Thematische Bibliographien / Философия религии

Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Философия религии“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 25. Juli 2024

Geben Sie eine Quelle nach APA, MLA, Chicago, Harvard und anderen Zitierweisen an

Wählen Sie eine Art der Quelle aus:

Inhaltsverzeichnis

Machen Sie sich mit den Listen der aktuellen Artikel, Bücher, Dissertationen, Berichten und anderer wissenschaftlichen Quellen zum Thema "Философия религии" bekannt.

Neben jedem Werk im Literaturverzeichnis ist die Option "Zur Bibliographie hinzufügen" verfügbar. Nutzen Sie sie, wird Ihre bibliographische Angabe des gewählten Werkes nach der nötigen Zitierweise (APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver usw.) automatisch gestaltet.

Sie können auch den vollen Text der wissenschaftlichen Publikation im PDF-Format herunterladen und eine Online-Annotation der Arbeit lesen, wenn die relevanten Parameter in den Metadaten verfügbar sind.

Zeitschriftenartikel zum Thema "Философия религии"

1

Спирин, Тихон Викторович. „Религия и философия: возможность синтеза (С. Кьеркегор и П. Флоренский)“. NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 48, Nr. 2 (30.06.2023): 383–95. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2023-48-2-383-395.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Понимание истоков, развития и современного состояния философии показывает неоднозначность проблемы взаимодействия философии и религии, далеко выходящей за пределы привычного противопоставления «теизм – атеизм». В настоящей статье рассматривается вопрос о возможности синтеза философии и религии в контексте европейской философии и христианства. Показано проведенное С. Кьеркегором противопоставление философии свободы и философии разума, причем философия свободы веры, осмысливаемая поначалу исключительно в логических категориях, доходит до предела, становится парадоксом наличного существования. Аргументировано, что, согласно философии П.А. Флоренского, все, в том числе философия, исходит из культа, а культ содержится в религии; следовательно, синтез религии и философии не столько возможен, сколько необходим, а модус возможного относится, наоборот, к их разъединению. Сделан вывод, что религия как носитель культа может находиться в составе философской системы, построенной на атеистической основе, либо как рудимент, либо как центр, соединяющий совершенно различные культурные практики.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
2

ПАВИЛОВ, Данила Анатольевич. „МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ПОСТРОЕНИЯ ФИЛОСОФИИ РЕЛИГИИ Н.М. БОГОЛЮБОВА“. Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 62, Nr. 4 (21.12.2022): 81–86. http://dx.doi.org/10.24866/1997-2857/2022-4/81-86.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Статья посвящена особенностям философии религии Н.М. Боголюбова, представителя русской духовно-академической философии, которые были изложены им в незавершенной работе «Философия религии» (1915 г.). Автор рассматривает, как философ-теист определял условия формирования философии религии как философской дисциплины, как понимал системный подход в исследовательской практике в рамках философии религии, а также какие аспекты религиозной традиции виделись ему ключевыми для понимания природы религии.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
3

Жолмухан, Таншолпан. „РАЗВИТИЕ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ОСНОВЫ ИСЛАМА“. Eurasian Science Review An International peer-reviewed multidisciplinary journal 2, Nr. 3 (07.04.2024): 94–105. http://dx.doi.org/10.63034/esr-75.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
В статье рассматривается взаимосвязь науки, философии и религии в ранних формах их развития. Автор утверждает, что ранние формы науки и философии были неразрывно связаны с религиозным мировоззрением и духовными, этическими, социальными нормами, которые поощрялись этими религиями. Конфликт между рациональным познанием и верой существовал, но был ликвидирован за счет распределения сфер влияния: наука и философия для познания творения, религия для познания творца. Статья также подчеркивает, что религия и наука являются различными элементами жизни человека и общества, но их связь глубока. Наука, задаваясь вопросами о сущности и ценности мира, а также о трансцендентном, вынуждена обращаться к религии. Религия, стремясь систематизировать свои постулаты и адаптировать их под задачи применения в качестве социальной практики и образовательного ориентира, использует средства разума и науку.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
4

