Journal articles: 'Âge de pierre tardif'

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Vomera, Angelica. "Francophonie musicale en Italie au Moyen Âge tardif." Le Moyen Français 86 (January 2020): 147–60. http://dx.doi.org/10.1484/j.lmfr.5.123968.

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Ionita, A. "L’effet de l’avancée en âge sur l’expression des troubles anxieux." European Psychiatry 30, S2 (November 2015): S54. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2015.09.152.

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Abstract:

Les troubles anxieux du sujet âgé de plus de 65 ans ont une prévalence estimée entre 3,2 % et 14,2 % . Ces troubles sont souvent sous-diagnostiqués et sous-traités chez les sujets âgés, leur expression différente par rapport aux adultes jeunes étant due aux comorbidités somatiques et psychiatriques fréquentes (notamment la dépression) et à la présence des troubles cognitifs. Les troubles anxieux des sujets âgés représentent une cause non reconnue d’incapacité et de risque de mortalité et ils ont été associés avec des maladies cardiovasculaires, des accidents vasculaires et le déclin cognitif. Les mécanismes de l’anxiété chez les sujets âgés diffèrent de ceux impliqués chez les jeunes adultes à cause des modifications neurobiologiques liés à l’âge ainsi que des facteurs de stress environnementaux plus fréquents avec l’avancées en âgé. La plupart des troubles anxieux chez les sujets âgés sont chroniques et habituellement débutent plus tôt dans la vie à l’exception du trouble anxieux généralisé (TAG) et de l’agoraphobie qui peuvent avoir un début tardif. Le TAG est le trouble anxieux le plus prévalent chez les sujets âgés. Les principaux facteurs prédictifs de TAG à début tardif sont le genre (femme), les événements de vie adverses récents, les problèmes de santé chroniques (respiratoires, cardiaques, déclin cognitif) et les maladies mentales chroniques (dépression, troubles anxieux) . En plus les événements de vie adverses précoces (perte parentale/séparation, maladie mentale parents) étaient associés indépendamment avec l’incidence du TAG à début tardif . Le TAG du sujet âgé est caractérisé par une réponse aux traitements plus médiocre tant à la pharmacothérapie qu’aux thérapies cognitivo-comportementales. Cette différence a été attribuée aux changements neurobiologiques liés à l’âge . Ces données suggèrent l’importance d’une meilleure détection de ces troubles fréquents chez les personnes âgées à l’aide d’outils spécifiques et la mise en place des stratégies thérapeutiques adaptées.

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Bakala Mirama, Josmi Brunel, Henri Banga-Mboko, Prudence Pitchou Adzona, Balthazar Bienvenu Mabanza Mbanza, and Jean-Luc Hornick. "Effets de l’alimentation complémentaire sur les performances de croissance des porcelets en sevrage tardif en zone tropicale." Revue d’élevage et de médecine vétérinaire des pays tropicaux 71, no. 1-2 (July 3, 2018): 75. http://dx.doi.org/10.19182/remvt.31339.

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Abstract:

L’alimentation complémentaire des porcelets à la maternité est indispensable pour un sevrage tardif à 45 jours. L’objectif de cette étude a été de vérifier l’hypothèse selon laquelle une alimentation solide peut améliorer les performances zootechniques des porcelets au sevrage. Un échantillon de 36 porcelets a été réparti entre trois truies : les porcelets nourris uniquement au lait maternel par la truie A (lot 1, témoin), les porcelets sous la truie B et ayant consommé de l’aliment 2e âge à partir de 30 jours (lot 2), les porcelets sous la truie C, recevant les deux types d’aliments (1er et 2e âge) de 15 à 45 jours (lot 3). Des pesées individuelles ont été effectuées dès l’entrée à l’aliment 1er âge, à 15 jours puis à 30 jours et enfin à 45 jours. Au sevrage, les porcelets recevant les deux types d’aliments ont donné de meilleures performances (p < 0,05) sur le poids vif à 45 jours d’âge (11,2 ± 2,5 kg contre 8,0 ± 1,7 kg), la consommation d’aliment (292 ± 45 g/j contre 134 ± 45 g/j) et le gain de poids moyen quotidien (206 ± 49 g/j contre 101 ± 30 g/j). En conclusion, la distribution des aliments solides améliore significativement (p < 0,05) la prise alimentaire et la vitesse de croissance des porcelets au 45e jour. Cette étude a permis de montrer la nécessité de distribuer des aliments 1er et 2e âge dans les élevages pratiquant un sevrage tardif. Cette pratique ouvre des perspectives d’amélioration des performances zootechniques en élevage porcin en zone tropicale.

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Iribarren, Isabel. "Pierre Riché, L’Enseignement au Moyen Âge." Revue des sciences religieuses, no. 91/2 (April 1, 2017): 291. http://dx.doi.org/10.4000/rsr.3978.

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Cheung, Ricky, Siobhan O’Donnell, Nawaf Madi, and Elliot M. Goldner. "Facteurs associés au diagnostic tardif d'un trouble de l’humeur et/ou d’anxiété." Promotion de la santé et prévention des maladies chroniques au Canada 37, no. 5 (May 2017): 147–59. http://dx.doi.org/10.24095/hpcdp.37.5.02f.

