Relevant bibliographies by topics / Лавра / Journal articles
To see the other types of publications on this topic, follow the link: Лавра.

Journal articles on the topic 'Лавра'

Author: Grafiati
Published: 30 May 2022
Last updated: 31 May 2022

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles

Select a source type:

Consult the top 50 journal articles for your research on the topic 'Лавра.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.

1

Костенко, Ірина. "Лавра Мазепи." Главред, no. 1/2 (102/103) (2009): 34–35.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
2

Костенко, Ірина. "Лавра Мазепи." Главред, no. 1/2 (102/103) (2009): 34–35.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
3

Бурко, Д. "Києво-Печерська лавра." Православний вісник, no. 11/12 (1999): 44–51.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
4

Сенченко, Сергей Петрович, Наида Махмудовна Насухова, Лариса Аслановна Агова, and Дмитрий Алексеевич Коновалов. "Использование мицеллярной электрокинетической хроматографии в анализе сесквитерпеновых лактонов лавра благородного (Laurus nobilis L.)." Химико-фармацевтический журнал 50, no. 5 (May 25, 2016): 39–41. http://dx.doi.org/10.30906/0023-1134-2016-50-5-39-41.

Full text
Abstract:
Разработана методика количественного определения сесквитерпеновых лактонов (костунолида и дегидрокостуслактона) в листьях лавра благородного с использованием метода мицеллярной электрокинетической хроматографии. Показана необходимость добавления мочевины в ведущий электролит для повышения селективности анализа. С использованием разработанной методики установлено, что в различных образцах лавра содержание костунолида и дегидрокостуслактона достигает 0,5757 и 0,0399 % соответственно в пересчете на абсолютно сухое сырье. Также определены значения основных валидационных характеристик разработанной методики.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
5

Селівачова, Н. С. "Заповідник-музей "Києво-Печерська лавра"." Лаврський альманах, Вип. 15, спецвип. 6 (2006): 155–59.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
6

Селівачова, Н. С. "Заповідник-музей "Києво-Печерська лавра"." Лаврський альманах, Вип. 15, спецвип. 6 (2006): 155–59.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
7

Селівачова, Н. С. "Заповідник-музей "Києво-Печерська лавра"." Лаврський альманах, Вип. 15, спецвип. 6 (2006): 155–59.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
8

Объещик, Денис Андреевич. "Charitable activities of the Holy Trinity Sergius Lavra in the first quarter of the twentieth century." Церковный историк, no. 1(1) (June 15, 2019): 140–49. http://dx.doi.org/10.31802/chist.2019.1.1.010.

Full text
Abstract:
Публикация посвящена благотворительной деятельности Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. В первой четверти XX в., как и в любой другой период своего существования, Лавра осуществляла благотворительную деятельность в различных направлениях. Прежде всего это содержание больниц-богаделен, размещение и устройство трапез для богомольцев, финансовая помощь нуждающимся частным лицам. С началом Русско-японской и Первой мировой войн благотворительная деятельность Троице-Сергиевой Лавры усиливалась: открывался лазарет для больных и раненых воинов, предоставлялись лаврские помещения для обустройства госпиталей, оказывалась материальная и финансовая помощь благотворительным организациям и обществам и т. п. Прекратилась благотворительная деятельность обители после Октябрьского переворота 1917 г. в связи с закрытием Лавры. The publication is devoted to the charitable activities of Holy Trinity Sergius Lavra. In the first quarter of the 20th century, as in any other period of its existence, the Lavra was engaged in charitable work in various directions. They included, first of all, maintenance of hospitals and chapels, hosting and organizing refectories for the worshipers, and financial aid for private individuals in need. With the beginning of Russian-Japanese War and World War I, the charitable activity of Trinity-St. Sergius Lavra was intensified, the hospital for the wounded soldiers was opened, Lavra premises for hospitals were given to, material and financial help was rendered to charitable organizations and societies, etc. The monastery's charitable work ceased after the October revolution of 1917, when the Lavra was closed down.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
9

