Dissertations / Theses on the topic 'Antropologia sociale'
To see the other types of publications on this topic, follow the link: Antropologia sociale.
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 dissertations / theses for your research on the topic 'Antropologia sociale.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse dissertations / theses on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
GAROFALO, Pietro. "Antropologia del denaro. Linguaggio, valore e ontologia sociale." Doctoral thesis, Università degli Studi di Palermo, 2014. http://hdl.handle.net/10447/95587.
Full text
2
Languasco, Silvia <1987>. "Crimine e follia. La costruzione sociale della devianza tra diritto, neuroscienze e psichiatria." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2014. http://hdl.handle.net/10579/4189.
Full textAbstract:
La devianza,così come i concetti di crimine e follia che include, sono socialmente costruiti. Ogni cultura ha i propri criminali e i propri folli caratterizzati dall'essere anormali, diversi dalla norma. Proprio in questi soggetti, anche storicamente e soprattutto in Occidente, si è rintracciato l'elemento disturbatore, perturbante l'ordine pubblico, che apporta dolore, sofferenza e problemi agli altri componenti della società. Nella contemporaneità, nel tentativo di trovare delle spiegazioni all'agire criminale, hanno fatto ingresso nel campo penalistico le neuroscienze forensi che forniscono una spiegazione di tipo biologico ai comportamenti devianti. Il rischio paventato da molti studiosi al riguardo dell'utilizzo di queste tecniche mediche usate (recentemente anche in Italia) come prove in tribunale comprovanti la parziale o totale mancanza della capacità di intendere e di volere dell'imputato, è quello di un ritorno al paradigma determinista. Paradigma che richiama la teoria dell'atavismo di Cesare Lombroso per l'impostazione riduzionista. Se l'imaging cerebrale e la genetica molecolare sono fertili terreni scientifici che possono portare a scoperte importanti sul funzionamento del cervello e del comportamento umano, anche criminale, se non usate con cautela rischiano di creare delle idee che negano la possibilità di scelta e l'esistenza del libero arbitrio, che portano a sovrapporre le figure di matti e rei, che sminuiscono le discipline di cura privandole della loro ragion d'essere portando a soluzioni che escludono definitivamente i colpevoli dalla società e che non contemplano l'efficacia della prevenzione.
Affinché nell'immediato futuro questi risvolti non si verifichino è necessario che la criminologia amplifichi il suo impianto interdisciplinare e che adotti uno sguardo antropologico sull'essere umano che delinque, analizzandolo nella sua completezza e complessità. Solo così è possibile arrivare a comprendere il perché si delinque e a prospettare soluzioni alla questione criminale che pensino al bene della società ma anche a quello del criminale.
3
Ravaglia, Franco <1990>. "L’Inclusione sociale dei richiedenti asilo tramite lo sport: l'esempio della Polisportiva San Precario." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2018. http://hdl.handle.net/10579/13670.
Full textAbstract:
Il progetto è un lavoro etnografico svolto a Padova, il quale congiunge il mio lavoro all'interno di un centro di accoglienza richiedenti asilo con la mia passione per lo sport.
In particolare vorrei analizzare come lo sport sia fonte di inclusione sociale e benessere psico-fisico per ragazzi spesso in condizione di emarginazione come gli immigrati ospitati nelle nostre strutture.
La mia ricerca è frutto di due anni di lavoro come operatore sociale, ruolo che mi ha dato anche la possibilità di inserire i ragazzi nelle società sportive, in particolare grazie ai rapporti instaurati con la Polisportiva San Precario, società che si impegna quotidianamente a combattere razzismo e discriminazione attraverso iniziative e buone pratiche.
4
Pellizzer, Giorgia <1992>. "L'erosione della laguna come metafora dell'erosione di un tessuto sociale: il caso di Burano." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2018. http://hdl.handle.net/10579/12118.
Full textAbstract:
L'elaborato intende offire uno scorcio sulla marginalizzazione e l'abbandono di un centro urbano sui generis com'è Venezia, ponendo l'accento sulle pratiche tradizionali abbandonate e sullo spopolamento. Come caso studio è stata scelta la comunità dell'isola di Burano, con un focus sui pescatori ivi residenti e sul loro modo di interagire nel e con il paesaggio, a fronte delle nuove sfide lanciate dal turismo e dalle piccole opere di ingegneria naturalistica nella laugna.
5
Tori, Luca. "Costumi femminili nell'arco sud-alpino nel I millenio A. C. Tra archeologia sociale e antropologia." Paris, EPHE, 2012. http://www.theses.fr/2012EPHE4001.
Full textAbstract:
L’étude est consacrée à la reconstitution du vêtement féminin à l’âge du Fer dans les territoires qui englobent aujourd’hui le Haut-Valais, le Tessin (CH) et une partie du Piémont (I). Les sources utilisées sont de nature archéologique : tombes, dépôts et habitats. La première partie se penche sur l’étude des vêtements en tant que systèmes de communication non verbale à travers lesquels l’individu se représente au sein de la communauté. Entre le VIIe et le Ve siècle av. J. -C. , on distingue dans les ensembles funéraires une dualité dans le choix du mobilier, qui dépend du genre et du sexe (distinction homme-femme) : le choix d’un bijou est lié aussi à l’âge de celui ou celle qui le porte, ainsi qu’à son rôle dans la société. Depuis le IVe siècle av. J. -C. , on remarque un changement dans la représentation du genre. L’étude prend en considération deux types de vêtement principaux, qui sont définis par les éléments métalliques et les parties du corps où ils sont portés (tête, cou, poitrine, taille, bras, jambes) et correspondent à des groupes culturels différents. La deuxième partie est consacrée à l’analyse du vêtement dans sa fonction apotropaïque, en prenant en considération les amulettes intégrées dans la parure. Usages secondaires et réparations des pièces métalliques illustrent enfin l’histoire complexe du vêtement entre la production et la déposition volontaireSeveral topics about Iron Age female dress in the territories today corresponding to Upper Valais, Ticino (CH) and a part of Piemonte (I) are discussed in the present study. Archaeological sources are utilized: graves, deposits and settlements. The first axis focuses on dress as non verbal communication system through which the individual represents itself in front and within the community. Between the 7th century and 5th century B. C. Bipolar patterns can be recognized in grave-goods assemblages: they have to be correlated primarily to gender and sex (distinction between female and male). Some categories appear to be age specific; some others depend on the role in the society. From the 4th century B. C. We experience a change in gender configurations. Two main dresses defined by metal pieces and zones of the body where they are worn (head; neck; chest; bell; arms; legs) are detectable in the area: they can be referred to different cultural groups. The second part is devoted to the analysis of dress as protection against negative influences, with special attention to amulets integrated in the ornament. Reparations of metal pieces, and second-hand phenomena – especially what belts and brooches are concerned – illustrate the complex history of dress between production and deposition in the ground
6
Tonini, Sara <1995>. "The Infectiousness of Dance. La realtà di Operaestate Festival Danza: Arte, Attivismo e Pratiche d'Inclusione Sociale." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2021. http://hdl.handle.net/10579/20057.
Full textAbstract:
Il lavoro di ricerca intende aprire una riflessione inerente al valore delle pratiche portate avanti dalla sezione danza dell’organizzazione Operaestate Festival Veneto di Bassano del Grappa e agli intenti che si celano dietro a queste, legati a una nuova visione del ruolo e del potenziale, della pratica e della fruizione della danza all’interno della società. Emerge, difatti, il quadro di una realtà che si spinge ben oltre un Festival, in cui la danza esce dai teatri per rientrare nella vita quotidiana delle persone. La lettura dei processi, che stanno prendendo forma e si stanno evolvendo all’interno di questo contesto, avverrà alla luce di uno sguardo più ampio, che tiene conto dello sviluppo dell’articolata rete di relazioni che Operaestate Festival Danza / Centro per la Scena Contemporanea (CSC) ha coltivato tanto sul piano cittadino, regionale, nazionale, quanto soprattutto sul piano europeo e internazionale. Il primo caso di studio si riferisce alle attività che hanno segnato la conclusione del progetto europeo Migrant Bodies – Moving Borders: il simposio finale del 12 e 13 luglio 2019. Il secondo caso di studio concerne invece il progetto coreografico Folk Manifold, realizzato per la città di Bassano dalla coreografa Masako Matsushita in collaborazione con quattro danzatrici del territorio e il danzatore gambiano Lamin, portato in scena per la prima volta in piazza Garibaldi il 12 luglio 2019. La pratica e la fruizione della danza si fanno strumenti d’incontro, negoziazione e costruzione di relazioni, riposizionamenti, riappropriazione di spazi sociali e di visibilità, configurandosi come mezzi per dare avvio a processi di cambiamento all’interno della società. Particolarmente interessanti risultano il desiderio di artisti e operatori di espandere i confini della disciplina della danza contemporanea e assumere un ruolo attivo nel territorio, così come le strategie impiegate per raggiungere questi obbiettivi. Emergono in questo senso, nei progetti e nelle pratiche costruite nel contesto di Operaestate, numerose affinità con l’antropologia pubblica e applicata, sia da un punto di vista delle metodologie e dei principi di ricerca e di azione, sia da un punto di vista divulgativo. È presente il desiderio di ampliare il bacino di persone a cui ci si rivolge e di diffondere concetti e pratiche che permettano, ad esempio, il superamento degli stereotipi e delle difficoltà legate all’affrontare la diversità. Viene adottata l’espressione Public Dance, coniata da Tamisari in relazione alla costruzione del parallelismo sviluppato in questa tesi e alla scelta dei luoghi in cui si sviluppano i progetti e vengono agite le performance.
7
Giannotta, Anna Karin <1990>. "LA VITA SOCIALE DEI RIFIUTI IN MAROCCO PRATICHE FORMALI ED INFORMALI DI RECUPERO E DI CONDIVISIONE A CASABLANCA." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2018. http://hdl.handle.net/10579/12405.
Full textAbstract:
Il presente studio, frutto di una ricerca sul campo condotta a Casablanca (Marocco), si concentra sulla vita sociale del rifiuto intesa come evento in grado di produrre forme di scambio e condivisione tra persone, luoghi ed oggetti, tramite pratiche formali ed informali, spazialmente e temporalmente definite.
Dopo aver esplorato lo sviluppo nell’ultimo secolo (dal 1912 - anno dell’istituzione del Protettorato francese sul Marocco - ad oggi) degli aspetti amministrativi, politici, legali in merito alla gestione dei rifiuti, saranno delineati i tratti determinanti l'attuale sistema di smaltimento in Marocco e a Casablanca.
L’etnografia illustrerà le tre fasi salienti della vita sociale dei rifiuti, interpretate secondo la prospettiva e le pratiche di attori sociali centrali: il recupero dei rifiuti da parte dei cosiddetti bou’âra o chiffonniers (i recuperatori informali di rifiuti); lo stoccaggio degli stessi all’interno delle goulssa (centri di selezione e differenziazione solitamente situati in periferia) ad opera di grossisti e semi-grossisti; l’integrazione nella sfera economica formale del lavoro dei bou’âra ad opera di una Ong “Enda Maghreb”.
Infine sullo sfondo di questa scena culturale sarà indispensabile tener conto del ruolo di un quarto attore sociale, le istituzioni, che "dietro le quinte" sembrano pilotare indirettamente lo scenario presentato.
8
Baggio, Marta <1978>. "La costruzione sociale della Sindrome d'Asperger. Un'analisi delle diagnosi emesse per soggetti minori ed adulti nell'Azienda ULSS n° 8." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2013. http://hdl.handle.net/10579/2320.
Full textAbstract:
La Sindrome d’Asperger è stata recentemente riconosciuta tra i disturbi a
spettro autistico a partire dalla sua classificazione nell’ICD-10 e
nel DSM IV: chi ne è affetto ha difficoltà nel relazionarsi con l’
altro, non riconosce facilmente le emozioni, può essere goffo, ha interessi
bizzarri e ristretti, ma ha un buon quoziente d’intelligenza che può
significare una prognosi positiva, se si interviene precocemente nel
trattamento. Secondo alcuni studi recenti, sembra persino che molti tra i più
famosi geni dell’umanità siano stati affetti da Sindrome d’Asperger. Nella
realtà quotidiana, pochi di questi soggetti potranno arrivare a tali successi,
ma con l’aiuto dei Servizi Specialistici si può intervenire affinchè costoro
diventino autonomi e si integrino nella società.
Dal riconoscimento della Sindrome ad oggi si assiste però ad un aumento delle
diagnosi tra i minori in carico ai Servizi di Neuropsichiatria Infantile,
mentre tra i Servizi che si occupano di Disabilità nell’Età Adulta, i soggetti
in carico sono numericamente irrilevanti. Si dimostra, attraverso un’indagine
condotta nel territorio dell’Azienda ULSS n° 8, che la Sindrome di Asperger è
spesso sconosciuta tra gli adulti che ne sono affetti e che i suoi disturbi
sono interpretati come sintomi di altri disagi. Gli adulti con Sindrome d'Asperger non sono pertanto facilmente riscontrabili nei Servizi Specialistici, poichè, al compimento della maggiore età, ottengono una nuova diagnosi.
