Journal articles on the topic 'Attente (Philosophie)'
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1
Dion, Michel. "La théologie/philosophie féministe de Mary Daly et le socialisme religieux de Paul Tillich." Studies in Religion/Sciences Religieuses 25, no. 4 (December 1996): 379–96. http://dx.doi.org/10.1177/000842989602500401.
Full textAbstract:
Dans le socialisme religieux de Paul Tillich, nous retrouvons le principe de libération (principe socialiste) et le principe de salut (attente socialiste). Dans cet article, il sera question des points de convergence entre ces deux principes tillichiens et la théologie féministe de Mary Daly qui a, par ailleurs, subi l'influence des écrits de la période américaine de Paul Tillich. Quant au principe socialiste chez Tillich, Mary Daly en exprime une version féministe, pour le moins transformée en parlant de l'intégrité originelle des femmes, de la race originelle des femmes (pouvoir de l'origine) les attitudes antiidéologique, anti-idolâtrique et anti-démonique, si importantes dans le socialisme religieux de Tillich se retrouvent également dans la théologie féministe de Daly, tout comme d'ailleurs le rejet de la croyance bourgeoise en l'harmonie automatique, mais avec des contenus passablement différents et directement orientés vers la libération des femmes. Aussi, le concept de sororité vient ajouter des dimensions absentes dans celui d'attente socialiste chez Tillich.
2
Ribeiro dos Santos, Leonel. "Viragem para a Retórica e Conflito entre Filosofia e Retórica no Pensamento dos Séculos XV e XVI." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 9, no. 17 (2001): 171–236. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica2001917/189.
Full textAbstract:
La plus récente historiographie philosophique de la Renaissance ne cesse de mettre en relief l’importance qui a eu la rhétorique dans les programmes d ’études des studia humanitatis et de reconnaître comme ressort fondamental des humanistes la poursuite de l’éloquence. Cette orientation de la pensée humaniste vers la rhétorique et l’éloquence a eu une influence décisive sur toutes les manifestations de la culture et de la pensée, notamment sur la philosophie et la théologie. Dans cet article on essaye de comprendre, dans le cadre de la pensée de la Renaissance, les aspects du rapport complexe entre rhétorique et philosophie, à savoir: le projet de réduction de la philosophie à la rhétorique, poursuivi de Lorenzo Valla à Mario Nizolio; le conflit entre philosophie et rhétorique, qui a eu comme principaux protagonistes le philosophe florentin Giovanni Pico della Mirandola et l’humaniste vénitien Ermolao Barbaro, mais qui prolonge son écho dans la pensée de Vives, de Melanchthon, de Patrizi; le reculement de la rhétorique devant la nouvelle dialectique humaniste de Rudolphe Agricola et de Pierre de La Ramée. Ce long procès entre la rhétorique et la philosophie (ou entre la rhétorique et la dialectique) ne doit pas être envisagé comme un aspect de mince signification, mais comme expression même d ’un débat essentiel entre paradigmes de rationalité, qui à cette époque a atteint une notable dimension et une portée exemplaire.
3
Cantin, Serge. "De l’illusion à l’espérance." Articles 15, no. 2 (July 26, 2007): 251–310. http://dx.doi.org/10.7202/027049ar.
Full textAbstract:
RÉSUMÉ Dans L'illusion philosophique, son tout premier livre paru en 1936, Jeanne Hersch retrace les principales étapes de l'histoire de la philosophie occidentale selon l'hypothèse de la destruction progressive et nécessaire par la philosophie de sa propre illusion fondatrice. Je propose d'élargir cette perspective en montant que l'inhérence de l'illusion à la spéculation philosophique tient au rôle primordial qu'y joue l'imagination symbolique, dont le refoulement par la pensée directe, pour laquelle opta graduellement l'Occident, sous-tend et scande l'histoire de la destruction de l'illusion philoso- phique. Cette enquête m'achemine à la philosophie kantienne qui, en même temps qu'elle accomplit la dernière étape de cette histoire, en appelle cependant, notamment dans la Critique de la Faculté de Juger, à une réhabilitation philosophique du symbolisme, dont Kant semble avoir attendu, à la fin, une représentation de ce qui répondrait à la question : « Was darf ich hoffen ? ».
4
Dastur, Françoise. "La nouvelle image de l’homme dans la philosophie franco-allemande du XVIIe à la fin du XXe siècle." Culture and Dialogue 9, no. 2 (December 23, 2021): 150–66. http://dx.doi.org/10.1163/24683949-12340102.
Full textAbstract:
Résumé Ce qui est en marche en France du XVIIe au XVIIIe siècle, c’est le processus en quelque sorte irréversible de l’émancipation de l’homme, par la conquête de la liberté intérieure avec Descartes et son cogito, puis par la conquête de la liberté politique avec la révolution de 1789. Mais c’est en Allemagne avec Marx, Nietzsche et Freud que cette centration excessive de l’homme sur lui-même va se voir profondément mise en question. Le culte ainsi rendu à la raison humaine a en effet conduit à un développement des techniques et des sciences qui a permis à l’être humain de s’arracher de manière progressive à l’ordre de la nature, comme le montrent ces grands critiques de la technique moderne que sont Martin Heidegger en Allemagne et Jacques Ellul en France. A l’individualisme qui s’est largement répandu dans les sociétés démocratiques s’oppose dans la philosophie franco-allemande du XXe siècle l’accent mis sur la nécessité pour l’être humain d’être en rapport avec ses semblables, comme le montrent les œuvres de trois philosophes français, Sartre, Merleau-Ponty et Levinas, qui se fondent tous trois sur l’œuvre fondatrice du philosophe allemand Edmund Husserl. C’est à partir de là que l’on peut voir apparaître une nouvelle et paradoxale image du sacré, comme en atteste en Allemagne la poésie de Hölderlin et en France la pensée de Levinas. La perspective anthropocentriste qui a guidé le développement de l’homme occidental depuis la Renaissance se voit ainsi radicalement mise en question. Le dialogue franco-allemand qui a marqué le développement de la pensée philosophique doit par conséquent aujourd’hui s’ouvrir à des influences plus lointaines, à la fois occidentales et orientales, qui sont celles des penseurs écologiques du XIXe siècle et du début du XXe siècle.
5
Faul, Fabien. "Entre cohérence et cohésion : humain ou performant? L’organisation dans une perspective éthique." Revue Organisations & territoires 27, no. 3 (September 1, 2018): 27–35. http://dx.doi.org/10.1522/revueot.v27n3.936.
Full textAbstract:
La question éthique dans les organisations est indissociable de celle de la qualité des relations humaines et de la question de l’anthropologie philosophique. Penser le travail social suppose ainsi d’intégrer la réflexion menée dans et autour de la philosophie du caring, au nom d’une vulnérabilité constitutive de l’être humain. Cette perspective peut être éclairée et enrichie par la philosophie du sujet transcendantal développée au sein de la phénoménologie. La vulnérabilité, tout autant que l’appel à la responsabilité ou la réciprocité dans la vie sociale s’enracinent dans cette transcendantalité du sujet, et peuvent s’exprimer dans la narration de soi. Il y a là des dimensions que l’intégration du Don dans la vie sociale peut signifier et honorer. Dans la mesure où le travail social suppose l’accueil et la reconnaissance des sujets en tant que sujets une perspective éthique ricoeurienne attirera l’attention sur la fécondité que l’on peut attendre d’une conception du sujet en termes deSoi transcendantal, de l’identité narrative ainsi que du Don.
