Academic literature on the topic 'Варварство'

Данная работа посвящена рассмотрению подходов к пониманию варварства в грекоримской и средневековой социальной философии. Выдвигаемые античными авторами точки зрения на данный феномен разнообразны: мыслители как демонизируют, так и идеализируют варваров, в обоих случаях понимая варварство не в этническом, а в культурном смысле. Средневековье привносит в представления о варварстве религиозный момент, а китайский подход к данной проблеме и в древности, и в Средние века базируется на учёте культурных различий. This work is devoted to the consideration of approaches to the understanding of barbarism in Greco-Roman and medieval social philosophy. The points of view put forward by ancient authors on this phenomenon are diverse: thinkers both demonize and idealize barbarians, in both cases understanding barbarism not in an ethnic, but in a cultural sense. The Middle Ages brings a religious moment to ideas about barbarism, and the Chinese approach to this problem both in antiquity and in the Middle Ages is based on taking into account cultural differences.

Статья представляет предварительный анализ категориального языка варваристики в контексте взаимодействия цивилизации и варварства. На протяжении истории варварство претерпевало серьезную мутацию, меняя семантику, но сохраняя матрицу своей «материнской» стадиальной лексики. Выработан особый лексикон агрессивных злонамеренных действий, характеризующих или нарастание варварства, или его изживание. Некоторые термины и понятия продолжают употребляться метафорически и методологически, скорее ориентируя, нежели определяя. В статье рассматривается особая деструктивная роль стимулов, толчков, порождающих всплески варварства, что актуализировало необходимость ввести в варваристику новое понятие — «триггер» варварства. Подобная исследовательская задача ставится в исторической науке впервые. Триггер рассматривается в качестве действия, ставшего толчком для сущностного изменения, решающего поворота, скачка или стремительного перехода из одного функционального состояния в другое. Исследовательская стратегия статьи определена когнитивным подходом конкретно-исторического анализа проявления триггеров варварства в широком географическом и хронологическом контексте. Это позволяет обратить внимание на «пороховые погреба» варварства тлеющего, скрытого и скрываемого, на механизм, инструментарий и формы проявления триггеров. Постановка проблемы вызвана необходимостью поиска новых методологий в разработке более глобальной проблемы — цивилизация vs. варварство в условиях современного цивилизационного кризиса, на пороге кардинальных изменений представлений о природе варвара и варварства, которое развивается и эволюционирует быстрее, чем его исследование и осмысление. The article presents a preliminary analysis of the categorical language of barbarism in the context of the interaction of civilization and barbarism. Throughout history, barbarism has undergone a severe mutation, changing semantics, but still retaining the matrix of its «maternal» stadium vocabulary. A unique lexicon of aggressive, malicious actions has been developed, characterizing either the growth of barbarism or its elimination. Some terms and concepts continue to be used metaphorically and methodologically, orienting rather than defining. The article considers the special destructive role of stimuli and shocks that generate bursts of barbarism, which actualized the need to introduce a new concept into barbarism — the «trigger» of barbarism. Such a research task is being set in historical science for the first time. A trigger is considered an action that has become the impetus for an essential change, a decisive turn, a leap, or a rapid transition from one functional state to another. The research strategy of the article is determined by the cognitive approach of a concrete historical analysis of the manifestation of barbarism triggers in a broad geographical and chronological context. This allows us to pay attention to the «powder cellars» of smoldering, hidden and concealed barbarism, to the mechanism, tools and forms of manifestation of triggers. The problem statement is caused by the need to search for new methodologies in the development of a more global problem - civilization vs. barbarism in the conditions of the modern civilizational crisis, on the threshold of cardinal changes in the ideas about the nature of the barbarian and barbarism, that develops and evolves faster than the research and comprehension.

В центре статьи — интернет-скандал, вызванный образовательным мультфильмом о жизни в римской Британии, подготовленным по заказу BBC. Бурное обсуждение цвета кожи главных героев, начатое консервативным публицистом Полом Уотсоном, довольно быстро переросло в своеобразное столкновение в общественном дискурсе двух образов Рима и его наследия: мультикультурного, противоречивого, глобалистского мира и цивилизованной империи белых людей, несущих свет культуры диким варварам. В этом столкновении, как представляется автору статьи, ярко проявляет себя «новое варварство», невежественное с точки зрения современной науки и оперирующее историческими стереотипами. Его характерная черта — попытка присвоить себе наследие римской цивилизации (и шире — всю Античность), чтобы оправдать несправедливость и неравенство современного общества. Это, в свою очередь, вызывает резкую реакцию со стороны западного (не только британского) академического сообщества, которое активно борется за гегемонию в общественном дискурсе. Таким образом, Рим (а точнее — образ римской цивилизации) оказывается одновременно триггером появления варварства и способом его преодоления. A paper is focused on the twitter storm started because of the BBC educational cartoon about life in Roman Britain. The heated debate was provoked by the issue of the skin color of main character of the cartoon, but soon the discussion transformed into a collision between two images of Rome and her legacy. One image depicts Rome as a multicultural, complex, globalized world, another — as a civilized empire of white people who bring the torch of culture to savage barbarians. This collision makes ‘a new barbarity’, ignorant and armed with stereotypes, visible. One of the specific features of this barbarity is that it tries to seize the legacy of Roman civilization (and of all Classical world) and use it to justify injustice and inequality of modern society. It provokes a reaction from western (not British exclusively) academic community, actively fighting for the hegemony over the public discourse. Therefore, an image of Roman civilization becomes a trigger for the appearance of the barbarism as well as the way to overcome this barbarism.