L’approccio differente dei Servizi alla malattia incide pertanto sul percorso
di cura, compromettendone l'integrazione nel tessuto sociale e
l'autonomia del soggetto adulto.
9
Torre, Monia <1987>. "“Disastro Taranto”: Poi ho capito che ci stavano ammazzando a tutti. Vulnerabilità sociale e percezione del rischio fra ambiente, lavoratori e cittadini." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2014. http://hdl.handle.net/10579/4979.
Full textAbstract:
In questo lavoro prendo in considerazione il nesso che si è instaurato a Taranto fra stabilimento siderurgico, ambiente e società in una prospettiva antropologica che pone al centro i concetti di “disastro” e “percezione del rischio”. Storicizzare la costruzione della vulnerabilità sociale in questo contesto mi porta a concentrarmi sulla medicalizzazione del conflitto, tentando di cogliere il legame fra costruzione della vulnerabilità sull’ambiente di lavoro e associazionismo cittadino.
10
Feo, Nicola. "L'innaturale convivenza : antropologia e società nel penserio di Leopardi." Thesis, Dijon, 2011. http://www.theses.fr/2011DIJOL027.
Full textAbstract:
L’argument de ma thèse correspond à la conception de la société de Leopardi. Dans la première partie, on a affronté la question au travers de l’analyse des régimes politiques qui se sont succédés dans l’histoire: monarchie primitive, république, despotisme. Dans la deuxième partie on a pris en considération la théorie générale de la société, en vérifiant comment elle se déroule dans différents contextes d’écriture: Zibaldone, Operette morali, Pensieri, Palinodia, La ginestraThe argument of my thesis corresponds to the Leopardi’s conception of society. In the first part I have faced the problem through the analysis of the political systems that have followed each other in time: primitive monarchy, republic, despotism. In the second part I have considered the general theory of society, verifying the way it develops in different contexts of writing: Zibaldone, Operette morali, Pensieri, Palinodia, La ginestra
11
BALDUZZI, EMANUELE. "ANTROPOLOGIA PEDAGOGICA E RIFLESSIONI NOVECENTESCHE SULL'<> TRA CENTRALITA' DELL'UOMO E SFIDA DELLA TECNICA." Doctoral thesis, Università Cattolica del Sacro Cuore, 2008. http://hdl.handle.net/10280/326.
Full textAbstract:
L'intenzione che sottende il mio progetto di tesi è analizzare alcuni tratti dell'antropologia pedagogica, in particolar modo novecentesca, alla luce di un vettore d'analisi rilevante quale può essere l'agire umano.
La ricerca è strutturata in quattro parti. La prima intende porre in risalto alcune connotazioni pedagogiche che emergono dalle proposte attivistiche, richiamando, mediante questa “rivoluzione copernicana dell'educazione”, le implicazioni educative concernenti la riflessione sull'agire dell'educando, alla luce di un innovativo paradigma antropologico.
La seconda si prefigge lo scopo di esplorare l'attività come categoria pedagogica in tre autori (Gentile, Dewey e Maritain) fondamentali nella pedagogia novecentesca, secondo il peculiare profilo teoretico di ciascuno.
Nella terza parte mi preme mettere a fuoco la delicata interconnessione tra “tecnica” ed “agire” in riferimento all'essere umano, movendo dall'incombente avanzare della tecnica e analizzando le sue ripercussioni sull'antropologia dell'educazione.
Infine, nella quarta, la prospettiva che intendo perseguire è una “ricostruzione” dell'antropologia pedagogica d'ispirazione metafisica che ponga in risalto l'agire umano nelle sue implicazioni di senso e significato.This research project is aimed to analyze some features of pedagogical anthropology - especially XXth century one - in the light of the relevant tool of analysis of human acting. The research is divided into four parts. The first aims to highlight a number of pedagogical connotations that emerge from the activist proposals. Through this “Copernican revolution of education”, it recalls the educational implications concerning the reflection on the educandum's acting, in the light of an innovative anthropological paradigm. The second section provides an exploration of activity as a pedagogical category in three fundamental authors of XXth century pedagogy, namely Gentile, Dewey and Maritain, from the perspective of their peculiar theoretical approaches. In the third part I focus on the delicate interconnection between “techniques” and “acting” in the human being, moving from the impending progress of technics and analyzing its repercussions on anthropology and education. Finally, in the fourth part I intend to pursue a “reconstruction” of pedagogical anthropology of metaphysical inspiration that foregrounds human acting in its sense and meaning implications.
12
BALDUZZI, EMANUELE. "ANTROPOLOGIA PEDAGOGICA E RIFLESSIONI NOVECENTESCHE SULL'<> TRA CENTRALITA' DELL'UOMO E SFIDA DELLA TECNICA." Doctoral thesis, Università Cattolica del Sacro Cuore, 2008. http://hdl.handle.net/10280/326.
Full textAbstract:
L'intenzione che sottende il mio progetto di tesi è analizzare alcuni tratti dell'antropologia pedagogica, in particolar modo novecentesca, alla luce di un vettore d'analisi rilevante quale può essere l'agire umano.
La ricerca è strutturata in quattro parti. La prima intende porre in risalto alcune connotazioni pedagogiche che emergono dalle proposte attivistiche, richiamando, mediante questa “rivoluzione copernicana dell'educazione”, le implicazioni educative concernenti la riflessione sull'agire dell'educando, alla luce di un innovativo paradigma antropologico.
La seconda si prefigge lo scopo di esplorare l'attività come categoria pedagogica in tre autori (Gentile, Dewey e Maritain) fondamentali nella pedagogia novecentesca, secondo il peculiare profilo teoretico di ciascuno.
Nella terza parte mi preme mettere a fuoco la delicata interconnessione tra “tecnica” ed “agire” in riferimento all'essere umano, movendo dall'incombente avanzare della tecnica e analizzando le sue ripercussioni sull'antropologia dell'educazione.
Infine, nella quarta, la prospettiva che intendo perseguire è una “ricostruzione” dell'antropologia pedagogica d'ispirazione metafisica che ponga in risalto l'agire umano nelle sue implicazioni di senso e significato.This research project is aimed to analyze some features of pedagogical anthropology - especially XXth century one - in the light of the relevant tool of analysis of human acting. The research is divided into four parts. The first aims to highlight a number of pedagogical connotations that emerge from the activist proposals. Through this “Copernican revolution of education”, it recalls the educational implications concerning the reflection on the educandum's acting, in the light of an innovative anthropological paradigm. The second section provides an exploration of activity as a pedagogical category in three fundamental authors of XXth century pedagogy, namely Gentile, Dewey and Maritain, from the perspective of their peculiar theoretical approaches. In the third part I focus on the delicate interconnection between “techniques” and “acting” in the human being, moving from the impending progress of technics and analyzing its repercussions on anthropology and education. Finally, in the fourth part I intend to pursue a “reconstruction” of pedagogical anthropology of metaphysical inspiration that foregrounds human acting in its sense and meaning implications.
13
Millán, Falconí Armando José. "Antropologia Social - PS99 201001." Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), 2010. http://hdl.handle.net/10757/627327.
Full textAbstract:
El curso acerca al estudiante a la experiencia de la reflexión antropológica y al estudio sistemático de las
realidades socioculturales desde una perspectiva centrada en los sistemas simbólicos de creencias. El curso invita a cuestionar y analizar las distintas cosmovisiones del mundo que han ordenado los sistemas de vida de grupos humanos premodernos y modernos. La experiencia global amplifica la definíción del Otro como ser humano.
14
Collins, Victor Rodrigues. "Antropologia social e abordagem dinâmica." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2013. http://tede2.pucsp.br/handle/handle/2412.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Victor Rodrigues Collins.pdf: 1545096 bytes, checksum: ae202129c85feb055abe90a9c1e05730 (MD5)
Previous issue date: 2013-08-06Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Work focused on the dynamics and movements of social change related to Malinowski s and G. Balandier´s contribution. Observe how the social dynamics happens immersed in a social structure related to the colonialist historical context in african and european societies carrying the germ of the possibility of social disorder and crisis related to internal contradictions and external political relations based on conflict. How the Functionalist and Generative approach to the social dynamics were able to analyze the internal and external social conditions as one unique circuit which the colonial expansive and the colonial consolidation movement happened and the consequences for traditional african societies colonized. This work points towards the limitations of conventional Anthropology by dealing with the social dynamics of the colonized societies. Focused in observing and analyzing how Anthropology unfolded itself, with an onthological and epistemological overcoming, and the opening of Anthropology towards history, related to the traditional african societies as well societies in history. In this work is exposed the generative dynamic approach, which consists in observing societies in the historical process related to their conflicts and contradictions towards a future reorganization of the social
Trabalho focado na dinâmica do movimento e da mudança social em relação à contribuição em Antropologia de B. Malinowski e G. Balandier. Observa como a dinâmica social se dá no contexto histórico do colonialismo em sociedades africanas e europeias, carregando o germe da desordem e da crise por conta de contradições internas e relações políticas conflituosas e desiguais externas. Como o funcionalismo e a abordagem dinâmica foram capazes de problematizar as condições sociais internas e externas como circuito único em que se deu a expansão e consolidação colonial, e as consequências para as sociedades tradicionais no continente africano colonizadas. O texto aponta ainda as limitações da Antropologia convencional em lidar com a dinâmica social das sociedades colonizadas. Observa e avalia como se deu o movimento de desdobramento da Antropologia, a superação ontológica e epistemológica, e abertura à história nos trabalhos de B. Malinowski e G. Balandier, tanto em relação às sociedades tradicionais no continente africano, como nas sociedades na história. Grande parte do trabalho expõe a abordagem dinâmica generativa, que implica observar as sociedades no processo histórico em relação a seus conflitos e contradições em direção a uma futura reorganização social
15
Silva, Tiago Lemões da. "De vidas infames à máquina de guerra : etnografia de uma luta por direitos." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2017. http://hdl.handle.net/10183/172916.
Full textAbstract:
Ce travail de recherche se propose de dresser le tableau de la visibilité politique des personnes sans domicile fixe à l’échelle nationale, au Brésil, ainsi que de leur organisation politique, favorisée par l’irruption du « Movimento Nacional da População de Rua » (MNPR), en 2005. En particulier, nous allons analyser les processus qui font de la mobilisation sociale, menée par des membres du MNPR depuis son antenne régionale de la ville de Porto Alegre (état du Rio Grande do Sul, ou RS), un champ de revendication des droits multiple et ambigu, traversé par des forces organisatrices et contestatrices (instituées et actualisées sur un plan historique), mobilisées par différents agents, institutions, valeurs et intérêts qui, insérés au MNPR-RS, concourent à produire des conduites, des subjectivités, des dénonciations et des idées relatives à l’Etat, au droit et à la participation politique.A pesquisa tem como tema o cenário de visibilidade política nacional de “pessoas em situação de rua” no Brasil e de organização política dessa população, promovida pelo surgimento do Movimento Nacional da População de Rua (MNPR), em 2005. Especificamente, busca compreender os processos que fazem da mobilização social, conduzida por integrantes do MNPR em sua base regional na cidade de Porto Alegre/RS (MNPR-RS), um campo de reinvindicação de direitos múltiplo e ambíguo, atravessado por forças ordenadoras e contestadoras (forjadas e atualizadas historicamente), mobilizadas por diferentes agentes, instituições, valores e interesses que, inseridos no MNPR-RS, coproduzem condutas, subjetividades, denúncias e ideias de Estado, de direito e de participação política.
16
CASCARANO, APOLLONIA. "L'ordine pubblico economico tra progresso economico e sviluppo sociale." Doctoral thesis, Università degli Studi di Milano-Bicocca, 2015. http://hdl.handle.net/10281/65881.