6
Dosse, François. "Paul Ricoeur et l’écriture de l’histoire ou comment Paul Ricoeur révolutionne l’histoire." Perspectives théoriques, no. 26 (April 29, 2011): 138–69. http://dx.doi.org/10.7202/1002346ar.
Full textAbstract:
L’auteur se donne comme objet de discuter de la valeur philosophique et scientifique de la contribution de Paul Ricoeur quant à l’écriture de l’histoire, plus particulièrement au regard du rapport entre l’objectivité et la subjectivité et du rôle de l’intentionnalité dans l’historicité et le devenir. Pour ce faire, il organise son analyse autour des trois tomes de Temps et récit (1983-1985) où Ricoeur oppose à l’autosatisfaction triomphaliste de l’école des Annales sa proposition de dialogue entre la philosophie et l’histoire. L’auteur passe en revue un certain nombre de réactions aux propos de Ricoeur (entre autres de Certeau, Chartier, Rancière, Duby) et compare sa position à celle d’autres historiens et philosophes anglophones (entre autres celle de Dray, von Wright, Danto, White, Taylor). Ces discussions lui permettent d’explorer systématiquement la pensée du philosophe-historien. On est ainsi amené à constater que, pour Ricoeur, la pratique historienne est en tension constante entre l’objectivité, à jamais incomplète, et la subjectivité du regard méthodique qui doit se déprendre d’une partie de soi-même. Cette tension, précise Ricoeur, régit le « contrat de vérité » qui guide l’investigation historienne et fonde sa méthode et où la subjectivité de réflexion se trouve engagée dans la construction même des schémas d’intelligibilité. Il n’est donc pas étonnant alors que l’objet de Temps et récit soit de penser l’articulation du temps qui doit apparaître avec le temps qui est conçu comme condition des phénomènes. C’est ce qui fonde le projet herméneutique de Ricoeur, c’est-à-dire rouvrir le passé, revisiter ses potentialités à la lumière de l’intentionnalité du locuteur analysant. Ce projet ne pouvait que mener Ricoeur à s’interroger sur l’événement et son sens. À ce propos, l’auteur souligne ici l’importance de la contribution du philosophe au moment où la mondialisation de l’information fait que la totalité sociale connaît une extraordinaire dilatation de l’histoire, ce qui constitue une présentification conduisant à une expérimentation nouvelle de l’historicité, où l’événementialité est redéfinie comme approche d’une multiplicité de possibles et où la lecture historienne de l’événement n’est plus réductible à l’événement étudié, mais envisagée dans sa trace située dans une chaîne événementielle, donc à l’intérieur d’un processus. Sur cette base, on comprend alors toute l’importance de la contribution de Ricoeur à l’histoire du temps présent et l’incidence de ses travaux sur le rapport entre histoire et mémoire, dans lesquels cette dernière est elle-même érigée en objet historique. L’auteur souligne que ce renversement a une valeur heuristique, car il permet de mieux comprendre l’indétermination des possibles ouverts pour les acteurs, indétermination où l’intentionnalité subjective des acteurs prend tout son importance dans la détermination du régime d’historicité, ce dernier étant traversé par la tension entre l’espace d’expérience et l’horizon des attentes. C’est ce qui fait que le régime d’historicité est toujours ouvert vers le devenir et ne peut être la simple projection d’un projet social pensé et fermé sur lui-même, la logique d’action maintenant toujours ouvert le champ des possibles.
7
Marion, Jean-Luc. "Dante à l’épreuve de l’amour." Les Études philosophiques N° 147, no. 4 (November 14, 2023): 7–25. http://dx.doi.org/10.3917/leph.234.0007.
Full textAbstract:
L’ itinerarium mentis entrepris par Dante, vers le bonheur et à travers Béatrice, entretient un rapport vital avec l’expérience philosophique, comme le montre le lien entre la Vita nova et le Convivio. L’essai de Jean-Luc Marion s’attache à cette continuité, en se concentrant sur le fait que « la voie unique de l’amour » ne se limite pas à indiquer la présence d’une intention unique informant de soi différents amours, mais implique la transformation radicale de l’idée de philosophie, transformation fondée sur l’amitié étroite entre l’amour et la sagesse. Cette union donne vie à un nouveau dynamisme, à un habitus amoureux, ou plutôt à une posture amoureuse dans laquelle la pratique s’impose à la théorie et dans laquelle le sujet se découvre attendu par ce qui formait son but.
8
Ehrsam, Raphaël. "« La philosophie ne doit en aucune manière porter atteinte à l'usage effectif du langage »." Les Études philosophiques 94, no. 3 (2010): 349. http://dx.doi.org/10.3917/leph.103.0349.
Full text
9
Lisi, Francisco Leonardo. "Héros, dieux et philosophes." Revue des Études Anciennes 106, no. 1 (2004): 5–22. http://dx.doi.org/10.3406/rea.2004.6410.
Full textAbstract:
Contrairement aux interprétations coutumières il y a un dialogue permanent entre la République, le Politique et les Lois et non une rupture ou un changement substantiel de la pensée politique de Platon. Une analyse minutieuse de Leg. V 739a1-740a2 atteste clairement cette cohérence, en particulier la tournure “dieux ou fils des dieux” qui se rattache à l’état ordonné de l’âme et plus spécifiquement à la connaissance philosophique et n’indique pas l’abandon des positions de la République. On réfute ainsi les thèses soutenues par A. Laks depuis quelques années sur le rapport entre la République et les Lois.
10
Prus, Robert. "In Defense of Knowing, In Defense of Doubting: Cicero Engages Totalizing Skepticism, Sensate Materialism, and Pragmatist Realism in "Academica"." Qualitative Sociology Review 2, no. 3 (December 21, 2006): 21–47. http://dx.doi.org/10.18778/1733-8077.2.3.03.
Full textAbstract:
Whereas contemporary scholars in the social sciences and humanities often envision themselves as exceptionally, if not uniquely, attentive to the problematics of human knowing and acting, the competing philosophies of totalizing skepticism, sensate materialism, divine worldviews, and pragmatist realism have a much more enduring presence in Western social thought.
Plato (c420-348BCE) introduces a broad array of philosophic standpoints (theological, idealist, skepticist, materialist, and pragmatist) in his texts and Aristotle (c384-322BCE) addresses human knowing and acting in more distinctively secular, pluralist terms. Still, more scholarly considerations of human knowing and acting would be comparatively neglected by Cicero’s time and even more so after his era.
Although much overlooked by those in the human sciences, Cicero’s Academica re-engages a number of highly consequential issues pertaining to the matter of human knowing and acting. Likewise, whereas Christian theologians often were hostile to heathen (relativist, materialist, pragmatist) philosophic viewpoints, important residues of these approaches would remain part of the Western intellectual tradition though Augustine’s (c354- 430 BCE) works.
