Thematische Bibliographien / Буддизм

Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Буддизм“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 25. Juli 2024
Zuletzt aktualisiert am 31. Juli 2024

Geben Sie eine Quelle nach APA, MLA, Chicago, Harvard und anderen Zitierweisen an

Wählen Sie eine Art der Quelle aus:

Inhaltsverzeichnis

Machen Sie sich mit den Listen der aktuellen Artikel, Bücher, Dissertationen, Berichten und anderer wissenschaftlichen Quellen zum Thema "Буддизм" bekannt.

Neben jedem Werk im Literaturverzeichnis ist die Option "Zur Bibliographie hinzufügen" verfügbar. Nutzen Sie sie, wird Ihre bibliographische Angabe des gewählten Werkes nach der nötigen Zitierweise (APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver usw.) automatisch gestaltet.

Sie können auch den vollen Text der wissenschaftlichen Publikation im PDF-Format herunterladen und eine Online-Annotation der Arbeit lesen, wenn die relevanten Parameter in den Metadaten verfügbar sind.

Zeitschriftenartikel zum Thema "Буддизм"

1

Уланов, Мерген Санджиевич, und Валерий Николаевич Бадмаев. „Феномен социально вовлеченного буддизма в современном мире“. New Research of Tuva, Nr. 3 (20.09.2023): 138–50. http://dx.doi.org/10.25178/nit.2023.3.9.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Статья посвящена феномену социально вовлеченного буддизма в современном мире. Данное движение нередко называют ангажированным или социально-ангажированным буддизмом. Социально вовлеченный буддизм сегодня сосредоточен на расширении воз­мож­ностей буддизма в решении социальных проблем. Отчасти вовлеченный буддизм можно рассматривать как основной компонент растущего западного буддийского движения. В то же время социально вовлеченный буддизм сохраняет свою связь с традиционным буддизмом, который является его духовной основой и источником вдохновения.Эта форма буддизма впервые появилась в Азии во второй половине XX в. как ответ на вызовы колониализма, модернизации и секуляризации. Одним из первых примеров социально вовлеченного буддизма можно считать движение Сарводая в Шри-Ланке. Оно возникло в 1970-е гг. и начало внедрять в практику буддийскую хозяйственную модель. Среди других организаций, представляющих социально вовлеченный буддизм, можно вы­делить Международную сеть вовлеченных буддистов, Буддийское братство мира, Сока Гаккай Интернэшнл и т. д. Ярким представителем социально вовлеченного буддизма был вьетнамский мастер Тхить Нят Хань, хорошо известный в современном мире. Близок по своим убеждениям к социально вовлеченному буддизму и Его Святейшество Далай-лама XIV.В деятельности современных буддийских организаций России также можно обнаружить значительный элемент социально вовлеченного буддизма — стремление активно участво­вать в решении социальных проблем и вызовов. Буддийская традиционная Сангха России (БТСР) по инициативе XXIV Пандито Хамбо-ламы Д. Аюшеева уже более 10 лет реализует проект «Социальная отара». В Калмыкии при поддержке главного храма республики «Зо­лотая обитель Будды Шакьямуни» периодически проводятся благотворительные акции «Доброе сердце». Буддийское духовенство Тувы участвует в пропаганде здорового образа жизни, вклю­чающего в себя и культуру питания, и формирование нравственно здоровой личности.В последние годы социально вовлеченный буддизм превратился в отдельную область академических исследований и распространился среди буддийских общин по всему миру. Круг вопросов, которыми занимаются социально ориентированные буддисты разных традиций данной религии, теперь включает: ми­ротворчество, охрану окружающей среды, борьбу с расизмом и ксенофобией, работу с заключенными, хосписную помощь, борьбу с негативными последствиями глобализации, гендерные вопросы и т. д.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
2

Каплан, І. „Академічний ретрит з буддизму. Звіт про літню релігієзнавчу школу "Буддизм та буддизми"“. Філософська думка, Nr. 4 (2018): 116–18.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
3

Каплан, І. „Академічний ретрит з буддизму. Звіт про літню релігієзнавчу школу "Буддизм та буддизми"“. Філософська думка, Nr. 4 (2018): 116–18.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
4

