Zeitschriftenartikel: „Vérité et mensonge – Évaluation“

1

Izcovich, Anita. „Mensonge et vérité“. Revue des Collèges de Clinique psychanalytique du Champ Lacanien N° 20, Nr. 1 (25.03.2021): 217–18. http://dx.doi.org/10.3917/rccpcl.020.0217.

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2

Gauthier, Christophe. „Mensonge romantique et vérité cinématographique“. 1895. Mille huit cent quatre-vingt-quinze, Nr. 31 (01.10.2000): 5–18. http://dx.doi.org/10.4000/1895.52.

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3

Provenzano, François. „Mensonge télévisuel et vérité politique“. Sens-Dessous 14, Nr. 2 (2014): 101. http://dx.doi.org/10.3917/sdes.014.0101.

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4

Mallet-Poujol, Nathalie. „Rumeur et liberté d'expression : entre mensonge et vérité“. LEGICOM N°60, Nr. 1 (2018): 9. http://dx.doi.org/10.3917/legi.060.0009.

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5

Rateau, Paul. „La vérité, le mensonge et la loi“. Les Temps Modernes 645-646, Nr. 4 (2007): 26. http://dx.doi.org/10.3917/ltm.645.0026.

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6

Maryash, Vitaliy. „René Girard. Mensonge Romantique et Vérité romanesque“. Theological Reflections: Euro-Asian Journal of Theology, Nr. 24 (03.05.2020): 216–19. http://dx.doi.org/10.29357/2521-179x.2020.24.18.

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7

de Becker, E. „Allégations d'abus sexuel : entre mensonge et vérité ?“ Neuropsychiatrie de l'Enfance et de l'Adolescence 54, Nr. 4 (August 2006): 240–47. http://dx.doi.org/10.1016/j.neurenf.2006.07.002.

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8

Janssen, Christophe. „Le mensonge comme fabrique ou trahison de l’illusion“. Cahiers de psychologie clinique 62, Nr. 1 (09.01.2024): 193–208. http://dx.doi.org/10.3917/cpc.062.0193.

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Dans cet article, il s’agira de considérer les rapports entre le mensonge et les liens affectifs à partir, essentiellement, des théories de D.W. Winnicott. Le mensonge sera envisagé comme participant parfois au renforcement des liens sociaux et affectifs, comme « illusion prothétique » pour certains individus ou, au contraire, comme trahison intersubjective. S’appuyant sur deux vignettes cliniques, il sera question de jeu, de tendances antisociales, de trahison de l’illusion et de vérité du mensonge.

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9

Jacquelet, Elodie, und Marie-Christine Pheulpin. „Mensonge et observance“. Cahiers de psychologie clinique 62, Nr. 1 (09.01.2024): 147–69. http://dx.doi.org/10.3917/cpc.062.0147.

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Thème : L’observance des traitements médicamenteux dans le cadre des pathologies chroniques représente un véritable problème de santé publique. La maladie de Wilson est une maladie génétique rare qui, fait exceptionnel pour ce type de maladies, dispose de traitements efficaces. Malgré son caractère létal en l’absence de ces traitements, de nombreux patients non seulement ne se traitent pas comme prescrit mais affirment le contraire à leur médecin. Nous interrogerons la nature de ce mensonge et tenterons d’élucider la vérité psychique qu’il recèle chez le patient d’une part mais aussi chez le soignant auquel il s’adresse. Méthode : Dans le cadre d’entretiens semi-structurés auprès de dix patients non symptomatiques suivis au Centre de Référence de la Maladie de Wilson (Hôpital Lariboisière) et de cinq médecins spécialistes de cette maladie, nous tenterons d’élucider les processus psychiques qui sous-tendent ces mensonges à propos de l’observance des traitements. Résultats : Le mensonge du patient mal observant témoigne de sa vie psychique. Il est d’abord mensonge à soi-même quant à la menace que représente la maladie mortelle, favorisé par l’absence de symptômes éprouvés. Mais il convoque également le médecin et les mouvements psychiques à l’œuvre chez lui face à cette même question, à laquelle il semble parfois chercher à se dérober.

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Bella, Maria Pia Di. „Témoignage et Justice : un épisode Sicilien“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 46, Nr. 1 (Februar 1991): 45–51. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1991.278927.