Діденко, Н. "Шевченко-художник і Києво-Печерська лавра." Дивослово, no. 3 (2008): 53–55.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
10

Ярема, Ростислав. "Государи Руси-России и Троице-Сергиева Лавра." Elpis czasopismo teologiczne Katedry Teologii Prawosławnej Uniwersytetu w Białymstoku 20 (2018): 211–19. http://dx.doi.org/10.15290/elpis.2018.20.23.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
11

Червінський, В. "Києво-Печерська Лавра і українська доброчинність та медицина." Трибуна, no. 11/12 (2006): 24–28.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
12

Серпенинов, Александр. "«Journal of the Moscow Patriarchate» as a Source for the Study of the History of the Trinity-Sergius Lavra (for the 75th Anniversary of the Opening of the Trinity-Sergius Lavra)." Theological Herald, no. 4(43) (December 21, 2021): 180–91. http://dx.doi.org/10.31802/gb.2021.43.4.011.

Full text
Abstract:
История Троице-Сергиевой лавры, как первого по значению монастыря Русской Церкви в новейший период своей истории, часто освящается на страницах официального печатного органа Русской Православной Церкви. С 1946 г., со дня возобновления монашеской жизни в этой обители, почти в каждом номере этого журнала отображаются вехи становления былого величия и духовного значения лавры. Сама Троице-Сергиева лавра в середине ХХ в. была местом проведения всех самых важных церковных событий на территории СССР, а также местом частого служения Патриарха Московского и всея Руси и других предстоятелей Поместных Православных Церквей. Все эти события в основном и составляли официальную хронику «Журнала Московской Патриархии», благодаря которой исследователи имеют возможность изучать историю Троице-Сергиевой лавры непосредственно со дня возобновления в ней богослужений до сегодняшнего дня. The history of the Trinity-Sergius Lavra, as the first monastery of the Russian Church in the modern period of its history, is often consecrated on the pages of the official press organ of the Russian Orthodox Church. Since 1946, since the resumption of monastic life in this monastery, almost every issue of this magazine shows the milestones of the former greatness and spiritual significance of the Lavra. The Trinity-Sergius Lavra itself in the mid-twentieth century. It was the venue for all the most important church events on the territory of the USSR, as well as the place of frequent ministry of the Patriarch of Moscow and All Russia and other primates of the local Orthodox Churches. All these events mainly formed the official chronicle of the Journal of the Moscow Patriarchate, thanks to which researchers have the opportunity to study directly the history of the Trinity-Sergius Lavra from the day of the resumption of divine services in it to the present day.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
13

Каширина, Варвара Викторовна. "The Lavra of St. Sabbas the Sanctified in Jerusalem in the Memoirs of Russian Pilgrims of the XIX Century." Theological Herald, no. 1(40) (March 15, 2021): 228–61. http://dx.doi.org/10.31802/gb.2021.40.1.012.

Full text
Abstract:
При воссоздании духовной истории Палестины важное значение имеет комплексное изучение паломнической литературы. Цель настоящей статьи - проанализировать воспоминания паломников XIX в. о Лавре св. Саввы Освященного не только как литературные произведения, но и как важные источники по истории палестинского подвижничества. Методология исследования базируется на комплексном применении традиционных научных методов: источниковедческого, историко-логического и сравнительно-исторического. В статье по воспоминаниям паломников XIX в. реконструирован уклад монашеской жизни савваитов, рассказано о духовном облике настоятеля Лавры игумена Иоасафа. В отдельных разделах проанализировано влияние рукописного наследия Лавры на литературное наследие членов Русской духовной миссии, известных русских богословов XIX в. свт. Феофана Затворника и архимандрита Леонида (Кавелина). Lavra of St. Sava the Sanctified was founded by Saint Sava in the end of the fifth century. Monastery located in the Judean desert, in the valley of Cedron. In the monastery lived many hermits, among them St. John of Damascus, Church hymnography, author of the well-known Church hymns. The historical and spiritual significance of the Lavra of St. Sava the Consecrated for Palestine was precisely determined by A. N. Muravyov in «Letters from the East», comparing it with the Lavra of St. Sergius. Therefore, the memoirs of pilgrims can be considered not only as literary works, but also as an important historical source on the history of Palestinian asceticism in the XIX century. The research methodology is based on the complex application of traditional scientific methods: source-based, historical-logical and comparative-historical. In this article, based on the memoirs of pilgrims of the XIX century, the way of monastic life of the savaites is reconstructed, and the spiritual appearance of the Abbot of the Lavra, Abbot Joasaph, is described. Russian Russian spiritual mission members, famous Russian theologians of the XIX century, Saint Theophan the Recluse and Archimandrite Leonid (Kavelin) are analyzed in separate sections for their influence on the literary heritage of the Lavra.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
14

