Thematische Bibliographien / Violence de l'Histoire

Inhaltsverzeichnis

  1. Zeitschriftenartikel
  2. Dissertationen
  3. Bücher
  4. Buchteile

Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Violence de l'Histoire“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 14. Dezember 2024

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Zeitschriftenartikel zum Thema "Violence de l'Histoire"

1

Assayag, Jackie. „Violence de l'histoire, histoires de violence Abderrahmane MOUSSAOUI, De la violence au djihâd“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 49, Nr. 6 (Dezember 1994): 1281–313. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1994.279328.

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Si le discours sur la violence est presque aussi dérisoire que celui qu'on dirige vers ceux qui sont violents, c'est précisément parce que la violence proprement dite se situe hors de tout discours. La fascination indéniable qu'elle exerce la situe du côté du négatif, cet au-delà de la raison une fois franchies les frontières du discours. De fait, une force qui discute, une puissance qui cherche à argumenter, une volonté qui se veut persuasive, renoncent à la violence aussi longtemps qu'elles requièrent l'assentiment. Mais la raison s'achoppe bien souvent à la contrainte physique qui la violente et la nie. La violence, quelles que soient ses expressions, excède par définition la raison.
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Colin, Roland. „La Culture africaine et la violence de l'histoire“. Présence Africaine 179-180, Nr. 1 (2009): 29. http://dx.doi.org/10.3917/presa.179.0029.

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Marsal, Florence. „Les Recluses de Fred Vargas“. Women in French Studies 2024, Nr. 1 (2024): 145–56. http://dx.doi.org/10.1353/wfs.2024.a936296.

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Abstract: Le titre de Quand sort la recluse , roman policier de Fred Vargas paru en 2017, fait référence à la fois à une araignée et à une femme enfermée. La recluse représente un personnage féminin qui va au-delà du stéréotype de la femme vengeresse pour reprendre le contrôle des histoires. Le motif de l'enfermement varie énormément dans le texte, en fonction de son caractère subi ou volontaire, ainsi que des souffrances qui l'accompagnent ou bien qu'il contribue à atténuer. Mais dans tous les cas, la réclusion dévalue un mode de connaissance contemporain, où une vague notion de médiévalisme renverrait toute violence extrême à un passé lointain. En effet, le progressisme naïf des experts aveugles fait oublier les femmes victimes de violence avec des généralisations erronées. Face à cela, une compréhension plus respectueuse est rétablie dans le roman, lorsqu'un archéologue permet à la femme recluse d'être enfin reconnue dans son individualité. L'histoire de l'enquête et l'histoire du crime révèlent ici que la violence faite aux femmes n'a finalement pas changé depuis le Moyen Age. La polysémie de la recluse engendre ainsi une grande cohérence dans toutes les énigmes du texte, pour questionner l'autorité et l'utilité de l'érudition et des modes de transmission du savoir, face à l'indignation que provoque la violence faite aux femmes.
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Wahnich, Sophie. „Peuple et violence dans l'histoire de la Révolution française“. Lignes 29, Nr. 2 (2009): 178. http://dx.doi.org/10.3917/lignes.029.0178.

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Grossrieder, Paul. „L'enseignement de l'histoire, éducation à la paix ?“ Didactica Historica 1 (2015): 25–28. http://dx.doi.org/10.33055/didacticahistorica.2015.001.01.25.

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Wondering whether history teaching can contribute to peace forces teachers to face a great responsibility. Some people think that this could be achieved by promoting peaceful historical narratives instead of warlike ones. My experience of war tells me the contrary: history teaching should reflect observed realities and show that armed violence is inherent in human history. It is useless to erase this historical dimension.
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Gasser, Hans-Peter. „Un minimum d'humanité dans les situations de troubles et tensions internes: proposition d'un Code de conduite“. Revue Internationale de la Croix-Rouge 70, Nr. 769 (Februar 1988): 39–61. http://dx.doi.org/10.1017/s0035336100089802.

