Academic literature on the topic 'Architecture – Moyen âge – Iran'

Dans cet aperçu historique de la philosophie arabo-islamique, après avoir rappelé le mode de transmission de la philosophie et des sciences grecques dans la société musulmane, à travers notamment du mouvement de traduction surgi à Baghdad entre le IXe et le Xe siècles, nous exposons les présupposés épistémologiques qui ont présidé à la naissance des grands courants de la pensée philosophique musulmane, partant principalement des trois grandes figures que furent al-Kindi, al-Farâbî et Ibn Sînâ (Avicenne). Nous passons, par la suite, à la diffusion multiforme des idées philosophiques dans la société musulmane (milieux des lettrés et des hauts fonctionnaires, théologie scholastique, etc.) et à la réaction d'Al-Ghazâlî et du sunnisme orthodoxe, laquelle a figé pour toujours la pensée musulmane arabe, mais non iranienne, à partir du Xlle siècle. Dans ce siècle, toutefois, avec l ’iranien Sohravardi et, au XIIIe, avec l’andalous Ibn ’Arabî, la philosophie de la lumière (ishrâq) ou gnoséologie mystique, issue du monde iranien et développée un moment par Avicenne, ainsi que la mystique spéculative et cosmo-anthropologique ont connu un essor extraordinaire dont la portée et les prolongements en Iran et en Turquie doivent encore être découverts. Entre temps, la philosophie ibéro-arabe suivait un autre parcours. Ayant démarré véritablement vers la fin du Xle siècle, elle a mené à la découverte du vrai Aristote, par le grand Averroès (Ibn Rushd), et donné naissance, de la sorte, à l’aristotélisme qui a fécondé non pas la société islamique, qui entrait en déclin et se figeait au niveau de la pensée créatrice, mais l ’Europe du Bas Moyen-Âge et de la Renaissance.

