To see the other types of publications on this topic, follow the link: Варварство.
Journal articles on the topic 'Варварство'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 34 journal articles for your research on the topic 'Варварство.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse journal articles on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Сулимов, Станислав Игоревич. "DYNAMICS OF REPRESENTATIONS ON BARBARISM IN ANTIQUE AND MEDIEVAL SOCIAL PHILOSOPHY." Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия, no. 3(57) (December 10, 2021): 160–70. http://dx.doi.org/10.26456/vtphilos/2021.3.160.
Full textAbstract:
Данная работа посвящена рассмотрению подходов к пониманию варварства в грекоримской и средневековой социальной философии. Выдвигаемые античными авторами точки зрения на данный феномен разнообразны: мыслители как демонизируют, так и идеализируют варваров, в обоих случаях понимая варварство не в этническом, а в культурном смысле. Средневековье привносит в представления о варварстве религиозный момент, а китайский подход к данной проблеме и в древности, и в Средние века базируется на учёте культурных различий. This work is devoted to the consideration of approaches to the understanding of barbarism in Greco-Roman and medieval social philosophy. The points of view put forward by ancient authors on this phenomenon are diverse: thinkers both demonize and idealize barbarians, in both cases understanding barbarism not in an ethnic, but in a cultural sense. The Middle Ages brings a religious moment to ideas about barbarism, and the Chinese approach to this problem both in antiquity and in the Middle Ages is based on taking into account cultural differences.
2
Пилецкий, С. Г. "Смертная казнь: варварство или справедливость ?" Социологические исследования, no. 6 (314) (2010): 118–26.
Find full text
3
Буданова, В. П. "COGNITIVE MODELS OF THE BARBARITY TRIGGER." Цивилизация и варварство, no. 10(10) (November 10, 2021): 9–38. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2021.10.10.020.
Full textAbstract:
Статья представляет предварительный анализ категориального языка варваристики в контексте взаимодействия цивилизации и варварства. На протяжении истории варварство претерпевало серьезную мутацию, меняя семантику, но сохраняя матрицу своей «материнской» стадиальной лексики. Выработан особый лексикон агрессивных злонамеренных действий, характеризующих или нарастание варварства, или его изживание. Некоторые термины и понятия продолжают употребляться метафорически и методологически, скорее ориентируя, нежели определяя. В статье рассматривается особая деструктивная роль стимулов, толчков, порождающих всплески варварства, что актуализировало необходимость ввести в варваристику новое понятие — «триггер» варварства. Подобная исследовательская задача ставится в исторической науке впервые. Триггер рассматривается в качестве действия, ставшего толчком для сущностного изменения, решающего поворота, скачка или стремительного перехода из одного функционального состояния в другое. Исследовательская стратегия статьи определена когнитивным подходом конкретно-исторического анализа проявления триггеров варварства в широком географическом и хронологическом контексте. Это позволяет обратить внимание на «пороховые погреба» варварства тлеющего, скрытого и скрываемого, на механизм, инструментарий и формы проявления триггеров. Постановка проблемы вызвана необходимостью поиска новых методологий в разработке более глобальной проблемы — цивилизация vs. варварство в условиях современного цивилизационного кризиса, на пороге кардинальных изменений представлений о природе варвара и варварства, которое развивается и эволюционирует быстрее, чем его исследование и осмысление. The article presents a preliminary analysis of the categorical language of barbarism in the context of the interaction of civilization and barbarism. Throughout history, barbarism has undergone a severe mutation, changing semantics, but still retaining the matrix of its «maternal» stadium vocabulary. A unique lexicon of aggressive, malicious actions has been developed, characterizing either the growth of barbarism or its elimination. Some terms and concepts continue to be used metaphorically and methodologically, orienting rather than defining. The article considers the special destructive role of stimuli and shocks that generate bursts of barbarism, which actualized the need to introduce a new concept into barbarism — the «trigger» of barbarism. Such a research task is being set in historical science for the first time. A trigger is considered an action that has become the impetus for an essential change, a decisive turn, a leap, or a rapid transition from one functional state to another. The research strategy of the article is determined by the cognitive approach of a concrete historical analysis of the manifestation of barbarism triggers in a broad geographical and chronological context. This allows us to pay attention to the «powder cellars» of smoldering, hidden and concealed barbarism, to the mechanism, tools and forms of manifestation of triggers. The problem statement is caused by the need to search for new methodologies in the development of a more global problem - civilization vs. barbarism in the conditions of the modern civilizational crisis, on the threshold of cardinal changes in the ideas about the nature of the barbarian and barbarism, that develops and evolves faster than the research and comprehension.
4
Vdovchenkov, Evgeny V. "Round Table “Civilization and Barbarism: Traps, Ambushes and Abysses of Latent Barbarism” (Moscow, October 7, 2019)." New Past, no. 2 (June 30, 2020): 324–28. http://dx.doi.org/10.18522/2500-3224-2020-2-324-328.
Full text
5
Барышников, А. Е. "BLACK SWAN DOWN: BRITAIN’S ROMAN PAST AND A NEW BARBARITY." Цивилизация и варварство, no. 10(10) (November 10, 2021): 39–57. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2021.10.10.001.
