Academic literature on the topic 'Религиозное Право'

Судебной практикой и доктриной Германии была выработана концепция сущностной компетенции (wesenseigene Zuständigkeit) для случаев, когда подлежащее применению иностранное право предписывает суду совершить действия, не совместимые с сущностью суда в немецком праве. Статья посвящена данной концепции. Первая поставленная в статье цель — установить, имеет ли данная теория право на существование. Для этого анализируется спектр случаев, применительно к которым в немецкой судебной практике поднимался вопрос о сущностной компетенции. Случаи необходимости принятия судом оценочного суждения, предъявления иска, предмет которого не известен праву суда, совершения развода по исламскому праву, имеющему религиозное происхождение (как справедливо отмечала доктрина и в конечном счете признала судебная практика), могут быть предметом рассмотрения немецкого суда и поэтому охватываются его сущностной компетенцией. Лишь один, крайне редкий, случай: расторжение брака по религиозному еврейскому праву, которое до настоящего времени является позитивным правом в Израиле, вполне может претендовать на статус подлинного примера отсутствия сущностной компетенции у светского суда. Действительно, применимое материальное (религиозное еврейское) право требует участия суда в религиозном ритуале, чего светский суд никак обеспечить не может. Для этого редкого случая поставлена вторая цель — дать юридическую квалификацию сущностной компетенции с точки зрения видов судебной компетенции. Отклонив варианты разграничения компетенции между ветвями судебной власти внутри одного государства и специальной предметной подсудности, автор соглашается с ной подсудности — разграничении компетенции между системами отечественных и иностранных судов, с тем лишь замечанием, что под иностранными судами понимается не любой взятый абстрактно иностранный суд, а религиозный суд того государства, чей lex causae подлежит применению в настоящем деле согласно коллизионной норме страны суда.

Несмотря на различия в понимании соотношения религии и права и их места в социально-нормативной системе государства, большинство экспертов сойдутся во мнении, что религия наряду с моралью и правом является нормативно регулятивной системой, обеспечивающей упорядочивание общественных процессов посредством сознательного их подчинения установленным правилам. Религиозно-нормативные установки ислама по своей сути являются социальными императивами, выраженными в соответствующих нормах поведения мусульманина. Хотя в рамках рассматриваемой статьи не стоит задача определить значение религии для социальной регуляции человеческого поведения в современном обществе, следует отметить, что в отдельных странах общественная и политическая жизнь ориентирована на религиозные традиции и основана на исламском (мусульманском) праве, являющемся одной из основных мировых систем права (наряду с континентальной и англосаксонской). Всеобъемлющий характер ислама ярко проявляется в шариате, представленном системой правил, регулирующих религиозное и мирское поведение человека, и включающем в себя исламскую догматику и этику, а также правила поведения людей во всех сферах жизни. Изучением таких норм в рамках шариата занимается особая наука — фикх. Данным термином обозначается не только указанная область исламского знания, но и разрабатываемые ею правила поведения людей. Эту науку нередко называют исламской юриспруденцией, а формулируемые ею нормы — исламским (мусульманским) правом, хотя не все из них являются правовыми. Данная статья посвящена анализу подхода современной исламской правовой мысли о праве на неприкосновенность частной жизни и попытке рассмотреть институт защиты персональных данных личности через призму концепции защиты жилища в исламском праве.

В данной статье рассматривается, что обусловленность данной проблемы исследования связана с актуальностью эффективного влияния морально-нравственных ценностей исламского права на жизнь социума, проживающего на территориях исламских стран. В ходе исследования данного направления невозможно использовать какой-то конкретный метод. Обязательно касаемся и сравнительного метода, и метода наблюдения, и исторического метода, которые были изобретены известным мыслителем и социологом О. Контом. При анализе материала убеждаемся, что право, как форма общественного сознания, имеет множество граней, в том числе религиозное понимание и объяснение права. Но сущность заключается в том, что право – это осознанная, обоснованная свобода, а свобода, как ценность и добродетель, по выражению К. Маркса, осознанная необходимость [1]. Полученные в ходе исследования выводы убеждают, что добродетель в исламе понимается не как справедливость по отношению к чему-то, а справедливость ради Создателя материального и духовного бытия. Ислам придерживается всегда законов Всевышнего, полагая, что все деяния будут вынесены на «Суд божий» в Судный день [2].