Academica is centered on the historically sustained skepticist emphases of Plato’s Academy (c350-50CE) but Cicero’s text also attends to some competing viewpoints that developed along the way. In addition to (1) acknowledging some of the intellectual shifts in Plato’s Academy over three centuries, this statement also (2) provides a pragmatist critique of the totalizing skepticism of the Academicians, and (3) illustrates the ways in which Cicero, as a representative and defender of Academician skepticism, deals with critiques pertaining to the problem of human knowing and acting.
Thus, whereas Cicero is best known as a rhetorician and his text is presented as an instance of rhetorical interchange, Cicero’s Academica also may be seen as “a defense of knowing” and “a defense of doubting,” two of the most central features of scholarship.
11
Falque, Emmanuel. "Le baiser de Satan : lecture de Bernanos." Transversalités 169, no. 2 (April 8, 2024): 113–34. http://dx.doi.org/10.3917/trans.169.0113.
Full textAbstract:
On voudrait vivre « sous le soleil de Dieu » (Ecc. 8,15), mais on se découvre Sous le soleil de Satan . Nul plus que Bernanos ne l’a vu, et aussi ne l’a su – car la littérature atteint ce que ni la philosophie ni la théologie ne savent dire, en particulier pour ce qui est du tourment du mal. Caché sous la figure du « maquignon picard », et donc d’un homme ordinaire, le diable ne se laisse pas voir ; il aime plutôt à se déguiser. Il n’y a pas le mal d’un côté et le bien de l’autre chez Bernanos, mais plutôt « le mal sous la figure du bien ». Telle est sa suprême ruse, et aussi sa plus sûre manière de nous percer à jour. Brouillant les frontières, se faisant passer pour personne alors qu’il est quelqu’un, préférant le « Froid » de la glace au chaud des flammes, et (se) couchant avec l’abbé Donissan pour lui ôter son souffle, Satan nous guette toujours – moins pour se montrer que pour nous piéger. Une « lecture philosophique » de ces pages fulgurantes de Sous le soleil de Satan (rencontre de l’abbé Donissan avec le maquignon picard) élèvera Bernanos au rang des plus grands penseurs catholiques. Nul n’en avait douté. Mais le lire, et le relire, permet de le confirmer.
12
Droixhe, Daniel. "Transmission et tribulations.Sur l’historiographie de la contagion cancéreuse à la Renaissance." Revue de Synthèse 143, no. 1-2 (November 16, 2021): 205–10. http://dx.doi.org/10.1163/19552343-14000068.
Full textAbstract:
Résumé Divers auteurs ont attribué la plus ancienne attestation de l’imputation du cancer à une infection à Amatus Lusitanius (1511-1568) à propos du cas de trois enfants atteints d’un cancer du sein après avoir partagé le lit de leur mère elle-même atteinte de cette tumeur. On reconstruit ici l’écheveau d’informations qui a abouti à ces imputations. Des confusions apparaissent. Ainsi une histoire approfondie et philologique de l’histoire de la médecine à la Renaissance reste à mener à bien.
13
Sutherland, Nisha, Elaine Wiersma, and Paula Vangel. "Barriers to Staff Involvement in End-of-Life Decision-Making for Long-Term Care Residents with Dementia." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 38, no. 03 (February 11, 2019): 255–67. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980818000636.
Full textAbstract:
RÉSUMÉBien que le personnel infirmier (autorisé et auxiliaire) et de soutien à la personne des centres de soins de longue durée (CSLD) fournisse des soins directs aux résidents atteints de démence, son implication est rarement considérée dans la prise de décisions en fin de vie. L’objectif de cette étude était d’examiner les obstacles et les facilitateurs à la participation du personnel des CSLD dans la prise de décisions liées à la fin de vie chez les personnes atteintes de démence sévère. Nous présentons les obstacles rencontrés en matière de participation à cette prise de décision pour ces travailleurs. Un design descriptif interprétatif a permis de mettre en évidence quatre principaux obstacles liés à la participation du personnel dans la prise de décisions : a) la prédominance d’un modèle de soins biomédical, b) les divergences dans la compréhension de l’approche palliative, c) la complexité des relations avec les familles, et d) le malaise associé aux discussions concernant le décès. Les résultats suggèrent que le modèle biomédical, qui est important et prédominant dans les CSLD, devrait s’inspirer d’une approche philosophique mettant davantage l’accent sur les relations entre les résidents atteints de démence, leur famille et le personnel.
14
Weil-Dubuc, Paul-Loup, Pierre-Emmanuel Brugeron, and Sébastien Claeys. "Quand l’information porte atteinte à l’autonomie." Revue française d'éthique appliquée N° 12, no. 1 (June 13, 2022): 12–14. http://dx.doi.org/10.3917/rfeap.012.0012.
Full text
15
Hanuszkiewicz, Wojciech. "Philosophia fundamentalis Friedricha Adolfa Trendelenburga." Argument: Biannual Philosophical Journal 7, no. 1 (June 1, 2017): 145–55. http://dx.doi.org/10.24917/20841043.7.1.8.
Full textAbstract:
Friedrich Adolf Trendelenburg’s philosophia fundamentalis: Friedrich Adolf Trendelenburg (1802–1872) is an author who connects two periods. On the one hand, he attended the lectures of one of the first followers of Immanuel Kant — Karl Leonhard Reinhold, he knew personally
and was influenced by Georg Wilhelm Friedrich Hegel and Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling. On the other hand, Trendelenburg has educated a very large group of important figures within the German philosophy of the late nineteenth and early twentieth century (e.g., Wilhelm Dilthey, Franz Brentano and Hermann Cohen). His main work, Logische Untersuchungen (Logical investigations), was to see its release in three editions during his life. In the second edition Trendelenburg adds an introductory chapter, entitled Logik und Metaphysik als grundlegende Wissenschaft [Logic and metaphysics as a basic science]. It presents the idea of philosophy as a science and, like a lens, focuses on the most influential metaphilosophical solutions of the second half of the nineteenth century. The article in its first part presents the academic biography of Trendelenburg, while in the second it discusses the most important meta‑philosophical problems raised in Logische Untersuchungen.
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Rathwell, Thomas, and D. David Persaud. "Remanier le paradigme de la gestion des soins de santé: vers une gestion organique." Healthcare Management Forum 15, no. 4 (December 2002): 37–43. http://dx.doi.org/10.1016/s0840-4704(10)60039-7.
Full textAbstract:
Dans le premier volet de cette série de deux articles, nous avons démontré que l'adoption de techniques d'organisation de la production et l'application d'approches axées sur le marché pour la prestation de soins de santé n'avaient pas répondu aux attentes initiales. De plus, la situation impose de grandes contraintes aux gestionnaires qui se voient forcés d'appliquer ces mécanismes. Dans ce deuxième volet, nous proposons une nouvelle philosophie de gestion des soins de santé qui se rapproche davantage des véritables racines de la prestation des soins de santé au Canada.