Кващенко, Мария. "Россия в мировом наследии. Часть ХІІІ: Троице-Сергиева лавра." GEO, no. 5 (206), май (2015): 90–95.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
15

Жиленко, І. В. "Києво-Печерська лавра і запровадження церковної унії 1596 року." Лаврський альманах, Вип. 5 (2001): 37–59.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
16

Ластовський, В. В. "Кодекс українського права 1743 року і Києво-Печерська лавра." Лаврський альманах, Вип. 7 (2002): 116–18.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
17

Тоцька, І. Ф. "Софія і Лавра у 20 - 30-і роки XX ст." Могилянські читання, no. 2002 рік (2003): 458–62.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
18

Степовик, Д. В. "Слово "лавра" увійшло в моє життя з семи років (Спогад)." Лаврський альманах, Вип. 15, спецвип. 6 (2006): 160–67.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
19

Кришень, Л. П. "Києво-Печерська лавра у творах художників XIX - початку XX століть." Лаврський альманах, Вип. 20 (2008): 74–90.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
20

Архімандрит, Климент. "Києво-Печерська Лавра та її значення в історії українського народу." Український церковно-історичний журнал, no. 1 (5) (2006): 88–105.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
21

Тараненко, Сергій. "КОМПЛЕКСНЕ ДОСЛІДЖЕННЯ МИТРОПОЛИЧОГО САДУ КИЄВО-ПЕЧЕРСЬКОЇ ЛАВРИ." Slavia Antiqua. Rocznik poświęcony starożytnościom słowiańskim, no. 62 (November 8, 2021): 49–70. http://dx.doi.org/10.14746/sa.2021.62.3.

Full text
Abstract:
Сучасний урбаністичний розвиток, надто в українських реаліях, навряд можна назвати контрольованим. Місцями хижацька, нераціональна та некомфортна забудова – дамоклів меч не тільки історичної забудови, а й екологічних проблем. Території заповідників є гарантовано захищені державою від будь-якого свавілля забудовників. Митрополичий сад Національного заповідника „Києво-Печерська лавра” як яскравий приклад комплексного вивчення та збереження – основа сталого розвитку міського середовища. Ця локація протягом десятків років є об’єктом багатовекторного дослідження. Археологічне вивчення цієї території розпочалося в середині минулого століття і, з певними перервами, продовжується до сьогодні. За цей час тут виявлено і повністю або частково досліджено низку різних за типом та хронологією археологічних пам’яток, комплекс яких доволі точно віддзеркалює основні етапи історичного розвитку зазначеної території та епохальні зміни в характері її використання. У результаті багаторічних досліджень тут розкрито понад 700 м2 і встановлено наявність чотирьох основних культурно-хронологічних горизонтів, а саме: пам’яток ранньозалізного віку (VI-V ст. до н.е.), періоду Київської Русі (XI-XIII ст.), Русько-Литовського періоду (XIV-XVI ст.), доби Модерну та Нового часу. Завдяки археологічним дослідженням ми отримали дані про первинний рельєф території Митрополичого саду та змогли виділити два періоди природно-антропогенного розвитку цієї локації. Паралельно з археологічним вивченням проходили історичні студії Архімандричого саду з його трансформацією в Митрополичий, визначалися особливості його планувальної структури. У статті представлені реконструкції всіх типів флори, які могли рости у Печерському монастирі, починаючи з періоду Київської Русі, та дослідження рослинності вже існуючого саду з XVII ст. до наших днів. Сьогодні розглядається ідея створення Археологічного парку на території Митрополичого саду Національного заповідника „Києво-Печерська лавра”.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
22