Русская религиозная философия по праву считается национальной философией России, имеющей ярко выраженный мировоззренческий характер. Православное религиозное мировоззрение, идея всеединства, гуманизм и антропоцентризм - все эти важнейшие черты русской религиозной философии нашли свое отражение в сложной и метафизической проблеме духовности. Анализируется проблема духовности в русской религиозной философии с использованием реконструкции при помощи метода системного анализа. Основными структурными единицами проблемы духовности в русской религиозной философии стали такие понятия, как «человек», «природа», «бессмертие», «бесконечность», «свобода», «любовь», «творчество», «духовная телесность». Выявлен принципиальный и комплексный характер проблемы духовности в русской религиозной философии, который раскрывает одновременно антропоцентрический и космоцентрический аспекты этой проблемы в данной традиции. Важнейшим и ключевым для всех русских религиозных философов является понимание сути духовности и духовного не как противоположности материальному, а как его этическое и эстетическое изменение, преобразование, преображение. Показано ключевое значение жертвенности и красоты как взаимосвязи антропологического и космологического в проблеме духовности. Исследование является вкладом в дальнейшее изучение основополагающих проблем русской религиозной философии.

Данная статья продолжает цикл статей авторов, посвящённых религиозно-богословской деятельности известных чеченских алимов прошлого, которые внесли свой неоценимый вклад в развитие исламской религии в условиях исторической Чечни. Данная статья посвящена вопросам анализа религиозно-правовой и богословской деятельности известного в Чечне шейха Изнаура Варандоевского. Работы ученого-богослова и религиозного деятеля внесли неоценимое влияние в процесс формирования представлений о разных сторонах исламской религии, акъиды и Шариата в среде вайнахов прошлого. Деятельность Изнаура Варандоевского оказала существенный вклад в доктрину мусульманского права, формировавшегося в условиях исторической Чечни. В работе приводятся биографические сведения о религиозном деятеле. Кроме того, в научном исследовании содержится информация о фетвотворческой деятельности, а также о научной работе богослова. В завершение исследования указано, что одной из обязанностей современных религиозных деятелей, богословов, а также представителей науки является возрождение трудов великих алимов прошлого исторической Чечни, привнесение нового импульса в их значимые исследования в целях развития и воспитания поколений будущего в духе истинного понимания вопросов исламской религии, акъиды, практического применения обязанностей согласно Шариату и исследованиям в сфере фикха.

Научная статья посвящена анализу процедуры фетвотворчества, свойственного для мусульманской системы права. Приводится понятие о фетве и требования к статусу лица, выдающего фетву. Научный анализ делается с опорой на Священный Коран и Сунну Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а также на базовые четыре религиозно-правовые школы исламского фикха (мазхабы). Кроме того, фетвотворческая деятельность в условиях исторической Чечни рассмотрена на примере богословской деятельности кадия Шалинского округа шейха Сугаипа-муллы. Приведены ряд условий, требований, которым должен соответствовать религиозный деятель, выносящий фетву. В заключение статьи отмечается, что вынесение фетвы (фетвотворчество) – это очень серьезная и ответственная процедура, которая должна совершаться, опираясь на фундаментальные источники мусульманского права и достижения религиозно-правовых школ (мазхабы). Лицо, выносящее фетву, должно отвечать очень жестким требованиям. Невежество и особенно в религиозных вопросах, дает семена, из которых произрастают ростки фитны.