Aunque la arqueología de Al-Andalus no se constituyó como disciplina propia hasta hace unos cuarenta años, el interés hacia las fortalezas llamadas por entonces “hispano-musulmanas” se manifestó mucho antes, centrado esencialmente en los aspectos arquitectónicos y de poliorcética. Más recientemente, la aproximación al proceso de la fortificación medieval se ha ido diversificando. No son pocos los trabajos que buscan en él unas respuestas a preguntas más ambiciosas, relativas a la organización de la sociedad campesina, a las estructuras de poblamiento y a la ordenación del territorio, o a las formas adoptadas por el control estatal.Después de unas breves observaciones introductorias sobre el cambio metodológico experimentado a finales de los años 1970, el artículo hace hincapié en la polisemia de los términos árabes referidos a la arquitectura defensiva. A continuación, se centra en las polémicas surgidas a propósito de uno de estos términos, el ḥiṣn (en el ámbito rural) y en las hipótesis avanzadas al respecto. Finalmente, plantea la cuestión de la existencia en al-Andalus de graneros colectivos fortificados y de ribāṭ-s, estructuras mejor documentadas en África del Norte. Palabras claves: fortificación, estructura social islámica, ordenación del espacioTopónimos: al-AndalusPeriodo: siglos VIII-XV ABSTRACTUntil about forty years ago, the archeology of al-Andalus was not regarded as a discipline in itself. However, interest in the so-called “Moorish” fortresses had been expressed much earlier, focused primarily on architectural and polyorcetic aspects. More recently, the approach to the process of medieval fortification has become more diverse: today many scholars seek within it answers to more ambitious questions, related to the organization of peasant society, settlement structures, land-use planning, or formulae of state control.After some preliminary remarks on the methodological change that occurred in the late 1970s, this paper emphasizes the polysemy of Arabic terms referring to defensive architecture. It then focuses on the debates that arose with regard to one of these terms, the ḥiṣn (in rural areas), and on the hypotheses proposed in this respect. Finally, the paper raises the question of the existence in al-Andalus of ribāṭ-s and fortified collective granaries, structures long considered to be specific to North Africa. Keywords: fortification, Islamic social structure, spatial planningPlace names: al-AndalusPeriod: 8th-15th centuries REFERENCIASAcién Almansa, M. 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La historiografía sobre fortificaciones medievales en el ámbito medieval cristiano es tan amplia como dispersa. Abundan los estudios de carácter local abordados con metodologías y desde disciplinas diversas, empezando por los clásicos trabajos de Historia del Arte e Historia de la Arquitectura, y, por supuesto, los de contenido estrictamente histórico, planteados desde el estudio de las fuentes escritas y, más recientemente, desde la Arqueología. Faltan, no obstante, estudios de conjunto y aunque se ha abordado el tema de la conceptualización y clasificación tipológica de estas fortalezas, creemos que sigue siendo una asignatura pendiente en el ámbito de la castellología. El presente trabajo pretende pues abordar la problemática sobre la definición y límites del castillo medieval, para pasar después a plantear una clasificación tipológica y funcional de los castillos cristianos peninsulares, para lo cual tendremos en cuenta no sólo la producción historiográfica reciente, sino también nuestras propias investigaciones de base fundamentalmente arqueológica. Palabras clave: Castellología, castillo feudal, tipología castral, reinos cristianos peninsulares, poliorcéticaTopónimos: Península IbéricaPeríodo: siglos VIII-XV ABSTRACTHistoriography on the subject of medieval fortifications in the medieval Christian area is as wide as it is disperse. There is an abundance of local studies undertaken employing different methodologies, starting with the History of Art, the History of Architecture and, of course, those of strictly historical content, based on the study of written sources and, more recently, on Archaeology. However, there is a lack of comprehensive studies and, although the problem of the conceptualisation and typological classification of these fortresses has been addressed, I believe that this continues to be an unresolved issue in the field of castellology. This article aims to address the problem of the definition and limits of the medieval castle, and then propose a typological and functional classification of peninsular Christian castles, taking into account not only recent historiographical production but also my own archaeological research. Keywords: castellology, feudal castle, castral typology, peninsular Christian kingdoms, polyorceticPlace names: Iberian PeninsulaPeriod: 8th-15th centuries REFERENCIASAcién Almansa, M. (2002), “De nuevo sobre la fortificación del emirato” en Mil anos de Fortificações na Península Ibérica e no Magreb (500-1500). Actas do simpósio internacional sobre castelos, Lisboa, pp. 59-75.Almedia, C. A. F. de (1991), “Castelos e cercas medievais. 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La période ilkhanide (1256-1335) en Iran marque l’apogée de la production de céramique à décor de lustre métallique des ateliers de Kâshân (Iran central). L’architecture qui s’est développée sous le règne de cette dynastie mongole employait un large répertoire décoratif mobilisant ce procédé technique. Pourtant, ces carreaux ont été massivement retirés de leurs murs d’origine et ont emprunté des parcours individuels. Ils nous sont parvenus isolés ou en petits groupes, dispersés dans les collections publiques et privées du monde entier. Cet éparpillement a entrainé une décontextualisation qui a largement entamé notre connaissance de leurs formes, fonctions et significations initiales. Cette étude propose la reconstitution de neuf ensembles décoratifs lustrés qui ornaient l’architecture religieuse et funéraire de l’Iran ilkhanide. Ce travail de recomposition s’appuie sur des prospections menées dans les monuments concernés et sur la constitution d’une base de données des éléments lustrés existants. Ces deux types d’informations permettent un travail de recontextualisation de ces pièces de leur place au sein d’un programme décoratif global à celui d’élément isolé. Des thématiques majeures pour la période ilkhanide sont abordées à partir des preuves matérielles concrètes réunies et analysées. Ainsi, le cadre architectural originel de ces pièces permet d'identifier les typologies, les choix épigraphiques et la présence de certains motifs dans ces contextes architecturaux. Ces propositions livrent un matériel reconstitué inédit ainsi que des analyses et pistes de recherches initiatrices de perspectives autour de ces pièces
The production of Kashan's luster ceramic workshops (Central Iran) boomed during the Ilkhanid period (1256-1335). Luster tiles played an important role within a larger repertory of the decorative schemes in the architecture developed during the reign of this Mongol dynasty. Regrettably, the removal of Ilkhanid-period luster tiles from their original location occurred in most sites and tiled ensembles that remain in situ are now exceedingly rare. Indeed, the stripping of an important number of buildings led to the arrival of thousands of tiles of unidentified or incomplete provenance in public and private collections. Therefore, each tile provides context about its creation but also about the removal of its original walls. Considering tile revetments could clarify issues concerning the forms, functions, and significations of the original decorative schemes.This study formulates new proposals about the luster tilework in nine ilkhanid religious and funerary monuments. These reconstitutions are based on data collected at surviving monuments and on an inventory of surviving luster elements preserved throughout the world. By cross-referencing of these two types of information it is possible to unite formerly isolated elements. These ensembles, more coherent as a whole, allows to investigate some general topics of the Ilkhanid period. These original decorative scheme are fundamental to identify typologies, epigraphic choices, or the presence of specific motifs on these architectural programs.Further investigations will be required to complete and increase our knowledge. Nevertheless, these propositions provide data and analyzes which instigate new approaches to these pieces