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Abstract:

Introduction Cette étude examine les relations entre le délai écoulé avant l’établissement d’un diagnostic et les caractéristiques sociodémographiques et cliniques, ainsi que les relations entre ce délai de diagnostic et l’état de santé physique et mental des adultes canadiens ayant déclaré avoir reçu un diagnostic de trouble de l’humeur et/ou d’anxiété. Méthodologie L’Enquête sur les personnes ayant une maladie chronique au Canada – Composante sur les troubles de l’humeur et d’anxiété de 2014 a été utilisée pour cette étude. L’échantillon de l’étude (n = 3 212) a été divisé en trois sous-groupes en fonction du délai de diagnostic : long (plus de 5 ans), modéré (1 à 5 ans) et court (moins d’un an). Nous avons réalisé des analyses de régression logistique multivariées descriptives et multinomiales. Nous avons pondéré toutes les estimations afin que les données soient représentatives de la population canadienne adulte vivant en logement privé dans l'une des 10 provinces et ayant déclaré avoir reçu un diagnostic de troubles de l’humeur et/ou d’anxiété. Résultats La plupart (61,6 %) des adultes canadiens ayant déclaré avoir reçu un diagnostic de trouble de l’humeur et/ou d’anxiété ont dit avoir reçu leur diagnostic plus d’un an après l’apparition des symptômes (délai modéré : 30,0 % ; délai long : 31,6 %). Après ajustement des caractéristiques individuelles, nous avons constaté qu’un délai modéré était significativement associé à la présence d’un faible nombre de comorbidités physiques ou d’aucune, qu’un délai long était significativement associé à un âge plus avancé, et qu’un délai long ou modéré étaient significativement associés à l’apparition de symptômes à un jeune âge. Finalement, un délai long était significativement associé à une santé mentale perçue comme « mauvaise » ou « passable » et à un nombre plus élevé de limitations d’activité. Conclusion Ces résultats confirment qu’un long délai de diagnostic est associé à des résultats de santé négatifs chez les adultes canadiens atteints de trouble de l’humeur et/ou d’anxiété. Le délai de diagnostic est particulièrement sous-optimal chez les adultes plus âgés et les personnes dont les symptômes sont apparus à un jeune âge. La mise en oeuvre de stratégies adaptées facilitant l’établissement d’un diagnostic précoce chez les personnes les plus susceptibles d’obtenir un diagnostic tardif, surtout chez celles dont les symptômes sont apparus à un jeune âge, est nécessaire.

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Gordon, Alex L. "Au service de l'argumentation : le classement des figures chez Guillaume Tardif." Études littéraires 24, no. 3 (April 12, 2005): 37–47. http://dx.doi.org/10.7202/500984ar.

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Abstract:

Le Rhetoricae artis ac oratoriae facultatis compendium de Guillaume Tardif est la seconde rhétorique intégrale en langue latine à être publiée par un auteur français. Remaniée dans trois éditions postérieures, elle témoigne d'un intérêt profond pour la tradition oratoire et d'un désir pressant de l'adapter aux besoins contemporains. Tardif montre sa plus grande originalité dans le classement des figures : les divisant selon leur convenance aux différentes parties du discours, il essaie d'envisager le style en fonction du contenu, restaurant ainsi à la rhétorique son unité perdue. Cette ingénieuse tentative a été reprise par Pierre Fabri dans son Grand et Vray Art de pleine rhétorique (1521). L'influence de Tardif a cessé quand le travail de Fabri fut éclipsé dans la deuxième moitié du XVIe siècle par la nouvelle rhétorique ramiste.

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Fabre, Benjamin. "Pierre Bouretz, Lumières du Moyen-Âge. Maïmonide philosophe." Archives de sciences sociales des religions, no. 176 (December 31, 2016): 278. http://dx.doi.org/10.4000/assr.28192.

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Conte, Emanuele, and Maria Novella Borghetti. "Droit médiéval. Un débat historiographique italien." Annales. Histoire, Sciences Sociales 57, no. 6 (December 2002): 1593–613. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2002.280127.

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Abstract:

RésuméDepuis 1995, les historiens italiens du droit ont publié des manuels présentant de nouvelles interprétations du droit médiéval, avec, entre autres, la question de la position centrale de la renaissance des études juridiques au XIIesiècle dans la périodisation de l’histoire juridique du Moyen Âge. D’un côté, le concept deius commune, traité par Francesco Calasso comme la création la plus importante de la science juridique après 1100, semble maintenant montrer plutôt ses origines anciennes et coutumières. De l’autre, la fonction de la science a été questionnée par Paolo Grossi, qui insiste sur l’importance créative des premiers siècles du Moyen Âge. Ce qui fait la singularité du droit médiéval, suivant Grossi, serait justement l’originalité des institutions créées par la coutume entre la chute de l’Empire romain et la réforme grégorienne. La science scolastique, triomphante pendant le Moyen Âge tardif, n’avait d’autre fonction que de confirmer les créations de la pratique. Les institutions juridiques médiévales, vues comme l’invention unitaire d’un âge, peuvent ainsi être opposées à celles de l’Antiquité romaine et de l’État moderne. L’article montre comment cette vision de Grossi dépend encore largement de l’historiographie des germanistes du XIXesiècle, qui opposaient le droit romain centré sur l’individu au droit médiéval et germanique fondé sur la communauté. De même, les propositions de Grossi montrent un faible sens historique: elles présentent un Moyen Âge plat, dépourvu de tensions et de contradictions.

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Elfassi, Jacques, and Bernard Ribémont. "La réception d’Isidore de Séville durant le Moyen Âge tardif (XIIe-XVe s.)." Cahiers de recherches médiévales et humanistes, no. 16 (December 10, 2008): 1–5. http://dx.doi.org/10.4000/crm.10712.

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Domínguez Domínguez, Juan Francisco, and Raúl Manchón Gómez. "Recherches sur les mots campidoctor et campiductor : de l'Antiquité au Moyen Âge tardif." Archivum Latinitatis Medii Aevi 58, no. 1 (2000): 5–44. http://dx.doi.org/10.3406/alma.2000.1772.

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Dumolyn, Jan, and Jelle Haemers. "Mauvais Mercredi et Vendredi saint : Conflits politiques urbains et temps liturgique dans les Pays-Bas du Moyen Âge tardif." Annales. Histoire, Sciences Sociales 75, no. 2 (June 2020): 249–82. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2020.127.