Full textAbstract:
В центре статьи — интернет-скандал, вызванный образовательным мультфильмом о жизни в римской Британии, подготовленным по заказу BBC. Бурное обсуждение цвета кожи главных героев, начатое консервативным публицистом Полом Уотсоном, довольно быстро переросло в своеобразное столкновение в общественном дискурсе двух образов Рима и его наследия: мультикультурного, противоречивого, глобалистского мира и цивилизованной империи белых людей, несущих свет культуры диким варварам. В этом столкновении, как представляется автору статьи, ярко проявляет себя «новое варварство», невежественное с точки зрения современной науки и оперирующее историческими стереотипами. Его характерная черта — попытка присвоить себе наследие римской цивилизации (и шире — всю Античность), чтобы оправдать несправедливость и неравенство современного общества. Это, в свою очередь, вызывает резкую реакцию со стороны западного (не только британского) академического сообщества, которое активно борется за гегемонию в общественном дискурсе. Таким образом, Рим (а точнее — образ римской цивилизации) оказывается одновременно триггером появления варварства и способом его преодоления. A paper is focused on the twitter storm started because of the BBC educational cartoon about life in Roman Britain. The heated debate was provoked by the issue of the skin color of main character of the cartoon, but soon the discussion transformed into a collision between two images of Rome and her legacy. One image depicts Rome as a multicultural, complex, globalized world, another — as a civilized empire of white people who bring the torch of culture to savage barbarians. This collision makes ‘a new barbarity’, ignorant and armed with stereotypes, visible. One of the specific features of this barbarity is that it tries to seize the legacy of Roman civilization (and of all Classical world) and use it to justify injustice and inequality of modern society. It provokes a reaction from western (not British exclusively) academic community, actively fighting for the hegemony over the public discourse. Therefore, an image of Roman civilization becomes a trigger for the appearance of the barbarism as well as the way to overcome this barbarism.
6
Sulimov, Stanislav Igorevich. "Internal Barbarism as Factor of Civilisation Decline." Manuskript, no. 7 (March 2021): 1454–60. http://dx.doi.org/10.30853/mns210270.
Full text
7
Shevchenko, Vladimir N. "Civilization vs latent barbarism and the civilization project." Civilization Studies Review 2, no. 2 (2020): 30–48. http://dx.doi.org/10.21146/2713-1483-2020-2-2-30-48.
Full text
8
Нурпеисов, Марат. "«Digital barbarism» vs civilization or the «Kazakh» approach." Менеджмент качества 1 (2020): 12–18. http://dx.doi.org/10.36627/2619-1385-2020-1-1-12-18.
Full text
9
Demina, Natalia B. "The Cropping of Edgar Degas’ Place de la Concorde: Vandalism or Innovation?" Actual Problems of Theory and History of Art 10 (2020): 148–57. http://dx.doi.org/10.18688/aa200-1-14.
Full text
10
Kovyazina, E. N. "CIVILIZATION AND BARBARISM VIA METAPHORS AND METONYMIES IN POLITICAL DISCOURSE." Tomsk state pedagogical university bulletin, no. 6 (2017): 14–19. http://dx.doi.org/10.23951/1609-624x-2017-6-14-19.
Full text
11
Vasnev, Sergey I. "Holy Grand Duke Alexander Nevsky – “who tamed barbarism in the East, who brought down envy in the West”." Tambov University Review. Series: Humanities, no. 195 (2021): 267–74. http://dx.doi.org/10.20310/1810-0201-2021-26-195-267-274.
Full textAbstract:
A comprehensive analysis of the spiritual and moral qualities of the holy blessed Grand Duke Alexander Nevsky, who is rightfully one of the most outstanding personalities in the history of the Russian State and the Russian Orthodox Church, is carried out. Based on the biographical data of the prince, the unique combination of the wisdom of a statesman with personal righteousness is emphasized. Duke Alexander refused to both letters from the Pope, who proposed organizing a mass conversion of Russians to Catholicism. His uncompromising position on the defense of Orthodoxy should be put on a par with military victories on the Neva and Lake Peipus. In relations with the Golden Horde, the prince chose the tactics of negotiations, which became fateful for the future history of Russia. Thus, for Alexander Nevsky, a new stage of service to the Fatherland began, no longer on the battlefield, but in the diplomatic field. It must be said that the Horde was an organized military force, but it was mainly concerned with collecting tribute from the Russians. The tactics chosen by the prince were completely justified, since the Horde khans had no religious goals and did not appoint governors in the occupied lands. With glorious military victories in the West and thoughtful behavior in the East, the holy noble Grand Duke Alexander Nevsky laid the foundation for the future development of the state, which preserved the Orthodox faith as the spiritual and moral support of the people, gradually gaining spiritual and military power, growing in the expanses of the Volga region, Ural, Siberia and became the largest and most powerful power in the world.
12
КЛЕЙМЕНОВ, А. А. "OVERCOME AND UNAVOIDABLE BARBARISM: DISCIPLINE OF THE MACEDONIAN INFANTRY IN THE AGE OF PHILIP II AND ALEXANDER THE GREAT." Цивилизация и варварство, no. 10(10) (November 10, 2021): 360–88. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2021.10.10.015.