Глухова, А. Э. ,., А. С. ,. Просвирнина und Е. В. Власова. „Восточная и западная философия и религия о причине заболеваний“. ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 97, Nr. 4 (2023): 173–77. http://dx.doi.org/10.18411/trnio-05-2023-240.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Введение. Объединение философии, религии и медицины – гарант здоровья человека. Значимость близкой связи, а также взаимозависимости медицины и философии, тела, души и разума мало кто опровергает. Цель исследования. Проанализировать главные причины заболеваний с точки зрения философии и религии, сопоставить их и выявить различия в подходах. Материалы и методы. Проанализирована научная литература, раскрывающая сущность взглядов на болезнь известных философов и религии, сопоставление найденной информации. Сравнительный анализ. Метод герменевтики. Результаты. Из данных сравнительного анализа взглядов религии и философии на причину возникновения болезней выявлены существенные различия между ними. Выводы. Междисциплинарное и надпредметное, комплексное, целостное видение проблемы здоровья человека в свете противоречивых реалий современного мира – необходимое условие еѐ адекватного, гуманистического решения.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
5

Павлюченков, Н. Н. „Философия религии священника Павла Флоренского“. Вестник Московского университета им. М.В. Ломоносова. Серия 7. Философия, Nr. 4 (2012): 88–102.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
6

Павлюченков, Н. Н. „Философия религии священника Павла Флоренского“. Вестник Московского университета им. М.В. Ломоносова. Серия 7. Философия, Nr. 4 (2012): 88–102.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
7

Чернышева, Евгения Владимировна. „Н.Ф. Федоров и традиция отечественной нравственной философии“. NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право 49, Nr. 1 (30.03.2024): 173–80. http://dx.doi.org/10.52575/2712-746x-2024-49-1-173-180.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Обращение к фигуре Н.Ф. Федорова обусловлено, с одной стороны, возросшим в последнее время интересом к философии русского космизма, а с другой, – непрекращающейся полемикой по поводу своеобразия русской философии. В работе проводится компаративный анализ различных философских традиций (античной и западноевропейской), в результате чего русская традиция философии предстает преимущественно как нравственная философия. Обосновывается идея, что фигура Н.Ф. Федорова является одной из наиболее показательных в плане выражения духа русской нравственной философии. Как критик спекулятивной философии, «пассивного» христианства и «бессовестной» науки мыслитель является творцом оригинального нравственного проекта («супраморализма»), в котором долг выступает не только как этическая категория, но как синтез этики, онтологии, религии, искусства и социальной практики.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
8

Парунян, Е. М. „The Unity of Philosophy, Religion and Mysticism in the Philosophy of Religion of S. L. Frank“. Христианское чтение, Nr. 1 (01.03.2024): 171–82. http://dx.doi.org/10.47132/1814-5574_2024_1_171.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
В настоящей публикации рассматриваются взгляды русского религиозного философа С. Л. Франка на общие проблемы в философском и религиозном познании. Через обращение к основным работам русского философа: «Предмет знания», «Непостижимое», «Реальность и человек», а также к статьям, опубликованным в разные периоды творчества философа, в статье делается попытка найти в работах Франка общее проблемное поле для философии, религии и мистики в опоре на связь с идеями Платона, неоплатоников, Николая Кузанского, немецких мистиков; обращается внимание на характерные идеи выделенного Франком общего мистического мировоззрения. Указывается на отношение философа к религии как к мистическому переживанию, или мистическому опыту, который не нуждается в отвлеченном знании. Отмечено понимание Франком возможности философского познания непостижимого в опоре на метод антиномистического монодуализма, на обращение к умудренному неведению, когда истинная философия опирается на живой внутренний опыт, аналогичный мистическому опыту. This article examines the views of the Russian religious philosopher S. L. Frank on general problems in philosophical and religious knowledge. Analysis of the main works of the Russian philosopher “The Subject of Knowledge”, “The Incomprehensible”, “Reality and Man”, as well as his articles published at different stages of the philosopher’s work encouraged the attempt to find a common problem field for philosophy, religion and mysticism that draw on connections with the ideas of Plato, Neoplatonists, Nicholas of Cusa, and German mystics. The focus is placed on some characteristic ideas of the general mystical worldview identified by Frank. Pointed out is the philosopher’s attitude to religion as a mystical feeling, or a mystical experience that does not need any abstract knowledge. Also indicated is Frank’s understanding of the possibility of philosophical cognition of the incomprehensible, relying on the method of antinomystic monodualism and referring to wise ignorance, when the true philosophy relies on the living inner experience that is similar to mystical experience.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
9

Носачев, П. Г. „Постмодернистская философия религии. У. Эко и Дж. Ваттимо о месте религии в современном мире“. Вопросы философии, Nr. 1 (2009): 166–77.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
10