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Le mensonge, selon l'Enciclopedia italiana di scienze, lettere ed arti, est « la négation ou l'altération consciente de la vérité empirique, accomplie avec l'intention d'induire en erreur. A la différence de la fraude qui a toujours une intention agressive, le mensonge peut en être totalement dépourvu, et le dommage qu'il cause peut simplement consister dans le jugement erroné dans lequel il induit. La fraude est toujours mensongère, tandis que le mensonge n'est pas nécessairement frauduleux. Il s'agit en tout cas de concepts empiriques qui échappent à une détermination plus précise. Psychologiquement, le mensonge est une manifestation égoïste due soit à une défense contre le monde extérieur (et donc à un sentiment plus ou moins inconscient d'infériorité), soit à la vanité et au désir de paraître différent de ce que l'on est (ce sont aussi des formes de faiblesse morale). Particulièrement enclins au mensonge sont, en effet, les enfants, les sauvages, les femmes, les vieux, les malades de corps ou d'esprit ».

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Watroba, Maria. „Thérèse Raquin : Le naturalisme entre mensonge et vérité“. Romantisme 27, Nr. 95 (1997): 17–28. http://dx.doi.org/10.3406/roman.1997.3179.

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Courtine, Jean-François. „Michel Foucault et le partage nietzschéen : Vérité/Mensonge“. Les Études philosophiques 153, Nr. 3 (2015): 377. http://dx.doi.org/10.3917/leph.153.0377.

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Dutrait, François. „Le jeu du mensonge et de la vérité“. Enfances & Psy 53, Nr. 4 (2011): 18. http://dx.doi.org/10.3917/ep.053.0018.

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Urbani, Bernard. „Mensonge et vérité dans La Menteuse d'Alphonse Daudet“. Le Petit Chose. Bulletin de l'association des Amis d'Alphonse Daudet 96, Nr. 1 (2007): 67–86. http://dx.doi.org/10.3406/lepec.2007.1089.

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Descarpentries, Francis. „Vérité et insincérité : mensonge, délire, fabulation, mythomanie, et mauvaise foi“. Le Journal des psychologues 367, Nr. 5 (2019): 66. http://dx.doi.org/10.3917/jdp.367.0066.

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Gengembre, Gérard. „Le roman historique : mensonge historique ou vérité romanesque ?“ Études Tome 413, Nr. 10 (11.10.2010): 367–77. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4134.0367.

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Résumé Le roman historique alimente une abondante production de masse, tout en affirmant sa notoriété par d’incontestables chefs-d’œuvre. Ce phénomène est lié tant à la pérennité d’une attente du lectorat qu’aux grands mouvements et catastrophes historiques du xx e siècle. C’est la pensée même du sens de l’Histoire qui se trouve mise en jeu et contestée.

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Bulat-Manenti, Gorana. „L’inceste, le mensonge et le puits de la vérité“. La clinique lacanienne 34, Nr. 2 (24.01.2023): 163–70. http://dx.doi.org/10.3917/cla.034.0163.

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Bonnin-Ponnier, Joëlle. „Vérité, mensonge, illusion dans Fromont jeune et Risler aîné“. Le Petit Chose. Bulletin de l'association des Amis d'Alphonse Daudet 96, Nr. 1 (2007): 7–18. http://dx.doi.org/10.3406/lepec.2007.1084.

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Monzani, Stefano. „Petits arrangements avec soi-même“. Cahiers de psychologie clinique 62, Nr. 1 (09.01.2024): 35–59. http://dx.doi.org/10.3917/cpc.062.0035.

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Le mensonge à l’égard de soi-même est le mensonge le plus répandu et le plus complexe à comprendre. Il peut prendre des formes diverses et variées. Dans ce texte, je vais d’abord l’aborder en revenant sur Œdipe Roi. Je traiterai ensuite brièvement du besoin de vérité qui habite l’être humain et qui est au centre de la visée de la psychanalyse et de sa manière de considérer le mensonge à soi notamment en relation aux mécanismes de défense. Je passerai également en revue d’autres mécanismes de tromperie de soi avant de développer la notion de duperie de soi ou self-deception qui a donné lieu à un foisonnement de publications en philosophie analytique, en opposition à la théorie psychanalytique. Le mensonge à soi est une forme d’illusion inhérente à la multiplicité de notre personnalité et à notre besoin de croyance. Toute tentative de comprendre la tromperie de soi et notre irrationalité pratique nécessite le concours de plusieurs approches complémentaires. Contrairement à ce qu’affirment certains philosophes émotionnalistes, la psychanalyse et la pensée clinique jouent un rôle majeur et incontournable dans cette démarche heuristique.