Full textAbstract:
Цель исследования заключается в анализе дисциплинированности македонской пехоты эпохи великих завоеваний IV в. до н.э. Задачами являются рассмотрение мероприятий Филиппа II, направленных на повышение дисциплины в македонской армии, определение их эффективности, выявление сути дисциплинарных проблем, характерных для фалангитов времен Филиппа и Александра. Исследование опиралось на всесторонний анализ античных письменных источников, сравнительно-исторический метод, метод контент-анализа. Определено, что традиционно для пешего ополчения царства Аргеадов, как и для аналогичного компонента вооруженных сил соседних «варварских» народов, была свойственна низкая дисциплинированность. Посредством интенсивных тренировок, введения системы поощрений и взысканий Филиппу II удалось привить македонским пехотинцам дисциплину, высокий уровень которой был продемонстрирован в войнах за господство на Балканском полуострове, а затем подтвержден в период Восточного похода Александра. Базисом дисциплинарных мотивов фалангитов следует считать выгоды от принадлежности к царской армии и сформировавшуюся корпоративную идентичность. Тем не менее, большое военное значение корпуса македонских пехотинцев и его сплоченность сделали возможными и массовые выступления, в ходе которых воины открыто протестовали против военно-стратегических и политико-административных решений монарха, не соответствующих интересам войска. The main aim of this research is the analysis of the Macedonian infantry discipline in the period of the great conquests of 4th century BC. The research objectives are the review of Philip’s II actions to improve the Macedonian army discipline, the determining their effectiveness, the identifying the essence of disciplinary problems which are connected with the phalangites of Phillips and Alexander’s times. A multi-faceted approach to the ancient narrative sources, methods of comparative historical analysis and content analysis have been used. It defends that traditionally for infantry militia of the Argead Kingdomas well as for a similar component of the neighboring barbarian societies’ armed forces the law discipline was typical. Through intensive training, the introduction of a system of rewards and penalties, Philip II managed to instill for the Macedonian infantry discipline which high level was demonstrated in wars of domination in Balkan Peninsula and confirmed during the Alexander's Asian expedition. The phalangites’disciplinary motives were based on benefits of belonging to the royal army and an established corporate identity. However, the great military importance of the Macedonian infantry and their unity made possible mass demonstrations, during which the military protested against the military–strategic and political–administrative decisions of the monarch, which did not correspond to the interests of the army.
13
Делягин, М. "На пороге нового варварства." Знание - сила, no. 1 (991) (2010): 85–87.
Find full text
14
БУДАНОВ, А. В. "MODERN CIVILIZATION AND DESTRUCTION OF AN INDIVIDUAL'S COGNITIVE MAP." Цивилизация и варварство, no. 10(10) (November 10, 2021): 282–303. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2021.10.10.012.
Full textAbstract:
В статье на основе публикаций в масс-медиа и Интернет-блогах анализируется трансформация когнитивной карты личности в современных условиях. Показаны основные направления и риски деструктивного воздействия на человека информационного поля. По мере становления новой цивилизации XXI века информационное поле ускоряет процесс придания современному варварству особого метафизического смысла, нарушающего допустимые нормы и пределы, свойственные любой цивилизации. Выделены триггеры, стратегии и технологии, запускающие у человека процессы кардинального изменения его мироощущения и миропонимания. Социально-психологический ракурс исследования позволяет по-новому взглянуть на природу и сущность современного варварства. Показаны возможные формы прогнозирования социального поведения человека в контексте появления и преодоления агрессивных злонамеренных действий. The article is devoted to the analysis based on mass media publications and internet blogs of an individual's cognitive map transformation in modern realities. General directions and risks of information field destructive impacts on an individual are shown. As new civilization of XXI century establishes, information field gives a boost to a process of giving special metaphysical meaning to modern barbarity, which destructs permissible social norms common to an any civilization. Triggers, strategies, and technologies, starting fundamental changing processes in world perception and mentality of an individual are summarized. Social and psychological view of the article lets take a fresh look at an essence and nature of modern barbarity. Possible forms of conceptual foresight of individual's social behavior are shown in context of materialization and overriding of aggressive and ill-destined moves.
15
БУДАНОВ, А. В. "MARKERS IN THE SYSTEM OF ANALYSIS OF MODERN BARBARITY." Цивилизация и варварство, no. 10(10) (November 10, 2021): 124–50. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2021.10.10.005.
Full textAbstract:
В статье обосновывается необходимость введения термина маркер варварства в понятийный аппарат варваристики. Дается определение маркера варварства как факта, ставящего вопрос о существовании варварства или наиболее наглядно показывающего его наличие и особенности его имеющегося состояния. Рассматривается роль и место маркера варварства в системе понятий варваристики. Определяются перспективы использования маркера при анализе современного варварства. Особо анализируется вопрос о маркерах латентного варварства. Предложен алгоритм анализа — является данный факт маркером имеющейся тенденции, явления, носящих варварский характер, или нет. Раскрывается особая роль триггеров в системе анализа подобных фактов. The article substantiates the necessity of introducing the term marker of barbarity into the conceptual apparatus of barbaristics. The definition of the marker of barbarity is given as a fact, that raises the question of the existence of barbarity or most clearly shows its presence and the features of its existing state. The role and place of the marker of barbarity in the system of concepts of barbaristics is considered. The prospects of using the marker in the analysis of the modern barbarity are determined. The question of markers of latent barbarity is particularly analyzed. An algorithm for analyzing whether this fact is a marker of an existing trend, a phenomenon of a barbaric nature, or not is proposed. The special role of triggers in the similar facts analysis system is revealed.