Ce travail comprend deux parties, la premiere sur le contexte technique en general et la seconde sur le machinisme proprement dit. Dans la premiere partie, les ressources materielles - le bois, les combustibles (petrole et houille), la pierre et l'eau - qui alimentent les machines ont ete examinees. L'obtention de tous ces materiaux pesait lourdement sur le systeme technique iranien. En outre, le transport des memes materiaux n'etait ni facile, ni economique. En deuxieme partie, les roues hydrauliques, les moulins et leur application dans l'industrie, les broyeurs et finalement l'horloge mecanique ont ete etudies. Ce travail montre que l'iran etat fait de differents enclaves techniques, dans lesquelles differents types de machines fontionnaient sans que ces enclaves puissent communiquer entre elles. En fait, le temps informatif qui devait assurer la continuite des evenements et des nouveautes techniques, etait entrecoupe par des changements subits sans le domaine politique et, le transfert de savoirs techniques se heurtaient aux problemes importants
The thesis concentrates on two aspects of iran's medieval history. Firstly, it covers the technique background and secondly, the machinery employed. In the first part, the material resources - wood, fuels (perol and coal), stone and water-are closely examined. The attainement of these materails weighed heavily on the iranian technical system. Furthermore, the transport of these same materials was neither easy nor economical. The second part studies the hydraulic wheel, the mills and their role in industry, the grinding machines and finally the mecanical clock. The thesis illustrates that iran was made up of various technique enclaves, each using different machinery and none communicating with one another. Indeed, this emphasizes the information difficulties of the period owing to the constant political changes, and the subsequent consequences for the technical progress

L'oeuvre medicale d'ismail gorgani (en. 1042 - env. 1136) est examinee d'abord a partir de la partie physiologique de l'encyclopedie medicale, de langue persane, de cet auteur: le "tresor du chah du khwarazm" et de la partie equivalente d'un de ses resumes : les "buts de la medecine". Gprgani y developpe un systeme d'explication du fonctionnement de l'organisme et des prganes par un retour a un galenisme plus rigide et plus axiomatique que dans l'avicerne du canon. Cette attitude est sans doute due au fait que l'auteur fut disciple d'un grand commentateur de galien ibn abi sadiq. En arriere fond, on note l'emprise d'un mecanicisme et d'un providentialisme particuliers qu'il semble justifie d'attribuer a l'addhesion connue de gorgani a l'ecole theologique asharite. L'auteur en effet defend une physique identique a celle des asharites, et qui consiste a nier la constance des causes secondes. En seconde partie, il est presente une traduction en francais du "discours sur l'oeil" du "tresor du chah du khwarazm"(livre vi, discours iii). Ismail gorgani y apparait comme fin observateur des pathologies oculaires; a titre indicatif, au sujet du trachome, sont notees sa contagiosite, la simultaneite des atteintes conjonctivales et corneennes, la guerison spontanee du pannus (dans le "zubdat"). Ailleurs, gorgani fournit la premiere description de la fievre hemorragique d'omsk (livre ix, discours v, chapitre v). En conclusion, gorgani est loin d'etre le simple compilateur d'avicerne comme il est decrit depuis paul horn (w. Z. K. M. 1890, 131-143)
The medical work of ismailm gorgani (approx. 1042 - approx. 1136) is first examined from the physiological part of the medical encyclopaedia by this author, in persian: the "treasure of the shah of khwarazm" and from the equivalent part of one of its surmaries: "the goals of medicine", gorgani develops a mecanicist and providentialist explanation peculiar to the functioning of the organism, like all bodies of the creation. This idea seems to have found its origins in the known adhesion by the author to the asharite theological school. As the asharites, the author believes in a physics which denies the constancy of secondary causes. In the second part, a french translation of the "discourse on the eye" from the treasure of the shah of klwarazm (book vi, discourse iii), ismail gorgani appears as a subtle observer of ocular pathologies; as an example, under the subject of trachoma are noted its contagious nature, the simultaneousness of conjonctivital and corneal attacks, the spontaneous healing of pannus (in the "zubdat"). Elsewhere gorgani gives us the first description of the haemorrhagic fever of omsk (book ix, discourse v, chapter v)

