Dissertations / Theses on the topic 'Anthropology, Archaeology and Religion'
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Elliott, Mark 1948. "Archaeology, Bible and interpretation: 1900-1930." Diss., The University of Arizona, 1998. http://hdl.handle.net/10150/288877.
Full textWillett, Elizabeth Ann Remington. "Women and household shrines in ancient Israel." Diss., The University of Arizona, 1999. http://hdl.handle.net/10150/288986.
Full textOrtiz, Steven Michael. "The 11/10th century B.C.E. transition in the Aijalon Valley Region: New evidence from Tel Miqne-Ekron Stratum IV." Diss., The University of Arizona, 2000. http://hdl.handle.net/10150/289139.
Full textDungan, Katherine Ann. "Religious Architecture and Borderland Histories: Great Kivas in the Prehispanic Southwest, 1000 to 1400 CE." Diss., The University of Arizona, 2015. http://hdl.handle.net/10150/595696.
Full textLeduc, Celine. "Interprétation d'artéfacts anthropomorphiques féminins de l'époque des Vikings en fonction de la mythologie islandaise." Thesis, University of Ottawa (Canada), 2008. http://hdl.handle.net/10393/28129.
Full textTeitelbaum, Dina. "The Jewish ossuary phenomenon: Cultural receptivity in Roman Palestine." Thesis, University of Ottawa (Canada), 2005. http://hdl.handle.net/10393/29265.
Full textHeacock, Erikalyn Karen Bassaraba. "Shell use in the Mimbres region| Not so black and white." Thesis, The University of Arizona, 2015. http://pqdtopen.proquest.com/#viewpdf?dispub=1590325.
Full textThe Harris site (A.D. 500-1000) is an unusual Mimbres site because it has a Late Pithouse period component with no overlying Classic period pueblo. The excavations by the University of Las Vegas-Nevada (UNLV) were conducted at this site between 2007 and 2013. Shell artifacts, and their role in the Mimbres area, have not been extensively studied. I analyzed shell data from the UNLV field school, combined with Haury's excavated shell assemblage from his work at the site in the 1930's to interpret the role of shell at the Harris site. More specifically, I look at the role shell may have played in the ritual life of Mimbres society. Using context, artifact form, and co-occurring assemblage materials illuminates how shell was used in ritual practice.
My methodology includes recording specific information about the shell, including, but not limited to: context, condition (i.e., burnt vs. unburnt), description, measurements, artifact form, genus, and species if the shell is identifiable to that degree. Using this methodology allows me to observe patterns and infer whether specific artifact forms and/or genera correlate with certain contexts. Observing these patterns, I seek to observe the ritual practices in which shell was incorporated.
I use Bell (1992, 1997) and Bradley’s (2010) framework on ritual, which posits that ritual-like behavior has marked characteristics and occurs in a variety of quotidian and sacred contexts, which suggests a continuum rather than a dichotomy in the use of these spaces. To further understand the use of shell in ritual practices, looking at spatial and diachronic data is imperative. Therefore, five other sites along the Mimbres River have been chosen for comparison. These sites include Pithouse and Classic period components. This comparison allows me to investigate how shell use changed over time in the Mimbres region. The comparative sites include: NAN Ranch (A.D. 600/650-1150), Mattocks Ruin (A.D. 750/800-1130), Galaz Ruin (A.D. 550-1130), Swarts (A.D. 950-1150), and the Old Town site (A.D. 750-1150).
Sharpe, Heather Fiona. "From Hieron and Oikos the religious and secular use of Hellenistic and Greek Imperial bronze statuettes /." [Bloomington, Ind.] : Indiana University, 2006. http://gateway.proquest.com/openurl?url_ver=Z39.88-2004&res_dat=xri:pqdiss&rft_val_fmt=info:ofi/fmt:kev:mtx:dissertation&rft_dat=xri:pqdiss:3210047.
Full textSource: Dissertation Abstracts International, Volume: 67-03, Section: A, page: 0754. Adviser: Wolf Rudolph. "Title from dissertation home page (viewed March 16, 2007)."
Nell, Erin Ann. "Astronomical orientations and dimensions of Archaic and Classical Greek temples." Thesis, The University of Arizona, 2003. http://hdl.handle.net/10150/291618.