16
Сулимов, С. И., and И. В. Черниговских. "ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ВНУТРЕННЕГО И ВНЕШНЕГО ВАРВАРСТВА В МОМЕНТЫ КРИЗИСА ЦИВИЛИЗАЦИИ." BSU Bulletin 98, no. 2 (2021): 17–26. http://dx.doi.org/10.18101/1994-0866-2021-2-17-26.
Full text
17
Budanova, Vera P. "АNTIQUE MATRIX OF MODERN LATENT BARBARITY." RSUH/RGGU Bulletin. Series Political Sciences. History. International Relations, no. 4 (2018): 65–81. http://dx.doi.org/10.28995/2073-6339-2018-4-65-81.
Full text
18
ЕЛОХИН, К. А. "TRIGGERS OF MODERN BARBARISM AND HISTORICAL MEMORY." Цивилизация и варварство, no. 10(10) (November 10, 2021): 103–23. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2021.10.10.004.
Full textAbstract:
Статья посвящена изучению различных аспектов девиантного поведения как отдельных личностей, так и небольших групп и целых коллективов. Деструктивная деятельность этих людей направлена на осквернение памятников и различных монументов. Эта проблема в разной степени касается всех стран мира. Необходимо отметить, что в последнее время наблюдается устойчивая тенденция к часто повторяющимся деструктивным действиям в отношении памятников как объектов культуры, искусства и средоточия исторической памяти народа. Различные группы населения в зависимости от образования, культуры и политических взглядов по-разному смотрят на уничтожение или осквернение памятников. В статье представлена попытка определить триггеры появления и методы преодоления варварства при осквернении мемориалов. The article is devoted to the study of various aspects of deviant behavior of both individuals and small groups and whole collectives. The destructive activities of these people are aimed at desecrating monuments and various memorials. This problem affects all countries of the world to varying degrees. It should be noted that recently there has been a steady tendency towards frequently repeated destructive actions in relation to monuments as objects of culture, art and the focus of the people's historical memory. Different groups of the population, depending on education, culture and political views, have different views on the destruction or desecration of monuments. The article presents an attempt to determine the triggers for the emergence and methods of overcoming of barbarism in the desecration of memorials.
19
СЕЛИВАНОВА, Л. Л. "TRIGGERING THE RISE AND DEMISE OF BARBARISM IN THE CASE OF THE PHENOMENON OF THE RELIGIOUS SCOPCHESTVO." Цивилизация и варварство, no. 10(10) (November 10, 2021): 326–59. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2021.10.10.014.
Full textAbstract:
В статье рассматривается феномен религиозного скопчества, возникший на Древнем Востоке, распространившийся затем в эпоху Античности по всему Средиземноморью и развившийся впоследствии в средневековой Европе. Особое внимание уделяется секте скопцов — ее зарождению, росту, расширению и упадку — в России в период с XVIII по XX вв. Цель статьи — исследовать историческую и психологическую подоплеку этой секты, причины ее возникновения и распада, а также толерантности к ней общества и государства на определенном этапе несмотря на очевидный вред. Автор приходит к выводу, что во всех случаях триггером проявления и преодоления такого рода варварства была репрессивная политика государства. Среди прочего, автор утверждает, что такие эмоционально заряженные проявления варварства оказываются необходимым атрибутом психологической адаптации при переходе на новый уровень общественного развития. Несмотря на то, что о религиозном скопчестве (и, в частности, о русском мистико-экстатическом сектантстве) написано немало, тема все еще недостаточно изучена и открыта для новых подходов, подобных тому, который предлагается в этой статье, без параллелей в российской или мировой науке. The article examines the phenomenon of religious scopchestvo that emerged in the ancient Near East, spread throughout the classical Mediterranean world, and subsequently evolved during the European Middle Ages. The main focus is on the sect of the scoptsy — its inception, growth, expansion, and decline — in Russia during the period from the eighteenth to the twentieth century. The purpose of the article is to examine this sect’s historical and psychological background, the triggers behind its emergence and decay, and why both the state and society happened tolerate it for quite some time in spite of being obviously harmful. The author’s conclusion is that the origin and downfall of this display of barbarism were equally triggered by the repressive policy of the state. Among other issues, the author asserts that such emotionally-charged expressions of barbarism turn out to be a necessary attribute of psychological adjustment when moving to a new level of societal development. While much has been written on the subject of religious scopchestvo — and, specifically on the mystic and ecstatic sectarianism in Russia — the theme appears to be understudied and open to new approaches, like the one advocated in this article with no parallels in Russian or world scholarship.
20
Sulimov, Stanislav Igorevich, Dinara Dmitrievna Tregubova, and Igor' Vasil'evich Chernigovskikh. "“Hei-ta shih-lüeh” Social and Philosophical Conceptions: Meeting of Civilization and Barbarism." Manuskript, no. 2 (February 2020): 145–52. http://dx.doi.org/10.30853/manuscript.2020.2.26.
Full text
21
Магновський, І. Й. "ПРАВО І СВОБОДА ЯК ЦІННІСНІ КАТЕГОРІЇ РОЗВИТКУ ГРОМАДЯНСЬКОГО СУСПІЛЬСТВА В УКРАЇНІ." Наукові праці Національного університету “Одеська юридична академія” 23 (November 11, 2019): 75–83. http://dx.doi.org/10.32837/npnuola.v23i0.609.