17
Fuchs, Julien, and Frédérick Guyon. "Le Projet sportif territorial de la ville de Brest (France)." Articles non thématiques 40, no. 3 (October 28, 2021): 3–28. http://dx.doi.org/10.7202/1083022ar.
Full textAbstract:
L’élaboration de projets sportifs locaux dans les collectivités, aujourd’hui répandue, correspond à la volonté de faire évoluer les cadres de l’action publique. S’appuyant sur la philosophie de la démocratie participative, ces projets ont pour ambition de tendre vers davantage d’adaptation aux attentes sociales en matière sportive. À travers le cas particulier de la ville de Brest (France), où cette intention s’est concrétisée depuis 2010 par la construction d’un projet sportif territorial, nous nous interrogeons sur les ressorts de ces dispositifs. Nous montrons notamment que l’inscription dans une telle démarche apparaît comme un processus ambivalent mais néanmoins structurant pour l’écosystème sportif local.
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Gagnon, Jean-Marie, Wilfrid Pilon, and Hubert Wallot. "Le travail et la réinsertion sociale en psychiatrie." Santé mentale au Québec 6, no. 1 (June 13, 2006): 30–44. http://dx.doi.org/10.7202/030087ar.
Full textAbstract:
L’article décrit le programme gradué de réintégration sociale dans le monde du travail des ex-patients de l’hôpital Robert-Giffard. La philosophie de ce programme est la normalisation des patients atteints à travers quatre étapes progressives d’apprentissage. Chaque étape comprend différents objectifs d’apprentissage, un environnement physique, des ressources professionnelles et un outil d’évaluation (L’échelle A.F.I.). En autant que les auteurs sachent, il y a peu de programme au Canada aussi avancé que celui qu’ils décrivent.
19
Mattéi, Jean-François. "Les deux versants de la pensée. A propos du livre de Jean Grondin: Le tournant dans la pensée de Martin Heidegger." Dialogue 27, no. 4 (1988): 675–85. http://dx.doi.org/10.1017/s001221730002028x.
Full textAbstract:
Si les interprétations de ce qu'il est convenu de nommer la « dernière philosophie » de Heidegger sont aujourd'hui monnaie courante, non sans risque d'inflation parfois quand on les lie sans précaution à l'engagement politique de l'auteur de Sein und Zeit, personne pourtant n'avait jusqu'ici pris le risque d'aborder la question controversée du « tournant » de front. Les différences évidentes entre un Heidegger I, parti de la phénoménologie pour revenir à une « ontologie fondamentale », et relevant encore à ce titre de la philosophie, et un Heidegger II, voué désormais à une « autre pensée » réfractaire à l'élaboration conceptuelle, sinon à une sorte de mysticisme poétique, paraissent si tranchées à la plupart des commentateurs qu'ils entérinent sans plus attendre une telle division. Celle-ci a d'ailleurs été accréditée par l'auteur lui-même qui, le premier, mentionna l'existence d'un « tournant » (Kehre) de sa propre pensée, en termes réservés toutefois, sinon énigmatiques.
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Orange, J. B. "Robert H. Binstock, Stephen G. Post and Peter J. Whitehouse (eds.). Dementia and Aging: Ethics, Values and Policy Changes. Baltimore, MD: The Johns Hopkins University Press, 1992. Pp. 184." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 15, no. 1 (1996): 154–57. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980800013374.
Full textAbstract:
RÉSUMÉCet ouvrage, rédigépar Binstock, Post et Whitehouse, découle d'une série de colloques tenus aux États-Unis ayant pour thème les questions éthiques, morales, biomédicales, personnelles etpolitiques fondamentales touchant les soins offerts aux personnes atteintes de démence. Les rédacteurs et les auteurs ayant contribué à la publication proviennent de nombreux domaines et professions, notamment des secteurs de l'éthique, du droit, de la médecine, des soins infirmiers, de la philosophie, de la théologie, des sciences politiques, de la psychiatrie et de la psychologie Outre les faits présentés par les divers auteurs de cet ouvrage, le lecteur découvrira d'importantes questions qui l'aideront à saisir davantage certains des principaux points ayant trait aux soins humains offerts aux personnes atteintes de démence.
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France Mialon, Marie. "NOUVELLES FORMES DE GOUVERNANCE ET ATTENTES MORALES DES SALARIÉS : L’EXPÉRIENCE FRANÇAISE." Revista Direito das Relações Sociais e Trabalhistas 1, no. 2 (October 8, 2019): 146–68. http://dx.doi.org/10.26843/mestradodireito.v1i2.77.
Full textAbstract:
L´article propose de retrouvé le débat essentiel sur la place de l’Homme dans le processus de production dans une perspective historique et philosophique. Le problème de recherche tient sur la hiérarchie entre le produit et la personne qui a œuvré à la production et interroge sur l’équilibre entre les intérêts des producteurs et ceux qui ont investi dans l’entreprise de production et qui souhaitent en retirer un maximum de bénéfice financier. Cette discussion est important car le nombre de suicides, de dépressions, de maladies professionnelles liées au stress au travail ont augmenté pendant ces dernières années. Une politique de participation des salariés aux capital et aux résultats ne suffit pas pour mettre l’Homme au centre de l’entreprise. C´est donc important de rappeler que le salarié/producteur doit être associé aux décisions qui le concernent pour qu’il adhère au projet de l’entreprise. Afin de accomplir son objectif, l´article d´abord expose les modes de participation financière appliqués dans les entreprises françaises depuis 50 ans (I), et en suite traite des modes actuels de prise en compte des risques psychosociaux dans les entreprises les plus sensibles aux problèmes générés par le stress au travail et au souci de considération de leurs salariés (II).
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Ruffin, Jessica. "Preface to a Philosophy by Which No One Can Live." New German Critique 50, no. 3 (November 1, 2023): 175–84. http://dx.doi.org/10.1215/0094033x-10708419.
Full textAbstract:
This essay proposes an ethics for critical philosophies attuned to global white supremacy and its effects of violence, erasure, and precarity. The essay examines Arthur Schopenhauer as a potential forefigure for critical practices that aim to attend to the precarious survival of the global majority engulfed by white supremacy and racial capitalism. Through Denise Ferreira da Silva’s and Sara Ahmed’s philosophies of race, the essay carries out an autotheoretical dissection—tracing Ruffin’s own myopic relation to the white supremacist moralities that continue to thrive in critical interdisciplinary German studies. As a way out of the aporia that white supremacy enacts, the essay proposes an orientation away from what is thought to be life and toward a critical aesthetics that attends to the unsurviving.
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Zoller, Élisabeth. "Institutions américaines et démocratie." Questions internationales N° 124, no. 2 (April 18, 2024): 13–24. http://dx.doi.org/10.3917/quin.124.0013.
Full textAbstract:
Les prochaines élections présidentielles de novembre 2024 seront un test pour les institutions américaines. Conçues par les constituants de 1787 selon les principes de la philosophie des Lumières écossaises, leur idée de base est que la politique peut être traitée comme une science soumise à des lois. Leur objet est d’éviter l’arrivée au pouvoir d’un Donald Trump en neutralisant les atteintes à la démocratie qu’un homme imprévisible tel que lui peut commettre. Mais seront-elles à la hauteur des espoirs qu’elles font naître ?
