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Dissertationen zum Thema „XVIe-XVIIIe siècles“
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Jacob, Anne-Marie. „Homme économique, homme sauvage : XVIe-XVIIIe siècles“. Paris, EHESS, 1992. http://www.theses.fr/1992EHES0023.
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Cette these etudie tout d'abord l'evolution (dans notre societe) de la signification du mot "travail" entre les xvie et xviiie siecles, periode durant laquelle s'opere une mutation : du "travail-punition-contrainte-souffrance-inferiorite" on aboutit au "travail-productif-utile-necessaure pour tous". Tout au long de cette evolution, la pensee economique qui se constitue alors joue un role premier, et contribue a former la representation d'un nouveau type d'homme : un "homme economique", civilise et qui travaille. J'analyse alors pour la meme periode le regard des "civilises" sur les "sauvages" d' amerique nouvellement decouverts, et plus particulierement les observations qui portent sur le rapport que le "sauvage" entretient au travail : le plus souvent, il est ecrit qu'il ne travaille pas. Or, chezles amerindiens, la rencontre entre ces deux mondes suscite des effets devasteteurs qui trouvent une part d'explication dans les tentatives (echouees) de mettre ces populations au travail pour extraire les richesses convoitees par les europeens. J'analyse ensuite une experience consideree (par ces derniers) comme exemplaire pour la mise au travail des indiens : les reductions du paraguay (1610-1768). Puis, l'aborde la question de la transition entre la colonisation des sud et centre du continent americain (espagnols et portugais) tout au long du xvie, et la colonisation du nord-est qui commence au debut du xviie siecle (francais et anglais). Je releve et compare les diverses images du sauvage elaborees par les francais (catholiques) de nouvelle-france et les anglais (puritains) de la nouvelle-angleterreThis thesis examines first the changing signification in our society of the word "work" which occurred between the 16th and 18th centuries, a period during which "work-punishment-constraint-suffering-inferiority" evolved into "work-productiveuseful-necessary for all". Right throughout this evolution, the growing body of economic thought played a key role and contributed to forming the image of a new type of man : "economic man", civilized, working man. I have analyzed for the same period the manner in which the "civilized" regarded the newly discovered "savages" of america, the most frequent comment being that the savage did not work. In fact, among the amerindians, the encounter between these two worlds had devastating effects which can be partly explained by the unsuccessful attempts to put this people towork in order to extract the wealth coveted by the europeans. This is followed by an analysis of what the latter considered a model experiment of putting the indians to work : the paraguyan reductions (1610-1768). Next i take up the issue of the transition between the colonization of the south and centre of the american continent (spanish and portuguese) throughout the 16th century and the colonization of the north-east which began at the beginning of the 17th century (french and english), noting and comparing the various images of the savage developed by the french (catholics) of nouvelle-france and the english (puritans) of new england
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Robin-Romero, Isabelle. „Les établissements pour orphelins à Paris, XVIe-XVIIIe siècles“. Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040201.
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Les orphelins forment un groupe d'enfants peu étudié et pour lesquels les sources sont extrêmement dispersées. Ce travail se propose de dresser tout d'abord un tableau de la condition d'orphelin, tant démographique que juridique, puis des différents destins de ces enfants : l'éducation en famille, l'errance et le recours à l'assistance organisée. Cependant l'étude est centrée sur les établissements de secours et d'éducation à Paris du XVIe siècle au XVIIIe siècle. Elle cherche à répondre à trois interrogations. Peut-on considérer le placement des orphelins comme une forme d'abandon de la part de la famille ? Ces maisons de charité sont-elles des orphelinats au sens où nous l'entendons aujourd'hui, c'est-à-dire des maisons d'éducation collective des enfants sans parents ? Et que font-elles pour les enfants ? Les établissements pour orphelins à Paris sont apparus au XVIe siècle au moment de la spécialisation des hôpitaux et ont été supprimés avec la révolution quand l'assistance publique, la centralisation et la séparation entre hospices et hôpitaux ont été mis en place. Pendant ces trois siècles, on peut observer une dizaine de maisons qui formaient un groupe cohérent quoique chacune conservât une identité propre. Elles tenaient énormément à se distinguer des hôpitaux généraux et à préserver leurs pensionnaires, des enfants légitimes qui avaient encore une famille, des enfants abandonnés aux origines douteuses. Des liens se nouaient entre l'orphelin et l'institution dont il devenait le pupille et entre la famille et les administrateurs qui collaboraient. Enfin les relations entre l'orphelin et sa parenté perduraient pendant tout le séjour de l'enfant et nous empêchent de conclure sur un abandon déguisé. Les moyens mis en œuvre étaient plus importants que ceux des grandes maisons de secours. Non seulement les enfants étaient moins nombreux et mieux encadres mais encore les conditions matérielles étaient assez bonnes grâce à la constitution de patrimoines immobiliers solides. Enfin la préparation de l'avenir était un souci constant des administrateurs : l'instruction scolaire, les travaux domestiques et l'enseignement professionnel composaient les trois volets de cette éducationAmong all categories of children, orphans have seldom been studied and the sources which would substantiate such research are extremely fragmented. This study's first purpose is to depict the orphan's condition, from a demographic and legal point of view. Then, it will focus on the possibilities that were available to them: being raised by a foster family, wandering around the city or resorting to organized assistance. However, the study is centered around assistance and education establishments in Paris from the sixteenth century to the eighteenth century. It aims at answering three major questions: should sending children to such institutions be equated with abandoning them? Are the charitable institutions of the time to be considered as mere orphanages, in the modern sense of the word, that is to say as institutions in charge of the collective education of parentless children? How much did they do for the children they had in their care? Institutions for orphaned children first appeared in Paris in the sixteenth century, at a time when hospitals started specializing, and they were abolished during the French Revolution which ushered in the "assistance publique" system, the strict centralized organization of the country and the separation between homes and hospitals. Between the sixteenth century and the eighteenth century, there were about ten such institutions and they formed a consistent group although each of them kept its own "identity". They insisted on being distinguished from "hopitaux-généraux" and on protecting their residents, legitimate children who still had relatives or abandoned children whose origins were uncertain. Durable ties built up between, on the one hand the institution and the orphan who became its ward and on the other hand the relatives and the administrators of the institutions who worked hand in hand. The relationship between the orphan and his kin endured and invalidates the theory of disguised abandon. In fact, the means implemented were more sizeable than those brought into play in bigger assistance homes. Not only were there fewer children but they were better taken care of and the material conditions were satisfactory thanks to the building up of a sound real estate property. Finally, administrators were concerned about preparing their wards for the future: school education, housework and vocational training were the three main aspects of this education
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Peguera, Poch Marta. „La légitime en pays de coutumes : XVIe-XVIIIe siècles“. Paris 2, 2008. http://www.theses.fr/2008PA020022.
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La réserve héréditaire ne choisit pas entre la dévolution testamentaire et la dévolution légale, ce qui la rend « d’analyse difficile » (Michel Grimaldi). On oppose souvent sa fonction familiale, la protection des proches, à sa fonction individuelle, assurer un équilibre entre les parts échues à chaque héritier. Ces observations mettent en évidence l’ambiguïté de cette institution, fruit du compromis opéré par les rédacteurs du Code civil entre la légitime des pays de droit écrit et la réserve des pays de coutumes. Mais cette rencontre entre les deux protections successorales en vigueur sous l’ancien droit n’est pas seulement le fait du Code civil. Elle remonte à l’adoption de la légitime par quelques coutumes au moment de leur rédaction officielle au XVIe siècle. Entre le XVIe et le XVIIIe siècle, le recours à la légitime se généralise en pays de coutumes. Elle s’adapte à la logique successorale de la réserve, tout en la transformant. La légitime coutumière devient alors une institution d’équilibre, tenant à la fois de la légitime romaine et de la réserve, où les rédacteurs du Code civil pourront trouver une synthèse originale des différentes traditions successorales de la France. Partant de la rédaction officielle des coutumes au XVIe siècle, ce travail étudie l’arrivée progressive de la légitime en pays de coutumes, puis son évolution au contact de la réserve, jusqu’à sa consécration par le Code civil sous le nom de réserve héréditaire.
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De, Tezanos Araceli. „Un lecteur collectif : la Compagnie de Jésus (XVIe-XVIIIe siècles)“. Paris 10, 2010. http://www.theses.fr/2010PA100173.
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Trois sont les sujets auxquels nous nous sommes intéressés au cours de notre rechercher : la problématique du lecteur et de la pratique de la lecture, la Compagnie de Jésus comme institution savante et culturelle, et les bibliothèques que les jésuites possédaient entre le XVIe et le XVIIIe siècle. Nous devons faire une mention particulière au décryptage des inventaires de temporalidades, rédigés après l'expulsion de l'Ordre en 1767, trouvés aux Archives Nationales du Chili. Ce décryptage permettra de montrer pour la première fois le contenu des bibliothèques jésuites chilienne. La question de savoir qui était l'utilisateur et qui le lecteur dans ces bibliothèques m'a conduit à m'interroger sur la condition individuelle du lecteur qui apparaissait dans les textes théoriques analysés, et à développer un point de vue nouveau autour des réflexions sur les travaux des auteurs les plus importants pour le développement de ce champ de recherche. Le lecteur qui est visé par notre recherche ne s'agit pas d'un individu parce que dans chaque collège jésuite habitait un ensemble de membres de l'Ordre, qui suivaient les mêmes principes et les mêmes normes de vie et qui se formaient en pratiquant les Exercices Spirituels d'Ignace de Loyola et à travers le contenu du Ratio Studiorum, grâce auxquels ils apprenaient à lire et à écrire d'une manière particulière et en étant encadrés par les Constitutions et par la Règle de l'Ordre. Ces caractéristiques m'ont fait voir les évidences empiriques qui justifient la construction d'une notion qui puisse expliquer la pratique de la lecture d'une organisation. Ainsi a émergé l'idée du « lecteur collectif ». L'enquête est délimitée par un question directrice qui vise la recherche d'une explication pour comprendre le rôle de la lecture et des livres dans la constitution de l'identité à caractère savant. Autrement dit, comment une organisation devient un lecteur collectif, et en même temps, comment cette condition de lecteur collectif marque son identitéThree main subjects underlie our research : firts, the questions around the reader and the practice of reading; second, the Jesuit Order as an institution dealing with knoxledge and culture; third and finally the libraries that the Jesuits created and owned the WVI and XVIII centuries. On the libraries, it deserves special mention the original transcritpion and deciphering of the manuscripts of 'temporalidades », drafted after the expulsion of the Jesuits from the domains of the Spanish Crown that I found in the National Archives of Chile. The question of knowing who was the user and who was the reader in these libraries, lead me naturally to question the individual nature of « the reader » in the theoritical texts and analyzed and to develop a reinterpretation of this theoritical corpus. The reader in our research is not an individual. In each Jesuit College lived a group of members of the order that had access to the libraries. They had been formed practicing Ignace de Loyola's Spiritual Exercises, followed the same principles and norms of life and through the contents of the ratio Studiorum, they learned to read and write in a particular wa. These features of the Jesuit Order provided me withe empirical evidence underlying the construction of a notion that could explain the practice of reading in an organization. In this way that the idea of a « collective reader » emerges. The domain of research is delimited by a key guiding question that demands the search for answers to understand the role of reading and of books in the constitution of the identity of an institution of knowledge. In other words, how an organization transfoms itself into a « collective reader », and at the same time, how this condition of being a collective
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Du, Crest Aurélie. „La famille, cadre de l'autorité monarchique sous l'ancien régime : XVIe-XVIIIe siècles“. Aix-Marseille 3, 2001. http://www.theses.fr/2001AIX32079.
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La thèse étudie les significations, les manifestations et les conséquences de la comparaison du roi à un chef de famille durant les temps modernes. Elle met en évidence les deux fonctions juridico-politiques remplies par la famille à cette époque : définir la personne royale en tant que "père" ou "mari" et légitimer la puissance monarchique en la présentant comme la reproduction de la puissance domestique. Aux XVIe et XVIIe siècles, l'organisation autoritaire de la cellule familiale sert de pierre angulaire à l'édifice absolutiste. Erigée en modèle de gouvernement, la famille permet de justifier la supériorité de la monarchie absolue, héréditaire et masculine sur les autres types de régimes. Cette justification familiale de l'absolutisme royal est d'autant plus vigoureuse qu'elle est entretenue par la royauté elle-même qui, au nom de l'ordre public, prend le contrôle de la famille afin de renforcer la puissance paternelle et d'en faire à la fois le soutien et le reflet de la souveraineté royale. Mais à partir de la fin du XVIIe siècle, les images familiales de la royauté sont de plus en plus utilisées afin de limiter puis de contester le pouvoir royal. .This thesis considers the significance, the expression and the consequences of comparisons that were made between the monarch and the head of a family. It highlights two functions of the family, at the time, from a political and legal point of view. These were to define the head of the monarchy as a "father" or "husband", and to legitimize the power of the king as it reflects the power that exists within a household. In the 16th and 17th centuries, the organization of authority within the family serves as a basis for the power of the monarch. This is a way of justifying the superiority of a monarchy that is absolute, hereditary and male-orientated, over any type of system. Such a justification is used by royalty itself when it assumes control of the family in order to reinforce the poxer of the head of the family i. E. The father. But, towards the end of the 17th century, descriptions of the family were used to a greater degree, to contain and then contest, the power of the king. .
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Laly, Hervé Guy. „L'apprentissage de la loi : crime et justice en savoie : (XVIe - XVIIIe siècles)“. Paris 13, 2010. http://www.theses.fr/2010PA131028.
