Academic literature on the topic 'Afurika'

Classical swine fever (CSF, hog cholera) has reemerged in Japan after 26 years and affected domestic pigs and wild boars. CSF was reported in Gifu prefecture on September 2018. Approximately 90,000 breeding domestic pigs were sacrificed by farmers of Gifu and Aichi prefectures to prevent expansion of CSF outbreak. In mid September 2019, CSF outbreaks have occurred in 8 prefectures in central Japan. African swine fever (ASF) is another viral infectious disease that affects domestic pigs and wild boars, although the etiologic agent is different from that of CSF. Both CSF and ASF affect pig farmers because of their intense infectivity to domesticated pigs. Fortunately, the causative agents are not pathogenic to human. However, an enteric bacterium Salmonella enterica serovar Choleraesuis is pathogenic to pigs and humans. As Salmonella Choleraesuis causes food poisoning in humans, the infection is monitored by “Food Sanitation Law” in Japan. CSF, ASF, and Salmonella enterica serovar Choleraesuis salmonellosis are translated in Japanese as “ton-korera,” “afurika ton-korera,” and “buta-korera,” respectively, wherein “ton” and “buta” both mean pig or hog. Therefore the above Japanese words mean hog cholera.

Historically, the customary law of intestate succession was a flexible system of law that prioritised the well-being of the family. The law was distorted during the colonial and apartheid eras to focus on the individual inheritance of property. In 2010, the South African legislature passed the Reform of Customary Law of Succession and Regulation of Related Matters Act 11 of 2009 – which applies the Intestate Succession Act 81 of 1987 – to regulate the devolution of estates of individuals who live according to customary law and die intestate. This article examines whether the current framework adequately addresses the needs of contemporary South African society. It argues that the prioritisation of the nuclear family for inheritance may be out of sync with the myriad ways in which families are formed and that the Master of the High Court should be given a discretion in the distribution of an estate. This will undoubtedly result in uncertainty but may ameliorate some of the shortcomings of a fixed, rules-based system of inheritance that does not reflect contemporary society. Tshivenḓa: Ḓivhanizwakale, mulayo wa mbingano ya tshirema wa uri muthu a lovha ndaka yawe i ḓo kovhiwa vhukati ha mufumakadzi, vhana, vhabebi na vharathu wo vha u sisiṱeme ya vhutepe ya mulayo une wa vhea phanḓa mutakalo na mvelaphanḓa ya muṱa. Mulayo wo khakhiswa nga tshifhinga tsha koloni na tsha khethululo u itela u sedzesa kha vhuḽaifa ha ndaka ha muthu muthihi. Nga 2010, vhusimamilayo ha Afurika Tshipembe ho phasisa Mulayo wa Khakhululo ya Mulayo wa Mbingano ya Tshirema wa Vhuḽaifa na Ndaulo ya Mafhungo a re na Vhushaka nazwo wa 11 wa 2009 – une wa shumisa Mulayo wa u Kovha Ndaka Vhukati ha Vhaḽaifa wa 81 wa 1987 – u laula u fhiriselwa ha ndaka ya vhathu vho lovhaho vhane vha tshila u ya nga mulayo wa mbingano ya tshirema vha lovha vha so ngo sia wiḽi. Athikili iyi i ṱola arali muhanga wa musalauno u tshi dzudzanya zwavhuḓi ṱhoḓea dza tshitshavha tsha MaAfurika Tshipembe tsha musalauno. U ṱaṱa uri u vhewa phanḓa ha tshigwada tsha muṱa u itela u vhuḽaifa a zwi tsha tendelana na nḓila dzine zwigwada zwa miṱa zwa vhumbwa ngayo na uri Ṱhoho ya Khothe ya Nṱha u fanela u ṋewa maanḓa a u dzhia tsheo kha u kovha ndaka ya mufu. Izwi zwi hu si na u timatima zwi ḓo ḓisa u sa vha na vhuṱanzi fhedzi zwi nga ḓisa u fushea kha zwiṅwe zwa vhukolikoli ha sisiṱeme yo vhewaho, yo ḓisendekaho kha milayo ya vhuḽaifa vhune ha si bvisele khagala tshitshavha tsha musalauno.