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Assayag, Jackie. "Modernisation de la caste et indianisation de la démocratie: le cas des Lingayat." European Journal of Sociology 27, no. 2 (November 1986): 319–52. http://dx.doi.org/10.1017/s0003975600004641.
Full textAbstract:
À travers les âges, l'unité de l'lnde — « India is one » disait Dumont — a été symbolisée par une continuité culturelle enchâssée dans une structure sociale fondamentalement religieuse, comme l'exprimait Srinivas: « The concept of the unity of India is essentially a religious one », mais l'on peut ajouter que la structure de cette tradition a contribué à la projection d'une image unifiée de la civilisation qui a atteint le point de son plus haut développement à la fin de la période Gupta. Non qu'il n'y ait pas eu de changements, mais, vers la fin de cette période, la plupart des traités systématiques dans les champs de la réligion, de la littérature, de l'art, de la science et de philosophie ou de l'éthique s'étaient cristallisés dans ce qu'on a pu recemment appeler la « Grande Tradition ». Les périodes qui suivirent revinrent à une particularisation graduelle des institutions et des valeurs à l'intérieur de la tradition culturelle hindoue et aboutirent, dans certains cas, à des phénoménes de segmentarisation de cette « Grande Tradition ». Le centre de l'effervescence culturelle émigra du nord au sud de l'lnde et se régionalisa, donnant lieu a des mouvements hétérodoxes de reformulation et de reinterpretation des croyances socio-religieuses et des structures rituelles fondamentales de l'hindouisme. Sous la poussée des divers mouvements de bhakti, des saints-philosophes comme Śankara, Rāmānuja, Madhya rapprochérent la « Grande Tradition » du peuple, tout en modifiant son enseignement et en orientant leurs efforts vers un mouvement plus libéral vis-à-vis des Śūdra ou des basses castes; comme l'exprimait Stein: « In the eleventh century […] doctrinal issues come to be related quite directly to the place of Sūdrain the sect » (Stein 1968, p. 83).
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DAVENPORT, Anne. "Il miglior fabbro dans l’art d’Henry Bauchau." Revue internationale Henry Bauchau. L’écriture à l’écoute, no. 2 (December 1, 2009): 69–73. http://dx.doi.org/10.14428/rihb.v0i2.16853.
Full textAbstract:
Anne Davenport apporte le témoignage rare et précieux de l’étudiante d’Henry Bauchau qu’elle fut à l’Institut Montesano. Cette intervention, inscrite sur un horizon philosophique, comble les attentes en évoquant des réflexions apparemment anecdotiques du professeur à l’élève, mais dont la leçon engageait profondément la relation au monde et la mise à distance de la culture apprise, d’autant mieux apprise qu’il faut ou qu’il arrive un moment où l’on s’en défait pour regarder et penser en autonomie.
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Zincq, Aurélien. "Cosmologie et expérience mystique selon Muhammad Iqbal." Analecta Bruxellensia Vol. 23, no. 1 (January 18, 2024): 171–200. http://dx.doi.org/10.3917/anbr.223.0171.
Full textAbstract:
Cet article étudie le statut et le rôle du discours philosophique dans la pensée religieuse de Muhammad Iqbal (1877-1938). Premièrement, il s’agit de montrer que la conceptualité philosophique constitue une médiation entre la révélation divine et les phénomènes naturels. Cette médiation entre les signes coraniques et les signes naturels peut être considérée, au sens figuré, comme un travail de traduction afin de mieux cerner la Réalité divine, dont ces deux ordres sémantiques procèdent l’un et l’autre. Deuxièmement, on verra que la pensée philosophique a également pour tâche d’ouvrir à la Réalité divine à travers l’expérience mystique. Cette Réalité est définie comme un « flux créateur ». Pour Iqbal, la médiation entre les signes coraniques et les signes naturels s’accomplit dans l’assomption de cette créativité permanente qui irrigue l’univers. Toutefois, c’est pour cette raison qu’elle est préparée par le travail de traduction que l’expérience mystique atteint cette dimension cosmologique.
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Bouchard, Laurent. "Négocier avec son ancien Protecteur : les difficiles pourparlers entre le corps réformé et la monarchie autour de l’élaboration de l’édit de Nantes (1593–98)." Renaissance and Reformation 46, no. 1 (October 17, 2023): 27–48. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v46i1.41732.
Full textAbstract:
Marquée par une intolérance structurelle, la société française du XVIe siècle n’était pas préparée à accueillir la divergence religieuse. Catholiques et réformés s’évertuèrent donc réciproquement à annihiler la « fausse religion ». Minoritaires, les huguenots aspiraient naturellement à obtenir une sécurité juridique que seule la puissance souveraine pouvait lui fournir. Il fallut cependant attendre le règne d’Henri IV pour qu’enfin apparaisse un statut juridique pérenne, l’édit de Nantes, fruit d’âpres pourparlers entre les représentants calvinistes et la monarchie. Si l’ensemble ainsi promulgué avait le mérite de mettre fin à une longue attente, ses incertitudes entraînèrent au sein des élites protestantes des divisions profondes et durables entre « Fermes » et « Prudents ». Cette présentation se proposera donc d’analyser les contours de ces négociations mais aussi leur impact sur les rapports de forces internes et sur l’organisation juridico-politique du corps réformé.
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McGregor, Sue L. T. "How Educational Philosophies Shape Family and Consumer Sciences and Home Economics Education: A Commentary." Journal of Family & Consumer Sciences 114, no. 2 (June 1, 2022): 42–50. http://dx.doi.org/10.14307/jfcs114.2.40.
Full textAbstract:
I began my teaching career in the mid-1970s totally unaware of the construct of educational philosophies. I attended teachers' college (1970–1972) to obtain a home economics teacher's license and certificate rather than a Bachelor of Education degree within an Education department. I do not remember ever being taught about this aspect of teaching. That is not to say it was not taught, just that I do not recall internalizing educational philosophy as an important part of being a home economics educator. It was not until 25 years later (early 2000s), when I began teaching home economics teacher education methods courses at a university (as part of an Education faculty, not a Home Economics department), that I discovered the notion of educational philosophies as espoused in educational foundations courses and textbooks. From then on, philosophical awareness was the mainstay of my approach to teaching preservice home economics teacher education methods in these courses.
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Liston, Daniel P. "Critical Pedagogy and Attentive Love." Studies in Philosophy and Education 27, no. 5 (November 22, 2007): 387–92. http://dx.doi.org/10.1007/s11217-007-9082-y.
Full text
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Michaelis, Loralea. "Hobbes's Modern Prometheus: A Political Philosophy for an Uncertain Future." Canadian Journal of Political Science 40, no. 1 (March 2007): 101–27. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423907070023.
