Journal articles on the topic 'الحديث القدسي'
To see the other types of publications on this topic, follow the link: الحديث القدسي.
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'الحديث القدسي.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
محمد, ضحى, and فاطمة علي. "التناص الديني في شعر عائشة الباعونية." Al-Adab Journal, no. 145 (June 29, 2023): 53–64. http://dx.doi.org/10.31973/aj.v2i145.4201.
Full textAbstract:
يعد التناص من النظريات الاسلوبية التي اسهمت بإثراء النص، والكشف عن التعالقات مع النصوص المختلفة، والتناص عرف قديما عند مباحث القدماء لكنه طُبق في مجال النقد نظرية في ستينات القرن الماضي على يد النقاد الشكلانين الروس.
يعد المرجع الديني اول المرجعيات تأثيرًا في الابداع العربي عامة والأدب الصوفي خاصة. وقد مثل القرآن الكريم والحديث القدسي والحديث والسنة النبوية الاسس الأهم في المرجعيات الدينية فكان التعالق مع الحديث القدسي مدار البحث ومجاله.
يعتد بحثنا على قراءة شعر (الباعونية) بتطبيق نظرية (التناص) على شعرها الديني، بالكشف عن تعالقها مع الحديث القدسي بوصفه المرتبة التي تلي القرآن الكريم منزلة، والتأكيد على شاعريتها في نصوصها على مختلف المستويات.
2
أحلام بنت محمد بن سعد الوادي. "حديث: "أنا عند ظَنِّ عَبْدِي بِي فَلْيَظنْ بِي مَا شَآءَ" - دراسة عقدية." مجلة آداب الفراهيدي 14, no. 51 (September 20, 2022): 457–89. http://dx.doi.org/10.51990/jaa.14.51.4.22.
Full textAbstract:
انتظم البحث في دراسة الحديث القدسي: "أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، فَلْيَظُنْ بِي مَا شَاءَ" دراية ورواية واستخلاص المسائل العقدية المتضمنة في هذا الحديث، وعلاقته بأبواب العقيدة: القدر، الصفات، العبادات القلبية. فكان المنهج المتبع هو المنهج الاستقرائي التحليلي. وأما عن مشكلة البحث فهي تكمن في الأسئلة التالية والإجابة عنها: ما معنى الحديث القدسي "أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، فَلْيَظُنْ بِي مَا شَاءَ". ما هو الظن المقصود في الحديث، وما علاقته بأبواب ومسائل العقيدة الأخرى كالقدر والصفات والعبادات القلبية. وما هي آثار ونتائج الظن بالله تعالى بنوعيه الظنّ الحسن، والظنّ السيء. وأما عن نتائج البحث فقد ظهر لي أن لهذا الحديث موضوع الدراسة تعلقٌ كبيرٌ بعقيدة المسلم في أبواب كثيرة ومسائل عظيمة من مسائل وأصول الدين، وأنه بفهمه وتطبيقه والتزام فوائده وأحكامه آثار ونتائج على العبد المسلم، وبالمقابل سلوك الجانب الآخر من التعامل مع الله تعالى بالظن السيء فيه سبحانه والعياذ بالله له عواقب وخيمة على العبد دنيا وآخرة.
3
المرزوقي, أبو يعرب. "فلسفة الترجمة الفلسفية وشروط الإبداع الحضاري." الفكر الإسلامي المعاصر (إسلامية المعرفة سابقا) 11, no. 41 (July 1, 2005): 140–89. http://dx.doi.org/10.35632/citj.v11i41.1369.
Full textAbstract:
يمكن الافتراض بداية، أن إشكالية الترجمة تمثل ما يمكن اعتباره التجربة الحاسمة في علاج قضية طبيعة التعبير عامة والتعبير المبدع خاصة. فهذا العلاج يمكن أن يبين أن التعبير اللساني ليس مميزاً للإنسان، إلا بوصفه قمة جبل الثلج الرمزي المميز للإنسان. وأن الإبداعات غير اللسانية، أو التي تتوسل إلى ضروب الترميز الأخرى، هي التي تسهم أكبر إسهام في المستوى الرمزي، من الإبداع الحضاري المحدد لدلالات المستوى الفعلي منه. ويشمل هذا القانون كل الحضارات؛ رغم أنه لم يصل إلى درجة الوعي الصريح إلا في حضارات الكتابة والكتاب. فبالنسبة إلى المسلمين، لا يمكن تصور المسلم قادراً على فهم الإبداع -فضلاً عن الإسهام فيه- دون المرجعية الرمزية، التي يمثلها بدرجة أولى مستويا الإبداع القرآني: (إبداع القرآن المكي، وإبداع القرآن المدني)، ومستويا الإبداع الحديثي: (إبداع الحديث القدسي، وإبداع الحديث العادي) بدرجة ثانية. فهو لا يفهم الطبيعة والتاريخ وما بعدهما، ومن ثم لا يتصور لهما تفسيراً يساعد على إبداع نظرياتهما دون آيات القرآن المكي، كما لا يفهم علاقته بالطبيعة والتاريخ دون آيات القرآن المدني. كما أنه لا يتصور عينة نموذجية من النفاذ إلى معاني القرآن المكي في غير الحديث القدسي، ولا عينة نموذجية من النفاذ إلى معاني القرآن المدني في غير الحديث العادي. وكل هذه الأبعاد تدور في وعيه الغائم أو الصافي، حول لحظة التاريخ الصدرية في إبداع التاريخ الفعلي، وحول القصص القرآني في إبداع التاريخ بالقص الرمزي استعادة واستيحاء. ولما كان عدد المسلمين الناطقين بالعربية دون عشر المسلمين، باتت الترجمة التي نحاول تحديد فلسفتها، السبيل الوحيدة لفهم هذا الإبداع الإسلامي في الماضي، والإسهام فيه في المستقبل. لكن إذا صحت نظريات الترجمة التي تقصرها على التناظر المستحيل بين الألسن، بات فهم الإبداع الإسلامي والإسهام فيه مقصورا على العرب.
وسيعجب الكثير من السطحيين مما سيجده من الإشارات الدينية الكثيرة -والإسلامية منها على وجه الخصوص- في هذه المحاولة، فيظنها انحرافاً عن غرض العلاج الفلسفي: وكأن فلسفة الدين لا تعدّ فلسفة لمجرد كون موضوعها دينياً. لكن من يتدبر الأمر بعمق سيدرك أن ذلك مما ليس منه بد؛ فنحن نتكلم ...
للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
4
مها عبد الرحمن أحمد نتو. "الأحاديث المتعلقة بمرتكب الكبيرة في "الإتحافات السنية في الأحاديث القدسية" للمناوي - دراسة عقدية." مجلة آداب الفراهيدي 15, no. 52 (January 15, 2023): 303–32. http://dx.doi.org/10.51990/jaa.15.52.3.17.
Full textAbstract:
أهداف البحث: حصر الأحاديث المتعلقة بمرتكب الكبيرة في (الإتحافات السنية) للمناوي، وإبراز المسائل العقدية فيها، وبيان مدى موافقته للسلف فيها.منهجه العلمي: الاستقراء، والتحليل، والاستنباط.مباحثه: اشتمل على مبحثين هما: المبحث الأول: الأحاديث المتعلقة بمرتكب الكبيرة في الإتحافات السنية، والمبحث الثاني: المسائل العقدية المتعلقة بمرتكب الكبيرة في أحاديث الإتحافات السنية.أهم نتائجه: بلغت عدد الأحاديث المتعلقة بمرتكب الكبيرة في الإتحافات السنية للمناوي (11) حديثا كلها صحيحة عدا الحديث الثاني فقد كان ضعيفا إلا أن بقية الأحاديث تشهد له. وقد تضمن الحديث القدسي الأول، والثاني، والثالث، والرابع، والخامس، والسادس، والسابع، والعاشر، والحادي عشر ما يلي: أن المعاصي كلها ما عدا الشرك بالله يجوز أن تغفر، وبيان فضلُ التَّوحيدِ، وأنَّ اللهَ يَغفِرُ للمُوحِّدين الذُّنوب، وسَعَةُ رحمةِ اللهِ ومغفرتِه وفَضلِه. وخُطورةُ الشِّركِ والتَّحذيرُ منه. والحَثُّ على التَّوبةِ والرُّجوعِ إلى اللهِ، دون يأسٍ أو قُنوطٍ مِن رَحمتِه.وتضمن الحديث الثاني أن الموحد لا يخلد في النار ولو مات مصراً على الذنب من غير توبة.وتضمن الحديث التاسع أنَّ مُرتكِبَ المعاصي مُعرَّضٌ للعُقوبةِ في الدَّارِ الآخِرةِ، ودُخولِ النَّارِ، إلَّا أنْ يَعفُوَ اللهُ عنه. وقد كان المناوي موافقا للسلف في ذلك كله.أهم توصياته: إجراء المزيد من الأبحاث العلمية عن موقف الحافظ المناوي من المسائل العقدية واللغوية في مصنفاته المطبوعة، والمخطوطة بعد دراستها وتحقيقها.
5
اسامة حلمى محمود, روشان. "دلالة الحوار العلمي للدارسين في الحديث النبوي الشريف والحديث القدسي وأثره في بناء الشخصية الإسلامية." حولية کلية الدراسات الإسلامية والعربية بنات بالزقازيق 13, no. 2 (December 1, 2023): 35–80. http://dx.doi.org/10.21608/jfaz.2023.334131.
Full text
6
التميمي, د. عماد. "الواجبات الكفائية وأثرها في تحقيق المقاصد الشرعية الضرورية." مجلة الجامعة الأسمرية 27, no. 2 (December 30, 2016): 490–55. http://dx.doi.org/10.59743/jau.v27i2.846.
Full textAbstract:
إن من أوجب ما اشتغل به العلماء في كل عصر العمل على نهضة الأمة ورفعتها، وبناء حضارتها ، كيف لا وهم نبراسها الذي يضيء لها الطريق ويوضح لها المعالم.والناظر في الشريعة الإسلامية يجد أن أحكامها الغراء موجهة إلى هذا الهدف، فكانت الخيرية لهذه الأمة ما حملت الإيمان والخير تدعو به أبناءها والناس، قال تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ) سورة آل عمران، الآية 110.ولا يمكن أن تحقق الأمة النهضة المنشودة مالم تسر على الخطة التي رسمها الشارع الحكيم لها، والتي التزم بها سلفنا الصالح فسادوا الناس وفتحوا الدنيا، وصدق من قال : إنه لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها. وبالرجوع إلى أحكام شريعتنا الغراء نجد التركيز والحث كان في المقام الأول على القيام بالواجبات، وقد أخذ هذا الموضوع حيزا واسعا من كلام الله تعالى في كتابه العزيز ومن سنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، وانظر – على سبيل المثال لا الحصر - إلى قوله تعالى في أول سورة البقرة مبينا صفات عباده المتقين: ( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) الآية 3 ، وقوله في الحديث القدسي الذي رواه الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: ((إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه)) .فانظر كيف جعلت الآية الكريمة والحديث القدسي القيام بالواجبات من أهم صفات المؤمنين المتقين سواء كانت هذه الواجبات إيمانية عقدية كتوحيد الله تعالى والإيمان بالغيب والرسل واليوم الآخر ، أو عملية كإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي جعل من أهم صفات الأمة الخيرة الشاهدة على الأمم.
7
الحازمي, نجوى. "الروشان بين الواقع والمأمول وعلاقته بالتصميم الداخلي للمساكن الحديثة (تطبيق على قصر شبرا)." Academic Journal of Research and Scientific Publishing 5, no. 57 (January 5, 2024): 419–41. http://dx.doi.org/10.52132/ajrsp/v5.57.15.
Full textAbstract:
هدف البحث الى دراسة الرواشين في الواقع وإمكانية إعادة تشييد بناءها في التصميم الداخلي للمساكن الحديثة، بإضافة التحسينات من المواد والخامات والتقنيات المتوافقة مع تطور العصر الحديث، ويتضح أهمية هذا البحث في توثيق خصائص فن الرواشين للتصاميم المعمارية التقليدية ضمن منطقة الدراسة، وهذا جانب مهم للأحداث المعاصرة التي تشهد اندثارا متسارعا لشواهد تاريخية. وأيضاً يسهم في المحافظة على الأصالة والاستمرارية لفن الرواشين وتنفيذها بشكل جمالي يتوافق مع رؤية المملكة 2030. مما يساعد ذلك في تنمية القدرة على الإبداع والابتكار من خلال عمل تصاميم معمارية معاصرة لفن الرواشين. استخدمت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي وتطبيقها بعمل تصميم لقصر شبرا بمدينة الطائف، وتوصلت الدراسة إلى عدة نتائج أهمها: إمكانية إنشاء رواشين تراثية بطابع جديد يتوافق مع التطور العمراني في المساكن الحديثة. كما أن الرواشين تشكل بعدا جمالياً من خلال التصميم الداخلي الحديث، حيث تجمع بين الماضي والحاضر، واستخدام المواد الحديثة والتقنيات المطورة إعادة الخصائص الوظيفة لروشان من حيث الإضاءة الطبيعية والتهوية، والجلوس في داخل الروشان بخصوصية ولم يقتصر الروشان في المساكن الحديثة على الشكل الخارجي فقط. كما أوصت الدراسة بطرح المبادرات على المهندسين والمهتمين في مجال التصميم في كيفية المحافظة على الرواشين التراثية وإعادة تشييدها بطرق وخامات متطورة يتوافق مع الذوق العام في المساكن. والعمل على تكثيف البحوث العلمية ونشر ثقافة التصميم الداخلي والخارجي للرواشين.