ЛОМАЧИНСЬКА, Ірина, und Олександр ДОНЕЦЬ. „МІСТИКО-ІНТУЇТИВНІ ПРАКТИКИ ДЗЕН-БУДДИЗМУ“. Human Studies a collection of scientific articles Series of «Philosophy», Nr. 43 (29.11.2021): 83–88. http://dx.doi.org/10.24919/2522-4700.43.11.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Метою дослідження є розгляд особливостей духовної сутності містико-інтуїтивних практик дзен-буддизму. Методологічні засади. Методологія дослідження основана на логічному поєднанні історичного, порівняльного, діалектичного методів наукового дослідження. Наукова новизна полягає в аналізі духовних практик дзен-буддизму як засобу самопізнання, шляху інтуїтивного пошуку єдності власного буття, що зумовлюють його поширення в сучасному світі. Автори зазна- чають, що досягнення просвітлення, «саторі», у дзен-буддизмі не вкладається в однозначне логіко- дискурсивне пояснення, для його досягнення використовується низка містико-інтуїтивних практик, спрямованих саме на інтуїтивне осягнення істинної природи речей. Серед характерних особливо- стей, на які претендує вчення дзен, можна виділити такі: отримання одкровення без священних текстів; віра невід’ємна від прагнення до переживання особистісного просвітлення; дзен-буддизм передбачає безпосередній контакт з об’єктивно-психологічною сутністю людини (що знаходиться за межею її почуттів, думок); осягнення цієї «потаємної природи» визначає шлях до «досконалості Будди». Інтуїтивне прозріння постає як знання, пов’язане з всезагальним та особистим аспектами існування. У Порожнечі як першооснові світу немає жодної різниці між народженням і смертю, об’єктом і суб’єктом. Просвітлення постає як «повне пробудження» цілісної особистості, коли людина перестає розглядати себе як річ, стає відкритою у своїх почуттях до світу. Завдання люди- ни – зрозуміти це й досягти єдності власного «Я», коли при усвідомленні своєї глибокої причетності до всього сущого зникає уявлення про існування протилежностей. Автори доходять висновку, що в дзен-буддизмі самопізнання є позаінтелектуальним процесом, який постає як повнота досвіду, що відбувається внаслідок зіткнення з внутрішнім інтуїтивним самозаглибленням задля пошуку єдності власного буття.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
5

Strelkova, Anastasiya. „Буддизм у творчості Ніцше“. Multiversum. Philosophical almanac, Nr. 1-2 (17.05.2019): 82–95. http://dx.doi.org/10.35423/2078-8142.2019.1-2.04.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Статтю присвячено дослідженню звернення Ф. Ніцше до буддизму. Філософський аналіз його творів здійснюється з точки зору буддійської «філософії порожнечі». Згадки про буддизм присутні у більшості праць мислителя, однак вони мають неоднозначний й суперечливий характер, що було зумовлено відсутністю в буддології другої половини ХІХ ст. адекватного уявлення про засадниче для буддійської думки поняття – «порожнечу» (шуньята). На прикладі окремих паралелей показано близькість ідей Ніцше і буддизму (замежовість добра і зла, абсолютний пріоритет істинного пізнання, переоцінка всіх цінностей і шунья-вада Наґарджуни та ін.). Висловлюється також припущення про можливість ознайомлення Ніцше з текстом «Дгаммапади». Здійснений аналіз дає підстави стверджувати, що Ніцше інтуїтивно передчував майбутні відкриття академічної буддології, причому його розуміння буддизму виявлялося більш адекватним глибинній філософській думці буддизму (філософії порожнечі), ніж панівний за тієї доби «культ Ніщо».
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
6