Full textAbstract:
Nella ricerca si mostra l’esistenza di una dimensione costituzionale europea di principi e valori comprendenti la CEDU e le costituzioni statali fondanti la presenza di un ordine pubblico europeo evidenziando l’emersione di un sistema europeo costituzionale. La ricerca unisce elementi e sistemi per prospettare l’esistenza di un’integrazione europea a livello giuridico tutelando il cd. pluralismo giuridico europeo, dando risalto agli strumenti di identità degli ordinamenti, creando unione tra il processo di integrazione e la tutela del pluralismo ordinamentale, evidenziando la situazione di giuridicità non perfetta relativa alla tutela dei diritti fondamentali. Da qui il ricorso al concetto di ordine pubblico che afferma l’unità degli ordinamenti giuridici definendo il concetto di pluralismo costituzionale europeo con il mutuo riconoscimento e l’affermazione di una dimensione costituzionale. Tra il concetto di costituzione formale ed il concetto di costituzione reale, si preferisce il concetto di Verfassung, costituzione reale. Il concetto di ordine pubblico conserva e valorizza le diversità ed i conflitti e diviene il risultato del conflitto tra conservazione e promozione dei valori e principi fondamentali. Si inserisce il concetto di ordine pubblico economico come categoria variabile che segna la nascita di un nuovo diritto tendente a prevenire e regolare i conflitti sociali. L’ordine pubblico economico si oppone all’astrattezza delle vecchie disposizioni con una legislazione di categorie sociali dove il contratto è sottoposto a regole dettate dalla tipologia contrattuale ed dalla personalità delle parti. La novità concettuale che porta alla distinzione tra i due concetti di ordine pubblico ed ordine pubblico economico è la base statuale: distanziandosi dallo Stato liberale, il concetto di ordine pubblico economico si fonda nelle forme di Stato sociale dove il sociale giustifica l’intervento statale in economia divenendo nozione giuridica di politica economica e sociale. Il rapporto tra diritto ed economia appare importante per poter meglio capire la portata della categoria dell’ordine pubblico economico: si segnala la necessità di creare concezioni non astratte ma reali dell’ordinamento recuperando l’esperienza dei rapporti umani e il fenomeno della comunicazione interpersonale. La proposta di una teoria generale in ambito economico rileva le deficienze di un metodo astratto in unione alla necessità di una "nuova antropologia" su cui si basa il concetto sussidiario. La nuova antropologia valorizza l'autonomia e la capacità dei singoli figlia dello spontaneo autoregolarsi della persona umana. Da ciò deriva l'analisi del rapporto tra ordine economico e ordinamento giuridico: la naturalità delle norme sociali si unisce con il ruolo sussidiario delle istituzioni che sopperiscono alle deficienze dei regolamenti. Esiste una comunicazione tra soggetti tramite la quale si ridà centralità al concetto di comunicazione ipotizzando un ordinamento intersoggettivo, sul quale si basa l'intervento sussidiario delle istituzioni con funzione di orientamento per il benessere della vita comunitaria. Il nuovo concetto di ordine pubblico economico diventa categoria che media le interrelazioni tra i principi dell’ordinamento comunitario e le regole del mercato comunitario. Lo sviluppo economico ed il progresso sociale sono i due cardini fondamentali della categoria, tendente sempre ad un bilanciamento tra le due finalità, riconosciuti a livello europeo come valori fondamentali ed intrepretati dalla giurisprudenza della Corte come fondamentali per le sue decisioni. Si sottolinea la realizzazione del concetto in ambito comunitario, dove all’esigenza di protezione delle libertà economiche si è riusciti ad associare la tutela di altri valori. L’equilibrio per il raggiungimento dell’ordine pubblico economico manca in tante aeree del diritto internazionale dove è prevalente il concetto di free trade rispetto ai valori sociali e della persona umana.The study shows the existence of an European constitutional dimension of values and principles including the CEDU and the national constitutions, establishing the presence of an European public order underlining the display of a constitutional European system. The research tries to prospect the existence of an European integration at juridical level, granting the European juridical pluralism, highlighting the identity of each system, unifying the process of integration and the defense of pluralism, showing a defective juridical situation related to the granting of fundamental rights. The study appeals to the concept of public order that states the unity of juridical systems defining the concept of European constitutional pluralism through the mutual acknowledgment and achievement of a constitutional dimension. Among both the concepts of formal constitution and real constitution, it is preferred that of Verfassung ,real constitution. The concept of public order retains and gives values to the differences and conflicts and becomes the result of the conflict between the retention and promotion of values and fundamental principles. It is added the concept of public economic order as a variable category that marks the beginning of a new law that prevents and settle social conflicts. The public economic order oppose the abstract nature of old orders through the legislation of social categories where the contract is subject to rules of contractual typology and to the legal entity of the parts. The conceptual innovation that brings to the distinction between the two concept of public order and public economic order is the statuale base : the concept of public economic order is based on the forms of social State where the social justifies the public intervention in economy, becoming a legal notion of political and social economy. The relationship between law and economy appears important to better understand the meaning of the category of public and economic order: it is marked the need to create real and non-abstract conceptions of the system and to recover the experience of human relationships and that of the interpersonal communication. The proposal of a general theory in an economic setting reveals the deficiencies of an abstract method together with the need of a “new anthropology” upon which the subsidiary concept is based. The new typology gives value to the autonomy and to the ability of the individual and it is consequence of the natural auto govern of the human person. An analysis of the relationship between the economic order and the juridical system follows: social rules join the subsidiary role of institutions that provide for the deficiencies of procedures. There is a communication between the two subjects through which the concept of communication gains importance, thus supposing a system upon which the subsidiary intervention of institutions that work for the welfare of community life is based. The new concept of public economic order becomes a category that mediate the interrelations among the principles of the Community system and the rules of the Community market. The economic development and the social progress are the two cornerstones of the category, always tending towards a balance between the two purposes , identified at European levels as fundamental values and interpreted from the law of the Court as basic for its decisions. It is underlined the fulfillment of the concept in the Community setting in which the need of defending economic freedom has been associated to the protection of other values. The balance for the achievement of the public economic order lacks in many areas of international law where the concept of free trade prevails over social values and human person.
17
Martig, Alexis. "En quête de dignité : essai d’une anthropologie de la reconnaissance sociale : le mouvement des Sans Terre au Brésil." Thesis, Lyon 2, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO20101/document.
Full textAbstract:
Cette recherche de thèse de doctorat se propose de réaliser une anthropologie de la reconnaissance sociale au Brésil à partir des revendications de « dignité » du Mouvement social des travailleurs ruraux Sans Terre (MST).Pour comprendre cette exigence de reconnaissance (Taylor, 1992), et définir dans quelle mesure l’engagement des travailleurs ruraux dans la lutte du MST résulte d’une motivation affective issue d’expériences de mépris social (Honneth, 2000), la réflexion se centre dans un premier temps sur les conditions sociohistoriques de constitution des travailleurs ruraux au Brésil. L’étude de l’historiographie brésilienne permet ainsi de mettre en lumière comment les valeurs de la société brésilienne, la nature de la structure agraire héritée de la colonie portugaise, les rapports de domination entre grands propriétaires terriens et travailleurs ruraux basés sur la « domination personnelle » ainsi que les représentations des travailleurs ruraux ont participé de la construction de cette population comme une population subalterne (Spivak, 1988). La recherche s’intéresse ensuite aux pratiques développées par le MST pour reconquérir une dignité. Basées sur un usage politique de l’artistique, ces pratiques sont instituées dans le mouvement social au sein du « Setor de Cultura » (Secteur de la Culture) et combinent les deux aspects des théories de la reconnaissance sociale : l’« auto-reconnaissance » en termes d’estime de soi (Honneth, 2000), et, la reconnaissance sociale en termes de politiques publiques (Fraser, 2005). C’est pourquoi, l’analyse de ces pratiques s’appuie dans un premier temps sur l’ethnographie des moments de socialisation développés par le « Setor de Cultura » pour saisir jusqu’où ils permettent de créer un sentiment d’identification au MST et donnent aux travailleurs ruraux l’opportunité de se constituer en tant que sujets politiques. L’analyse interroge ensuite les usages de la musique et du théâtre visant à transformer la représentation dominante des « Sans Terre » dans la société brésilienne, et à rendre ainsi légitime la réalisation de la Réforme Agraire aux yeux de l’opinion publiqueThis research takes aim to realize an anthropology of social recognition in Brazil based on the study of the Landness social mouvement’s (MST) revendications of « dignity ».To understand these recognition’s demands (Taylor, 1992), and how the commitment of peasants into the MST’s struggle is based on an affective motivation determinated by experiences of social comtempt (Honneth, 2000), this reflexion focus at first on the sociohistorical conditions of the peasant’s constitution in Brazil. The study of brasilian historiography allows to determine how the brasilian society’s values, the land structure’s nature inherited from the portuguese colony, the domination’s relations between the big landowners and the peasants based on the « personal domination » and the social representations of the peasants had participed to build this population as a subaltern population (Spivak, 1988). Then, this research take an interest in the pratices developped by the MST to recover a dignity. Making a politic use of the artistic, these pratices are instituted in the social movement in the « Setor de Cultura » (Culture’s Sector) and combine the two aspects of the social recognition’s theories : the « auto-recognition » in terms of self’s esteem (Honneth, 2000), and, the social recognition in terms of publics policies (Fraser, 2005). That’s why, the analysis of these practices is first based on the ethnography of the socialisation’s moments developed by the « Setor de Cultura » to understanding however they allow to create an identification’s feeling within the MST and give an opportunity to the peasant to form them as politic subjects. Then, the analysis questions the music and theater’s uses aiming to transforme the Landless dominant representation in brazilian society, making like this as legitimated the achievement of the Land Reform for the outside word
Essa tese de doutorado tem como objetivo de realizar uma antropologia do reconhecimento social no Brasil a partir das reivindicações de « dignidade » do Movimento social dos trabalhadores rurais Sem Terra (MST).Para entender essa exigência de reconhecimento (Taylor, 1992), e tentar esclarecer de que maneira o engajamento dos trabalhadores rurais na luta do MST é o resultado de uma motivação afetiva alimentada de experiências de desprezo social (Honneth, 2000). Nossa reflexão se concentra num primeiro tempo sobre as condições socio-históricas de constituição dos trabalhadores rurais no Brasil. O estudo da historiografia brasileira permite salientar como os valores da sociedade brasileira, a natureza da estrutura agrária herdada da colonização portuguesa, as relações de dominação entre os latifundiários e os trabalhadores rurais baseadas na « dominação pessoal » assim como as representações dos trabalhadores rurais participaram da construção dessa população como uma população subalterna (Spivak, 1988). Depois, a pesquisa se interessa nas práticas desenvolvidas pelo MST pela reconquista de sua dignidade. Baseadas no uso político do artístico, essas práticas foram formalizadas no movimento social dentro do « Setor de Cultura » e combinam os dois aspectos das teorias do reconhecimento social : o « auto reconhecimento » em termos de autoestima (Honneth, 2000) e, o reconhecimento social em termos de políticas públicas (Fraser, 2005). No entanto, a análise dessas práticas se apoia num primeiro tempo sobre a etnografia dos momentos de socialização desenvolvidos pelo « Setor de Cultura » para entender até onde eles permitem de criar um sentimento de identificação ao MST e dão aos trabalhadores rurais a oportunidade de se constituir como sujeitos políticos. A análise interroga num segundo tempo os usos da música e do teatro que tem como objetivo transformar a representação dominante dos « Sem Terra » na sociedade brasileira, e assim defender e mostrar a legitimidade da realização da Reforma Agrária aos olhos da opinião pública
18
Toledo, Magdalena Sophia Ribeiro de. "Antropologia e teatro." Florianópolis, SC, 2007. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/90609.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia SocialMade available in DSpace on 2012-10-23T12:53:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 248788.pdf: 685663 bytes, checksum: 3a478cf82021310dd63a73bfb7a66d0b (MD5)
Esta pesquisa busca, através do diálogo entre teatro e antropologia, uma interpretação das experiências dos membros do grupo teatral Ói Nóis Aqui Traveiz, da cidade de Porto Alegre, RS. O ponto de partida para esta reflexão se estabelece a partir das narrativas dos integrantes do espetáculo "Aos que virão depois de nós, Kassandra in Process", entendidas como veículos de sentido das experiências. A partir delas, emergem uma série de elementos que são tomados como referência para uma compreensão do grupo no período pesquisado, tais como os processos de elaboração do espetáculo e de construção de personagens, além de categorias como "criação coletiva", "rituais de personagens" e "atuador". Deste modo, revela-se um modelo "local" de teatro (parafraseando Geertz) caracterizado pela processualidade, característica que parece encontrar-se também na noção de "atuador".
19
Barbé, i. Serra Alba. "El cross-dressing en el context català del segle XXI." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2015. http://hdl.handle.net/10803/362098.
Full textAbstract:
La tesis pretende una aproximación a la práctica cross-dresser a través de una etnografía realizada, principalmente, al club EnFemme de Barcelona. El club se define como un espacio de soporte para personas “transgéneros: cross-dressers, transvestís y transsexuales”. El cross-dressing se caracteriza por una contemplación y expresión del género no persistente en el tiempo y el espacio. Refiere a la presentación y representación social del propio cuerpo, y por lo tanto del género, dependiendo de las esferas sociales en que éste se expresa; en particular, entre personas asignadas y leídas como hombres, y muchas quienes se identifican como heterosexuales. La tesis revela la experiencia dinámica de las identidades y la flexibilidad clasificatoria, así como las ambivalencias y la compleja situación que puede vivir o percibir la persona en relación a la identidad de género o a la expresión de género en las sociedades modernas occidentales. El Cd sólo se explica a través de un acoplamiento de otras posiciones como la clase social, la edad, el lugar de procedencia, etc. La tesis muestra como las decisiones de su modo de producción y expresión, a menudo a través de la ocultación en relación a sus entornos más inmediatos como la familia, no pueden desvincularse de los procesos de construcción sociocultural.