Demchyshyn, M. G., and T. V. Kril. "Improvement of the Engineering Protection Systems of the Kyiv-Pechersk Lavra Reserve Territory." Nauka ta innovacii 15, no. 3 (June 20, 2019): 37–51. http://dx.doi.org/10.15407/scin15.03.037.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
23

Яковчук, В. "Києво-Печерська лавра в роки намісництва єпископа Нестора (Тугая), 1953–1961 рр." Труди Київської Духовної Академії, no. 28 (2018): 249–58.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
24

Magdiev, Arsen M., Maryam M. Mirzaeva, and Abidi A. Gaydaev. "Activation of Bachelors’ Cognitive Activity In the Study of General Physics Course." Dagestan State Pedagogical University. Journal. Psychological and Pedagogical Sciences 12, no. 1 (2018): 73–78. http://dx.doi.org/10.31161/1995-0659-2018-12-1-73-78.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
25

Belyaev, A. D. "Belyaev A. D. Lavra and the Academy in the paschal days of 1918 (diary entries of 15.04.1918 – 28.04.1918)." Theological Herald 29, no. 2 (2018): 287–306. http://dx.doi.org/10.31802/2500-1450/2018-29-1-287-306.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
26

Panchenko, Konstantin. "The orthodox arabs and Mar Saba monastery in the 16th and early 17th centuries (according to the data from arab christian manuscripts)." St.Tikhons' University Review. Series III. Philology 65 (December 31, 2020): 70–88. http://dx.doi.org/10.15382/sturiii202065.70-88.

Full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
27

Телегін, Д. Я. "Києво-Печерська лавра і Запорізька Січ в боротьбі за незалежність і православ"я українського народу в ХVІ - ХVІІ ст." Лаврський альманах, Вип. 3 (2001): 59–66.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
28

Tsisar, Oleksandr, and Petro Kralyuk. "Трактат Інокентія Гізеля “Мир з богом людині” як пам’ятка релігійно-етичної думки України." Multiversum. Philosophical almanac 1, no. 1 (March 31, 2020): 176–90. http://dx.doi.org/10.35423/2078-8142.2020.1.13.

Full text
Abstract:
У статті розглядається трактат «Мир з Богом людині», автором якого вважають Інокентія Ґізеля. Цей твір, який вийшов друком у 1669 р., є відомою українською літературною пам’яткою середини XVII ст. Певним свідченням актуальності дослідження твору «Мир з Богом людині» є його перевидання в 2012 р. у перекладі українською мовою в зібранні творів Інокентія Ґізеля. Різні аспекти цього твору розглядали як українські, так і зарубіжні дослідники. «Мир з Богом людині» – перший значний твір з морального богослов’я у Православній Церкві України. Написаний церковнослов’янською мовою, він був зорієнтований на православне духовенство України, а також Московії, Білої Русі й навіть, можливо, інших країн, де в богослужінні використовувалася церковнослов’янська мова. При написанні трактату «Мир з Богом людині» використовувалися західні, переважно католицькі, джерела, що було притаманним книжникам кола київського митрополита Петра Могили. Особливо відзначимо, що в творі маємо постійне звернення до українських реалій. Використовуючи їх, можемо реконструювати картину українського соціуму середини XVII ст. Варто відзначити, що Києво-Печерська лавра, у друкарні якої і вийшов друком трактат, була на той час одним з найбільших видавничих осередків України, а друковані в ній видання розходилися не лише в Україні, а й серед православного населення усієї Східної Європи й Балкан. Автор доходить висновку, що трактат «Мир з Богом людині» значно вплинув на розвиток моральних уявлень в Україні. Навіть сьогодні цей твір становить інтерес для українських православних теологів.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
29