Уланов, Мерген Санджиевич, Валерий Николаевич Бадмаев und Василий Хонгорович Хомутников. „Экологическая этика в буддизме: традиции и современный опыт“. New Research of Tuva, Nr. 1 (13.03.2024): 247–64. http://dx.doi.org/10.25178/nit.2024.1.16.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Статья посвящена специфике экологической этики буддизма. В работе рассматривается дискурс, связанный с феноменом экобуддизма, исследуется отношение к природе в традиционном буддизме, анализируется взгляд современных буддистов на экологическую проблематику, рассматриваются буддийские экологические движения и организации, показана экологическая деятельность буддийского духовенства в России. Источниковая база исследования разделена на две группы. К первой группе относятся древние буддийские тексты, содержащие элементы экологической этики. Ко второй группе источников можно отнести труды современных буддийских мыслителей. Многие современные буддологи и буддийские активисты считают, что буддизм обладает значительным потенциалом для решения современных экологических проблем. В их трудах можно обнаружить появление нового теоретического измерения буддийской традиции — экобуддизма. Существуют и более скептические точки зрения на данный вопрос. Критики экобуддизма подчеркивают, что традиционный буддизм служит в первую очередь сотериологической цели, и что попытка экологизации искажает исторические традиции и доктринальные установки. Однако, даже признание факта определённой реинтерпретации и модификации буддийского учения, не отменяет того факта, что идеи экобуддизма не противоречат духу и основным принципам буддийского мировоззрения. Анализ таких важных положений буддизма как учения о всеобщей взаимозависимости, карме, ненасилии и сострадании показывает, что они несут в себе серьезный экологический потенциал, что позволяет говорить о существовании буддийской экологической этики. Сегодня многие буддисты принимают активное участие в борьбе за сохранение окружающей среды, опираясь на экологические установки буддийской традиции. Большой вклад в дело охраны окружающей среды вносят авторитетные буддийские лидеры, в частности, Его Святейшество Далай-лама XIV. Необходимо отметить и деятельность буддийского духовенства Бурятии, Калмыкии и Тувы, которое принимает участие в экологических акциях, а также ведет работу по формированию экологического сознания у местного населения.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
7

Бадмаев, Валерий Николаевич, Мерген Санджиевич Уланов, Чимиза Кудер-ооловна Ламажаа, Ульяна Павловна Бичелдей, Владимир Иосифович Антонов und Оюуна Анатольевна Очирова. „Россия и буддийский мир глазами молодежи Тувы, Бурятии и Калмыкии (по материалам социологического опроса)“. New Research of Tuva, Nr. 1 (04.03.2020): 35–49. http://dx.doi.org/10.25178/nit.2020.1.3.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
В статье представлены результаты социологического исследования сентября–октября 2019 г. 709 студентов трех российских вузов в Туве, Бурятии и Калмыкии. Молодежь трех традиционно буддийских регионов опрашивалась по вопросам ее отношения к религии, к буддизму в частности. Ответы проанализированы сквозь призму идентичностей респондентов: российской, этнической, религиозной.Молодежь рассматривает религиозность прежде всего как следование духовно-нравственным ценностям, понимает ценностно-регулятивный аспект религиозной жизни и ее связь с духовной жизнью всего общества.Россия понимается большинством респондентов как евразийское государство, объединяющее в себе и европейские, и азиатские народы и культуры. В целом, отношение у молодежи к буддизму положительное. Но он далеко не всеми понимается как неотъемлемая часть культуры страны, есть разногласия и по поводу термина «российский буддизм». Регионы, где они живут и обучаются, студенты более определенно называют буддийскими, а вот в отношении других — не столь уверены в этом. Стало очевидно, что среди молодежи знания вопросов истории религии в целом (и истории буддизма в частности) не слишком четкие.Исследование показывает, что высокая религиозная идентификация молодежи имеет достаточно декларативный характер, нуждается в дополнительных исследованиях.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
8

Цыбанов, Шагдар Ширапович. „ETHICAL AND ENVIRONMENTAL TRADITIONS IN CHINESE BUDDHISM“. Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия, Nr. 3(53) (30.10.2020): 98–110. http://dx.doi.org/10.26456/vtphilos/2020.3.098.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
В статье проблема формирования экологического сознания рассмотрена в контексте экологической этики буддизма, обусловленного, в том числе, экологическим дисбалансом в современном Китае. Автор рассматривает значение китайских буддийских учений в формировании экологического сознания населения. В статье прослеживается генезис экологического сознания, дается характеристика основным направлениям и школам китайского буддизма (амидаизм, буддизм махаяны, школа Тяньтай, чань-буддизм). Автор противопоставляет чаньскую неантропоцентрическую интерпретацию проблемы формирования экологического сознания антропоцентрической этике конфуцианства и даосизма, подчеркивает особое значение чань-буддизма в формировании экологического сознания. The article considers the problem of the formation of environmental consciousness in the context of the ecological ethics of Buddhism, which is caused, among other things, by the environmental imbalance in сcontemporary China. It emphasizes the importance of Chinese Buddhist teachings in the formation of environmental awareness of the population. In this perspective, the article traces the genesis of environmental consciousness, gives a description of the main areas and schools of Chinese Buddhism (Amida, Mahayana Buddhism, Tiantai School, Chan Buddhism). The author contrasts the Chan non-anthropocentric interpretation of the problem of the formation of environmental consciousness with the anthropocentric ethics of Confucianism and Taoism, emphasizes the special importance of Chan Buddhism in the formation of environmental consciousness.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
9