El abordaje teórico parte de la concepción del sexo-género-sexualidad como un hecho cultural. Toma como referencia los estudios que han problematizado las organizaciones categóricas basadas en sistemas binarios polarizados, y han propuesto la necesaria desnaturalización de las identidades [de género] como alternativa histórica, en términos simbólicos, materiales y políticos. La investigación no disocia la producción académica, de los feminismos y los activismos. La atención es en como toman forma entre ellos. Más allá de los reconocidos métodos cualitativos usados, la comprensión final ha emergido de las dinámicas de contacto, negociación y reconocimiento en el campo.
La investigación se ha orientado en comprender la forma que toma el Secreto del cross-dressing, los impactos que genera el contacto y el vínculo con una comunidad, así como los procesos de diferenciación del cross-dressing en relación a otras personas y colectivos: transformistas, travestis, transexuales, etc. Al final del recorrido, ha sido posible sintetizar la cuestión que orientó la investigación: qué entiendo por violencias tránsfobas. En particular, su producción e impacto en y a través del cross-dressing.
20
Vidal, Molina Paula. "Representación social de la pobreza desde el Programa Puente." Tesis, Universidad de Chile, 2005. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/105978.
Full text
21
Neira, Paz. "Las comunidades de pescadores artesanales frente a la modernización: el caso de Caleta Queule." Tesis, Universidad de Chile, 2005. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/106477.
Full text
22
Martins, Mar?lia dos Reis. "Neg?cios sociais e antropologia : dois ensaios em economia do desenvolvimento." Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2015. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/6505.
Full textAbstract:
Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-02-17T15:41:04Z
No. of bitstreams: 1
DIS_MARILIA_DOS_REIS_MARTINS_COMPLETO.pdf: 641139 bytes, checksum: a885e36b7057625c9ee05be204215fa1 (MD5)Made available in DSpace on 2016-02-17T15:41:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_MARILIA_DOS_REIS_MARTINS_COMPLETO.pdf: 641139 bytes, checksum: a885e36b7057625c9ee05be204215fa1 (MD5) Previous issue date: 2015-08-21
Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES
The following study has been developed from the underlying motivation of understanding the diverse forms of poverty alleviation - firstly, from the private initiative, through the so called Social Businesses (SB); secondly, from the public initiative, focusing on International Development and its relationship with Social Anthropology and with qualitative aspects of the understanding of poverty. The first essay discusses the concept of SB, suggesting a new approach to its definition. Through in-depth interviews with social entrepreneurs in the city of Porto Alegre, Brazil, the research aimed at understanding issues such as the entrepreneurs? motivations and difficulties, the tension between financial needs and social transformation and the entrepreneurs? perspectives on SB. It was concluded, in the analysed cases, that the revenue generation for financial sustainability is still small and the impact is limited. It was also noted that the sector is still incipient in the city, what could indicate a growing potential, or could lead to the possibility that SBs might just be marginal experiences, with local relevance solely. The second essay is aimed at discussing possible contributions that Social Anthropology may have in debates and policy design within the International Development set. We present a brief overview of the connections between social anthropology and development, discussing historical perspectives and possible starting points for advancing in the discussion. We also discuss possible limitations for anthropological contributions and the possibilities for reconciling quantitative and qualitative interpretations of poverty and how the capture of the latter may contribute to the improvement on the efforts towards poverty alleviation.
O presente trabalho foi pensado a partir da motiva??o de entender formas diversas de combate ? pobreza - tanto a partir da iniciativa privada, atrav?s dos chamados Neg?cios Sociais, quanto atrav?s da iniciativa p?blica, com foco no ?mbito do Desenvolvimento Internacional e da rela??o desse com a antropologia social e com aspectos qualitativos de compreens?o da pobreza. O primeiro ensaio se volta ao entendimento dos Neg?cios Sociais (NS), empresas que buscam ser sustent?veis financeiramente, gerando lucro a partir de sua atividade principal, ao mesmo tempo em que buscam gerar benef?cios sociais para camadas mais pobres da popula??o. Um fluxograma ? proposto para facilitar a defini??o desses e, a partir dos modelos identificados, uma pesquisa foi realizada com empreendedores sociais em Porto Alegre, RS. Percebe-se, para os casos analisados, que a gera??o de receita para a sustentabilidade financeira do neg?cio ? pequena, e o impacto causado ? limitado. Como conclus?o, observamos que o setor ainda ? muito incipiente, o que pode indicar potencial de crescimento e amplia??o de impacto, ou apontar para a possibilidade de que os NS talvez sejam apenas experi?ncias marginais, com relev?ncias apenas locais. O segundo ensaio se volta ao ?mbito da iniciativa p?blica. O objetivo foi o de entender como a Antropologia Social pode contribuir para o Desenvolvimento Internacional. Buscou-se apresentar um breve relato da rela??o da antropologia com o desenvolvimento, trazendo perspectivas hist?ricas e poss?veis pontos de partida para um avan?o na discuss?o do tema. Colocam-se os limites que se imp?em para as contribui??es da Antropologia Social e as possibilidades de avan?o na concilia??o entre interpreta??es quantitativas e qualitativas da pobreza e como a captura da ?ltima pode contribuir para a melhoria na efic?cia no combate ? pobreza.
23
Sandri, Massimiliano. "Umano, post-umano e persona in chiave pedagogica." Doctoral thesis, Università degli studi di Padova, 2016. http://hdl.handle.net/11577/3427132.
Full textAbstract:
The radical reform of human subjectivity constitutes the carrying nucleus of the wide post-human cultural constellation. The overcoming of anthropocentric humanism represents both its main assertion and his line of departure: we are living today in a post-human condition, that requires theoretical elaboration. A debate between the post-human theory and the pedagogical horizon appears historically unavoidable: but is it possible?
All the post-humanistic requests, plainly anti-anthropocentric, are joined by the requirement not to separate the man respect to others beings of the nature: avoiding to fall into old positivist theses, the attention focuses on bodies - human body between many others – as an ontological base to the post-human world.
We are considering two auctors, exemplary for their philosophical and scientific depth: Roberto Marchesini and Rosi Braidotti. They both attempt to lead back the human to the dimension of zoé, removing it from the bios, in deeply different modalities, but with various common features. Marchesini offers an original approach to the darwinism and ethological topics, Braidotti starts from the theoretical and philosophical wealth of post-structuralist feminism.
Texts demonstrate adequately that there are no unsurmountable obstacles to a dialogue between pedagogy and the post-human, with some exceptions (i.e. the transhumanism). The man is not abandoned to biological determinism – his scientific consistency is refused. Any dogmatic illusions on the technological future (to which the humanity more and more is exposed) are rejected.
The spaces for a post-human educability appear therefore opened, although they are still indeterminate: today, the absence of “accomplished” categories in the post-human environment (the person, above all) prevent the rising of a pedagogical speech in posthumanistic key, but only a perspective exploration.
However, there are various interesting premises: behind “the post-human” we could find a true practical-political strain, made to contrast the specific alienation structures of the present, rooted in the advanced capitalism and in its outcomes. A “difficult humanism” is therefore possible and desirable also in the post-humanistic vision: here it becomes a practical outlook, not different in this respect from any other, as it happens in the pedagogy for its same practical nature.
To theoretical level, we found very interesting the centrality of the imagination for post-human theory. Not in a trivial sense, but as body potentiality, the imagination is the force that puts into effect the free openness of the subject, connecting the physical, symbolic and sociological dimensions. Grounded philosophically on the post-structuralist interpretation of the Spinoza’s thought, it is a reading hypothesis that we consider pedagogically promising.La riforma radicale della soggettività umana costituisce il nucleo portante dell’ampia costellazione culturale post-human. Il superamento dell’umanesimo antropocentrico ne rappresenta sia la rivendicazione principale che la base di partenza storica: tutti noi oggi staremmo di fatto vivendo una condizione post-umana, che è opportuno elaborare teoricamente. Un confronto tra questo orizzonte ed il sapere pedagogico appare storicamente inevitabile: esiste un terreno adatto per darvi avvio? In quanto dichiaratamente anti-antropocentriche, le istanze post-umanistiche appaiono accomunate dall’esigenza di non differenziare gerarchicamente o qualitativamente l’uomo rispetto ad altre parti della natura: pur evitando di ripescare vecchie tesi positivistiche, l’attenzione non può che concentrarsi sui corpi – quello umano è solo uno tra i molti – che forniscono una vera e propria base ontologica al mondo post-umano. Nei due autori che abbiamo scelto di prendere in esame, considerandoli esemplari per il loro spessore filosofico e scientifico, ovvero Roberto Marchesini e Rosi Braidotti il tentativo di ricondurre anche l’umano alla dimensione di zoé, sottraendolo a quella di bios, avviene secondo modalità profondamente differenti, ma con diversi tratti comuni. Marchesini offre un originale approccio al darwinismo ed a temi di origine etologica, Braidotti prende le mosse dalla ricchezza teorica e filosofica del femminismo post-strutturalista. Un’analisi di testi e contesti relativi a questi autori dimostra in maniera sufficiente, a nostro avviso, che non vi sono ostacoli insormontabili all’instaurazione di un dialogo tra la pedagogia e l’orizzonte culturale post-human, con alcuni distinguo (il filone transumanista). La re-visione antropologica post-umanistica non abbandona l’uomo al determinismo biologico – del quale rifiuta esplicitamente anche la validità scientifica – né coltiva acritiche illusioni sul futuro tecnologico al quale l’umanità è sempre più esposta. Gli spazi per un’educabilità post-umana appaiono quindi aperti, sebbene siano ancora indeterminati: l’assenza di categorie mature in questo ambito (quella di persona su tutte) non permette ad oggi il sorgere di un discorso pedagogico in chiave postumanistica, ma solo un esplorazione prospettica. Tuttavia, vi sono diverse premesse valutabili con interesse: dietro la critica post-human vi è una verificabile tensione pratico-politica, volta a contrastare le forme di alienazione caratteristiche della contemporaneità, prevalentemente radicate nell’esplosione del capitalismo avanzato e delle sue conseguenze. Un “umanesimo difficile” è quindi possibile e desiderabile anche nella visione post-umanistica: che qui diviene prospettiva pratica, non disomogenea in questo rispetto ad altre prospettive pratiche, come accade per quelle strutturali alla pedagogia per la sua stessa natura pratica. A livello teorico, di notevole interesse è invece la centralità della dimensione dell’immaginazione per il post-human. Intesa in senso non banale come potenzialità corporea, l’immaginazione è la forza che attua concretamente la virtualità libera del soggetto e connette la dimensione fisica, quella simbolica e quella sociologica. Fondata filosoficamente sull’interpretazione post-strutturalista del pensiero spinoziano, è un’ipotesi di lettura che riteniamo pedagogicamente promettente.
24
Soto, Gutiérrez Laura. "Como paja de páramo. Arte, identidad y poder en las comunidades andinas de Tigua (Ecuador)." Doctoral thesis, Universitat de Lleida, 2017. http://hdl.handle.net/10803/404918.
Full textAbstract:
Esta investigación examina el surgimiento y desarrollo de la pintura de Tigua. Esta pintura,
elaborada por indígenas quichuas, surgió en las comunidades andinas de Tigua (Ecuador) a
finales de la década de los setenta del siglo XX. A través de una investigación pluridisciplinar,
anclada metodológicamente en la etnografía, esta tesis de doctorado cuestiona el papel que ha
tenido el discurso pictórico en los cambios económicos y sociales acaecidos en Tigua y, de forma
paralela, analiza su influencia política, principalmente en relación a la formulación de la
identidad indígena quichua.Aquesta recerca examina el sorgiment i desenvolupament de la pintura de Tigua. Aquesta pintura, elaborada per indígenes quítxues, va sorgir en les comunitats andines de Tigua(Equador) a finals de la dècada dels anys setanta del segle XX. A través d'una investigació pluridisciplinar, ancorada metodològicament en l'etnografia, aquesta tesi doctoral qüestiona el paper que ha tingut el discurs pictòric en promoure canvis econòmics i socials aTigua i, de forma parallela, analitza la seva influència en l’àmbit de la política, principalment en relació amb la formulació de la identitat indígena quítxua.
This research examines the emergence and development of the Tigua painting. This paintwork, created by Quichua indigenous people, emerged in the Andean communities of Tigua (Ecuador) at the end of the 70s, 20th century. Through a multidisciplinary research, methodologically rooted in Ethnography, the aim of this PhD thesis is to question the role played by this pictorial discourse in the economic and social changes in Tigua and, in parallel, to analyze its political influence on the definition of the Quichua indigenous identity.