Full textTillesen, Brian. "Fairy Forts and the Banshee in Modern Coastal Sligo, Ireland: An Ethnography of Local Beliefs and Interpretations of These Traditions." Master's thesis, University of Central Florida, 2010. http://digital.library.ucf.edu/cdm/ref/collection/ETD/id/3097.
Full textM.A.
Department of Anthropology
Sciences
Anthropology MA
Kikiloi, Kekuewa Scott T. "Kukulu Manamana| Ritual power and religious expansion in Hawai'i The ethno-historical and archaeological study of Mokumanamana and Nihoa Islands." Thesis, University of Hawai'i at Manoa, 2015. http://pqdtopen.proquest.com/#viewpdf?dispub=3692049.
Full textThis dissertation examines a period in the late expansion phase (A.D. 1400-1650) of pre-contact Hawaiian society when formidable changes in ritual and social organization were underway which ultimately led to the emergence of Hawai.i as a powerful complex chiefdom in East Polynesia. Remotely located towards the northwest were two geographically remote and ecologically marginal islands called Mokumanamana and Nihoa Islands. Though quite barren and seemingly inhospitable, these contain over 140 archaeological sites, including residential features, agricultural terraces, ceremonial structures, shelters, cairns, and burials that bear witness to an earlier occupation and settlement efforts on these islands. This research demonstrates that over a four hundred year period from approximately ca. A.D. 1400-1815, Mokumanamana became the central focus of chiefly elites in establishing this island as a ritual center of power for the Hawaiian system of heiau (temples). These efforts had long lasting implications which led to the centralization of chiefly management, an integration of chiefs and priests into a single social class, the development of a charter for institutional order, and ultimately a state sponsored religion that became widely established throughout the main Hawaiian Islands. The ideological beliefs that were developed centered on the concept of the cord (.aha) as a symbolic connection between ancestors and descendants came to be a widespread organizing dimension of Hawaiian social life. Through commemorative rituals, the west was acknowledged and reaffirmed as a primary pathway of power where elite status, authority, and spiritual power originated and was continually legitimized.
This research utilizes an interdisciplinary approach in combining ethno-historical research with archeology as complimenting ways of understanding the Hawaiian past. Through these approaches ritual power is established as a strategic mechanism for social political development, one that leads to a unified set of social beliefs and level of integration across social units. Ethno-historical analysis of cosmogonic chants, mythologies, and oral accounts are looked at to understand ritualization as a historical process one that tracks important social transformations and ultimately led to the formation of the Hawaiian state religious system. Archaeological analysis of the material record is used to understand the nature of island settlement and the investments that went into developing a monument at the effective edge of their living universe. A strong regional chronology is created based on two independent chronometric dating techniques and a relative ordering technique called seriation applied to both habitation and ceremonial sites. An additional number of techniques will be used to track human movement as source of labor, and the transportation of necessary resources for survival such as timber resources through paleo-botanical identification, fine-grained basalt through x-ray fluorescence, and food inferred through the late development of agriculture.
The results of this study indicate that Mokumanamana and Nihoa islands were the focus of ritual use and human occupation in a continuous sequence from ca. A.D. 1400- 1815, extending for intermittent periods well into the 19th century. The establishment and maintenance of Mokumanamana as a ritual center of power was a hallmark achievement of Hawaiian chiefs in establishing supporting use on these resource deficient islands and pushing towards greater expressions of their power. This island temple was perhaps one of the most labor intensive examples of monumentality relying heavily on a voyaging interaction sphere for the import and transportation of necessary outside resources to sustain life. It highlights the importance of integration of ritual cycles centered on political competition (and/or integration) and agricultural surplus production through the calibration of the ritual calendar. The creation of this ritual center of power resulted in: (1) a strong ideological framework for social organization and order; (2) a process in which a growing class of ramified leaders could display their authority and power to rule; and increased predictability and stability in resource production through forecasting- all of which formed a strong foundation for the institutional power of Hawaiian chiefdoms.
Saltzgiver, Ryan W. "Prototype for Zion: The Original Provo Tabernacle and the Construction of Mormon Zion in the American West." BYU ScholarsArchive, 2015. https://scholarsarchive.byu.edu/etd/4422.
Full textReusch, Kathryn. ""That which was missing" : the archaeology of castration." Thesis, University of Oxford, 2013. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:b8118fe7-67cb-4610-9823-b0242dfe900a.