Дондуков, Бато Цыренович, und Галина Петровна Дондукова. „Буддизм в Интернете: возможности и препятствия“. New Research of Tuva, Nr. 2 (02.06.2021): 145–55. http://dx.doi.org/10.25178/nit.2021.2.12.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Данная статья посвящена изучению влияния принципов буддийских школ России (тибетской, дальневосточной, южной) на развитие и распространение буддийского учения в интернет-пространстве. Рассматривается активность буддийских сообществ в русскоязычном интернете от размещения текстового и медиаконтента до симуляции совместных практик посредством трансляций в режиме реального времени. Авторы пытаются выявить причины разной степени вовлеченности различных буддийских сообществ в процесс освоения Интернета. Так, в силу закрытости определенных тантрических учений тибетский буддизм препятствует использованию Интернета общинами данной традиции, в то время как Дальневосточная традиция делает упор на живой контакт с учителем. В свою очередь южный буддизм в виду своих особенностей, заключающихся в приоритетности текстового познания, имеет преимущества в использовании интернет-пространства. Авторы также рассматривают как буддийские сообщества России, включая традиционные, адаптировались к переходу в онлайн-среду в ответ на чрезвычайную ситуацию в мире, вызванную пандемией коронавируса. Подчеркивается, что лидеры буддизма сосредоточили внимание не столько на расширении круга последователей и распространении буддийских практик, сколько на глобальных проблемах, преимущественно связанных с экологией.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
10

Strelkova, Anastasiya. „Ніцше і буддизм: проблема «співчуття»“. Multiversum. Philosophical almanac 1, Nr. 1 (31.03.2020): 43–56. http://dx.doi.org/10.35423/2078-8142.2020.1.04.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
У статті здійснено порівняльний аналіз філософських засад поняття «співчуття» у Ніцше (Mitleid, букв. «спів-страждання», або ж Mitgefühl, букв. «спів-чуття») та у філософії буддизму (санскр. каруна). У християнстві та буддизмі співчуття є однією з найважливіших духовних чеснот. Ніцше, навпаки, відомий своїм край негативним ставленням до співчуття як до форми страждання (так би мовити «страждання в квадраті»). Показано, що спільною вихідною точкою і метою для Ніцше і для буддизму є існування у світі страждання (нім. Leid, санскр. духкха) і необхідність його подолання. При цьому боротьба проти страждання виводить обидва філософські проєкти «за межі добра і зла» (звичайної конвенційної моралі), у площину абсолютної, «онтологічної» моралі або етики «порожнечі». Унаслідок цього буддійський ідеал співчуття, спрямований на цілковите знищення страждання як атрибуту сансаричного буття, значно ближчий Ніцше, ніж християнське бачення співчуття його західними сучасниками, яке він сприймав як форму фатального світоглядного нігілізму.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
Mehr Quellen

Dissertationen zum Thema "Буддизм"

1

Перевозник, Н. „Синтоизм и буддизм в Японии: влияние на японскую мифологию“. Thesis, НТУ "ХПИ", 2016. http://repository.kpi.kharkov.ua/handle/KhPI-Press/21715.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
2

Дідик, М. В. „МОРАЛЬНА ДОКТРИНА БУДДИЗМУ В СТРУКТУРІ КУЛЬТУРИ СУЧАСНОГО ІНФОРМАЦІЙНОГО СУСПІЛЬСТВА“. Thesis, Національний авіаційний університет, 2013. http://er.nau.edu.ua/handle/NAU/10282.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
3

Антипова, Е. А. „Формирование и специфика воплощения буддийского художественного канона в скульптуре Монголии : автореф. дис. ... канд. искусствоведения : 17.00.04“. Thesis, б. и, 2010. http://hdl.handle.net/10995/2657.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
4

Кугук, В. О. „Філософія будизму у сприйнятті Германа Гессе“. Thesis, Видавництво СумДУ, 2012. http://essuir.sumdu.edu.ua/handle/123456789/26097.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
5