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Bénézech, Michel. „Évaluation, jugement, vérité et intime conviction“. Annales Médico-psychologiques, revue psychiatrique 170, Nr. 2 (März 2012): 139–40. http://dx.doi.org/10.1016/j.amp.2012.01.012.

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Schvan, Catherine, Yohan Trichet und Antoine Masson. „Mensonge, vérité et parole de l’enfant dans le cadre de l’expertise judiciaire. Le cas de Margot“. Bulletin de psychologie N° 583, Nr. 1 (18.01.2024): 35–45. http://dx.doi.org/10.3917/bupsy.583.0035.

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Cet article s’intéresse à la question de la vérité à partir d’une expérience de l’expertise psychologique. La parole de l’enfant a d’abord été considérée et dénoncée comme mensongère pour évoluer sensiblement à partir du milieu du xx e siècle. Parallèlement à ces évolutions, l’entrée du sujet sur la scène judiciaire en référence à la psychanalyse apporte un nouvel éclairage à la question de la vérité en accordant au symptôme une place privilégiée. C’est à partir de cette vérité du symptôme que le sujet va chercher à en savoir un peu plus sur ce qui l’a dépassé. Nous apporterons quelques éléments de compréhension théorique au traitement de la vérité par la psychanalyse, puis nous nous intéresserons au cas de Margot, jeune adolescente qui, à l’aune de sa subjectivité, extrait une vérité qui parle à partir de son mensonge.

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Philonenko, Marc. „«Aimer la vérité et haïr le mensonge. » Histoire d'une formule“. Comptes-rendus des séances de l année - Académie des inscriptions et belles-lettres 142, Nr. 2 (1998): 459–73. http://dx.doi.org/10.3406/crai.1998.15879.

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dos Reis, Véra Lucia. „Clés du mensonge, copies de la vérité dans Copies conformes de Monique LaRue“. Dossier 28, Nr. 2 (17.06.2003): 61–72. http://dx.doi.org/10.7202/006596ar.

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Résumé Le présent article porte sur Copies conformes et s’intéresse à la représentation du réel, à partir de l’analyse des effets de mise en abyme provoqués par la réécriture du livre de Dashiell Hammett, Le faucon maltais. Le texte prend aussi en considération le récit d’énigme comme forme privilégiée de réflexion sur la fiction et sur le rapport entre mensonge et vérité.

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Ouédraogo, Jean. „Le vrai et l’ivraie dans Le diseur de vérité d’Ahmadou Kourouma“. L’Annuaire théâtral, Nr. 31 (05.05.2010): 45–64. http://dx.doi.org/10.7202/041487ar.

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Le diseur de vérité de l’ivoirien Ahmadou Kourouma a toutes les qualités d’une oeuvre charnière, mais demeure largement méconnue des lecteurs. La présente étude analyse les rapports de filiation thématiques entre l’unique pièce de l’auteur et ses romans ainsi que les techniques d’occupation et d’organisation des espaces scénique et langagier, et la juxtaposition du conte traditionnel et du théâtre postcolonial. L’étude retrace le procès du mensonge, annoncé explicitement dans le titre, à travers l’analyse des procédés et processus dramaturgiques et discursifs employés.

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Lagrave, Rose-Marie. „Mensonge romanesque et vérité des romanciers. Une relecture du Village romanesque“. Études rurales 109, Nr. 1 (1988): 55–73. http://dx.doi.org/10.3406/rural.1988.3222.

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Roy, Yannick. „La marionnette et le personnage“. Études françaises 41, Nr. 1 (05.05.2005): 79–88. http://dx.doi.org/10.7202/010847ar.