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De temps à autre de violentes secousses ébranlent l'un ou l'autre des Etats. On parle alors de tensions internes, de désordre, de troubles intérieurs, d'état d'exception ou de siège, de révolution, d'insurrection, etc. Toutes ces expressions désignent un état qui apparaît comme le contraire de la justice, de l'ordre, de la stabilité, de la paix intérieure L'histoire nous enseigne que ce phénomène s'est souvent produit et les media nous informent qu'il continue à se produire. Il n'y a guère d'Etats qui n'aient pas traversé, au cours de leur histoire, des périodes d'insécurité et de contestation accompagnées de violence.
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Haddab, Mustapha. „La violence et l'histoire dans la pensée de Frantz Fanon“. Sud/Nord 22, Nr. 1 (2007): 79. http://dx.doi.org/10.3917/sn.022.0079.

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Johansen, V., und Henrik Stevnsborg. „Hasard ou myopie. Rélexions autour de deux thories de l'histoire du droit“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 41, Nr. 3 (Juni 1986): 601–24. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1986.283298.

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Au cours des vingt-cinq dernières années, deux théories générales ont été avancées, par rapport auxquelles quiconque travaille sur l'histoire européenne de la criminalité se doit de prendre position. Selon la première, que l'on appelle la théorie « de la violence au vol » (en anglais : « violence to theft »), la nature de la délinquance se serait métamorphosée du tout au tout en Europe, du Moyen Age aux Temps modernes. Après avoir clairement été la forme de délit la plus répandue, la violence aurait été détrônée par l'atteinte à la propriété. Selon la seconde théorie, dite « des plaideurs réticents » (en anglais : « reluctant litigators »), les hommes auraient été peu enclins, dans l'Europe préindustrielle, à porter devant les tribunaux les affaires à caractères criminel. Des solutions de substitution extra-judiciaires auraient eu leur préférence.Plus de 16 000 affaires, jugées en milieu rural comme en milieu urbain, serviront ici de base documentaire pour apprécier l'aptitude de chacune de ces théories à prendre en compte la situation danoise des XVIIe et XVIIIe siècles.
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Slobodkin, Yan. „State of Violence“. French Historical Studies 41, Nr. 1 (01.02.2018): 33–61. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-4254607.

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AbstractThis article highlights a moment in the history of French West Africa when violence was both ubiquitous and forbidden. During the interwar period, French reformers pushed for the elimination of the routine use of violence by colonial administrators. The intervention of activist journalists and human rights groups put pressure on colonial policy makers to finally bring administrative practice in line with imperial rhetoric. Local administrators, however, felt that such meddling interfered with their ability to govern effectively. A case of torture and murder by French functionaries in the Ivory Coast village of Oguiédoumé shows how struggles over antiviolence reform played out from the ground up.Cet article souligne un moment dans l'histoire de l'Afrique-Occidentale Française où la violence a été à la fois omniprésente et interdite. Pendant l'entre-deux-guerres, des réformistes français ont lutté pour éliminer la violence quotidienne commise par les administrateurs coloniaux. L'intervention des journalistes militants et des organisations des droits de l'homme a poussé l'Etat colonial à réaliser les promesses de la mission civilisatrice. Par contre, les administrateurs locaux sentaient que ce discours contre la violence limitait leur capacité de gouverner avec efficacité. Une affaire de torture et de meurtre commis en 1933 par des fonctionnaires français dans le village d'Oguiédoumé en Côte-d'Ivoire montre comment la lutte contre la violence a influencé la situation coloniale sur place.
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Gerstenberger, Heide. „La violence dans l'histoire de l'État, ou la puissance de définir“. Lignes 25, Nr. 2 (1995): 23. http://dx.doi.org/10.3917/lignes0.025.0023.

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Mehr Quellen

Dissertationen zum Thema "Violence de l'Histoire"

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Morel, Anne-Sophie. „Chateaubriand et la violence de l'Histoire dans les Mémoires d'Outre-Tombe“. Lyon 3, 2007. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/in/theses/2007_in_morel_as.pdf.