25
Alegría, Licuime Luis Héctor. "Museo y comunidad, dialéctica de un (des) encuentro. Representaciones sociales sostenidas por los trabajadores de museos de la DIBAM, en el marco del proyecto Sistema de Gestión Participativa." Tesis, Universidad de Chile, 2007. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/106053.
Full text
26
Verthein, Ursula. "Precarización social y alimentación: un análisis de los comedores sociales de la ciudad de Barcelona." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2017. http://hdl.handle.net/10803/462761.
Full textAbstract:
Este estudio se desarrolla en un contexto de crisis económica que afecta a Europa, y consecuentemente al Estado español, desde el año 2008. El proceso de precarización cualitativo y cuantitativo que surge como consecuencia de esta situación socioeconómica, ha transformado las prácticas de consumo y los modos de vida de tal forma que, en los últimos años, los servicios asistenciales han visto como ha aumentado la demanda (en número de personas) de su utilización así como se ha ampliado el perfil de sus usuarios. En estas circunstancias, esta investigación analiza, a través de un abordaje etnográfico, los contextos y situaciones de consumo alimentario en comedores sociales de la ciudad de Barcelona. El análisis tiene como objetivo explicar las relaciones existentes entre el consumo alimentario y sus contextos (social, económico, espacial, temporal, entre otros), estableciendo, así, posibles vínculos entre la precariedad y las situaciones de consumo alimentario en los comedores sociales. Observamos, con especial atención, los efectos del proceso de precarización económica y social sobre la convivialidad y la comensalidad en los comedores sociales
27
Cabello, Patricio. "Aproximación sistémica al visionado de televisión de sistemas interaccionales familiares de bajo ingreso en Santiago de Chile." Tesis, Universidad de Chile, 2008. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/105719.
Full text
28
Sanabria, Guillermo Vega. "O ensino de antropologia no Brasil." Florianópolis, SC, 2005. http://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/102383.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social.Made available in DSpace on 2013-07-16T00:48:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 229516.pdf: 1848957 bytes, checksum: ae6b7f06edb5df0252ad498131c7a822 (MD5)
A pesquisa explora relações entre características do currículo em seis Programas de Pós-graduação em Antropologia Social (PPGAS) no Brasil e condições institucionais em que conhecimentos antropológicos são "recortados" e transmitidos no país. Parte-se da idéia de que a organização formal de grades curriculares e certas tendências identificáveis nos programas de disciplinas obrigatórias expressam uma classificação do conhecimento antropológico destinado ao ensino. Essa classificação remeteria a um cânone para a formação dos novos antropólogos no Brasil, mas também a traços idiossincráticos das relações sociais nos cursos de antropologia neste contexto. A pesquisa envolveu a análise estatística dos programas das disciplinas obrigatórias oferecidas em 2001, 2002 e 2003, visando identificar tendências a respeito dos autores, textos e temas neles propostos. Envolveu também o levantamento de informações in situ, através de entrevistas e revisão de arquivos, buscando reunir elementos que permitissem contrastar os resultados da análise estatística com aspectos da vida social nos cursos de pós-graduação participantes. Temas como relações intergeracionais, relações interinstitucionais, divisão do trabalho e reprodução social surgem como questões centrais, à luz de noções sobre o "clássico", a "história" e a formação em antropologia como "experiência iniciática". This dissertation explores the relationships between curriculum features in six Postgraduate Programs in Social Anthropology (PPGAS) in Brazil and the institutional conditions in which anthropological knowledge is transmitted in the country. The start point is the belief that the formal organization of the Curriculum as well as some identifiable tendencies in the programs of compulsory subjects convey a classification of anthropological knowledge. This classification would refer, not only to a canon for the formation of new Anthropologists in Brazil, but also to idiosyncratic features in Anthropology courses. The research involved an statistical analysis of the programs for the compulsory subjects taught in 2001, 2002 and 2003, looking for the identification of tendencies regarding the proposed authors, texts and topics. It involved, also, new data investigation, using "in situ" procedures, through interviews and files review, aimed to gather those elements that would allow me to contrast the results from the statistical analysis with some aspects of social life in the postgraduate courses. Topics such as the intergenerational relationships, the interinstitutional relationships, the division of labour and the social reproduction emerge as the main questions, in the light of some notions about the "classic", the "history" and the formation in Anthropology as an "initiatic experience".
29
Martorell, Poveda Maria Antonia. "Los recuerdos del corazón. Vivencias, prácticas y representaciones sociales de cuidadores familiares de personas con alzheimer." Doctoral thesis, Universitat Rovira i Virgili, 2009. http://hdl.handle.net/10803/8432.
Full textAbstract:
El interés de esta investigación ha sido explorar las representaciones sociales que la enfermedad de Alzheimer lleva asociadas, así como las prácticas que los familiares, como cuidadores principales, ponen en marcha para la atención de la persona, viendo su estructuración y articulación. La forma en que los familiares de la persona con Alzheimer identifican, denominan e interpretan el padecimiento y cómo establecen y desarrollan estrategias de cuidados, se analiza en relación con la trayectoria que recorre el cuidador en el desempeño de su rol, viéndose la experiencia de cuidar como algo que se vive y se siente. Se destaca asimismo el tipo de relación que el entorno familiar y los cuidadores más próximos establecen con la persona enferma. En base a una metodología cualitativa, centrada en el punto de vista del actor, los encuentros con quince familiares cuidadores de Tarragona, mayoritariamente mujeres, han permitido captar el sentido y el significado que adquiere para ellos la enfermedad y el cuidado circunscrito al ámbito doméstico. Se ha utilizado la observación participante, la entrevista en profundidad y el grupo focal como estrategias básicas para la recogida de información con los familiares cuidadores. Asimismo, se ha realizado observación participante en el Grupo de Ayuda Mutua de la Asociación de Familiares de Alzheimer de Tarragona y en una Unidad de Diagnóstico de demencias. El trabajo de campo se ha enriquecido y completado con información obtenida de través de otras fuentes tales como recortes de prensa, folletos, boletines, revistas y material divulgado por Asociaciones de Familiares, páginas de Internet, cuentos, relatos o novelas sobre el tema. Este material ha aportado una visión de cómo se expresa y se difunden los discursos entorno a la enfermedad de Alzheimer.
El análisis de los resultados pone de manifiesto la existencia de un discurso biomédico dominante sobre la enfermedad de Alzheimer, reflejado en las representaciones y en las prácticas de los familiares cuidadores, y que se hace evidente en relación con determinados aspectos, tales como la identificación de la falta de memoria como síntoma clave, la localización del mal en el cerebro, la comprensión de la enfermedad como un proceso evolutivo organizado por fases según el deterioro, las diversas prácticas de control que instauran los cuidadores en la gestión del cuidado de su familiar, etc. Por influencia también de este discurso, se ha constatado que los familiares interiorizan mensajes, metáforas e imágenes que tienen que ver con el "estigma", la "pérdida de la identidad" o "la muerte social" del sujeto, y que se centran sobre todo en la concepción dominante de la enfermedad antes que en una consideración de la persona.
Con respecto a la experiencia de cuidar se observa la relevancia que adquiere el mundo cotidiano de relaciones que se establece entre el cuidador y su familiar, en donde se genera un proceso comunicativo e interdependiente condicionado, en buena medida, por la diversas representaciones entorno a la enfermedad y la persona.
Finalmente, fruto de los discursos y las representaciones esenciales sobre el Alzheimer, surge la imagen de esta enfermedad como un proceso sistemático e implacable de pérdida de identidad por parte del sujeto. El análisis sugiere que esta pérdida de identidad se vincula a una creciente despersonalización del enfermo, y conlleva imágenes y prácticas que tienden a la infantilización y a lo que he considerado como vegetalización. No obstante, los cuidadores también han manifestado prácticas a través de la cuales otorgan un reconocimiento a su familiar.
This research aims at exploring social representations associated with Alzheimer's disease, as well as the practices that families, as the main caregivers, implement to deal with the person, as they see their structuring and articulation. The way in which the families of the persons with Alzheimer identifies, define and interpret the disease and how they establish and develop strategies of care, is analyzed in relation to the journey followed by the caregiver in the performance of his/her role, thus regarding the experience of caring as something that you live and feel. Likewise, the type of relationship established by the household and the closest caregivers with the sick person is noted.
Based on a qualitative methodology, focused on the actor's point of view, the meetings with fifteen family care-takers from Tarragona, mostly women, have allowed to capture the sense and meaning this disease has for them and the care limited to domestic environment. Participant observation, in-depth interviews and focal group have been used as basic strategies for information collection with family caregivers. Likewise, participant's observation has been done in the Mutual Support Group of the Association of Family Members of Alzheimer's Patients of Tarragona and in a Diagnosis Unit of Dementia. Field work has been enriched and completed with information obtained through other sources such as newspaper clips, booklets, bulletins, magazines and material disseminated by Family Members Associations, web-pages, stories, accounts or novels on this issue. This material has provided a vision of how discourses around Alzheimer's disease are expressed and spread.
The analysis of the results evidences the existence of a prevailing biomedical discourse on Alzheimer's disease, which is reflected in the representations and practices of the familiar caregivers, and which is made evident in relation to certain aspects, such as the identification of lack of memory as a key symptom, locating the evil in the brain, understanding the disease as an evolutive process organized by phases according to the impairment, several control practices set up by caregivers in handling the care of their family member, etc. By influence of this discourse, it has been verified that family members internalize messages, metaphors and images which have to do with the "stigma", the "loss of identity" or "social death" of the subject, which focus mainly on the prevailing concept of the disease rather than on the person's consideration.
Regarding the experience of caring, we can observe the significance of the everyday world of relations that are established between the caregiver and his/her family member, where a communicative and interdependent process is generated, which is largely conditioned by the diverse representations around the disease and the person.
Finally, as a result of the discourses and essential representation on Alzheimer, the image of this disease emerges as a systematic and inexorable process of loss of identity by the subject. The analysis suggests that this loss of identity is linked to a growing depersonalization of the sick, and leads to images and practices which tend to infantilization and to what I have regarded as vegetalization. Caregivers, however, have also manifested practices through which they give recognition to his/her family member.
30
Barbosa, Talita Prado [UNESP]. "Entre o fazer e o ensinar antropologia: a graduação em Ciências Sociais no Estado de São Paulo." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2011. http://hdl.handle.net/11449/88713.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2014-06-11T19:23:35Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Previous issue date: 2011-03-16Bitstream added on 2014-06-13T19:29:51Z : No. of bitstreams: 1
barbosa_tp_me_mar.pdf: 741113 bytes, checksum: 74e90a2002a3d06560eae9269906524c (MD5)Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
Com base em pesquisas nas principais universidades do estado de São Paulo que oferecem graduação em Ciências Sociais – Universidade de São Paulo; Universidade Estadual de Campinas; Pontifícia Universidade Católica de São Paulo e Universidade Estadual Paulista –, temos como objetivo refletir sobre os fundamentos da antropologia enquanto disciplina e o seu ensino nos cursos de graduação em ciências sociais no Brasil, privilegiando a relação entre ensino, aprendizagem e pesquisa, ou seja, a problemática da observação participante tão relevante para a formação do antropólogo. Consequentemente busca-se compreender o formato e a adequação dos seus currículos à pesquisa de campo, ao estabelecimento de um equilíbrio entre formação teórico-metodológica e a formação prática, dentre outros aspectos. Especificamente abriremos um diálogo com os cientistas sociais que fizeram parte das discussões sobre o tema no início dos anos 1990 com seminários e publicações realizadas neste período, como por exemplo, o evento ocorrido na Universidade Estadual do Rio de Janeiro, que reuniu profissionais vinculados às principais instituições do país, ou ainda encontros, promovidos pela Associação Brasileira de Antropologia nas reuniões bianuais dos últimos vinte anos, em sua Comissão de Ensino. Tais discussões contribuirão para pensarmos sobre a antropologia no Brasil e o desenvolvimento de um pensamento antropológico interdisciplinar e plural, e, portanto, original no campo acadêmico brasileiro.
Based on research at major universities in the state of Sao Paulo that offer degree in Social Sciences – Universidade de São Paulo; Universidade Estadual de Campinas; Pontifícia Universidade Católica de São Paulo and Universidade Estadual Paulista – we aim to reflect on the foundations of anthropology as a discipline and its teaching in undergraduate courses in social sciences in Brazil, emphasizing the relationship between teaching, learning and research, namely the problem of participant observation as relevant to the formation of the anthropologist. Therefore we seek to understand the format and appropriateness of their curriculums to field research, the establishment of a balance between theoretical-methodological and practical training, among other things. Specifically we will open a dialogue with social scientists who took part in discussions on the issue in early 1990 with seminars and publications produced during this period, for example, the event occurred at the Universidade Estadual do Rio de Janeiro, which brought together professionals involved in the main country's institutions, or workshops sponsored by the Associação Brasileira de Antrpologia in the biannual meetings of the last twenty years in its present Education Commission. Such discussions help to think about anthropology in Brazil and the development of a plural and interdisciplinary anthropological thought, and therefore unique in the academic field in Brazil.