Full textMeek, Philippa Juliet. "Growth, and Development of Care for Leprosy Sufferers Provided by Religious Institutions from the First Century AD to the Middle Ages." Scholar Commons, 2016. http://scholarcommons.usf.edu/etd/6321.
Full textSaidel, Deborah J. "Women in Music: Letting a Long Story Be Long Contemplating Women’s Sonic, Musical, and Spiritual Experiences in Prehistory." VCU Scholars Compass, 2018. https://scholarscompass.vcu.edu/etd/5635.
Full textQuinlan, Angus Robert. "Towards an archaeology of religion." Thesis, University of Southampton, 1993. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.239349.
Full textAMORE, MARIA GRAZIA. "SETTLEMENT AND BURIAL IN APOLLONIA AND ITS AREA (ALBANIA)." University of Cincinnati / OhioLINK, 2005. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=ucin1109186628.
Full textPoupart, Melanie. "The oases in the desert: mobility and settlement in the Middle Paleolithic record of Jordan." Thesis, McGill University, 2009. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=66707.
Full textLes données du Levant paléolithique sont indispensables pour l'étude des migrations humaines hors de l'Afrique et pour celle des relations entre les Néanderthaliens et Homo sapiens sapiens. Les vestiges lithiques représentent la source de renseignements la plus importante au sujet de ces populations anciennes. Il est essentiel pour l'étude du Paléolithique de comprendre comment l'on peut utiliser ces renseignements afin d'en déduire les capacités cognitives, les trajectoires de mobilité et les stratégies d'établissement de ces hommes. Une révision des publications au sujet des sites du Paléolithique moyen en Jordanie démontre que les théories archéologiques courantes s'y rapportant ne peuvent constituer qu'un cadre. En effet, les sites doivent être étudiés selon le contexte particulier de chacun. Ainsi, la tectonique et le niveau de la nappe phréatique produisent des environnements locaux en Jordanie qui diffèrent des données climatiques généralisées. En outre, l'on peut démontrer à l'aide d'assemblages lithiques que la souplesse organisationnelle représentait un élément clé de l'adaptation humaine. Le comportement moderne est déjà présent en Jordanie au début du Pléistocène moyen.
Wright, Joyce Marie. "A quest for meaning at the early 16th-century St. Lawrence Iroquoian Maynard-McKeown site." Thesis, McGill University, 2009. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=66659.
Full textLe site Maynard-McKeown regroupe les vestiges d'un village d'Iroquoïens du Saint-Laurent. Trouvé près de la ville actuelle de Prescott, en Ontario, ce site date du XVIe siècle. Pendant l'été 1987, environ le quart de ses 1.6 hectare a été fouillé. On y a fouillé des parties ou l'ensemble de 23 maisons longues, plusieurs palissades, une tranchée, deux huttes à sudation et de nombreux autres vestiges ayant une portée sociale. Aucun autre site Iroquoïen du Saint-Laurent n'a donné lieu à des fouilles aussi extensives que celui de Maynard-McKeown ; c'est aussi le seul à fournir des preuves d'échanges commerciaux avec des Européens. De plus, il s'agit de l'un des seuls sites qui comporte d'importantes données contextuelles et que l'on puisse attribuer à cette confédération de tribus. Ces données permettent maintenant d'évaluer des hypothèses au sujet du comportement ancien de cette population dont la culture s'est éteinte. Ainsi, selon des sources historiques et ethnographiques, la cosmologie iroquoïenne aurait été axée sur la précarité des récoltes et de la vie humaine, ainsi que les stratégies pouvant contrer cette précarité au bénéfice de la communauté. Ces efforts étaient exprimés à travers des dualités perçues comme complémentaires et donc positifs pour la société, telles que le masculin et le féminin, la destruction et la création, la chasse et l'horticulture, et les influences venant de l'intérieur et de l'extérieur de la société. Cette reconstruction de la cosmologie iroquoïenne est enrichie par l'examen de ses vestiges matériels et par des données sur la disposition du peuplement. Plusieurs éléments du site ont été analysés en cette optique, par exemple des vestiges à portée rituelle, des structures visant la purification telles que les deux huttes de sudation et une maison attribuée aux femmes, des maisons longues pouvant comporter des$
Morrow, Giles. "Analyzing the invisible: an assessment of the applicability of space syntax analysis to ritual and domestic architecture at ancient Tiwanaku, Bolivia." Thesis, McGill University, 2009. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=66988.