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La violence informe en permanence l'écriture des Mémoires d'Outre-Tombe et engage tout à la fois l'esthétique du mémorialiste et les lectures de la période retracée par son œuvre. Elle constitue un angle d'approche efficace pour cerner et affiner sa poétique, sa pensée esthétique et politique, et les structures de son imagination replacées dans une perspective historique − mentalités, mythologies, idéologies. La violence révolutionnaire entraîne une déstabilisation et fonde l'ère moderne sur un refus de l'héritage, une perte de l'identité. Expulsé de l'Histoire au niveau de l'événement, Chateaubriand se réinsère dans l'historicité par la voie de l'imaginaire et du fantasme. Le traumatisme révolutionnaire est ainsi à l'origine d'une riche production d'images que l'écrivain développe tout à la fois pour stigmatiser et tenter d'exorciser la violence subie. Parce qu'il a été partie prenante, le mémorialiste élabore des stratégies d'implication ou de protection, inaugurant une écriture spécifique de la violence. Ses représentations plurielles construisent dès lors une vaste fresque qui transfigure les faits historiques pour leur conférer une signification nouvelle, révélatrice de l'idéologie de son auteur, et invitent à des lectures de la violence non seulement dans l'histoire, mais aussi comme principe même de l'Histoire
Violence permeates and informs the writing of the Mémoires d'outre-tombe and brings together both the memorialist's esthetics and his readings from the period as echoed in his works. Thus the theme of violence constitutes a particularly effective approach for defining and refining one's appreciation of Chateaubriand's poetics, his esthetic and political thought, and the constructs of his imagination, all anchored in a historic perspective—states of mind, mythologies, and ideologies. Revolutionary violence brings with it destabilization and grounds the modern era on a rejection of tradition and a loss of identity. Marginalized from History in terms of actual events, Chateaubriand recovers a measure of historical authenticity through his use of the imaginary. Revolutionary trauma is thus at the origin of a rich production of images that the writer develops both to stigmatize and at the same time to attempt to exorcize violence endured. Because he was a participant in history, the memorialist formulated strategies of implication or protection, inaugurating a specific way of writing about violence
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Liberge, Marie-Luce. „Esthétiques du rire et violences de l'histoire : corps, objet, idiotie, danse“. Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2018. http://www.theses.fr/2018PA080079.

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Cette thèse questionne la dialectique du rire et de la violence de l’Histoire dans les images et les œuvres des années 80 à aujourd’hui (surtout). Cette étude se structure à partir d’analyses d’œuvres organisées autour de quatre axes : le corps, l’objet, l’idiotie, la danse. Ce travail s’appuie sur quatre notions que sont le carnavalesque, le witz, la condensation et la distanciation dont les définitions sont notamment nourries des textes de Bakhtine, Schlegel, Freud, Brecht. A partir de la définition de la violence considérant, entre autres, celle-ci comme l’imposition d’une norme ou d’un cadre, et à partir de la définition du rire pouvant être perçu comme l’éclatement du cadre, ce travail s’applique à voir en quoi les esthétiques du rire interagissent avec la violence et y résistent. Il s’agit de voir en quoi aussi le rire apporte à l’œuvre des moyens de résister à l’image sensationnaliste et en quoi il se départit de la banalisation, en quoi il peut aménager une distanciation. Enfin, ce travail tente de voir en quoi les esthétiques du rire alimentent la perception et la réflexion, mais aussi l’art et la vie, à partir d’une forme d’élan vital, de souffle, de force de régénérescence qu’expriment et traduisent les agencements, les dispositifs, les matériaux
This thesis questions the dialectic of laughter and the violence of history in the images and in the artworks of the 80s to today (especially). This study is based on analyzes of works organized around four axes : the body, the object, the idiocy, the dance. This work is based on four notions that are carnivalesque, witz, condensation and distanciation whose definitions come from the texts of Schlegel, Freud, Bakhtine, Brecht. Starting from the definition of violence inducing, among other things, the imposition of a norm or a framework, and considering the fact that of laughter can be perceived as the fragmentation of the frame, this work applies to see how the aesthetics of laughter interact with violence and resist it. It is also about analysing how the laughter brings to the work, some means of resisting to the sensationalist image and in which way laughter can arrange a distancing. Finally, this work tries to see how the aesthetics of laughter enrichs the perception and the reflection, but also art and life, of a vital elk, of breath, of strength that the arrangements, devices, maters express or translate
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Martinez, Kamir. „Entre violence et resistance : la réinsertion de la femme africaine subsaharienne dans l'histoire“. Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCA018/document.