Статья посвящена праву как инструменту разрешения социальных проблем, обеспечения общественных интересов и соотношения их с интересами политической элиты. Проблема формирования интегративного общественного интереса и обеспечивающей его системы права и законодательства сегодня приобретает особую актуальность. Осознание и защита общественных интересов, строительство гражданского общества, обеспечение прав человека, демократических свобод и социальной справедливости напрямую зависят от роли и места права в государстве. По мнению автора, государства, применяющие в своей практике насилие над мыслями, социально-утопические представления и эксплуатацию национально-религиозных эмоций, не могут являться сильными и стабильными. Торжество же правовых ценностей, обеспечивающих свободу, равенство и справедливость через позитивный потенциал права, является условием возможности социального прогресса общества. Только правовые демократические государства, воплощающие в своём законодательстве истинные и значимые для общества ценности и реально достигающие их в повседневной правовой действительности, имеют историческое будущее. Ключевые слова: государство, право, сущность права, законодательство, власть, демократия, общество, общественные интересы, правовые ценности, правящие элиты, классы, политика, стабильность, управление, прогресс, цивилизация.

Рост религиозности и наступательное движение секуляризма; две параллельные и вместе с тем противостоящие друг другу тенденции современного мирового развития. Во многих частях мира, в том числе и в его исламском сегменте, происходит расширение “зоны неверия”. Но одновременно идет процесс религиозного ренессанса, связанный с характерным для высокотехнологичной эпохи запросом на переосмысление рутинных социально-духовных ценностей и поведенческих стереотипов, поиском духовности. Одним из направлений становится обращение к традиционным религиям или формирование новых религиозных течений. На этой почве, особенно в сочетании с обострением иных проблемных обстоятельств развития социума, возможны разнообразные сотрясающие его “выбросы”. Вспышки право- и леворадикального экстремизма периодически возникают на политическом поле Европы и Латинской Америки. А в некоторой части исламского мира, не только на Ближнем Востоке, мощный импульс получает религиозный радикализм, причем с весьма драматическими и широкими по масштабам последствиями. Противоречивые тенденции, связанные с фактором религиозности, вписаны в не менее противоречивый контекст глобализации. Создавая предпосылки для диалога религий и для сближения между разными течениями в рамках одного религиозного направления, она одновременно оттеняет их консервирующую, идентифицирующую функцию, что становится частью резистентной реакции социума через оживление и активизацию партикуляризма. В религиозном мире сталкиваются с эрозией ценностей и их десакрализацией. Идет двуединый процесс “экспансия-редукция”, когда может происходить расширение количественных параметров ареала религиозности наряду с корректировкой ее качественных параметров. Хотя в ряде конфессий внутренняя неоднородность остается серьезным фактором напряженности (сунниты–шииты), в целом “мир веры” становится менее ригидным, в том числе и в связи с восприятием элементов иных культур и традиций. Аналогичные тенденции обнаруживаются и в “мире неверия”. Причины и перспективы наблюдаемого всплеска радикализма на Ближнем Востоке надо рассматривать в контексте более фундаментальных долговременных процессов в регионе и в мире и обязательно с учетом как мощных, хотя и противоречивых глобализационных трендов, так и очевидной неисчерпанности религиозных факторов в эволюции социума.

Currently, there is active interaction between the state and the Russian Orthodox Church in the education sector. With the introduction of Article 87 to the Federal Law «On Education in the Russian Federation» religious education gets a new level. The article attempts to examine the legal regulation of religious education, to evaluate its role in the secular school. Perhaps there is a sense, to explore the possibility of making appropriate changes and additions to the local laws and regulations in connection with the regional executive and legislative bodies. We should not forget that education was associated with Orthodoxy in Russia for centuries. For centuries, the Orthodox ideology has been a powerful unifying force, in which the faith is a stable system of values, and Orthodox Christian religion has contributed to the integration of different social forces.