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Abstract:

Mauvais Mercredi et Vendredi saint: Conflits politiques urbains et temps liturgique dans les Pays-Bas du Moyen Âge tardifCet article examine la manière dont les groupes sociaux représentaient les conflits politiques dans les Pays-Bas de la fin du Moyen Âge, en étudiant non seulement comment l’on se souvenait de ces événements, mais aussi comment ils pouvaient être recyclés et manipulés. Il a déjà été démontré que la politique de la fin du Moyen Âge devait être générationnelle, les personnes impliquées dans les révoltes conservant activement la mémoire des luttes de leurs prédécesseurs. Cette étude soutient cependant que les formes de ces mémoires cycliques des révoltes passées ont été façonnées par la matrice sociale et religieuse fondamentale qu’était le temps liturgique chrétien et qui se reflétait dans des noms aussi parlants que « Vendredi saint » ou « Mauvais Mercredi», donnés par les artisans urbains à leurs soulèvements. Cette pratique consistant à se souvenir des conflits politiques par l’utilisation des jours de la semaine, qui semble être une allusion au cycle de la Passion, est fréquemment attestée, en particulier dans la Flandre du xive siècle. L’étude de cet usage, ainsi que celle de la représentation et de l’utilisation de symboles liturgiques dans ces révoltes, montrent que les citoyens du Moyen Âge tardif n’étaient pas de simples récepteurs passifs des catégorisations ecclésiastiques du temps imposées d’en haut ; ils réinterprétaient activement les éléments chronologiques en façonnant et en modifiant la représentation des événements, politiques ou autres, en fonction des publics. Ainsi, les différentes manières de nommer les événements politiques importants témoignent de la façon dont les groupes sociaux ont forgé une représentation des passés communs au sein d’un « temps social » pertinent pour leur identité de groupe, même si ces discours étaient basés sur une conception chrétienne largement partagée du temps historique influencée par la pratique liturgique collective.

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BERTET, DAVID. "La vieillesse comme pôle attractif de l’existence : sur la représentation positive du vieil âge à l’époque du stoïcisme impérial." Dialogue 58, no. 2 (June 2019): 225–50. http://dx.doi.org/10.1017/s0012217319000234.

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Abstract:

Dans cet article, nous nous efforcerons de comprendre un phénomène mis en lumière par Michel Foucault dans les tomes 2 et 3 de son Histoire de la sexualité : celui de la tendance à la valorisation du «vieil âge» au cours de la période du Haut Empire romain, tendance illustrée notamment par la représentation stoïcienne, et plus particulièrement sénéquienne, de la vieillesse. Cette représentation positive agit chez Sénèque à la fois comme point focal et pôle d’attraction d’une existence placée toute entière sous l’égide des pratiques d’auto-édification de soi, pour celui qui s’efforce de convertir le matériau brut de sa propre vie en œuvre d’art. Au-delà de la lecture foucaldienne du phénomène, nous montrerons que la représentation du vieil âge dans le stoïcisme tardif signale un effort intellectuel et éthique censé activer un autre cours du temps à rebours de la temporalité habituelle de la déliquescence, vécue comme une douloureuse et inexorable dissolution de l’être.

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Foulon, Jean-Hervé. "Pierre Riché, Les combats de l’Église au Moyen-Âge." Cahiers de civilisation médiévale, no. 239 (July 1, 2017): 320–21. http://dx.doi.org/10.4000/ccm.5922.

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Trivisani-Moreau, Isabelle. "Contribution sur Pierre-Daniel Huet, Commentarius de rebus ad eum pertinentibus (1718)." Études littéraires 43, no. 2 (March 13, 2013): 129–49. http://dx.doi.org/10.7202/1014728ar.

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Abstract:

Écrit en latin par Pierre-Daniel Huet (1630-1721), leCommentarius de rebus ad eum pertinentibus(1718) relève du genre des mémoires. Son titre, volontairement daté, le relie à la double tradition du commentaire : il relève en effet du genre qu’illustra César, désigné au XVIe siècle sous l’appellation decommentarius simplex, qui se rapporte à l’expérience d’un individu. Mais l’oeuvre de ce polymathe, qui fut sous-précepteur du Dauphin et tardif homme d’Église, par ses contenus, entretient aussi des liens avec lecommentarius in aliud, qui porte sur les ouvrages d’un autre écrivain : fervent connaisseur des textes antiques, Huet publia en particulier une traduction accompagnée de nombreuses observations des commentaires d’Origène sur saint Matthieu. LeCommentariusa pour objet essentiel Huet lui-même. En forgeant pour lui la figure d’un savant, l’auteur montre la transformation des pratiques culturelles de son époque et l’écart qui se creuse dans la connaissance des textes anciens entre les savants et le public cultivé des mondains : son rôle dans l’élaboration de la collectionAd usum Delphinitraduit cette nécessité de prendre en compte ce changement. Pour justifier son entreprise autobiographique, l’auteur lui donnein fineune assise théorique par une enquête historique et comparative sur le genre des mémoires qui le légitime. Témoin face à la postérité, Huet met un point final aux différends qu’il a pu connaître avec d’autres et rend compte d’une évolution personnelle où le contact tardif avec le religieux lui a permis, dans ce monde transformé, de retrouver une véritable cohérence en légitimant son appétit des savoirs.

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Glodt, Julie. "Du corporal à la pale : un nouvel objet sur l’autel au Moyen Âge tardif." Revue d'Histoire de l'Eglise de France 105, no. 2 (July 2019): 273–99. http://dx.doi.org/10.1484/j.rhef.5.120355.

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Volti, Panayota. "Saints émaciés, reliques et images au Moyen Âge tardif. Dynamiques visuelles et perspective du salut." Convivium 8, no. 1 (January 2021): 166–85. http://dx.doi.org/10.1484/j.convi.5.126200.