8
بوساحة, أحمد الشريف. "تنازع الديني والفلسفي في الفكر الغربي الحديث والمعاصر ." مجلة المعيار 25, no. 6 (March 5, 2023): 169–86. http://dx.doi.org/10.37138/almieyar.v25i6.2647.
Full textAbstract:
ملخص المقالة : تسائل هذه الورقة البحثية مسألة التنازع بين الدّيني والفلسفي في سياق الفلسفة الغربية الحديثة والمعاصرة، مبرزة صورة التنازع والتصادم وكذا الإئتلاف والتكامل، وتُبيّن الورقة أن فلسفة العصر الحديث لم تكن كما يتصور البعض نقدا جذريا للدين والتنكر له مطلقا، وفي مقابل ذلك أنها مجّدت العقل وحده، وأسّست لحداثة عقلانية قوامُها "الكل مادي"، كما تطرقت الورقة إلى الفلسفة المعاصرة وبيان كيف أعادت الروح لجسد العالم من جديد، بدل نزع القداسة عنه، باعتبار أن الدين فطرة و ضرورة وجودية وأخلاقية لابد منها. و من نتائج هذه الورقة البحثية أن فلاسفة العصر الحديث لم يتنكروا لروح الدين سواء باسم العقل أو العلم ، وإنما تنكروا لممارسات رجال اللاهوت، وبعد أن خَفَتَ صوت هؤلاء، فُسح المجال واسعا أمام عودة التلازم بين الديني والفلسفي في الفلسفة الغربية المعاصرة
9
Hamash, Ezzat Ibraheem. "قرينة السياق وأثرها في التوجيه الدلالي عند المناوي ( ت 1031ه ) في كتابه ( فيض القدير شرح الجامع الصغير)." Journal of Tikrit University for Humanities 29, no. 4 (April 21, 2022): 136–54. http://dx.doi.org/10.25130/jtuh.29.4.2022.08.
Full textAbstract:
يعدُّ البحث خطوةً لإبراز أثر قرينة السياق في توجيه الدلالة عند المناوي في كتابه ( فيض القدير ) ، إذ شكَّلت هذه القرينة أساساً من الأُسس التي اعتمد عليها في كشف المعنى و توجيهه ؛ لذا اتخذ منها في بعض الأحيان معياراً لترجيح الدلالة مما أفضى به إلى ردِّ بعض التوجيهات المنافية لدلالة سياق الحديث ؛ ليؤكد ضمناً أن قرينة السياق هي الأداة الفاعلة في توجيه المعنى ، وهو ما أثبته البحث على مستوى : دلالة الألفاظ و وبيان المحذوفات من التركيب النحوي، وقد احتكم إلى السياق اللغوي بمكوناته اللفظية و التركيبية التي بيَّنت المعنى المقصود ، و لم تقتصر قرينة السياق على الجانب اللغوي ، بل تعدَّت ذلك لتشمل الجانب المقامي بوصفه طرفاً مهماً في تكوين الحدث الكلامي ، ولاسيما في الحديث النبوي الشريف إذ إن كثير من أغراضه و مقاصده مرتبطة بمقامات دعت إلى توضيح أمر من أمور الدين أو بيان حكم ما.
10
Fattah, Ali Abdel-Rahman. "البناء الزمني ودلالته في رواية (فقهاء الظلام)." Al-Adab Journal, no. 112 (June 15, 2015): 187–214. http://dx.doi.org/10.31973/aj.v0i112.1456.
Full textAbstract:
يتناول هذا البحث بنية الزمن في رواية (فقهاء الظلام) للشاعر والأديب السوري (سليم بركات)، وهي رواية يلعب الزمن في بناءها دوراً كبيراً؛ إذ تعامل معه الكاتب على أنه مشابه للمكان، وله كيان فيزيائي، معطياً له أوصاف المادة في العديد من المشاهد. مستخدماً التقنيات الزمنية كلها من أجل بناء زمني محكم معتمداً على الترتيب الزمني بشقيه: (الاسترجاع والاستباق)، والديمومة الزمنية التي تشمل (الحذف والتلخيص والمشهد والاستراحة)، والتواتر الزمني المتضمن لــ( التواتر التكراري والتواتر النمطي).
وقد حاول الباحث جهده لكي لا يكون بحثه هذا مجرد إحصاء للأمثلة لكل مطلب، بعيداً عن روح الأدب الجميلة، وإيحائه الدلالي، ورموزه المتضمنة للأفكار والمعاني، بل سعى لتحليل الأمثلة وتعليلها؛ باحثاً عن الأغوار البعيدة التي قصد إليها الكاتب، مستخدماً من أجل هذا جملة من المراجع الحديثة في فن الرواية.
يتناول هذا البحث أحد المفاهيم الفلسفية والأدبية الشائكة بسبب زئبقية ملمسه نظريا وإجرائياً، وهو الزمن، الذي قال عنه القديس أوغسطين: إن لم يسألني أحدٌ عنه أعرفه. أما أن أشرحه فلا أستطيع([i]). ويتعرّض إلى المفهوم من وجهة نظر سردية روائية والكيفيات التي تطرق إليها النقاد والفلاسفة بنائيا وجماليا؛ فالزمن يُشبه الخيوط الممزقة، ((غير دالة ولا نافعة، ولا تحمل أي معنى من معاني الحياة؛ فبمقدار ما هي متراكبة، بمقدار ما هي غير مجدية. وإنما الحدث السردي، الفعل السردي، الأحدوثة المروية أو المحكية، هي التي تبعث فيها الحياة، والزينة، واليقظة، والدلالة والمنفعة؛ فتلتحم، وتنبني، وتنتسج. فتغدو عالماً قائماً؛ لكنه من إبداع الأدب وإنشائه))([ii]).
([i]) الإعترافات ،الكتاب الحادي عشر، القديس أوغسطين، ترجمة: الخوري يوحنا الحلو، المطبعة الكاثوليكية، بيروت، سنة 1962م : 249.
([ii]) في نظرية الرواية، بحث في تقنيات السرد، عبد الملك مرتاض، دار الغرب للنشر والتوزيع: 177 – 178.
11
Mashal, Nida A. "إيحاءات التاريخ في المجموعة الشعرية كونشيرتو القدس لأدونيس التناص – التاريخ - الاحتلال." Dirasat: Human and Social Sciences 50, no. 5 (September 30, 2023): 583–98. http://dx.doi.org/10.35516/hum.v50i5.862.
Full textAbstract:
الأهداف: تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عمّا قام به أدونيس في قصيدته (كونشيرتو القدس)، -وهي قصيدة مركّبة ملحميّة تحتفل بالقدس النموذج الذي يريده أدونيس للمدينة التي يحلم بها بمعالجة مختلفة عن السائد على مستوى الشكل والمضمون- من محاولة لتأسيس تاريخ جديد بعيد كلّ البعد عن التاريخ الرسمي المتعارف عليه عند الأطراف المتصارعة جميعها. وإلى البحث في تقنيات الحداثة الشعريّة في القصيدة المعاصرة التي استخدمها، مثل: إشكاليّة السؤال والاستفهام، واللازمة الشعريّة، وتعدّد الأصوات والحوار، وتداخل الأجناس والغموض. المنهجية: اعتمدت الدراسة المنهج النقدي التحليلي في محاولة مقاربة هذا النصّ الحداثي وذلك من خلال التحقيق في تقنيات الحداثة الشعرية في قصيدته المعاصرة ، مثل مشكلة السؤال والاستجواب ، والحتمية الشعرية ، وتعدد الأصوات والحوار ، والتداخل بين الجنسين ، والغموض. النتائج: توصلّت الدراسة إلى نتيجة مفادها أنّ أدونيس لم يكن تقليديًا لا على مستوى الموضوعي ولا على المستوى الشكلي؛ فقد نظر إلى القدس بوصفها إشكالية صادرت فيها القداسة الدّينيّة أهمية الإنسان المنتمي لها والسّاعي فيها ودوره وتاريخه في صناعة مصيره، فطالب أدونيس باستعادة الإنسان لذاته من المقدّس المنتمي لها والسّاعي فيها. أمّا على مستوى التشكيل الشّعريّ فقد وظف رؤياه الحداثية في عمل يليق بمكانة القدس. التوصيات: توصي الدراسة بضرورة دراسة الباحثين والنقّاد المحدثين كلّ ما يتعلّق بالقدس وفلسطين لمواجهة الخطاب الصهيوني السّاعي إلى تهويد القدس وتقويض تاريخها العربيّ والإسلامي؛ للحفاظ على هويتها، وليقوم المثقفون بواجباتهم تجاه القضية الفلسطينيّة.
12
عباس عبد الرزاق, واثق. "الصحافة العراقية وقيم المجتمع المدني دراسة تحليلية لصفحة الرأي في جريدة الصباح للفترة من 1/1/2019 إلى 31/06/2019." Journal of Education College Wasit University 4, no. 38 (May 2, 2020): 44. http://dx.doi.org/10.31185/eduj.vol4.iss38.1306.
Full textAbstract:
إن الحديث عن المجتمع المدني يرقى إلى الحديث عن المسيرة الإنسانية منذ انتقال البشر من مجتمع الصيد والرعي والزراعة إلى المجتمع الحضري ، وقد كثر الحديث عن المجتمع المدني منذ سبعينات القرن الماضي ، وذلك تعبيرا عن السعي الحثيث لتقوية النسيج الاجتماعي المعتمد على تعدد الأنشطة القائمة على أهداف مجتمعية يقوم بها أفراد المجتمع بصورة مستقلة عن تسلط وهيمنة الدولة .
وينصرف المدلول الذي يشير إليه مصطلح (المجتمع المدني) اليوم إلى مجتمع متكامل في دولة عصرية أو في طريقها إلىأن تكون عصرية ، قادرة على التواصل بكفاءة مع الدول الأخرى ، وقادرة في الوقت عينه على تلبية الاحتياجات العصرية لمواطنيها ، وعلى جعلهم يشعرون بمقومات شخصيتهم ، بوصفهم أفرادا متميزين ولهم دور وحضور وكرامة وحريات وحقوق وعليهم واجبات ومسؤوليات ، ولهذا فان المجتمع المدني الحيوي هو الذي يتمكن أفراده من تكوين تجمعات تطوعية مستقلة عن نشاط الدولة وحركتها .
ويواجه مصطلح (المجتمع المدني) شكوكاً شتى تمس الاستخدامات غير البريئة للمصطلح في بعض الحالات والبلدان فضلاً عن الظلال السياسية التي يلقيها إزاء موضوعات مثل تداول السلطة وكيفية انتقالها ، وأسلوب الحكم ، والحياة الديمقراطية بمفهومها العميق العام وبوصفها سلوكا أيضاً ، في ظل احترام حقوق الإنسانالأساسية وحرياته العامة ومكانته في الدولة والمجتمع ومسؤوليته عن الدولة والمجتمع .
وما لا شك فيه إن هذه الشكوك ولدت إشكالية إزاء فهم المجتمع المدني ، وان هذه الإشكالية تصدرت إشكاليات الفكر العربي في العقدين الأخيرين ، لكنها مع ذلك تكاد تكون أكثر هذه الإشكاليات اختلاطا وضبابية ، أماأصل هذا الاختلاط والالتباس فيرجع إلى انه لم يتم التعامل مع مفهوم المجتمع المدني بوصفه مفهوما حديثا نشأ وتكون مع ثورة الحداثة العلمية والتقنية والإنتاجية في الغرب ، متوافقا مع تحول غير مسبوق في الرؤى السياسية .
إن قيام الدولة الحديثة استوجب الحاجة إلى وجود تنظيمات اجتماعية متعددة الوظائف تخترق حدود الإطارات التقليدية وتستهدف بدرجة أساسية التعبير عن مصالح مجموعة كبيرة من الأفراد ، وهذه التنظيمات ولدتها الحاجة إلى ضرورة إحداث توازن في مقابل الدولة ذات الطبيعة التسلطية والاستبدادية بصرف النظر عن المدعيات الإيديولوجيةأوالإشكال التي استقرت فيها ، فمؤسسات المجتمع المدني تمثل مصالح مجموعات كبيرة من الأفراد وتوفر أيضاً ضمانة صلبة أمامتسلط الدولة وأجهزتها ، والدول التي تنشط فيها هذه المؤسسات تعد أكثر استقرارا وديمقراطية من الدول التي ما زالت تحسُ قيام المؤسسات المدنية غير الخاضعة لإشراف الدولة (أخطاراً) ، محتملة ومصادر تهديد لوجود الدولة والمجتمع المدني السليم حدوده المواطنة التي تشكل هويته مثلما تحدد للفرد فيه ذاتاً مستقلة فالمجتمع المدني في ظل الولاءات القبلية والعشائرية والطائفية النافية للفرد كذات حقوقية مستقلة ، والمستبدة به من خلال أعرافها وقيمها المتخلفة والمحبطة لكل تطلع ديمقراطي خارج آطر العقل القبلي ، لا يمكن ان تقوم له قائمة.