31
CONCHIERI, MICHELE. "ERRORE E REDIMIBILITA': CATEGORIE DELLA RIFLESSIONE PEDAGOGICA E DELL'INTERVENTO EDUCATIVO." Doctoral thesis, Università Cattolica del Sacro Cuore, 2008. http://hdl.handle.net/10280/323.
Full textAbstract:
La tesi si articola in tre capitoli, allo scopo di esaminare il tema dell'errore secondo tre differenti prospettive: antropologica, epistemologica e pedagogica. L'azione educativa, in questo caso centrata l'impiego dell'errore come strumento di crescita, non può esimersi dal porsi le domande riguardanti l'identità della persona (antropologia) e la validità dell'azione educativa messa in atto (epistemologia). La riflessione su tali questioni chiarifica, in primo luogo, quali sono i limiti dell'azione educativa, cioè cosa può essere fatto e cosa no sulla base di una ben precisa scelta valoriale; in secondo luogo, il modo migliore per attuare un determinato intervento. Dalle riflessioni sviluppate risulta chiara la nostra adesione all'antropologia personalisticamente orientata e all'approccio sistemico. Tali opzioni ci appaiono come le più adatte per l'avvaloramento dell'errore come occasione educativa. La riflessione pedagogica, per reinterpretare l'errore in chiave comunicativa, è chiamata a separare la valutazione della persona da quella di un suo atto concreto. L'intervento educativo ha da mirare a sviluppare nell'educando la voglia di sperimentarsi in prima persona, senza temere che la realizzazione di un errore venga considerato come compromettente il proprio percorso di crescita. Nel contempo, spetta all'educatore interrogarsi sulle proprie modalità comunicative, considerando che anch'esse come soggette all'errore e che, come tali, possono influire in modo negativo sulla persona a lui affidata.The thesis is composed by three chapters, with the purpose of examining the theme of error from three different perspectives: anthropological, epistemological and pedagogical. Educational action, focused on the use of error as instrument of growth, has got to answer questions concerning the identity of human being (anthropology) and the effectiveness of the concrete educational intervention (epistemology). The reflection about these arguments explains, first of all, the boundaries of educational action, that means what can be done and what does not have to be done on the reason of a particular choice of values; then, the best way to act an educational intervention. By the reflections, it is evident our assent to the personalistic anthropology and to the systemic approach in epistemology. These choices seem to be the most suitable to interpret the error like an opportunity for education. Pedagogical reflection, to analyse the error in a communicational perspective, has got to separate the judgement of a person from the judgment of a concrete act. Educational intervention should develop the desire of young people to walk by themselves, without fearing that an error could compromise their own journey of growth. At the same time, the educator has got to reflect about his own communicative styles, considering that they are subject to error and that, in this way, they have a negative influence on young people.
32
CONCHIERI, MICHELE. "ERRORE E REDIMIBILITA': CATEGORIE DELLA RIFLESSIONE PEDAGOGICA E DELL'INTERVENTO EDUCATIVO." Doctoral thesis, Università Cattolica del Sacro Cuore, 2008. http://hdl.handle.net/10280/323.
Full textAbstract:
La tesi si articola in tre capitoli, allo scopo di esaminare il tema dell'errore secondo tre differenti prospettive: antropologica, epistemologica e pedagogica. L'azione educativa, in questo caso centrata l'impiego dell'errore come strumento di crescita, non può esimersi dal porsi le domande riguardanti l'identità della persona (antropologia) e la validità dell'azione educativa messa in atto (epistemologia). La riflessione su tali questioni chiarifica, in primo luogo, quali sono i limiti dell'azione educativa, cioè cosa può essere fatto e cosa no sulla base di una ben precisa scelta valoriale; in secondo luogo, il modo migliore per attuare un determinato intervento. Dalle riflessioni sviluppate risulta chiara la nostra adesione all'antropologia personalisticamente orientata e all'approccio sistemico. Tali opzioni ci appaiono come le più adatte per l'avvaloramento dell'errore come occasione educativa. La riflessione pedagogica, per reinterpretare l'errore in chiave comunicativa, è chiamata a separare la valutazione della persona da quella di un suo atto concreto. L'intervento educativo ha da mirare a sviluppare nell'educando la voglia di sperimentarsi in prima persona, senza temere che la realizzazione di un errore venga considerato come compromettente il proprio percorso di crescita. Nel contempo, spetta all'educatore interrogarsi sulle proprie modalità comunicative, considerando che anch'esse come soggette all'errore e che, come tali, possono influire in modo negativo sulla persona a lui affidata.The thesis is composed by three chapters, with the purpose of examining the theme of error from three different perspectives: anthropological, epistemological and pedagogical. Educational action, focused on the use of error as instrument of growth, has got to answer questions concerning the identity of human being (anthropology) and the effectiveness of the concrete educational intervention (epistemology). The reflection about these arguments explains, first of all, the boundaries of educational action, that means what can be done and what does not have to be done on the reason of a particular choice of values; then, the best way to act an educational intervention. By the reflections, it is evident our assent to the personalistic anthropology and to the systemic approach in epistemology. These choices seem to be the most suitable to interpret the error like an opportunity for education. Pedagogical reflection, to analyse the error in a communicational perspective, has got to separate the judgement of a person from the judgment of a concrete act. Educational intervention should develop the desire of young people to walk by themselves, without fearing that an error could compromise their own journey of growth. At the same time, the educator has got to reflect about his own communicative styles, considering that they are subject to error and that, in this way, they have a negative influence on young people.
33
González, Gálvez Marcelo Ignacio. "Entre el don y el bien limitado: Hacia el desentrañamiento del ethos segmental. Poder social entre los mapuches de Huentelolén, Provincia de Arauco." Tesis, Universidad de Chile, 2007. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/106592.
Full textAbstract:
Memoria para optar al título de Antropólogo SocialEstos son los dos objetivos que se propone esta investigación: por un lado corroborar el ethos segmental, constatar su actualidad, y, por otro, desentrañar su funcionamiento, evitar una descripción esencialista y abocarse a esclarecer las condiciones que permiten la subsistencia de la inhibición de una estructuración jerárquica en la sociedad mapuche.
34
Coelho, Luís Fernando Hering. "Para uma antropologia da música arara (Caribe)." Florianópolis, SC, 2003. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/85960.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social.Made available in DSpace on 2012-10-21T01:47:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 191153.pdf: 1507871 bytes, checksum: daae938c2c9a4c84de5118477e580596 (MD5)
35
Leal, Andrea Fachel. "Uma antropologia da experiência amorosa : estudo de representações sociais sobre sexualidade." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2003. http://hdl.handle.net/10183/2098.
Full textAbstract:
o tema desta pesquisa são concepções e práticas de iniciação sexual-afetiva de jovens moradores de Porto Alegre, Rio de Janeiro e Salvador (Brasil). O meu objeto de análise são representações sociais destes jovens entrevistados acerca de suas experiências afetivas, amorosas e/ou sexuais, a partir de suas narrativas sobre sua primeira experiência amorosa. Entendendo que os significados que estruturam e são atualizados nas relações afetivas e nas práticas sexuais dos jovens são fornecidos pela cultura, investiguei em que medida as relações de gênero e os diferenciais dados pelo pertencimento a diferentes segmentos sociais (popular ou médio/alto) determinam diferenças nas representações destes jovens acerca da sexualidade. As principais conclusões apontam para a existência de sistemas de significados sexuais diferenciados, em primeiro lugar, pelas relações de gênero e, em segundo, pelo segmento social. Mulheres e homens falam de suas relações amorosas e de sexo de maneiras distintas: os discursos femininos centram-se na contextualização afetivo-romântica de suas relações, enquanto os discursos masculinos enfocam a capacidade técnica-corporal para o desempenho do ato sexual. O material aqui analisado constitui uma parte dos dados oriundos de uma etapa qualitativa de um projeto de pesquisa intitulado "Gravidez na Adolescência: Estudo Multicêntrico sobre Jovens, Sexualidade e Reprodução no Brasil" (G,RAVAD) desenvolvido pelo IMS-UERJ, MUSA-UFBA e NUPACS-UFRGS.
36
Martins, Marília dos Reis. "Negócios sociais e antropologia: dois ensaios em economia do desenvolvimento." Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2015. http://hdl.handle.net/10923/7829.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-02-18T01:03:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1
000477315-Texto+Completo-0.pdf: 641139 bytes, checksum: a885e36b7057625c9ee05be204215fa1 (MD5)
Previous issue date: 2015The following study has been developed from the underlying motivation of understanding the diverse forms of poverty alleviation - firstly, from the private initiative, through the so called Social Businesses (SB); secondly, from the public initiative, focusing on International Development and its relationship with Social Anthropology and with qualitative aspects of the understanding of poverty. The first essay discusses the concept of SB, suggesting a new approach to its definition. Through in-depth interviews with social entrepreneurs in the city of Porto Alegre, Brazil, the research aimed at understanding issues such as the entrepreneurs’ motivations and difficulties, the tension between financial needs and social transformation and the entrepreneurs’ perspectives on SB. It was concluded, in the analysed cases, that the revenue generation for financial sustainability is still small and the impact is limited. It was also noted that the sector is still incipient in the city, what could indicate a growing potential, or could lead to the possibility that SBs might just be marginal experiences, with local relevance solely. The second essay is aimed at discussing possible contributions that Social Anthropology may have in debates and policy design within the International Development set. We present a brief overview of the connections between social anthropology and development, discussing historical perspectives and possible starting points for advancing in the discussion. We also discuss possible limitations for anthropological contributions and the possibilities for reconciling quantitative and qualitative interpretations of poverty and how the capture of the latter may contribute to the improvement on the efforts towards poverty alleviation.
O presente trabalho foi pensado a partir da motivação de entender formas diversas de combate à pobreza - tanto a partir da iniciativa privada, através dos chamados Negócios Sociais, quanto através da iniciativa pública, com foco no âmbito do Desenvolvimento Internacional e da relação desse com a antropologia social e com aspectos qualitativos de compreensão da pobreza. O primeiro ensaio se volta ao entendimento dos Negócios Sociais (NS), empresas que buscam ser sustentáveis financeiramente, gerando lucro a partir de sua atividade principal, ao mesmo tempo em que buscam gerar benefícios sociais para camadas mais pobres da população. Um fluxograma é proposto para facilitar a definição desses e, a partir dos modelos identificados, uma pesquisa foi realizada com empreendedores sociais em Porto Alegre, RS. Percebe-se, para os casos analisados, que a geração de receita para a sustentabilidade financeira do negócio é pequena, e o impacto causado é limitado. Como conclusão, observamos que o setor ainda é muito incipiente, o que pode indicar potencial de crescimento e ampliação de impacto, ou apontar para a possibilidade de que os NS talvez sejam apenas experiências marginais, com relevâncias apenas locais. O segundo ensaio se volta ao âmbito da iniciativa pública. O objetivo foi o de entender como a Antropologia Social pode contribuir para o Desenvolvimento Internacional. Buscou-se apresentar um breve relato da relação da antropologia com o desenvolvimento, trazendo perspectivas históricas e possíveis pontos de partida para um avanço na discussão do tema. Colocam-se os limites que se impõem para as contribuições da Antropologia Social e as possibilidades de avanço na conciliação entre interpretações quantitativas e qualitativas da pobreza e como a captura da última pode contribuir para a melhoria na eficácia no combate à pobreza.
37
Pereira, Salazar Claudio Antonio. "La producción comunicativa en Internet del Movimiento Global de Eco aldeas. Representación de sí mismas y de su entorno social." Tesis, Universidad de Chile, 2007. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/106047.
Full text
38
Magalhães, Nara Maria Emanuelli. "Televisão, uma vilã na sociedade contemporânea." Florianópolis, SC, 2004. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/87743.
Full textAbstract:
Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social.Made available in DSpace on 2012-10-22T01:22:19Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Este é um trabalho que procura refletir sobre o significado social da televisão na sociedade contemporânea, a partir de estudos de etnografia de audiência com pessoas pertencentes a camadas médias de Ijuí, interior do Rio Grande do Sul, procurando compreender os modos como vêem (a) TV # ver TV e ver a TV no seu significado social. O modo como os entrevistados vêem (a) TV - através da negação de que a vêem; através de categorias como assistir, passar, ouvir, escutar, ver, olhar...e através de uma crítica social que supõe que outros grupos não possuem cultura para vê-la de modo crítico - é aproximado do modo como alguns intelectuais analisam a cultura brasileira, e busco nesta aproximação as conexões entre um saber popular e um saber erudito, considerados ambos válidos e relacionados. Através dessa aproximação, procuro demonstrar que o imaginário sobre a TV como vilã dos problemas sociais contemporâneos extrapola o grupo de Ijuí e está presente em muitas esferas de nossa vida social. A comunidade de sentido na qual se ingressa quando se emite certo tipo de crítica à televisão parece estar definindo um novo tipo de pertencimento, mais fluido, mas que garante ainda algum acordo. Parece que não é em torno da TV que as pessoas se reúnem hoje: um certo modo de ver a TV é que parece ser compartilhado, mostrando que ainda existe a busca da possibilidade de algum consenso na sociedade contemporânea.