Full textAbstract:
Стаття присвячена висвітленню у загальнотеоретичному контексті таких ціннісних категорій, як право і свобода, що утворюють фундаменталізуюче і сутнісне підґрунтя для розвитку громадянського суспільства в Україні в умовах викликів сьогодення. Зосереджено увагу на різноманітних аспектах осмислення феномена права та свободи, котрі закладені в основу формування громадянського суспільства, що розглядалися у працях вчених правознавців. Визначено ряд значущих властивостей права, зокрема: загальнообов'язкову нормативність, формальну визначеність, високу державну забезпеченість та інші, які розкривають його місію істотної соціальної сили суспільства. Розкрито основні формальні цінності права, які виявляються у трьох площинах: право має здатність забезпечити загальний стійкий порядок у суспільних відносинах; можливість досягти визначеності, точності в самому змісті суспільних відносин; здатність домогтися гарантованого результату. Наголошено, що право у життєдіяльності суспільства та людини виступає як основа його самотво-рення в історії, як форма реалізації творчості людини, як гарантія свободи й відмежування від варварства та несправедливості. Вказано на ефективну самоорганізацію суспільства завдяки упорядкуванню свободи, де потужним її засобом є право, яке й визначає розумну міру свободи. Означено сутність природного призначення свободи, яка є моментом права, формою вираження соціальної реальності засобами і логікою правосвідомості, втіленням самодостатності та індивідуальності кожного. Акцентовано увагу на сутності громадянського суспільства, яка полягає у забезпеченні законних прав людини, де у його реальності є умовою практичної реалізації ідеї права як свободи.
22
Golosnov, Oleg А. "Междисциплинарный подход в развитии девиантологических теорий: концепция социальных представлений в контексте социологического анализа отклоняющегося поведения." Российский психологический журнал 13, no. 2 (June 30, 2016): 169–87. http://dx.doi.org/10.21702/rpj.2016.2.13.
Full textAbstract:
Девиантное поведение выступает особой тематикой в дискурсе современных социально-гуманитарных дисциплин, поскольку девиации являются оборотной стороной решения ключевого вопроса об архитектонике социального порядка. Вместе с тем, понимание природы этого феномена по-прежнему остается актуальной задачей. В настоящей статье рассматриваются концепция социальной аномии, продолжающая выступать смыслообразующим элементом российской девиантологии, а также ее возможности при анализе отклоняющегося поведения в постсоветском обществе.
Сформулирована авторская позиция, согласно которой норма и отклонение являются не надындивидуальной данностью, а вырабатываемыми различными группами социальными представлениями, которые в интерсубъективном мире повседневности становятся самоочевидными феноменами реальности. В связи с этим отечественная девиантология стоит перед необходимостью определенного пересмотра своих концептуальных оснований. Дальнейшее развитие междисциплинарного подхода, в частности, использование социально-когнитивистских, феноменологических, конструкционистских концепций может дать возможность получения более адекватных ответов на взаимосвязанные вопросы – как вообще возможны отклонения, и почему они происходят, – поскольку объясняет и саму природу социального порядка.
В рассматриваемом отношении одним из наиболее перспективных подходов выступает использование концепции социальных представлений, разработанной С. Московичи. Социальные представления являются определенным набором понятий, берущих свое начало в повседневной коммуникации и интеракции, в результате чего они становятся общепринятыми, и с их помощью происходит создание реальности здравого смысла, обыденного знания. Самое непосредственное отношение эти процессы имеют к определению значений континуума «норма – отклонение», а также факторов, под воздействием которых распространяющиеся в постсоветском обществе различные формы социального варварства приобретают статус самоочевидных феноменов повседневной реальности.
23
ШЕПКО, Л. Г., and К. Г. НОСКО. "INFORMAL ARISTOCRATIC COMMUNITIES IN 17th AND 18th CENTURY FRANCE AS A TRIGGER FOR THE FORMATION OF THE CIVILIZATION IMAGE." Цивилизация и варварство, no. 10(10) (November 10, 2021): 58–78. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2021.10.10.002.
Full textAbstract:
Статья посвящена характеристике некоторых черт варварства и цивилизации в контексте их общественного развития и оппозиции. Акцент сделан на одной из форм социального общения, связанной с интеллектуальной сферой, а именно, на неформальных сообществах Франции. Такими сообществами, среди прочих, были салоны, которые появились как форма проведения досуга французской аристократии в XVII в., но особенно востребованными они стали в эпоху Просвещения, в условиях трансформации социальных структур и духовно-культурных основ общества. Ряд просветительских положений, ставших фундаментом теорий современности (в частности, идеи превосходства цивилизованных народов над варварскими и необходимости их «цивилизовать»), разрабатывались как раз в салонах аристократии, которые, таким образом, стали триггером актуальных идейных концепций. Авторы полагают, что в XVIII в. во Франции в рамках салонных собраний выработалась своеобразная коммуникативная практика в интеллектуальной сфере, которая сформировала культурный образ цивилизации, одна из основных черт которого — интеллектуальное общение, сложившееся в систему правил. The article focuses on one of the forms of social discourse in the intellectual sphere, French informal communities, in particular. Such communities, among others, included salons, which appeared as a form of leisure for the French aristocracy in the 17th century, yet demand for them surged in the Age of Enlightenment, that came with transformations of social structures, spiritual canons, and cultural foundations. A number of educational policies, which served as the base for the theories of our time (particularly the idea of civilized people superiority over barbarians and the need to “civilize” them), were developed in such salons for the aristocracy, hence making them a trigger for the spread of new societal and philosophical ideas. The authors believe that the intellectual sphere of the 18th century France has developed a kind of communicative practice within the framework of salon meetings that formed the cultural image of civilization, with intellectual discourse, forming a system of rules, as one of its main features.