هذه الإرباكات والمعوقات هي التي وقفت ولا تزال تقف عائقا أمام نهوض المجتمع المدني في العالم العربي ، حيث يواجه الجميع مأزقاً حقيقياً ، وما لم يجر تحول أساسي ، سياسي واقتصادي وتنموي وفق تصور شامل في بنية المجتمع العربي ، وعلى أساس ديمقراطي يفسح المجال أمام قواه الحية للعمل من دون قيود وضغوطات واكراهات ، فان هذا المجتمع يبقى ملغما بكل عوامل التفجير من الداخل وسننتظر كثيرا قبل قيام مجتمع مدني حقيقي في المنطقة العربية المتنوعة.
13
م.د محمد فواز صباح. "دور الأدلة المتحصلة من الوسائل الالكترونية في اثبات الدعوى المدنية." مجلة المعهد, no. 11 (August 12, 2023): 337–66. http://dx.doi.org/10.61353/ma.0110337.
Full textAbstract:
شهد العالم تطوراً هائلاً في وسائل الاتصالات الحديثة ، و انعكس هذا التطور على جميع جوانب الحياة ومنها المعاملات والعقود التي باتت تُجرى عبر تلك الوسائل، كالكتابة الإلكترونية والتوقيع الإلكتروني والمحررات الإلكترونية، وإن قواعد الإثبات التقليدية لم تعد تتماشى مع النمط الجديد من العقود والمعاملات، مما يتطلب تنظيم قواعد إثبات جديدة تتناسب مع معطيات التقنيات الحديثة تكون قادرة على إعطاء هذه المخرجات القوة القانونية في إثبات التصرفات المدنية التي تجرى عن بعد، و تماشياً مع التطورات الحديثة التي أفرزتها الثورة المعلوماتية الجديدة و بغية تمتع الأفراد بالحقوق المتولدة عن تلك المعاملات، وتعزيز ثقتهم بها، ومساعدة القاضي في الاعتداد بالدليل الإلكتروني المتحصل من الوسائل الإلكترونية الحديثة، لذلك فقد دأبت التشريعات الحديثة ومنها التشريع العراقي بإصدار قانون التوقيع الإلكتروني والمعاملات الإلكترونية، لكن هذه التشريعات لم تكن وافية مع جميع المخرجات الإلكترونية مما يتطلب تطويرها بوضع ضوابط قانونية حاكمة لتهيئة الإطار القانوني الذي يمنح تلك الوسائل الحجية اللازمة في الإثبات.
14
المالكي, جبر, and إسماعيل بنى. "سلطة القاضي الجنائي في تقدير الأدلة المتحصلة من الطرق غير المشروعة." Journal of Misan Researches 19, no. 37 (July 7, 2023): 282–319. http://dx.doi.org/10.52834/jmr.v19i37.163.
Full textAbstract:
أن البحث يوضح سلطة القاضي الجنائي في الأدلة الجنائية الحاصل من طريق غير مشروع , إضافة إلى أنه يدعم كل المختصين من القانونيين سواء كانوا قضاة او محققين جنائيين أو باحثين في مجال الأدلة الجنائية , حيث ازدادت أهمية الأدلة الجنائية مع التطور التكنولوجي وأصبحت أكثر اهتمام في العصر الحديثة , وفي هذا المجال اتضح لدى المنظومة العدلية ظهور أدلة جديدة تحتاج إلى تنظيم وتشريع تواكب التطور العلمي والتكنولوجي و استخدام التطورات السريعة المتنوعة بطرق علمية حديثة لمحاولة التخلص من الجرائم يصعب على الطرق القديمة كشفها ( الأدلة الجنائية الكلاسيكية ) ,كما أن هذه الموضوع لم يتم تناوله بشكل واضح ومعمق من الجانب العلمي والقانوني في الدولة العراقية , وعدم إعطاء تكييف قانوني دقيق لسلطة القاضي في للأدلة الحاصلة من طريق غير مشروع , بالإضافة إلى ذلك فان أجهزة العدالة بحاجة إلى سند قانوني وعلمي لدعم الأدلة الجنائية لتكون عادلة إمام الجميع وبعيدة عن التضليل إضافة إلى إعداد آلية معتمدة وموحدة في الإجراءات للإستحصال على الأدلة بطرق رسمية قانونية تحترم هيبة وكرامة الإنسان.
أن تغير نواحي الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية وما يرافقها من تطور حضاري مصحوب بتطور تقني وتطبيقي للإنسان واحترام كرامته جعل الدول وأجهزتها الأمنية عدم الاعتماد بشكل كلي على الوسائل القديمة لكشف الجرائم الجنائية لذلك وفرت دول العالم إمكاناتها المادية والبشرية جميعها للاعتماد على أساليب جديدة لكشف مرتكبي الجرائم الجنائية وضبطهم وفي العصر الحديث اتجهت أجهزة العدالة الجنائية في دول العالم إلى التركيز على الآثار والأدلة المادية الملموسة (الأدلة الحقيقية )التي لا يمكن أن تخطئ ولا تقسم يميناً كاذبة ولا تغيب عن الحدث.
أما في الوقت الحاضر توسعت مجالات التحقيق لمعرفة حجية الدليل الجنائي بوسائل وطرق حديثة في التحقيق واستعملته كأدلة إدانة في المحاكم وأحدثت تغييرات جذرية في التحقيق الجنائي لم تكن معروفة من قبل اعتماداً على النظريات العلمية الحديثة.
فإن البحث عن حجية الدليل الجنائي يعتمد على أسس قانونيه نافذة , لكي تكتمل الإجراءات الجنائية في التحقيق للوصل إلى الحقيقة باعتبارها غاية العدالة الجنائية.
المطلوب هو الوصول إلى الحقيقة في قالب قانوني محدد يعتمد علية في الإجراءات الجنائية ويعتد به إمام القاضي الجنائي بحجية دليل واضح مستندة إلى قانون مشرع نافذ بعيد عن التظليل ,هذا ما سنوضحه في حجية الدليل الجنائي ونظام الأدلة القانونية ,ونتطرق إلى الاقتناع الذاتي للقاضي ويكون القانون هو المصدر التنظيمي الإجرائي لدى القاضي الجنائي ورجال التحقيق الجنائي أما التطور العلمي في التكنولوجيا لم يمر على العالم بسلام لأنه بقدر ما أحدث تقدم ايجابي وغير نمط حياة المجتمعات وساهم في التطور والرقي لأنه له أثر سلبي على حياة الناس ومصالح الدول كل هذا تجلى في تطور عوالم الجريمة , وأصبح الجناة يتفننون في ارتكاب الجرائم بطرق جديدة لم يذكرها القانون في الطرق الكلاسيكية , ومن ذلك يقتضي توسيع دائرة التحقيق متوافقة مع التطور التكنولوجي والعلمي وإعداد محققين في جميع المجالات والاختصاصات التي تغطي الجريمة في جميع مراحلها على وفق أسس قانونية مشروعة.
15
ELMHEMIT, Hüseyin. "The Genesis of Languages Between Qāḍī ‘Abd al-Jabbār and Modern Linguistics." ATEBE, no. 7 (June 30, 2022): 99–113. http://dx.doi.org/10.51575/atebe.1094766.
Full textAbstract:
The issue of the emergence of languages in Islamic thought occupied a large part of study and discussion, and the largest share in these discussions was for the legal theoreticians and scholars of theology. Muslims came up with two theories about the emergence of languages. The first theory asserts that language is a God-given or a God-inspired gift (tawqīfī) that descended on mankind who were taught the names of things. This theory is very old and had similarly been advocated by Greek philosophers. The second theory was formulated by the Mu’tazilites who drew on rational logic, interpreted scriptural references accordingly, and stated that language arose from the agreement of individuals in society (muwāḍa‘a). There have also been attempts of reconciling these two theories and according to one of which it was stated God has endowed man with mechanisms that enabled him with the ability to establish linguistic conventions and terminologies (al-qudra ‘alā al-iṣṭilāḥ). But, this reconcilitation attempt adds, the first and the initial language was the result of God’s teaching (tawqīfī) and what came after it was the result of agreeing by individuals within a given society. Qāḍī ‘Abd al-Jabbār advocates a different theory and asserts from the outset that the first language must be borne out of muwāḍa‘a, for, according to him, muwāḍa‘a temporally precedes tawqīf. His argument proceedes from the reasoning that in order for God to address the mankind, the latter must already have the faculty of speech/language so that they can receive God’s address. Qaḍī’s formulation is about the first language and, due to lack of conclusive evidence, he seems undecided about the languages that came into being later; they can either be tawqīfī or they can similarly be the outcome of muwāḍa‘a. Qāḍī then continues to talk about the prerequisites for the muwāḍa‘a by virtue of which God directed His speech towards mankind, and stipulates that the first prerequisite is the determination of meaning. There cannot be a given name for a given named without intending and establishing the meaning of the given name. Modern studies have also been examining the development and beginning of languages and there have been attempts of putting forth other theories. Towards the end of the 18th century, scholars have come up with the innateness theory (al-naẓariyya al-fiṭriyya) according to which human beings are endowed with a special instinctual faculty with which they can articulate meanings in speech. Another one of the most famous of these theories is the onomatopoeic or mimetic theory which asserts that the first speech developed out of imitating sounds that human beings heard in their natural environment and invented nouns for the sources and roots of these sounds. The following study comprises of a foreword that studies the significance of the topic and the questions that revolve around it. We then present a brief biographical account of Qāḍī ‘Abd al-Jabbār, follow it with a section that presents the forerunning theories about the beginning and the development of languages according to Muslim and Western scholars along with their supporting arguments. We finalize with Qāḍī’s views and arguments and conclude our study with our findings and suggestions.
16
الحمداني, فاضل ابراهيم. "الشخصية في رواية (النهايات) عبدالرحمن منيف." Journal of Tikrit University for Humanities 30, no. 3, 1 (March 23, 2023): 107–28. http://dx.doi.org/10.25130/jtuh.30.3.1.2023.06.
Full textAbstract:
الشخصية في رواية (النهايات) لعبد الرحمن منيف إذ لا يخفى على القارىء أهمية الشخصية في فن الرواية لما لها من علاقة وثيقة مع جميع عناصر الرواية ، وأكد هنري جيمس علاقة العنصرين ، الحادث والشخصية ، حيث سأل هل الشخصية هي التعريف بالواقعة ، وهل الواقعة ليست سوى توضيح للشخصية رواية عندما قال: "إذا كان الحادث هو جوهر القصة ، فإن الشخصية هي جوهر "في الواقع" اعتبر معظم النقاد الشخصية أهم عنصر في فن السرد ، بينما كان النقاد القدامى يميلون إلى تفضيل الحبكة أو العقدة على الشخصية التي سادت في القصة الحديثة ، وأصبحت أحدى عوامل نجاحها بسبب "القدرة على الاختراع الحوادث وتلفيق المواقف لا تقاس بالقدرة على التأمل الشخصي ". تمكن الروائي عبد الرحمن منيف من استكشاف الأجزاء الداخلية للشخصية في الرواية
17
Bazarah, سوسن علي. "القاضي بن شملة باحنان وكتابه نيل المقصود شرح سنن أبي داود من باب ما جاء في إجابة الدعوة إلى باب ما جاء في كم تستحب الوليمة (تخريج وتعليق)." Journal of Islamic Sciences 6, ٍ(1)عدد ملحق (March 29, 2023): 125–44. http://dx.doi.org/10.26389/ajsrp.z170123.
Full textAbstract:
يهدف هذا البحث إلى التعرف بالقاضي باحنان، وبيان استحباب وليمة النكاح، وشروط وجوب إجابة دعوة وليمة العرس، والأحكام المتعلقة بذلك. والمنهج المتبع في البحث هو المنهج البرهاني الاستدلالي عند ذكر الأحاديث، والتحليلي التفسيري عند بيان معاني الألفاظ، والمنهج الاستنباطي عند الكلام عن فقه الحديث، والمنهج الاستردادي التاريخي عند الكلام عن القاضي باحنان. حيث اقتصر البحث على مبحثين المبحث الأول التعريف بالقاضي باحنان وكتابه نيل المقصود والمبحث الثاني تحقيق الأبواب الثلاثة الأول من كتاب الأطعمة من كتاب نيل المقصود. وقد جاء البحث لإبراز علماء المسلمين عمومًا وعلماء اليمن على وجه الخصوص، والتعريف بهم وبجهدهم العلمي؛ في خدمًة السنة النبوية، وكذلك إبراز آراء العلماء في أحكام وليمة النكاح. وقد خلص البحث إلى نتائج من أبرزها: - اهتمام القاضي باحنان بكتابه نيل المقصود وإخراجه بحلة قشيبة رائعة تليق بالعلم الذي تضمنته. - إن هذا الكتاب مملوء بالمسائل الفقهية المتنوعة والفوائد المختلفة؛ فمنها: ذكر الحديث متبوعًا بالترجمة لرجال السند، وعزو الحديث إلى مظانه، وذكر الألفاظ التي اشتملت عليها الرواية متبوعة بالعزو، والحكم على الحديث، والتعرض للألفاظ الواردة من الناحية اللغوية، وبيان معاني الألفاظ الغريبة، وسرد آراء الفقهاء حول المسائل الواردة في الحديث، فهي أشبه بموسوعة علميه حديثية فقهية.