Full textCette thèse porte sur l'application d'une analyse spatial syntaxique sur l'architecture rituelle et domestique, avec focus sur l'état pré-Inka de Tiwanaku dans les hautes terres de l'Amérique du Sud. La tradition pan-Andine d'architecture cérémoniale connu sous le nom de Temple Semi-Souterrain est examinée avec une perspective herméneutique et quantitative. Pour tester la faisabilité des méthodes quantitatives explorées, des techniques de prospection topographiques et géophysiques ont été utilisées pour détecter et visualiser l'architecture rituelle et domestique enfouie dans une aire résidentielle non-élite de Tiwanaku, nommée Mollo Kontu. Le potentiel d'une méthodologie qui combine l'analyse spatiale géophysique à une analyse quantitative est ensuite jugé de façon critique à la lumière des résultats de prospection, et suggère ainsi le besoin d'ajouter une approche qualitative nuancée à l'analyse d'anciens environnements construits.
Ames, Christopher. "From chipped to ground: the spatio-temporal systematics of 9,000 years of archaeological change in southwest British Columbia." Thesis, McGill University, 2009. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=66987.
Full textAu cours des 9000 dernières années de la préhistoire sur la côte sud-ouest de la Colombie-Britannique il y a eu une transition technologique des assemblages composés principalement d'outils de pierre taillée vers des assemblages composés de pierre polie, d'os et d'andouiller. Les explications courantes de cette transition se fondent sur relativement peu d'assemblages et un concept de phases chronologiques profondément enraciné. Dans cette étude, je combine les données produite par les firmes archéologiques, connus sous le nom de littérature « grise », avec des sources académiques et des rapports provinciaux archivés, pour évaluer la nature de la transition et déterminer si le concept de phase influence l'interprétation du changement archéologique. Les conceptions actuelles d'une transition uniforme et progressive d'assemblages dominés par la pierre taillée vers les assemblages dominés par la pierre polie sont inexactes. Elles accentuent les contraintes interprétatives sur l'analyse du changement archéologique et elles démontrent la nécessité de conceptualiser l'espace et la chronologie comme variables continues plutôt que comme unités.
Mattox, Christopher. "Materializing value: a comparative analysis of status and distinction in urban Tiwanaku, Bolivia." Thesis, McGill University, 2012. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=106512.
Full textCette étude cherche à mieux comprendre comment la richesse et le statut social étaient exprimés dans deux secteurs de la capitale de l'État de Tiwanaku qui s'étendait hors des hauts plateaux Boliviens entre 250 et 1100 ap. JC. La ville de Tiwanaku était un environnement urbain cosmopolite, comprenant dans son centre de magnifiques structures monumentales, statues, et une culture matérielle élaborée, tout en comprenant une vaste étendue de secteurs résidentiels qui abritaient la majorité de sa population dans sa périphérie. Ce patron urbain est souvent utilisé pour suggérer des différences entre les résidents de secteurs distincts du site en terme de richesse et statut social, parfois sans esprit critique. Mon analyse de l'architecture et de la céramique de deux enceintes rituelles et résidentielles excavées porte sur la problématique de l'idée de la richesse à Tiwanaku; sur la compréhension spécifique de la manière dont les habitants de ces secteurs définissaient et utilisaient les objets de valeur; et sur la reconnaissance de comment ces objets de valeur définissaient à leur tour les utilisateurs. En utilisant un modèle qui assume que l'idée de la richesse est profondément imbriquée dans la culture et le contexte social, je propose que les habitants de Tiwanaku manifestaient leur distinction à travers leur utilisation de biens matériels dans certain cas particuliers. Cette conclusion souligne l'importance d'une interprétation holistique lors de l'étude de la question de la matérialisation physique de concepts de statut et de richesse tenus par le passé.
Hahn, Randy. "Andean commensal politics and alternative rituals of power at Jatanca, Peru." Thesis, McGill University, 2009. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=66978.