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Comment un petit Etat à l’existence incertaine s’y prend-il pour assurer l’ordre intérieur et pacifier la société ? La question est posée pour la Savoie à l’époque moderne, contrée périphérique du duché éponyme. Les populations ne sont pas purement et simplement réduites à l’obéissance par la coercition. La poursuite des délits est le moment d’un véritable apprentissage de la loi, qui n’est pas seulement le fait des justiciables. De leur côté, les juges apprennent à énoncer le droit pour qualifier le crime, préparant ainsi la transition pénale du siècle des Lumières, caractérisée par l’affirmation d’une justice rationnelle moins arbitraire. Ce double processus d’apprentissage est au coeur du questionnement et permet d’explorer l’articulation entre consentement et soumission. Le XVIIIe siècle n’a été abordé que pour fournir des points de comparaison. L’étude porte essentiellement sur les secondes moitiés des XVIe et XVIIe siècles, au moment où le système judiciaire change de nature. La volonté de discipliner la société en agissant sur la brutalité est une constante de la politique criminelle sénatoriale au cours de la période, mais, après 1650, le modèle conciliatoire des années 1560-1630 fait place à un dispositif répressif. Cependant, le duché de Savoie n’est pas un Etat-Léviathan tout puissant. Les autorités doivent composer avec les pouvoirs locaux et les traditions communautaires. Au terme de l’évolution, la dynamique centralisatrice finit cependant par imposer sa logique, provoquant un clivage à la fois politique et culturel entre les élites et le peupleHow does a small state with an uncertain existence make it to assure intern order and pacify society? The question is raised about 16th - 18th-centuries Savoy, peripheral land of the eponymous duchy. Populations have not merely and simply been reduced to obedience by coercion. The pursuit of offences is the occasion for a real learning of the law, not only from the person subject to trial. On their side, the judges learn how to enunciate the law to qualify the crime, thus preparing the penal transition of the age of enlightenment, characterized by the affirmation of a less arbitrary rational justice. This double process of learning is at the heart of the question and allows to explore the articulation between consent and submission. The 18th century has been addressed only in order to add comparative elements. The study mainly focuses on the second halves of the 16th and 17th centuries, at the time where the judicial system changes of nature. The will to discipline society by acting on brutality is a constant in the senatorial criminal policy of the time. But, after 1650, the conciliatory model of the 1560-1630s gives way to a repressive system. However, the Duchy of Savoy is not an all-powerful leviathan state. The authorities have to take into account the local powers and the community traditions. Nevertheless, at the end of the evolution, the centralising dynamic imposes its logic, provoking a cleavage both political and cultural between the elites and the people
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Martinière, Guy. „Le Brésil et l'Europe atlantique, (XVIe-XVIIIe siècles) : l'invention contemporaine de la "brasilianité"“. Paris 10, 1986. http://www.theses.fr/1986PA100122.
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L'analyse des différentes écritures de l'histoire du Brésil, au carrefour de l'histoire des idées et des idéologies, de l'histoire des cultures et des identités culturelles des nations et de l'histoire des sciences, surtout des sciences de l'homme et de la société, constitue un champ de réflexions sur un domaine encore peu défriché, celui des rapports entre les relations culturelles internationales et l'historiographie. Comme l'Inde ou le Japon, le Brésil s'est identifié à un laboratoire ou le choc des cultures et des idées fut, aux dix-neuvième et vingtième siècles, l'enjeu d'interprétations diverses reflétant d'intenses rivalités nationales et sociales. Le livre concernant le Brésil, produit matériel né de l'imprimerie et produit de l'information né des découvertes du nouveau monde, apparait dès lors comme un élément de la mise en communication des hommes dans l'espace mondial de la conquête coloniale et spirituelle du Portugal et de l’Europe. Inventée par l’Europe de la Renaissance et portée sur les fonds baptismaux de l'existence nationale grâce à une première vague de décolonisation issue de la Révolution de 1789, la "brasilianité" apparait comme un concept opératoire de l'historiographie pour "penser" l'indépendance du Brésil et l'affirmation culturelle originale d'une nation émergente d'aujourd'huiThe analysis of the different interpretations of brazil history, at the meeting point of history of ideas and ideologies, of history of cultures and cultural identities of nations, and history of sciences, mostly human and societal sciences, represents a field of thoughts about an area still little explored, that is, the relationship between the international cultural relations and historiography. As India and Japan did, Brazil identified itself with a laboratory where the encounter of cultures and ideas was in the nineteenth and twentieth centuries, the slake of various interpretations reflecting intense national and social rivalries. The book about Brazil, material product of printing and product of the information resulting from discovery of the new world, therefore appears as an element of communication between men, in the world of Portugal and Europe colonial and spiritual conquest. Invented by the Europe of the renaissance and given a national existence by a first wave of decolonization born of the revolution of 1789, "brazilianity" appears like an operating concept of historiography to "think" the independence of Brazil and the original cultural assertion of an emerging nation of today
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Mazurek, Antoine. „L'ange gardien à l'époque moderne : culte, élaboration doctrinale et usages. XVIe-XVIIIe siècles“. Paris, EHESS, 2013. http://www.theses.fr/2013EHES0144.
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L'ange gardien a joui d'un succès croissant dans l'Europe de la première modernité. Cette étude voudrait montrer comment ce nouvel élan fut possible et ce qu'il nous apprend sur le processus de confessionnalisation catholique et l'anthropologie religieuse moderne. Pour cette raison, on se propose d'étudier les discours et les pratiques liturgiques, théologiques, dévotionnels et spirituels. On prend comme point de départ le processus qui mena à la reconnaissance par l'Église de Rome en 1608 d'un office liturgique à célébrer ad libitum dans le monde catholique. On décrit d'abord les manifestations médiévales du culte dans la péninsule ibérique et sa transformation à la suite de la réforme tridentine de la liturgie, en tirant parti des livres liturgiques et des archives romaines, en particulier celles de la Congrégation des Rites, pour souligner le passage d'une présentation de l'ange gardien en protecteur des collectivités à une présentation qui le voit assumer avant tout la fonction de protecteur individuel. Pour expliquer une telle transition, on considère ensuite le rôle joué par Rome dans la définition du catholicisme moderne. Les personnalités à l'origine de la décision de 1608 ainsi que l'arrière-plan spirituel et théologique sont présentés. Est enfin mise en évidence la place de l'ange gardien dans les nouveaux courants de la pensée religieuse à la lumière de problématiques plus larges comme les questions de l'individu et du sujet ainsi que la relation entre l'homme et DieuGuardian angel enjoyed increasing success in Early Modern Europe. This study tries to show how this popularity was made possible as well as what it tells us about Catholic confessionalisation and modern religious anthropology. To do so, this study links liturgical, theological, devotional and spiritual discourses and practices. In order to analyze the process which led to the recognition by the Roman Church in 1608 of a liturgical office to be celebrated ad libitum in the entire Catholic world, this thesis describes the medieval manifestations of the cult in the Iberian Peninsula and its transformation in the wake of the Catholic Reform of Liturgy. In-depth analysis of liturgical books and the Roman archives – especially the Congregazione dei Riti's – evidences the transition from a presentation of guardian angel as collective protector to his presentation as individual protector. To explain this transition, the role played by Rome in the process of defining modern Catholicism is considered and the figures involved in the decision of 1608 as well as the spiritual and theological background are described. Lastly, the place of guardian angel in the new trends of religious thought is analyzed in the light of larger issues such as individualism and the relationship between man and God
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Gaulier, Patricia. „Du tekoha à la réduction jésuite : trajectoire guarani du XVIe au XVIIIe siècles“. Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010624.
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Les guarani, horticulteurs de la foret subtropicale sont originaires de l’Amazonie. Il y a environ 2000 ans, ils amorcèrent leur extension vers le sud du Brésil, le long du littoral et des grands fleuves. Les premiers européens entrèrent rapidement en contact avec ces groupes, principalement dans la région du Rio de La Plata. Notre étude privilégie les guarani car nous pouvons appréhender l'étendue de leur trajectoire depuis la période néolithique puis, durant les premiers contacts avec les européens au XVIe siècle, enfin pendant la période des réductions jésuites, aux XVIIe et XVIIIe siècles. Soulignons qu'à l'heure actuelle, même dans des conditions de vie précaires, les populations guarani sont toujours présentes. Les réductions jésuites, mises en place au XVIIe siècle, représentent un espace privilégié où les contacts entre deux cultures, éloignées dans le temps et l'espace, ont donné naissance à un mode de vie exclusif, imprégné du choc et de la rencontre de trois fronts culturels: les guarani, les jésuites et les premiers contacts européens du XVIe siècle. Afin d'avoir une vision plus entière de la trajectoire guarani, nous avons utilisé toutes les données concernant ces populations ou des groupes proches. Nous pensons que seule une approche pluridisciplinaire rend possible une vision plus complète. Les données de base restent essentiellement les témoignages des chroniqueurs, en ce qui concerne le XVIe siècle, puis les textes et correspondances des jésuites pour la période des réductions. Nous insistons sur les apports fondamentaux de l'archéologie pour la période néolithique mais aussi pour l'étude des réductions jésuites. C'est à travers l'étude des bouleversements de la culture matérielle recueillie en fouilles, (les outils, les techniques d'acquisition des ressources, l'organisation spatiale etc. ), mais aussi dans la persistance de certains traits, que nous pouvons étudier et comprendre les impacts provoqués par la rencontre et la cohabitation de ces cultures différentesThe guarani, horticulturists of the subtropical forest are originated from Amazonia. Two thousand years ago, they initiated their development to the south of brazil, along the coast and the great rivers. Quickly, the first europeans entered in contact with them, principally in the rio de la plata area. Our study gives a great place to guarani because we can perceive the extent of their trajectory since the neolithic period; the 16 th, period of first europeans contacts and the 17th ans 18th centuries, period of jesuit reduction. We will emphasized that, nowadays, in spite of precarious situation, the guarani population does still exist. The jesuit reduction, set up in the 17th century, represents a place where contacts between the two cultures, distant in time and space, gave birth to an exclusive life style filled by shock and conjonction of the three cultural fronts: guarani, jesuit and also the first european contacts. In order to have a more global vision of the guarani trajectory, we have used all informations related to these populations or those wich are close. We wish to show that a pluridisciplinary attitude is the way for a global vision. Arguments are essentially the croniclers accounts of the 16th century and then texts and jesuit correspondances for the jesuit reduction period. We lay great stress upon the fundamental contribution of archeology, for neolithic period but also jesuit reduction studies. Through the study of material culture collected during the excavations, but also the length of some cultural aspects, we can study and understand the impact caused by this melting pot cultures
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Salvadori, Philippe. „Chasseurs d'Ancien Régime : recherches sur une culture du privilège : France : XVIe-XVIIIe siècles“. Paris, EHESS, 1993. http://www.theses.fr/1993EHES0076.
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La chasse sous l'ancien regime est un art de la souverainete. Ce loisir privilegie apprend la maitrise de soi et legitime ainsi la predonderance sociale ; il marque la distance avec les non-privilegies mais integre les individus en ascension sociale en les initiant a une ethique elitiste. La premiere partie de l'etude analyse la mise en place d'une legislation restrictive et sa traduction dans les traites de chasse ; la seconde cerne le discours des chasseurs sur la nature et la sociabilite ; la troisieme envisage les chasses royales comme mise en scene du pouvoir, et propose une sociologie de leurs officiers ; la quatrieme etudie la repression du braconnageHunting in the ancien regime is an art of the sovereignty. This privilegied leisure is a school of self-control and so legitimates a social superiority ; it emphasizes the distance with commoners but integrates individuals in social ascension and initiates them into elitist ethics. The first part analyses the estabishment of a restrictive legislation and its translation in hunting treatises ; the second part presents hunters discourse about nature and sociability ; the third considers the royal hunting as power's ritual and proposes a sociological analysis of its officers ; the fourth part deals with poaching's repression
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Giron, Caroline. „À l'origine des conservatoires : le modèle des Ospedali de Venise (XVIe-XVIIIe siècles)“. Grenoble, 2010. http://www.theses.fr/2010GRENH013.
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La fondation des quatre " ospedali " de Venise témoignait de l'influence des idées humanistes et des idéaux de la Réforme catholique sur l'aide à apporter aux pauvres, aux malades et aux orphelins. La structure politique et sociale particulière de la République Sérénissime s'était traduite par une implication particulièrement forte des patriciens et des citoyens dans ces institutions où se nouaient de profitables alliances. Le contexte particulier des années 1630, qui virent s'ouvrir les premiers théâtres d'opéra, s'était ajouté à la présence dans les " ospedali " de nombreux enfants susceptibles de recevoir une formation musicale de haut niveau pour faire naître de véritables écoles de musique. Limitée à l'origine à l'accompagnement des offices, l'activité musicale prit au XVIII' siècle une grande importance, la sélection rigoureuse des musiciennes et le choix des meilleurs compositeurs contribuant à faire des chœurs des ospedali l’'épicentre de la vie musicale vénitienne. Les " filles du chœur ", qui seules recevaient une formation musicale, pouvaient ensuite entrer dans les ordres ou se marier. Bien qu'il leur fût interdit de se produire en public hors de leur ospedale, certaines d'entre elles parvinrent en effet à faire carrière au théâtre. Elles contribuaient ainsi à faire connaître hors des frontières de la République des institutions uniques en Europe, de plus en plus présentes dans les récits des voyageurs et qui participèrent pleinement, jusqu'à la fin du XVIIIe° siècle, au mythe de Venise. Avec les conservatoires de Naples, les ospedali offrirent ainsi un modèle italien d'école de musique exportable en EuropeThe foundation of the four ospedali of Venice revealed the influence of the humanist ideas and the ideals of the catholic reformation on the philanthropy towards the poor, the sick and the orphans. The specific political and social structure of the Venetian Republic explains the strong implication of the patricians and the “cittadini” within those institutions, where they could develop profitable alliances. The particular context of the 1630s, when the first theaters of opera opened, added itself to the presence in the ospedali of many children who could be taught music at a high level to give birth to real music schools. Originally conceived to accompagny religious services, the musical activity became very important in the XVIII"' century: as the musicien girls wer specially selected and the composers were carefully chosen, the ospedali choirs became the epicentre of the • Venetian musical life. The “choir girls", who were the only ones to be taught music, could then take the veil or get married. Although they were forbidden to perform in public outside their ospedale, some of them made their career on the stage. Their fame spread wide over the borders of the Republic, and they thus participated to have the ospedali known throughout Europe. These unique institutions were more and more mentioned in _ the travel diaries and they played a role in the durability of the myth of Venice until the end of the XVIII"' century. Along with the musical academies of Naples, the Venetian ospedali created an Italian model for of the European music schools
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Imbert, Isabelle. „La peinture de fleurs persane et indienne de la période moderne (XVIe-XVIIIe siècles)“. Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040170.