18
خصاونه, أسماء. "القدس في فكر الملك الحسين بن طلال 1952-1998 "دراسة من خلال كتاب النطق السامي"." مجلة جدارا للدراسات والبحوث 9, no. 2 (September 1, 2023): 116–36. http://dx.doi.org/10.54161/jrs.v9i2.217.
Full textAbstract:
حظيت مدينة القدس الشريف باهتمام ورعاية الهاشمين منذ عهد الشريف الحسين بن علي ، وقد أولى الملك الحسين بن طلال عناية خاصة للقدس والمقدسات الإسلامية منذ تسلمه سلطاته الدستورية عام 1953م، واحتلت القدس مكانة خاصة في قلب ووجدان الحسين، وكان الحسين الأكثر حديثاً عن القدس والمقدسات الإسلامية في كل من خطاباته وأحاديثه ومقالاته ومقابلاته الصحيفة والرسائل سواء كانت داخلية موجهة للشعب الأردني او خارجية على المستوى العربي او الدولي بشكل عام ، والتي تم جمعها في كتاب " النطق السامي 1952-1988 لجلالة الملك الحسين بن طلال المعظم حول شؤون القدس الشريف والمقدسات، وتأتي أهمية هذا الكتاب انه اختص فقط بالقدس والمقدسات الإسلامية في فكر الملك الحسين طوال فترة حكمه لان القدس من أهم محاور تاريخ الصراع العربي الاسرائيلي . في حين نجد أن غالبية الكتب الأخرى تحدثت عن القدس من ضمن الحديث القضية الفلسطينية كاملة
19
حمد, حامد حمزة. "هرقليطس وهيكل من الأصل إلى التأويل (دراسة مقاربة)." لارك 1, no. 5 (May 30, 2019): 5–19. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol1.iss5.949.
Full textAbstract:
الفكر الإنساني بكل جوانبه، كل واحد لا يتجزأ، ولا يمكن أن تكون حلقاته غير مرتبطة ببعضها عبرة مسيرة التاريخ التي توجب تطوره من الماضي إلى الحاضر،إلى حد لا يمكن الاحتكام فيه إلى أصل المذاهب الحديثة إلا بالعودة إلى الأصول التي سبقتها، وفي هذا فائدتين الأولى: معرفة مراحل تطور العلم والفكر النظري والأسباب الموجبة لهما، والثانية العودة إلى الأصول الأولى لولادة الأفكار ومقاربتها مع حاضرها لمعرفة مدى تطابقها مع بعضها. والفلسفة احد الأركان الأساسية للمعرفة الإنسانية، وتشكل مع العلم والدين موضوعات العقل الإنساني في الماضي والحاضر، ولكن على الرغم من أن الدراسات المعاصرة أثبتت أن الفلسفة سبقت اليونان، ألا أن مفهوم الفلسفة لفظة استحدثت مع اليونان في القرن السادس قبل الميلاد، ومعهم تطورت بفروعها ومباحثها وبلغت أوجها مع أفلاطون وأرسطو في القرنين الثالث والرابع قبل الميلاد.
كانت الفلسفة اليونانية موضوع اهتمام الباحثين والدارسين على مر العصور، حتى بعد أن أغلقت المدارس الفلسفية اليونانية في العصر الروماني، بحجة أنها تدرس الأفكار الوثنية كما حدث مع أكاديمية أفلاطون على يد الإمبراطور الروماني (جستنيان)، وكان تأثيرها على الدارسين وفلاسفة العصر الوسيط لما يزل، ولا تكاد فلسفتهم الدينية تخلو من أشارات قوية من الفلسفة اليونانية، سواء كان ذلك في الجانب الأخلاقي أو الفلسفي. وكان هناك رابطا مهما بين الأفلاطونية المحدثة والفكر المسيحي الذي ينتمي إلى فلسفة العصر الوسيط، وهو جزء من اثر الفلسفة اليونانية عليه، كما أطلق على القديس أوغسطين لقب (أفلاطون المسيحي)(1).
وفي العصر الحديث اخذ الاهتمام بالفكر اليوناني حيزا كبيرا من فكر الباحثين والفلاسفة، وترجمة الكثير من كتب الفلاسفة اليونان ومؤرخو الفكر اليوناني حتى أغنت الفكر الحديث وألقت بضلال أفكارها على تصورات فلاسفته وهيمنت على عقولهم.
20
الخطيب, عاتكة عبدربه, and أشرف محمد أبو خيران. "معوقات تطبيق الهندرة في المدارس الثانوية الحكومية في ضواحي القدس وسبل التغلب عليها من وجهة نظر الإداريين." مجلة العلوم التربوية و النفسية 8, no. 5 (May 29, 2024): 1–28. http://dx.doi.org/10.26389/ajsrp.a020124.
Full textAbstract:
هدفت هذه الدراسة إلى الكشف عن معوقات تطبيق الهندرة في المدارس الثانوية الحكومية في ضواحي القدس، واستخدم الباحثان المنهج الوصفي التحليلي وأداة الاستبانة، حيث تمّ تطبيقها على عينة مسحية طبقية بلغ عددها (73) من المدارء ونائبي مدير ومساعدين إداريين يعملون في مدارس ضواحي القدس. وبعد إجراء التحليل الإحصائي اتضح من النتائج:1. وجود معيقات عند تطبيق الهندرة، وكانت على الترتيب، المعيقات المادية وبدرجة عالية، ثم معيقات إدارية وبدرجة عالية أيضاً، ثم معيقات بشرية وبدرجة متوسطة، ثم معيقات تقنية وبدرجة متوسطة، 2. واتضح عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائيّة في متوسطات آراء أفراد عينة الدراسة حول معوقات تطبيق الهندرة في المدارس الثانوية الحكومية تعزى لمتغيرات الجنس، وسنوات الخبرة، بينما اتضح وجود فروق تعزى لمتغير الدرجة العلمية ولصالح درجة الماجستير فأكثر، ووجود فروق في المجال الإداري لصالح المدير، وفي مجال المعوقات المادية ولصالح المدير، وفي الدرجة الكلية للمعيقات كانت الفروق لصالح المدير، بناء على النتائج أوصت الدراسة: تطوير عمل الإدارة المدرسية بما بتناسب مع التخطيط السليم لنقل مفهوم الهندرة لمديري المدارس والإداريين، وذلك لتطوير القدرة على تطبيق المفاهيم الإدارية الحديثة، وزيادة المخصصات المالية الخاصة بالوسائل التكنولوجية لدعم تطبيق الهندرة، والاهتمام بالميزانيات المخصصة للبحوث والدراسات في مجال الهندرة.
21
رمضان, محمد جلال إبراهیم. "أفعال الإیقاع (الإعلانات) فی الحدیث القدسی (دراسة تداولیة)." مجلة کلیة الآداب .جامعة بورسعید 19, no. 19 (January 1, 2022): 188–209. http://dx.doi.org/10.21608/jfpsu.2021.48833.1022.
Full text
22
رمضان, محمد جلال إبراهیم. "أفعال الوعد (الالتزامیات) فی الحدیث القدسی (دراسة تداولیة)." مجلة کلیة الآداب .جامعة بورسعید 19, no. 19 (January 1, 2022): 210–33. http://dx.doi.org/10.21608/jfpsu.2021.48831.1021.
Full text
23
Dr.. Uday Adel Daraghmeh. "أثر برنامج تدريبي للقوة المميزة بالسرعة على مستوى التصويب المتنوع لدى لاعبي منتخب الجامعة العربية الامريكية لكرة القدم." journal of the college of basic education 1, SI (September 20, 2022): 12–25. http://dx.doi.org/10.35950/cbej.v1isi.5945.
Full textAbstract:
هدف البحث التعرف الى أثر البرنامج التدريبي للقوة المميزة بالسرعة على مستوى التصويب المتنوع على المرمى للاعبي منتخب الجامعة العربية الامريكية في كرة القدم وذلك من خلال التعرف على الفروق بين القياسين القبلي والبعدي في القوة المميزة بالسرعة، التعرف على الفروق بين القياسين القبلي والبعدي في مستوى اللاعبين، والتعرف على معدل التغير الحادث في القوة المميزة بالسرعة والتصويب المتنوع على المرمى. واستخدم الباحث المنهج التجريبي لملامته لطبيعة هذا البحث من خلال التصميم التجريبي لمجموعة واحدة بطريقة القياس (القبلي- البعدي). واختيرت عينة البحث بالطريقة العمدية من مجتمع البحث من لاعبي كرة القدم تحت(20 سنة) ممثلة في لاعبي كرة القدم لمنتخب الجامعة العربية الامريكية بفلسطين ، وبلغ حجم العينة الكلى قبل إجراء التجربة الأساسية(27) لاعبا وقد تم استبعاد بعض اللاعبين من عينة البحث الأساسية وعددهم(7) ناشئين منهم (3) للإصابة و(4) لعدم انتظامهم في القياسات القبلية، و بذلك بلغ حجم العينة الكلي عند إجراء التجربة الأساسية(20) لاعبا، هذا وقد تم اختيار(10) لاعبين من(منتخب جامعة القدس) كمجموعة غير مميزة وكذلك(10) لاعبين من(منتخب جامعة النجاح الوطنية) كمجموعة مميزة وهم من نفس مجتمع البحث ومن خارج عينة البحث الأساسية لإجراء الدراسات الاستطلاعية.
24
عفیفی, محمد. "الوجود القبطی فی القدس فی التاریخ الحدیث والمعاصر." مصر الحدیثة 3, no. 3 (January 1, 2004): 341–60. http://dx.doi.org/10.21608/nmisr.2004.127073.
Full text
25
عزوزي, ثريا. "نقد الباقلاني لمفهوم الجوهر عند نصارى عصره." مجلة المعيار 23, no. 4 (March 5, 2023): 119–34. http://dx.doi.org/10.37138/mieyar.v23i4.5002.
Full textAbstract:
يعتبر مفهوم الجوهر ركيزة أساسية لفهم عقيدة التثليث عند النصارى ، فهو الشيء الذي لا مناص من التطرق إليه عند الحديث عن الأب ، الابن و روح القدس .
لكن هذه المسألة جعلت من المتكلمين المسلمين يفيضون الكلام عنها و نقدها لإبطال التثليث ، و من بين هؤلاء نجد الباقلاني الذي أبدع في الرد عليهم من خلال رجوعه إلى أصل الكلمة و معناها و خصائصها المنافية للجوهرية عند الأب ، الابن و روح القدس ، و تلقى هو بدوره جملة من ردود أحد آباء النصارى في ذلك العصر " المطران ايليا النصيبيني" و فيه إقرار ببراعة الباقلاني في فهم معاني الجوهر.
26
فاضل مهدي البياتي, فراس. "كفاءه الطرق التخطيطيه العمرانيه لتحسين المناخ الاصغري للمحلات السكنيه في مدينه الرمادي : العزيزيه ، القطانه ، الأندلس، المعلمين ، الملعب، التاميم :انموذجأ." Journal of Education College Wasit University 48, no. 3 (August 1, 2022): 323–44. http://dx.doi.org/10.31185/eduj.vol48.iss3.3104.
Full textAbstract:
تباينت المحلات السكنيه في مدينه الرمادي بطرق تخطيطها للنسيج الحضري وفق مراحل نشأتها مما ادى الى تكوين مناخ موضعي لطيف للمحلات القديمه التي جاءت استجابه للظروف المناخيه القاسيه خصوصأ في فصل الصيف الحار الجاف .
يتمثل هدف البحث ببيان الواقع التخطيطي للمحلات السكنيه القديمه والمحلات الحديثه واثرها في تكوين مناخ اصغري يختلف في محلاتها السكنيه .
استخدمت الدراسه موقعيا الرصدات المناخيه لقياس درجات الحراره والرطوبه النسبية وسرعه الرياح خلال الليل والنهار للشهور المذكوره لعامي 2018/2019 .
وقد توصلت الدراسه الى اهم النتائج:
1ـ اسهمت المحلات السكنيه القديمه العزيزيه والقطانه ذات التخطيط الكتلي المتراص للوحدات السكنيه والتركيب العضوي الملتوي لازقتها في معالجه مناخيه تؤدي الى تكوين مناخ موضعي لطيف يزيد من راحه الانسان سواء في سكنه او اثناء ممارسه عمله في الحي نفسه خصوصا في فصل الصيف من خلال زيادة نسبه التظليل من الاشعاع الشمسي المباشر، خلاف المحلات الحديثة كالاندلس ذات الانماط الفسيحه للشوارع وفق النظام الشبكي والفضاءات الواسعه بين الوحدات السكنيه.