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Résumé Les discours dont le roman fait l’objet sont souvent marqués par une certaine ambivalence et semblent souligner tantôt le caractère critique d’un art qui vise essentiellement à découvrir une vérité, tantôt la frivolité d’un genre qui, réduit à l’essentiel, relèverait essentiellement du potin. On peut évidemment distinguer, à l’intérieur de l’ensemble vaste et touffu que désigne le mot « roman », les oeuvres « sérieuses » de celles qui ne visent qu’à divertir le lecteur en le berçant d’illusions ou en flattant sa vanité ; mais cette distinction est peut-être plus fragile qu’il n’y paraît de prime abord. L’ambivalence du roman ne se laisse pas résoudre aussi facilement que le laisse entendre René Girard, par exemple, quand il sépare la « vérité romanesque » du « mensonge romantique », et on peut même considérer cette ambivalence comme la condition nécessaire de l’humour romanesque, en rappelant la célèbre définition bergsonienne du rire suivant laquelle on rirait du « mécanique plaqué sur du vivant ». Si le personnage romanesque est comique, c’est parce qu’il se présente à la fois comme un pantin sans vie, conformément à la « vérité romanesque », et comme un être vivant, ce qui suppose un reste d’illusion romantique.

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Bourmeyster, Alexandre. „Construction et déconstruction par le mensonge. Approche sémiologique du mensonge à partir du carré sémiotique de Greimas « vérité - mensonge - fausseté - secret »“. Revue Russe 39, Nr. 1 (2012): 207–18. http://dx.doi.org/10.3406/russe.2012.2532.

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Jalbert, Martin. „Maurice Bulbulian et l’art du langage“. Cinémas 23, Nr. 1 (21.12.2012): 133–48. http://dx.doi.org/10.7202/1013372ar.

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La production cinématographique du documentariste Maurice Bulbulian est ici lue comme un art marqué au coin de la condition spectrale du langage, où la vérité doit toujours composer avec la coïncidence entre relation et non-relation (Derrida, Rancière). Cet art du langage ne donne pas des documentaires dont les images seraient dotées du pouvoir de résumer une histoire ou de faire parler ce qui se tait, mais un cinéma accueillant des êtres de langage dépourvus de pouvoir dans l’ordre du monde et se constituant, à la faveur des mots, comme sujets politiques capables d’identifier les torts collectifs qui les concernent. Or, les films du cinéaste sont aussi faits de la puissance du montage par lequel le mensonge toujours possible des apparences et des mots se transforme en « vérité » (Bulbulian). Par le montage, les films parviennent à faire résonner les discours dans l’évidence de ce qui est montré à l’écran et à ainsi faire concurrence à la condition spectrale des mots, cette condition d’entités détachées de tout corps de vérité. Cet art contradictoire permet de situer le cinéma politique de Bulbulian par rapport à d’autres pratiques du cinéma direct québécois (Perrault, Leduc, Falardeau).

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ANDJAFFA DJALDI, Simon. „Théâtralisation de la politique dans Les Chauves-souris de Bernard Nanga et En attendant le vote des bêtes sauvages d’Ahmadou Kourouma“. Revue Mosaïques, Volume 1, Numéro 5 (22.12.2022): 121–36. http://dx.doi.org/10.17184/eac.3023.

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La théâtralisation de la politique dans Les Chauves-souris et En attendant le vote des bêtes sauvages démontre que la politique est un domaine où s’expriment les parties les plus rationnelles et irrationnelles de notre personnalité. Chaque acteur éprouve un besoin irrépressible d’être en position de pouvoir sur l’autre. Le dispositif scénique, propre à Berger, révèle qu’il y a hiatus entre discours et réalité, vérité et mensonge. L’article aboutit à la conclusion selon laquelle la politique s’accompagne d’arbitraire dans un espace, qu’elle peine à maîtriser.

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이선희. „Rhétorique de la vérité et du mensonge dans les Essais de Montaigne“. Etudes de la Culture Francaise et de Arts en France 23, Nr. ll (Februar 2008): 347–72. http://dx.doi.org/10.21651/cfaf.2008.23..347.

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Margel, Serge. „La querelle du faux. Carré de Montgeron : mensonge et vérité des miracles“. Archives de sciences sociales des religions, Nr. 203 (01.09.2023): 117–40. http://dx.doi.org/10.4000/assr.71273.

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Bénézech, M. „Vérité et mensonge: l'évaluation de la crédibilité en psychiatrie légale et en pratique judiciaire“. Annales Médico-psychologiques, revue psychiatrique 165, Nr. 5 (Juni 2007): 351–64. http://dx.doi.org/10.1016/j.amp.2007.03.011.

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Khodr, Yasmine-Marie. „Comment Construire un Roman d’après La Vérité sur l’Affaire Harry Québert de Joël Dicker“. Hawliyat 17 (11.07.2018): 133–50. http://dx.doi.org/10.31377/haw.v17i0.73.