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Le présent travail porte sur les peintures de fleurs produites en Iran et en Inde entre le XVIe et le XVIIIe siècles et destinées à être montées dans des albums alliant peintures et calligraphies. Cette étude s'organise autour de trois axes de recherche. En premier lieu, l'étude de l'évolution des pratiques picturales au sein des ateliers de peinture, ainsi que la mise en évidence des différences formelles entre les centres de production. La taxonomie des peintures de fleurs a permis de mettre en évidence certains régionalismes, mais également des modes de représentation partagés entre l'Iran safavide (1501-1722), afshar (1736-1749) et zānd (1750-1794) d'un côté, et l'Inde moghole (1526-1857) et les cours provinciales de l'autre. Le second axe de recherche est consacré aux échanges entre l'Orient et l'Occident. Plusieurs peintures de fleurs persanes et indiennes sont issues d'herbiers et florilèges, imprimés en Europe à partir du XVe siècle. L'étude de l'apport européen dans ces productions de peintures permet de mettre en évidence les pratiques d'assimilation des formes exogènes par les artistes. Enfin, le troisième axe interroge le rôle tenu par les peintures de fleurs au sein des albums, ou muraqqaʻ. La compilation d'albums est attestée en Iran dès le XVe siècle, et passe vraisemblablement en Inde durant la première moitié du XVIe siècle. Les fleurs s'y déploient progressivement jusqu'à devenir omniprésentes, autant au centre des pages que dans les marges et sur les reliures. Les représentations florales revêtent des symboliques diverses qui sont à mettre en relation avec un abondant corpus poétique, mais également avec les patrons persans, indiens ou européens qui commandent ces précieux volumes. Parmi les conclusions, notons les attributions de dessins anonymes au peintre persan Shafīʻ ʻAbbāsī et une discussion sur les notions de copie et d'interprétationThis dissertation focuses on flower paintings produced in Persia and India between the 16th and the 18th centuries to be mounted in albums, also called muraqqa'. This study is centered on three research axis. First, pictorial practices are analyzed, as well as the general evolution of floral forms on album pages. The taxonomic approach on flower paintings led to highlight regionalisms, but also depiction modes shared between Safavid (1501-1722), Afsharid (1736-1749) and Zand (1750-1794) Persia on one hand, and Mughal India (1526-1857) and Indian provincial courts on the other. The second line of research focuses on cultural and artistic exchanges between the East and the West. Many Persian and Indian flower paintings are copied from European printed herbaria and florilegia from the 15th century. The study of European input on these productions highlights assimilation practices of foreign forms. The third axis questions the role held by flower paintings in albums, or muraqqa'. From the 15th century, flowers gradually spread to become omnipresent in the center of the pages, in the margins and on the bindings. Floral representations take various symbolic values linked to an abundant poetic corpus, but also to Persian, Indian or European patrons who order these precious volumes. Among the conclusions, this thesis suggests new attributions of anonymous drawings to the Persian painter Shafīʻ ʻAbbāsī, and holds a discussion about concepts of copy and assimilation
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Deharbe, Karine. „Le bureau des finances de la généralité de Lyon du XVIe au XVIIIe siècles“. Lyon 3, 2000. http://www.theses.fr/2000LYO33023.
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Il s'agit d'examiner une institution d'Ancien régime, dans le cadre de sa circonsription, dans sa composition, dans l'exercice de ses activités, dans son milieu social, sur une période de deux siècle. Le Bureau des finances de la généralité de Lyon est une institutions composée d'officiers ayant acheté leur charge, et soumise à l'arbitraire royal et aux besoins perpétuels de financement de la mona chie. . Les officiers sont recrutés selon des modalités strictes; une fois admis, ils bénéficient d'un statut à la fois précaire et protecteur, dotés de privilèges, mais astreints à des obligations d'un p oids inégal. Les trésoriers de France dirigent et jugent les impositions royales et municipales et leurs agents, le domaine royal et ses agents et la voirie urbaine et rurale. Par le statut de ses officiers et le prestige de ses offices anoblissants, le Bureau détient dans la ville une place enviable, que lui disputent les autorités administratives et judiciaires locales. La respectabilité de ses membres est une compensation importante. L'institution disparaît à la Révolution, après l'échec des tentatives de réformes tentées par la royauté.
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Roger, Thomas. „La perception de l'étranger dans le droit des marchands et négociants (XVIe - XVIIIe siècles)“. Thesis, Rennes 1, 2014. http://www.theses.fr/2014REN1G044.
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La perception de l'étranger dans le droit des marchands et négociants révèle l'existence d'un droit dérogatoire pour les commerçants aubains. En effet, des circonstances politiques telles que des guerres ou des facteurs économiques ont impacté le sort des mercatores et negociatores. Parallèlement, du XVIe au XVIIIe siècle, le développement des pouvoirs royaux a modifié le cadre et les mentalités dans lesquels se mouvaient lesdits commerçants. Ces contextes ont eu des répercussions tant sur le jus mercatorum que sur les règles coutumières, royales ou jurisprudentielles applicables. De la même façon, une analyse juridique comparative sera régulièrement menée afin d'apporter un éclairage extérieur à partir du droit pratiqué au-delà des frontières de l’État royal. Il sera vu que seuls des évènements circonstanciels, momentanés et partiels ont pu mener à une certaine acceptation. La production de normes juridiques encourageant l'installation des commerçants français à l'étranger caractérisera également cette périodeThe perception of foreigners in the right of merchants and traders revealed the existence of a special law for these professionals. Indeed, political circumstances such as wars or economic factors have impacted the live and the work of the mercatores and negociatores. Meanwhile, from the sixteenth to the eighteenth century, the development of royal powers changed the framework and minds concerning these professionnals. These contexts have impacted both jus mercatorum, customary rules, royal ones or applicable case law. Similarly, a comparative legal analysis will be regularly conducted to shed light from the law practiced beyond the borders of the royal state. It will be seen that only circumstantial events, momentary and partial ones could lead to some acceptance. The production of legal norms encouraging French traders' installation abroad also characterizes the time between the sixteenth and the eighteenth centuries
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Brochard, François-Xavier. „Autorité, justices et droit en pays de marches séparantes : l'île de Bouin (XVIe-XVIIIe siècles)“. Nantes, 2010. http://www.theses.fr/2010NANT4016.
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La présente étude s’intéresse aux mécanismes d’intégration et de normalisation mis en œuvre, entre le XVIe et le XVIIIe siècles, dans un espace marqué par de forts particularismes institutionnels: l’île de Bouin. Située en baie de Bourgneuf, aux confins de la Bretagne et du Poitou, Bouin connut l’original statut des Marches communes, en vertu duquel l’île était réputée appartenir aux deux provinces limitrophes, subir l’autorité concurrente de deux seigneurs, l’un breton, l’autre poitevin, former un ressort commun aux justices des deux provinces et relever tout autant de la coutume bretonne que de celle du Poitou. Le statut « marcheton » comprenait aussi des franchises et des libertés très avantageuses, qui, dans le cas de Bouin, s’ajoutaient à celles d’« isle de mer ». En montrant comment l’autorité publique s’est organisée et exercée en l’île compte tenu des contraintes inhérentes à l’insularité et au statut marcheton, il est possible d’apporter un éclairage intéressant sur la réalité de la centralisation monarchique. L’histoire de Bouin témoigne en effet de ce que l’édification de la frontière de mer et la soumission à l’ordre étatique de communautés bordières traditionnellement indociles ont été obtenues par l’usage du compromis, le maintien des privilèges, le concours de puissants seigneurs et l’utilisation des institutions seigneuriales, bien davantage que par l’implantation d’agents royaux ou la remise en cause de l’autonomie locale. Dans le cas de Bouin tout particulièrement, l’antique institution de la justice seigneuriale est demeurée un instrument privilégié d’administration locale et le vecteur d’une normalisation restée néanmoins imparfaiteThe present assessment focuses on integrating and standardizing mechanisms set up between the 16th and 18th centuries in Bouin island, an area which stands out due to its distinctive institutions. Located on the Bay of Bourgneuf, on the Brittany and Poitou border, Bouin experienced the particular status of the “common Marches” according to which it was supposed to belong to both neighbouring provinces, to submit to the competing authorities of two lords, a Breton and a Poitevin, to come within the jurisdiction of both provinces encompassing a fair mix of the two customs. The ‘Marchetons’ status also included very progressive charters and freedoms, which in the case of Bouin added to the advantages of the “isle of the sea”. By demonstrating how the public authority was organized and run in Bouin, bearing in mind the constraints associated with its island status, it is possible to shed light on the reality of monarchic centralization. The building of the sea frontier and the submission of traditionally unruly border communities were achieved by compromise, upholding of privileges, assistance of powerful lords and their institutions rather than establishing royal agents or questioning of local autonomy. For Bouin specifically, the ancient institution of lordship justice remained a special instrument of local administration and the vehicle for standardization, however imperfect
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Hernández, Vélez Juan Manuel. „La procédure, matrice des libertés anciennes : aux origines du droit au procès (XVIe-XVIIIe siècles)“. Thesis, Paris 2, 2020. http://www.theses.fr/2020PA020002.
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L’étude retrace les fondements dogmatiques du droit au procès en France sous l’Ancien Régime. Pour ce faire, elle propose l’appellation plus abstraite de « droit subjectif aux formes juridiques » et analyse les différents discours qui durant l’époque moderne tendent à rapprocher les formes, formalités et procédures à la garantie de la liberté, jusqu’à faire de celles-ci le rempart par excellence contre l’arbitraire.La procédure constitue la matrice des « libertés anciennes » : elle a été forgée théoriquement par la doctrine, traduite institutionnellement par la magistrature, réalisée légalement par les ordonnances, et mise en application – bien que très difficilement – par les gens de robe. L’analyse des discours sur la procédure permet par ailleurs de repérer que l’affermissement du pouvoir étatique entraîne progressivement la subjectivation des énonces juridiques qui contiennent les normes procédurales. Ainsi, la conception spécifique des libertés anciennes entre en résonance avec sa traduction la plus contemporaineThis research traces the dogmatical foundations of due process of law in Ancient Regime’s France. To do so, we propose the more abstract concept of “subjective right to legal forms”. This study analyses the different speeches that in the modern age connect forms, formalities, and procedures to the protection of rights and liberties, making those forms the more adequate defence against arbitrary measures.Procedure constitutes then the source of the “ancient liberties”: it was theoretically shaped by the doctrinal works, translated into an institutional speech by the ancient magistracy, legally accomplished by the royal ordinances, and enforced, although with difficulties, by the judiciary. The examination of the speeches about procedure allows us to notice that the consolidation of the state’s power leads to the subjectivation of the legal statements containing procedural norms. Thus, the specific conception of the ancient liberties resonates with the contemporary version of them
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Gruzinski, Serge. „Le filet déchiré : sociétés indigènes, occidentalisation et domination coloniale dans le Mexique central, XVIe-XVIIIe siècles“. Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010522.
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Desnos, Fabrice. „Une pratique précoce de l'intime conviction : la preuve dans la procédure criminelle catalane (XVIe-XVIIIe siècles)“. Montpellier 1, 2009. http://www.theses.fr/2009MON10015.
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Andrieu, Elodie. „Le choix du régime politique dans les temps modernes : Machiavel et sa postérité (XVIE-XVIIIE siècles)“. Thesis, Aix-Marseille 3, 2011. http://www.theses.fr/2011AIX32094.
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Les récentes révolutions du « Printemps des pays arabes » attestent de la vivacité de l’idéal démocratique. Or ce régime est caractéristique d’une manière philosophique de penser le droit et les institutions. En effet, il se conforme mieux que nul autre à l’essence de l’Homme. Alors, malgré le succès des méthodes quantitatives en sciences humaines et l’autonomie désormais incontestée de la science du politique, nos temps contemporains seraient les héritiers d’une vision métaphysique plutôt que scientifique de la matière politique. Pourtant, la thèse explore l’histoire de la première « science des institutions » qui naît et se développe dans les Temps Modernes. Courant méconnu au cœur de l’histoire des institutions, ses tenants sont pourtant des figures incontournables et emblématiques de la pensée politique moderne, qu’il s’agisse de Machiavel, Hobbes, Montesquieu ou encore Hume. La thèse dévoile alors l’ambitieux projet de ces penseurs : proposer des institutions adaptées à la variété des mœurs, des histoires et des sociétés qu’ils étudient. Le choix du régime politique se doit d’être à la fois respectueux de l’humain et adapté à la variété des populations existantes. Dès lors l’universel et le particulier se rejoignent pour servir la première « science » de la Modernité. La thèse serpente les siècles et le continent européen. Au bout de son périple, une rencontre surprenante : celle de philosophes fascinés par les découvertes de ces premiers scientifiques du politique. De cette rencontre devait naître un nouveau régime politique, différent de son homologue athénien : la Démocratie moderneThe recent revolutions of the « Arab Spring » attest of the vivacity of the democratic ideal. Yet, this regime is characterised by a philosophical questioning on law and on institutions. In fact, it fits better than any other regime the essence of mankind. So despite the success of quantitative methods and the now undisputed autonomy of political sciences, modern times inherited a metaphysical point of view rather than a scientific way to address political questioning. However, the thesis explores the history of the first “science of institutions” that was born and developed in Modernity. Unknown current in the history of institutions, its proponents are paradoxically emblematic figures of modern political thinking, such as Machiavelli, Hobbes, Montesquieu or even Hume. The thesis unveils their ambitious project: to propose institutions adapted to the variety of the customs, behaviours, histories of the societies they study. The choice of the political regime should be respectful of human nature and at the same time adapted to the variety of the existing people. Therefore, the universal and the specific merge in order to serve the first real science of the modern era. The thesis research progresses through Europe from the XVIth to the XVIIIth centuries. At the end of its journey: a surprising encounter: the meeting of philosophers fascinated by the discoveries of these first political scientists. This encounter bore a new type of political regime, different from its Athenian counterpart: modern Democracy
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Champeley, Jean-Yves. „Organisations et groupes de jeunesse dans les communautés entre Rhône et Alpes (XVIe -XVIIe -XVIIIe siècles)“. Thesis, Lyon 2, 2010. http://www.theses.fr/2010LYO20100.
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Kondratuk, Laurent. „Les Institutiones iuris canonici de GP Lancellotti: l'émergence du systématisme moderne en droit canonique (XVIe-XVIIIe siècles)“. Phd thesis, Université de Strasbourg, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00609210.
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Les Institutiones iuris canonici de Giovan Paolo Lancellotti (1522-1590), manuel d'enseignement du droit canonique, furent publiées en 1563 et régulièrement rééditées jusque la fin du XVIIIe siècle, sous forme monographique ou jointes au Corpus iuris canonici. L'ouvrage, affilié au courant humaniste juridique, marque une rupture dans la science canonique. Il reprend le plan tripartite " personnes-choses-actions " des Institutiones de Justinien ; ambitionne d'exposer l'ensemble de la discipline de l'Eglise latine en excluant le droit civil ; et est agencé en livres, en titres et en paragraphes concis. Il rompt avec la tradition médiévale qui pratiquait la dialectique des glossateurs, et fait entrer l'Eglise catholique romaine dans l'ère des codifications. L'ouvrage est présenté dans son contexte d'émergence (intentio auctoris), est soumis à une critique externe et interne (intentio operis), et est analysé dans sa réception jusqu'à la mise en place du droit canonique moderne (intentio lectoris).
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Peña, Plaza Carlos. „L'image dans l'image : rhétorique visuelle d'une culture mondialisée : essai d'atlas des représentations ibéro-américaines, XVIe -XVIIIe siècles“. Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0025.