2ـ انعكس هذان النمطان على تباين قيم عناصر المناخ , اذ سجلت المحلات القديمه مقارنه بالمحلات الحديثه انخفاضا بقيم درجات الحراره صيفأ ( تموز) بمعدل ( 4 )م° خلال النهار مع ارتفاع الرطوبه النسبيه (6%) وبتسجيل سرعه رياح اقل بمعدل(1.4)م/ثا , وتقترب هذه القيم للعناصر المناخيه للمحلات القديمه من تحقيق الكفائه المناخيه لمدننا الحاره الجافه .
27
جبر, عادل, and قاسم سعد. "تعقبات الإمام النووي للقاضي عِياض في شرح صحيح مسلم (دراسة استقرائية تحليلية)." مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية والدراسات الإسلامية 18, no. 2 (January 27, 2022): 566–99. http://dx.doi.org/10.36394/jsis.v18.i2.17.
Full textAbstract:
عُني هذا البحث بدراسة تعقبات الإمام محيي الدين النووي في كتابه (المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج)، على القاضي أبي الفضل عِياض اليَحْصُبي في كتابه (إكمال المعلم بفوائد مسلم)، إذ تناول هذه التعقبات بالتحليل مع التصنيف والتمثيل والترجيح.
وقد دل البحث على كثرة تلك التعقبات، إذ بلغ تعدادها مئة وأربعة وخمسين، كما دل على تنوعها، وكونها في مجال الرواية والدراية.
وبلغ ما يختص بجانب الرواية أربعة وخمسين تعقباً، وموضوعها ضبط أسماء الرجال وأنسابهم، وما يتصل باختلاف ألفاظ المتون، وما يتعلق بورود بعض الكلمات والجمل وتحديد قائليها.
وأما التعقبات التي في مجال الدراية فكانت أكثر عدداً، وأغزر مادة، إذ بلغت مئة تعقب، وهي في الرجال، والحكم على الحديث، ومسائل المصطلح، وتفسير الحديث وفقهه.
وقد أجاد الإمام النووي في عرضها، والإلمام بها، ومناقشة القاضي عِياض فيها؛ لذا ترجح لنا قول الإمام النووي في أكثر تلك التعقبات، بينما ترجح قول القاضي عِياض في الربع، كما ترجح قول غيرهما في بعض المسائل، والله أعلم.
28
الشامي, أصايل, and اميره الحجيلي. "أثر تدريبات الكروس فيت في تطوير القدرة الانفجارية لعضلات الذراعين والقوة المميزة بالسرعة لعضلات الرجلين لممارسات كرة الطائرة." Academic Journal of Research and Scientific Publishing 4, no. 46 (February 5, 2023): 475–97. http://dx.doi.org/10.52132/ajrsp/v4.46.17.
Full textAbstract:
يهدف البحث الحالي إلى التعرف على الاختبارات المقدمة لقياس القدرات البدنية لعضلات الذراعين والرجلين، ملاحظة أثر الأسلوب التدريبي الكروس فيت على تطور القدرات البدنية الخاصة بعضلات الذراعين والرجلين لممارسات كرة الطائرة، اكتشاف الفروق بين الاختبارين القبلي والبعدي لكل من المجموعتين التجريبية والضابطة، وتأتي أهمية البحث التي في مكنونها إمكانية تأثير أساليب التدريب الحديثة على القدرات البدنية التي قد تضيف للمعرفة مستقبلاً. استخدمت الباحثتان المنهج التجريبي باستخدام الاختبار القبلي والبعدي على مجموعتين تجريبية وضابطة وعينة البحث تتكون من (8) ممارسات من مجتمع البحث ألا وهو ممارسات كرة الطائرة في نادي الأنصار. وتطرقنا بعد ذلك لأبعاد البحث وهي بعد بشري يتكون من ممارسات لكرة الطائرة، وبعد زمني يتمثل في البداية الفعلية في كتابة البحث كانت بتاريخ 6/7/ 1443هـ وتم تطبيق الاختبار القبلي بتاريخ 5/8/1443هـ والاختبار البعدي بتاريخ 19/8/1443هـ والفترة الزمنية بينهما تم تطبيق الأسلوب التدريبي. وكانت أبرز استنتاجات البحث: أنّ لتدريبات الكروس فيت التي طُبقت على المجموعة التجريبية تأثير إيجابي على القدرة الانفجارية لعضلات الذراعين والقوة المميزة بالسرعة لعضلات الرجلين لدى ممارسات كرة الطائرة. وقد اشتملت أهم التوصيات على عمل أبحاث أخرى تتضمن أثر تدريبات الكروس فيت على مختلف الرياضات الأخرى وتطبيق الكروس فيت على الممارسين فئة الذكور ومحاولة استخدام وسائل قياس أخرى مثل القياسات الفسيولوجية أو المهارية والاتجاه في استخدام تدريبات الكروس فيت نحو الإعداد الخاص وإجراء بحوث لأثر الكروس فيت على مختلف المراحل السنية، وأخيرا زيادة فترة تطبيق الوحدة التدريبية لشهر أو أكثر.
29
حسن, د/ منير سليمان إبراهيم. "فاعلية توظيف بيئة الفصول المنعكسة القائمة على المختبرات الافتراضية في تنمية مهارات تصميم وبرمجة الأردوينو في مقرر التكنولوجيا لدى طلاب الصف الحادي عشر." مجلة العلوم التربوية و الدراسات الإنسانية, no. 24 (July 29, 2022): 350–71. http://dx.doi.org/10.55074/hesj.v0i24.517.
Full textAbstract:
هدف الدراسة إلى التحقق من فاعلية توظيف بيئة الفصول المنعكسة القائمة على المختبرات الافتراضية في تنمية مهارات تصميم وبرمجة الأردوينو في مادة التكنولوجيا لدى طلاب الصف الحادي عشر. وتمثلت أداة الدراسة في أداتين اختبار وبطاقة ملاحظة مهارات تصميم وبرمجة الأردوينو. وتكونت عينة الدراسة من (80) طالبًا من طلاب الصف الحادي عشر في مدرسة شهداء الزيتون الثانوية للبين وتم اختيار المدرسة بطريقة قصدية، حيث بلغ عدد أفراد المجموعة التجريبية (40) طالبًا، وعدد أفراد المجموعة الضابطة (40) طالبًا وطالبة. واعتمدت الدراسة على المنهج شبه التجريبي، ومن أهم نتائج الدراسة وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطات الفروق بين درجات الطلاب في المجموعة التجريبية والضابطة في التطبيق البعدي للاختبار، ووجود فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطات الفروق بين درجات الطلاب في التطبيق القبلي والتطبيق البعدي لبطاقة الملاحظة. وأصت الدراسة بالاهتمام بتوظيف بيئات التعلم الإلكترونية والمدمجة القائمة على المستحدثات التكنولوجية في العملية التعليمة؛ لما لها من نتائج إيجابية في العملية التعليمية، وتماشيها مع متطلبات التعليم في العصر الحديث، وتوظيف المستحدثات التكنولوجية وتطبيقات الويب (0.2) في تنمية العملية التعلمية؛ للحد من بعض المشكلات التي تواجه الواقع التعليمي، وتوظيف التعلم المدمج، وتوسيع أبعاد الدمج لتشمل المقررات، والاستراتيجيات، والأنشطة، والتقويم، وتصميم بيئات تعلم الكترونية توظف المختبرات الافتراضية وتوظيفها في العملية التعليمية من قبل المعلمين والطلاب؛ كونها بيئات تعلم تحاكي الواقع، وتتخطى عقبة قلة الإمكانات وتعطى المتعلم الفرصة والوقت الكافي للتدريب والتعلم.
30
مغمولي, مولود. "سلطة القاضي المدني في تقدير حجية الشهادة." مجلة الشريعة والاقتصاد 4, no. 2 (February 8, 2023): 399–432. http://dx.doi.org/10.37138/jceco.v4i2.415.
Full textAbstract:
تسلط هذه الدراسة الضوء على السلطة التقديرية للقاضي المدني في التشريع الإسلامي وتطبيقاتها في القضاء الشرعي، وبالتحديد في الشهادة كدليل إثبات منتج في الوصول إلى الحقيقة القضائية، كما تم التعرض إلى تطبيقاتها في القضاء الجزائري الحديث، وقد تبين جليًا أهمية الشهادة، وشروط الشاهد، والحالات الخاصة التي لا يجوز الاستماع فيها إلى الشاهد.
31
العيد, نورة بنت فهد بن إبراهيم. "الإمام ابن التين الصفاقسي ومنهجه في الحديث المشكل." مجلة الآداب 1, no. 16 (September 1, 2020): 123–54. http://dx.doi.org/10.35696/.v1i16.667.
Full textAbstract:
يسلط هذا البحث الضوء على «الإمام ابن التين الصفاقسي ومنهجه في الحديث المشكل»، وابن التين الصفاقسي علم من أعلام الحديث في تونس، اسمه أبو عمرو عبد الواحد بن التين الصفاقسي، ويعرف بمؤلفه في شرح صحيح البخاري، وهو من أسبق شروح البخاري، وعنوانه المخبر الفصيح في شرح البخاري الصحيح، هذا الكتاب الذي تلقاه العلماء اللاحقون بالقبول، وأفادوا منه، ونقلوا عنه في مئات المواضع في شروحهم الخاصة على الجامع الصحيح، سواء تلك الشروح التي اهتمت بمجمل الكتاب مثل: فتح الباري وعمدة القاري وإرشاد الساري، أم تلك التي اهتمت بالجانب اللغوي منه، مثل: مصابيح الجامع أو التنقيح أو شواهد التوضيح، ويروم البحث كذلك توضيح منهج الإمام ابن التين الصفاقسي وتبيين موقفه من الإمام البخاري، كما يحاول رسم ملامح منهجه في الحديث بصفة عامة، والمشكل منه بصفة خاصة.
32
الشراری, خالد بن سلیم. "(تعریف القرآن الکریم اصطلاحًا عند الأصولیین وتمییزه عن الحدیث القدسی)." مجلة کلیة الآداب . القاهرة 81, no. 10 (December 1, 2021): 1–28. http://dx.doi.org/10.21608/jarts.2021.209839.
Full text
33
Hussein Al-Khazraji, Anwar Mahmoud, and Abdullah Ali Ibrahim. "اثر استخدام انموذج رايجلوث التوسعي في اكساب طلاب الصف الخامس الادبي المفاهيم التاريخية وتنمية تفكيرهم الاستدلالي." Journal of Tikrit University for Humanities 25, no. 2 (February 20, 2018): 1–40. http://dx.doi.org/10.25130/jtuh.25.2.2018.01.