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Cet article se propose d'aborder les arcanes de l'écriture et les différentes stratégies pour publier un roman à succès d'après « La Vérité sur l'affaire Harry Québert » de Joël Dicker. En effet, dans ce récit, tout tourne autour d'une question fondamentale : « Comment construire un roman ? ». D 'ailleurs, les personnages principaux sont un professeur et un écrivain qui se lancent dans cette quête quasi- mystique. De plus, l'intrigue tourne autour de la publication d'une enquête policière qui implique Harry Québert, suspecté de meurtre. Le texte en entier baigne dans les interrogations du narrateur Marcus Goldmann sur la construction narrative. Pour rédiger ce roman, Joël Dicker a croisé divers supports médiatiques, a superposé les périodes et les points de vue, a subtilement flouté la frontière entre la vérité et le mensonge. Le lecteur a ainsi l'impression de lire le témoignage de toute une époque mais aussi un véritable condensé encyclopédique.

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Virvidakis, Stelios. „La critique littéraire a-t-elle besoin du concept de vérité ?“ Articles 40, Nr. 1 (13.09.2013): 59–69. http://dx.doi.org/10.7202/1018376ar.

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Dans cet article, je me pose la question de l’emploi du concept de vérité par la critique littéraire et je me concentre sur la théorie : « pas de vérité en littérature », élaborée par Peter Lamarque et Stein Haughom Olsen. Je tâche de développer et d’approfondir certaines critiques de leurs thèses et arguments, afin d’en proposer une évaluation d’ensemble. Je conclus que le problème principal avec Lamarque et Olsen est qu’ils veulent exclure toute considération de vérité en littérature — endossant ainsi une conception de la création littéraire plus ou moins expressiviste — tout en sauvegardant la reconnaissance de la vérité de nos croyances concernant une série de notions de ce qui est d’intérêt humain et des valeurs universelles non formelles. Leur approche risque ainsi de sombrer dans l’incohérence.

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Piva, Franco. „Jacques Rustin, Le vice revisité. Vérité et mensonge dans le roman des Lumières“. Studi Francesi, Nr. 146 (XLIX | II) (01.11.2005): 418. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.34703.

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Barascud, Philippe. „Mensonge autobiographique et vérité romanesque. Pour une nouvelle biographie de J.-K. Huysmans“. Cahiers de l'Association internationale des études francaises 60, Nr. 1 (2008): 285–300. http://dx.doi.org/10.3406/caief.2008.2552.

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James-Raoul, Danièle. „La rhétorique entre vérité et mensonge : les leçons des arts poétiques des xiie et xiiie siècles“. Bien Dire et Bien Aprandre, Nr. 23 (01.04.2022): 263–75. http://dx.doi.org/10.54563/bdba.1664.

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Ottogalli-Mazzacavallo, Cécile. „Sylvain FÉREZ, Mensonge et vérité des corps en mouvement, Paris, L’Harmattan, 2005, 189 pages.“ Clio, Nr. 23 (01.04.2006): 338–40. http://dx.doi.org/10.4000/clio.1934.

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RICHARD, C., M.-T. LUSSIER und H. GIVRON. „LA VERITE, TOUTE LA VERITE OU SAUVER LA FACE DU PATIENT EN CONSULTATION“. EXERCER 34, Nr. 190 (01.02.2023): 78–80. http://dx.doi.org/10.56746/exercer.2023.190.78.

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Dans un moment de nostalgie, nous avons revisionner des épisodes de la série Dr House (2004-2012). Première constatation, ce diagnosticien arrogant nous permet de mesurer comment ce qui était acceptable comme comportement a évolué. Il y a une phrase qui revient régulièrement chez House : « Tout le monde ment. » Ce qui justifie à ses yeux des comportements odieux pour découvrir la vérité. Ce qui est troublant c’est que cette affirmation a une grande part de vérité, car qui dit toute la vérité tout le temps ? Il y a plusieurs raisons de mentir : par exemple, vouloir se présenter comme un bon patient, se présenter sous un meilleur jour, atténuer des comportements indésirables, etc. Donc parfois le mensonge ou les demi-vérités cherchent à protéger l’image de soi1. Le danger est alors grand qu’à un moment donné le patient perde la face, car sa duplicité pourrait être révélée. Il est alors important que le professionnel aide le patient à sauver la face2. Cela permet généralement de développer une complicité et de renforcer la confiance entre les deux parties.