Швейцер, А. „Философия религии Канта (от «Критики чистого разума» до «Религии в пределах только разума»). Часть I“. Kantovskij Sbornik 35, Nr. 4 (Dezember 2016): 73–78. http://dx.doi.org/10.5922/0207-6918-2016-4-6.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
Mehr Quellen

Dissertationen zum Thema "Философия религии"

1

Захарян, Т. Б. „Сакральный символ в языке религии : автореф. дис. … канд. филос. наук : 09.00.13“. Thesis, б. и, 2006. http://hdl.handle.net/10995/833.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
2

Саид, Л. „Исламизация государства, гендерных отношений и повседневности в Пакистанез : автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук : 09.00.14“. Thesis, б. и, 2020. http://hdl.handle.net/10995/94853.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
3

Саид, Л. „Исламизация государства, гендерных отношений и повседневности в Пакистане : диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук : 09.00.14“. Thesis, б. и, 2020. http://hdl.handle.net/10995/94854.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
4

Тимошенко, В. „Эскапизм как мировоззрение“. Thesis, НТУ "ХПИ", 2015. http://repository.kpi.kharkov.ua/handle/KhPI-Press/15670.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
5

Петров, Ф. Н. „Эсхатология: философско-религиозный анализ (исторический аспект) : Автореф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.13“. Thesis, 2001. http://hdl.handle.net/10995/501.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
6

Хромец, Ирина Сергеевна. „Христианская антропология Карла Ранера: философский и теологический аспекты“. Thesis, 2012. http://enpuir.npu.edu.ua/handle/123456789/5649.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
7

Федоровских, А. А. „Трансформация сакрального и профанного в обществе: миф - религия - идеология : Автореф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.11“. Thesis, 2000. http://hdl.handle.net/10995/624.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
8

Зубаирова-Валеева, А. С. „Религиозное врачевание как феномен культуры : автореф. дис. ... канд. филос. наук : 09.00.13“. Thesis, 2005. http://hdl.handle.net/10995/684.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
9

Жукоцкий, В. Д. „Русский марксизм в религиозном измерении (историко-философский аспект) : Автореф. дис. ... д-ра филос. наук: 09.00.03“. Thesis, 2000. http://hdl.handle.net/10995/605.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

Bücher zum Thema "Философия религии"

1

Хатхут, Хассан. Понимание мусульманского мировоззрения. Баку: Общественное об-ние "Идрак", 2017.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
2

Розанов, В. В. Религия. Философия. Культура. Москва: Республика, 1992.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
3

Рерих, Николай Константинович. У черты. Одесса: Астропринт, 2012.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
4

Пеев, Й. История и философия на една религия. София: Наука и изкуство, 1985.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
5

Юнг, К. Г. О психологии восточных религий и философий. Москва: Медиум, 1994.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
6

Булгаков, Сергей Николаевич. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. М: АСТ, 2001.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
7

Шейнина, Елена Яковлевна. Энциклопедия символов. М: АСТ, 2001.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
8

Аквинский, Фома. Сумма Теологии. Киев: Эльга, 2002.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
9

Кимелев, Ю. А. Современная западная философия религии. М., 1989.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
10

Майоров, Г. Г. Цицерон и античная философия религии. М., 1989.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
Mehr Quellen

Buchteile zum Thema "Философия религии"

1

„Философия религии И.Г. Фихте: статьи периода «спора об атеизме»“. In Византия, Европа, Россия: социальные практики и взаимосвязь духовных традиций. Выпуск 3: сборник статей. Издательство РХГА, 2023. http://dx.doi.org/10.31119/berst.2023.3.17.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

Konferenzberichte zum Thema "Философия религии"