Full textAbstract:
يهدف البحث الحالي التعرف على(أثر أنموذج رايجلوث التوسعي في اكساب المفاهيم التاريخية وتنمية التفكير الاستدلالي لدى طلاب الصف الخامس الادبي) .ولتحقيق ذلك وضعت الفرضيات الآتية: 1- لا يوجد فرق ذو دلالة احصائية عند مستوى دلالة(0,05) بين متوسط درجات طلاب المجموعة التجريبية التي درست على وفق انموذج رايجلوث ومتوسط درجات المجموعة الضابطة التي درست على وفق الطريقة الاعتيادية في اختبار اكساب المفاهيم التاريخية . 2- لا يوجد فرق ذو دلالة احصائية عند مستوى دلالة (0,05 ) بين متوسط درجات اختبار التفكير الاستدلالي القبلي والبعدي لطلاب المجموعة الضابطة التي درست على وفق الطريقة الاعتيادية . 3- لا يوجد فرق ذو دلالة احصائية عند مستوى دلالة (0,05) بين متوسط نمو التفكير الاستدلالي لطلاب المجموعة التجريبية التي درست على وفق انموذج رايجلوث ومتوسط نمو التفكير الاستدلالي لطلاب المجموعة الضابطة التي درست على وفق الطريقة الاعتيادية في الاختبار القبلي والبعدي شمل مجتمع البحث طلاب الصف الخامس الادبي في المدارس الثانوية والإعدادية التابعة لمديرية تربية محافظة نينوى (الموصل المركز) للعام الدراسي 2013 – 2014 . اعتمد الباحثان تصميماً تجريبياً ذا ضبط جزئي واختار قصديا مدرستي عبد الرحمن الغافقي و عمر بن عبد العزيز كعينة للبحث للعام الدراسي 2013-2014م لغرض تطبيق التجربة . تكونت العينة من(75)طالباً بواقع(40)طالباً في المجموعة التجريبية التي تدرس باستعمال أنموذج رايجلوث و(35)طالباً في المجموعة الضابطة التي تدرس باستعمال الطريقة الاعتيادية . كافأ الباحثان مجموعتي البحث في متغيرات : الذكاء والعمر الزمني محسوباً بالأشهر، درجة تحصيل مادة التاريخ للعام السابق ، اختبار التفكير الاستدلالي القبلي . حدد الباحثان المادة الخاضعة لتجربة البحث والتي تضمنت الفصول الثلاث الأولى من مادة التاريخ الحديث والمعاصر المقرر تدريسه للصف الخامس الادبي , حدد الباحثان المفاهيم التاريخية البالغ عددها( 18) مفهوماً تاريخياً وفي ضوء تلك المفاهيم اعد الباحثان أهدافاً سلوكية وفق مستويات (تعريف , فهم , تطبيق)، كما واعد خططاً تدريسية لموضوعات المادة المشمولة بتجربة البحث بلغ عددها الكلي (48)خطة بواقع(24)خطة لكل مجموعة من مجموعتي البحث .وتم اعداد اختبار للمفاهيم التاريخية تكون من(54) فقرة من نوع الاختيار من المتعدد، ، تم التحقق من صدقه(الظاهري)وقوته التمييزية ومعامل صعوبته وفعالية البدائل الخاطئة، أما ثباته فقد تم استخراجه بطريقة كيودر ريتشاردسون 20 اذ بلغ فبلغ (0,86), وهو معامل ثبات جيد . كما تم اعداد اختبار للتفكير الاستدلالي تكون من(30) فقرة، وتم التحقق من صدقه الظاهري واستخرجت القوة التمييزية لفقراته فضلا عن معامل ثبات الاختبار باستخدام طريقة الفاكرونباخ اذ بلغ(0,81) , وهو معامل ثبات جيد قام الباحثان بتدريس مجموعتي البحث بنفسه ولمدة(12)أسبوعا , وطبق الباحثان في نهاية التجربة اختبار المفاهيم التاريخية وبعدها طبق اختبار التفكير الاستدلالي البعدي على مجموعتي البحث . ولغرض معالجة البيانات اعتمد الباحثان الاختبار التائي لعينتين مستقلتين فأظهرت النتائج: تفوق طلبة المجموعة التجريبية التي درست على وفق أنموذج ريجليوث على طلبة المجموعة الضابطة التي درست بالطريقة الاعتيادية في اختبار المفاهيم التاريخية والتفكير الاستدلالي . وجود فرق بين درجات طلاب المجموعة التجريبية في الاختبارين القبلي والبعدي في اختبار التفكير الاستدلالي عدم وجود فرق بين درجات طلاب المجموعة الضابطة في الاختبارين القبلي والبعدي في اختبار التفكير الاستدلالي . وفي ضوء نتائج البحث الحالي خرج الباحثان بعدد من التوصيات منها : التأكيد على استعمال النماذج التدريسية الحديثة ولاسيما أنموذج رايجلوث التوسعي في تدريس التاريخ لرفع مستوى التحصيل وتنمية التفكير الاستدلالي . ضرورة إدخال مدرسي التاريخ دورات تدريبية لتعريفهم بالنماذج التدريسية الحديثة ومنها أنموذج رايجلوث التوسعي . تدريب طلاب الصف الخامس الادبي على استخدام أنموذج رايجلوث التوسعي بالإضافة الى النماذج الحديثة الأخرى . وفي ضوء نتائج البحث يقترح الباحثان اجراء الدراسات الاتية. اثر انموذج رايجلوث التوسعي في التحصيل الدراسي واتجاهات الطلاب نحو مادة التاريخ. اثر انموذج رايجلوث التوسعي في التفكير المنظومي لدى طلاب المرحلة الاعدادية اثر انموذجي رايجلوث وميرل تنسون في التحصيل والتفكير العلمي لدى طلاب المرحلة المتوسطة .
34
محمد الطاهر, رحال. "القرائن وأثرها في تكوين اقتناع القاضي الجنائي." مجلة جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية 30, no. 1 (February 23, 2023): 435–63. http://dx.doi.org/10.37138/emirj.v30i1.2003.
Full textAbstract:
تحتل القرائن أهمية بالغة في مجال الاثبات الجنائي من الناحية العلمية والعملية، لاسيما مع التطور العلمي الحديث في مجال ارتكاب الجرائم. ومما لاشك فيه أن القرائن تخضع لمطلق تقدير القاضي الجنائي، ولها دور جد فعال في تكوين اقتناعه الشخصي خاصة في ظل غياب أو عجز الأدلة المباشرة في أداء الدور المنوط بها. غير أن سلطة القاضي الجنائي في الاقتناع ليست مطلقة بل مقيدة بوجوب أن تكون هذه القرائن مشروعة، مطروحة للمناقشة، فضلا عن وجوب أن تكون مبنية على الجزم واليقين الجنائي لا الظن والترجيح، بالإضافة إلى وجوب تسبيب القاضي الجنائي حكمه عند اعتماده على القرائن كدليل اثبات.
35
عبد الرازق, بسام حمدان, and روان عارف عويضات. "فاعلية تمرينات الحقيبة البلغارية على بعض المتغيرات البدنية لدى طلاب تخصص التربية الرياضية (مساق السباحة) جامعة فلسطين التقنية-خضوري." مجلة العلوم التربوية و النفسية 7, no. 27 (July 30, 2023): 86–102. http://dx.doi.org/10.26389/ajsrp.r280223.
Full textAbstract:
هدفت الدراسة التعرف على فاعلية تمرينات الحقيبة البلغارية على بعض المتغيرات البدنية لدى طلاب تخصص التربية الرياضية. واستخدم الباحثان المنهج التجريبي بتصميم المجموعتين المتكافئتين لملاءَمتها لطبيعة الدراسة على عينة تكونت من (20) طالباً من تخصص التربية الرياضية في جامعة خضوري، تم توزيعهم عشوائياً إلى مجموعتين متكافئتين، ضابطة وتجريبية، وتكونت كل منهما من (10) طلاب، وتم تدريب الضابطة باستخدام البرنامج الاعتيادي (التقليدي) والتجريبية باستخدام تمرينات الحقيبة البلغارية، وقد أظهرت نتائج الدراسة وجود فروق ذات دلالة إحصائية للمجموعة التجريبية والضابطة بين متوسطي القياس القبلي والبعدي ولصالح القياس البعدي، حيث بلغت نسبة التحسن في الاختبارات البدنية في قوة عضلات الجذع، مرونة الجذع، القوة المميزة بالسرعة لعضلات الذراعين 10ث، القوة المميزة بالسرعة لعضلات البطن 10ث، القدرة العضلية لمنطقة الذراع والكتف على التوالي (13%، 20%، 17%، 30%، 24%، 18%، 15%). كما يتضح من نتائج الدراسة تفوق التجريبية؛ الذين استخدموا تمرينات الحقيبة البلغارية على الضابطة الذين طبقوا البرنامج التدريبي الإعتيادي في القياس البعدي، حيث كانت النسبة المئوية للتغير للاختبارات البدنية: (قوة عضلات الجذع (18%)، مرونة الجذع (20%)، القوة المميزة بالسرعة لعضلات الذراعين 10ث (30%)، القوة المميزة بالسرعة لعضلات البطن 10ث (35%)، القدرة العضلية لمنطقة الذراع والكتف (30%)، وتوصي الدراسة بضرورة استخدام الأدوات والوسائل الحديثة في التدريب لما لها من أثر نفسي وبدني ومهاري ملحوظ في عملية التعلم وإجراء المزيد من الدراسات الخاصة باستخدام الحقيبة البلغارية على مختلف الألعاب الرياضية.
36
الطل, عثمان. "رؤية تاريخية لقضية القدس في المفاوضات بين صلاح الدين الأيوبي والملك الإنجليزي ريتشارد قلب الأسد 583-588هـ / 1187-1191م." المجلة العربية للعلوم الإنسانية 32, no. 126 (April 4, 2014): 39–76. http://dx.doi.org/10.34120/ajh.v32i126.2439.
Full textAbstract:
تقدم هذه الدراسة رؤية تاريخية لقضية القدس في المفاوضات بين السلطان صلاح الدين الأيوبي والملك الإنجليزي ريتشارد قلب الأسد: 583-588هـ / 1187-1191م؛ حيث كانت القدس النقطة المركزية في المفاوضات التي تعثرت عندها الكثير من المقترحات خلال مراحل التفاوض الطويلة. كما تحاول الدراسة أن تبين موقف الطرفين من قضية القدس في كل مرحلة من مراحل هذا التفاوض الطويل وصولاً إلى توقيع هدنة الرملة، من خلال استعراض ونقد وتحليل للنصوص التي أوردت الاتصالات والمفاوضات بين الطرفين. كذلك، توضح الدراسة استراتيجية صلاح الدين من مدينة القدس، والمكانة التي كانت تمثلها القدس بالنسبة إليه بشكل خاص، وللمسلمين بشكل عام، والطريقة التي أدار بها المفاوضات مع ريتشارد في جميع مراحلها. هذا، بالإضافة إلى أنها تتناول استراتيجية الملك الإنجليزي ريتشارد قلب الأسد من مدينة القدس، ومكانة المدينة عنده بشكل خاص وعند عامة الصليبيين بشكل عام، والطريقة التي أدار بها المفاوضات مع صلاح الدين. وقد اعتمدت الدراسة المنهج التاريخي من خلال جمع ونقد وتحليل للروايات التاريخية التي تناولت المراحل المختلفة للمفاوضات. وقد استندت الدراسة إلى المصادر التاريخية بشكل رئيس، دون إهمال بعض الدراسات الحديثة العربية والأجنبية التي تناولت بعض جوانبها.
37
اسعد عباس كاظم, ا. م. د. "المصطلح بين التأصيل القرآني والأجنبة المعاصرة." لارك 3, no. 46 (July 2, 2022): 1949–029. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol3.iss46.2203.
Full textAbstract:
يتعرض البحث لبعض المصطلحات في العصر الحديث وما يقابلها في القرآن الكريم، بمنهج وصفي تحليلي؛ إذ إنّه يعطي تعريف المعجمات اللغوية للجذر الثلاثي للفظة، ويبيّن التوظيف القرآني الدقيق لها، ومن ثمّ يعود ليوضح الاستعمال اللغوي الحديث لها، ومدى تطوره واختلافه عمّا جاء في القرآن الكريم. وكان هدف البحث وصف حالة التطور، وبيان التغير أو الاختلاف الذي حلّ باستعمال الألفاظ، ومن أهداف البحث البعيدة الدعوة إلى الرجوع بالمصطلحات إلى أصالتها العربية، وإعادة تشكيلها بمعناها القرآني العربي، فالقرآن الكريم هو معقل اللغة العربية، ومعينها الصافي الأصيل، واللغة العربية لها القدرة على التعبير عن الأشياء بمصطلحات لها دلالات دقيقة.
38
حمد رمضان العبيدي, طه شداد, and محمد ماجد محمد عواد. "أساليب معاني النحو في كتاب معونة القاري لصحيح البخاري لأبي الحسن المنوفي المالكي (ت:939هـــ) التقديم أنموذجًا." Journal of Tikrit University for Humanities 30, no. 4, 2 (April 23, 2023): 45–53. http://dx.doi.org/10.25130/jtuh.30.4.2.2023.03.
Full textAbstract:
موضوع البحث موسومٌ بـ (أساليب معاني النحو في كتاب معونة القاري لصحيح البخاري لأبي الحسن المنوفي المالكي (ت:939هـــ) التقديم أنموذجًا) تنبع أهمية الموضوع من كونه دراسة في التعبير النبوي تبيّن مواضع الجمال والفصاحة في نصوص الأحاديث التي تساعدنا على إدراكها بالذوق والحس المرهف , ولا سيما في عدول الأسماء ودلالة هذا العدول، فقد عمد شرّاح الحديث إلى ذكر هذه العلل والأغراض والدواعي فهم يفتحون لنا أبوابًا نلتقط منها درر المعاني ونفائسها، من ذلك التوسع في المعاني وصولًا إلى التوسع في الأدوات اللغوية التي تعدُّ مفتاحًا لاستخراج مكامن التعبير النبوي واستشعار ملامح الدلالات اللغوية في الحديث النبوي الشريف.
39
Zahraa Abdel Karim Kazem and Assistant Professor Alaa Jasab Ajil. "توظيف التقنية الحديثة في تصميم الاعلان التلفزيوني(الديكور الافتراضي)." journal of the college of basic education 27, no. 112 (March 27, 2022): 158–82. http://dx.doi.org/10.35950/cbej.v27i112.5119.