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A partir d'une répertoire d'images provenant du monde ibéro-américain, la thèse développe un étude typologique et morphologique de la rhétorique visuelle de ces représentations d'une culture mondialisée. Le travail consiste en un articulation des analyses micro-historiques et macro-historiques qui permet d'éclairer les rapports entre le local et le global et la fonction mnémonique des images. L'approche sémiotique , iconologique et aussi anthropologique cherche à montrer les diverses modalités de transformation des images et le métissage visuel ou hybridation iconique dans leur passage de l'Europe à l'Amérique. Le travail de catégorisation et indexation par mots clés a permis d'identifier une série de dispositifs visuels d'encadrement de l'image dans l'image et une série de métaphores et symboles associés au rituel eucharistique. Le montage d'images et la configuration d'Atlas est l'instrument utilisé afin de visualiser les résultats de la recherche conformément aux oppositions structurelles de base identifiées dans le travail de classificationThrough the study of a collection of images from the ibero-american world the thesis develops a typological and morphological study of the visual rhetoric of one of the first globalized cultures. The task consists of an articulation between the micro-historical and the macro-historical analysis, that allows to enlighten the connections between global and local, anc observe the commemorative function of those représentations of the colonial past. The approach is semiotic and iconological , but it is also anthropological. It tries to portray the diverse modalities of transformation of the images and their visual cross-breeding or hybridization in their passage from one continent to the other. The categorization and indexatioi with keywords allowed to identify certain visual framing devices of an image within the image and a séries of metaphors and symbols associated with the Eucharistie ritual. The Atlas configuration ,was the instrument used for the visualization of the results according to the basic structural oppositions identified during the process of classification
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Poutrin, Isabelle. „Les contemplatives et les pouvoirs religieux : autobiographies de mystiques, sources inquisitoriales et hagiographiques, Espagne, XVIe-XVIIIe siècles“. Paris 10, 1991. http://www.theses.fr/1991PA100085.
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Du milieu du 16e au milieu du 18e siècle, plus d'une centaine de contemplatives espagnoles ont écrit leur récit de leur vie ou de leurs expériences spirituelles sur l'ordre d'un confesseur ou d'un supérieur. La motivation des commanditaires est double : distinguer les phénomènes mystiques authentiques des "illusions", promouvoir la réputation de sainteté de leur dirigée. Ces textes jouaient ainsi un rôle essentiel dans la formation d'une réputation de sainteté et dans l'instruction d'un procès inquisitorial. La première partie de l'ouvrage caractérise les éléments historiques, sociaux et culturels qui ont orienté cette production autobiographique. Le processus de rédaction et de diffusion des textes est ensuite retracé. Le rôle des autorités religieuses dans la formation ou la dénégation des réputations de sainteté féminine est examiné à partir de plusieurs "affaires". Enfin l'étude suit les itinéraires des écrits après la mort de leurs auteurs : certains sont intègres dans des procès de canonisation ou des hagiographies, au prix de manipulations que de la comparaison avec les originaux permet de mesurer. En annexe figurent les notices biographiques des 113 contemplative étudiées et une anthologie de textes autobiographiques en espagnol, traduits en françaisSince the mid-16th to the mid-18th century, more than a hundred contemplative women have written about their life or their spiritual experiences, by order of a confessor or a religious superior. This order had a double aim: to distinguish genuine mystical phenomena from "illusions", to promote the fame of saintliness of their penitent. So did the texts play a decisive part in the formation of fame of saintliness and in inquisitorial proceedings ? The first part of the study characterizes the historical, social and cultural context which directed this autobiographical production. Then the process of writing and diffusion of the texts is recounted. The influence of the religious authorities in the formation or denying of women's fame of saintliness is examined from several cases. Lastly, the study follows the itineraries of the texts after their authors ‘death: some of them are inserted in cases of canonization or in hagiographical works, at the expense of manipulations that the comparison with the original manuscripts puts in evidence. Biographical notes about the 113 contemplatives concerned by the study and an anthology of autobiographical texts are appended to the work
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Martinez, Carolina. „"Mondes parfaits et étrangers dans les confins de l'orbis terrarum : utopie, expansion transocéanique et altérité (XVIe-XVIIIe siècles")“. Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070097.
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Ce travail a pour objet d'étudier l'évolution du genre utopique dans la première modernité européenne en mettant l'accent sur sa relation avec le processus d'expansion transocéanique (qui débute au XVIe siècle mais se développe plus vigoureusement au siècle suivant), l'avènement de la Réforme et la radicalisation progressive de la dissidence religieuse, et sur les transformations qui, en termes de connaissance du monde, ont donné naissance à des manifestations inédites dans la pensée européenne. Pour ce faire, un ensemble de récits utopiques publiés en langue française, aussi bien en France que dans les Provinces-Unies, qui circulèrent en Europe du début du XVIIe siècle au début du XVIIIe siècle, fut analysé en fonction de trois grands axes thématiques : la question religieuse, le problème de l'autre et la question de l'espace (ou l'horizon de l'expansion transocéanique). À partir de ces trois problématiques, on a essayé de démontrer qu'en raison des caractéristiques qu'il acquît au XVIIe siècle, le genre utopique, outre qu'il rend compte de la situation politico-religieuse de la France au cours de cette période, n'est pas sans rapport avec la place qu'occupèrent la monarchie française et les Provinces Unies dans la concurrence transocéanique déployée vers la même époque. Les ambitions expansionnistes de la première et la prédominance commerciale et intellectuelle des secondes furent mises en jeu dans le récit utopique qui, à partir du centre, se situa dans les marges du monde connuThe present doctoral thesis aims to understand the developement of the utopian genre in early modern Europe by making special emphasis on its relationship with the process of overseas expansion (that begins in the XVIth century but develops further in the following century), the outbreak of the Reformation and progressive radicalization of religious dissidence, as well as with the transformations in terms of knowledge that gave birth to unprecedented manifestations in european thought. To this end, a set of utopian travel accounts published in French, both in France and in the United Provinces, which circulated in Europe from the early seventeenth century to the early eighteenth century, have been analyzed in terms of three major themes: the religious question, the question of the "other" and the question of space (or the horizon of overseas expansion). Given these three issues, we propose as a general hypothesis that the features acquired by the utopian genre published in French in the seventeenth century, account for the political-religious situation experienced by France in this period, as well as for the place occupied by the French monarchy and the United Provinces in the overseas competition developed around the same time. The expansionist ambitions of the former and the commercial and intellectual prevalence of the latter can be traced in utopian travel accounts, which were written in the centers of culture and trade but were located in the margins of the known world
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Kohoutková, Petra. „Image de l'Autre dans les sources arméniennes du XVIe au XVIIIe siècles : naissance et évolution d'un stéréotype ethnique“. Montpellier 3, 2008. http://www.theses.fr/2008MON30107.
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La thèse intitulée Image de l’Autre dans les sources arméniennes du XVIe au XVIII. S. Est conçue comme un travail scientifique à la croisée de deux disciplines – ethnologie et histoire. Les premiers chapitres consacrés à la formation des images stéréotypées de l’Autre et aux attributs fondamentaux de l’identité arménienne m’ont servi de point de départ pour analyser les textes historiques arméniens et en deuxième lieu ils m’ont permis de saisir la problématique de la dichotomie traditionnelle Nous contre Eux selon l’exemple des communautés arméniennes locales et de leurs « ennemis » principaux – musulmans, hérétiques et apostats avant la période de nationalisme. Dans les sources provinciales du XVIe au XVIIIe siècles on ne trouve évidemment encore aucune image de l’Autre différenciée selon des critères ethniques. La dichotomie Nous et Eux est exclusivement fonction de l’identité religieuse (donc la catégorie des croyants contre celle des infidèles) et de l’identité locale (catégorie des locaux contre les étrangers). Les « infidèles et païens » peuvent être rassemblés dans une seule vaste catégorie des « autres peuples » (l’équivalent arménien pour les musulmans). Alors que le « musulman » est l’ennemi traditionnel du point de vue de la civilisation, en contraste de « l’ignorance et la barbarie » duquel ressortent les aspects positifs de la foi chrétienne, il faut aussi différencier la catégorie de l’ennemi religieux, en opposition directe contre la foi grégorienne arménienne. Cette catégorie recouvre tous les « hérétiques » (du point de vue des grégoriens : orthodoxes, nestoriens, catholiques, etc. ) et les « apostats »The dissertation titled The Depiction of Others in Armenian Sources of the 16th – 18th Centuries is conceived as scholarly research at the boundary between two disciplines – ethnology and history. The introductory chapters devoted to the formation of the stereotypical images of Others and to the fundamental attributes of the Armenian identity served as a sort of springboard for my analysis of Armenian historical texts. Secondarily, they permitted me to tackle the question of the traditional “Us against Them” dichotomy, taking as an example the local Armenian communities and their chief “enemies” – Muslims, heretics and converts. My effort has been to capture the relations between the Armenians and their Muslim neighbors before ethnic stereotypes had been codified during the period of growing nationalism. Analysis of the sources shows that the Armenian stereotypical images of Others are built mainly on the opposition between the community of religious believers and between categories of their civilizational or religious enemies. At the same time, however, they show far greater variability and exhibit stereotypes to a lesser extent then the image of the “Turk” created in the latter half of the 19th century, directly related to concrete historical events (massacres of the Armenian population in 1895-1896 and the genocide of 1915-1916). In conclusion, it can be said that the researched sources reveal a long tradition of the coexistence of many ethnic groups in eastern Anatolia, a multicultural region par excellence
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Kondratuk, Laurent. „Les Institutiones iuris canonici de G. P. Lancellotti : l'émergence du systématisme moderne en droit canonique (XVIe-XVIIIe siècles)“. Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2007. https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2007/KONDRATUK_Laurent_2007.pdf.
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Les Institutiones iuris canonici de Giovan Paolo Lancellotti (1522-1590), manuel d'enseignement du droit canonique, furent publiées en 1563 et régulièrement rééditées jusque la fin du XVIIIe siècle, sous forme monographique ou jointes au Corpus iuris canonici. L’ouvrage, affilié au courant humaniste juridique, marque une rupture dans la science canonique. Il reprend le plan « personnes-choses-actions » des Institutiones de Justinien ; ambitionne d’exposer l’ensemble de la discipline de l’Eglise latine en excluant le droit civil ; et est agencé en livres, en titres et en paragraphes concis. Il rompt avec la tradition médiévale qui pratiquait la dialectique des glossateurs, et fait entrer l’Eglise catholique romaine dans l’ère des codifications. L’ouvrage est présenté dans son contexte d’émergence (intentio auctoris), est soumis à une critique externe et interne (intentio operis), et est analysé dans sa réception jusqu’à la mise en place du droit canonique moderne (intentio lectoris)The Institutiones iuris canonici of Giovan Paolo Lancellotti (1522-1590), a handbook of canon law, was published in 1563, and has been regularly edited until the end of the 18th century, in a monographic form or joined to the Corpus iuris canonici. This book affiliated to legal humanism (or mos gallicus), announces a rupture in canonical science. It adopts the tripartite plan « personæ-res-actiones » of the Justinian’s Institutes ; aims to expose the whole of the Latin Church law by excluding civil law ; and is organized in books, titles and concise paragraphs. It breaks with the Medieval tradition which practiced dialectic methodology, and inserts the Catholic Church into the great codification movement. Lancellotti’s book is presented in the context of its emergence (intentio auctoris), is submitted to external and internal criticism (intentio operis), and is analysed in the context of its reception up until the institution of modern canon law (intentio lectoris)
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Souza, Maria Beatrix Mello e. „Les images de l'Immaculée Conception dans le monde luso-brésilien : leur culte et leur signification (XVIe-XVIIIe siècles)“. Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010569.
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Cette thèse concerne les représentations artistiques de l'immaculée conception qui sont devenues des objets de culte au long des trois siècles de la colonisation du Brésil. Ce sont surtout des sculptures en bois polychrome. L'originalité de cette thèse se trouve à la fois dans son objet d'étude (les sculptures de l'immaculée) et son contexte culturel (le monde luso-brésilien), dans les aspects de l'histoire de l'art abordes (le culte des images et leur signification) et dans le choix des sources et de la méthode de recherche. L'intérêt du thème provient de l'importance de la dévotion de la Vierge dans le monde luso-brésilien. Parmi plus de 450 invocations mariales qui y étaient connues, l'immaculée conception - choisie comme patronne de l'empire portugais en 1646 - a été la predilecte. Aucune autre figure de dévotion catholique ne fut plus honorée dans l'art de la contre-réforme. Les deux questions qui nous occupent sont : pourquoi les images de l'immaculée conception sont devenues des objets de culte si importants dans le monde luso-brésilien? Comment cela s'est fait-il? Mon hypothèse est que la réponse de la première question se trouve dans les multiples significations de pureté attribuées à l'immaculée et à son image. Le concept de pureté est compris du point de vue anthropologique et touche des domaines aussi divers que la théologie et la condition de la femme luso-brésilienne. Cette signification est l'élément le plus important et différentiateur de l'identité de l'image de l'immaculée, qui est composée encore de pouvoirs et de qualités attribuées aussi à d'autres images de la Vierge. La réponse de la deuxième question est que le corps sculpté est la représentation artistique la plus apte à permettre une fusion entre le signifie et le signifiant, une condition indispensable pour le culte des image s. L'analyse du culte de ces images de l'immaculée et de leur signification comprend aussi bien la spécificité culturelle du Portugal et celle du BrésilThe subject of this thesis is the artistic representations of the immaculate conception that became cult objects throughout the three centuries of the colonisation of Brazil. They are mostly wooden polychrome sculptures. The originality of this thesis lies in its theme and cultural context, in the aspects of analysis in art history (the cult of images and their meaning) and in the choice of historic documents and of the research methods. The cult of the virgin is a major element of the portuguese-brazilian culture. Among over 450 names by which mary was invoked, the immaculate conception - chosen as patron of the portuguese empire in 1646 - is by far the favorite. No other catholic figure of devotion received greater honor in the art of the counter-reformation. The two questions at stake are : why did the images of the immaculate conception become such important cult objects in portugal and Brazil ? How did this happen ? My hypothesis answers the first question : the multifold meanings of purity applied to the imamculate conception and to her image. The concept of purity is understood from an anthropological viewpoint and encompasses various fields such as theology and the condition of woman. This meaning of purity is the most important and differentiating element of the identity of the image of the immaculate conception. Which is composed also of powers and qualities applied to other images of the virgin. The answer to the second question is that the sculpted body is the artistic media that most allows the fusion between the prototype and the image, a prerequisite for the cult of images. The analysis of the cult of these images and of their meaning comprehends the cultural specificity of portugal and of brazil
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Moracchini, Pierre. „Recherches sur la notion de "famille franciscaine" en France du Nord et en Lorraine (fin XVIe-fin XVIIIe siècles)“. Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA1084.