24
НИКИШИН, В. О. "ROMANS, GAULS, AND GERMANS: METUS HOSTILIS AND ETHNOLOOKISM AS TRIGGERS." Цивилизация и варварство, no. 10(10) (November 10, 2021): 169–203. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2021.10.10.007.
Full textAbstract:
В статье исследуются те эмоциональные триггеры, которые на протяжении ряда веков оказывали психологическое воздействие на коллективное сознание римской этнокультурной и политической общности в процессе её противостояния варварству. В этом контексте автор обращается к такому феномену, как лукизм, под которым понимается дискриминация по внешности (применительно к варварам речь идёт о негативном лукизме). Основной материал статьи посвящён этнолукизму как повседневной дискриминационной практике римлян по отношению к северным варварам — галлам и германцам. Тот иррациональный страх, который римляне испытывали перед угрозой галльского или германского нашествия, в значительной степени был обусловлен негативным этнолукизмом. В данном случае роль эмоциональных триггеров играли характерные плащи и брюки, а также высокий рост, телесная мощь, голубые глаза и длинные светлые волосы северных варваров. Преодолевать панический страх по отношению к галлам и германцам римлянам помогал авторитет победоносных полководцев, таких как Гай Марий и Юлий Цезарь. Процесс варваризации римской армии в значительной степени способствовал краху римской государственности на Западе и образованию на месте Западной Римской империи варварских королевств. The article explores those emotional triggers that over the centuries have had a psychological impact on collective consciousness of the Roman ethnocultural and political community in the process of its opposition to barbarism. In this context, the author refers to such a phenomenon as lookism, which means discrimination in appearance (in relation to barbarians we are talking about negative lookism). The main material of the article is devoted to ethnolookism as a daily discrimanatory practice of the Romans towards the northern barbarians — the Gauls and the Germans. The irrational fear that the Romans experienced facing the threat of a Gallic or Germanic invasion was largely due to negative ethnolookism. In this case, the role of emotional triggers was played by characteristic raincoats and trousers, as well as the tall stature, bodily strength, blue eyes and long blond hair of the northern barbarians. The authority of victorious commanders such as Gaius Marius and Julius Caesar helped the Romans to overcome their panic fear of the Gauls and the Germans. The process of barbarization of the Roman army largely contributed to the collapse of the Roman state in the West and the formation of the barbarian kingdoms on the site of the Western Roman Empire.
25
САННИКОВ, С. В. "FACTORS OF «BARBARIZATION» OF THE INSTITUTION OF MONARCHY IN OSTROGOTHIC SOCIETY IN THE FIRST HALF OF 6TH CENTURY." Цивилизация и варварство, no. 10(10) (November 10, 2021): 234–54. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2021.10.10.010.
Full textAbstract:
Целью статьи является выявление и анализ факторов, способствовавших актуализации характерных для состояния «варварства» социальных практик, сопровождавших адаптивные эволюционные изменения остготского общества в условиях кризиса идентичности в первой половине VI столетия. В качестве таких факторов рассматривается дуализм унаследованной римской государственной модели и этнического принципа формирования политической элиты остготского королевства, стремившейся к сохранению культурной и политической автономии; кризис самой римской модели управления (необходимо учитывать, что формально Теодорих Амал правил в качестве римского наместника, хотя статус его королевства и порядок передачи власти в нем не был определен) и сопряженный с этим противоречивый характер публично-правовой системы, отраженный в эдикте Теодориха; кризис германской модели управления, связанной с эрозией габитуса и социальных практик остготской военной аристократии рассматриваемого периода; наконец конфессиональный кризис, связанный с системными противоречиями между арианскими и ортодоксальнымии церковными институтами, что препятствовало возможности проведения соборов для легитимации власти. В качестве основного триггера обращения остготской элиты к «варварскому» наследию рассматривается война с Византией, повлекшая общий упадок экономики и общественных связей в Италии. The purpose of this article is to identify and analyze the factors that contributed to the actualization of the social practices belonging to the state of «barbarism» that accompanied the adaptive evolutionary changes of the Ostrogothic society in the context of the identity crisis in the first half of the 6th century. As such factors, the author considers the dualism of the inherited Roman state model and the ethnic principle of the formation of the political elite of the Ostrogothic kingdom, striving to preserve cultural and political autonomy; the crisis of the Roman model of government itself (formally Theodoric Amal ruled as a Roman governor, although the status of his kingdom and the procedure for transferring power in it was not determined) and the associated contradictory nature of the public law system, reflected in Theodoric's edict; the crisis of the Germanic model of leadership associated with the erosion of the habitus and social practices of the Ostrogothic military aristocracy of the period under review; finally, a confessional crisis associated with systemic contradictions between the Arian and Orthodox and ecclesiastical institutions, which hindered the possibility of holding councils to legitimize power. The war with Byzantium, which led to a general decline in the economy and public relations in Italy, is considered as the main trigger for the appeal of the Ostrogothic elite to the «barbarian» heritage.