Full textAbstract:
يمثل الاعلان احد الانشطة الرئيسة في ميدان تسويق السلع والخدمات في العصر الحديث وذلك لكونه وسيلة لنقل الافكار والمعلومات الى الناس بهدف تغير ارائهم او تعزيزها او االمحافظة عليها، وهذا النشاط قديم قدم التعاملات الانسانية، حيث استطاع المصممون اليوم من انتاج اشكال متعددة من الاعلانات وذلك بفضل التطور التقني والتكنلوجي في استخدام طرق لتصميم الاعلان التلفزيوني باستخدام تقنيات الحاسوب التي سهلت مهمة عمل الاعلانات بجهد اقل وتكلفة اقل من خلال استخدام الديكور الافتراضي .وقد لجأ اغلب المصممين والمخرجين والمنتجين الى استخدام هذه التقنيات من اجل توظيفها في الاعلانات. لذلك لجأت الباحثة الى الدراسة بـ(توظيف التقنية الحديثة في تصميم الاعلان التلفزيوني(الديكور الافتراضي)،تضمن الفصل الاول مشكلة البحث التي تمثلت بالتساؤل الاتي:- (ما هي التقنية الحديثة في تصميم الاعلان التلفزيوني(الديكور الافتراضي) .اما هدف الدراسة فتحدد في (الكشف عن توظيف التقنية الحديثة في تصميم الاعلان التلفزيوني(الديكور الافتراضي). وقد حددت الباحثة مجموعة من المصطلحات .ومن اجل الوصول الى هدف البحث تم تحديد محاور اساسية حيث تضمنت: توظيف التقنية الحديثة في الاعلان ،التطور التقني في الديكور التلفزيوني، اهم التقنيات الحديثة لعمل الديكور الافتراضي، الخلفيات الزرقاء والخضراء (الكروما) . وقد تضمن ايضا هذا البحث اجراءات البحث وكما يأتي في منهجية البحث فقد اعتمدت الباحثة المنهج الوصفي للوصول الى اهداف البحث اذ تضمن مجتمع البحث من الاعلانات ذات الاستديو الافتراضي المعروضة في الانترنت .بواقع(15) اعلاناً فيه تقنية الديكور الافتراضي، من مجموع (50) اعلان متنوع في الافكار ،أي تم اختيار الاعلانات التلفزيونية التي تحتوي على الديكور الافتراضي، وبواقع خمسة نماذج ،وقد تم اختيار الاعلانات لتحقيق اغراض الدراسة. وتضمن هذا البحث مجموعة من النتائج والاستنتاجات والتوصيات والمقترحات. ومن ابرز نتائج الدراسة لتحليل نماذج العينة:-
1-ظهر التقنيات الرقمية في جميع النماذج الاعلانية، والتي تميزت باستخدام الكروما(الشاشة الخضراء او الزرقاء) وكيفية توظيف التقنية الرقمية من المؤثرات الصورية في المشاهد كانت نسبة توظيف التقنيات الرقمية لعمل الديكور الافتراضي والمؤثرات الصورية والخيالية بنسبة (52%) في النماذج الاعلانية.
2-تمنح التقنية الرقمية للصورة الاعلانية قيمة تعبيرية من خلال التلاعب في ابعاد الديكور الافتراضي(المؤثرات الصورية)وتجعل الشخصية تؤدي افعالها الدرامية في الاعلان .وقد استخدم المؤثر والخدع البصري بنسبة (42%).
ومن اهم استنتاجات الدراسة:-
1-للتكنلوجيا القدرة على خلق مكان انطباعي ضمن المكان الواقعي من خلال التلاعب ببنائها وهذا ما يمنح الاعلان قيمة جمالية بواسطة التقنيات الحديثة (Adobe After Effect).
2-ان انتاج الاستديو الافتراضي بصورة تجذب نظر المتلقي ،حيث قام المخرج والمصمم بالاهتمام بشكل الاعلان وكذلك الفكرة وذلك من خلال استخدام شخصيات واشكال ورسوم في الاعلان حيث عملت على ايصال الفكرة الاعلانية للمتفرج وكذلك تمكن من عمل البيئات الافتراضية لكي تتناسب مع الفئة العمرية الموجة لها الاعلان.
40
Al-Shawabkieh, Sumaya Suleiman, Tayseer Mohammed Al-Zaydat, and Abla Salem Al-Shra’a. "جماليات السينوغرافيا في شعر محمد القيسي." Dirasat: Human and Social Sciences 50, no. 5 (September 30, 2023): 134–46. http://dx.doi.org/10.35516/hum.v50i5.850.
Full textAbstract:
الأهداف: تهدف هذه الدراسة إلى الوقوف على جماليات السينوغرافيا في الشعر العربي عامة، والكشف عن آليات البناء السينوغرافي في شعر الشاعر محمد القيسي، وتسعى إلى تأكيد أهمية تضافر عناصر السينوغرافيا المسرحية في إنتاج الصورة الشعرية أو بلورتها، وتبرز الدراسة مدى قدرة الشاعر القيسي على توظيف عناصر السينوغرافيا مجتمعة في نصه الشعري، ووعيه بها وإدراكه لأهميتها في نماذج مختارة. المنهجية: تسير الدراسة على ضوء المنهج الاستقرائي التحليلي السيمولوجي؛ فتقرأ العلاقات اللسانية والعلامات البصرية والإشارية الرمزية، وتستند منهجيًا إلى عمليتي التفكيك والتركيب بحثًا عن المعنى والدلالة عبر اللغة والتقنية، وقد مرّت بثلاث خطوات: اعتمدت الخطوة الأولى النظر إلى النص بوصفه شبكة من العلاقات المضمرة والمكثّفة، واستوجبت الخطوة الثانية النظر الوصفي للدلالات لاستكناه المدلولات، واهتمت الخطوة الثالثة بتحليل الخطاب ككل. النتائج: تنتهي الدراسة إلى تأكيد مدى سعي الشاعر محمد القيسي إلى التجريب في الصورة واللغة والإيقاع، وإدراكه دور السينوغرافيا في إعادة إنتاج بنية نصه الشعري وتشكيله، وتتوصل إلى أهمية دور القارئ النشط القادر على تفكيك النص وتأويله وإعادة إنتاجه مع كل قراءة، وتخلص إلى أن الفنون تتقارب وتتواشج في علاقاتٍ مُتعدِّدةٍ، تُؤكِّد أنَّ جوهرَ الفن العميق واحدٌ في شتَّى الفنون. التوصيات: توصي الدراسة بـالاهتمام بموضوع عناصر السينوغرافيا في النص الشعري الحديث وصور تمثيلاتها المتعددة، وأثرها في المتلقي وأفق توقعاته، وتحثّ الدارسين على البحث عن التقنيات الجديدة التي تمنح النص الشعري سمة الجدة والطرافة.
41
عطیة, وائل محمد عبد الله محمد. "آراء الإمام أبی القاسم الرافعی فی علوم الحدیث." حولیة کلیة الدراسات الإسلامیة والعربیة للبنات ببنی سویف 11, no. 11 (June 1, 2019): 1554–632. http://dx.doi.org/10.21608/bfsia.2019.104815.
Full text
42
سعدون كوة, نجاة, and سعد عبَّود سمار. "دور العقيدة الدينية في المؤسسة العسكرية الحثية." Journal of Education College Wasit University 3, no. 46 (February 28, 2022): 133–40. http://dx.doi.org/10.31185/eduj.vol3.iss46.2772.
Full textAbstract:
الملخص:
تُسْلَطْ هذه الدّرَاسةَ الضَّوْءّ على أَهم الأمور العقائدية ودورها المؤثر على المؤسسة العسكرية الحثية وأهميتها من حيث تأثيرها على الحروب التي كان يخوضها الملوك الحثيين في تحفيز تلك القوات, من خلال نصرة الآلهة وتأيدها للملك وللحرب التي سيخوضها ، وهو أعطاء القدسية لتلك الحروب.
43
المحمدي, موفق كامل خلف. "أمثولات العنصرية اليهودية وتجلياتها في الأدب العبري الحديث." لارك 1, no. 32 (November 28, 2018): 931–48. http://dx.doi.org/10.31185/lark.vol1.iss32.1252.
Full textAbstract:
الـمـقـــدمـة: الحمد للهِ، والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.. وبعد...
يُعد الأدب العبري أدب دعائي, ومكرس لخدمة الأهداف السياسية للصهيونية؛ لذا فهو يفتقر إلى الشروط الفنية, التي يجب توفرها في الأعمال الأدبية، وهو أدب عنصري يفتقر إلى الشرط الإنساني, والإبداع الفني, وينضح, كما هو حال الفكر اليهودي, بالكثير من المفاهيم العنصرية من نقاء العرق, والدم, والتفوق الحضاري, والشعب المختار, التي يتعالى اليهود بها على سائر البشر. وبما إنّ الأدب أساس الكشف عن مكنونات الشعوب وتوجهاتها؛ فقد كان ذلك هو الدافع لهذه الدراسة؛ للكشف عن نوازع اليهود, وبواطن نفسياتهم, ونظرتهم المتدنية الى الشعوب, وانعكاساتها في نتاجاتهم الأدبية؛ لذا لا بد من تعريف العنصرية, وهي: "كل مجموعة بشرية تتسم طبيعياً بكونها ذات سمات أسمى, وأرقى من غيرها من بني البشر, وعادةً ما تتعلق هذه الصفات بالتكوين الجسمي, والتقدم الحضاري والثقافي, والتطور التكنولوجي, والتمدن, وغيرها, مما يميز هذه الجماعة عن غيرها من البشر, ومن أبرز مذاهب العنصرية, الأيديولوجية النازية في ألمانيا, التي اندثرت, وصارت صفةً للقذف والتشهير؛ بسبب الأهوال التي ارتكبتها النازية الهتلرية, والعنصرية الصهيونية محل البحث([i]). وعموماً, فمن المنطق أن يشعر الإنسان بالتفوق؛ فالشعور بالفخر أمر مشروع وطبيعي، أما الشعور بالتفوق الذي يدفع إلى احتقار البشر, والنظر إليهم نظرة عرقية متدنية؛ فهذا ما يوضح الفرق بين الشعور بالفخر القومي, الذي هو عاطفة من الترابط, والتعاون المثمر, والتواصي بالفضيلة؛ وبين النعرة العنصرية التي هي الإنطواء وراء عرق من النسب يتخيل الإنسان أنّه ينتمي إليه؛ فيدفعه الى إظهار الحقد والإحتقار الى باقي أجناس البشر([ii]), وهو الذي يُسيطر على الأدب العبري، وقد أخذ هتلر عنهم ذلك، أي أن هتلر تلميذ العنصرية الصهيونية!. ويحفل الأدب العبري بالكثير من النتاجات التي تنضح بالعنصرية, ففي قصة "על האדמה הרעה הזאת" "على هذه الأرض السيئة", لـ "עמוס עוז([iii])" عاموس عوز, التي نشرها ضمن مجموعته القصصية "ארצות התן" "أراضي ابن آوى", تلك النظرة والحقد, الذي يكنّه اليهود تجاه شعوب العالم: "בחנוכה כל ילדי ישראל לומדים בכיתה לכעוס על היונים הרשעים, בפורים על הפרסים, בפסח את מצרים, אחד במאי הוא יום ההפגנות נגד אנגליה, בתשעה באב צמים נגד בבל ורומא([iv])" "في الحانوكا يتعلم أولاد إسرائيل الحنق, والحقد على اليونانيين الظالمين, وفي البوريم على الفرس, وفي الفصح يكرهون المصريين, وكما في الأول من مايو هو يوم التظاهرات ضد الإنكليز, وفي التاسع من آب نصوم ضد بابل وروما".
[i]))المسيري, د.عبد الوهاب: اليهودي الخالص-الصهيونية والعنصرية, المؤسسة العربية للدراسات والنشر, بيروت, 1977, ص166.
[ii])) ظاظا، د.حسن: أبحاث في الفكر اليهودي، دار القلم، دمشق, ط2، 2002، ص 100-101.
[iii])) עמוס עוז, عاموس عوز: من أشهر الأدباء الإسرائيليين المعاصرين, والمعنيين بالصراع العربي الإسرائيلي, ولد في القدس سنة 1939, درس الأدب العبري, والفلسفة في الجامعة العبرية في القدس، ويتنوع نتاجه الأدبي بين القصة القصيرة, والرواية, والرواية القصيرة النوفيلاه "נוולה", والمقال, والشعر، ومن أهم أعماله: "أراضي بن أوى" 1965، و"في مكان آخر" 1966, و"لمس المياه والرياح" 1973, و"صندوق أسود" 1983, و"قصة حول الحب والظلام" 2002, و"زوجي مخائيل"، و"راحة صحيحة"، و"حتى الموت"، و"جبل المكبر"، شارك عاموس عوز في حركة "السلام الآن" للفترة من 1978-1980, تطرقت أعماله الى الكثير من الموضوعات, التي أكسبته شهرة واسعة, وجعلته من الأدباء المميزين في إسرائيل, للمزيد انظر/נא לעיין: (גרנות, משה: שיחות עם סופרים, קווים הוצאת לאור, תל אביב, 2007, עמ" 69-70).
[iv])) עוז, עמוס: על האדמה הרעה הזאת, סימן – קריאה, מאי 1977, עמ" 70.
44
عزيزي, الأستاذ المساعد الدكتور نعمت, الأستاذ الدكتورعلي نظري, and الأستاذ المشارك الدكتور سيد محمود الحسيني. "أمريكا في الشعر الفلسطيني الحديث (الصور التشبيهية انموذجا)." Kufa Journal of Arts 1, no. 40 (September 21, 2021): 101–24. http://dx.doi.org/10.36317/kaj/2019/v1.i40.868.