Статья раскрывает правовые возможности, условия и основания возвращения имущества религиозного назначения религиозным организациям, находящегося в государственной собственности в пространстве юридического законодательства РФ. Наиболее перспективный и быстрый путь получения информации о проблемах в области передачи имущества религиозного назначения - это изучение законодательства Российской Федерации о правовом положении имущества религиозного назначения. А именно Федерального закона от 30.11.2010 № 327¬ФЗ «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Данный закон предоставил особенные права религиозным организациям в сфере имущественных отношений. Практика применения данного Федерального закона накоплена и составляет на сегодняшний день 10 лет. И даже сегодня органы власти сталкиваются с религиозными организациями по многим трудноразрешимым вопросам при реализации предоставленных прав Федеральным законом № 327¬ФЗ от 30.11.2010 «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Анализ данного законопроекта может дать подробную информацию по рассматриваемой теме. Какое имущество относится к имуществу религиозного назначения? Какие основные проблемы в реализации законодательства о передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения? Какие основные критерии отказа в передаче религиозной организации имущества в собственность или в безвозмездное пользование? В данной статье будет предпринята попытка ответить на эти и другие вопросы. The article reveals the legal possibilities, conditions and bases for the return of religious property, which isowned by the state and subjected to the jurisdiction of the Russian Federationto religious organizations. The most promising and quick way to get information about the problems of the transfer of religious property is studying the legislation of the Russian Federation concerning the legal status of religious property owned by the state or municipality, specifical ly the Federal law № 327FZ of 30.11.2010 «About thetransfer of state or municipal property for religious purposes to religious organizations». This law grants special rights to religious organi zations in the sphere of property relations. There have been many cases of applying this Federal law, which is currently 10 years old. But until now the state authorities have facedmany difficult is sues with religious organizations, trying to implement the rights granted by Federal law № 327FZ of 30.11.2010 «About the transfer of state or municipal property for religious purposes to reli gious organizations». An analysis of this draft law can provide detailed information about the top ic in question. What property is classified as religious property? What are the main problems im plementing the law of the transfer of religious property to religious organizations? What are the main criteria for refusing such transfer of property for ownership or gratuitous use to a religious organization? This article attempts to answer these and other questions.

Релігійні організації, як і будь-який суб’єкт права можуть від свого імені реалізовувати належні їм права, в тому числі і майнові. Слід зазначити, що майно, власниками якого є релігійні організації, може використовуватись лише за цільовим призначенням, а саме задоволення релігійних потреб вірян.

Інститут сім’ї знаходиться у теперішньому кризисному стані, що спонукає державу змінювати свої правові засади, що до укладання шлюбу. Розробляються різні види покращення сімейного життя подружжя та відносин у ньому. Велике значення у розвитку та покращенні сімейного життя це зміна виду шлюбу. Для збереження сімейних цінностей створення міцних сімей необхідно визнання державою такого виду шлюбу як релігійний. Саме визнання релігійного шлюбу на державному рівні може врятувати сімейні відносини.