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Micor-Bugaj, Marjorie. „Sapere aude . Penser la guerre en Ukraine avec Hannah Arendt“. Pensée plurielle 58, Nr. 2 (07.05.2024): 90–102. http://dx.doi.org/10.3917/pp.058.0090.

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L’événement d’une guerre demeure, après la surprise et l’indignation passées, toujours à comprendre. À la lumière des concepts développés par Hannah Arendt, cet article ambitionne de dépasser le tragique de l’actualité de la guerre en Ukraine pour tenter de l’éclairer d’un point de vue analytique. Outre un retour sur le corpus arendtien décliné autour du concept de totalitarisme, il s’agira de croiser le niveau macro avec le niveau micro, en vue de saisir les linéaments d’une guerre, entre passé et présent. De ce regard croisé émaneront d’autres concepts pertinents d’Hannah Arendt, tels la vérité et le mensonge. In fine , c’est de la profondeur historique du legs d’Hannah Arendt dont il est ici question.

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Lequin, Lucie. „De la mémoire vive au dire atténué“. Dossier 31, Nr. 1 (15.12.2005): 89–99. http://dx.doi.org/10.7202/011927ar.

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Résumé Pour Aki Shimazaki, l’écriture ouvre avant tout une marche mentale où se conjuguent, de façon singulière, pensée, mémoire, secret et un dire atténué, presque jamais tout à fait direct dans lequel les intentions sont évasives et fondantes. Elle dénonce le rôle des apparences dans la culture japonaise, tout en se jouant de celles-ci. Dans un jeu de va-et-vient entre la mémoire et le dire, l’écrivaine appréhende un monde complexe où sont mis en question l’origine, la vérité, le mensonge, la culture et la tradition. L’auteure de cet article examine les modalités du passage entre la mémoire et le dire. Outre le contexte culturel spécifique, l’orientalisme de Shimazaki appartient au même titre à la littérature mondiale et à la littérature québécoise, qui s’entrecroisent aux mêmes préoccupations.

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Titeux, Catherine. „Structure et ornement dans la théorie de Leon Battista Alberti“. Les Pages du laa 2, Nr. 8 (24.08.2023): 1–22. http://dx.doi.org/10.14428/lpl.v2i8.75513.

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L’injonction moderne nous agit encore qui sépare la structure et l’ornement : la vérité de la structure à construire, la vérité de la structure à habiter se doivent de soumettre et de réduire à bas bruit le mensonge inutile des ornements.Cette injonction est l’avatar de l’antique distinction entre l’être et les apparences dont elle reconduit les apories. Comment présenter le réel sans qu’il se double aussitôt d’une représentation, d’une ressaisie imaginaire ? Comment se tenir au fil du réel sinon pour le reprendre et le dénier sous une façon plus consolante et convocable à merci ?Alberti a préparé la venue de l’injonction moderne en posant l’ornement comme un auxiliaire facultatif du Beau. Il suffira d’un infime déplacement pour permettre à Loos de proférer : "l’ornement est un crime".Catherine Titeux, dans le texte qu’elle nous propose : "Structure et ornement dans la théorie de Leon Battista Alberti", nous fait découvrir comment cette dichotomie structure/ornement affecte un élément-clé qui gouverne l’œuvre d’Alberti (théorique et construite) et qui, partant, agira les œuvres ultérieures qui en déploieront la fécondité. Cet élément, c’est le mur : structure construite destinée à accueillir l’habiter, le mur reçoit sur lui les apparences sensibles qui le forment pour confirmer et affirmer sa puissance structurante ; cela même au prix d’un écart à sa réalité construite.Le dispositif des apparences (ordre des pilastres, entablements, arcatures, bossages, parements, etc.) déclare "l’être" du mur quitte à se déplier en "bavardages" savants qui déplacent sa réalité pour la re-constituer avec d’avantage de force.La vérité du mur éclate en traits métaphoriques et métonymiques que nous pourrions appeler son "appareillage architectonique".

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De Castro Rocha, João Cezar. „El omega como alfa en la escritura de René Girard“. Revista interdisciplinar de Teoría Mimética. Xiphias Gladius, Nr. 5 (22.12.2022): 21–31. http://dx.doi.org/10.32466/eufv-xg.2022.5.724.21-31.