26
АРХИПОВА, С. В. "FORMS OF RELIGIOUS ASCETICISM IN EGYPT: TRIGGERS IN THE HISTORY OF WORLDVIEWS." Цивилизация и варварство, no. 10(10) (November 10, 2021): 421–38. http://dx.doi.org/10.21267/aquilo.2021.10.10.017.
Full textAbstract:
Целью статьи является рассмотрение последовательно сменявших друг друга форм аскетического идеала в Египте, способствовавших переходу от античных социокультурных ориентиров к новой системе христианских общественно значимых ценностей и норм. Во II в. до н.э. парадоксы крайних воплощений религиозной аскезы, чуждые традиционной египетской ментальности, вызывали негативную реакцию со стороны приверженцев общепринятых мировоззренческих стереотипов, которая проявлялась в актах варварской агрессии. По мере смещения мировоззренческих парадигм к христианству смещался и вектор агрессии: в III–IV вв. ее объектами становились уже сторонники прежних стереотипов. Являясь, с одной стороны, выражением экзистенциального кризиса своего времени, египетские аскезы в то же время несли в себе мощный цивилизационный потенциал, включивший механизм перехода общественного сознания от Поздней Античности к Раннему Средневековью. Инверсия варварства и цивилизации в оценках этих исторических процессов современниками и последующими поколениями была неизбежна. В сплаве идей, представлений, общественных ориентиров и ценностей выкристаллизовывался вектор развития будущего христианского культурного сообщества, породившего в качестве своего стержня явление монашества с его социальной ролью «патрона», «заступника» и «посредника», характерной для позднеантичного сознания и перепереосмысленной в рамках новой системы ценностей. Однако без ранней формы аскезы катохов, воплотивших первоначальный аскетический идеал, эволюционный скачок в истории мировоззрений был бы невозможен. Ни в российской ни в зарубежной научной литературе не освещалась историческая роль катохов и не рассматривались египетские аскезы в аспекте их взаимосвязи. The purpose of the article is to consider the successive forms of the ascetic ideal in Egypt, which contributed to the transition from ancient socio-cultural guidelines to a new system of Christian socially significant values and norms. In the second century BC, the paradoxes of extreme embodiments of religious asceticism, alien to the traditional Egyptian mentality, caused a negative reaction from adherents of generally accepted ideological stereotypes, which was manifested in acts of barbaric aggression. As the worldview paradigms shifted to Christianity, the vector of aggression also shifted: in the III–IV centuries its objects were already supporters of the previous stereotypes. Being, on the one hand, an expression of the existential crisis of their time, Egyptian asceticism at the same time carried a powerful civilizational potential, which included a mechanism for the transition of public consciousness from Late Antiquity to the Early Middle Ages. The inversion of barbarism and civilization in the assessments of these historical processes by contemporaries and subsequent generations was inevitable. In the fusion of ideas, ideas, social guidelines and values, the vector of development of the future Christian cultural community was crystallized, which gave rise to the phenomenon of monasticism as its core, with its social role of “patron”, “intercessor” and “mediator”, characteristic of the late Antique consciousness and reinterpreted within the framework of a new system of values. However, without the early form of asceticism of the Catholics, who embodied the original ascetic ideal, an evolutionary leap in the history of worldviews would have been impossible. Neither Russian nor foreign scientific literature has covered the historical role of the Catholics and has not considered Egyptian asceticism in the aspect of their relationship.
27
Зарубина, Наталья, and Сергей Кравченко. "“Новое варварство” в цивилизационной перспективе: воздействие на человеческий капитал." Полис. Политические исследования, 2022, 31–44. http://dx.doi.org/10.17976/jpps/2022.01.04.
Full textAbstract:
Целью статьи является актуализация цивилизационной аналитической перспективы, раскрытие ее эвристических возможностей для исследований “нового варварства” как социокультурного и политического феномена, травмирующего человеческий капитал. Методологической основой работы является “цивилизационный поворот” в социальном знании. Опираясь на труды П.А. Сорокина, Ш. Эйзенштадта, Й. Арнасона, авторы рассматривают “новое варварство” как продукт усложняющегося нелинейного развития современной цивилизации, вызываемый к жизни возникновением новейших “осевых противоречий”. В качестве конкретных причин “нового варварства” выделяются амбивалентности усложнения социальных реалий, т.е. не только производство благ, рост межкультурных и межцивилизационных взаимодействий, но и возрождение архаизации, социальной и политической деструктивности. Результатом распространения “нового варварства” становится умножение травм культурного и цивилизационного наследия человечества. Отдельно рассматривается феномен “цифрового варварства”, развивающегося в контекстах “вторичных осевых прорывов” четвертой технологической модернизации. Выделяются базовые противоречия современного развития, приводящие к воспроизводству “цифрового варварства”. В их числе – разрывы и между ростом свободы, обусловленной развитием цифровых коммуникаций, и новыми проявлениями несвободы в формах социального контроля и надзора; между потребностью в новых знаниях, творчестве и обесцениванием образования и науки; между доступностью информации, увеличением производства смыслов и отчуждением от культурных ценностей, жизненных миров людей. Делается вывод о востребованности гуманистического подхода к технологическому развитию как значимого фактора минимизации различных проявлений “нового варварства”.