This paper is a reflection on a set of ten images and a Via Sacra conceived by the sculptor Altino Maia (1911-1988), between 1955 and 1957, for the new parish church of São Pedro da Afurada (Vila Nova de Gaia). The study addresses the images in several dimensions: artistic and iconographic, including ordering processes and creation; the anthropological, detailing the community’s reception and reaction to these sculptures. Nine of the images were «hidden» in cabinets for long years, removed from the eyes of the faithful, received the popular and derogatory names of «Santos Pretos» or «Santos das Rodilhas» and were even victims of aggression attempts. The sculpture of the Crucified Christ was exhibited on the apse’s back wall until 2021 and the Via Sacra continues to be displayed on the north wall of the parish church of São Pedro da Afurada.Basedon the documentary and visual sources of the time and the testimony of some inhabitants of Afurada, this paper intends to analyze the circumstances of commissioning and artistic creation, developing an iconographic study of the images, contextualizing them in their time and to understand these object-images (in line with Jérôme Baschet) from an anthropological perspective

O título geral que dei a este texto foi “O espaço do olhar” (fig. 1), que me servirá de pretexto para falar de arquitetura, do homem, da paisagem e da multiplicidade e complexidade de que se reveste o nosso exercício disciplinar. Selecionei alguns trabalhos que vos vou apresentar: Castelo Velho em Freixo de Numão, Santa Clara-a-Velha, em Coimbra, uma pequena Torre/Biblioteca no Campus de Azurém em Guimarães, Lavadouro Público e Museu na Afurada todos em coautoria com Sergio Fernandez.

O presente trabalho, embora procurando clarificar, de uma forma geral, a actual situação da pesca em Portugal Continental, visa fundamentalmente compreender a importância desta actividade na organização do espaço. Assim, num primeiro momento, faz-se uma caracterização geral, numa perspectiva histórica, da actividade piscatória em Portugal Continental, desde finais do séc. XIX até à actualidade, investigando a evolução das variáveis directamente relacionadas com as estruturas de produção de pescado, nomeadamente a frota e pessoal. A segunda parte, constituindo-se como estudo de um caso, faz incidir a observação sobre a evolução da actividade piscatória num espaço local - S. Pedro da Afurada - numa perspectiva de análise pesca/território.

O presente trabalho, embora procurando clarificar, de uma forma geral, a actual situação da pesca em Portugal Continental, visa fundamentalmente compreender a importância desta actividade na organização do espaço. Assim, num primeiro momento, faz-se uma caracterização geral, numa perspectiva histórica, da actividade piscatória em Portugal Continental, desde finais do séc. XIX até à actualidade, investigando a evolução das variáveis directamente relacionadas com as estruturas de produção de pescado, nomeadamente a frota e pessoal. A segunda parte, constituindo-se como estudo de um caso, faz incidir a observação sobre a evolução da actividade piscatória num espaço local - S. Pedro da Afurada - numa perspectiva de análise pesca/território.

Mestrado em Criação Artística Contemporânea
Esta dissertação propõe um diálogo entre performance e ações gestuais do quotidiano, tendo como objeto de estudo, especificamente, as lavadeiras da comunidade da Afurada, às quais é proposto pensar nestes gestos/ações como “material” com potencialidade artística na elaboração de obras performáticas. A pesquisa adorna-se em cortinado social, advindo do trabalho que será realizado em campo: assim, vivenciar, perceber, interagir, conviver, são premissas primárias e indispensáveis neste trilhar que necessariamente, perpassaram pela interação social, coletividade, memória, tradição, tempo, e vida no quotidiano, sendo os meus processos criativos na construção das performances, pontos de reflexão para compreender a materialização da obra artística. Através de referências de artistas pioneiros na linguagem da performance recorremos aos que dialogam com o tema: Allan Kaprow, com sua arte participativa, Joseph Beuys, na sua crença da arte humanizadora, Angie Hiesl e Roland Kaiser, enquanto espaço público e social, e Marina Abramovic com sua poética da arte ritualística e libertadora. Centra-se no desenvolvimento de projetos práticos que partem da observação, apropriação do espaço e questionamento de como transformar gestos/ações do quotidiano em performance, de modo que o resultado pretendido é a participação das mulheres nas performances e a imersão no lirismo do seu lugar no mundo. Debrucei-me também sobre a questão do “corpo da história”, do pesquisador Zeca Ligiéro, enquanto meio que materializa a obra artística na contemporaneidade, de modo que o discurso trilha entre gestos/ações do quotidiano, performatividade e ritualidade.
This thesis proposes a dialogue between performance and everyday gestural action, being the object the washerwomen community of Afurada, to whom it is proposed to think about those actions/gestures as “materials” for the building of performative works. The research unfolds in social drapings, from the work to be performed in the field: thus, to experience, to understand, to interact, to socialize are indispensable premises for this path, which necessarily runs through social interaction, collectiveness, lore, time and everyday life, with their creative processes building performances as benchmarks to understand the materialization of the artistic work. Trough references to artists pioneering the language of performance, we call upon those who establish a dialogue with the subject: Allan Kaprow’s participative art, Joseph Beuys’ belief on humanizing art, Angie Hiesl and Rolland Kaiser’s public and social space and Marina Abramovic’s poetics of ritualistic and liberating art. It is centered on the development of practical projects, stemming from observation, appropriation of space and questioning on how to transform everyday gestures/actions in performance, so the intended result is the participation of the women in the performances and the submergence in the lyricism of their place in the world. I also focused on researcher Zeca Legiéro’s theme of “body of history” as media materializing the artistic work in contemporary times, discourse therefore treading everyday gestures/actions, performativity and rituality.