Full textAbstract:
إن التشبيه هو أحد موضوعات النقد العربي القديم، وقد اختلفت وجهات النظر حول عناصره. والتشبيه هو أحد هذه العناصر والتقنيات المهمة التي حاول الشعراء من خلالها التعبير عن آرائهم ومشاعرهم تجاه العالم المحيط بهم. تعد الصورة السياسية للولايات المتحدة الأمريكية من المواضيع التي تحولت إلى موضوع رئيسي في الشعر الفلسطيني. وفقا لسياسات الولايات المتحدة ودورها في أحداث القرون الماضية، أصبحت مواقفها العدائية وتدخلها في شؤون الدول، وخاصة فلسطين المحتلة، من أهم المواضيع في شعر الشعراء الفلسطينيين، تصوير الولايات المتحدة الأمريكية بطرق مختلفة. يعد التشبيه من أهم الأساليب والتقنيات التي تمكن الشعراء الفلسطينيون من خلالها من إظهار المواقف الأمريكية وجرائمها ضد الدول الأخرى، بما في ذلك العراق وفيتنام وفلسطين المحتلة وغيرها. وتسعى الدراسة إلى كشف الصورة الأمريكية الحقيقية، مواقف وسياسات تم تقديمها على شكل صور مجازية من الشعراء الفلسطينيين المعاصرين؛ وشعراء مثل: سميح القاسم، معين بسيسو، برهان الدين البوشي، صالح فريونات وغيرهم. ومن النتائج الجوهرية لهذه الدراسة، التي تحققت من خلال المنهج الوصفي التحليلي، أن الشعراء الفلسطينيين قارنوا الولايات المتحدة بالولايات المتحدة. وحشية الذئب، وتخريب الشر، وإغواء الشيطان.
45
رغد هادي رجب, أ.م. د فارس محسن ثامر, and أ.د محمد جاسم العبيدي. "اثر استراتيجية التعلم العنقودي في تحصيل طالبات معهد الفنون الجميلة بمادة التذوق الفني." Journal of the College of Basic Education 29, no. 122 (January 29, 2024): 176–61. http://dx.doi.org/10.35950/cbej.v29i122.11084.
Full textAbstract:
هدفت الدراسة الى تعرف اثر استراتيجية التعلم العنقودي في تحصيل طالبات معهد الفنون الجميلة بمادة التذوق الفني. ولتحقيق هدف البحث استخدم الباحثون الـتصميم الـتجريبي ذا الـمـجموعـتين المتكافئتين التجريبية والضابطة ذات الاختبار القبلي والبعدي لمادة التذوق الفني لملائمته على عينة من طالبات معهد الفنون الجميلة - لكرخ / 1 للبنات / الصف الرابع , وقد تكونت عينة البحث من ( 30) طالبة توزعن على مجموعتين بالتساوي , وللوصول الى نتائج البحث فقد كانت اداة البحث تتمثل بإختبار تحصيلي معرفي لمادة التذوق الفني , قام الباحثون بتحليل البيانات إلى صور ممنهجة خاصة ببحثهم بإستعمال الحقيبة الإحصائية للعلوم الاجتماعية spss ) ) .
و أظهرت اهم نتائج البحث مايلي :
تسهم استراتيجية التعلم العنقودي في توضيح دور المعلم على أنه منظم للظروف البيئية التي تسهل حدوث التعلم .
هناك فرق عال جداً ببن الإستجابتين القبلية والبعدية على الاختبار التحصيلي لطالبات معهد الفنون الجميلة بمادة التذوق الفني.
التوصيات :
اعتماد استراتيجية التعلم العنقودي في تدريس مادة التذوق الفني وذلك لأنها اثبتت فاعلية في تكوين خبرات واتجاهات ايجابية نحو المحتوى المعرفي .
الاهتمام بالطرائق التدريسية الحديثة والتي تجعل من المتعلم محورا لعملية التعليمية وتوجيه الهيئات التدريسية بالابتعاد في عملية التعليم عن الطرائق التقليدية ومواكبة التطور الكبير في ظهور طرائق تدريس تتناسب والعصر الحديث .
واستكمالا للبحث الحالي فان الباحثة اقترحت عددا من المقترحات منها :
إجراء دراسة مماثلة لمعرفة أثر استراتيجية التعلم العنقودي في تنمية الاداءات المهارية لبعض مواد التربية الفنية .
46
خديجة, لزهر. "عقيدةقيامة المسيح من بين الأموات في (رسائل القدِّيس بولس الرسول) -دراسة تحليلية-." مجلة المعيار 17, no. 2 (March 5, 2023): 289–310. http://dx.doi.org/10.37138/mieyar.v17i34.4448.
Full textAbstract:
تختص هذه الدراسة بتسليط الضوء قضية من قضايا الإيمان المسيحية، المؤسسة على تعاليم ولاهوت القديس بولس الرسول ضمن رسائله في العهد الجديد داخل الكتاب المقدس، وهي دراسة تحليلية تستعرض الجوانب اللاهوتية في عقيدة قيامة المسيح من بين الأموات ، من جهة أخرى فإنَّ الباحث فبيها تعرض إلى الجانب النقدي لها من خلال النقدي المسيحي الحديث للكتاب المقدس، و توصل فيها إلى بطلان هذه العقيدة التي بنيت على مسألة صلب المسيح ؛ كما تطرق الباحث فيها إلى الجوانب اللاهوتية المتعلقة بها، كمسألة الصلب، بالإضافة إلى المقابلة والمقارنة بينها وبين التعاليم والنصوص الإنجيلية، وتوصل في إلى: -ان فكرة قيامة المسيح من بين الأموات كما جاءت في رسائل بولس تعبر عن المدى التحريف والتجديف الذي ساور المسيحية في مرحلة متقدمة من فجر النصرانية الأولى على يد أكبر رجال الدين المسيحي، أل وهو القديس بولس الرسول، وهي لا تعدو كونها مجرد جمع من الأساطير والعقائد الوثنية المتجذرة في العالم اليوناني الروماني، الذي يؤمن بإله مخلص يموت ويحي من حين إلى آخر، مما جعل أفكار بولس تمر بسلام.
47
Hermanto, Bambang, Anwar Rudi, and Nur Rahmad Yahya Wijaya. "أهمية مهارة الكلام." Jurnal Kariman 7, no. 2 (December 31, 2019): 329–40. http://dx.doi.org/10.52185/kariman.v7i2.137.
Full textAbstract:
الكلام مهارة إنتاجية تطلب من المعلم القدرة على استخدام الأصوات بدقة و التمكن من الصيغ النحوية و نظام ترتيب الجمل و الكلمات حتى تساعد على التعبير عما يريده المتكلم فى مواقف الحديث أي إن الكلام عبارة عن عملية إدراكية تتضمن دافعا للتكلم ثم مضموما للحديث.كما أن الكلام يعتبر عملية إنفعالية إجتماعية تتم تبين طرفين هما المتكلم والمخاطب بحيث يتبادلان الأدوار من وقت لأخر فيصبح المتحدث سامعا والسامع متحدثا، ويحتاج الحديث إلى النطق ويحتاج النطق إلى العمليات الذهنية المرتبطة بالتعبير الشفهي ولذلك فليس لمتحدث واحد سيطرة تامة على الموقف من حيث اختيار الأفكار والموضوعات. معنى هذا أن الكلام هو عملية تبدأ صوتية وتنتهى بإتمام عملية إتصالية مع متحدث من إبناء اللغة فى موقف إجتماعي ومن هنا فالفرض من الكلام نقل المعنى
48
غبن, يحيى أحمد رمضان. "جماليات التشكيل الصوتي في ديوان سيف القدس." المجلة العربية للعلوم الإنسانية 42, no. 166 (April 25, 2024): 79–111. http://dx.doi.org/10.34120/ajh.v42i166.247.
Full textAbstract:
تناول البحث مظاهر التشكيل الصوتي في ديوان سيف القدس، وهدف البحث إلى الكشف عن جماليات التشكيل الصوتي في قصائد الديوان، وقياس فاعلية الأصوات والمقاطع الصوتية في الكشف عن نوايا النص الشعري في الديوان، وتتحدد مشكلة البحث في التساؤلات الآتية: ما أهمية التشكيل الصوتي في الكشف عن مكامن النص الشعري ودلالاته؟ وهل لاختلاف الأصوات من أثرٍ في صنع الفوارق الأسلوبية؟ اتبع الباحث آليات التحليل وأدواته المتعلقة بالمنهج الأسلوبي، كونه المنهج الأنسب لدراسة البنى الصوتية في النصوص الأدبية. تناول البحث قضايا التشكيل الصوتي الآتية: أصوات القافية، والتراوح الصوتي، والتتابع الصوتي، والإبدال الصوتي، والقلب المكاني للأصوات، والنبر على المقاطع الصوتية. وقد توصل البحث إلى جملة من النتائج أهمها: المادة الصوتية لها أثر بالغ في استدعاء المعنى أو الإيماء به، وتبعث على الإحساس باللذة الفنية لدى المتلقي. أسهم التشكيل الصوتي للقصيدة في الربط بين أجزائها، كما أضفى عليها مسحة من الاتساق والانسجام. انعكست ذاتية الشعراء في ديوان القدس على إنتاجهم الإبداعي، وبرز ذلك من خلال التشكيلات الصوتية في القصائد التي حملت المعاني المتنوعة والدلالات المتسعة، وكان الباعث على هذه المعاني مناسبة فن القول الشعري وسياقاته. لجأ الشعراء إلى استعمال تقنية التتابع الصوتي، ما أحدث إيقاعات نغمية تضمنها النسيج النصي للقصائد، أثرت في المتلقي ووجهت رؤاه وتصوراته. استعان شعراء ديوان سيف القدس بظاهرة الإبدال الصوتي والمقطعي للتعبير عن مقاصدهم الشعرية، وكشفت ظاهرة القلب المكاني للأصوات عن بنى الدلالة في النص كبنية (الدهشة ، والمقابلة، والتضمين،...) نوَّعَ الشعراء في آليات النبر والتنغيم على المقاطع الصوتية في ديوان سيف القدس، وتمكنوا من التعبير عن قضاياهم ورؤاهم الخاصة. وأوصى البحث بدراسة البنية الإيقاعية في ديوان سيف القدس، فضلاً عن جمع الشعر العربي الحديث المتفاعل مع قضايا الأمة الجامعة ودراسته.
49
الكردي, رائد. "التأصيل الفقهي لمدونة قواعد السلوك القضائي الصادرة عن المجلس القضائي الأردني لعام 2017." مجلة جامعة الشارقة للعلوم القانونية 16, no. 2 (December 31, 2019): 634–62. http://dx.doi.org/10.36394/jls.v16.i2.23.
Full textAbstract:
تناولت الدراسة موضوع التأصيل الفقهي لمدونة قواعد السلوك القضائي الصادرة عن المجلس القضائي في المملكة الأردنية الهاشمية عام 2017. وقد تحدثت الدراسة عن تعريف القضاء في اللغة والاصطلاح، وحكمه، وأدلة مشروعيته. ثم تحدثت عن أدب القضاء بين الفقه الإسلامي ومدونة قواعد السلوك القضائي من خلال تناول أهم الأمور التي نصّت عليها المدونة والتي تحثّ القاضي على الالتزام بها، فكان الحديث حول صيانة القاضي عن المؤثرات في قضائه، ومساواته بين الخصوم، وابتعاده عن الشبهات، والتزامه الوظيفي. وقد خلصت الدراسة إلى وجود اتفاق بين ما ورد في الفقه الإسلامي وبين ما ورد في مدونة قواعد السلوك القضائي الأردنية، بيد أنّ الفقه الإسلامي كان أكثر شمولا وتفصيلا من المدونة.
50
الكردي, رائد. "التأصيل الفقهي لمدونة قواعد السلوك القضائي الصادرة عن المجلس القضائي الأردني لعام 2017." مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية والدراسات الإسلامية 16, no. 1 (June 30, 2019): 612–36. http://dx.doi.org/10.36394/jsis.v16.i1.22.
Full textAbstract:
تناولت الدراسة موضوع التأصيل الفقهي لمدونة قواعد السلوك القضائي الصادرة عن المجلس القضائي في المملكة الأردنية الهاشمية عام 2017. وقد تحدثت الدراسة عن تعريف القضاء في اللغة والاصطلاح، وحكمه، وأدلة مشروعيته. ثم تحدثت عن أدب القضاء بين الفقه الإسلامي ومدونة قواعد السلوك القضائي من خلال تناول أهم الأمور التي نصّت عليها المدونة والتي تحثّ القاضي على الالتزام بها، فكان الحديث حول صيانة القاضي عن المؤثرات في قضائه، ومساواته بين الخصوم، وابتعاده عن الشبهات، والتزامه الوظيفي. وقد خلصت الدراسة إلى وجود اتفاق بين ما ورد في الفقه الإسلامي وبين ما ورد في مدونة قواعد السلوك القضائي الأردنية، بيد أنّ الفقه الإسلامي كان أكثر شمولا وتفصيلا من المدونة.