1

Степанов, И. В. „Criticism of the Imperial Worldview in the Post-Positivist and PostStructuralist Philosophy of the XX Century“. In Конференция памяти профессора С.Б. Семёнова ИССЛЕДОВАНИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ИСТОРИИ. Crossref, 2023. http://dx.doi.org/10.55000/semconf.2023.3.3.034.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Двумя ведущими направлениями западной философии второй половины XX – начала XXI в. выступают постпозитивизм и постструктурализм. В рамках постструктурализма по сей день достаточно популярной остается концепция французских философов Жиля Делёза и Феликса Гваттари о различиях философии и религии. Они объясняют данное различие через противопоставление имперского и полисного способов организации социально-политического пространства. При этом четкой демаркации между философией и религией не проводится. Религия выступает одновременно и как равноправный конкурент философии, и как «предфилософия». Тем самым ей приписывается более низкий статус среди видов культурной деятельности по сравнению с философией. Соответственно, и оценка имперского способа организации пространства отличается двойственностью и противоречивостью. С одной стороны, империя выступает альтернативой полису, с другой стороны, все же следует предпочесть полис с его свободой мышления и демократическими политическими институтами. Основоположник постпозитивизма Карл Раймонд Поппер является автором концепций открытого общества и антиисторицизма. Под историцизмом Поппер понимает попытки научного обоснования закономерностей в развитии общества, опираясь на опыт прошлого. Такие попытки, согласно Попперу, не могут быть фальсифицированы, то есть опровергнуты эксперементально, а следовательно, носят ненаучный характер. Англо-австрийский философ усматривает прямую связь между имперским социально-политическим универсализмом, историцизмом и тоталитаризмом. При этом Поппер игнорирует тот факт, что предложенная им самим концепция открытого общества так же не может быть фальсифицирована, следовательно, не соответствует им же самим введенному критерию научности. The two leading trends of Western philosophy of the second half of the XXth – early XXIth century are postpositivism and poststructuralism. Within the framework of poststructuralism, the concept of the French philosophers Gilles Deleuze and Felix Guattari about the differences between philosophy and religion remains quite popular to this day. Deleuze and Guattari explain this difference through the opposition of imperial and polis ways of organizing socio-political space. At the same time, there is no clear demarcation between philosophy and religion. Religion acts both as an equal competitor to philosophy and as "pre-philosophy". Thus, it is attributed a lower status among the types of cultural activities, compared with philosophy. Accordingly, the assessment of the imperial way of organizing space is characterized by duality and inconsistency. On the one hand, the empire is an alternative to the policy, on the other hand, one should still prefer the policy with its freedom of thought and democratic political institutes. The founder of postpositivism, Karl Raymond Popper, is the author of the concepts of open society and anti-historicism. By historicism, Popper understands attempts to scientifically substantiate patterns in the development of society, based on the experience of the past. Such attempts, according to Popper, cannot be falsified, that is, refuted, and, therefore, are not scientific in nature. The Anglo-Austrian philosopher sees a direct connection between imperial socio-political universalism, historicism and totalitarianism. At the same time, Popper ignores the fact that the concept of an open society proposed by himself cannot also be falsified, and therefore does not correspond to the criterion of scientific character introduced by himself.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
2

Khitruk, Ekaterina. „Публичное и частное в философии религии Ричарда Рорти“. In The Public/Private in Modern Civilization, the 22nd Russian Scientific-Practical Conference (with international participation) (Yekaterinburg, April 16-17, 2020). Liberal Arts University – University for Humanities, Yekaterinburg, 2020. http://dx.doi.org/10.35853/ufh-public/private-2020-14.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
The article covers the religious conception in the work of the famous American philosopher Richard Rorty. The author emphasises the secular and finalist views of R. Rorty on the nature of religion, and on the philosopher’s gradual perception of the need for their creative reinterpretation due to the actualisation of the role of religion in intellectual and political spheres. The article uncovers two fundamental constituents of Richard Rorty’s religious philosophy. The first of them is associated with R. Rorty’s perception of the ‘weak thinking’ concept in the writings of Italian philosopher Gianni Vattimo. R. Rorty holds ‘weak thinking’ and ‘kenosis’ to be the key to understanding the possibility of religion in the postmodern era. The second aspect concerns the existence of religion in the public space. Here the distinction between ‘strong’ narratives and ‘weak’ thinking correlates with the politically significant distinction between ‘strong’ religious institutions and private (parish, community) religious practice. Rorty believes that the activity of ‘strong’ religious structures threatens liberal ‘social hope’ on the gradual democratisation of mankind. The article concludes that Richard Rorty’s philosophy of religion presents an original conception of religion in the context of modern temporal humanism; the concept positively evaluates religious experience to the extent that it does not become a basis for theoretical and political manipulations on the part of ‘strong’ religious institutes.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
3