Les bâtiments à antes (in antis), étaient répandus en Syrie du nord depuis l’âge du Bronze ancien et se sont poursuivis jusqu'à l'âge du Fer. Ils étaient considérés en général comme des temples. Contrairement aux temples de Mésopotamie ou d'Égypte, ces édifices avaient un plan très simple. Par conséquent, on doit se poser la question de savoir où étaient les espaces de stockage et de travail, le trésor du temple, le logement de son personnel, le lieu de rassemblement lors des grandes festivités, celui de réunion des Anciens mentionnés par les textes... Dans quelle mesure la salle la plus sacrée du temple pouvait-elle accueillir toutes les différentes activités sous l’autorité de la divinité et de son clergé ? Après un examen des caractéristiques architecturales de ces bâtiments et de leur environnement, la thèse a tenté de répondre à ces questions. Elles ont conduit à une réflexion plus générale sur le concept du temple et de ses liens avec la société
The previous buildings known as (in antis) have been widespread in the north of Syria since the ancient Bronze Age and remained until the Iron Age. In general they were considered to be temples. Unlike the temples of the Mesopotamia or Egypt, these buildings had a very simple plan. Thus, this prompts us to ask where all the following were: The storage and work places, the treasures of the temple, the residence of its workers, the gathering place during the major celebrations and the meeting place of the olders mentioned in the texts. To which extent the most sacred hall in the temple was able to accommodate all the different activities under the authority of god and olders. The dissertation tried to answer all these questions after studying the architectural features and environment of these buildings. It led to a more general thinking about the concept of the temple and its relationship to society

L'analyse de la céramique Il-Khanide fabriquée en Iran entre 1258 et 1339 (carreaux et vaisselle), à partir de 850 spécimens, a permis de déterminer trois genres de motifs différents que l'on retrouve sur les miniatures, les métaux et d'autres supports. Les décors non-figuratifs comprennent des motifs géométriques qui centrent ou compartimentent l'espace, des végétaux traditionnels dans leur schéma ancien et de nouveaux éléments floraux qui s'expriment dans un espace libéré, l'épigraphie perpétue les compositions d'autrefois. La diversité du bestiaire distingue le monde aquatique (poissons et bassins), les images de quadrupèdes, naturels et dynamiques, celles des oiseaux perchés (déjà connues) et le graphisme nouveau des oiseaux en vol. Le bestiaire fantastique traditionnel disparait au profit des dragons et des phénix. La double tendance observée sur les autres motifs se confirme dans les représentations de personnages : certains sont figés dans des robes brodées et démodées, d'autres s'animent en vêtements mongols. Malgré l'éclosion de motifs nouveaux, l'importance de l'apport Il-Khanide, en céramique, réside plus dans la déstructuration de l'espace et l'expression naturaliste
An analysis of 850 specimens of Il-khanid ceramic made in Iran between 1258 and 1339 (tiles and wares), brings out 3 types of design, which have been compared with other images found in painting, metals and other minor arts. Non-figurative patterns are geometrical (which center or compartmentalize space), among plant designs, some are traditional, others are modern and freestyle; the epigraph perpetuates traditional forms. Bestiary variety includes the aquatic world (fish and pools), images of four-legged animals (natural and active), others of birds on a perch (already known) and new patterns of birds in flight. The traditional imaginary bestiary has disappeared in favor of dragons and the phoenix. The double tendency, noted in the other designs, is confirmed in individuals: some are still, in outmoded embroidered robes, others are active in Mongolian clothing