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En este ensayo presento el bosquejo de una intuición: aquí ofrezco no más que unas notas iniciales. Como el blanco es modesto, el método igualmente lo es: propondré una descripción densa (thick description) de cierto aspecto de la obra maestra del estreno de un pensador definitivo: Mensonge romantique et vérité romanesque. En ese libro, publicado en 1961, René Girard cimentó el alfa y el omega de su teoría mimética en el par opositivo compuesto por los conceptos mentira romántica y verdad novelesca. Conceptos-matrices alrededor de los cuales la catedral mimética se desarrolló en espirales de complejidad siempre creciente.

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Emanuele, Valerio. „Le discours préfaciel des dictionnaires français-italien et italien-français, « lieu de la vérité et du mensonge »“. Éla. Études de linguistique appliquée N° 200, Nr. 4 (15.02.2021): 397–406. http://dx.doi.org/10.3917/ela.200.0014.

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KIM, Hansik. „Fiction, mimèsis, et littérature: étude interdiciplinarre sur la fonction et la rmdalité de la fiction“. Societe d'Etudes Franco-Coreennes 101 (30.04.2023): 67–108. http://dx.doi.org/10.18812/refc.2023.101.67.

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Définie comme “produit de l'imagination qui n'a pas de modèle complet dans la réalité”, la fiction est souvent considérée comme mensonge, dissimulation, imitation ou feintise ludique qui se trouve aux antipodes du réel et de la vérité. Il n'en est pas moins vrai qu'elle nous affecte et influence si profondément, d'une manière ou d'autre, que nous nous perdons parfois à la frontière de la fiction et le réel. Quel lien pourrait-on établir entre la fiction et le réel? quels sont le statut ontologique et la fonction de la fiction par rapport au réel? En partant d'une approche centrée sur la fiction littéraire, nous nous interrogeons sur la possibilité d'élargir notre problématique, non seulement dans une domaine littéraire, mais aussi philosophique et cognitive, pour dessiner une géographie des recherches actuelles de la fiction dans une perspective interdisciplinaire. Ces reflexions nous permettront d'évaluer et d'attester, à la croisée du réel et de la fiction, la puissance de la littérature, qui pourrait nous former et transformer.

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KIM, Hansik. „Fiction, mimèsis, et littérature: étude interdiciplinarre sur la fonction et la rmdalité de la fiction“. Societe d'Etudes Franco-Coreennes 101 (30.04.2023): 67–108. http://dx.doi.org/10.18812/refc.2023.101.67.

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Définie comme “produit de l'imagination qui n'a pas de modèle complet dans la réalité”, la fiction est souvent considérée comme mensonge, dissimulation, imitation ou feintise ludique qui se trouve aux antipodes du réel et de la vérité. Il n'en est pas moins vrai qu'elle nous affecte et influence si profondément, d'une manière ou d'autre, que nous nous perdons parfois à la frontière de la fiction et le réel. Quel lien pourrait-on établir entre la fiction et le réel? quels sont le statut ontologique et la fonction de la fiction par rapport au réel? En partant d'une approche centrée sur la fiction littéraire, nous nous interrogeons sur la possibilité d'élargir notre problématique, non seulement dans une domaine littéraire, mais aussi philosophique et cognitive, pour dessiner une géographie des recherches actuelles de la fiction dans une perspective interdisciplinaire. Ces reflexions nous permettront d'évaluer et d'attester, à la croisée du réel et de la fiction, la puissance de la littérature, qui pourrait nous former et transformer.

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Gibeault, Alain. „Vérité, mensonge et psychose : des enjeux de la terminaison dans la psychanalyse des patients psychotiques“. Revue française de psychanalyse 79, Nr. 1 (2015): 79. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.791.0079.

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Richard, François. „Logiques du complotisme“. Topique 160, Nr. 1 (01.01.2024): 29–40. http://dx.doi.org/10.3917/top.160.0029.