Full textAbstract:
Abstract. This paper takes the Prometheus story in chapter 12 of Leviathan as the point of entry for an examination of the importance that Hobbes assigns to the problem of an uncertain future in his political philosophy. Hobbes's thinking on human nature represents a dramatic departure from the ancients not only because his mechanistic psychology reverses the ancient conception of the relation between reason and passion but also because his understanding of the temporal situation of human beings privileges the future to an unprecedented degree. It is against the backdrop of a universe in which the problem of an uncertain future has reached intolerable proportions that Hobbes develops his portrait of human nature; it is against the backdrop of this universe that he develops his account of Leviathan as the only earthly power capable of stabilizing the horizon of expectation.Résumé. Cet article utilise l'histoire de Prométhée au chapitre 12 du Léviathan comme introduction à l'examen de l'importance qu'accorde Hobbes au problème de l'incertitude de l'avenir dans sa philosophie politique. La pensée de Hobbes sur la nature humaine constitue une dérogation spectaculaire par rapport aux Anciens non seulement parce que sa psychologie mécaniste s'oppose diamétralement à l'ancienne conception de la relation entre raison et passion, mais également parce que sa compréhension de la situation temporelle des êtres humains privilégie l'avenir et ce, à un degré sans précédent. C'est sur la toile de fond d'un univers dans lequel le problème de l'incertitude de l'avenir a atteint des proportions intolérables que Hobbes construit son portrait de la nature humaine comme un tourbillon de passions incontrôlées; c'est sur la toile de fond de cet univers qu'il élabore son récit du Léviathan, seule force terrestre capable de stabiliser les attentes de l'avenir.
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Dubreuil, Benoit. "Moraliser les conventions." Dialogue 50, no. 2 (June 2011): 261–80. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217311000321.
Full textAbstract:
Résumé : De nombreux philosophes et psychologues considèrent que les normes morales et les conventions sont des règles de nature différente : alors que nous sommes obligés de respecter les normes morales pour elles-mêmes, notre respect des conventions dépend de notre attitude par rapport à un contexte social particulier. Je conteste cette distinction entre normes morales et conventions. Je soutiens que les conventions dépendent du contexte social parce que le contexte structure les attentes des agents, fixe des points de référence en matière de gains et de pertes et permet à l’observateur d’inférer la présence et la gravité des torts.
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Pierron, Jean-Philippe, and Paul Valadier. "Les États généraux de la bioéthique." Études Octobre, no. 10 (September 1, 2018): 43–54. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4253.0043.
Full textAbstract:
Les États généraux de la bioéthique viennent de se clore, après six mois de consultations et de discussions, dans l’optique d’une révision de la législation prévue cette année. Ils visent à mieux cerner les attentes des Français, tout en les incitant à se saisir de la complexité des questions éthiques liées aux innovations médicales. Nous avons demandé à deux philosophes d’en dresser les premiers bilans qui se révèlent contrastés : signes d’une vitalité du débat démocratique pour l’un (Jean-Philippe Pierron), ils présentent des risques de déviation susceptibles de se retourner contre la démocratie pour l’autre (Paul Valadier).
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Gamel, Claude. "De I’utilité de I’absence d'envie dans une approche «welfariste» de la justice." Recherches économiques de Louvain 60, no. 1 (March 1994): 73–79. http://dx.doi.org/10.1017/s0770451800007831.
Full textAbstract:
RésuméDans une approche «welfariste» conforme à la tradition utilitariste de l'économie normative, le critère de la non-envie permet de dépasser la controverse de fond entre «ancienne» et «nouvelle» économie du bien-être, à partir de la notion de comparaisons «intrapersonnelles» d'utilité. La théorie économique progresse ainsi vers le coeur de la problématique de la justice sociale, en particulier sur le contenu à donner à l'idée d'égalité des chances. En demandant seulement à chacun de se mettre à la «place» d'autrui sans se mettre dans sa «peau», la théorie de la non-envie atteint toutefois ses limites sur le plan éthique, par comparaison avec la notion de «justice procédurale parfaite» explorée par la philosophie sociale contemporaine.
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Menant, Sylvain. "La rhétorique dans le Portatif." Revue d'histoire littéraire de la France o 95, no. 2 (February 1, 1995): 177–86. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1995.95n2.0177.
Full textAbstract:
Résumé Contrairement à ce que laisse attendre son titre, le Dictionnaire philosophique portatif de Voltaire foisonne des figures les plus recherchées, empruntées à l'enseignement de la rhétorique tel qu'il était pratiqué dans les collèges de la Compagnie de Jésus dans la jeunesse de l'auteur. Cette rhétorique d'inspiration baroque reflète des conceptions précartésiennes ; privilégiant l'élocution et les figures de pensée, fondée sur la variation, l'ornement, la surprise, elle vise moins à démontrer qu'à convaincre.
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Urtizberea, J. Andoni, and Jean-Claude Kaplan. "L’Homme Gelé (渐冻人) et le déficit en cristalline αB." médecine/sciences 36 (December 2020): 38–50. http://dx.doi.org/10.1051/medsci/2020266.
Full textAbstract:
La philosophie confucéenne nous enseigne que la recherche de la vérité n’emprunte pas toujours un chemin rectiligne. L’observation clinique présentée ici l’illustre parfaitement. Il y est question d’un enfant souffrant d’une maladie neuromusculaire rare (en chinois, le mot myopathie se traduit par 渐冻人 soit « homme gelé ») chez qui fut suspecté un déficit en cristalline αB. Les auteurs profitent de l’occasion pour mettre le projecteur sur la Chine, ce grand pays qui n’a pas attendu Alain Peyrefitte pour s’éveiller ou, plus exactement, se réveiller. à la lumière de missions passées et récentes dans l’ex-Empire du Milieu, le point est fait sur les enjeux médico-scientifiques mais aussi sociétaux de ce pays en passe de devenir, peut-être, un géant dans le domaine des maladies neuromusculaires.
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Fringant, Matthias. "Les usages contemporains de la réflexivité." Varia 62-1 (2024): 97–127. http://dx.doi.org/10.4000/11p5p.
Full textAbstract:
Après avoir été respectivement mis en circulation en Angleterre au XVIIe siècle et en France au XIXe siècle, les syntagmes « reflexivity » et « réflexivité » entament dans la première moitié du XXe siècle des trajectoires qui bien que largement différentes, n’en sont pas moins structurées. Alors que le terme de « reflexivity » est principalement utilisé dans une tradition de recherche positiviste logique, celui de « réflexivité » circule au sein d’une philosophie du sujet s’imposant progressivement dans les humanités françaises. Il faut donc attendre une période en fait assez récente, celle de l’après-guerre, pour que les usages en sciences sociales de la « réflexivité » tels que nous les connaissons actuellement commencent à se créer dans une circulation complexe entre espaces académiques de langues française et anglaise.
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Eeles, Eamonn, Renee England, Andrew Teodorczuk, Shaun Pandy, Donna Pinsker, and Aurelia Armstrong. "Delirium Management: Anything’s Possible." Canadian Journal on Aging / La Revue canadienne du vieillissement 39, no. 1 (May 20, 2019): 89–97. http://dx.doi.org/10.1017/s0714980819000230.