Канєнберг-Сандул О.К. Правове становище німецьких колоністів на Півдні України (кінець XVIII ст. – 1917 р.). дис. канд. юрид. наук. 12.00.01. Одеса, 2018. 267 с.
У дисертації здійснено історико-правовий аналіз правового становища німецьких колоністів на південноукраїнських землях у XVIII – на початку ХХ ст. Розкрито зміст та обсяг соціокультурних прав і свобод, які надавалися російською державою німецьким колоністам при переселенні. Охарактеризовано особливості реалізації німецькими колоністами права на вільне віросповідання, заходи держави у сфері закріплення та охорони релігійних прав і свобод, еволюцію державної політики у релігійному питанні. Визначено особливості реалізації німецькими колоністами мовних прав та права на освіту, охарактеризовано зміни у змістові системи освіти німецьких колоній під впливом політики русифікації. Проаналізовано інститут права власності на землю колоністів. Визначено порядок набуття та припинення права власності на землю, охарактеризовано зміст та обсяг прав німецьких колоністів, специфічні форми землеволодіння та землекористування. Висвітлено причини та процес розробки «ліквідаційного» законодавства, проаналізовано практику реалізації норм «ліквідаційного» законодавства на південноукраїнських землях, визначено його вплив на правовий статус німецьких колоністів. Охарактеризовано особливості виконання німецькими колоністами Півдня України військового обов’язку та проходження ними альтернативної (невійськової) служби. Проаналізовано еволюцію державної політики у питанні звільнення колоністів від несення військової служби на підставі релігійних переконань. Досліджено систему органів державного управління та органів місцевого самоврядування німецьких колоній Півдня України. Охарактеризовано основні зміни, що відбувалися в системі управління німецькими колоніями у дореволюційний період, встановлено особливі риси самоврядування німецьких колоній, визначено основні повноваження органів державної влади та органів самоврядування і досліджено практику їх реалізації. За результатами дослідження сформульовано пропозиції щодо удосконалення законодавства про національні меншини на сучасному етапі державного розвитку.
Диссертация является научным историко-правовым исследованием правового положения немецких колонистов на Юге Украины с конца XVIII ст. – до 1917 г. Данное исследование содержит полный объем политических, социальных, культурных прав и свобод, которыми были наделены немецкие колонисты при поселении на территории Юга Украины. Охарактеризованы особенности реализации немецкими колонистами права на свободу вероисповедания, определена государственная законодательная политика в сфере закрепления и охраны религиозных прав и свобод немецких колонистов, а также эволюции государственной политики относительно религиозного вопроса. Отмечены особенности реализации права на использование родного языка во всех сферах жизнедеятельности немецких колонистов. Проанализированы права немецких колонистов на образование, определены изменения в системе образования для немецких колонистов в результате политики русификации. Важной составляющей правового статуса немецких колонистов был предоставленный им комплекс прав и свобод, которые позволяли обеспечить сохранение национально-культурной и конфессиональной самобытности поселенцев. В первую очередь речь идет о праве: на исповедование собственной религии, на соблюдение религиозных канонов и национальных обычаев, на использование родного языка в разных сферах жизни (образовании, искусстве, литературе). На первых этапах колонизации царское правительство проводило политику культурно-конфессиональной толерантности, создавая нормативно-правововые акты, результатом реализации которых становится появление в Южной Украине большого количества культовых учреждений – католических и евангелистских церквей, развитие системы школьного и профессионально-технического образования, а также появление печатных изданий на немецком языке. К привилегиям немецких колонистов в экономической сфере следует отнести: право на увеличенный, в сравнении с другими социальными группами, размер земельного надела, который предоставлялся государством; право на покупку дополнительных земельных наделов у русского дворянства и крестьянства; право на занятие предпринимательской деятельностью. Исследован институт права собственности на землю для немецких колонистов. Определен порядок получения земель, пользования и их наследования. Выделены для немецких колонистов специфические формы землевладения и землепользования. Отображены причины, процесс разработки и практика применения «ликвидационных законов», их влияние на правовое положение немецких колонистов. Исследованы особенности несения воинской службы немецкими колонистами и прохождение ими альтернативной (невоинской) службы по религиозным убеждениям. Охарактеризована и систематизирована система органов государственного управления и органов местного самоуправления немецких колоний Юга Украины. Определены основные полномочия органов государственной власти, особенности и практика их реализации. Проанализированы причины принятия и содержание «ликвидационных законов», принятых в 1915-1916 гг. и их влияние на южноукраинские земли. Дополнительного обоснования получил тезис об искусственном характере антинемецкой кампании. Сделан вывод, о том что в результате ликвидационной кампании на юге Украины были перераспределены все земельные ресурсы немецких колонистов, усилилась миграция из региона немецкого населения. Осуществлен анализ организации управления вновь созданными колониями. Сделан вывод, что царское правительство пошло по пути предоставления переселенцам широкой внутренней автономии, которая предусматривала право колонистов самостоятельно решать вопрос организации внутренней жизни общества, их социально-экономического, культурного и религиозного развития. По результатам исследования сформулированы предложения относительно усовершенствования законодательства о национальных меньшинствах на современном этапе развития государства.
Thesis is a scientific research of historical and legal analysis of the legal status German settlers in the southern Ukrainian lands in the XVIII – early XX century. The analysis and characterization of key rights and freedoms, which in their content formed the basis of the privileged legal status of the settlers, was carried out. First of all, we are talking about economic, cultural, spiritual and political rights and freedoms, which were secured and guaranteed by the tsarist government. A study of the experience in the implementation of the rights of the German settlers in the Southern Ukraine and analyzes evolution the state policy in the matter of regulating the legal status of German colonists. The research analyzes the system of state guarantees economic, cultural, spiritual and political rights and freedoms, which ensured preservation of the national-cultural and confessional identity of the settlers. The particular attention is drawn to the issues of legal regulation of military service by the settlers, since for some of them it was essential in making a decision on the move. In the course of the study, the problem of the performance by the German settlers of the military duty during the First World War was considered. Taking into account the historical experience of the legal status of the German settlers, a number of proposals have been made in the field of implementation of the state policy on the national issue and implementation of the corresponding changes in the Ukrainian legislation that should ensure balanced rights and duties of the national minorities.