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Cette thèse se propose d'étudier le mouvement franciscain en tant que "famille religieuse" c'est-à-dire en considérant ses différents acteurs (religieux, religieuses, tertiaires séculiers) dans les liens et les réseaux qui les réunissent. Nous avons pris comme cadre d'observation une province de l'observance franciscaine, la "France parisienne" entre 1517 et 1771, c'est-à-dire entre le "temps des réformes" et la "Commission des réguliers". Dans un premier temps, nous retraçons l'histoire de cette province de la moitié nord de la France, composée de couvents masculins (cordeliers), mais aussi, majoritairement, de communautés féminines (clarisses, annonciades, soeurs grises). Nous évoquons aussi la séduction opérée par la réforme capucine, l'émergence des récollets et la renaissance du Tiers-Ordre régulier. Dans une deuxième partie, nous mettons en évidence cette "réciprocité vitale" qui caractérise les relations entre les différentes composantes de la province. Nous étudions également de cadre hiérarchique au sein duquel se déroulent ces échanges, et les conflits qui peuvent survenir. Nous examinons aussi l'expression architecturale de cette vie "familiale" telle qu'elle se manifeste dans les monastères de femmes. Enfin, nous replaçons notre province au sein de l'ensemble du mouvement franciscain et nous analysons le cas du Tiers-Ordre séculier qui forme une réalité indivise alors que le premier ordre reste divisé en trois branches. Dans notre conclusion, nous insistons sur le fait qu'il y a deux manières de concevoir la famille franciscaine sous l'Ancien Régime, l'une "médiévale", l'autre "moderne" et capucineThis thesis proposes the study of the Franciscan Movement as a "religious family", which means, considering its interveners such as the friars, the nuns and the Third Secular order though the links and networks that gather them together. As far as thes etting is concerned, I chose one of the Provinces of the Franciscan Observance wich is called the "France parisienne", from 1517 to 1771, that is to say the Reformations to the Commission des Réguliers. Firstly, I begin with the history of this Province located in the nothern half of France. There are convents (Cordeliers) and also lots of female communities (Poor Clare Nuns, Annunciade sistersand Grey sisters). I focus on the influence of the Capuchin Reform, the emergence of the Recollets and the refoundation of the Third Order Regular. Secondly, I deal with the "vital reciprocity" that caracterizes the relationship between the various elements in this province. I also analyse the hierarchical system whitin the one partake as well as conflits take place. This family life is also present in the architecture of female convents. Finally, I incorporate this Province in the whole Franciscan Movement and I focus on the Third Order Secular which is all one whereas the First Order remains divided into three branches. In conclusion, I insist in the fact that the Franciscan Family can be viewed in two different ways : in a middle-aged and observant way or in a modern and capuchin one
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Toubkis, Oleg Dimitri. „"Je deviendrai roi sur tout le pays d'Éthiopie" : royauté et écriture de l'histoire dans l'Éthiopie chrétienne : XVIe-XVIIIe siècles“. Paris 1, 2004. http://www.theses.fr/2004PA010678.
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A la fin du XVIe siècle, apparaît une historiographie officielle à la cour du roi chrétien d'Éthiopie à laquelle est attribuée une fonction de représentation et de légitimation du pouvoir commanditaire. C'est principalement par cette littérature que nous abordons la royauté chrétienne des hauts plateaux éthiopiens, par les quatre séquences principales de sa transmission : la succession, l'investiture, les funérailles et, pour certains rois, le sacre à Aksum. Nous reposons ainsi la question de la nature de ce régime politique : était-ce une royauté héréditaire ou élective, ou encore mixte ? Était-ce bien une monarchie ? Enfin, par une approche critique de l'historiographie moderne (critique du concept d'empire appliqué à l'Éthiopie du XVIe au XVIIIe siècles), nous posons les jalons méthodologiques d'une étude renouvelée de l'espace du royaume, de son organisation territoriale.
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Tellat, Abdelkader. „L'esclavage au Maroc : des Saâdiens au début des Álaouites (entre Ahmed al-Mansr̄ et Mulāy Ismāìl) XVIe-XVIIIe siècles“. Bordeaux 3, 2004. https://extranet.u-bordeaux-montaigne.fr/memoires/diffusion.php?nnt=2004BOR30049.
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Cette thèse, en deux grandes parties, traite une question épineuse, connue de toutes les sociétés: l'esclavage. Le phénomène reste encore tabou dans beaucoup de cultures et de civilisations humaines malgré quelques prétentions ici et là. La recherche a tenté de mettre en évidence la contribution de la population servile à l'histoire sociale, politique, économique, militaire et intellectuelle du Maroc sur de 2 siècles. Au temps des Saâdiens, les esclaves noirs se contentaient, vu leur nombre réduit, d'assurer la garde des sultans, d'être des éléments décoratifs des palais royaux et de servir d'intermédiaires entre les souverains et les grands fonctionnaires de l' Etat. Sous les premiers Alaouites, et puis particulièrement sous le règne de Moulay Ismaîl, le rôle, jadis limité des Noirs, s'amplifia. Les Nègres se recrutèrent, de gré ou de force, et en grandes masses, dans la vie militaire, quant-aux Oulouj, éléments d'origine étrangère, ils avaient, sous les Saâdiens, leur mainmise sur l'Administration marocaine de l'époque Au niveau de la problématique, la thèse a essayé de répondre à un questionnaire sur le phénomène de l'esclavage, son contexte historique et son développement, à partir d'une vision globale. La recherche n'a cessé, non plus, de reconstruire l'histoire de l'esclavage, d'apporter des éclaircissements sur ses traits obscurs, sur ses conditions de vie et, partant, sur les positions de la société, de l'élite et du Makhzen envers ce phénomène. Les rapports maîtres / esclaves n'ont pas été négligés durant toute la rechercheThis thesis, in two big parts, treats a spiny question, known by all societies, and that remains nearly taboo in a lot of cultures and human civilizations. Work tempted to put in evidence the contribution of the servile population to the social history, politics, economic, military and intellectual of Morocco, on one period of two centuries. In the time of the Saadienses, the slaves Noirs were content, seen their number reduces, at the time, to assure the care of thetans, to be decorative elements of the royal palaces and to serve mediators between the sovereigns and the big civil servants of the state. Under the first Alaouiteses, and more especially under the reign of moulay Ismaîl, the role, previously limited of the Blacks, intensified. The Negroes recruited themselves, by choice or not, and in big masses, in the military life. As for the Oulouj, elements of foreign origin, they had, under the Saâdienses, their seizure on the Moroccan administration, at the time. To the level of the problematic, the thesis tried to answer a questionnaire on the phenomenon of the slavery, his/her/its historic context and development, from a global vision
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Perras, Jean-Alexandre. „L'exception exemplaire : une histoire de la notion de génie du XVIe au XVIIIe siècle“. Thèse, Paris 8, 2012. http://hdl.handle.net/1866/8969.
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Cette thèse montre comment s’est constituée la figure du génie en France au cours des XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles, en mettant en évidence les paradoxes qui lui ont permis de devenir l’une des notions fondamentales de la modernité. Cette analyse s’articule autour de trois axes principaux. D’abord, il s’agit d’interroger les circonstances de l’invention du terme « génie » dans la langue française, en insistant sur son bagage culturel gréco-latin. La notion de génie apparaît alors comme intimement liée au génie de la langue française et à son histoire. Ensuite, l’analyse
s’intéresse au rôle que la notion de génie joue dans le cadre régulateur de la théorie poétique à la fin du XVIIe siècle. Le génie, qui se définit alors comme une aptitude naturelle à l’exercice d’une régularité normée du faire, n’a cependant de valeur que si cette régularité est transgressée, dépassée. Cette relation fait apparaître le paradoxe social que représente le génie, considéré à la fois comme exceptionnel et exemplaire. Ce paradoxe du génie est ensuite analysé dans le cadre du développement des théories esthétiques au XVIIIe siècle, fondées sur une expérience communautarisante du beau. Cette problématique est étudiée au regard de l’intérêt des philosophes sensualistes pour le problème que constitue le génie, en particulier quant aux mécanismes de l’invention et de la découverte. À l’issue de ce parcours, il apparaît que le génie est à la fois problématique pour les théories qui tentent de le circonscrire et unificateur pour la communauté qu’il permet d’illustrer.This dissertation shows how the figure of the génie was constituted in France over the course of the 16th, 17th and 18th centuries, by highlighting the paradoxes which allowed such a figure to become the fundamental notion of modernity. The analysis revolves around three main lines. First, the circumstances for the invention of the very term génie in the French language are examined by focusing on the Greco-Latin cultural background it carried along. As a result, the notion appears as intimately connected to the genius of the French language and its history. Secondly, the analysis focuses on the role this notion played within the normative framework of poetic production at the end of the 17th century. Paradoxically, the value of the génie, which was then defined as the natural ability for the exercising of a regulated technique of poesis, was inconceivable without the transgression of such a normative framework. This social paradox underscores the fact that a génie was, at once, considered both as exceptional and exemplary. Finally, this very paradox his analyzed further within the trajectory of the development of aesthetic theories, during the 18th century, which were founded on a community-defining experience of beauty. This specific issue his examined with reference to the interest sensualist philosophers displayed, in particular, for the mechanisms of invention and discovery. The investigation comes to the following essential conclusion: the génie was, at the same time, problematic for the theories that attempted to circumscribe it and unifying for the communities which were illustrated through it.
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Jandot, Olivier. „Les délices de la flamme : la sensibilité au froid et à la chaleur dans la France moderne (XVIe - XVIIIe siècles)“. Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSE2098.
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À une époque où les conditions matérielles de l’existence différaient profondément de celles qui sont aujourd’hui les nôtres, quel était l’impact des variations saisonnières de températures sur les individus et sur la société ? Comment les hommes et les femmes du passé enduraient-ils le froid de l’hiver et tentaient-ils de s’en préserver ? Quelle était l’efficience des moyens mis en œuvre pour lutter contre le froid et quelles pouvaient être les températures qui régnaient l’hiver à l’intérieur des habitations ? À la suite des intuitions pionnières de Lucien Febvre ou de Robert Mandrou, ce travail, à la croisée de l’histoire du corps et de celle des sensibilités, tente de de retracer la généalogie de notre rapport sensible au monde. La première partie de la thèse, après avoir évoqué les apports et les limites des différents types de sources dépouillées, est consacrée à étudier la manière dont les fluctuations de températures sont perçues, notées et pensées à des époques où le froid et la chaleur sont davantage des expériences sensibles que des grandeurs physiques mesurables. On y étudie aussi la manière dont les vagues de froid impactent, plus qu’aujourd’hui, la vie quotidienne et posent aux individus et à la société d’insolubles difficultés. En s’interrogeant sur la figure récurrente du “grand hiver”, on en vient à montrer que ces descriptions d’hivers rigoureux révèlent tout autant une réalité climatique objective qu’une extrême vulnérabilité des sociétés anciennes face au froid. La seconde partie centrée autour de la question de la civilisation matérielle tente de retracer les différentes stratégies mises en œuvre pour lutter contre les assauts de l’hiver. On y étudie ainsi la place et le rôle de la cheminée dans l’habitation ainsi que la manière dont elle constitue un trait de civilisation qui conditionne des manières d’habiter et des attitudes corporelles qui n’échappent pas au processus de civilisation. Les médiocres performances calorifiques de la cheminée expliquent le recours nécessaire à des sources de chaleur portatives et la mise en place de multiples stratégies de lutte contre le froid qui varient en fonction des régions et des milieux sociaux. La France préindustrielle apparaît ainsi comme un monde de l’économie permanente et de la chaleur rare où le souci constant de l’économie du combustible explique la cohabitation recherchée avec les bêtes, l’entassement des corps dénoncés par les médecins des Lumières et l’existence de certaines formes de sociabilité. En essayant de reconstituer la cohérence d’un système et d’habitus aujourd’hui disparus, on est naturellement amené, dans une troisième partie, à poser la question de la sensibilité — au sens physiologique mais aussi social du terme — au froid et à la chaleur ainsi que celle de son évolution. Dans un essai d’archéologie du corps, on tente de reconstituer les climats intérieurs des habitations d’autrefois en s’efforçant de déterminer les températures de confort. L’accoutumance à des températures intérieures relativement basses au regard de nos exigences actuelles amène à souligner le caractère socialement et culturellement construit des seuils de tolérance et à interroger le rapport à l’inconfort et à la douleur puisque le froid, s’il est enduré, n’en provoque pas moins souffrances et lésions corporelles. En étudiant les cheminements sinueux de la réflexion technique relative à la question du chauffage qui se développe au cours du XVIIIe siècle, on est aussi amené à s’interroger sur les interactions complexes entre la société, les évolutions scientifiques et technologiques et l’évolution des seuils de tolérance individuels et sociaux au froid et à la chaleur. Le XVIIIe siècle apparaît ainsi comme un siècle charnière où s’exprime pour la première fois ouvertement une demande sociale de chaleur (condamnée par les moralistes et les médecins) qui préfigure notre besoin insatiable de confortAt the time when material conditions in our existence deeply differed from those we know nowadays, what was the impact of the change in the seasonal temperatures on the individuals and society? How did the men and women of the past endured winter cold and how did they strive to protect themselves from it? How efficient were the means used to fight the cold and what could the indoor temperatures be in winter? After the first intuitions sensed by Lucien Febvre and Robert Mandrou, this work, at the crossroads of the history of the body and that of sensitivity, tries to trace out the genealogy of our sensitive relation to the world. After mentioning the contributions and the limits found in various types of studied sources, the first part of this dissertation is devoted to the way the change in temperatures were perceived, noted or thought at a time when cold and heat were more perceptible experiences than measurable physical quantities. It also deals with the way the cold spells affected daily life and that more than today troubled both the individuals and society with unsolvable difficulties. Wondering about the recurring figure of the “great winter”, it shows that those descriptions of harsh winters revealed a climatic reality as much as the old societies’ extreme vulnerability to the cold. The second part revolving around the question of the material civilization tries to recount the different strategies used to fight the onslaught of winter weather. Thus it studies the role and importance of fire places in homes as well as the way it brought a feature of civilization which changed both the living conditions and the physical attitudes that were implied in the process of civilization. The poor calorific value of fire places explained the necessary resort to mobile heating sources and the establishment of numerous strategies to fight the cold, which changed according to the regions and the social standing. Thus, Preindustrial France was understood as a world of permanent economy and of scarce heat where the constant question of the combustible material economy could explain the importance of living with cattle, of overcrowded places - denounced by the doctors in the Age of Enlightenment - and the existence of certain forms of social skills. Trying to recreate the coherence of a system and habitus that have disappeared today, a third part naturally raises the question of sensitivity – in the physiological but also social meaning of the term – to cold and heat and its evolutions. In an essay on the archeology of the body, we tried to recreate the conditions inside the dwellings of the past, in an effort to determine the comfort temperature. The compliance with relatively low indoor temperatures regarding our current demands led us to underline that our capacity to acceptance had been culturally and socially built up and to question our relation to discomfort and pain since the cold, even though it was supported, entailed suffering and physical damage. Pondering over the technical reflection to the heating issue that had developed throughout the 18th century, we were led to go over the complexity of the interaction between society, scientific and technologic evolution and the individual and social acceptance to the cold and heat. The 18th century seemed to be the turning point where for the first time a social demand for heat had been overtly expressed (though condemned by both moralists and doctors) which heralded our unquenchable need for comfort. The expression for that social demand did not necessarily mean that it would be universally satisfied. Consequently, the old thermal regime would be lasting beyond this studied period…
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Lopez, Querejeta Maria Ioreto. „La dimension individuelle dans les sociétés traditionnelles. Individu et personne dans un territoire basque pendant l'Ancien régime (Guipúzcoa, XVIe-XVIIIe siècles)“. Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH203.