Fondée par saint Fursy vers 650, dévastée par les normands, puis restaurée par le comte Herbert de Champagne vers l'an mil, l'abbaye saint Pierre de Lagny fut encore aidée par cette famille comtale à la suite d'un incendie en 1157: Henri le libéral et son frère Hugues, abbé de Lagny reconstruisirent les bâtiments monastiques, réaménagèrent la nef et érigèrent un nouveau chœur. Mais les travaux furent ralentis par un nouveau sinistre en 1184 et l’abbé Jean Britel, profitant de la prospérité du monastère, essentiellement liée aux foires de Champagne, entreprit l'édification d'un nouveau et vaste sanctuaire. On commença par les chapelles rayonnantes et la chapelle axiale fut dédicacée en 1206. Dans la décennie suivante, les parties basses du chœur furent achevées. Mais le déclin des foires, la fin des liens privilégiés avec les comtes de Champagne amorcent les difficultés du monastère : le triforium est édifié vers 1250 et le chœur ne fut jamais voute. La guerre de Cent ans et les guerres de religion aggravent encore cette situation et saint Pierre dut entrer dans la congrégation de saint-Maur au XVIIème. La communauté disparut à la revolution
Founded by st fursy around 650, wrecked by the Vikings, then restored by earl "Herbert de Champagne" around 1000, Lagny's abbey was once more helped by the family of champagne, when "Henri le liberal" and abbot Hugues, his brother, rebuilt the monastery, repaired the ancient nave and erected a new choir after a fire broke out in 1157. But a new fire in 1184 slowed the works and abbot Jean Britel, taking advantage of the abbey's prosperity, especially due to the fairs in Champagne, began to build a new and vast sanctuary. First and fare most, the radiant chapels were built and the lady axial chapel was dedicated in 1206. In the following decade, the lower level of the choir was finished. But the decline of the fairs, the end of privileged links with the earls of Champagne become the beginning of a very difficult period; the triforium was built around 1250 but the choir was never vaulted. The hundred years' war and the wars of religion increased difficulties and st Pierre abbey had to enter the st Maur congregation in the XVIIth century. The community disappeared during revolution

Les fouilles récentes ont permis de dégager de nombreuses églises de l'époque byzantine en Jordanie. Il existe de nombreuses études spécialisées, mais elles ne portent jusqu'à présent que sur des édifices particuliers ; aucune étude de synthèse n'a encore été proposée, et les conclusions établies s'avéraient souvent incomplètes. Le bon état de conservation des édifices et l'abondance de la documentation la rendaient possible. Pour établir une base de départ, il s'agissait de la réunir, ce qui a donné lieu à l'élaboration d'un catalogue, qui réunit les données essentielles sur ces églises, ordonnées selon des fiches normalisées. Il permit l'établissement d'une étude de synthèse, fondée dans les deux premières parties sur l'analyse comparative et thématique de l'architecture et des installations liturgiques. Il s'agissait, en examinant un par un les différents éléments constitutifs de l'église, de discerner s'il se dessinaient des groupes régionaux ou chronologiques et s'ils se distinguaient ou non des autres édifices connus dans les régions voisines. La troisième partie de l'étude de synthèse dépasse ces premières analyses, en considérant les églises dans leur ensemble. Ces recherches ont abouti à l'établissement de trois groupes provisoires : on doit distinguer les chapelles et édifices de petites dimensions, les églises urbaines de dimensions moyennes, dans lesquelles on distingue une évolution des installations liturgiques, et enfin les grands groupes complexes, dont l'interprétation pose souvent encore des problèmes, mais dont certains peuvent avoir fait l'objet de pèlerinages
The recent archeological excavations in Jordan allowed to uncover numerous churches of the byzantine period. A lot of specialized studies do exist, but until now, they deal only with some particular buildings - no general survey has been undertaken. A considerable number of churches being well preserved, in a first step the abundant documentary material, scattered in specialized reviews, had to be assembled. In order to create a solid base on which to found all further work, the informations collected were organized in a catalogue of all byzantine churches actually known. Their basic informations were classed according to a standardized model. This preparatory work allowed the development of a synthetic study, which in the first two sections is based on the comparative and thematic analysis of the architecture and the liturgic installations. In examining one by one the different components of the churches, we tried to single out the different regional and chronological groups. Another aim was to find out whether the churches of Jordan differ or not from those built in the adjoining regions. The third section of the synthesis reaches further than these first analyses in considering the churches in their integrality. These studies led to the establishment of three provisory groups: one has to distinguish between the chapels and the constructions of mirror dimensions, the larger civic churches, and finally the big complexes formed by several churches. The interpretation of the latter often still causes problems, but some of them might have been centers of pilgrimage