39
Mellado, María Eugenia. "Turismo: una nueva marea para el Archipiélago de Las Perlas. Pasados y presentes de unas poblaciones del Pacífico Oriental Tropical panameño." Doctoral thesis, Universitat de Lleida, 2016. http://hdl.handle.net/10803/399635.
Full textAbstract:
Esta tesis doctoral expone el trabajo de investigación antropológico e histórico realizado durante los años 2009-2015 sobre el Archipiélago de Las Perlas, República de Panamá. Desde fines del siglo pasado, este conjunto de islas y sus habitantes se han visto expuestos a intereses, en apariencia, turísticos de las élites político-económicas nacionales y trasnacionales. Pese a que se trata de un modelo de promoción y especulación sobre la tierra sin desarrollos genuinos de servicios y por tanto sin un número de turistas significativo (a diferencia de los modelos clásicos de turismo), la operación para la construcción de numerosas y grandes infraestructuras ha venido modificando no sólo la apariencia física de cada isla sino también la composición y organización social de las poblaciones residentes. El objetivo de esta tesis es entonces describir analizar estas cuestiones. El caso de Las Perlas es un reflejo de una situación que se evidencia en varios lugares de Panamá: la apertura de un mercado de tierras bajo el rótulo de turismo-residencial, fomentado principalmente por los diferentes gobiernos para ser desarrollado de manera privada. Su particularidad se justifica sobre tres hechos: la ausencia de trabajos de investigación social en la zona, la repetición histórica de un patrón de ejercicio del poder externo y la compleja relación entre la discreta resistencia y los procesos de adaptación de las poblaciones locales.Aquesta tesi doctoral exposa el treball de recerca antropològic i històric realitzat durant els anys 2009-2015 sobre l'Arxipèlag de Les Perles, República de Panamà. Des de la fi del segle passat, aquest conjunt d'illes i els seus habitants s'han vist exposats a interessos, en aparença, turístics, de les elits político-econòmiques nacionals i transnacionals. Malgrat que es tracta d'un model de promoció i especulació sobre la terra sense desenvolupaments genuïns de serveis i per tant sense un nombre de turistes significatiu (a diferència dels models clàssics de turisme), l'operació per a la construcció de nombroses i grans infraestrcutures ha anat modificant no només l'aparença física de cada illa sinó també la composició i l'organització social de les poblacions residents. L'objectiu d'aquesta tesi és llavors descriure i analitzar aquestes qüestions. El cas de Les Perles és un reflex d'una situació que s'evidencia en diversos altres llocs de Panamà: l'obertura d'un mercat de terres sota el títol de turisme-residencial, fomentat principalment pels diferents governs per a ser desenvolupat de manera privada. La seva particularitat es justifica a partir de tres fets: l'absència de treballs de recerca social a la zona, la repetició històrica d'un patró d'exercici del poder extern i la complexa relació entre la discreta resistència i els processos d'adaptació de les poblacions locals a la nova realitat que se'ls presenta.
This thesis presents an anthropological and historical research conducted during the years 2009-2015 about the Pearl Islands, Panama. Since the late 20th century, these islands and their inhabitants have been exposed to apparently tourist interests of national and transnational political and economic elites. The model promoted is based not only on the construction of numerous and large infrastructures but also on land speculation without genuine development of services and therefore without a significant number of tourists (unlike the classical models of tourism). This context has been changing besides the physical appearance of each island, the composition and social organization of resident populations. The aim of this thesis is to describe and anayse these issues. The Pearl Islands case is a reflection of a situation that is becoming more evident in several other places in Panama: The opening of a land market under the label of residential-tourism, mainly promoted by different governments to be developed privately. This particularity is justified by three facts: The absence of social research work in the area, the historical repetition of an external power pattern, and the complex relationship between the discrete resistance and adaptation processes of local populations to their new reality.
40
Carvalho, Ana Paula Comin de. "O espaço da diferença no Brasil : etnografia de políticas públicas de reconhecimento territorial e cultural negro no sul do país." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2008. http://hdl.handle.net/10183/14995.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour thème la reconnaissance sociale de la différence au Brésil concernant la population noire. La problématisation de cette question est faite à partir de l’analyse des politiques publiques de régularisation foncière des territoires marrons et de la patrimonialisation de biens culturels relatifs à ce segment social, avec l’intention de comprendre la manière dont on fait la reconaissance de la différence noire à l’intérieur de ces processus sociaux ainsi que de réfléchir à la participation des anthropologues dans ces situations. De cette façon, nous cherchons à explorer les nuances de ce phénomène, les impacts qu’il produit sur les groupes qui sont ses objets et les réactions qu’il provoque dans la sphère publique. L’univers de recherche de ce travail est composé par les processus de reconnaissance territoriale de la communauté rémanente de marrons Famille Silva, à Porto Alegre, et de reconaissance culturelle du Cerro de Porongos, à Pinheiro Machado, deux villes de l’état du Rio Grande do Sul. L’analyse comparative de ces processus nous mène à croire que la culture est toujours le lieu par excellence réservé au thème de la population noire dans notre pays ; ceci est l’espace de la différence.Esta tese tem como tema o reconhecimento social da diferença no Brasil no que concerne à população negra. A problematização desta questão se dá a partir da análise de políticas públicas de regularização fundiária de territórios quilombolas e de patrimonialização de bens culturais relacionados a este segmento social, com o intuito de compreender como se dá o reconhecimento da diferença negra nesses processos sociais e refletir sobre a participação dos antropólogos nessas situações. Deste modo, procuramos explorar as nuances desse fenômeno, os impactos que ele produz sobre os grupos que são objetos dele e as reações que ele provoca na esfera pública. O universo de pesquisa deste trabalho é composto pelos processos de reconhecimento territorial da comunidade remanescente de quilombo Família Silva, em Porto Alegre, e de reconhecimento cultural do Cerro de Porongos, em Pinheiro Machado, ambos municípios do estado do Rio Grande do Sul. A análise comparativa desses processos nos leva a acreditar que a cultura continua sendo o lugar por excelência reservado ao tema da população negra em nosso país; isto é o espaço da diferença.
This work has as its subject the social acknowledgment of the difference in Brazil related to afro-descendent population. The problematization of such question is made from the analysis of the public policies of land regularization of quilombolas territories and the patrimonialization of cultural goods related to this social segment, aiming to understand how works the acknowledgment of afro-descendents difference in these social processes and to think about the participation of anthropologists in these situations. This way, we aim to explore the subtleties of this phenomenon, its impacts over the groups that are its objects and the reactions it causes on the public realm. The research universe in this work is composed by the territorial acknowledgment processes in the lasting community at quilombo Família Silva, in Porto Alegre, and the cultural acknowledgment of Cerro dos Porongos, in Pinheiro Machado, both counties at Rio Grande do Sul State. The comparative analysis of the processes leads us to believe that the culture is still the place par excellence reserved to the subject of afro-descendent population in our country, what means to say, the espace of difference.
41
De, Souza Jakeline. "Yepá bahuari Mahsô cria o mundo e a antropologia." Florianópolis, SC, 2011. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/95195.
Full textAbstract:
Tese (doutotado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2011Made available in DSpace on 2012-10-25T22:01:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 294215.pdf: 18491182 bytes, checksum: a7a489d69233a0fb74b8fdb9dc9f1ad0 (MD5)
Esta é uma etnografia das negociações entre uma antropóloga e nativos para a realização de uma pesquisa. Apresento, portanto, a interdependência entre produção de conhecimento e relações sociais a partir da análise nativa das estratégias antropológicas para a produção de conhecimento enquanto produção de relações sociais, em suas dimensões locais e internacionais. Para conduzir a antropóloga a esta análise, os nativos apresentam suas cosmologias e práticas de pajés e do Candomblé Cruzado com Umbanda; apresentam também relatos do processo migratório Tukanoan do Alto Rio Negro à Manaus, processo esse que se entrelaça às trajetórias dos afro-religiosos, indígenas e nãoindígenas. Essas cosmologias, práticas de Pajés e do Candomblé, somadas a suas trajetórias, orientam as negociações em pesquisa e apresentam os interesses nativos para as relações entre pesquisados e pesquisadora. Esses interesses indicam pressupostos constitutivos de uma socialidade nativa atualizada aos, também novos, contextos sociais e antropológicos implicados em estratégias para a produção de um conhecimento que mude o mundo da antropologia, ou seja, as relações entre sujeito e objeto de conhecimento, enquanto categorias que reificam espaços sociais para nativos e antropólogas/os. As mulheres aparecem como elo de ligação entre identidades exogâmicas, como a criadora primordial, YePá Bahuari-Mahsõ, numa posição central para a criação do mundo. E o mundo a ser criado deve ter homens nascidos em corpos de mulheres e mulheres nascidas em corpos de homens. Das transformações históricas e sociais que definem os rumos da propriedade e autoridade para os conhecimentos tradicionais, conforme prescrito pela Legislação Brasileira, somadas aos também novos contextos reflexivos emergentes no debate antropológico, rui o muro entre sujeito e objeto do conhecimento como relação social assimétrica historicamente enraizada; e do campo etnográfico emerge uma proposta para as relações produtoras de conhecimento em antropologia. Objetivamente falando, os nativos exigem a mudança nas regras do jogo antropológico.
42
Figueroa, Pablo Martín. "La fotografía en Japón durante la era Heisei (1989-2019): una mirada socioantropológica." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2021. http://hdl.handle.net/10803/670623.
Full textAbstract:
La presente tesis analiza la fotografía en el Japón durante la era Heisei (1989-2019)
desde una perspectiva socioantropológica, y cartografía de manera crítica discusiones sobre memoria, género, espacio, individuo, y catástrofes, en el panorama político y cultural más amplio. Entre las diversas estrategias visuales adoptadas por los fotógrafos, resalta la representación de espacios donde no aparecen personas, reflejo de la alienación social que permea al periodo Heisei. Muy diferente es el camino recorrido por la mujeres fotógrafas agrupadas en onanoko shashin o girly photo quienes, a pesar de la mirada infantilizadora del entorno machista, recuperan su agencia en la representación del cuerpo, la intimidad, y la vida cotidiana. La alienación arriba mencionada se percibe también en las fotografías del paisaje urbano postmetrópolis, los collages de la metrópolis dislocada, y las viviendas donde mueren personas en total soledad. Mediante los conceptos de hiperespacio, fragmentación, y dislocación, esta monografía reflexiona sobre la atomización de las relaciones humanas en el marco del capitalismo tardío. El descentramiento psíquico del sujeto cuestiona
los relatos de estabilidad laboral, armonía, y progreso. Precisamente, el nuevo milenio trajo un giro hacia lo contemplativo, lo poético, y la proliferación de relatos
fotográficos personales que cuestionan el mito de homogeneidad nacional. Los
“mundos personales” pueden ser leídos como registros que trascienden lo local para abarcar temas universales, sean en relación a lo cotidiano, la espiritualidad, o la cultura. La tesis concluye con un análisis de las representaciones fotográficas de 3.11, el triple desastre de terremoto, tsunami, y catástrofe nuclear en Fukushima, donde emergen tropos de nostalgia, subversión, y lo sublime. Si bien los escenarios post- desastre suelen ser terrenos propicios para la renegociación de agendas políticas, la catástrofe de Fukushima no generó cambios que contribuyeran a fortalecer la participación ciudadana, la transparencia, y la democracia en el Japón actual.
43
Provoste, Valderrama Américo. "El Deportivo Laferrere: un acercamiento antropológico al fenómeno del fútbol y sus vínculos con la religión." Tesis, Universidad de Chile, 2005. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/106458.
Full textAbstract:
Utilizando el paralelismo futbol-religión, emprenderé dar una vista panorámica de los diferentes aspectos que el fútbol abarca en la actualidad, los que se podrían clasificar en un nivel social y otro particular, dependiendo de la significación individual que se le otorgue a cada uno de ellos, sin que con esto sea posible hacer una división del futbol en sí. De esta forma el fútbol aparece como la representación de una constante dualidad, a mi juicio su característica central.