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Cette thèse entend contribuer à la réflexion sur la manifestation de l’individualité dans le contexte des sociétés traditionnelles. L’approche est centrée sur la notion culturelle de personne. L’étude est fondée sur l’analyse de procès matrimoniaux et de correspondance personnelle d’époque. Dans un contexte où le mariage est une institution fondamentale du point de vue de la reproduction sociale, ces documents nous rapprochent des attitudes de certains individus dont le choix du conjoint se confronte aux stratégies matrimoniales de la familleThis thesis is a contribution to the anthropological research on individuality in traditional societies. My approach focuses on the person’s cultural notion. The study is based on the analysis of matrimonial trials and of personal letters of this time. In a context where marriage is a fundamental institution from the point of view of social reproduction, these documents bring us over the attitudes of some individual whose spouse’s choice is contrary to family marriage strategies
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Therrat, Sylvain. „Les institutions villageoises du Forez (XVIe- XVIIIe siècles) : d’une grande autonomie à l’insertion dans les nécessités et le contrôle de l’État moderne“. Thesis, Lyon 3, 2012. http://www.theses.fr/2012LYO30059.
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Circonscription fiscale se superposant presque exactement, en pays de taille personnelle, à la paroisse, la communauté d’habitants forme, avec la seigneurie, le pole principal d’encadrement de la vie rurale. Bénéficiant d’une grande indépendance aux premiers temps du XVIe siècle, les villages de Forez sont très faiblement institutionnalisés et la vie institutionnelle repose sur une confusion de toutes les obligations communes en un seul lieu de délibération : l’assemblée. Ils vont cependant être confrontés à l’effort de centralisation entrepris par la monarchie. Leur fonctionnement institutionnel, rudimentaire, reposant sur une assemblée générale unique, et sur des consuls élus pour remplir les obligations collectives du village, ne va pas résister aux contraintes que leur imposent l’Etat moderne et le poids toujours croissant de sa fiscalité. L’autonomie des villages de Forez va donc décliner à mesure que s’affermit la monarchie absolue. Ainsi, jusqu’aux années 1670, la vie institutionnelle des villages de Forez est essentiellement interne au village. L’empiètement croissant des autorités extérieures amène cependant à un meilleur contrôle sur l’effectivité des obligations qui pèsent sur le village. De cette double contrainte d’obligations plus lourdes et d’un contrôle accru, résulte une transformation des institutions villageoises qui vont renforcer leur structure mais perdre la spontanéité qui présidait à leur fonctionnement aux premiers temps de l’Ancien Régime. Leur organisation sera alors plus identifiable, mais le fonctionnement radicalement différent : la compacité qui caractérisait le village s’est perdue dans une participation institutionnelleTax district almost overlapping the parish in a land of personal taxes, the rural community is, with the lordship, the main pole framing the rural life.Enjoying considerable independence in the early days of the sixteenth century, the villages of Forez are very weakly institutionalized and the life of their institutions is based on a confusion of all bonds in one common place of deliberation. However they will be faced with the centralization effort undertaken by the monarchy. Their institutional functioning, rudimentary, based on a single meeting, and consuls elected to fulfill the collective obligations of the village, will yield to the constraints imposed on them by the modern state and its ever-increasing weight of taxation. The autonomy of villages will therefore decline as an absolute monarchy was strengthened.Thus, until the 1670s, the institutional life of the villages of Forez is essentially internal. The increasing encroachment of outside authorities, however, leads to greater control over the effectiveness of the obligations imposed on the village. This double bind, more onerous obligations and increased control, brings transformation of village institutions. Their organization will be more identifiable but operating in a radically different way : compactness that characterized the village was then lost in an institutionalized participation
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Bouziat, Quentin. „La place des prieurés conventuels dans la vie économique, politique et religieuse du diocèse de Genève-Annecy aux XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles“. Thesis, Lyon 2, 2012. http://www.theses.fr/2012LYO20007/document.
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Au Xe siècle, l’Eglise savoyarde se trouve dans une situation catastrophique. Désorganisé par les différentes invasions, le clergé séculier peine à se redresser. Pour remédier à cette situation, l’épiscopat décide l’installation de moines venus des grandes abbayes. C’est ainsi que l’on note l’apparition de nombreux prieurés sur les terres diocésaines. Ces maisons religieuses s’installent durablement et prennent une place importante dans la vie des paroisses qui les accueillent. Leurs destins diffèrent, mais certains prieurés réguliers sont toujours conventuels à l’époque moderne. Les différents évêques en dénombrent cinq, dont quatre sont fondés autour du Xe siècle. Il s’agit des prieurés de Bellevaux en Bauges, de Peillonnex, de Talloires et de Contamine. Cette étude porte sur le rôle que jouent ces institutions dans le contexte de la Contre-Réforme catholique, instaurée dans le diocèse au cours des dernières décennies du XVIe siècle. Elle s’articule autour de trois grandes parties. La première retrace l’évolution des prieurés depuis leur fondation jusqu’à l’instauration de la Réforme à Genève. La seconde partie relate l’histoire des différents monastères au cours de trois siècles de l’Ancien Régime. La troisième et dernière partie est plus thématique. Elle tente de définir la place qu’occupent les prieurés conventuels dans la vie politique, religieuse et économique du diocèse de Genève-Annecy aux XVIe, XVIIe et XVIIIe sièclesIn the 10th century, the Church from Savoy is in a very poor state. Weakened by various invasions, the secular clergy struggles to recover. Monks from major abbeys are sent by the episcopate influencing the creation of priories on the diocesan land. These religious houses settle permanently and play an important role in the life of the parishes hosting them. While regular priories had to face different fates, some of them are still conventual in the modern era. The different bishops count five conventual priories, but only four of these were founded around the 10th century. These are the priories of Bellevaux en Bauges, Peillonnex, Talloires and Contamine. This study focuses on the role of these institutions in the context of the Catholic Reformation introduced in the diocese during the last decades of the 16th century. The study is based on three main points. The first point traces back the evolution of the priories from their foundation until the introduction of the Reform movement in Geneva. The second part concentrates on the story of the monasteries over three centuries under the Ancien Regime. The last part is more thematic as it outlines how the conventual priories influence the political, religious and economic life of the Annecy-Geneva's diocese in the 16th, 17th and 18th centuries
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Bachelet, Pierre-Emmanuel. „Bateaux-pigeons, quartier japonais et cartes nautiques : réseaux marchands et relations interculturelles entre le Japon, le Đại Việt et le Champa (XVIe-XVIIIe siècles)“. Thesis, Lyon, 2020. http://www.theses.fr/2020LYSEN070.
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Cette thèse vise à analyser l’une des connexions majeures des mers de Chine à l’époque moderne : les relations entre le Japon, le Đại Việt et le Champa. A partir du milieu du XVIe siècle, l’impossibilité d’accéder au marché chinois pousse les marchands japonais à investir de plus en plus dans le commerce avec l’Asie du Sud-Est. Ils peuvent y échanger leur argent et leur cuivre contre de la soie et des produits tropicaux. Pour les Japonais, le Đại Việt présente des avantages décisifs : il accueille des marchands venus de Chine et est le seul pays de la région à produire lui-même de la soie. De plus, les autorités des deux pays partagent une conception similaire de l’étiquette et une instruction fondée sur les mêmes classiques. Le Champa, quant à lui, revêt une importance capitale auprès des autorités japonaises en tant que pourvoyeur de bois précieux. Ces relations connaissent une profonde restructuration au cours des années 1630, quand le shogunat interdit aux Japonais de quitter le pays, sans que cette connexion ne disparaisse. Par ailleurs, ces contacts avec le monde extérieur ont permis à une cartographie spécifiquement japonaise de se développer. Les cartes réalisées, si elles se fondent sur des modèles européens ou chinois, parviennent cependant à les réinventer et à les dépasser.La proximité entre le Japon et le Đại Việt en a donc fait des partenaires privilégiés, ce qui a permis l’établissement de communautés japonaises dans les ports viêt. Ces résidents japonais y ont occupé une fonction centrale, celle d’intermédiation entre Européens et autorités viêt. L’objectif de ce travail de recherche est d’expliciter les fondements sur lesquels cette entente s’est nouée et d’analyser les réseaux multiethniques autour desquelles elle s’est construite, en recourant notamment à des modélisations informatiquesThis dissertation aims to analyse one of the major connections in the early modern China seas, the relations between Japan, Đại Việt and Champa. From the mid-16th century onwards, as they were unable to access the Chinese market, Japanese traders increasingly invested in trade with Southeast Asia. They could exchange silver and cooper against silk and tropical products. Đại Việt offered decisive advantages for the Japanese. Merchants coming for China went there to trade and it is the only country to produce silk on its own. Furthermore, the authorities in both countries shared a same vision of diplomacy and their instruction was based on the same classics. As for the Champa, it was of particular importance for the Japanese authorities as a supplier of precious woods. These relations underwent a thorough reorganisation in the 1630’s, when the shogunate prohibited the Japanese from leaving the country, but this connection remained strong. Besides, these contacts with the outside world enabled a specifically Japanese cartography to emerge. Although they are based on European or Chinese models, these maps succeeded in reinventing and going beyond these models.The proximity between Japan and Đại Việt made them privileged partners and lead to the settlement of Japanese communities in Viêt ports. These Japanese residents played a crucial role in these societies, as go-betweens between the European and Viêt authorities. The purpose of this research work is to demonstrate how this common understanding emerged, and to analyse the networks that shaped it, notably through computer modelling
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Demême-Thérouin, Amandine. „De l’influence des femmes de lettres des XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles sur la sphère culturelle de leur pays : étude comparative entre la France et l’Espagne“. Thesis, Angers, 2018. http://www.theses.fr/2018ANGE0074.
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Si une curiosité intellectuelle vous amène à vous questionner sur la femme et son influence dans la sphère littéraire, scientifique et artistique, osez ouvrir les premières pages de cette thèse. La France et l’Espagne, deux pays dominant le monde du XVIe siècle au XVIIIe siècle, sont comparées pour mettre en lumière les ressemblances et différences de l’impact culturel des femmes de l’époque. Si les hommes dominent dans la sphère publique, les femmes vont surmonter les épreuves et s’émanciper du foyer pour parvenir à montrer les talents de leur esprit. Elles vont marquer la littérature dans des genres divers selon les pays et apporter à la société un regard féminin sur le monde qui les entoure et une analyse propre aux sentiments du coeur. S’illustrant comme salonnières, elles s’enrichissent d’une compagnie très hétéroclite afin de partager, créer et juger les oeuvres proposées. De plus, les femmes sont touchées par les sciences puisqu’elles vulgarisent, traduisent et écrivent pour favoriser le progrès, et éclairent un public large du plus novice au plus savant. Dans le domaine artistique, les femmes aiment débattre et s’engagent dans les querelles académiques. Elles apportent également un soutien aux artistes féminines et éveillent la fibre artistique de leurs contemporaines.Mécènes, elles collaborent avec les artistes afin de les promouvoir et les révéler au public. Durant ces trois siècles, vous découvrirez dans cet ouvrage, les marches qu’ont gravies les femmes pour s’élever et défendre leur sexe mais aussi les limites et les écueils auxquels elles se sont confrontéesIf you are interested in women’s influence on literature, science and arts, read the first pages of this thesis. France and Spain were the two leading countries in the world from the 16th to the 18th centuries. The similarities and differences in the cultural involvement of women are compared. Men were predominant in the public field while women had to overcome obstacles to escape from their household assignation and develop the abilities of their minds. They influenced literature in various ways according to the different countries and had a feminine view on the world around them with a more sensitive approach. As « salonnières » they were surrounded by a variety of companions to share, create and judge the works that were offered for their appreciation.More over, women were involved in sciences. They popularized, translated and wrote to promote progress and enlighten a wide range of people, whether ignorant or learned ones. In the field of arts, women loved debating and taking part in academic arguments. They also supported women artists and awakened their talents. They played a part as patrons to reveal them to the public. As you read,you will discover the steps that women had to climb over three centuries to improve their status and defend their gender but also the odds and obstacles they were confronted with
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De, Souza Medeiros Guilherme. „L'usage rituel de la Jurema chez les Amérindiens du Brésil : répression et survie des coutumes Indigènes à l'époque de la conquête spirituelle européenne (XVIe-XVIIIe siècles)“. Thesis, Clermont-Ferrand 2, 2012. http://www.theses.fr/2012CLF20002.
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L’usage rituel de la Jurema, en tant que boisson sacrée faite à partir des plantes du même nom (surtout Mimosa tenuiflora, autrement appelée Mimosa hostilis Benth.) par les peuples autochtones du Brésil, est apparu pour la première fois dans un document rédigé à Recife, Pernambuco, et daté de 1739, qui traite de son usage par les Amérindiens des missions de Paraíba. Son apparition dans les sources coloniales lusobrésiliennes du XVIIIe siècle peut indiquer de nouvelles dynamiques socioculturelles sur la frontière coloniale du Nordeste. L’usage de cette boisson sacrée semble avoir des origines bien antérieures à l’arrivée des colonisateurs, peut-être de plusieurs siècles, et l’on peut aussi signaler sa permanence de nos jours, soit chez les Indiens du Nordeste, au coeur de leurs croyances et de leur cosmologie, soit dans les populations rurales et urbaines dans le cadre d’usages religieux qui mêlent christianisme et cultes afrobrésiliens. On cherchera ici à dégager le rôle joué par les missions catholiques dans l’Amérique Portugaise coloniale comme institutions de frontière, à la fois comme bornes entre les espaces connus et inconnus des colonisateurs et comme élément de définition des territoires des couronnes espagnole et portugaise, mais surtout comme espaces, elles mêmes, de communication et d’échange entre des univers culturels et religieux totalement différentsThe ritual of Jurema, a sacred drink made of a group of plants with the same name (especially Mimosa tenuiflora, formerly known as Mimosa hostilis Benth) by the native people of Brazil first appears in a document written in Recife, in the state of Pernambuco, in 1739. The document talks about its use by the indigenous population living on the mission settlements of the state of Paraíba. Its appearance in the colonial archives of the 18th century may reveal new socio-cultural dynamics in the colonial frontiers of the northeast. The use of this sacred drink seems to have been originated a long time before the colonizers’ arrival, maybe centuries before that, and its endurance can be observed today, either as a central element of the beliefs and cosmogonies of the indigenous peoples of northeast, or among rural and urban populations as part of syncretic religious contexts that combine elements of Christianity and African-Brazilian sects. In this paper we analyze the role played by the mission settlements in the Portuguese America. The settlements are considered here as ‘institutions of frontier’, sometimes acting as landmarks between known and unknown spaces of colonizers and also as an element of definition for the territorial limits between the Portuguese and Spanish crowns, but especially as channels of communication and exchange between completely diverse religious and cultural universes
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Wattellin, Guillaume. „L’élaboration des principes directeurs du droit pénal des mineurs : l’exemple du Nord (XVIe-XIXe siècles)“. Thesis, Lille 2, 2016. http://www.theses.fr/2016LIL20020.