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Se situant dans l’histoire immédiate, la littérature africaine contemporaine participe de la dénonciation de la violence des régimes postcoloniaux et des guerres civiles. Ce sont des nouvelles formes d’écriture caractérisées à la fois par l’urgence et par l’intention de s’éloigner des formes européennes, donnant lieu à une expression universelle et à la revendication du roman comme œuvre d’art. Cette contribution se propose, à partir de neufs romans francophones, anglophones et hispanophones publiés entre 1990 et 2000, d’explorer et d’analyser la réinsertion de la femme africaine subsaharienne dans les archives officielles. À travers des témoignages fictionnels inspirés des faits réels et des histoires relevant de la sphère privée, ces auteur(e)s créent un nouvel imaginaire sur la femme africaine évoluant entre violence et résistance. Par une approche interdisciplinaire, nous tenterons d’identifier les images de la femme dans ces romans, ainsi que les moyens stylistiques et langagiers dans le processus de la réinterprétation des archives et de la réinsertion de la femme africaine subsaharienne dans l’Histoire
In relation to the immediate history, contemporary African literature contributes to the denunciation of the violence of postcolonial regimes and civil wars. These new forms of writing are characterized both by the urgency and by the intention to move away from European forms, giving rise to a universalizing writing and the claim of the novel as a work of art. This contribution is proposed, from nine Francophone, Anglophone and Hispanophone novels published between 1990 and 2000, to explore and analyse the reintegration of Sub-Saharan African women in the official archives. Through fictional testimonies inspired by real facts and stories of the private sphere, these authors create a new imagination about African women evolving between violence and resistance. Through an interdisciplinary approach, we will try to identify the images of the woman in these novels, as well as the stylistic and linguistic means in the process of the reinterpretation of the archives and the reintegration of the African Sub-Saharan woman in history
En relación a la historia inmediata, la literatura africana contemporánea contribuye a la denuncia de la violencia de los regímenes poscoloniales y de las guerras civiles. Estas nuevas formas de escritura se caracterizan tanto por la urgencia de escribir como por la intención de alejarse de las formas de expresión europeas, dando lugar a una escritura universal y a la reivindicación de la novela como obra de arte. Esta contribución se propone de explorar y analizar la reintegración de las mujeres africanas subsaharianas a los archivos oficiales, a partir de nueve novelas de expresión francesa, inglesa y española, publicadas entre 1990 y 2000. A través de testimonios ficticios inspirados por hechos reales e historias de la vida privada, estos autores y autoras crean una nueva imagen de las mujeres africanas desenvolviéndose entre la violencia y la resistencia. A través de un enfoque interdisciplinario, intentaremos identificar las imágenes de la mujer en estas novelas, así como el estilo y el lenguaje en el proceso de reinterpretación de los archivos y la reintegración de la mujer africana subsahariana en la historia
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Dhoquois, Guy. „La duplicité de l'histoire : recherche sur les transformations des sociétés humaines“. Paris 5, 1989. http://www.theses.fr/1989PA05H014.

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On peut douter de tout, y compris du doute. Le doute devient méthode, en proie à l'histoire. Trois dimensions de celle-ci ont d'abord été analysées : la valeur (travail), métaphysiques réelle; la violence politique, qui est aussi violence a la violence; l'idéologie qui se multiplie, en particulier en ontologie. Ces vues théoriques ont été fondamentales dans l'essai d'histoire universelle raisonnée, fondée sur deux thèmes principaux, d'un cote les modes de production associes aux formes politiques, de l'autre les choix ontologiques. En annexes, on trouve une histoire universelle (jugements de fait ?) et des commentaires (jugements de valeur). En résume cette thèse est de sociologie historique et plus précisément de théorie de l'histoire
We way doubt about anything, including doubt. Doubt becomes method, tormented by history. Three dimensions were first analyzed: (work) value, real metaphysics; (political) violence that is too violence to violence; ideology that multiplies, peculiarly in ontology. These theoretical views were fundamental in the attempt to a reasoned world history, based on two main themes, on the hand modes of production, associated to political forms, on the other hand ontological choices. In annexes, we find a world history (fact judgments?) and commentaries (value judgments). To sum up, this thesis is about historical sociology and more precisely theory of history
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Bouhey, Vivien. „Les anarchistes contre la République, 1880 à 1914 : contribution à l'histoire des réseaux sous la Troisième République /“. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb414106125.

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Debrocq, Aliénor. „Le Surréalisme-Révolutionnaire et Cobra à l'épreuve de la violence: contribution à l'histoire des représentations“. Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2012. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209695.