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Mazel, Florian. "Jean-Pierre Leguay, L’eau dans la ville au Moyen Âge." Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, no. 110-1 (March 20, 2003): 167–68. http://dx.doi.org/10.4000/abpo.1484.

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Lefebvre-Teillard, Anne. "Pierre Riché, Grandeurs et faiblesses de l'Eglise au Moyen Âge." Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abteilung 94, no. 1 (August 1, 2008): 334–35. http://dx.doi.org/10.7767/zrgka.2008.94.1.334.

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Sère, Bénédicte. "Pierre Riché, Grandeurs et faiblesses de l’Église au Moyen Âge." Archives de sciences sociales des religions, no. 138 (June 1, 2007): 97–251. http://dx.doi.org/10.4000/assr.6982.

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Müsegades, Benjamin. "Pierre Riché, L’enseignement au Moyen Âge. Paris, CNRS Éditions 2016." Historische Zeitschrift 306, no. 2 (April 6, 2018): 527–28. http://dx.doi.org/10.1515/hzhz-2018-1128.

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Buchholzer, Laurence. "À propos des révoltes et de l’impôt dans les villes du Saint-Empire romain germanique ( xiv e -début xvi e siècle)." Histoire urbaine N° 67, no. 3 (October 23, 2023): 61–80. http://dx.doi.org/10.3917/rhu.067.0063.

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Abstract:

En matière de « révoltes fiscales » ou « antifiscales », les travaux allemands sur la fiscalité tournent leur regard vers le xvii e siècle bien plus que vers le Moyen Âge tardif. Les révoltes elles-mêmes ont été pensées successivement au travers de différents concepts : Zunftrevolutionen ou Zunftkämpfe , Bürgerkämpfe ou Bürgeraufstände et enfin Unruhen . L’évolution historiographique mène ainsi vers un ensemble très vaste de « désordres » parmi lesquels les « révoltes fiscales » sont peu visibles. Elles le sont d’autant moins que les sources médiévales mêlent les griefs relatifs à des taxations à bien d’autres motifs. L’examen de révoltes survenues à Nordhausen, Colmar, Besançon et Munich, quatre événements qui comportent des références à l’imposition, révèle le caractère éminemment politique des conflits.

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Iogna-Prat, Dominique, and Maxence Collin. "La modernité face au mythe de pierre." Études Mars, no. 3 (February 28, 2017): 53–64. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4236.0053.

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Abstract:

Le grand récit de la sécularisation a fini de nous en convaincre : à l’âge de l’Église a succédé celui de la Cité. Signe des temps, l’église de pierre n’est plus au centre du village, elle qui structurait la communauté des hommes, comme l’Église de Pierre engendre dans la communion le Corps mystique. En avons-nous vraiment fini avec ce « mythe de pierre » qui dessinait toute une architecture sociale ? C’est ce que tend à relativiser la réflexion riche et ample du médiéviste Dominique Iogna-Prat, qui s’est aventuré hors des limites du Moyen Âge pour interroger et nuancer le discours courant des sciences humaines.

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Melnikienė, Danguolė. "LE DICTIONNAIRE QUI OFFRE LES « BRUITS DU MONDE »." Verbum 7, no. 7 (December 20, 2016): 265. http://dx.doi.org/10.15388/verb.2016.7.10274.

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Abstract:

ENCKELL, Pierre, RÉZEAU, Pierre, 2005. Dictionnaire des onomatopées. Deuxième édition, revue et augmentée. Paris : PUF. – 632 p. ISBN 2 13 055363XMelius tarde, quam nunquam. Ce proverbe latin, attribué à Denys d’Halicarnasse, contemporain de Jules César et d’Auguste, explique de son mieux les raisons de ce compte rendu. Le dictionnaire que nous allons présenter ici, demeure la référence incontestable dans le domaine des onomatopées depuis une bonne dizaine d’années. Et pourtant, jusqu’à nos jours, il n’existe aucune étude, consacré à ce richissime ouvrage spécialisé, unique dans son genre. Notre but est donc de rendre hommage tardif au Dictionnaire des onomatopées de Pierre Enckell et de Pierre Rézeau qui est, sans aucun doute, le premier dictionnaire scientifique des onomatopées françaises1 et reste, jusqu’à nos jours, le plus volumineux (627 pages) et le plus exhaustif2. La quatrième de son couverture met en évidence le fait que « la richesse de cet inventaire original […] est d’être aussi un dictionnaire littéraire » et souligne cette passion et exactitude avec lesquelles « les auteurs ont relevé ces termes dans des milliers d’ouvrages anciens et modernes, pour les classer et analyser, préciser les origines, leurs emplois et leurs sens illustrés par de multiples exemples ». [...]

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ΜΟΣΧΟΝΑΣ, Νίκος Γ. "Θρησκευτικές αδελφότητες λαϊκών στα Ιόνια νησιά." BYZANTINA SYMMEIKTA 7 (September 29, 1987): 193. http://dx.doi.org/10.12681/byzsym.716.

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Abstract:

N. G. Moschonas Confréries laïques pieuses aux Iles IoniennesDans cette étude est examiné l'institution des confréries laïques tant de métier (corporations) que purement pieuses, qui apparaît et se développe aux îles Ioniennes pendant le période de la domination vénitienne.Bien que ce type de corporation ne soit pas inconnu en Grèce byzantine, le modèle des confréries laïques, telles qu'elles apparaissent aux îles Ioniennes, doit être recherché parmi les corporations et les confréries laïques pieuses vénitiennes, qui s'inscrivent dans le cadre d'un plus vaste mouvement spirituel européen du moyen âge tardif.