В сборнике представлены доклады Международной научной конференции, проведенной в режиме онлайн Московским экономическим институтом 26 октября 2021 года. В конференции приняли участие ведущие исследователи в области экстремизма и радикализма из 14 стран мира. Материалы сборника уникальны по информативности и являются серьезным научным вкладом в изучение ксенофобии и экстремизма, в частности новых вызовов, с которыми сталкивается международное сообщество в процессе противодействия экстремизму. Ответственность за аутентичность и точность ссылок, имен, названий и иных сведений, а также соблюдения законодательства в области интеллектуальной собственности несут авторы публикуемых материалов. Материалы сборника адресованы специалистам в области экстремизма, прав человека, особенно национальных и религиозных меньшинств, работникам правоохранительных органов, дипломатам, научно-педагогическим работникам организаций высшего образования, руководителям и педагогическим работникам среднего профессионального образования, аспирантам, докторантам, магистрантам и обучающимся по программам высшего образования с целью использования в ежедневной работе, научных исследованиях и учебной деятельности.

В сборнике представлены доклады Международной научной конференции, проведенной в режиме онлайн Московским экономическим институтом 26 октября 2021 года. В конференции приняли участие ведущие исследователи в области экстремизма и радикализма из 14 стран мира. Материалы сборника уникальны по информативности и являются серьезным научным вкладом в изучение ксенофобии и экстремизма, в частности новых вызовов, с которыми сталкивается международное сообщество в процессе противодействия экстремизму. Ответственность за аутентичность и точность ссылок, имен, названий и иных сведений, а также соблюдения законодательства в области интеллектуальной собственности несут авторы публикуемых материалов. Материалы сборника адресованы специалистам в области экстремизма, прав человека, особенно национальных и религиозных меньшинств, работникам правоохранительных органов, дипломатам, научно-педагогическим работникам организаций высшего образования, руководителям и педагогическим работникам среднего профессионального образования, аспирантам, докторантам, магистрантам и обучающимся по программам высшего образования с целью использования в ежедневной работе, научных исследованиях и учебной деятельности.