Деменова, В. В. „Буддийская металлическая пластика как пространство Великой Пустоты : автореф. дис. ... канд. искусствоведения : 17.00.04“. Thesis, б. и, 2008. http://hdl.handle.net/10995/1200.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
6

Стрелецкий, Е. С. „Далай-лама XIV. Основные проблемы существования современного общества“. Thesis, Сумский государственный университет, 2015. http://essuir.sumdu.edu.ua/handle/123456789/40242.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Далай-лама XIV (род. 6 июля 1935 в Тибетском Такцере) является духовным лидером буддистов Тибета, Монголии, Бурятии, Тувы, Калмыкии. Он лауреат Нобелевской премии мира 1989 г. и Золотой медали Конгресса США 2006 г. Философия буддизма учит своих последователей умиротворению, поиску смысла жизни, пониманию себя и других. В лучших традициях буддизма размышления Далай-ламы посвящены основным проблемам современного общества: этике для текущего тысячелетия, сотрудничеству науки и религии (в частности, буддизма), влиянию человека на глобальную планетарную экосистему, связям между природной средой и живыми существами, обитающими в ней, сострадательности мышления и пренебрежению миром.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
7

Гладких, В. В. „Синкретичний характер становлення традиції дзен-буддизму“. Diss. des Kandidaten der philosophischen Wissenschaften, КНУТШ, 2005.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
8

Овчаренко, І. В. „Естетизм в ритуальних системах буддизму махаяни: зміст та функції“. Diss. des Kandidaten der philosophischen Wissenschaften, КНУТШ, 2008.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
9

Джинджолия, Б. И. „Концепция просветления в учении Д. Т. Судзуки: теория и пратика вопрошания : Автореф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.03“. Thesis, 2004. http://hdl.handle.net/10995/329.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
10

Куваева, Е. С., und E. S. Kuvaeva. „Буддизм на Урале в конце XX – начале XXI в. на примере Свердловской области : магистерская диссертация“. Master's thesis, 2015. http://hdl.handle.net/10995/36421.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
This is a first research devoted exclusively to the history of the Buddhist communities located in Sverdlovsk oblast (Russian Federation). This Russian region is not traditional for Buddhism, but several communities were indicated there. The Buddhism revival in Russia in the early 1990s, the strong influence of international Buddhist organizations and people’s initiative affected the becoming of the new phenomenon. The research is based on the field work results, text and photo archives and information analysis. The paper presents a history of the majority of the Buddhist communities in Sverdlovsk oblast, their social composition, activities and religious practices.
Это первое исследование, которое посвящено изучению буддийских общин Свердловской области. Развитие буддийских общин этого региона соответствует общим тенденциям прочих нетрадиционных для буддизма областей России, но также имеет свою специфику, связанную со своим периферийным положением. Основой диссертации стали результаты полевых исследований и архив автора. Исследование характеризует историю большинства буддийских общин региона, их численность, социальный состав, деятельность и религиозные практики.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

Bücher zum Thema "Буддизм"

1

Эррикер, Клайв. Буддизм. Москва: Гранд, 1999.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
2

Семотюк, Оксана Петровна. Буддизм. История и современность. Ростов н/Д: Феникс, 2005.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
3

Игнатович, А. Н. Буддизм в Японии: Очерк ранней истории. Москва: Наука, 1987.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
4

I︠A︡, Bot︠s︡man, Hrsg. Buddizm: Chetyre blagorodnykh istiny. Moskva: ĖKSMO-Press, 2000.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
5

Нидал, Лама Оле. Открытие Алмазного пути тибетский буддизм встречается с Западом. Санкт-Петербург: Алмазный Путь, 2001.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
6

Веснина, Светлана Викторовна, Hrsg. Лалитавистара: Сутра о жизни Будды: Рождение. Москва: РГГУ, 2017.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
7

Щербатской, Ф. И. Избранные труды по буддизму. Москва: Наука, 1988.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
8

Suzuki, Daisetz Teitaro. Очерки о дзэн-буддизме (вторая часть). Sankt-Peterburg: "Nauka", 2004.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
9

Огнева, Елена Дмитриевна. Боги снежных гор: Музеи Украины : сакральное искусство в традиции тибетского буддизма : издание Одесского дома-музея имени Н. К. Рериха. Одесса: Астропринт, 2008.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
10

Ошо. Мастер: The Great Zen Master : Размышления о преображении интеллектуала в просветленного. Киев: София, 1999.