28
Сулимов, С. И. "Варварство и цивилизация: античный урок для наших дней." Историческая психология и социология истории 13, no. 2 (2020). http://dx.doi.org/10.30884/ipsi/2020.02.05.
Full text
29
Межуев, Вадим Михайлович. "Цивилизация или цивилизации? (к спорам вокруг понятия цивилизации)." Znanie. Ponimanie. Umenie, no. 2 (June 27, 2016). http://dx.doi.org/10.17805/zpu.2016.2.4.
Full textAbstract:
<p>«Цивилизация» — наиболее емкий термин для обозначения основных границ, разделяющих человечество в прошлом и настоящем. Однако научно несостоятельным считается любое суждение о цивилизации как едином, универсальном для всего человечества способе его существования.</p><p>Автор анализирует концепции известных авторов теории цивилизации: А. Тойнби, С. Хантингтона и др., отмечая особенности их трактовок цивилизации, множественности цивилизаций, соотношения культуры и цивилизации. По мнению автора, отличие одной цивилизации от другой следует искать в типе религиозной веры, т. е. культуры в той ее части, в какой она еще не отделилась от культа. Каждая из великих цивилизаций имела свой пантеон богов или единого Бога, складывалась вокруг общего для себя религиозного культа. Религия — как бы последний рубеж между разными цивилизациями. Отсюда достаточно распространенная типология цивилизаций.</p><p>Подразумевая, что цивилизация существует не в единственном, а во множественном числе, автор разбирает основные идеи концепции Н. В. Мотрошиловой о сути цивилизации. Общим для всех цивилизаций можно назвать отрицание варварства. Но почему цивилизаций много? И в чем тогда состоит это отрицание? Ученый, исследующий разные цивилизации, несомненно, должен иметь общее представление о том, что он обозначает этим термином, но отсюда еще не следует признания им существования универсальной цивилизации в настоящем или будущем. Пока реальным аналогом цивилизации как таковой служил образ жизни европейских народов. Но когда претензия европейца говорить от имени всей цивилизации была поставлена под сомнение, возникла традиция сравнивать цивилизации не с варварством, а друг с другом. Само слово «цивилизация» стало употребляться в значении не того общего, что есть между разными странами и народами, а того, что их отличает друг от друга.</p><p>Чем же является цивилизация в качестве полной альтернативы варварству? Ответить на этот вопрос, считает автор, можно только одним путем: истолковав цивилизацию не как множество эмпирических фиксируемых разных цивилизаций, а как единый процесс становления одной общей для всех и, следовательно, универсальной цивилизации, по отношению к которой все существующие на данный момент «цивилизации» предстают как ее подготовительные фазы или ступени. </p>
30
Dushenko, Konstantin. "From barbarism to decline, bypassing civilization." Herald of Culturology, no. 4 (2019). http://dx.doi.org/10.31249/hoc/2019.04.06.
Full text
31
РОЗОВ, Н. С. "Изгнание из «социального рая». Переход от первобытности к варварству как этап коэволюции трех порядков." Историческая психология и социология истории 12, no. 1 (2019). http://dx.doi.org/10.30884/ipsi/2019.01.01.
Full text
32
Darenskiy, V. Yu. "Civilizational prognostics of Peter M. Bitsilli (contexts of the concept of “second barbarism”)." Research Result. Social Studies and Humanities 6, no. 2 (June 30, 2021). http://dx.doi.org/10.18413/2408-932x-2020-6-2-0-2.
Full text
33
Сулимов, С. И., and В. Д. Черных. "Limes and the Frontier: on the role of borders in the confrontation of civilization and barbarism." Al`manah «Etnodialogi», no. 1(67) (April 18, 2022). http://dx.doi.org/10.37492/etno.2022.67.1.010.
Full textAbstract:
В статье рассматривается роль фортификации в поддержании границы между зрелой цивилизацией и ее варварскими соседями. В качестве фактического материала авторы используют историю римского лимеса, Великой китайской стены и Белгородской засечной черты. This article examines the role of fortification in maintaining the border between a mature civilization and its barbaric neighbors. The authors use as factual material the history of Roman limestones, the Great Wall of China, and the Belgorod fortification line.
34
Трусей, Леонід Гаврилович. "МЕТОДОЛОГІЯ В СИСТЕМІ ОСВІТИ." Spiritual-intellectual upbringing and teaching of youth in the 21st century, 2020, 97–99. http://dx.doi.org/10.34142//2708-4809.siuty.2020.05.
Full textAbstract:
Проблеми освіти носять онтологічний характер тому, що ми не цілком розуміємо складнощі сучасного світу і ролі в нім людини. Змінилася і продовжує мінятися усе середовище існування людини і темпи цих змін усі збільшуються. Перехід від епохи варварства до епохи цивілізації [1], який ми зараз переживаємо, потребує людей абсолютно іншого типу, наділених абсолютно іншим мисленням, працюючих в інших індустріях і таких, що мають інші набори навичок. Особливої актуальності набуває проблема досягнення людини і його природи в цей історичний період, коли повинен практично вирішуватися питання «Бути або не бути... людству»? «...Ми маємо справу — завжди і передусім — з людським феноменом, тобто з нашим реальним життям, коли думаємо про неї не в термінах існуючих теорій і інституцій (що мають свої теорії), а в термінах власного життя і в контексті його проблем.» — писав М. К. Мамардашвілі