La thèse est constituée de deux volumes et d'un album d'illustrations. Le volume principal de la thèse (420 pages) est consacré à l'étude de l'évolution du décor - tant ornemental que figure - sculpté sur les églises arméniennes entre le IVe et VIIe s. Le sujet est introduit par deux textes relatifs à l'histoire et l'architecture arméniennes du haut moyen âge. Puis le décor sculpté est étudié en huit chapitres, à travers ses domaines d'application sur l'architecture : portail, porte et linteau, fenêtre, corniche, pilastres-colonnes et arcature aveugle, abside et coupole, base et chapiteau. Un dernier chapitre est consacré au décor figure. Enfin la conclusion présente les rapports extérieurs, la technique et le style. Le volume annexe (382 pages) regroupe seize études sur les principaux monuments arméniens des IVe-VIIe s. L'examen minutieux du décor sculpté n'y est pas un but en soi mais sert, entre autres, à préciser autant que possible les datations. En fin du volume annexe sont placées les listes de monuments et les bibliographies. L'album comprend 1098 illustrations (photographies et dessins) rangés en 162 planches
The dissertation consists of two volumes and one album of illustrations. The main volume of the dissertation is devoted to the study of the evolution of the decoration - ornamental as well as figurative - carved on the Armenian churches between the IV th and the VII th centuries. The matter is introduced by two texts concerning Armenian history and archicture of the early middle ages. Then the carved decoration is studied in eight chapters, through its fields of application on architecture: portal, door and lintel, window, cornice pilasters-columns and blind arcades, apse and cupola, base and capital. The last chapter is devoted to figurative decoration. Finally the conclusion presents the external relations, the technique and the style. The annexed volume groups 16 studies about the main Armenian monuments of the IVth-VIIth centuries. The meticulous examination of the carved decoration is not an aim in itself but it allows. Among other things, to clarify as much as possible, the datings. At the end of the annexed volume are placed the lists of monuments and the bibliographies. The album includes 1098 illustrations (photographs and drawings) arranged in 162 plates

Le travail de recherche porte sur les salles annexes des églises en Palestine à l'époque byzantine, entre le IVe et le VIIIe siècle. Une église ne peut se dresser comme un édifice isolé, sans salles annexes et s'insère nécessairement comme salle principale d'un ensemble de constructions répondant à une diversité de besoins non réductibles aux pratiques cultuelles. Pour identifierleur emplacement, en comprendre les raisons, et déterminer leurs fonctions, les salles annexes ont fait l'objet dans un premier temps d'une analyse typologique selon : leur emplacement tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de l'édifice principal ; le type de chevet ; le plan de l'église (plan basilical, plan centré, chapelle monastique). En parallèle, l'étude approfondie de la liturgie a permis une interprétation plus solide de certaines salles, en particulier la salle du diakonikon, dont nous avons pu mesure l'importance tant dans le déroulement de la liturgie que dans la vie ecclésiale. Enfin, la confrontation des vestiges et les sources textuelles permet d'affiner l'étude des salles annexes et aboutit à certaines certitudes quant à leur répartition, leur emplacement et leur usage, non pas uniquement sur les grands sites de pèlerinages ou les basiliques épiscopales mais également sur les églises paroissiales ou privées et les chapelles conventuelles
This research concerns the annexes rooms of the byzantine churches in Palestine, between 4th and the 8th century. As a matter of fact, a church is not erected as an isolated building and, as a main room, is obviously part of a whole of constructions which all answer to a variety of needs not only reducible to religious practises. In order to identify their location, understand the reasons of these locations and to determine their function, the annexes rooms have been first subjected to a typological study in accordance with: their location, both inside and outside the main edifice; the type of chevet ; the church plan (basilical plan, central plan, monastic chapel). At the same time, the detailed study of liturgy allows a stronger interpretation of certain rooms, in particular regarding the diakonikon for which we have been able to measure the importance both during the course of liturgy and for the ecclesiastic life. Finally, the confrontation between the vestiges and the textual sources permits to refine the study of the annexes rooms and attempts to certain certitudes regarding their repartition, their location and their use, not only concerning the main pilgrimage sites or Episcopal basilica, but also concerning parish churches, private churches and conventual chapels

Le fer fait partie intégrante de la conception initiale des églises gothiques rouennaises et troyennes. Dès le XIIIe siècle, il y est employé en dizaines de tonnes dans les armatures de vitraux. On le retrouve également dans la maçonnerie et dans la charpente sous forme de tirants, de chaînages structurels et de petites pièces, agrafes et goujons, servant à attacher les nombreux éléments de décor. Ses nombreux usages ainsi que les questions du rôle, des quantités, de l'origine et du coût de ces fers sont abordés par une étude interdisciplinaire alliant prospections dans le bâti, recherches dans les sources écrites et l'étude métallo graphique de 74 échantillons de fer prélevés in situ. Ces analyses permettent aussi de rendre compte de la nature et de la qualité du matériau employé, des caractéristiques du travail de forge et de comprendre l'influence des mutations de la métallurgie médiévale (marteau hydraulique, filière de réduction indirecte) sur l'emploi du fer dans la construction.