Den vollen Inhalt der Quelle finden
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
Mehr Quellen

Buchteile zum Thema "Буддизм"

1

Bakaeva, Elza P. „БУДДИЗМ У КАЛМЫКОВ НА НАЧАЛЬНОМ ЭТАПЕ ВОЗРОЖДЕНИЯ РЕЛИГИИ В КОНЦЕ XX В.: СТАРЫЕ И НОВЫЕ СИМВОЛЫ (ПО ДНЕВНИКОВЫМ ЗАМЕТКАМ ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА)“. In Монголоведение: сборник научных трудов. Вып. 7, 167–77. Kalmyk Institute for Humanities of the RAS, 2014. http://dx.doi.org/10.22162/978-5-903833-35-1/2014-7-167-177.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
2

Четырова, Любовь Борисовна. „«Картезианские размышления» М. K. Мамардашвили как опыт рецепции философии буддизма“. In Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy, 225–31. Philosophy Documentation Center, 2018. http://dx.doi.org/10.5840/wcp2320188213.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
3

„Компаративные методы и концепция типологического сходства западной и восточной философии в исследованиях буддизма в России в к. XIX – XX вв.“ In Proceedings of the XXII World Congress of Philosophy, 301–10. Philosophy Documentation Center, 2008. http://dx.doi.org/10.5840/wcp22200881090.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen

Konferenzberichte zum Thema "Буддизм"

1

Vetluzhskaya, Lidia L. „THE MAIN CHARACTERISTICS OF VAJRAYANA BUDDHISM IN CHINA DURING THE TANG DYNASTY“. In Chinese Studies in the 21st Century. Buryat State University Publishing Department, 2021. http://dx.doi.org/10.18101/978-5-9793-1678-9-2021-1-87-92.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
В центре исследовательского внимания буддизм ваджраяны в период правления династии Тан (618–907). Будучи не самым популярным направлением буддизма в Китае, именно в танскую эпоху эзотерический буддизм в Китае занял особые позиции и обладал рядом особенностей, не характерных для последующих династийных периодов в истории Китая. В статье рассмотрены и обозначены основные характеристики буддизма ваджраяны в Китае в период Тан. В частности, рас-смотрены аспекты организационного оформления школы ваджраяны Мицзун, переводческая и организационная деятельность основных патриархов школы, появление монастырских центров Мицзун, покровительство императоров школе Мицзун и ее деятелям.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
2

В. В., Хандархаева. „БУДДИЙСКАЯ ДИПЛОМАТИЯ КАК ФАКТОР «МЯГКОЙ СИЛЫ» КИТАЯ“. In Chinese Studies in the 21st Century. Buryat State University Publishing Department, 2022. http://dx.doi.org/10.18101/978-5-9793-1802-8-2022-148-152.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
В статье рассматривается буддийская дипломатия как фактор «мягкой силы» Китая. Термин «мягкая сила» вызывает несомненный интерес в современном обществе, впервые введенный американским политическим деятелем Джозефом Найем 1989 г. в работе «Призвание к лидерству: меняющаяся природа американской силы». В Китае фактору «мягкой силе» придают особую значимость. «Мягкая сила» содержит в своей основе принцип достижения цели без применения давления. В статье подчеркивается, что эти принципы созвучны политическому направлению развития страны современного Китая направленного на построение гармоничного мира. Рассматриваются традиционные ценности буддизма, которые широко используются в современной политической стратегии Китая. Уделяется особое внимание к значимости буддизма, как языка дипломатии. Буддизм является надежной основной для расширения культурного и политического влияния Китая в странах Азии, а также в странах Европы и Америки.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
3

Д. Д., Амоголонова. „БУДДИЗМ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ БУРЯТ В НАЧАЛЕ XX в.“ In РОССИЯ И МОНГОЛЬСКИЙ МИР: ВЕКТОР НА СБЛИЖЕНИЕ (ЕГУНОВСКИЕ ЧТЕНИЯ–VII). Бурятский государственный университет, 2017. http://dx.doi.org/10.18101/978-5-9793-0054-2-2017-197-207.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
4