Full textDans cette étude, j'examine des données suggérant la présence de festins à Jatanca, un ancien centre cérémonial sur la côte Nord Péruvienne, occupé par des peuples associés à la culture matérielle dite Gallinazo depuis au moins 300 B.C.. J'ai entrepris une collection de surface de tessons de céramiques pour comparer les activités représentées entre certains complexes cérémoniaux et aires résidentielles non-élites dans le but de déterminer si le site démontre la présence de festins dans les places publiques à l'intérieur des complexes. Mon analyse suggère la présence de festins, mais diffère de façon marquée avec d'autres centres cérémoniaux, incluant les sites Moche Tardifs dans le Jequetepeque, par le manque d'une corrélation forte entre les contenants associés aux festins et les espaces cérémoniaux spécialisés. Mon analyse me porte à questionner l'application non-critique de modèles Inkas qui tendent à homogénéiser la diversité des pratiques rituelles andines, les systèmes croyances, et les relations sociopolitiques dont ils sont médiateurs.
Gupta, Neha. "Behind the frontline: local communities, national interests and the practice of Indian archaeology." Thesis, McGill University, 2012. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=110444.
Full textCette étude porte sur les changements et la continuité des pratiques de l'archéologie indienne. Le fait qu'elle soit considérée comme tradition nationale est examiné en fonction des relations entre les communautés locales et le gouvernement national, et en fonction des pratiques archéologiques développées à l'époque coloniale. Cette recherche a été menée en ayant recours au système d'information géographique ainsi qu'à des méthodes historiques afin de souligner l'importance, pour l'histoire de l'archéologie, de changements dans l'organisation sociale et politique de la société. On y comprend que les questions archéologiques posées, les méthodes employées, ainsi que les preuves jugées crédibles ont servi les intérêts du gouvernement colonial, et ont souvent été réinterprétées en tant qu'indiennes ou nationalistes. On y comprend aussi que, en Inde indépendante, les archéologues ont souvent servi les visées sociales et politiques du gouvernement national en justifiant le déplacement de communautés locales et en négligeant leurs intérêts dans la préservation du patrimoine culturel et dans l'interprétation de données archéologiques. Au sein de la République indienne, une approche orientée sur la nation a mené au développement d'une compréhension de la préhistoire basée sur les castes. Cette perspective a permis de justifier la marginalisation économique, sociale, culturelle et politique de peuples autochtones. Cette vision de l'histoire indienne a exclu les minorités ethniques et linguistiques indiennes des dynamiques sociales et de l'histoire sociale. Ceci a exercé une influence sur le potentiel ainsi que sur les visées de l'archéologique indienne.
Vallières, Claudine. "A taste of Tiwanaku: daily life in an ancient Andean urban center as seen through cuisine." Thesis, McGill University, 2013. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=114168.
Full textCette dissertation explore des phénomènes identitaires ayant cours à Tiwanaku, capitale urbaine et cosmopolitaine d'une ancienne unité politique andine, grâce à l'étude approfondie des pratiques culinaires domestiques associées au quartier non-élite de Mollo Kontu. Des recherches récentes sur la création et le maintien des relations socio-politiques à Tiwanaku insistent sur le rôle stratégique des festins communautaires dans l'intégration des résidents à l'intérieur d'une même identité étatique Tiwanaku, vaste et inclusive. Plus particulièrement, la consommation de bière de maïs (chicha) et l'utilisation de céramiques d'une grande qualité esthétique pour la production et la consommation de chicha sont vues comme jouant un rôle clé dans l'intégration consensuelle des résidents à l'intérieur d'un mode de vie Tiwanaku. Les résultats de mon étude des pratiques culinaires quotidiennes (à Mollo Kontu) indiquent toutefois que cette identité étatique Tiwanaku n'était pas universellement acceptée, contrairement à ce que les études antérieures suggéraient. Une analyse détaillée des restes fauniques provenant d'une sélection de contextes domestiques est présentée et combinée à des résultats obtenus à partir de vestiges céramiques, paléobotaniques, ichtyologiques et bioarchéologiques afin d'illustrer la chaîne opératoire des pratiques culinaires à Mollu Kontu. Je démontre que les résidents de ce quartier géraient leurs propres troupeaux de camélidés à des fins de production et de consommation, et ce indépendemment de l'état de Tiwanaku. Je soutiens que l'existence de ces troupeaux n'est pas qu'un épiphénomène résultant de la situation socioéconomique des résidents, mais bien le reflet d'une préférence culinaire partagée. La cuisine quotidienne de Mollo Kontu favorisait et mettait en valeur l'ingestion de ressources locales, notamment celle de camélidés domestiques, et contrastait en cela avec l'identité étatique Tiwanaku qui se manifestait par la consommation commensale de bière produite à partir de maïs, une ressource non-locale. Ceci suggère à la fois une indépendence face à l'état et le l'existence d'une identié locale associée aux hautes-terres et renforcée par l'ingestion de produits du terroir, dans un contexte urbain de plus en plus cosmopolitain. Sur la base de ces données, combinées à des résultats d'analyse isotopique démontrant que les résidents de Mollo Kontu consommaient très peu de maïs, je soutiens que ceux-ci n'adhéraient pas complétement au caractère multi-ethnique de l'état de Tiwanaku; dans leur vie quotidienne ils célébraient leurs racines locales par le biais de leurs pratiques culinaires.