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Laursen, John Christian. "Scepticisme et cynisme dans l’oeuvre de Pierre de Valence*." Le scepticisme à l’âge classique 35, no. 1 (June 25, 2008): 187–206. http://dx.doi.org/10.7202/018245ar.

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Abstract:

Résumé Cet article examine l’oeuvre de Pierre de Valence (1555-1620) dans le but d’établir ses implications philosophiques. Sur la base de son seul ouvrage publié, les Academica de 1596, qui ont largement circulé et ont connu deux traductions françaises au XVIIIe siècle, plusieurs auteurs ont supposé qu’il penchait vers le scepticisme académique. En se fondant sur ses traductions de Dion Chrysostome et d’Épictète et sur d’autres manuscrits imitant la littérature de la retraite propre au cynisme grec, d’autres en ont fait un cynique. En confrontant ces ouvrages à d’autres manuscrits portant sur des matières économiques ou sociales allant du coût du pain au bûcher pour les sorcières, à son érudition biblique profonde et aux polémiques qui y sont rattachées, et à son travail de chroniqueur royal durant les années 1606-1620, ses écrits sur le scepticisme antique et le cynisme s’apparentent tout au plus aux exercices scolaires d’un humaniste tardif. Scepticisme et cynisme deviennent inoffensifs si on ne les considère que comme une partie — et une partie relativement limitée — de l’arsenal des habilités scolaires et des sympathies philosophiques de ce penseur aussi instruit qu’influent au sein des débuts de la modernité.

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Métayer, Guillaume. "The Rape of the Lock d’Alexander Pope par Pierre Vinclair : une retraduction à distance." Équivalences 48, no. 1 (2021): 47–69. http://dx.doi.org/10.3406/equiv.2021.1587.

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Abstract:

Cet article propose une mise en perspective de la dernière retraduction, contemporaine (2019) après un long silence, et publiée dans une revue d’avant-garde en ligne (Catastrophes) par le jeune poète Pierre Vinclair, d’un texte canonique, The Rape of the Lock d’Alexander Pope (1717). S’intéressant notamment à son titre et à l’aspect formel de cette retraduction, il inscrit ce dernier geste dans un panorama précis de l’histoire des traductions en langue française de ce poème clé des relations littéraires franco-anglaises au XVIIIe siècle et, par là, des évolutions socioéconomiques profondes dont les deux rives de la Manche ont été le théâtre, suggérant l’existence d’un moment tardif de la retraduction où celle-ci peut se permettre un équilibre inédit entre fidélité formelle et liberté de ton contemporain.

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Panić, Marija. "ŽENSKE FIGURE U FRANCUSKIM SREDNjOVEKOVNIM BESTIJARIJUMIMA: BIOLOGIJA KROZ PRIZMU IDEOLOGIJE." Lipar XXIII, no. 78 (2022): 167–82. http://dx.doi.org/10.46793/lipar78.167p.

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Abstract:

/ L’article examine la représentation et la valorisation de la féminité dans le corpus formé par cinq bestiaires français traditionnels du XIIe et du XIIIe siècle : le Bestiaire de Philippe de Thaon, le Bestiaire de Gervaise, Le Bestiaire divin de Guillaume de Normandie, le Bestiaire de Pierre de Beauvais et le Bestiaire du pseudo-Pierre de Beauvais. Notre analyse démontre que les figures féminines (humaines et animales) sont représentées dans le corpus conformément avec l’idéologie de cette époque, notamment avec la valorisation des sexes dans le Moyen Âge, héritée de la culture judéo-chrétienne et de l’antiquité grecque et latine.

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EVANS, D. "Review. Les 'Apologues' de Guillume Tardif et les 'Facetiae morales' de Laurent Valla. Ruelle, Pierre." French Studies 42, no. 2 (April 1, 1988): 201. http://dx.doi.org/10.1093/fs/42.2.201.

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Dahan, Gilbert. "Les Interprétations Juives dans les Commentaires du Pentateuque de Pierre le Chantre." Studies in Church History. Subsidia 4 (1985): 131–55. http://dx.doi.org/10.1017/s0143045900003604.

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Abstract:

Parmi les apports majeurs de Beryl Smalley à notre connaissance des études bibliques au moyen âge ne figurent pas seulement la redécouverte d’André de Saint-Victor et la mise au jour de son influence considérable dans la seconde moitié du Xlle siècle et au début du XIIIe; c’est aussi par elle qu’a été révélée l’importance de l’oeuvre exégétique de Pierre le Chantre.

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House, Seymour Baker. "A Martyr's Theology of Assent. Reading Thomas More's De Tristitia Christi." Renaissance and Reformation 41, no. 2-3 (January 1, 2005): 49–63. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v41i2-3.9523.

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Abstract:

Lorsqu'il était emprisonné à la Tour de Londres, Thomas More a écrit une méditation détaillée du récit que font les Écritures de la passion du Christ au jardin de Gethsémani, dans le but de se préparer à son prochain martyr et de témoigner de cette expérience. Son De Tristitia Christi, écrit dans le contexte de contraintes morales et physiques, constitue une étude à caractère dévotionnel qui fournit à son auteur, et aux victimes de persécutions, un parcours transformant l'imitatio Christi du Moyen Âge tardif en une union quasi-mystique avec le Christ souffrant. Malgré que l'ouvrage de More repose sur une tradition populaire de méditation des Évangiles et de la vie du Christ, le traitement que fait More d'un seul épisode des Évangiles associe de manière originale la pratique de la lectio divina et de l'exégèse humaniste de la Renaissance.

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Roy, Lyse. "Le théâtre au service de la cause universitaire à la Renaissance." Renaissance and Reformation 32, no. 3 (January 22, 2009): 41–56. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v32i3.11575.