Бортницький, В. А. „КОНФУЦІАНСТВО, ДАОСИЗМ ТА БУДДИЗМ ЯК ФАКТОРИ ФОРМУВАННЯ СУЧАСНОГО ГЕОПОЛІТИЧНОГО ПОЗИЦІЮВАННЯ КИТАЮ“. In КИТАЙСЬКА ЦИВІЛІЗАЦІЯ: ТРАДИЦІЇ ТА СУЧАСНІСТЬ. Liha-Pres, 2023. http://dx.doi.org/10.36059/978-966-397-347-0-39.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
5

Ц. П., Ванчикова. „ХУБИЛГАНЫ И ХУТУХТЫ В ИСТОРИИ МОНГОЛЬСКОГО БУДДИЗМА“. In Монголоведение в современном мире: опыт исследований, перспективы развития. Бурятский государственный университет имени Доржи Банзарова, 2019. http://dx.doi.org/10.18101/978-5-9793-1431-0-207-212.

Der volle Inhalt der Quelle
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
6

Габазов, Тимур Султанович. „ADOPTION: CONCEPT, RELIGIOUS AND HISTORICAL AND LEGAL ASPECTS“. In Социально-экономические и гуманитарные науки: сборник избранных статей по материалам Международной научной конференции (Санкт-Петербург, Апрель 2021). Crossref, 2021. http://dx.doi.org/10.37539/seh296.2021.54.40.012.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
В статье раскрываются устоявшиеся понятия усыновления и их историческое видоизменение с учетом положений Древнего Рима. Приводятся статистические данные работы судов общей юрисдикции за 1 полугодие 2019 года по исследуемой категории дел как Российской Федерации в целом, так и одного из субъектов - Чеченской Республики. Анализируется отношение таких основных мировых религий как христианство, буддизм и ислам к вопросу усыновления, а также к способам, с помощью которых можно и нужно преодолевать данную социальную проблему. В работе делается акцент на усыновление детей, имеющих живых биологических родителей, а не только сирот, и дается анализ в изучении вопроса усыновления на примере чеченского традиционного общества до начала ХХ века и в настоящее время, а также исследуются виды усыновления. Вводится понятие «латентное усыновление» и раскрывается его сущность. Выявляются разногласия между нормами обычного права и шариата, которые существуют у чеченцев, а также раскрываются негативные стороны тайны усыновления. И в заключение статьи разрабатываются рекомендации по взаимообщению и взаимообогащению между приемными родителями и биологическими родителями усыновляемого. The article reveals the established concepts of adoption and their historical modification, taking into account the provisions of Ancient Rome. Statistical data on the work of courts of general jurisdiction for the 1st half of 2019 for the investigated category of cases of both the Russian Federation as a whole and one of the constituent entities - the Chechen Republic are presented. It analyzes the attitude of such major world religions as Christianity, Buddhism and Islam to the issue of adoption, as well as to the ways by which this social problem can and should be overcome. The work focuses on the adoption of children with living biological parents, and not just orphans, and analyzes the study of adoption on the example of a Chechen traditional society until the beginning of the twentieth century and at the present time, as well as explores the types of adoption. The concept of “latent adoption” is introduced and its essence is revealed. Disagreements are revealed between the norms of customary law and Sharia that exist among Chechens, as well as the negative aspects of the secret of adoption are revealed. And in the conclusion of the article, recommendations are developed on the intercommunication and mutual enrichment between the adoptive parents and the biological parents of the adopted.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
7

Lepneva, Mariia L. „GENERAL HISTORIES OF CHINESE BUDDHISM IN CONTEMPOTARY CHINA AND JAPAN“. In Chinese Studies in the 21st Century. Buryat State University Publishing Department, 2021. http://dx.doi.org/10.18101/978-5-9793-1678-9-2021-1-79-87.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Объектом рассмотрения в данной статье является ход составления всеобщих историй (кит. тунши, яп. цу:си 通史) китайского буддизма в Китае и Японии в со-временную эпоху. Как показало исследование, японская наука на протяжении значительной части XX в. играла лидирующую роль в познании общей картины истории буддизма в Китае. Академические круги сначала на Тайване, а потом на материке осуществили перевод ряда японских трудов на китайский язык. С 1980-х гг. начался подъём собственных исследований в Китае, а в XXI в. вышло несколько многотомных всеобщих историй китайского буддизма.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
8

