Academic literature on the topic '1562-1630'

Leben und Werk Philipp Dulichius' sind nur unzureichend erforscht, doch sind seit den Denkmälerausgaben des 19. Jahrhunderts mehrere seiner Motetten für die Forschung greifbar. Geboren 1562 in Chemnitz, trat er 1587 das Amt als Kantor des Fürstlichen Pädagogiums in Stettin an. Bei seinen in 14 Drucken überlieferten Werken handelt es sich um 232 Motetten zu fünf, sechs, sieben und acht Stimmen. Dulichius starb 1630. (Oliver Schöner)
 Quelle: Bibliographie des Musikschrifttums online

For What Reasons did Academicians select to use or not to use any given textbook for their own classroom instruction during the Renaissance? To what extent did ideological or pragmatic considerations influence such decisions? In this article these questions are posed to examine the use of the writings of Petrus Ramus (1515—1572) and Omer Talon (ca. 1510-1562) at schools and universities in Central Europe during the six decades between 1570 and 1630. Did “Ramist” academicians of this period make use in the classroom of writings by these two authors because of some fundamental agreement with their views? Or were these two authors preferred during these six decades because their writings could be used eclectically and/or they fit well into specific parts of the curriculum at certain academic institutions?

This short article analyses an apparent hapax (“támbico pilar”) in an auto sacramental by Pedro Calderón de la Barca, La cena del rey Baltasar (c. 1630-1635). After presenting the passage and the critics’ opinion on the subject, this essay contextualises the phrase and formulates a hypothesis to clarify the passage by using, among other arguments, other seventeenth-century printed texts.

Cette étude s’attache à faire découvrir la dernière histoire de la sagesse antique écrite en terre d’islam, dans le contexte particulier de l’Iran safavide shî‘ite au XVIIe siècle : le Maḥbûb al-qulûb de Quṭb al-Dîn Ashkevarî (mort vers 1680), une encyclopédie des sages allant d’Adam à Mîr Dâmâd, philosophe qui fut probablement le maître d’Ashkevarî. Le premier volet de cette histoire porte sur les sages préislamiques et comprend des portraits bio-doxographiques de nombreux philosophe grecs. Les deux volumes suivants portent respectivement sur les savants de l’islam, parmi lesquels des philosophes et des soufis, et sur les autorités du shî‘isme imâmite, à commencer par les douze imâms. La première partie de ce travail présente Ashkevarî et son œuvre dans le cadre des courants intellectuels et religieux de leur temps, en tant qu’ils les reflètent de manière singulière. La deuxième partie aborde le Maḥbûb al-qulûb de deux points de vue, diachronique puis synchronique : d’abord dans l’histoire de l’histoire de la sagesse en islam, dont Ashkevarî récupère et exploite les matériaux, puis dans la diversité des « jeux de langage » qu’il met en œuvre pour démontrer l’harmonie de la philosophie, du soufisme et du shî‘isme. Enfin, la partie principale de cette étude propose une traduction commentée du préambule, de l’introduction et des trente-deux notices bio-doxographiques composant le premier volet de cette histoire de la sagesse. L’approche shî‘ite et mystique des philosophes antiques, sur lesquels les informations de notre auteur sont fragmentaires et déformées, fait l’objet d’une analyse détaillée montrant qu’elle n’est pas sans retrouver certains caractères authentiques de la philosophie antique. Il s’avère finalement que l’histoire de la philosophie antique est pour l’auteur un moyen de résister aux courants dominants de son temps, d’apporter sa pierre à l’édifice d’une « philosophie shî‘ite » et d’amener le shî‘isme lui-même à reconnaître sa parenté foncière avec la philosophie comme avec le soufisme<br>This study aims to discover the last “history of ancient wisdom” written in the land of Islam, in the particular context of Safavid Shi’i Iran in the seventeenth century: the Maḥbûb al-qulûb of Quṭb al-Dîn Ashkevarî (dead around 1680), an encyclopaedia of the wise men going from Adam to Mîr Dâmâd, the philosopher who was probably the teacher of Ashkevarî. The first part of the book is devoted to the Pre-islamic sages and includes numerous bio-doxographical notices on Greek philosophers. The next two volumes deal respectively with the scholars of Islam as a whole, including philosophers and Sufi masters, and with the authorities of Imamite Shiism in particular, beginning with the Imâms themselves. The first part of this thesis presents the author and his work within the intellectual and religious currents of their time, in so far as they reflect them in a very singular way. The second part approaches the Maḥbûb al-qulûb from two perspectives, diachronic and synchronic: first, in the history of the history of wisdom in Islam, in which Ashkevarî had found the materials he used, then in the diversity of the language-games that he employed in order to demonstrate the harmony between Philosophy, Sufism and Shi’ism. Finally, the main part of this study provides a translation, with annotation and commentaries, of the first volume in his entirety, including the preamble, the introduction and thirty-two bio-doxographical notices. The Shi’i and mystical approach of the ancient philosophers, on which our author has a fragmentary and distorted information, is the subject of a detailed analysis which shows that this approach is not without finding some genuine features of the ancient philosophy. It finally appears that the history of the wisdom is a way for the author to withstand the prevailing currents of his time, to make his contribution to the building of a “Shi’i philosophy”, and to bring the Shi’ism to recognize its fundamental relationship with Philosophy and Sufism