Ames, Christopher. "Hominin occupation and landscape evolution during the Middle and Late Pleistocene at the Druze Marsh site in northeast Jordan." Thesis, McGill University, 2014. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=121317.
Full textSitué dans nord-est de la Jordanie, le Marais Druze est une région marécageuse alimentée par une source complètement asséchée depuis les années 1980 à cause de pompages excessifs qui ont abaissé sa nappe phréatique. Afin de reconstruire l'évolution du paysage depuis le Pléistocène moyen jusqu'à aujourd'hui et d'établir la nature des liens entre la présence des hominidés et des changements environnementaux dans la région, la présente étude combine les analyses stratigraphiques et sédimentologiques de sept sondages géologiques et d'une fouille effectuée dans le lit du marais, l'analyse d'artéfacts archéologiques et la datation radiométrique des dépôts archéologiques. Les résultats de ces analyses indiquent que les hominidés occupèrent à plusieurs reprises et d'une manière soutenue le marécage entre la fin du Paléolithique inférieur et l'Épipaléolithique, pendant des intervalles climatiques arides durant lesquelles l'étendue du marais était considérablement réduite. Ces données se complémentent pour suggérer que le marais ait servi de zone de refuge pour les hominidés quand les conditions climatiques se détérioraient dans la région. En ce qui concerne la continuité des populations régionales et leurs extinctions localisées, les résultats de cette étude impliquent notament que les populations préhistoriques occupaient le marais quand le climat était moins clément et l'abandonnait quand le climat s'améliorait et que le basin se remplissait, devenant parfois un lac peu profond qui les repoussait le long des rivières qui se déversent dans le bassin. Étant donné leur situation à l'extrémité nord d'une chaîne de paléolacs reliant le Corridor Levantin à l'ouest et le centre de la Péninsule Arabique au sud-est, ces rivières entourant le marais pourraient ainsi avoir fourni une route intérieure additionnelle pour les migrations humaines entre l'Afrique, l'Eurasie et l'Arabie pendant les périodes humides du Pléistocène. La juste importance du Marais Druze, d'autres paléolacs et des déserts dans le contexte de l'histoire des populations humaines du Pléistocène moyen et supérieur du Proche-Orient reste néanmoins à être étoffée par de futures études paléoenvironnementales et archéologiques plus poussées.
Collins, Benjamin. "The taphonomy and subsistence strategies from the Middle Stone Age occupation at Sibudu Cave, South Africa." Thesis, McGill University, 2014. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=121447.