Верховская, С. Б., und Н. С. Харина. „ИЗУЧЕНИЕ БУДДИЗМА В РОССИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ“. In Всероссийская научно-практическая конференция. Нижневартовский государственный университет, 2022. http://dx.doi.org/10.36906/nvsu-2022/08.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
В статье рассматривается история изучения буддизма в России с XIX века до современности, уделяется внимание выдающимся российским исследователям-буддологам, школам и направлениям российской буддологии. В статье уделяется внимание авторам, внесшим основной вклад в формирование российской буддологической традиции, таким как В.П. Васильев, И.П. Минаев, С.Ф. Ольденбург, О.О. Розенберг, Ф.И. Щербатской, а также рассматривается деятельность ученых, возрождающих буддологическую традицию в России с конца 80-х годов ХХ века
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
9

Khandarkhaeva, Viktoria V. „THE THEORY OF CAUSALITY IN CHINESE PHILOSOPHY“. In Chinese Studies in the 21st Century. Buryat State University Publishing Department, 2021. http://dx.doi.org/10.18101/978-5-9793-1678-9-2021-1-92-98.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Причинно-следственные связи являются важным аспектом в понимании философии китайского буддизма. В статье обсуждается идея о взаимодействии всех явлений и предметов природы бытия. Философия китайского буддизма указывает на гармоничность существования мира со всеми объектами, акцентируя на единство всего сущего с природой бытия. В работе рассматриваются классификации мировоззренческих аспектов причинно-следственных связей, которые способствуют преодолению ложной картины мира так называемого «омраченного со-знания», опровержению иллюзии субъектно-объектных отношений, достижению истинной природы бытия и гармонии всех причинно-следственных отношений. Возникновение школы хуаянь привело к формированию форм и методов в теории китайского буддизма. Разработки данной теории принадлежат китайскому философу Фа Цзану, который полагал, что возникновение всех вещей и явлений в при-роде бытия обусловлено причинно-следственными связями.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
10

Bazarov, Andrey A. „THE DEVELOPMENT OF BUDDHISM IN NORTHWEST CHINA (14TH CENTURY)“. In Chinese Studies in the 21st Century. Buryat State University Publishing Department, 2021. http://dx.doi.org/10.18101/978-5-9793-1678-9-2021-1-27-37.

Der volle Inhalt der Quelle
Annotation:
Статья посвящена анализу развития тибетского буддизма на территории Северо-Западного Китая в XIV в. Материалом для исследования послужил трактат выдающегося монгольского ученого Чахар-геше [тиб. cha har dge bshes blo bzang tshul khrims, 1740–1810] «Источник всего благого и счастья: жизнеописание великого всеведущего Чже Цонкапы, изложенное легким для понимания образом» [тиб. rje thams cad mkhyen pa’i tsong kha pa chen po’i rnam thar go sla bar brjod pa bde legs kun gyi ‘byung gnas]. Данная работа является примером буддийской исторической мысли XVIII–XIX вв. и обладает ярко выраженной спецификой изложения, определяемой как личностью автора, так и историко-культурными обстоятельствами. Исследуемый фрагмент данного сочинения, связанный с историей взаимоотношений реформатора тибетского буддизма с его учителем Дондуб Ринченом, является фундаментальным историческим свидетельством о важней-ших религиозных и культурных процессах, имевших место на обширных территориях Северо-Западного Китая в период XIV в. Для сравнительно-исторического анализа привлечены методы конкретного изучения биографических данных в контексте исторических событий. Специфика развития Северо-Западного Китая в исследуемом произведении рассматривается в качестве сложного этно-социального и религиозного процесса, имевшего место в XVI в. Авторы пришли к выводу, что формирование новых социальных объединений тибетцев и монгол в имперских условиях династии Юань, во-многом, определялось буддийским фактором в качестве фундамента происходящих изменений. В биографии Чже Цонкапы данная социально-историческая обстановка излагается на основе взаимоотношений учителя и ученика. Масштаб достижений ученого и ре-форматора тибето-монгольского буддизма Чже Цонкапы отражен в некоторых фрагментах первоначального периода его жизненного пути.
APA, Harvard, Vancouver, ISO und andere Zitierweisen
Die Auswahlen zum Thema "Буддизм" für konkrete Quellenarten können Sie auch interessieren:
Zeitschriftenartikel Bücher
Wir bieten Rabatte auf alle Premium-Pläne für Autoren, deren Werke in thematische Literatursammlungen aufgenommen wurden. Kontaktieren Sie uns, um einen einzigartigen Promo-Code zu erhalten!

Zur Bibliographie