This thesis emanates from the premise that the impact of an architectural project is manifested not only in the organization of space and, by extension, in the social relationships established therein, but mainly in the structure and disposition of time in everyday life. Nowadays, the perception of time, increasingly fragmented and commodified, is deeply affected by the rhetoric and demands of the capitalist economy. The consequences of this condition are revealed in the simplest practices that connect the architecture with the human being, in short, the inhabiting itself. We encounter the same effects on the scale of neighbourhoods, as well as on that of contemporary cities (metropolises, smart cities, sustainable cities, etc.), where complex and competitive dynamics unfold. In the name of progress, the urban strategies implemented in the urban centres, their peripheries and also, regarding our case, on the waterfronts, promote a homogenizing aesthetic of the local that derives from the usurpation of natural and historical zones in order to convert them into profitable plots. This operation occurs through processes that generate spatial and social segregation, increasing inequality and conflicts. In this context, our intention is to record how time is implemented, reversed and translated into practices that construct the architectural experience. Our approach adopts the ethnographic method as an analytical tool of the socio-spatial structure of the studied community, which is based on the participant observation and the recording of individual and collective oral histories. More specifically, we introduce the concept of tiempografía that proposes an analysis of place on the basis of temporal (relating to time) parameters. It constitutes a technique which is complementary to situationist psychogeography and seeks to highlight the importance of physical presence in situ as a necessary condition to encounter the moments of the past that compose the memory of today. Meanwhile, by this process we attempt to observe and comprehend the changes that determine the creation of places, situations and relationships and which are capable of not interrupting the cadences of collective life. The study focuses on Afurada, a fishing village at the mouth of the Douro (Portugal) that is currently undergoing a process of urban transformation that threatens the habits, rhythms and practices of the communal life. The particularity of this case lies in the fact that, against the ongoing changes, there are certain forms of resistance that are related to the daily use of time and space, but they are not necessarily associated to a conscious position of reclaim. However, as long as there are still individuals, groups and communities that somehow resist this reality, it is worth considering their ways of doing and learning from local practices. Despite the specificities of each case, this study can offer an example that contributes to the dismantling of the dominant discourse that leads to the precariousness of inhabiting and the imminent destruction of the fishing communities on the coast.
El origen de este trabajo de investigación reside en la premisa de que el impacto de un proyecto arquitectónico se manifiesta no sólo en la organización del espacio y, por extensión, en las relaciones sociales que en él se establecen, sino, sobre todo, en la estructura y gestión del tiempo en la vida cotidiana. Hoy en día, la percepción del tiempo, cada vez más fragmentada y comercializada, se ve profundamente afectada por la retórica y exigencias de la economía capitalista. Las consecuencias de esta condición se desvelan en las prácticas más sencillas que conectan la arquitectura con el ser humano, en definitiva, en el propio habitar. Lo mismo sucede tanto a escala de barrio, como de las ciudades contemporáneas (metrópolis, ciudades inteligentes, sostenibles, etc.), en que se despliegan dinámicas complejas y competitivas. En nombre del progreso, las estrategias urbanísticas implementadas en los centros urbanos, sus periferias, y también, como en este caso, los frentes marítimos, fomentan una estética homogeneizadora de lo local que deriva de la usurpación de terrenos naturales y zonas históricas con el fin de convertirlos en parcelas rentables. Esta operación ocurre mediante procesos que generan segregación espacial y social, aumentando la desigualdad y los conflictos. En este contexto, la intención de este trabajo ha sido registrar cómo el tiempo se implementa, se invierte y se traduce en las prácticas que sintetizan la experiencia arquitectónica. Nuestra aproximación adopta el método etnográfico como herramienta de observación sistemática de la estructura socio-espacial de la comunidad estudiada, mediante la observación participante y el registro de historias orales individuales y colectivas. En particular, se introduce el concepto de tiempografía, que propone una lectura del lugar a partir de parámetros temporales. Se trata de una técnica complementaria a la psicogeografía situacionista y procura resaltar la importancia de la presencia física in situ como condición necesaria para lograr retroceder en el tiempo y encontrar los momentos de antaño que sintetizan la memoria de hoy. En paralelo, intenta comprender los cambios que determinan la construcción de lugares, situaciones y relaciones, capaces de no interrumpir las cadencias de la vida colectiva. El estudio se centra en Afurada, una villa de pescadores en la desembocadura del Duero (Portugal), que está actualmente sufriendo un proceso de transformación urbanística y cuyo impacto amenaza los hábitos, ritmos y prácticas de su vida comunitaria. La particularidad de este caso se encuentra en el hecho de que, ante los cambios provocados, existen determinadas formas de resistencia que se relacionan con el uso diario del tiempo y del espacio, pero no están necesariamente vinculadas a una postura de reivindicación consciente. Sin embargo, en la medida que continúan habiendo individuos, grupos y comunidades que de algún modo resisten a esta realidad, merece la pena detenernos para conocer las prácticas locales y modos de hacer. Pese a las especificidades de cada caso, el presente estudio aspira a servir de ejemplo y aporte para el desmantelamiento del discurso dominante que conduce a la precariedad del habitar y la inminente destrucción de barrios populares del litoral.