Du milieu du XVIe siècle à la chute de la Rochelle et l'édit de Grace d'Alès, les limousins furent confrontés à trois débats : le débat protestant, le débat de la Réforme et de la Contre-Réforme catholique et la maitrise du pouvoir politique. Certes ces trois débats retentirent les uns sur les autres et purent se chevaucher mais ils caractérisèrent chacun une période particulière. Le calvinisme marqua les années 1555-1564 ; le débat politique prévalut de 1565 à 1602 tandis que la Réforme et la Contre-Réforme entreprise à partir de 1590-1596 dominèrent le premier XVIIe siècle. Quatre faits marquèrent la période ainsi balisée : - la pénétration tardive du protestantisme par le biais du patronage nobiliaire ou dans le cadre d'une contestation antiseigneuriale et anticléricale prise en charge par les élites citadines, probablement encouragées par la démarche de Charles IX dépouillant des seigneurs ecclésiastiques de leurs prérogatives; - l'émancipation politique des villes poursuivie à la fin des guerres; - l'affirmation de l'Etat et celle précoce de l'intendant devenant un acteur majeur du jeu politique provincial à la faveur de la lutte victorieuse contre la ligue - la Réforme et la Contre-Réforme catholique impulsée par le laïcat dévot, débouchant sur la recomposition de l'élite catholique aux dépens des protestants et ruinant la cohabitation apaisée entre les tenants des deux confessions qui existait en de multiples villes<br>From the middle of the XVI th century to the fall of la Rochelle, the Limousins were facing three debates, the reformation in the years 1550-1564, the politic power from 1565 to 1602, the catholic reform and counter-reform after 1590 and the return of the "ligueurs" in their town. Four events merked this period - the late protestantism's penetration by the nobility's patronage or by a seignioral contestation. In this case, the urban elites which drived the movement, were probably justified in their action by Charles IX which deprived the ecclesiastical lords of their rights; - the politic urban emancipation during and at the end of the wars of religion; - the state's growing and the administrator's affirmation becoming an greater actor in the provincial political configuration after his victorious struggle against the league; - the reform and counter-reform animated by the devouts and accompagnied by the recombining of the catholic elite and destroying the still coexixtenetween. . . . Catholics and calvinist during the first XVII th century

Avec Les Tragiques, Aubigné démolit les accusations de sédition et d’hérésie véhiculées sur le compte des huguenots par Ronsard. Surgissent entre cette œuvre et les Discours des clivages politiques et religieux où la création poétique est, pour le compte du camp de chaque poète, le moyen de favoriser quelques dispositions sur les allocutaires. La question de la réception occupe ainsi une place centrale dans ces deux œuvres antagonistes. Elle pose le problème de l’enrôlement. Celui-ci est un ensemble de ressources rhétoriques dont l’enjeu consiste à convaincre l’adversaire de ses erreurs, à raffermir les partisans et à conquérir l’opinion publique. Quelles sont ces ressources qui permettent à Ronsard et à Aubigné d’inscrire leurs allocutaires dans des rôles précis en faveur de leurs partis respectifs ? Dans notre thèse, nous nous sommes intéressés aux questions suivantes : sous quels traits éthiques Ronsard et Aubigné parlent-ils chacun pour subordonner ses allocutaires à ses convictions ? Qui sont ces allocutaires ? Avec quels procédés discursifs les deux poètes agissent-ils sur les pensées et sur les comportements de ces destinataires ? Vers les thèses de quel poète risque de se pencher les lecteurs ? Avec ces questions, nous avons observé les rôles de la représentation de l’énonciateur et ses figures dans le discours d’enrôlement, les catégories d’allocutaires et les styles oratoires mis en marche pour produire la persuasion, le raffermissement et la mobilisation<br>With The Tragics, Aubigné demolishes the accusations of sedition and heresy conveyed on the account of the Huguenots by Ronsard. Arises between this work and the Discourses of political and religious cleavages where the poetic creation is, on behalf of the camp of each poet, the means to favor some provisions on the allocutaries. The question of reception thus occupies a central place in these two antagonistic works. It poses the problem of enlistment. This is a set of rhetorical resources whose challenge is to convince the adversary of his mistakes, to strengthen the partisans and to conquer public opinion. What are these resources that allow Ronsard and Aubigné to put their speakers in specific roles for their respective parties ?In our thesis, we are interested in the following questions : under what ethical traits do Ronsard and Aubigné speak each to subordinate his allocutaries to his convictions ? Who are these allocutaries ? With what discursive processes do the two poets act on the thoughts and behaviors of these recipients? Towards the theses of what poet is likely to lean readers ?With these questions, we have observed the roles of the enunciator's representation and his figures in the enlistment discourse, the categories of allocutaries and the oratorical styles set in motion to produce persuasion, firmness and mobilization

Defence date: 19 January 2004<br>Examining board: Prof. Gérard Delille (supervisor) ; Prof. Tony Molho (IUE) ; Prof. Marcello Fantoni (Georgetown University) ; Prof. Cesare Mozzarelli (Università Cattolica Milano)<br>PDF of thesis uploaded from the Library digitised archive of EUI PhD theses completed between 2013 and 2017