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Créé le 8 novembre 1948 à Paris par huit peintres et écrivains belges, hollandais et danois, Cobra est l’acronyme de Copenhague, Bruxelles, Amsterdam. Le mouvement se propose rapidement de devenir un lien souple entre artistes et poètes de différents pays, par le biais d’un certain nombre de publications et d’expositions. Son existence officielle sera brève, puisqu’elle prend fin en 1951 avec le dernier numéro de la revue éponyme. Si les premières tentatives d’analyse historique et de synthèse sont venues des artistes et des poètes membres du mouvement, plusieurs études abouties ont vu le jour depuis les années 1970.

S’appuyant sur un certain nombre d’affirmations émanant des acteurs de Cobra comme des historiens ayant écrit sur le sujet, l’auteur s’est penché sur la question de la violence picturale et théorique au sein de ce mouvement. Picturale, par la propension des artistes à brouiller la lisibilité de la composition et des figures, par leur volonté de « faire brut » et enfantin, de « mal peindre », de maltraiter le sujet en le rendant méconnaissable, hybride, défiguré. Théorique, par un certain nombre de déclarations (pour la plupart, parues dans la revue Cobra) véhémentes, engagées, politiques, relatives au climat sociopolitique de l’après-guerre comme au contexte artistique et culturel contemporain.

Au cours des recherches, il est apparu que la violence de Cobra était plus ambiguë que ce qui avait été imaginé initialement. Elle relève en réalité d’une forme d’instrumentalisation émanant des acteurs, qui ont multiplié les effets rhétoriques, les attitudes et les déclarations allant dans ce sens, conduisant Cobra à user d’une violence « décorative » nettement instrumentée :un outil utilisé par les artistes dans la construction de leur image, de leur identité individuelle et collective. Cette piste a ainsi débouché vers d’autres résultats que ceux imaginés au préalable mais n’en a pas moins permis de réévaluer le mouvement sur le plan de l’histoire des représentations, en étudiant les stratégies développées par ses membres dans les œuvres et les discours. La mise en perspective critique de ceux-ci a permis de cerner la capacité rhétorique de certains membres de Cobra, qui ont valorisé l’image d’un mouvement artistique résolument « moderne », c’est-à-dire violent et revendicateur, tout en puisant leur inspiration dans certaines formes d’art primitives et brutes.

La thèse s’articule de façon thématique, autour de quatre pôles révélateurs des formes et du sens de la violence détectée dans les œuvres et les discours des Cobra :

Répondre à la guerre – Cobra face au siècle

Une violence générationnelle

Le primitif ou le jeu de la violence

Aspirations libertaires


Doctorat en Histoire, art et archéologie
info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Randall, Jennifer. „Fractures de l'histoire post-Partition dans les romans féminins issus du sous-continent indien“. Thesis, Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080145.

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La Partition de l’Inde (1947) et la Guerre de libération du Bangladesh (1971) sont deux moments de transition qui exposent la violence de constructions nationales post-coloniales. Les actes perpétrés sur une base ethno-religieuse ont donné lieu à des récits privés pourtant occultés au profit de récits nationaux hégémoniques auto-légitimants. Ces récits attestent tout particulièrement de l’instrumentalisation de figures et de corps de femmes comme lieu de marquage de conflits communautaires. Face au silence imposé par les divers appareils d’État patriarcaux, trois générations de romancières ont cherché à renverser les récits hégémoniques en Inde, au Pakistan et au Bangladesh, par le biais d’une fiction romanesque caractérisée par son incoercibilité et son engagement féministe. Leur écriture de fiction répond à la violence de la fracture de l’Histoire par une poétique de la fragmentation, dont le tout dresse un portrait obscène, monstrueux et carnavalesque de la formation d’États-nations contemporains. Cette écriture romanesque, qu’elle soit sous-continentale ou diasporique, résiste à toute forme de frontières (idéologiques, littéraires, commerciales, etc.), et se consolide par sa prise de position à la fois complexe et engagée. La poétique de fragmentation est amenée par des phénomènes linguistiques, littéraires, sociologiques et politiques. Ce corpus se compose de romans couvrant l’ensemble de la deuxième moitié du XXe siècle, publiés (chronologiquement) par Jyotirmoyee Devi, Anis Kidwai, Mumtaz Shah Nawaz, Attia Hosain, Amrita Pritam, Sophia Mustafa, Bapsi Sidhwa, Anita Rau Badami , Shauna Singh Baldwin Meena Arora Nayak, Sorayya Khan, Kamila Shamsie et Tahmima Anam
The Partition of India (1947) and the Bangladesh Liberation War (1971) are two transitory moments which reveal the violence of post-colonial nation-building. The acts performed upon an ethno-religious basis have given rise to many private stories, themselves stifled by self-legitimating national master narratives. These stories particularly highlight the instrumentalisation of the idea and the bodies of women in carrying out communal conflict. Three generations of women novelists have sought to break the silence imposed by patriarchal State apparatuses and religious radicalism. They turn to the impetuousness of the literary genre of the novel in order to thwart Indian, Pakistani and Bangladeshi master narratives. As such they write back to the violent fracture of History, through a poetics of the fragment, and together draw an obscene, monstrous and carnival-like portrait of contemporary Nation-States. Such novels, whether sub-continental or diasporic, resist all forms of borders (whether ideological, literary, commercial, etc.), driven instead by their commitment to contradiction. The fragmentation which defines them is all at once linguistic, literary, sociological and political. Our study comprises novels written (chronologically) by Jyotirmoyee Devi, Anis Kidwai, Mumtaz Shah Nawaz, Attia Hosain, Amrita Pritam, Sophia Mustafa, Bapsi Sidhwa, Anita Rau Badami , Shauna Singh Baldwin Meena Arora Nayak, Sorayya Khan, Kamila Shamsie and Tahmima Anam
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Rubino, Marcella. „Religion et violence dans l'oeuvre de Yūsuf Zaydān : les chemins croisés de la fiction et de l'histoire“. Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCF014/document.