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Le fake selon Donald Trump et d’autres, la post-vérité, les « faits alternatifs », relèvent d’une confusion qui n’est pas exactement le mensonge. Une image photographique peut être vue de plusieurs façons et certains historiens distinguent mal la fiction de la véracité dans le contexte d’une domination des discours relativistes. Dans cette nouvelle rhétorique sophiste insistent les invariants paranoïaques-pervers à l’œuvre dans le discours nazi. Les conceptions freudiennes sur le déni, la psychose et les phénomènes de masse s’appliquent aux années 1930-1945 mais aussi au complotisme contemporain, avec une différence : désormais la logique totalitaire se dilue dans une crise démocratique de l’autorité. Les vérités sont partielles et améliorables dans une perspective laïque, tandis que les religions comportent en même temps un versant dogmatique et un versant ouvert au commentaire. On en déduit la nécessité de renouveler un rationalisme pondéré.

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De Carvalho, Maria Laura Magalhães. „Potência do falso: o jogo entre verdade e falsidade“. Ítaca, Nr. 19 (08.01.2012): 152–62. http://dx.doi.org/10.59488/itaca.v0i19.178.

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Resumo: Com este texto procuro as ressonâncias entre o pensamento dos filósofos Gilles Deleuze e Jacques Derrida, no que diz respeito a seus estudos sobre a verdade e a falsidade. Os dois se debruçam sobre Nietzsche para tratar do assunto e minha hipótese é que se pode vê-los como forças complementares no jogo de composição de um corpo.Palavras-chave: Potência do falso; jogo; Deleuze; DerridaResumé: Dans ce texte je cherche les résonances entre la pensée des philosophes Gilles Deleuze et Jacques Derrida, à l'égard de sés études sur la vérité et le mensonge. Les deux tombent sur Nietzsche quand ils en parlent et mon hypothèse est que l'on peut les voir comme des forces complémentaires dans le jeu de la composition d'un corps.Mots-clés : Puissance du faux ; jeu ; Deleuze ; Derrida

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Van Hoorde, Noëllie. „Les fictions jurisprudentielles en droit administratif : une dénégation de l’évidence“. Civitas Europa N° 51, Nr. 2 (14.06.2024): 87–100. http://dx.doi.org/10.3917/civit.051.0087.

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Définir l’évidence n’est pas chose aisée, mais si l’on se réfère aux dictionnaires de la langue française, elle est le « caractère de ce qui s'impose à l'esprit avec une telle force qu'on n'a besoin d'aucune autre preuve pour en connaître la vérité, la réalité ». Par conséquent, l’évidence « sauterait aux yeux » et serait ainsi la marque de la vérité. Or, précisément, dans tout système de droit, cette notion de « vérité » occupe une place absolument fondamentale, dans la mesure où les juges sont en principe guidés par l’exactitude et la véracité des faits. Pour autant, alors même que le droit est par essence empreint de vérité, il contient également des mécanismes dits « fictionnels » par lesquels les juges nient, voire falsifient la vérité factuelle. Les fictions jurisprudentielles sont donc des négations de la réalité. Encore faut-il se questionner sur la réalité de référence. À cet égard, la doctrine s’est opposée quant au point de savoir si la réalité qui était bafouée était une réalité factuelle, naturelle, ou au contraire une réalité juridique, empirique. Indépendamment de cette divergence doctrinale, un point commun unit les fictions jurisprudentielles : elles sont des négations intentionnelle et conventionnelle de la réalité. Ainsi, tant l’auteur que le destinataire de la fiction a connaissance de cette manipulation de la vérité. En cela, les fictions jurisprudentielles doivent être distinguées d’autres mécanismes juridiques qui méconnaissent la réalité, tels que l’analogie, la présomption simple ou encore le mensonge. Les fictions jurisprudentielles sont utilisées par le juge à la fois dans son activité juridictionnelle mais également dans sa fonction jurisprudentielle, que ce soit au stade de l’exercice de la qualification juridique des faits, de l’interprétation de la règle de droit ou encore dans les motifs de sa décision. En raison de l’introduction d’une dénégation de la vérité dans l’ordonnancement juridique, ces mécanismes fictionnels ont fait l’objet de vives critiques de la part d’auteurs qui dénonçaient leur dangerosité ou leur inutilité. Néanmoins, il nous semble que ces fictions sont légitimes au regard des fonctions qui leur sont classiquement assignées. D’une part, les fonctions pratiques permettent tout à la fois d’adapter le droit aux nouvelles exigences sociales et de combler les lacunes textuelles. D’autre part, les fonctions dogmatiques permettent d’expliquer et de systématiser des règles éparses en vue d’élaborer un système cohérent.

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Zeitschriftenartikel zum Thema „Vérité et mensonge – Évaluation“

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