44
Martins, João Batista. "Marolas antropologicas." Florianópolis, SC, 1995. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/76268.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciencias HumanasMade available in DSpace on 2012-10-16T08:48:43Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2013-07-16T17:25:06Z : No. of bitstreams: 1 103788.pdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Este texto trabalha duas questões: a da identidade e a da mudança. A partir de um resgate teórico, faz-se algumas reflexões tomando como três situações: 1) o processo do "vir a ser antropólogo" - um processo de construção de identidade; 2) as mudanças que estão se processando na Praia do Santinho em função da crescente urbanização e da implementação do turismo, analisando alguns mecanismos que esta comunidade se utiliza para assegurar alguns elementos identitários de sua cultura e, concomitantemente, para re-organizar-se e re-ordenar-se frente às mudanças que o processo de desenvolvimento propicia; e 3) grupo de jovens/adolescentes (composto por nativos e não nativos) que se auto-denomina "Galera". Este grupo ao operacionalizar o universo simbólico do surfe para construir suas identidades, circunscreve um "espaço social" onde exercita as "possíveis" soluções para o que denominamos de "crise de adolescência". Tais reflexões recolocam algumas questões: uma relaciona-se com o tratamento que é dado para a "subjetividade" na construção do conhecimento antropológico; outra à abordagem e à compreensão da realidade social - principalmente a das comunidades litorâneas de pequeno porte - tendo como perspectiva a implementação e o desenvolvimento do turismo e da urbanização.
45
Baez, Landa Mariano. "Antropologia aplicada e os 'outros' no Mexico : experiencia disciplinar e pratica social." [s.n.], 2000. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280224.
Full textAbstract:
Orientadores: Carlos Rodrigues Brandão, Gilberto Lopez y RivasTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-12T02:17:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BaezLanda_Mariano_D.pdf: 13357490 bytes, checksum: 3a6a78e8d7426bb0530295cfa5d09674 (MD5) Previous issue date: 2000
Resumo: Esta tese de doutorado pretende contribuir na expansão dos conteúdos e da discussão sobre o papel desempenhado pelas ciências sociais e, em particular, pela antropologia, nas políticas indigenistas dos países de América Latina. Aliás, tem maior interesse no resgate de um universo de experiências levadas a cabo pelos atores que participaram da aplicação concreta dessas políticas. Trabalha 'COmanalise de trajetórias profissionais no campo acadêmico do México e depoimentos dos trabalhadores indigenistas de três áreas indígenas no estado de Veracruz. A idéia central do trabalho é que a experiência disciplinar da antropologia acadêmica meXIcana não reconhece nem incorpora a pratica social desenvolvida pelos chamados trabalhadores indigenistas, comÜ' um resultado disso a disciplina fragmenta-se em campos de alteridade mutuamente excludentes e referenciados à relações racistas entre brancos e índios
Abstract: This thesis discusses the anthropological approach and contributions to indigenous policy in Mexico. Rescue experiences and local knowledge from 'Instituto Nacional Indigenista' (00) workers and other 'indigenista' actors. Also, it works with professional experiences and knowledge generated in anthropological scientist field. The discipline experience of Mexican anthropology not include the 'indigenista' actors knowledge because these relation response to original structure of racism and white-Indians relations in Mexico. Field data was collected in three ethnic regions from Veracruz, Mexico inc1uding young Indian testimonies
Doutorado
Doutor em Antropologia
46
Lorea, Roberto Arriada. "Os jurados "leigos" : uma antropologia do tribunal do júri." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2003. http://hdl.handle.net/10183/3730.
Full textAbstract:
Nesse estudo busco apresentar uma perspectiva além da retórica “a favor” ou “contra” o Júri. A partir da minha pesquisa de campo no Foro de Porto Alegre, trabalho com a hipótese de que apesar de ser pautado como instrumento amplamente democrático e participativo, e que abra um espaço para o sentimento de justiça do leigo, o Tribunal do Júri é estruturado de tal forma a deixar relativamente pouco espaço a qualquer lógica que não seja a do sistema institucional legal. Desse modo, os jurados, que deveriam representar a perspectiva leiga, acabam reproduzindo e reforçando a lógica jurídica. Uma lógica que, por sinal, longe de pender pela absolvição, parece pesar contra o réu. Examino a hierarquia do campo jurídico, buscando, numa visão de dentro para fora, perceber qual a noção de justiça dos jurados e como o fato de existir jurados veteranos interfere no resultado dos julgamentos. Não se trata de encontrar um culpado pelo fato de a lógica do sistema se impor aos jurados leigos, posto que tal situação decorre mais da composição de forças que está presente no campo jurídico, do que da perpetuação na função de jurado. Entretanto, percebe-se que essa longevidade submete os leigos a uma super exposição à hierarquia vigente no Júri, favorecendo, nas palavras de Pierre Bourdieu, a “adesão dos profanos” à lógica jurídica.
47
Kurowicka, Anna. "El color de la (in)visibilidad. Las comunidades negras del campo en Brasil y las políticas de reconocimiento. Un estudio comparativo." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2017. http://hdl.handle.net/10803/666481.
Full textAbstract:
Esta tesis tiene como eje central la problemática de la invisibilidad social, económica y política de las comunidades negras del medio rural en Brasil, frente a las políticas de reconocimiento de las comunidades remanentes de quilombos como grupos étnicos minoritarios, con un estatus legal diferenciado. Se pretende debatir sobre los procesos de construcción (o no) del espacio de visibilidad por parte de estos grupos en dicho contexto jurídico, establecido a través de las directivas constitucionales brasileñas que hacen referencia a los derechos territoriales y culturales para la gente negra (Art 68, 215 y 216). Observando el momento actual de la cuestión de la lucha reivindicativa de este segmento de la población brasileña, se puede percibir una gran movilización en el sentido de alcanzar los derechos garantizados por la Carta Magna, frente a la realidad de la escasez de dichos reconocimientos. Esta situación influye de una manera significativa para la reconfiguración del escenario de las (in)visibilidades sociales en Brasil, en el que se inscribe la de las comunidades negras rurales, no necesariamente disminuyendo el mismo fenómeno de la invisibilidad. El estudio se constituye en una comparativa de tres localidades vecinas del municipio de Codó (Estado de Maranhao), cuyas grandes similitudes encuentran su desafío al tropezar con las realidades demarcadas por los (no) reconocimientos como remanentes de quilombos.This dissertation has as its central axis the problem of social, economic and political invisibility of rural black communities in Brazil, in the context of the recognition policies for the remnants of marron communities as ethnic minority groups, with a distinct legal status. It is intended to discuss the process of construction (or not) of the visibility space by these groups in this legal context, which it has been established through Brazilian constitutional directives referring to territorial and cultural rights for black people (Art 68 , 215 and 216). Looking at the present time the question of the struggle for demands of this segment of the Brazilian population, one can notice a large mobilization meaning to achieve the rights guaranteed by the Constitution, face to the reality of scarcity of such recognition. This situation significantly influences a scenario of reconfiguration of the social (in)visibilities in Brazil, in which the rural black communities situation is inserted, not necessarily decreasing the phenomenon of invisibility. The study is a comparison of three neighboring villages in the municipality of Codo (state of Maranhao), whose great similarities find their challenge when encountering the realities demarcated by the (non) recognition as remnants of the marron communities.
48
ROJAS, ARAGON JOSUE DENISS 44137, and Aragón Josué Deniss Rojas. "Análisis de diseño desde la antropología simbólica." Tesis de doctorado, Universidad Autónoma del Estado de México, 2016. http://hdl.handle.net/20.500.11799/66443.
Full textAbstract:
La principal razón que impulsó la presente investigación fue obtener una herramienta teórica, metodológica y de análisis de la valoración simbólica de los objetos; apreciación que se construye a la luz de la dinámica social y cultural en que se encuentran inmersos. La propuesta central de la tesis plantea a aplicación de la teoría de los operadores lógicos y simbólicos desarrollados por Castaingts(2011), proveniente de la rama del estructuralismo de Levi-Strauss, para la identificación de las diferentes valoraciones socioculturales de os anillos del matrimonio en las ciudades de Toluca, México y Cuenca, España; para ello se emplearon tres operadores: el objeto-signo, la sintaxis y gramática del objeto, y el uso de las cadenas sintagmáticas-paradigmáticas o de sentido-valor.
49
Curi, Melissa Volpato. "Antropologia jurídica: um estudo do direito Kamaiurá." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2011. http://tede2.pucsp.br/handle/handle/2252.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Melissa Volpato Curi.pdf: 1744492 bytes, checksum: 3907b6db1f44d1c08c2bd100531a3bb3 (MD5)
Previous issue date: 2011-05-26Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Based on the recognition of legal pluralism, this thesis aims to analyze the norms that are specific to the Kamayurá indigenous people. From an internal perspective, the aim is to investigate the regulatory mechanisms that govern this society and the way that such rules are manifested on their oral expression and customs. The assumptions are based on research of the alleged inferiority of customary law in relation to positive law in force. In order to verify legal monism theoretical foundations, questions are raised on the veracity of the proposition according to what the written law, codified and based on the figure of the State, promotes more legal certainty than the common law, characterized by orality and the absence of the State. The analyses made in this work are based on theoretical and empirical research. By undergoing a literature review, it is intended to discuss the treatment given by State law to indigenous rights and to demonstrate the importance of recognizing legal pluralism in order to secure ethnic diversity in the country and for the construction of intercultural dialogue. To elucidate this plurality, Kamaiurá society is used as a study case, being this society structured by rules immersed in their social body. The field surveys, which were divided into two stages, allowed identifying the way customary law is organized in relation to the dynamics of this society. In general terms, the research demonstrates that the regulation and organization of the Kamaiurá society are not dependent upon positive law in force. They communicate in an effective way their entire cultural structure to set standards of social behavior, adopting postures sometimes rigid, sometimes more flexible. Taking into account the valorization of the community, rules enforcement is guided by joint deliberation, which transcends the idea of an unchanging traditionalism in order to ensure social welfare
Com base no reconhecimento do pluralismo jurídico, a presente tese tem por objetivo fazer uma análise das normas próprias do povo indígena Kamaiurá. A partir de uma perspectiva interna, pretende-se levantar quais os mecanismos normativos que regulam esta sociedade e como essas regras se manifestam diante da oralidade e dos costumes. As hipóteses se fundam na investigação da suposta inferioridade do direito consuetudinário frente ao direito positivo vigente. Buscando verificar as bases teóricas do monismo jurídico, questiona-se a veracidade da proposta de que o direito escrito, codificado e fundado na figura do Estado promove mais certezas jurídicas do que o direito costumeiro, caracterizado pela oralidade e pela ausência do Estado. As análises do trabalho se baseiam em pesquisas teóricas e empíricas. Por meio de uma revisão bibliográfica, pretende-se discutir o tratamento dado pelo direito estatal aos direitos indígenas e demonstrar a importância do reconhecimento do pluralismo jurídico para a garantia da diversidade étnica no país e para construção do diálogo intercultural. Para elucidar a referida pluralidade, tem-se como estudo de caso a sociedade Kamaiurá, que se estrutura por meio de normas imersas no corpo social. As pesquisas de campo, divididas em duas etapas, permitiram identificar como o direito costumeiro se organiza diante da dinâmica própria da sociedade em questão. Em linhas gerais, a pesquisa demonstra que a regulação e a organização da sociedade Kamaiurá independem do direito positivo vigente. De forma eficaz, comunicam toda a sua estrutura cultural para definir os padrões de conduta social, adotando, ora posturas rígidas, ora posturas mais flexíveis. Considerando a valorização da coletividade, a aplicação da norma se orienta pela deliberação conjunta, que para assegurar o bem-estar social transcende a ideia de um tradicionalismo imutável
50
Silva, Anelise Fróes da. "Mulheres em movimento (s):." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2012. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/93516.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2010Made available in DSpace on 2012-10-24T23:33:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 284176.pdf: 4565519 bytes, checksum: 35bb58c80ef8d23372779e70149e0e7c (MD5)
Estudo etnográfico sobre a inserção de mulheres lésbicas e feministas em movimentos sociais e suas articulações, a partir de duas redes identificadas como Institucionalizada, uma, e Autônoma, a outra. De um lado, estão grupos do movimento constituídos de modo formal, registrado, muitas vezes associados com o poder público, programas e políticas governamentais, nas três esferas, sendo financiados para suas atividades, publicações, realização de seminários, congressos e para manutenção de seus escritórios. Do outro, estão grupos articulados em Coletivos independentes, redes informais, grupos virtuais, que não tem sedes, financiamentos, ou parcerias com quaisquer outros grupos institucionalizados, e também não formalizam convênios ou aceitam financiamentos, sejam nacionais, governamentais, internacionais. A pesquisa, realizada entre outubro de 2009 e fevereiro de 2010, na cidade de Porto Alegre, Rio Grande do Sul, verificou que os modos de atuação das duas redes muitas vezes mais se parecem do que se diferenciam, mas as questões relacionadas às agendas lésbicas e feministas são abordadas de maneiras bastante conflitantes na maioria dos casos, seja por questões políticas, institucionais, ou mesmo pessoais das ativistas que foram interlocutoras durante o campo. As aproximações, os distanciamentos, e a diversidade contemporânea dos movimentos sociais e seus ativistas, neste caso aqui lésbicas e feministas, no contexto urbano de Porto Alegre, é o que está apresentado aqui.