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L’écrivain égyptien Yūsuf Zaydān s’inscrit dans la tradition - constituée à l’âge de la Nahḍa – de l’intellectuel “éducateur des consciences”. Depuis cette époque, face à un récit national contrôlé par le pouvoir politique ou religieux, la littérature arabe a souvent revisité l’histoire et l’actualité dans le but de rétablir - grâce à la liberté offerte par le discours fictionnel - la vérité occultée par le récit officiel. Dans ce processus de réécriture, Zaydān s’intéresse particulièrement à la relation entre religion, politique et violence. L’objectif de cette étude est d’explorer l’oeuvre littéraire de cet auteur, dans le but d’en dégager l’originalité. Celle-ci apparaît, d’une part, dans la capacité de Zaydān à mettre en valeur son double profil d’universitaire et de romancier, à travers une production très variée allant du roman à l’essai; d’autre part, dans les stratégies spécifiques qu’il emploie afin de s’adresser à son destinataire privilégié: le lecteur égyptien. Auteur controversé autant pour son oeuvre que pour sa personnalité, Zaydān n’en demeure pas moins un phénomène littéraire : illustration à la fois de l’éclatement du champ littéraire et d’une démocratisation exacerbée de la culture en Egypte, son cas permet de mieux comprendre la littérature arabe ultra contemporaine et ce qu’elle exprime sur les sociétés en recomposition - politique, économique et culturelle - desquelles elle émane
The Egyptian writer Yūsuf Zaydān is part of the tradition – dating from the age of the Nahḍa – of intellectuals as "educators of consciousness". Since then, faced with a national narrative controlled by political or religious power, Arab literature has often revisited history and current affairs with the aim of restoring – through the freedom offered by fictional discourse – the truth overshadowed by official history. Through this rewriting process, Zaydān is particularly interested in discussing the relationship between religion, politics and violence. The objective of this thesis is to explore Zaydān’s literary work in order to identify its originality. This originality is manifested, first, through Zaydān's dual profile as both academic and novelist, engaged in varied production that ranges from novels to essays; second, in the specific strategies he employs in order to address his privileged audience: the Egyptian reader. A controversial author in both his work and his personality, Zaydān is above all a literary phenomenon. An example of the blossoming literary field and the exacerbated cultural democratisation in Egypt, his case allows us to better understand ultra-modern Arab literature and what it expresses about the (politically, economically, culturally) recomposed and changing society that have produced it
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Randall, Jennifer. „Fractures de l'histoire post-Partition dans les romans féminins issus du sous-continent indien“. Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080145.