Polousova, Yulia E. Polousova, Dmitry I. Pisarev, Oleg O. Novikov, Rimma A. Abramovich, and Karen M. Sakanyan. "The spectrum of pharmacological activity of different groups of natural compounds of laurel leaves and the choice of the optimal extractant for the extraction of essential oil from them." RESEARCH RESULTS IN BIOMEDICINE 7, no. 3 (September 30, 2021): 281–95. http://dx.doi.org/10.18413/2658-6533-2021-7-3-0-7.

Full text
Abstract:
Laurel noble – Laurus nobilis L., a plant whose leaves are widely used in cooking and are used in folk medicine. L. nobilis L. leaves contain more than 80 volatile components, represented mainly by monocyclic monoterpenes. The identification of more and more new therapeutic properties of the plant testifies to its incompletely undisclosed therapeutic potential. However, despite the impressive therapeutic potential of the plant, it is not used in domestic scientific medicine. The aim of the study: To describe the spectrum of types of pharmacological activity of L. nobilis L. and selection of the optimal extractant for the extraction of essential oil from the leaves of the object under study. Materials and methods: Laurel leaves were used as the test material. The essential oil from the leaves was obtained by extraction with freons, which are methoxynonafluorobutane and fluoroketone. The extractant for comparison was n-hexane. The method of studying essential oils was chromatography- mass spectrometry. Chromatography was performed on a gas chromatograph – mass spectrometer – GCMS-QP2010 Ultra, Shimadzu, Japan. Ionization is carried out in the electronic shock mode, detection by the total ionic current (SCAN) in the programmed temperature mode. Results: According to the literature, the essential oil of L. nobilis L. leaves have a pronounced antibacterial, antioxidant and antiinflammatory effect. Polyphenolic compounds of L. nobilis L. leaves are represented by flavonoids, derivatives of kaempferol and quercetin. It is believed that flavonoids are responsible for hypoglycemic, insular protective, antioxidant effects. The results of chromatography showed that the essential oil is represented mainly by 12 compounds, the dominant of which were 1.8-cineole (eucalyptol), alpha-terpenyl acetate and methyleugenol. During chromatography, it was also found that the optimal extractant is methoxynonafluorobutane, which extracts terpenoids with the highest yield. The prospects of using freons as agents for obtaining essential oil from laurel leaves have been shown. The composition of the essential oil isolated by freons from the leaves of laurel was determined by the method of gas chromatography-mass spectrometry. The results of chromatography showed that in the obtained freon extracts, 1.8-cineole (eucalyptol), alpha-terpenyl acetate and methyleugenol were dominant, which is close in composition to the native essential oil, according to literature data. Conclusion: The prospects of using freons as agents for extracting essential oil from L. nobilis L. leaves were shown. During chromatography, it was found that the optimal extractant is methoxynonafluorobutane, which extracts volatile components with the highest yield compared to fluoroketone and n-hexane; in addition, methoxyfluorobutane is non-toxic compared to n-hexane.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
30

Серпенинов, Валентин Викторович. "Holy Spirit Skete of the Pochaev Lavra Under Archbishop of Ternopol Palladiy (Kaminsky)." Theological Herald, no. 2(41) (September 15, 2021): 243–55. http://dx.doi.org/10.31802/gb.2021.41.2.011.