Full textAbstract:
RÉSUMÉLe délirium est un problème de santé majeur aux conséquences potentiellement graves. Malheureusement, la prise en charge de ce trouble est souvent sous-optimale. Nous considérons que les lacunes dans les soins offerts aux patients avec délirium sont liées aux particularités de cette condition, qui affecte la perception du « soi » de la personne qui en souffre. Cette atteinte entraîne un comportement hors de contrôle chez la personne avec délirium et l’expose à une déshumanisation mécaniste. Une solution consisterait à favoriser une vision élargie du « soi », inspirée de la philosophie et des sciences cognitives récentes, afin d’aider les cliniciens dans la compréhension du comportement pathologique en tant que manifestation de la perturbation de la pensée. Une approche centrée sur l’éthique des soins, intégrant un nouveau cadre pour la relation patient-soignant, est proposée. Considérées dans leur ensemble, les propositions novatrices émises pourraient faciliter l’élaboration d’un cadre de pratiques et de relations plus attentionnées et plus efficaces pour le traitement du délirium.
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Pouliot, Étienne. "Au travers de la représentation du témoignage." Dossier 71, no. 1 (October 19, 2015): 29–39. http://dx.doi.org/10.7202/1033685ar.
Full textAbstract:
Résumé On convient aisément que tout témoignage peut renvoyer à une expérience, passée ou du moins présupposée, ou encore qu’il peut véhiculer en quelque sorte un message. Il ne se réduit pas pour autant à n’être qu’une fenêtre sur autre chose, voire sur lui-même. En vérité, parce qu’il est avant tout parole, le témoignage constitue toujours et se constitue précisément en un certain ratage de l’expérience là représentée, du message là livré, du vécu là offert. Un examen de certaines conditions épistémologiques de cet enjeu de la représentation au coeur du témoignage, en écho à la philosophie de Paul Ricoeur mais pour en signaler le point aveugle, permet d’élucider que cet enjeu y est second — ce qui ne signifie en rien : secondaire — par rapport à un enjeu herméneutique bien plus originaire, bien plus radical et fondamental que la représentation elle-même : celui de (l’acte de) la parole. Au travers du témoignage, une parole (s’)atteste autant qu’elle (s’)efface.
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Mihailescu, Vintila. "En quête de la sarmaessai sur les attentes sociales." Revue du MAUSS 25, no. 1 (2005): 428. http://dx.doi.org/10.3917/rdm.025.0428.
Full text
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Trevidy, Frédérique, Marcel Le Guen, Patrick Cuvilliez, Jean-Paul Cocot, Abdelaziz Niati, Mélanie Gervais, Cécile Petitot, Yann Benoist, and Rémi Gagnayre. "Pour un accompagnement global en pension de famille : l’apport des capabilités d’Identité-Logement." Sciences & Actions Sociales N° 19, no. 1 (January 9, 2023): 157–78. http://dx.doi.org/10.3917/sas.019.0014.
Full textAbstract:
Face à l’augmentation constante du nombre de personnes sans domicile en France, le « Plan Logement d'abord 2018-2022 » s’appuie sur les résultats du modèle « Housing First » (HF) pour proposer des solutions de logement pérennes. Il s'agit notamment de pensions de famille qui offrent un logement permanent aux personnes en situation de grande précarité, avec un accompagnement adapté. Si le modèle initial (HF) destiné à un public atteint de troubles psychiques propose un accompagnement orienté vers le rétablissement, l’accompagnement en pension de famille destiné à un public plus large, nécessite d’être pensé autrement. Par une étude de cas menée en pension de famille, cet article présente une philosophie d’intervention différente où l’accompagnement prendrait appui sur l’approche par les capabilités et sur le concept d’Identité-logement, ouvrant la voie au pragmatisme critique.
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Hours, Bernard. "Moreau et Proyart, pédagogues en attente du prince et éducateurs de la nation." Histoire de l’éducation, no. 132 (October 1, 2011): 153–76. http://dx.doi.org/10.4000/histoire-education.2426.
Full text
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Lepage, François. "La naissance de la théorie des types." Articles 11, no. 2 (January 9, 2007): 277–97. http://dx.doi.org/10.7202/203258ar.
Full textAbstract:
Résumé La théorie des types que Bertrand Russell proposa en 1908 ne se voulait pas une solution ad hoc au problème des contradictions, elle prétendait plutôt être la solution naturelle, celle que tout le monde reconnaîtra comme la solution attendue. En fait, il s'agit d'une théorie philosophique qui concrétise un projet grandiose: réduire les mathématiques à la logique. Le présent texte se propose d'examiner les thèses russelliennes et la dynamique de leur évolution de 1903 à 1907, c'est-à-dire des Principles à la naissance de la théorie des types.
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Simonson, Mathieu. "Dealing with Down." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 2 (September 11, 2018): 37–54. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.002.003.
Full textAbstract:
On sait aujourd’hui qu’un foetus atteint du syndrome de Down peut tout à fait évoler en un être humain raisonnable, capable de prendre part à la coopération sociale et de vivre une vie heuseuse. Nous savons, plus exactement, qu’un tel handicap n’exclut pas nécessairement une vie signifiante, utile et satisfaisante, ni pour la personne qui en est affectée, ni pour sa famille. Cependant, avec l’amélioration et la généralisation des tests pré-nataux permettant de détecter le syndrome au cours du premier trimestre de grossesse, peurs et discriminations réapparaissent sous les oripeaux de choix individuels prétendument rationnels. Certains en viennent même à espérer que cela puisse nous permettre d’atteindre – d’une façon socialement acceptable – un des buts poursuivis par les lois eugéniques du siècle passé: la dispartition de l’« idiotie mongolienne ». Nous tâcherons ici de mettre ce problème éthique en relation avec la philosophie de Spinoza.
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Rubets, Maria V. "Review of the Round Table – Presentation of the collective monograph “From Comparative to Intercultural Philosophy”." Civilization studies review 5, no. 1 (2023): 175–88. http://dx.doi.org/10.21146/2713-1483-2023-5-1-175-188.
Full textAbstract:
On March 21, 2023, at the Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences, Department of Oriental Philosophies held an online interuniversity round table dedicated to the presentation of the collective monograph “From Comparative to Intercultural Philosophy” published in the academic series “Comparative Philosophy” at the end of 2022. The broadcast was attended by 22 participants, among whom there were the authors of the articles included in the book, as well as Russian and foreign colleagues, scientists and university professors. There were 6 keynote speakers and 2 invited guests. The meeting discussed the monograph, its strengths and weaknesses, relevance, prospects, possible directions for further research, expectations, as well as how it is possible to use the results of this work in teaching.
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Perron, Louis. "LA VÉRITÉ COMME HISTORICITÉ ET COMME INTÉGRALITÉ." Science et Esprit 73, no. 1-2 (2021): 127–45. http://dx.doi.org/10.7202/1075403ar.