Испрва замишљена као зборник више текстова, ова књига је требало да носи наслов Истраживања из социологије сазнања. Како је одмицало разматрање симболичких сукоба везаних за ритуал причешћа у време пандемије КОВИД-19, постало је јасно да та тема нуди обиље материјала и захтева анализу која би по обиму и сложености била довољна за посебну монографију. Рад на прикупљеној грађи био je готово у потпуности интерпретативног карактера, ако се изузме поглавље где су анализирани квантитативни подаци који се односе на религиозност, поверење и задовољство радом институција добијени у анкетним истраживањима спроведеним у Србији током 2020. и 2021. године. Важно је да се напомене да током писања ове књиге није постојала намера да она буде студија о томе која је од сукобљених страна у праву, односно која је од њих у поседу истине (а која у заблуди), те не би требало да се чита у том кључу. Ова књига се бави симболичким структурацијама стварности, где је „стварност“ схваћена у складу са Хусерловом1 (Edmund Husserl), односно Шицовом (Alfred Schütz) опаском „да je значење наших искустава/доживљаја, а не онтолошка структура предмета/објеката, оно што конституише стварност“ (Schutz 1962: 230).2 Ако некоме боље или савременије звучи: ова књига се бави дискурзивним конструкцијама симболичких структура и поредака. У вези са тим, још једна, не мање битна примедба која би требало да предупреди неке од могућих неспоразума: репрезентације света треба (аналитички) одвојити од онога што људи чине и како то чине у својим свакодневним животима. Текст који следи ће се бавити овим првим – представама „стварности“. Проналажење врсте односа и начина повезивања представа и конкретних делања и пракси било би предмет једног новог емпиријског истраживања. Оно би могло да буде наставак овде изложеног.

Глобализация и революция в сфере информационных технологий распространили влияние современной культуры, традиций, их ценностей на регионы мира с существенно иными культурными и религиозными традициями. Современные ценности, права человека и справедливость, сама светскость государства зачастую противоречат исконному отношению к правам женщин и детей, роли религии и некоторым догмам доминирующей религии. Новая волна терроризма и экстремизма во многом возникла вследствие столкновения культур и традиций. Такие конфликты, как правило, происходят в регионах и государствах, где религия всегда или долгие десятилетия была неотделимой от государства. Конфликты, провоцируемые экстремистами и используемые террористами, в любой стране не являются выражением мнения подавляющего большинства населения. Есть и другие корни существования терроризма, наиболее серьезные из них — бедность и нелегальная иммиграция. Стратегически оценивая этот тренд, становится очевидным, что уровень бедности связан с уровнем образования, но стратегический анализ также не позволяет утверждать, что бедность всегда порождает терроризм. Корни терроризма также могут быть найдены в среде богатых и хорошо образованных. Любые трансграничные стратегии, игнорирующие на стадии разработки видения и концепции стратегии традиции, культурные и религиозные ценности страны, в которой предполагается реализовывать стратегические приоритеты, обречены на неудачу и неприемлемо высокие и долгосрочные системные риски. Отсутствие четкого общепринятого определения терроризма вместе с некоторыми другими стратегическими причинами привели к тому, что законодательные системы и органы правоприменения большинства стран не смогли эффективно противостоять террористическим организациям. Терроризм стал одним из главных индикаторов и детерминант политических рисков инвестирования. Индустрия туризма, транспортный сектор (особенно авиаперевозки), страховой сектор оказались под прямым стратегическим воздействием терроризма. Любая стратегия должна учитывать, что терроризм стал основным фактором политического риска ее реализации. Следовательно, он влияет и будет стратегической угрозой развитию формирующегося глобального миропорядка. Стратегически, терроризм — это социальная манифестация зла, и он требует полного уничтожения. Человечество нуждается в детальной разработке и реализации глобальной антитеррористической стратегии, включающей, во-первых, стратегию предотвращения терроризма и экстремизма, во-вторых, стратегию борьбы с террористами и экстремистами: расследование их преступлений и преследование по суду в соответствии с нормами правоприменения, и, в-третьих, восстановление нормальной социально-экономической жизнедеятельности после террористических атак, которые еще долгое время, как это не трагично сознавать, будут происходить.