Full text
Abstract:
Предметом данного исследования является история последних лет существования Почаевского Свято-Духова скита в советский период, обстоятельства его закрытия и непосредственная деятельность архиепископа Палладия (Каминского), выступившего бесстрашным защитником этой обители. На примере Почаевского скита можно проследить некоторые особенности религиозной политики коммунистической партии в УССР, где советская власть установилась лишь в 1939 г., что не могло особым образом отразиться на церковно-государственных отношениях. Источниковую базу составляют квартальные и годичные отчёты уполномоченных Совета по делам Русской Православной Церкви в Тернопольской области, которые мы находим в Государственном архиве Российской Федерации и Государственном архиве Тернопольской области. Благодаря анализу архивных материалов мы приходим к выводу о деструктивной политике советской власти, направленной на борьбу с Русской Церковью на территории Тернопольской области. Главным объектом вышеуказанной политики являлась Почаевская лавра и её Духовской скит. Полной ликвидации православных монастырей в Тернопольской епархии советская власть добиться не смогла благодаря дипломатическому таланту архиепископа Палладия, который поплатился за это очередным переводом на другую кафедру Русской Православной Церкви. The subject of this study is the history of the last years of the existence of the Pochaev Holy Spirit Skete in the Soviet period, the circumstances of its closure and the direct activities of Archbishop Palladiy (Kaminsky), who acted as a fearless defender of this monastery. On the example of the Pochaev skete, one can trace some features of the religious policy of the Communist Party in the Ukrainian SSR, where Soviet power was established only in 1939, which could not have a special effect on church-state relations. The source base consists of quarterly and annual reports of the commissioners of the Council for the Affairs of the Russian Orthodox Church in the Ternopil region, which we find in the State Archive of the Russian Federation and the State Archive of the Ternopil region. Thanks to the analysis of archival materials, we come to the conclusion about the destructive policy of the Soviet government aimed at combating the Russian Church in the territory of the Ternopil region. The main object of the above-mentioned policy was the Pochaev Lavra and its Dukhovskoy skete. The Soviet authorities were unable to achieve the complete liquidation of Orthodox monasteries in the Ternopil diocese thanks to the diplomatic talent of Archbishop Palladiy, who paid for it with another transfer to another department of the Russian Orthodox Church.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
31

Серпенинов, Валентин Викторович. "Holy Spirit Skete of the Pochaev Lavra Under Archbishop of Ternopol Palladiy (Kaminsky)." Theological Herald, no. 2(41) (September 15, 2021): 243–55. http://dx.doi.org/10.31802/gb.2021.41.2.011.

Full text
Abstract:
Предметом данного исследования является история последних лет существования Почаевского Свято-Духова скита в советский период, обстоятельства его закрытия и непосредственная деятельность архиепископа Палладия (Каминского), выступившего бесстрашным защитником этой обители. На примере Почаевского скита можно проследить некоторые особенности религиозной политики коммунистической партии в УССР, где советская власть установилась лишь в 1939 г., что не могло особым образом отразиться на церковно-государственных отношениях. Источниковую базу составляют квартальные и годичные отчёты уполномоченных Совета по делам Русской Православной Церкви в Тернопольской области, которые мы находим в Государственном архиве Российской Федерации и Государственном архиве Тернопольской области. Благодаря анализу архивных материалов мы приходим к выводу о деструктивной политике советской власти, направленной на борьбу с Русской Церковью на территории Тернопольской области. Главным объектом вышеуказанной политики являлась Почаевская лавра и её Духовской скит. Полной ликвидации православных монастырей в Тернопольской епархии советская власть добиться не смогла благодаря дипломатическому таланту архиепископа Палладия, который поплатился за это очередным переводом на другую кафедру Русской Православной Церкви. The subject of this study is the history of the last years of the existence of the Pochaev Holy Spirit Skete in the Soviet period, the circumstances of its closure and the direct activities of Archbishop Palladiy (Kaminsky), who acted as a fearless defender of this monastery. On the example of the Pochaev skete, one can trace some features of the religious policy of the Communist Party in the Ukrainian SSR, where Soviet power was established only in 1939, which could not have a special effect on church-state relations. The source base consists of quarterly and annual reports of the commissioners of the Council for the Affairs of the Russian Orthodox Church in the Ternopil region, which we find in the State Archive of the Russian Federation and the State Archive of the Ternopil region. Thanks to the analysis of archival materials, we come to the conclusion about the destructive policy of the Soviet government aimed at combating the Russian Church in the territory of the Ternopil region. The main object of the above-mentioned policy was the Pochaev Lavra and its Dukhovskoy skete. The Soviet authorities were unable to achieve the complete liquidation of Orthodox monasteries in the Ternopil diocese thanks to the diplomatic talent of Archbishop Palladiy, who paid for it with another transfer to another department of the Russian Orthodox Church.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
32