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Abstract:

Cette étude retrace l'histoire la production théâtrale à l’Université de Caen à la fin du Moyen Âge et au début de la Renaissance. Elle s'intéresse particulièrement à la production de la Farce de Pates-Ouaintes, oeuvre présumée de Pierre de Lesnauderie. Cette pièce permet de comprendre les liens entre le théâtre et l'institution universitaire pendant le conflit de la décime.

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Gaillard, Jacques. "Charente-Maritime. PCR Le tournage horizontal de la pierre au Moyen Âge." Archéologie médiévale, no. 40 (December 1, 2010): 331. http://dx.doi.org/10.4000/archeomed.15791.

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Sheerin, Daniel. "Le moyen âge: Des origines au XIIIe siècle.Eric Palazzo , Pierre-Marie Gy." Speculum 72, no. 2 (April 1997): 543. http://dx.doi.org/10.2307/3041038.

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Lécrivain, Philippe. "Pierre Riché, L’enseignement au Moyen Âge, CNRS éditions, 2016, 288 pages, 24 €." Études Juin, no. 6 (May 30, 2017): XIII. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4239.0119m.

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MULLER, A., D. MICOL, J. R. PECCATTE, and D. DOZIAS. "Choix de l’âge à la castration en production de viande bovine semi-intensive." INRAE Productions Animales 4, no. 4 (October 2, 1991): 287–95. http://dx.doi.org/10.20870/productions-animales.1991.4.4.4342.

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Abstract:

La production de bovins à viande à partir de ressources herbagères utilise essentiellement des animaux mâles castrés. Le fait que l’animal entier présente un potentiel de croissance supérieur a conduit à recommander, pour cette production, un âge à la castration tardif au risque de pénaliser fortement l’animal, lors de cette opération, s’il atteint un développement déjà important. Le but des études conduites au Domaine INRA du Pin au Haras a été de préciser les effets d’une castration à 9 ou à 13 mois sur la production de boeufs à partir d’herbe. Ce facteur a été étudié en interrelation avec d’autres facteurs d’élevage au cours de trois essais consécutifs : précocité des génotypes des animaux, niveau d’alimentation au cours de l’hiver, âge à l’abattage. Il ressort globalement que l’âge à la castration dans la plage étudiée modifie assez peu les caractéristiques finales des animaux. De nombreuses interactions avec les autres facteurs étudiés et des compensations entre les diverses périodes de la vie productive semblent réduire les effets attendus de l’âge à la castration. Cependant les carcasses des animaux castrés les plus tard semblent présenter un état d’engraissement moindre à l’abattage. En définitive, au sein des élevages, le choix de l’âge à la castration aux environs d’un an dépendra surtout de la faisabilité et de la pénibilité de l’opération pour l’animal.

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Smith, Daniel Scott. "American family and demographic patterns and the northwest European model." Continuity and Change 8, no. 3 (December 1993): 389–415. http://dx.doi.org/10.1017/s0268416000002162.

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Abstract:

Pour Hajnal et Laslett trois spécificités définissent le système de formation des ménages en Europe occidentale septentrionale: la fréquence des individus en service domestique, un âge moyen au mariage tardif, et la résidence neo-locale des jeunes époux. Si l'on ne considère que le critère de la résidence neo-locale, l'Amérique n'appartient pas du tout, en termes de famille et de démographie, à ce modèle occidental. La société américaine s'en écarte en deux points - par le mariage précoce et par la combinaison du travail libre et du travail servile, caractères qui sont cependant compatibles avec un modèle sous-jacent d'éeconomie malthusienne en région de frontière, où la terre est bon marché et la main d'œuvre bien payée. L'examen de ces anomalies apparentes amène à la conclusion que c'est uniquement la règie culturelle de l'établissement néo-local des nouveaux ménages qui caractérise vraiment le modèle européen nord-occidental.

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Acovitsióti-Hameau, Ada. "L’aménagement ordinaire d’un versant de colline dans le Var (Provence, France) : du lieu vécu au paradigme patrimonial." Vegueta. Anuario de la Facultad de Geografía e Historia 21, no. 1 (January 30, 2021): 31–51. http://dx.doi.org/10.51349/veg.2021.1.02.

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Abstract:

Perremenguier appartient à l’espace boisé de la commune de Sainte-Anastasie (Var, Provence). Le toponyme reste inexpliqué mais contient le radical « pierre ». Ce site vallonné est représentatif de la colline provençale, composante territoriale non institutionnalisée mais emblématique, gérée suivant des us et coutumes collectivement établis depuis au moins la fin du Moyen Âge. Aménagées par des constructions en pierre sèche, les terres de Perremenguier fonctionnaient suivant ces règles ancestrales. Elles étaient diversement exploitées selon les saisons et les conjonctures. Les modes de vie qu’elles évoquent sont à peine révolus. En friche après les années 1950, le quartier a récemment été acquis par la municipalité qui aimerait l’utiliser pour transmettre un patrimoine rural encore reconnaissable et apprécié.

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Provvidente, Sebastian. "La causa Hus entre plusieurs traditions académiques: conciliarisme, studia hussitica et pratiques juridiques dans le Moyen Âge tardif." Annuarium Historiae Conciliorum 47, no. 1 (June 20, 2015): 131–52. http://dx.doi.org/10.30965/25890433-04701008.

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Vincent, H., M. Vidailhet, and F. Piette. "Maladie de Huntington à début tardif : penser au diagnostic devant des symptômes évocateurs, même dans le grand âge." NPG Neurologie - Psychiatrie - Gériatrie 10, no. 55 (February 2010): 50–53. http://dx.doi.org/10.1016/j.npg.2009.05.004.

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Schmitt, Jean-Claude. "L’invention de l’anniversaire." Annales. Histoire, Sciences Sociales 62, no. 4 (August 2007): 791–835. http://dx.doi.org/10.1017/s039526490002905x.