Рассматриваются вопросы возмездия в отношении лиц, виновных в агрессии НАТО 1999 против Сербии и Черного- рии, справедливости воздаяния, как возмездия, так и поощре- ния, применительно к государственным деятелям и суверенным государствам. Подчёркивается важность очищения традиций и принципов международного права от деформаций последних де- сятилетий, упрочения суверенитета национальных государств и формирования международного правопорядка как опоры мира равноправных. Аргументируется, что России в специальной во- енной операции нужна победа не только лишь силой оружия, но торжеством духовно-нравственного начала, укреплением в созна- нии людей уходящих в религиозные традиции народов ценностей. Формулируются конкретные условия завершения Россией специ- альной военной операции на Украине. Делается вывод, что спра- ведливость воздаяния (поощрения или возмездия) есть важный принцип международного уголовного права в условиях мирового порядка, складывающегося при равноправии суверенных госу- дарств.

Целью статьи является изучение опыта реализации права советских граждан на освобождение от военной службы с оружием в руках по религиозным убеждениям в Советской России послереволюционного периода. На материалах опубликованных документов советской нормативно-правовой базы, а также неопубликованных архивных документов рассмотрена эволюция советского законодательства, а также правоприменительная практика по рассматриваемому вопросу на материалах Пермской губернии. Делается вывод о нежизнеспособности рассматриваемого правового института в условиях советской действительности. The purpose of the article is to study the experience of the realization of the right of Soviet citizens to be exempted from military service with weapons in their hands for religious beliefs in Soviet Russia of the post-revolutionary period. Based on the materials of published documents of the Soviet regulatory framework, as well as unpublished archival documents, the evolution of Soviet legislation is considered, as well as law enforcement practice on the issue under consideration on the materials of the Perm province. The conclusion is made about the non-viability of the legal institution in question in the conditions of Soviet reality.

В статье рассматриваются актуальные вопросы образовательной этнокультурной политики как необходимого условия сохранения, воспроизводства и развития традиционной культуры как основы этнической самобытности. На основе эмпирических данных социологического исследования 2020 г. анализируются некоторые возможные варианты этноконфессиональных конфликтов в регионе. Обосновывается роль университета в предотвращении этнических и религиозных конфликтов, практике сохранения этнической самобытности, разрешения пассивных этнических конфликтов, а также в реализации российских и международных законов и решений по проблемам свободы совести и прав человека. Анализируются основные подходы в этнокультурном образовании. Целью исследования является уточнение роли, места, мотивации этнокультурного образования в комплексе университета. Методология настоящего исследования включает в себя сравнительный анализ представлений о самоидентичности, которые были выявлены в хоте социологического исследования, о роли этнического фактора и этнокультурных программ в деятельности университета Источниковая база исследования представлена двумя группами материалов. Первая — это личные архивы автора, составленные на основе включенного наблюдения мероприятий, проводимых в СВГУ, и копии документов и материалов по этнокультурному образованию региона. Вторая часть источников — научные статьи, публикации в СМИ. Выводы заключаются в том, что: 1. СВГУ является единственным высшим заведением, которое играет ключевую роль в этнообразовании полиэтнического региона. 2. Стратегические направления развития этнокультурного образовательного пространства региона направлены на реализацию двух взаимосвязанных целей: этническая идентификация и общекультурная национальная интеграция.

В статье анализируется политическое и общественное развитие американских колоний Великобритании в XVIII века, обусловленное наличием видимых центробежных и центростремительных сил колониальной политико-экономической системы. Важнейший для колоний вопрос прав и свобод рассматривается в контексте социально-политической и культурной консолидации американских провинций и их постепенной радикализации до начала Американской войны за независимость. Исследование концентрируется на изучении роли и места локальных политических структур в процессе роста самосознания американского общества, а также отдельно выделяется место религиозных свобод и вопросов веры в жизни населения британской Америки. The article analyzes the political and social development of the American colonies of Great Britain in the XVIIIth century, determined by visible centrifugal and centripetal forces of the colonial political and economic system. The most important issue of rights and freedoms for the colonies is considered in the context of the socio-political and cultural consolidation of the American provinces and their gradual radicalization before the start of the American War of Independence. The study focuses on the analysis of the role and place of local political structures in the process of the growth of the self-awareness of American society, it also highlights the place of religious freedoms and issues of faith in the life of the population of British America.