Фазан, В. В. "Просвітницька діяльність Лавр в Україні (кінець XVII– XVIIІ cт.)." Освітній вимір 37 (February 14, 2013): 484–88. http://dx.doi.org/10.31812/educdim.v37i0.3373.

Full text
Abstract:
Фазан В. В. Просвітницька діяльність Лавр в Україні (кінець XVII– XVIIІ cт.). У статті розглянуто та охарактеризовано передумови, які сприяли становленню просвітницької діяльності Лавр в Україні. Проаналізовано позитивний вплив Лавр на освіту суспільства.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
33

Лазайкін, Ф. Д. "У Лавру... закоханий." Лаврський альманах, Вип. 15, спецвип. 6 (2006): 90–91.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
34

Trojanowska, Beata. "Лавр Евгения Водолазкина – диалог с древнерусской литературной традицией." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Rossica, no. 11 (December 30, 2018): 203–13. http://dx.doi.org/10.18778/1427-9681.11.19.

Full text
Abstract:
В статье предпринята попытка представить сходства и различия в романе Евгения Водолазкина Лавр с древнерусской литературой, особо с такими ее жанрами, как: житие, религиозное путешествие и хроника, при помощи сопоставительного метода. Появляющиеся в заглавии определение «диалог» стоит понимать как взаимодействие и совокупность непосредственных отношений и связей романа Водолазкина с русским Средневековьем. Упоминается также аналогия с древним греческим романом. Автор статьи, с одной стороны, подчеркивает, что синкретический жанровый характер романа Лавр впитывает в себя избранные элементы указанных выше литературных текстов прошлого, но, с другой стороны – открывает новаторскую трактовку времени Водолазкиным. Это придает тексту оригинальность и позволяет соединить ситуации и персонажей прошлого с настоящим и будущим, что в целом влияет на универсальный характера романа Лавр. Таким образом, мы попытались показать динамику древнерусской традиции, которая является не застывшим и мертвым явлением, а постоянно развивающимся, наглядным примером чего является жанр и содержание романа Лавр Водолазкина – как продолжителя этой концепции.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
35

Влад, Марія. "Україна, мальована в лаврі." Міжнародний туризм, no. 6 (2006): 98–103.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
36

Влад, Марія. "Україна, мальована в лаврі." Міжнародний туризм, no. 6 (2006): 98–103.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
37

Рудньева, Софья. "Лавка чудес Жоржи Амаду." Вокруг света, no. 5 (2824) (2009): 110–17.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
38

Рудньева, Софья. "Лавка чудес Жоржи Амаду." Вокруг света, no. 5 (2824) (2009): 110–17.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
39

Попова, Татьяна Георгиевна. "Рукописи Лествицы Иоанна Синайского в собрании библиотеки им. Врублевских Академии наук Литвы." Slavistica Vilnensis 61, no. 61 (April 13, 2017): 9. http://dx.doi.org/10.15388/slavviln.2016.61.10641.