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Abstract:

RésuméDepuis quand fêtons-nous l’anniversaire de notre naissance? La question a dû paraître suffisamment anecdotique aux historiens pour qu’ils ne se la soient guère posée. Intéressé par les rythmes sociaux et la scansion de la vie, l’auteur invite le lecteur à le suivre dans le cheminement de sa recherche, partie de son étonnement devant le caractère encore tardif et irrégulier de la célébration de l’anniversaire au début de l’époque moderne. En remontant dans le temps, il tente d’élucider les raisons pour lesquelles le Moyen Âge, peu soucieux du jour de la naissance et de l’âge exact des individus et préoccupé au contraire par le jour de leur mort, a effectué au cours du xivesiècle un retournement lourd de conséquences de la mort vers la vie, de l’anniversariumfunéraire vers la « natalité ». Mais la question initiale ne trouvera de réponse que dans la «longue durée»: ce sont les 53 bougies de Goethe en 1802 qui scellent l’invention de l’anniversaire tel que nous le connaissons aujourd’hui...

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Benhabiles, S., M. T. Benatmane, R. Machane, K. Hammal, and S. Sinaceur. "La dépression peut mimer n’importe quelle maladie : à propos d’un cas clinique." European Psychiatry 29, S3 (November 2014): 564–65. http://dx.doi.org/10.1016/j.eurpsy.2014.09.241.

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Abstract:

L’état dépressif d’un sujet sans aucun antécédent existe même à un âge tardif, il est fréquent et de diagnostic difficile, le plus souvent pris pour la conséquence de toutes les dimensions (sociale, psychologique et ou biologique…). Et quand il ne répond pas aux antidépresseurs de différentes classes à des doses adéquates, nous devons repenser le diagnostic, vérifier ou compléter ce qu’on n’a pas traité ! L.M., 57 ans, lors de sa première consultation, présentait un ralentissement psycho-moteur avec une apathie, symptômes transnosographiques, fréquemment rencontrés dans de nombreux troubles psychiatriques et somatiques. Tout le contexte (déménagement…) nous aida à établir le diagnostic d’une dépression. Aucune amélioration n’est observée. une certaine fixité du regard, de petits trouble d’équilibre (qu’elle avait auparavant mais pris pour de la simulation car elle ne tombait jamais) attirèrent notre attention, leurs explorations et un avis en ophtalmologie diagnostiquèrent une paralysie supra nucléaire progressive : maladie neurologique à expression psychiatrique au début de son installation.

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Landry, Nicolas. "Événements démographiques chez une population coloniale française dans l’Atlantique : l’île Saint-Pierre (1763–1791) (1816–1822)." Études, no. 29 (September 25, 2018): 7–37. http://dx.doi.org/10.7202/1051504ar.

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Abstract:

Cet article s’intéresse aux événements démographiques de l’île Saint-Pierre, rattachée à l’archipel français de Saint-Pierre-et-Miquelon. La période d’étude se déploie en deux segments, soit celui des deux premières occupations (1763–1778, 1783–1791) et celui de la reprise et de l’occupation définitive de la colonie en 1816. Notre cueillette de données englobe les actes des registres paroissiaux que sont les baptêmes, les mariages et les décès. Nous présentons ensuite les résultats d’une analyse quantitative de ces actes. Il en résulte la confirmation de tendances démographiques de l’Ancien Régime, observées par d’autres chercheurs avant nous, comme la fréquence de la mortalité en bas âge et le choix de conjoints en vertu du statut social, mais surtout la prépondérance des décès chez les gens de mer de passage dans la colonie durant la saison de la pêche.

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Quemin, Alain. "La réception critique du « vieux Picasso » au prisme des identités d’âge assignées." L'Année sociologique Vol. 74, no. 1 (March 5, 2024): 177–204. http://dx.doi.org/10.3917/anso.241.0177.

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Abstract:

Nous entendons, dans le cadre de cet article, nous intéresser à la façon dont fut reçu l’œuvre du « dernier Picasso » et analyser comment la critique a pu osciller entre différentes identités assignées à l’artiste : vieillard sénile, génie persistant ou artiste renouvelé. « Monstre sacré », créateur pleinement consacré, ces identités construites de longue date allaient-elles buter sur le – très – grand âge de l’artiste qui serait alors rattrapé par celle de vieillard ? Après avoir fait apparaître les difficultés liées à la définition même de la catégorie de « Picasso tardif », nous étudierons sur quels arguments s’est fondé le mythe selon lequel cette période de création aurait été exposée au rejet au titre de l’âge très avancé de l’artiste. Nous ferons alors émerger une réalité beaucoup plus nuancée, et même un soutien appuyé de la critique, l’artiste parvenant précisément à retourner les jugements négatifs liés au vieillissement. Enfin, nous étudierons la fonction qu’a pu jouer cette croyance trop répandue, selon laquelle le « vieux Picasso » aurait été exposé au rejet unanime de ses contemporains.

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Fery-Hue, Françoise. "La description de la "pierre précieuse" au Moyen Âge : encyclopédies, lapidaires et textes littéraires." La description au Moyen Âge, no. 11 (April 1, 2022): 147–76. http://dx.doi.org/10.54563/bdba.1347.

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Forthomme, Bernard. "Pierre Bouretz, Lumières du Moyen Âge . Maïmonide philosophe, Paris, Gallimard, 2015, 926 pages, 34 €." Études Décembre, no. 12 (November 24, 2015): XIX. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4222.0117s.

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Servet, Pierre. "Les romans chevaleresques de la fin du Moyen Âge et de la Renaissance : éléments de bibliographie." Études françaises 32, no. 1 (March 15, 2006): 109–13. http://dx.doi.org/10.7202/036015ar.