Карпин, Владимир Александрович, und Ольга Ивановна Шувалова. „WHAT IS LIFE FROM THE POINT OF VIEW OF ARISTOTLE“. In Перспективные научные исследования: теория, методология и практика применения: сборник статей международной научной конференции (Санкт­Петербург, Февраль 2023). Crossref, 2023. http://dx.doi.org/10.58351/230207.2023.55.96.005.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Многочисленные попытки понять, что такое жизнь, привлекали внимание мыслящего человечества с древнейших времен. Эта проблема оказалась такой многогранной, что привлекала к себе внимание исследователей самых различных направлений - от религии и философии до физиологии и психологии. Причем общепринятого определения нет, а ожесточенные споры продолжаются вплоть до настоящего времени. Наиболее ожесточенная борьба происходила между идеалистическим и материалистическим подходами. Началом глубокого научного анализа понятия жизни можно считать труды великого античного философа Аристотеля. Его вклад в обсуждаемую проблему настолько велик, что пользовался безоговорочным авторитетом вплоть до XIX века Numerous attempts to understand what life is have attracted the attention of thinking humanity since ancient times. This problem turned out to be so multifaceted that it attracted the attention of researchers of various fields - from religion and philosophy to physiology and psychology. Moreover, there is no generally accepted definition, and fierce disputes continue up to the present time. The fiercest struggle took place between the idealistic and materialistic approaches. The beginning of a deep scientific analysis of the concept of life can be considered the works of the great ancient philosopher Aristotle. His contribution to the problem under discussion is so great that he enjoyed unconditional authority until the XIX century
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
4

Рощупкина, И. А. „Деятельность СВАГ в области религии и осуществление процесса денацификация немецкой церкви в послевоенной Восточной Германии (1945-1948 гг.)“. In Научный диалог: Вопросы философии, социологии, истории, политологии. ЦНК МНИФ «Общественная наука», 2017. http://dx.doi.org/10.18411/spc-01-11-2017-08.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
5

Россинский, Александр Георгиевич, Кирилл Владимирович Родин und Екатерина Алексанровна Россинская. „АЛТАЙ-КАЗАХСТАН. ГОРИЗОНТЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО И КУЛЬТУРНОГО СОТРУДНИЧЕСТВА“. In Перспективные межотраслевые исследования как основа развития современной науки: сборник статей международной научной конференции (Воркута, Февраль 2023). Crossref, 2023. http://dx.doi.org/10.58351/230225.2023.48.46.003.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
В настоящей статье исследуются многолетние связи деятелей музыкального искусства Алтая и республики Казахстан. Этот плодотворный диалог культур идёт по самым различным направлениям, продолжая то интенсивное и чрезвычайно плодотворное содружество, которое ещё в рамках СССР позволило построить в Казахстане музыкальную культуру мирового уровня. Тогда, благодаря музыкантам, получившим путёвку в жизнь в лучших музыкальных ВУЗах страны, после возвращения на родину, ими были созданы выдающиеся национальные школы композиторов-Газизы Жубановой, Куддуса Кужамьярова, Евгения Брусиловского, виолончелиста Джамбула Баспаева, скрипачей Гаухар Музамбековой, Иосифа Когана, Евы Коган -фортепиано и многих других. Благодаря их беззаветному труду Алма-Атинская консерватория быстро выдвинулась в число ведущих ВУЗов страны и успешно завоёвывала и мировые сцены.[3 c 642-646] Мы не ставим сегодня целью проанализировать исторические этапы в становлении и развитии музыкальной культуры Казахстана, поскольку речь пойдёт о современных тенденциях в культурном сотрудничестве в избранном направлении между сопредельными территориями. Анализируя сегодняшнюю ситуацию в мире, можно с горечью отметить, что мы находимся в состоянии небывалого хаоса, порождённого человеческими амбициями, которые несут уже и угрозу всей цивилизации. Обращаясь к тем силам, которые на протяжении тысячелетий сдерживали эти разрушительные тенденции, можно заметить, что в современном мире они уже по-видимому не справляются с этими задачами.(Это религия спорт, наука.) Наметившийся исход к Востоку, многие известные философы называют в числе спасительных выходов из разразившегося мирового кризиса[1.] В этой связи, вслед за величайшими философами древности Конфуцием, Сюнь -Цзы, Янь Чжу и др. следует говорить о спасительной миссии искусства и особенно музыки в современном чрезвычайно расколотом мире.[2 c87-92] Эту проблему на каком-то духовном, дружеском и межнациональном уровне понимают истинные служители музыкального искусства и делают всё от себя возможное для того, чтобы вести самоотверженную работу по созданию духовной общности людей самых разных национальностей, вероисповедания, средствами музыки.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
Die Auswahlen zum Thema "Философия религии" für konkrete Quellenarten können Sie auch interessieren:
Zeitschriftenartikel Bücher
Wir bieten Rabatte auf alle Premium-Pläne für Autoren, deren Werke in thematische Literatursammlungen aufgenommen wurden. Kontaktieren Sie uns, um einen einzigartigen Promo-Code zu erhalten!

Zur Bibliographie