Full text
Abstract:
В библиотеке им. Врублевских Академии наук Литвы хранятся 4 рукописи с текстом Лествицы Иоанна Синайского (F19-246, F19-247, F19-248, F19-263). Рукописи F19-246 и F19-247 обнаруживают большую текстологическую бли­зость. Они связаны с редактированием самого популярного перевода Лестви­цы в болгарской книжной среде. Эти рукописи близки рукописям из собрания Хиландарского монастыря (№ 185) и из собрания Киево-Печерской лавры из собрания Библиотеки Академии наук Украины (№ 235). F19-263 отражает ре­дактирование этого же перевода в сербской среде и связана с рукописью из со­брания Почаевской лавры Библиотеки Академии наук Украины (№ 12). F19-248 содержит текст “Сибирского Лествичника”. Автор называет рукописи “Сибир­ского Лествичника”, а также сборники из собрания Библиотеки Академии наук Литвы, включающие в свой состав фрагменты из Лествицы.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
40

Бартош, Є. "Трапезна церква Києво-Печерської лаври." Українська культура, no. 9 (2007): 30–32.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
41

Гудз, Л. ""Чудеса"" в Києво-Печерській лаврі." Фінансовий контроль, no. 11 (130), листопад (2016): 38–40.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
42

Kizlova, A. A. "Діти в соціальних взаємодіях насельників Києво-Печерської Успенської лаври при її святинях (кінець XVIII – перші десятиліття XX ст.)." Науково-теоретичний альманах "Грані" 20, no. 4(144) (July 11, 2017): 58. http://dx.doi.org/10.15421/171762.

Full text
Abstract:
У статті, підготовленій на базі внутрішньомонастирських документів, а також спогадів сторонніх визначено вплив присутності немовлят і отроків (як серед святих, так і серед живих) на соціальні взаємодії між братією та відвідувачами Києво-Печерської Успенської лаври безпосередньо при шанованих святинях обителі в кінці XVIII – перших десятиліттях XX ст. Виявлено особливості взаємодій щодо мощей святих немовлят і отроків у Ближніх та Дальніх печерах. Охарактеризовано народні та внутрішньомонастирські звичаї, пов’язані з цими святинями. Виявлено спільні форми спілкування з жертводавцями, принципи розподілу дарів, а також різницю в задоволенні запитів богомольців зі спільними потребами. Простежено, наскільки діти-відвідувачі виділялися на етапі безпосереднього спілкування з братією при святинях серед загалу відвідувачів, передусім у печерах. Окреслено перспективи подальшого дослідження: поглиб­лене вивчення всіх етапів взаємодії між братією та організованими групами дітей, з родичами дітей-жертводавців, а також порівняння прикладу Лаври з іншими визначними центрами православного паломництва.
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
43

Дячок, О. М. "Особливості формування архітектурного ансамблю Почаївської Лаври." Сучасні проблеми архітектури та містобудування, Вип. № 48 (2017): 413–18.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
44

Гонта, А. "Преподобний Антоній - засновник Києво-Печерської лаври." Українська культура, no. 6 (2007): 34–35.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
45

Васильєв, Олександр. "Православне паломництво: досвід Києво-Печерської лаври." Історія в школі, no. 11/12 (2008): 20–25.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
46

Васильєв, Олександр. "Православне паломництво: досвід Києво-Печеської Лаври." Історія в школі, no. 1/2 (2009): 12–15.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
47

Малишева, Ірина. "Лара Крофт - нова візитка Камбоджі." Mandry. Navigator, no. 6 (60) (2011): 86–87.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
48

Малишева, Ірина. "Лара Крофт - нова візитка Камбоджі." Mandry. Navigator, no. 6 (60) (2011): 86–87.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
49

Нікітенко, М. М. "До джерел сакральної топографії Києво-Печерської лаври." Лаврський альманах, Вип. 7 (2002): 131–35.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
50

Бартош, Алла. "Поховання П.А. Столипіна у Києво-печерській Лаврі." Безпека життєдіяльності, no. 8 (2006): 21–23.

Find full text
APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles
You might also be interested in the bibliographies on the topic 'Лавра' for other source types:
Books
We offer discounts on all premium plans for authors whose works are included in thematic literature selections. Contact us to get a unique promo code!

To the bibliography