Full textCette étude prends comme sujet l'assemblage faunique grotte Sibudu Cave, un site du paléolithique moyen-finale au KwaZulu-Natal, en Afrique du Sud. Une méthode en deux parties hiérarchique est utilisé: premièrement l'assemblage de la taphonomie est évaluée, suivie d'une interprétation archéozoologique des stratégies de chasse utilisés pendant le paléolithique moyen-finale par les occupants de Sibudu. Ces données et les autres informations archéologiques de l'occupation du paléolithique moyen-finale sont ensuite comparé avec d'autres sites de contextes temporels et géographiques semblables afin de contribuer à une interprétation plus régional de l'archéologie de cette période de transition et le paléolithique moyen-finale.L'étude taphonomique démontre que les humains étaient les principaux agents de l'accumulation de l'assemblage faunique, et que les matériaux fauniques ont été fortement brûlé et fragmentée parl'activité humaine. Basé sur la géoarchéologie et sur la ressemblance de cet assemblage à ceux des occupations antérieures, la combustion et la fragmentation sont les plus parcimonieusement interprété comme les résultats de l'entretien du site et du nettoyage. Cette tendance à nettoyer le site en brûlant les déchets dans des feux et des foyers caractérise aussi les périodes d'occupation antérieures à Sibuduce qui suggère une continuité de comportement dans le temps sur ce site. L'analyse archéozoologique identifie un accent bimodale sur les ongulés des groupes de grandeur 1 et 3. Une comparaison éthologique des espèces identifiées dans l'assemblage montre que les ongulés du groupe 1 on des habitudes généralement solitaires et préfèrent les milieux boisés clos, à proximité du site. En revanche, ongulés du groupe 3 sont généralement plus sociables et préfèrent les environnements de savane plus ouverts qui sont plus loin du site. Ce modèle est comparé à la documentation ethnographique, et il est proposé que ça démontre deux stratégies de chasse qui sont différentes, mais complémentaires. Il est proposé que des pettits groupes exclusivement males ont chassé les ongulés de grand taille du groupe 3, tandis que des groupes mixtes d'hommes, de femmes et d'enfants sont suggérées pour avoir chassé les ongulés plus petits du groupe 1.Pour placer la période d'occupation de la grotte Sibudu pendant le paléolithique moyen-finaledans un contexte régional et temporel, il est comparé à des occupations de site à peu près contemporaine à Umhlatuzana Rockshelter et la grotte Border Cave. Cette comparaison met en évidence les technologies comparables de Umhlatuzana et Sibudu, mais aussi les différences dans la technologie et les stratégies de chasse de Sibudu et Border Cave, ce dernier un occupation de site du période paléolithique finale.. Ces différences soulignent la nature complexe de la transition entre le paléolithique moyen et le paléolithique finale dans cette région, et peuvent peut-être montrer une frontière culturel entre les régions nord et sud du KwaZulu-Natal.
Ferris, Iain M. "Studies in Roman archaeology, art and religion." Thesis, University of Birmingham, 2001. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.573912.
Full textPhann, Sambath. "Archaeology of (missing) knowledge." Thesis, California State University, Long Beach, 2017. http://pqdtopen.proquest.com/#viewpdf?dispub=10241595.
Full textIn this study, I re-tell the life stories of two Khmer high school “dropouts,” Thom and Kevin. Through the collection and reflection of their life stories, I specifically discovered what led Thom and Kevin to “drop out” and uncover whether either had planned on pursuing or dreamt of a four-year postsecondary education in high school. Through interviewing, surveying, and participant-produced visual art, I offered glimpses into their everyday experiences and hopes and dreams for their futures. Based on the stories of Thom and Kevin and Khmer stories in the literature, I provided “Khmer-up,” culturally responsive, and proactive actions to see educational justice for Khmer lives. Issues of invisibility, loneliness, lack of a sense of belonging, personal hardships, challenges in school and community, and their desires for better lives for themselves ricocheted from their stories.
Livers, Michael. "Airport Rings: Stone Circle Archaeology In Yellowstone National Park." The University of Montana, 2010. http://etd.lib.umt.edu/theses/available/etd-01102010-233321/.
Full textDick, David Scott. "Cinnabar: Archaeology and History of Yellowstone's Lost Train Town." The University of Montana, 2010. http://etd.lib.umt.edu/theses/available/etd-06182010-004451/.
Full textMortensen, Lena. "Constructing heritage at Copan, Honduras an ethnography of the archaeology industry /." [Bloomington, Ind.] : Indiana University, 2006. http://gateway.proquest.com/openurl?url_ver=Z39.88-2004&res_dat=xri:pqdiss&rft_val_fmt=info:ofi/fmt:kev:mtx:dissertation&rft_dat=xri:pqdiss:3204306.
Full textSource: Dissertation Abstracts International, Volume: 67-01, Section: A, page: 0239. Adviser: Richard R. Wilk. "Title from dissertation home page (viewed Jan. 22, 2007)."
MacWilliams, Arthur Carson. "The archaeology of Laguna Bustillos Basin, Chihuahua, Mexico." Diss., The University of Arizona, 2001. http://hdl.handle.net/10150/289765.
Full textPinsky, Valerie Ann. "Anthropology and the new archaeology : a critical study of disciplinary change in American archaeology." Thesis, University of Cambridge, 1992. https://www.repository.cam.ac.uk/handle/1810/272789.
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