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Abstract:

Résumé Le Tristan de Pierre Sala, qui relate l'amitié de Lancelot et du neveu du roi Marc, contient des éléments thématiques et formels étrangers au roman chevaleresque. Cet article cherche à les rapprocher de l'art de la nouvelle et à interpréter la signification de leur présence dans un genre littéraire où on ne les attend pas.

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Blaise, Marie. "Du passé composé. Le Moyen Âge et le bloc magique." Tangence, no. 110 (December 23, 2016): 13–58. http://dx.doi.org/10.7202/1038497ar.

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Abstract:

Qu’on la conçoive comme idée (Barthes) ou comme corpus, la littérature constitue une forme particulière de mémoire, un « bloc-magique » au sens freudien, qui compose avec l’oubli autant qu’avec la préservation du passé. En elle mémoire publique et mémoire privée s’entretiennent l’une l’autre pour apporter aux présents successifs des procédés de description et de légitimation de la pensée et de l’oeuvre contemporaines. Dans cette perspective, le Moyen Âge, entre érudition et fiction, médiévisme et médiévalisme, constitue un lieu littéraire très particulier. Le terme même de Moyen Âge est le résultat d’une construction a posteriori et, si chacune de ses réitérations a dit le moderne, c’est au prix de contradictions flagrantes et de démentis successifs, non seulement dans l’histoire mais, parfois, au sein de l’oeuvre elle-même. L’article revient sur ces discords, sans délaisser les plus familiers, pour les analyser comme des modes de composition du présent avec le passé et de la mémoire avec l’oubli : des « représentances » (Ricoeur) dont les formes et les fonctions sont poétiques avant d’être historiques ou politiques. Ainsi, de Chapelain à Hugo, Flaubert, Huysmans, Pierre Michon ou Game of Thrones, mise à distance du passé ou brouillage des frontières, refus de la perte et mur de glace, mosaïques, collages et marécages, disent encore un « autre Moyen Âge ».

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Da Silva, Moisés Gregório, Denilda Caetano de Faria, and Maria Zeneide Carneiro Magalhães Almeida. "REFLEXÕES SOBRE A FORMAÇÃO E A PRÁTICA DOCENTE DO PROFESSOR-ENGENHEIRO." Revista Contrapontos 16, no. 2 (July 8, 2016): 227. http://dx.doi.org/10.14210/contrapontos.v16n2.p243.

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Abstract:

Este artigo busca fazer reflexões e discussões baseadas em experiências e vivências dos autores sobre a formação de docentes bacharéis que atuam na Educação Profissional, Ensino Superior e no Ensino de Pós-Graduação. A discussão se dá mais especificamente para o Docente Engenheiro. Qual o perfil do Professor-Engenheiro? Como este profissional aprende a prática docente, uma vez que não é licenciado? Será que o foco é na transmissão de conteúdos ou na construção do conhecimento? Considerando o contexto histórico e social, quais os desafios a serem enfrentados? Estas questões ganham destaque e levam a reflexões, mostrando a importância e a necessidade da formação pedagógica para os professores engenheiros. Visando a uma compreensão mais aprofundada do problema, esta pesquisa fundamenta-se com o aporte teórico de pensamentos e conceitos do sociólogo Pierre Bourdieu, além de autores como Maurice Tardif, Maria Isabel Cunha e István Mészáros.

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Abdalla, Maria De Fátima Barbosa. "Saberes da docência: definindo pistas para inovar as práticas pedagógicas." Revista de Educação PUC-Campinas 20, no. 3 (December 16, 2015): 215. http://dx.doi.org/10.24220/2318-0870v20n3a2909.

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Abstract:

Este texto tem como objetivo refletir sobre os saberes da docência necessários para que sejam transformadas as práticas pedagógicas desenvolvidas no cotidiano escolar. Trata-se de identificar as representações sociais de professores-estudantes da Pedagogia/Parfor (Decreto 6755/09) sobre os saberes docentes que consideram necessários no contexto de formação para a transformação de suas práticas. A pesquisa, de caráter longitudinal, fundamentada em Pierre Bourdieu e Serge Moscovici, parte do pressuposto, junto com Jean-Marie Barbier, Gaston Mialaret e Maurice Tardif, de que os saberes docentes não são teóricos, mas conhecimentos práticos, marcados/moldados por contextos formativos e que precisam ser (re)conhecidos pelos professores. Os resultados reforçam que há necessidade de se redefinirem os saberes da docência de modo a compreendê-los como saberes praxiológicos, porque se relacionam ao contexto e às condições de trabalho e possibilitam a inovação das práticas pedagógicas.Palavras-chave: Práticas pedagógicas. Representações sociais. Saberes da docência.

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Biondi, Laura. "Lat. ethimologista : notes pour une histoire du mot." Archivum Latinitatis Medii Aevi 59, no. 1 (2001): 161–79. http://dx.doi.org/10.3406/alma.2001.1901.

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Abstract:

Dans le De diphthongis attribué à un grammairien médiéval Apulée et conservé dans le manuscrit Reims B.M.432 (dernier quart ou fin du XIIe s.) on lit la plus ancienne attestation, jusqu’à aujourd’hui, du latin ethimologista. Dans cette étude on s’est proposé de suggérer un lien tant formel que culturel entre ethimologista et une autre création qui enrichit le vocabulaire de la linguistique médiévale, le verbe ethimologizo connu dans la Summa super Priscianum de Pierre Hélie. Ces néologismes peuvent refléter un moment de la pensée linguistique où l’étymologie, reconnue comme partie intégrante de la grammaire, acquiert un statut autonome comme procédure de recherche et comme objet, et on a cherché à montrer, dans l’ouvrage du grammairien Apulée, les traces non seulement des pratiques et des contenus étymologiques transmis au Moyen Âge par l’Antiquité latine, mais aussi celles de l’idée d'ethimologia comme expositio alicuius vocabuli per aliud vocabulum selon la définition donnée par Pierre Hélie.

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