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La Partition de l’Inde (1947) et la Guerre de libération du Bangladesh (1971) sont deux moments de transition qui exposent la violence de constructions nationales post-coloniales. Les actes perpétrés sur une base ethno-religieuse ont donné lieu à des récits privés pourtant occultés au profit de récits nationaux hégémoniques auto-légitimants. Ces récits attestent tout particulièrement de l’instrumentalisation de figures et de corps de femmes comme lieu de marquage de conflits communautaires. Face au silence imposé par les divers appareils d’État patriarcaux, trois générations de romancières ont cherché à renverser les récits hégémoniques en Inde, au Pakistan et au Bangladesh, par le biais d’une fiction romanesque caractérisée par son incoercibilité et son engagement féministe. Leur écriture de fiction répond à la violence de la fracture de l’Histoire par une poétique de la fragmentation, dont le tout dresse un portrait obscène, monstrueux et carnavalesque de la formation d’États-nations contemporains. Cette écriture romanesque, qu’elle soit sous-continentale ou diasporique, résiste à toute forme de frontières (idéologiques, littéraires, commerciales, etc.), et se consolide par sa prise de position à la fois complexe et engagée. La poétique de fragmentation est amenée par des phénomènes linguistiques, littéraires, sociologiques et politiques. Ce corpus se compose de romans couvrant l’ensemble de la deuxième moitié du XXe siècle, publiés (chronologiquement) par Jyotirmoyee Devi, Anis Kidwai, Mumtaz Shah Nawaz, Attia Hosain, Amrita Pritam, Sophia Mustafa, Bapsi Sidhwa, Anita Rau Badami , Shauna Singh Baldwin Meena Arora Nayak, Sorayya Khan, Kamila Shamsie et Tahmima Anam
The Partition of India (1947) and the Bangladesh Liberation War (1971) are two transitory moments which reveal the violence of post-colonial nation-building. The acts performed upon an ethno-religious basis have given rise to many private stories, themselves stifled by self-legitimating national master narratives. These stories particularly highlight the instrumentalisation of the idea and the bodies of women in carrying out communal conflict. Three generations of women novelists have sought to break the silence imposed by patriarchal State apparatuses and religious radicalism. They turn to the impetuousness of the literary genre of the novel in order to thwart Indian, Pakistani and Bangladeshi master narratives. As such they write back to the violent fracture of History, through a poetics of the fragment, and together draw an obscene, monstrous and carnival-like portrait of contemporary Nation-States. Such novels, whether sub-continental or diasporic, resist all forms of borders (whether ideological, literary, commercial, etc.), driven instead by their commitment to contradiction. The fragmentation which defines them is all at once linguistic, literary, sociological and political. Our study comprises novels written (chronologically) by Jyotirmoyee Devi, Anis Kidwai, Mumtaz Shah Nawaz, Attia Hosain, Amrita Pritam, Sophia Mustafa, Bapsi Sidhwa, Anita Rau Badami , Shauna Singh Baldwin Meena Arora Nayak, Sorayya Khan, Kamila Shamsie and Tahmima Anam
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Léger, Celine. „La fabrique médiatique de l'événement au XIXe siècle : Jules Vallès, écrire et faire l'histoire (1857-1870)“. Thesis, Lyon, 2017. http://www.theses.fr/2017LYSES034/document.