Full textAbstract:
L’histoire de la tradition philosophique occidentale atteste d’une problématisation croissante de l’idée de vérité. À l’idée d’une vérité absolue s’est substituée l’idée d’une vérité relative et fragmentée. Entre le sujet et le monde, la distance n’a cessé de s’amplifier et les médiations de se multiplier. Ce rapport médiatisé et distancié à la vérité, qui se résume dans la prise de conscience du lien intrinsèque entre la vérité et l’historicité, conduit à douter de l’idée même de vérité. Est-il possible de sauvegarder la transcendance de l’idée de vérité tout en faisant droit à sa nécessaire condition d’immanence ? S’appuyant sur la pensée de Jean Ladrière, cette étude répond par l’affirmative en cherchant à penser la vérité comme l’événement toujours à venir de la coïncidence de la vérité « pour nous » et de la « vérité en soi ».
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Michaux, Benoît, and Clarisse Michaux. "L’irréductible subjectivité de la réception des œuvres : perspectives croisées de droit, de philosophie de l’art et d’esthétique." Revue interdisciplinaire d'études juridiques Volume 90, no. 1 (July 7, 2023): 81–107. http://dx.doi.org/10.3917/riej.090.0081.
Full textAbstract:
Qu’est-ce qu’une œuvre aux yeux du droit ? Pour essentielle qu’elle soit, cette question a été esquivée par le droit durant une période qui a paru interminable. Il a fallu en effet attendre 2018 avec l’arrêt Levola de la Cour de justice de l’Union européenne pour en savoir plus sur la nature de l’œuvre aux yeux du droit ; et encore, ce qu’on en a appris à l’époque se résumait à ceci : l’œuvre correspond à un objet qui doit être identifiable avec suffisamment de précision et d’objectivité. La philosophie offre un prisme permettant au juriste d’apercevoir les effets des exigences qu’il a conçues par rapport à la notion d’œuvre, via l’arrêt Levola . Les développements qui suivent examinent respectivement la portée de ces exigences – leurs conséquences et leurs angles morts – en ce que celles-ci invitent le spectateur à identifier l’œuvre avec précision et objectivité. Au centre de cet examen se dessinent en creux la question du caractère ouvert de l’œuvre, et au-delà, celle du sens de la création.
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Petitimbert, Jean-Paul. "La valeur de la vide." Semiotika 15 (April 1, 2020): 12–36. http://dx.doi.org/10.15388/semiotika.2020.2.
Full textAbstract:
Cet article est consacré à l’étude sémiotique de la notion de vide et du sens qu’elle peut prendre en marketing, et plus particulièrement en communication comme en design de produits. Il s’appuie sur un exemple international originaire du Japon, celui de la marque MUJI.Le cadre méthodologique choisi pour cette analyse du discours non verbal tenu par une marque est le modèle interactionnel développé en socio-sémiotique par E. Landowski.L’étude s’efforce de rendre compte de l’efficacité stratégique attendue de l’indétermination sémantique délibérément affichée dans les campagnes publicitaires de la marque, là où l’on s’attendrait classiquement à des significations clairement articulées. Elle montre sur quelle base (à savoir la syntaxe de «l’ajustement») et avec quels effets les récepteurs sont invités à attribuer par eux-mêmes un sens aux très grands espaces vides apparaissant sur les affiches MUJI.Elle explique en outre comment une politique publicitaire aussi inhabituelle est devenue une philosophie de marque, et comment cette philosophie a été également appliquée au design des produits : le cœur de l’étude vise à montrer comment une «éthique de marque» et une «esthétique de marque» peuvent se manifester à la fois dans des signes bidimensionnels et tridimensionnels (c.-à-d. dans des affiches et dans des produits), et exploiter ensemble le même régime interactionnel de l’«ajustement».Enfin, l’étude se termine sur l’analyse de la structure énonciative mise en œuvre dans l’ensemble des productions de la marque. La dernière partie de l’article est ainsi consacrée aux différents types d’énonciataires construits par ces « textes » (publicités et produits), ainsi qu’à la notion de méta-choix, un concept proposé par Landowski, et comment cette nouvelle approche de la gestion de la marque remanie l’ensemble du paradigme marketing.
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Bonin, Pierre-Yves. "Le retour de la méritocratie: la théorie de la justice sociale de David Miller." Dialogue 41, no. 4 (2002): 741–64. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217300005497.
Full textAbstract:
David Miller est un intellectuel de gauche britannique bien connu pour ses nombreuses et importantes publications en philosophie politique et son dernier ouvrage, Principles of Social Justice, était attendu avec impatience. Dans cet ouvrage, Miller propose des principes généraux de justice sociale devant guider l'organisation des principales institutions de la société ainsi qu'une justification élaborée de ces principes. C'est ce qu'on peut appeler, à l'instar de Miller, une théorie de la justice sociale. La théorie est ambitieuse, traite des principaux aspects de l'organization de la société (la répartition des richesses, l'emploi, l'éducation, la santé) et contient des remarques intéressantes sur les difficultés du maintien des services sociaux et des paiements de transfert dans le contexte de la mondialisation et du multiculturalisme. L'auteur prétend que ce qui caractérise sa théorie est un plus grand souci du contexte d'application de la justice ainsi qu'une considération plus systématique des opinions des gens ordinaires (préface, p. x).
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Létourneau, Lyne. "La Convention sur la diversité biologique s’applique-t-elle à l’être humain ?" Revue générale de droit 28, no. 3 (March 16, 2016): 349–68. http://dx.doi.org/10.7202/1035626ar.
Full textAbstract:
La Convention sur la diversité biologique s’applique-t-elle à l’être humain ? Cette question a surgi récemment dans la controverse entourant le Projet sur la diversité du génome humain (PDGH). En effet, le programme de recherche proposé par le PDGH réfère expressément à l’idée d’une diversité génétique humaine. Or, à prime abord, rien dans la Convention sur la diversité biologique n’exclut l’être humain, qui est biologiquement couvert par les définitions données. Toutefois, au mois de novembre 1995, lors de sa seconde rencontre, la Conférence des Parties à la Convention excluait le matériel génétique humain du champ d’application de la Convention. Dans le cadre du présent article, l’auteure atteste du caractère bien-fondé de cette décision à la lumière de la Convention sur la diversité biologique. À cet égard, l’historique de la Convention, sa nature de même que la philosophie sous-jacente au texte de la Convention du point de vue du statut moral des animaux et des plantes sont discutés. Plus qu’un simple regard sur la Convention sur la diversité biologique, le présent article pose la problématique de l’élaboration d’une politique sur la diversité génétique humaine.
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Malinowski-Charles, Syliane. "Réfutations de Spinoza divin dans les premières réfutations de Spinoza." Dialogue 50, no. 3 (September 2011): 423–42. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217311000497.
Full textAbstract:
Résumé : Ce texte s’interroge sur la stratégie de défense mise en place par les philosophes chrétiens contre l’invasion des idées spinozistes entre les années 1680 et 1720. L’analyse des réfutations proposée ici révèle une évolution significative dans le cours de leur développement. Nous désirons montrer que l’argument de choix qui a finalement été retenu comme stratégie défensive contre Spinoza est l’argument de la finalité ou du dessein divin. Ce texte tente de comprendre ce choix ainsi que les raisons pour lesquelles il a fallu attendre presque vingt ans après la mort de Spinoza pour que l’Église catholique s’organise et se décide à le réfuter directement.