A presente dissertação debruça-se sobre a formação e configuração da "cidade difusa" que caracteriza a aglomeração urbana do Porto e o modo como se manifesta no território analisando, por um lado, os factores indutores dessa dispersão e, por outro, reconhecendo os efeitos de catálise urbana produzidos pelo enclave de estruturas urbanas de excepção (após década de 60). Escolheu-se para estudo de cas, a mancha difusa envolvente do nó rodoviário da Afurada, em Vila Nova de Gaia, tornando assim mais clara, a articulação das questões morfológicas e funcionais com os tecidos que compõem este território, tendo sempre presente as questões de acessibilidade e mobicilidade acrescidas que tanto o nó rodoviário como as vias estruturantes metropolitanas introduziram naquele local. Reconhecemos, assim, que efeitos de centralidade e nucleação urbana revelam-se potenciais intensificadores dos processos de transformação urbana e da sua vasta e benéfica diversidade.

A presente dissertação debruça-se sobre a formação e configuração da "cidade difusa" que caracteriza a aglomeração urbana do Porto e o modo como se manifesta no território analisando, por um lado, os factores indutores dessa dispersão e, por outro, reconhecendo os efeitos de catálise urbana produzidos pelo enclave de estruturas urbanas de excepção (após década de 60). Escolheu-se para estudo de cas, a mancha difusa envolvente do nó rodoviário da Afurada, em Vila Nova de Gaia, tornando assim mais clara, a articulação das questões morfológicas e funcionais com os tecidos que compõem este território, tendo sempre presente as questões de acessibilidade e mobicilidade acrescidas que tanto o nó rodoviário como as vias estruturantes metropolitanas introduziram naquele local. Reconhecemos, assim, que efeitos de centralidade e nucleação urbana revelam-se potenciais intensificadores dos processos de transformação urbana e da sua vasta e benéfica diversidade.

El creciente interés por los procesos de conexión entre los centros históricos urbanos y el mar se ilustra cada vez más a través de proyectos arquitectónicos y urbanísticos. En la presente ponencia, se explora esta tendencia poniendo de relieve la relación entre las estrategias urbanísticas empleadas en los frentes marítimos y su impacto social sobre los barrios pesqueros ya existentes en las zonas transformadas. Intentaremos esbozar las complejas dinámicas que se generan a escala barrial, partiendo de una aproximación comparativa entre tres casos en la Península Ibérica: São Pedro da Afurada (Oporto), Barceloneta (Barcelona) y Cabanyal (Valencia). El análisis pone en cuestión la contundencia del discurso imperante sobre competencia y sostenibilidad, al tiempo que se centra en el barrio de São Pedro da Afurada, con el fin de entender e interpretar las distintas prácticas de apropiación espacio-temporal, desde las luchas locales en defensa del lugar, hasta las tácticas políticas de aburguesamiento. The growing interest in the process of connecting the historic urban centers to their waterfronts is illustrated through an increasing number of architectural and urban projects. Due to this trend, the present paper seeks to explore and highlight the relationship between the planning strategies employed on coast limits and their social impact on the existing fishing districts. We will try to outline the complex dynamics that are developed on neighborhood scale, based on a comparative approach between three case-studies in the Iberian Peninsula: São Pedro da Afurada (Oporto), Barceloneta (Barcelona), Cabanyal (Valencia). The analysis raises the question upon the argumentative discourse on competence and sustainability, while focuses on the area of São Pedro da Afurada, in order to perceive and interpret the various practices of spatiotemporal appropriation, from the local struggles in defense of the neighborhood, to the political tactics of gentrification.