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L’œuvre de Jules Vallès s’inscrit de manière exemplaire au confluent de l’histoire, de la presse et de la littérature. Elle entretient une proximité étroite avec les bouleversements de son temps. Elle apparaît donc comme un point d’optique idéal pour analyser l’écriture de l’événement. Or, en dehors de la Commune, l’événement en tant que tel reste un impensé dans la critique vallésienne. Entre 1857 et 1870, c’est-à-dire sous le Second Empire, qu’est-ce qu’un événement au sens fort du terme pour Vallès ? Bien au-delà des grandes dates communément admises, en quoi sa vision de ce qui fait ou ne fait pas événement le conduit à reconfigurer l’histoire de son époque ? Dans une optique assumée de démystification, le « grand événement » et le « fait notable » sont d’abord envisagés comme des artefacts culturels, repoussés mais aussi en partie reproduits par l’écriture vallésienne. Pourtant, loin de n’être qu’une construction artificielle – un leurre historique, littéraire et/ou médiatique – l’événement peut être un bouleversement effectif et concret. Il se définit alors par un impact destructeur, sa force créatrice au cœur du quotidien ou encore une virulence féconde qui serait l’apanage du langage. Ainsi, Vallès interroge l’ambiguïté qui caractérise la violence de son temps, selon que ses contemporains la subissent, y réagissent ou la réinvestissent par des moyens verbaux et artistiques. Mais les événements s’avèrent plus encore un outil métonymique au service d’une méthode heuristique qui explore avec efficacité l’histoire du XIXe siècle. (Re)vécus personnellement, ils structurent un autoportrait de l’écrivain-journaliste en clair-obscur. Ils permettent au reporter de témoigner sur le présent auprès du lecteur, résolument engagé dans les expériences restituées. Enfin, ils révèlent par induction une société difficile et injuste : se construit une histoire militante, qui déplace et subvertit les hiérarchies courantes, explique et remet en question les structures admises
The work of Jules Vallès falls within the confluence of history, literature and the media in an exemplary way. It sustains a narrow proximity to the upheavals of its time. It thus appears to present an ideal outlook from which to analyse the way of writing the event. Yet, apart from the Paris Commune, the event as such has been overlooked by Vallesian critics. Between 1857 and 1870, that is to say during the Second French Empire, what exactly constitutes an event in the fullest sense of the word for Vallès? Far beyond the historical dates generally deemed important, how does his vision of what makes or does not make an event lead him to reshape the history of his time?Assuming a deliberate perspective of demystification, the “major event” and the “notable factˮ are firstly considered cultural artefacts, both repudiated but also partly reproduced by Vallesian writing. And yet, far from being only an artificial construction – a historical, literary and/or media illusion – the event can be a real and concrete upheaval. Therefore, it can be defined by a destructive impact, its creative strength at the heart of everyday life, or by a fruitful virulence which would be the prerogative of language. Vallès, thus questions the ambiguity that characterizes the violence of his time, depending on whether his contemporaries react against it or reinvest it through verbal or artistic means. But the events turn out to be even more a metonymic tool serving a heuristic method that explores the history of the 19th century. Personally (re)lived, they structure a self-portrait of the writer-journalist in chiaroscuro. They thereby enable the reporter to testify on present events to the reader, resolutely committed to the experiences related. Finally, by induction they reveal a difficult and unfair society: thereby a militant history takes shape, shifting and subverting the common hierarchies, and explaining and reassessing the accepted structures
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Bücher zum Thema "Violence de l'Histoire"

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Liberge, Marie-Luce. Images & violences de l'histoire. Paris: Harmattan, 2014.

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2

Liberge, Marie-Luce. Esthétiques du rire & violences de l'histoire. Paris: L'Harmattan, 2019.

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3

Engelhard, P. La violence de l'histoire: Les sociétés contemporaines à l'épreuve du sens. Paris: Arléa, 2001.

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4

Liberge, Marie-Luce. Fabrique du rire: Les corps face à la violence de l'histoire. Paris: L'Harmattan, 2021.

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5

Ferro, Marc. Le ressentiment dans l'histoire: Comprendre notre temps. Paris: O. Jacob, 2007.

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6

Villain, Cédric. Horror humanum est: Quelques belles pages de l'histoire de l'humanité. Angoulême]: Makisapa, 2021.

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7

Bujold, Michel. Les hockeyeurs assassinés: Essai sur l'histoire du hockey, 1870-2002. Montréal, Qué: Guérin, 1997.

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8

Kilby, Peter. Ne m'appelle plus jamais maman !: [l'histoire vraie d'un petit garçon martyrisé par une belle-mère sadique]. [Saint-Victor-d'Epine]: City, 2015.

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9

Hébert, Nathalie. Des larmes dans l'ombre: L'histoire d'une agression sexuelle. Montréal: Éditions Trustar, 1998.

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10

symbol], Seumboy Vrainom :[Euro, Hrsg. De la violence coloniale dans l'espace public: Visite du triangle de la Porte Dorée à Paris. Paris: Shed publishing, 2021.

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Buchteile zum Thema "Violence de l'Histoire"

1

Lintott, Andrew. „La violence dans l'histoire de la Rome républicaine“. In Violences et pouvoirs politiques, 129–36. Presses universitaires du Midi, 1996. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.13734.

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2

„Introduction. La tribu de l'historien“. In La violence au village, 5–8. Turnhout: Brepols Publishers, 1989. http://dx.doi.org/10.1484/m.viso-eb.4.000041.

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