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Adoptée au lendemain de la Libération par le Gouvernement provisoire de la République française, l’ordonnance du 2 février 1945 établit toute une série de principes qui, encore aujourd’hui, forment le socle du droit pénal des mineurs. Ainsi, la responsabilité progressive par paliers calquée sur l’évolution du discernement, la primauté de l’éducation sur la répression, la mitigation des peines ou encore l’adaptation des procédures, sont autant de règles dérogatoires qui structurent et orientent le traitement juridique de l’enfance coupable. Cet ensemble forme, selon l’expression consacrée, les « principes directeurs » du droit pénal des mineurs. Le recours à une étude historique permet de mieux comprendre la construction progressive du droit pénal des mineurs contemporainThe order of February 2nd 1945 which was adopted in the aftermath of the Liberation by the Provisional Government of the French Republic establishes a series of principles which shape the base of juvenal criminal law. Thus the progressive liability in stages modelled on the development of discernment, the superiority of education on repression, the mitigation of sentences, but also the procedure adjustment, are as many derogating rules structuring and guiding the legal treatment of guilty childhood. To use the hallowed phrase, this combination constitutes the « guiding principles » of juvenal criminal law. The submission to a historical study allows a better understanding of the contemporary gradual building up of juvenal criminal law
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Gojosso, Éric. „Le concept de république en France : (XVIe-XVIIIe siècle)“. Aix-Marseille 3, 1997. http://www.theses.fr/1997AIX32046.
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En trois siecles, entre le xvie et le xviiie siecle, l'evolution du concept de republique a ete spectaculaire. Pour les hommes des xvie et xviie siecles, encore, la republique ne represente pas un ensemble concurrent de la monarchie. Elle designe soit l'universite des sujets, indissolublement unis au roi, soit une forme politique aux contours imprecis, fondee sur l'idee de pluralite des gouvernants, selon une formule choquante et inadaptee a un pays comme la france. Les efforts des monarchomaques, qui chercheront a doter la communaute de prerogatives supremes, ne modifieront pas cette approche. La theorisation de l'etat moderne consolidera meme davantage le regime, mais en faisant de la souverainete l'attribut de l'etat, elle ouvre largement le champ des possibles, a l'heure ou debute le processus de specialisation du terme "republique". Pendant longtemps, l'absolutisme pacificateur va differer une telle eventualite, en veillant notamment a discrediter l'opposition qu'il suscite en la taxant de "republicanisme". A l'unite dont la monarchie se veut l'incarnation repond la pluralite de la republique, une pluralite generalement recusee mais que la structure etatique autorise desormais. Au xviie, mais surtout au xviiie siecle, grande est donc la tentation eprouvee par certains de se tourner vers une republique ideelle ou idealisee, pour lui emprunter des solutions et inflechir l'ancien regime. Et ce d'autant que l'impossibilite pratique de concilier republique et etat de grande dimension retient les esprits les plus avances d'envisager l'adoption d'un autre regime. La revolution americaine infirmera certes ce schema, mais le fait determinant n'est pas la. La republique devient souhaitable en france au terme du mouvement qui provoque le triomphe de la souverainete nationale, grace a la reception privilegiee de l'oeuvre de rousseau, opportunement adaptee aux besoins de l'heure. A l'issue d'un investissement theorique accentue a partir de 1780, la republique va pouvoir etre transposee dans les faitsDURING THREE CENTURIES, BETWEEN THE XVITH AND THE XVIIITH CENTURY, THE EVOLUTION OF THE CONCEPT OF REPUBLIC WAS DRAMATIC. FOR THE PEOPLE OF THE XVITH AND XVIITH CENTURIES, THE REPUBLIC IS NOT QUITE AN ALTERNATIVE TO THE MONARCHY. AS A MATTER OF FACT, THE REPUBLIC REPRESENTS EITHER THE UNIVERSALITY OF THE SUBJECTS, INDISSOLUBLY UNITED TO THE KING BY MYSTIC LINKS OR A BLURRED POLITICAL FORM BASED ON THE CONCEPT OF PLURALITY OF GOVERNING PEOPLE ACCORDING TO AN INADAPTED AND SHOKING FORMULA IN A COUNTRY LIKE FRANCE. MONARCHOMACHS FAILED TO GRANT THE COMMUNITY WITH SUPREME PREROGATIVES AND WERE NOT ABLE TO CHANGE THE FORMER POINT OF VIEW. ALL IN ALL, THE THEORIZATION OF MODERN STATE HAS strengthENED THE REGIME. NEVERTHELESS FOR LEADING TO A DISTINCTION BETWEEN THE POWERS OF THE PRINCE AND THE SOVEREIGNITY OF THE STATE, THIS THEORIZATION MADE POSSIBLE MANY FORMS OF GOVERNMENT JUST AT THE VERGE OF THE SPECIALIZATION OF THE WORD REPUBLIC. FOR A LONG TIME A PEACEFUL ABSOLUTISM DELAYED SUCH A THEAD BY DOWNGRADING AN OPPOSITION ACCUSED OF REPRESENTING A REPUBLICANISM. THE UNITY OF THE MONARCHY FACES UP THE PLURALITY OF THE REPUBLIC. SUCH A PLURALITY IS USUALLY REJECTED ALTHOUGH NEW STATE STRUCTURES MADE IT FULLY POSSIBLE. IN THE XVIITH AND ABOVE ALL IN THE XVIIITH CENTURY SURGED THE TEMPTATION OF PUTTING AHEAD AN IDEALIZATION OF THE REPUBLIC IN ORDER TO CHANGE THE OLD REGIME. BUT SIMULTANEOUSLY THE DIFFICULTY OF MATCHING THE REPUBLIC AND GREAT-SIZED STATES IMPEDED THE MOST PROGRESSIVES FROM CALLING FOR A RADICAL CHANGE UNTIL THE AMERICAN REVOLUTION WIPED OUT THIS DIFFICULTY. THE SUCCES OF THE WORKS OF ROUSSEAU AN THE TRIUMPH OF THE CONCEPT OF THE NATIONAL SOVEREIGNITY LEAD TO WISH THE SETTING UP OF THE REPUBLIC IN FRANCE. ALL IN ALL AS A RESULT OF A THEORICAL INVESTMENT -ESPECIALLY IMPORTANT IN THE LAST DECADE OF THE MONARCHY- THE REPUBLIC BECOMES A FACTUAL REALITY
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Ravier, Benjamin. „Voir et concevoir : les théâtres de machines (XVIe-XVIIIe siècle)“. Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010643/document.
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Les théâtres de machines, ces livres montrant en séries des treuils, des grues, des pompes et des moulins. ont été largement sous-estimés par l'historiographie. Pourtant ils influencèrent la conception de machines jusqu'au XIXe siècle. Cette thèse analyse les évolutions du genre et de sa réception dans les divers pays d'Europe entre XVIe et XVIIIe siècle. Cette histoire met à jour la lente construction d'une pensée européenne sur les machines, une pensée conceptuelle à la fois technique et sociétale. Artifice du génie humain, la machine suscite fantasmes, craintes et espoirs, ce qui incite les auteurs à développer une pédagogique neuve. Au cœur de ces problématiques: une tension entre la complexité des machines et un savoir mécanique incomplet, entre matérialité et théorie, entre montrer et rendre compte, entre voir et concevoir la machine dans sa matérialité et ses enjeuxTheaters of machines »books showing sets of windlasses, cranes, pumps and mills-- have been underestimated to a large extent by historiography. Yet, they have influenced the conception of machines up to the 19th century. This thesis analyses the evolution of this category of books and its reception in various European countries between the 16th and 18th centuries. This work presents the development of a European conception of machines that is both technical as well as social. Artifices of human ingenuity, machines generate fantasies, fears and hopes, prompting the authors to develop a new course of teaching. At the heart of these issues lies a tension between the complexity of the machinery and an incomplete mechanical knowledge, between materiality and theory, between presenting and reporting, between seeing and designing the machine within its materiality and challenges
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Lejuste, Jean-Marc. „Novices et noviciats en Lorraine du XVIe au XVIIIe siècle“. Thesis, Lyon, 2019. http://www.theses.fr/2019LYSE2066.
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Les trois diocèses lorrains Metz, Toul et Verdun, ont vu durant l’époque moderne, une très forte implantation d’ordres religieux. Cette force monastique de la Lorraine, héritée du Moyen-Age et de la protection de la famille ducale, concerne toutes les grandes familles religieuses européennes et a permis l’émergence de réformes (comme celle des bénédictins de Saint-Vanne par exemple) ou encore la création de congrégations qui ont perduré bien au-delà de la Révolution. Il nous a semblé intéressant d’étudier cette permanence monastique lorraine sous l’angle du novice et du noviciat afin de chercher à comprendre s’il existe une spécificité propre à ces territoires. Grâce à une richesse archivistique impressionnante, une base de données de plus de 13 000 novices, tant hommes que femmes, a été établie pour l’ensemble des ordres religieux où sont prononcés des voeux de religion et implantés dans les diocèses lorrains. Ces données ont permis d’ouvrir la réflexion sur la naissance de la vocation, sur les procédures d’admission au sein des réguliers, les rythmes de recrutement et plus globalement, la formation des novices.Ainsi, notre étude se développe sur cinq thèmes suivant à la fois la chronologie du noviciat et ses grandes thématiques. La première porte sur l’apparition de la vocation et les contextes qui permettent ou non son épanouissement. Les impacts familiaux sont très opposés. La famille est, à la fois facteur d’encouragement pouvant aller jusqu’à la vocation forcée dans des contextes précis, et facteur d’opposition, poussant les candidats à chercher des parades pour suivre leur projet de vie. Outre la famille, d’autres acteurs interviennent comme des religieux, des livres ou des événements marquants. Le second thème développe la question de la postulation avec le choix de l’ordre religieux, la sélection des candidats et les premiers enseignements, postulation qui aboutit à la cérémonie de la prise d’habit avec sa symbolique. Le troisième thème est axé sur l’influence de l’argent avec deux problématiques. La première porte sur le coût du noviciat (pension, achats des vêtements, des accessoires nécessaires à l’engagement…) et la seconde sur le profil socio-économique des candidats lorrains avec les différences rencontrées d’un ordre à l’ordre, d’un sexe à l’autre. La quatrième réflexion interroge la géographie des noviciats et les profils du recrutement selon les ordres religieux et les siècles. Enfin, le dernier thème est entièrement consacré à la formation des novices avec leur place au sein de l’institution monastique, les apprentissages selon les sexes et les ordres, les maîtres et maîtresses des novices et les problèmes rencontrés par les novices jusqu’à la cérémonie de la profession qui transforme le novice en religieux.Cette recherche a permis d’établir, entre autres conclusions, que le novice est un personnage continuellement confronté à des choix (entrer ou non en religion, choix de l’ordre, partir ou rester…) marqué par des influences contradictoires de la famille, de l’ordre… C’est un personnage complexe et riche car il permet de comprendre les mécanismes qui régissent le choix volontaire ou non d’une vie consacrée à Dieu. Cette thèse a permis de cerner un profil de recrutement marqué par un XVIe siècle chaotique suivi d’une remontée spectaculaire qui est brutalement interrompue par la guerre de Trente Ans entre 1630 et 1650, avant une lente remontée jusqu’au premier tiers du XVIIIe siècle, suivi d’une stabilisation avant une relative décrue après 1770. Nous avons aussi dégagé une tendance à un recrutement centré sur la Lorraine, révélant un attachement très fort à une nation, pour la plupart des ordres. Les novices en Lorraine sont donc avant tout des lorrains confrontés, dès leur jeunesse, à une présence monastique dense, avec des religieux très impliqués dans l’éducation et dans des réseaux familiaux favorisant le renouvellement des recruesDuring the modern era, the three Lorraine dioceses Metz, Toul and Verdun saw a very strong establishment of religious orders. This monastic force of Lorraine, inherited from the Middle Ages and the protection of the ducal family, concerns all the major European religious families and has enabled the emergence of reforms (such as that of the Benedictines of Saint-Vanne for example) or the creation of congregations that lasted well beyond the Revolution. We thought it was interesting to study this Monastic permanence of Lorraine from the perspective of novice and novitiate in order to try to understand if there is a specificity specific to these territories. Thanks to an impressive archival wealth, a database of more than 13,000 novices, both men and women, has been established for all religious orders where vows of religion are pronounced and established in the Lorraine dioceses. These data have opened the way to reflect on the birth of vocation, on the procedures for admission within the regulars, the recruitment rates and, more generally, the training of novices. So, our study develops on five themes following both the chronology of the novitiate and its major themes. The first is about the appearance of vocation and the contexts that allow it to flourish or not. Family impacts are very opposite. It is both an incentive factor that can go as far as forced vocation in specific contexts, and a factor of opposition, prompting candidates to seek parades to follow their life plan. In addition to the family, other actors are involved such as religious, books or significant events. The second theme develops the question of postulation with the choice of the religious order, the selection of candidates and the first teachings, a postulation that culminates in the ceremony of taking clothes with its symbolism. The third theme focuses on the influence of money with two issues. The first relates to the cost of the novitiate (pension, purchases of clothes, accessories necessary for engagement...) and the second on the socio-economic profile of the Lorraine candidates with the differences encountered from one order to order, from one sex to another. The fourth reflection questions the geography of the novitiate and the profiles of recruitment according to religious orders and centuries. Finally, the last is entirely devoted to the training of novices with their place within the monastic institution, learning according to gender and orders, the masters and mistresses of novices and the problems faced by novices until the ceremony of the profession that transforms the novice into a religious.This research has established, among other conclusions, that the novice is a character continually confronted with choices (enter or not in religion, choice of order, leave or stay ...) marked by contradictory influences of the family, of the order ... He is a complex and rich character because he allows us to understand the mechanisms that govern the voluntary or voluntary choice of a life devoted to God. This thesis helped to identify a recruitment profile marked by a chaotic 16th century followed by a spectacular upturn that was abruptly interrupted by the Thirty Years' Warbetween 1630 and 1650, before a slow ascent to the first third of the 18th century. century, followed by stabilization before a relative decline after 1770. We have also identified a trend towards Lorraine-centred recruitment, revealing a strong attachment to a nation, for most orders.Novices in Lorraine are therefore above all Lorraines faced, from their youth, with a dense monastic presence, with religious very involved in education and in family networks promoting the renewal of recruits
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Mory, Bertrand. „Les Etats du bailliage de Tournai-Tournaisis XVIe-XVIIIe siècle“. Thesis, Paris 2, 2015. http://www.theses.fr/2015PA020014.
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Lorsque cette province quitta l’orbite française après une capitulation des troupes royales devant les armées impériales de Charles-Quint, la question de la représentation du territoire fut posée immédiatement. Les Etats de Tournai-Tournaisis naquirent de ce besoin en s’émancipant progressivement tant du Magistrat de Tournai que de l’office de bailliage dont ils reprirent certaines prérogatives. Bénéficiaires d’octrois des souverains espagnols, les Etats s’organisèrent autour de leur assemblée régulièrement convoquée à partir de 1556. Ils étaient présidés de droit par l’évêque ou son déléguéWhen this province left the French orbit after a capitulation of the royal troops to the imperial armies of Charles V, the question of the representation to the territory was laid immediately. States Tournai-Tournaisis born of this need gradually emancipating both Magistrate Tournai as office bailiwick they regained some prerogatives. Award recipients of the Spanish sovereigns, States organized around their meeting duly convened from 1556. They were presided over by the Bishop of law or his delegate
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Stopani, Antonio. „Limites, État et communautés villageoises en Toscane (XVIe-XVIIIe siècle)“. Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0073.
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Face à la multiplication des conflits concernant les frontières, les Etats italiens d'Ancien Régime mettent en place des institutions qui doivent prendre en charge le traitement de telles affaires. A travers l'étude de l'extraordinaire production documentaire de la magistrature florentine des Neufs Conservateurs de la Juridiction et du Domaine, ce travail reconstitue la spécificité de la mission institutionnelle dans le domaine de la conservation des limites d'Etat. La démarcation des frontières s'inscrit dans ce que les sources définissent "tutela finium", c'est-à-dire la défense et la conservation des prérogatives souveraines, prérogatives qui sont remises en cause par des conflits. Or, si l'on pénètre dans les coulisses des contentieux, on s'aperçoit que ceux-ci concernent des sujets multiples: des communautés villageoises, des groupes d'habitants, des particuliers en compétition pour le contrôle et la valorisation de ressources économiques locales (forêts, pâturages, marais) qui font partie de leurs biens collectifs. A l'origine de l'action des institutions, le conflit local est l'occasion de longues négociations internationales ayant pour objet la définition des limites des Etats. C'est seulement à la fin du XVIIe siècle que les institutions centrales commencent à s'attribuer la fonction de prévenir ces mêmes conflits qu'elles devaient auparavant résoudre. Délimiter les frontières devient une opération qui implique le maintien de l'ordre public, des relations de bon voisinage et -plus tard, au cours du XVIIIe siècle- le présupposé de l'essor économique des pays que les souverains doivent assurer. En reconstituant les enjeux multiscalaires des conflits, ce travail explore la formation des frontières à la jonction entre l'exercice des droits des communautés villageoises et l'exercice des prérogatives juridictionnelles des souverainsBecause of the many conflicts regarding the borders, the Italian States from the Ancient Regime organized some institutions in order to face this problem. This study tries to underline the specific aspects of the institutional mission of the florentine magistracy named the Nove Conservatori della Giurisdizione e del Dominio in order to preserve the borders of the state. The boundery line is considered part of what records call "tutela finium" or the defence and the preservation of the souvereign prerogatives, which are always threatened by the conflicts. But, if we try to analyse the conflicts, we notice that there are different subjects involved: small communities, inhabitants groups or single owners in competition for the control and the exploitation of the local economical resources (forests, fiels, marsh) that belong to their public domaine. The local conflict originates long international negociations which aim to establish the borders. At the end of the 17th century, the central institutions started to avoid the conflicts instead of just trying to solve them. It means that the establishment of the borders involves the maintenance of the public order, the garanty of being in good terms with the neighbours. Later, during the 18th century, the aim of defining the boundery line also involves to provide the stater economical increase. This studyexplores the establishment of the borders between the practices regarding the rights of small communities and the pratices of souvereign prerogatives
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Commandré, Isabelle. „L'artisanat du verre en Bas‐Languedoc du XVIe au XVIIIe siècle“. Thesis, Aix-Marseille, 2014. http://www.theses.fr/2014AIXM3041.
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L’artisanat verrier forestier moderne connaît un développement particulièrement important dans la région languedocienne qui bénéficie d’une tradition ancrée depuis le XIIIe s. Pour autant, les modes et structures de production sont encore peu documentés et l’historiographie en livre généralement l’image d’un modeste réseau d’officines isolées. Fondée sur la complémentarité des sources écrites, archéologiques et archéométriques, cette étude privilégie l’analyse de ces fabriques à partir de huit ateliers fouillés. Elle livre une approche des divers acteurs comme de l’environnement qui contribuent à la structuration formelle de cet art du feu. Une centaine de centres de production modernes a été recensée, le plus souvent rassemblés en foyers. Si leur développement demeure limité, ils font en revanche état d’une certaine autonomie dans la production. De la plus petite unité forestière aux grands établissements assimilés à des centres villageois, chaque site assure le cycle complet de la production du verre. Les ateliers bénéficient en général d’infrastructures relativement simples, rassemblées autour de deux à trois fours à vocation complémentaire : préparation des matières, fusion et recuit. Leur morphologie ainsi que les usages combinés qui en sont faits varient en fonction des époques et de l’importance de la fabrique. Terre propice à l’établissement de l’industrie verrière pour ses nombreuses ressources naturelles, le Languedoc moderne produit principalement du verre creux destiné à alimenter la province. Toutefois, à partir du premier tiers du XVIIIe s., cet artisanat forestier s’étiole progressivement au profit de grandes manufactures alimentées au charbon de terreThe modern woodlands glassmaking enjoys a particularly siginifant development in the Lower Languedoc region which benefits from a deeply rooted tradition from the thirteenth century on. However, the ways and structures of production are as yet very poorly documented and the historiography generally gives a picture of a modest network of workshops producing objects for daily use.Based on the additionnal information of written archaeological and archeometrical sources, this study favours the analysis of these factories from eight excavated sites. At first place it gives an approach of the people as well as the surrounding area which shows the formal structuring of this ceramic skillset. About a hundred moderns production centres emerged, grouped together in a number of zones with several workshops near each other. Their extent is limited, on the other hand they indicate a certain autonomy in production. From the smallest unit in the woodlands to the big establishments which resembledl proper village settlements, each site ensured the complete cycle of the operational chain of glass production. Generally, the workshops were a relatively simple infrastructure assembled around two or three furnaces with complementary functions: frit, fusion and annealing furnaces.As a region favourable to the establishment of glassmaking due to the rich resources in raw materials, modern Languedoc produced mainly hollow, concave glass.. Basically their production supplied the province which was the biggest of the kingdom. It is only from the first third of the eighteenth century that this woodland craft industry declined progressively as big coal-fired factories took over
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Payn-Echalier, Patricia. „Les marins d'Arles de la fin du XVIe siècle à la fin du XVIIIe siècle“. Aix-Marseille 1, 2005. http://books.openedition.org/pup/6496.
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La question ici posée est celle de l'existence d'une société maritime à Arles à l'époque moderne. Après un panorama des activités portuaires et létude de la part prise par les Arlésiens dans celles-ci à la fin du XVIe siècle, nous avons montré comment, au cours des deux siècles qui suivent, les marins de la ville ont profité d'une conjoncture économique et politique favorable et adapté leur navigation aux conditions imposées par la géographie des lieux. Les aspects du métier, formation puis promotion sociale, introduisent à la sociologie des gens de mer qui est au coeur des deux parties suivantes. Nous avons cherché à cerner la place des marins dans la société urbaine ; niveau de fortune, implantation topographique et démographie ont été interrogés afin de déternminer à la fois leur intégration et les limites de celle-ci. Enfin les contours de l'identité maritime ont été affinés par l'étude des manifestations d'opposition à l'ordre qui font ressortir, en négatif, la cohésiin du groupe.
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Grégoire, Vincent. „Impérialisme et cosmopolitisme. Théories de l’Etat et problèmes coloniaux (XVIe-XVIIIe siècle)“. Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040247/document.
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L’Etat moderne qui articule le principe de souveraineté avec l’affirmation des droits subjectifs et qui rompt avec le modèle impérial du pouvoir, est contemporain de la découverte et de l’exploitation du Nouveau Monde. Il s’agit ici de montrer que les deux processus sont solidaires et qu’il est possible de reconsidérer les différentes élaborations théoriques justifiant la formation des souverainetés étatiques, à partir du rapport au Nouveau Monde traversé par la tension structurante entre cosmopolitisme et impérialisme. Une première partie examine la genèse du droit des gens moderne, et la question du cosmopolitisme, à partir de la réflexion de Vitoria sur les « titres » de la conquête et de la colonisation de l’Amérique par l’Espagne. Cette partie s’efforce également de restituer les enjeux liés à la pratique de la piraterie. Celle-ci ne saurait être réduite à sa dimension criminelle : elle correspond à cette époque à une lutte pour la liberté des mers ainsi qu’à l’expérimentation de nouvelles formes d’association et de liberté qui font écho à la pensée utopique. Une seconde partie met en lumière le rôle des enjeux coloniaux dans l’élaboration de la théorie du pouvoir souverain (sous la forme de la monarchie absolue). Les auteurs convoqués sont Bacon et Hobbes. Enfin une troisième partie prend en charge l’irruption du concept de peuple dans les théories de l’Etat et examine là encore la manière dont les expériences coloniales informent ce concept (les références sont alors Locke et Rousseau). La Révolution de Saint-Domingue est évoquée en toute fin pour son exemplarité dans la manière dont elle questionne tous les concepts constitutifs de l’Etat de droit moderneIt is worth considering that when the modern State reconciles the principle of sovereignty with the assertion of subjective rights, and consequently breaks with the imperial government system, it is doing so at the very time when the New World is being discovered and exploited. The point here is to show that these two processes are interdependent, and that it is possible to reconsider the different theoretical elaborations which have so far accounted for the emergence of state sovereignty, by referring to the structuring tension between cosmopolitism and imperialism, which characterizes the New World. What is dealt with the first part is the birth of international law, and the issue of cosmopolitism, revisited in the light of Vitoria’s study about the titles of the Spanish conquest and colonization. It is also devoted to restoring the stakes of piracy practice. The later cannot be reduced to its criminal dimension: at the time it means a fight for freedom on sea, together with the experimentation of new forms of association and liberty, which echo the utopian way of thinking. The second part is devoted to emphasizing the role of colonial stakes in the construction of the theory of sovereign power (as Absolute Monarchy). The authors referred to are Bacon and Hobbes. A third part is devoted to the emergence of the concept of People in the State theories, together with a study of the way this concept feeds from the colonial experience (the authors referred to this time being Locke and Rousseau). The Revolution in Santo-Domingo is mentioned in the very end, due to its exemplarity in the way it questions all the concepts that make out the modern state under the rule of law
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Meylan, Guerric. „L'âge de la majorité coutumière en France du XVIe au XVIIIe siècle“. Paris 2, 2003. http://www.theses.fr/2003PA020063.
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Pépy, Émilie-Anne. „Espace sacré, espace profane : le territoire de la Grande Chartreuse : fin XVIe siècle – fin XVIIIe siècle“. Grenoble 2, 2008. http://www.theses.fr/2008GRE29028.
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Fondée au XIe siècle, la Grande Chartreuse se caractérise par une institution originale, le Désert. Ce territoire isolé du monde par des limites privilégiées joue à la fois le rôle d'espace tampon au service d'un idéal érémitique, et de réservoir de ressources destinées à assurer la subsistance d'un groupe restreint, composé de pères, de frères et de serviteurs laïcs. A la fin du XVIe siècle, le monastère de la Grande Chartreuse adopte une politique post-tridentine d'accroissement de ses effectifs, qui se traduit par une pression accrue sur les ressources de son territoire. Dès le début du XVIIe siècle, les équipes dirigeantes entreprennent de diversifier les revenus du temporel, en opérant une série d'investissements fonciers à l'échelle de l'ensemble du massif. Influencés par Daliès de La Tour, promoteur du colbertisme en Dauphiné, les religieux relancent leur production métallurgique, qui prend une dimension proprement industrielle, et entreprennent une exploitation systématique de leurs vastes forêts, convoitées par la Marine royale. Cette dynamique d'ouverture, renforcée par l'afflux des visiteurs au monastère, ne se traduit pas pour autant par un recul des logiques religieuses : au XVIIe siècle, la dimension sacrée du territoire cartusien fait l'objet d'une réaffirmation constante, fondée sur les principes de la réforme catholique. Au XVIIIe siècle, l'évolution du regard porté sur la nature conduit à la construction de nouveaux systèmes de sacralisation de l'espace. L'exemple de la Grande Chartreuse met donc en évidence les connections et interactions entre les logiques sacrées et profanes sous l'Ancien Régime, chacune contribuant à structurer ce territoireSince it was born in the XIth century, the Grande Chartreuse's main caracteristic consists in its original institution, the "Désert". Isolated by sacred boundaries, this territory ensures the eremitism ideal of a small community, componed of fathers, brothers, and laics servants, and provides its resources. From the end of the XVIth century, the Grande Chartreuse monastery enlarge its community so as to comply with the Council of Trent's purposes. With this policy the pression on the Désert resources increases drastically. At the beginning of the XVIIth century, its leaders decide to diversificate the incomes from the material resources, and the monastery becomes a great landlord all over the mountains of Chartreuse. The metallurgic production of the Grande Chartreuse starts being industrially efficient under the influence of Daliès de La Tour, who promotes Colbert economic policy in the Dauphiné. Forests are being systematically exploited and the mountain is being managed. Both situations lead in an openness to the world while the monastery starts attracting many tourists. Meanwhile there is no secularization, and the Grande Chartreuse territory keeps its sacred dimension, reinforced by the Counter Reformation's efforts to impose a new style of religious belief and practice. During the XVIIIth century, conception of nature is deeply changing and introduces new ways of sacralization. This exemple of the Grande Chartreuse underlines the connections between sacred and profane dimensions during the modern time
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Lunel, Alexandre. „L'organisation des professions médicales sous l'Ancien régime : entre corporatisme et autorité royale : XVIe siècle-XVIIIe siècle“. Paris 2, 2004. http://www.theses.fr/2004PA020017.
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A compter des années 1560, la pratique médicale en France est progressivement encadrée. Ce développement corporatif est soutenu par la Couronne. Le roi s'appuie également sur sa Maison médicale et son premier médecin pour développer une organisation rationnelle des professions médicales. Cette politique royale se heurte aux corporations et à la Faculté de médecine de Paris. A partir des années 1690, s'affirme de plus en plus l'autorité royale sur les corporations. La Maison médicale au XVIIIe siècle s'accroît, ses chefs deviennent particulièrement influents et puissants. Si le monopole juridique des corporations médicales s'affirme, le roi, appuyé sur sa Maison médicale, attire également de nombreux praticiens sous sa coupe. Par ailleurs, la réglementation des professions médicales s'exerce principalement au bénéfice des chirurgiens. La politique royale aboutit à un corporatisme maîtrisé consacré par la législation consulaire.