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Dissertationen zum Thema „Ultramontains“
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Chassé, Sonia. „Benjamin Pâquet, adversaire des ultramontains“. Master's thesis, Université Laval, 1989. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17616.
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Eid, Pierre-Marie. „La relation maronite en France de 1840 à 1870 : histoire d'un courant catholique“. Electronic Thesis or Diss., Strasbourg, 2023. http://www.theses.fr/2023STRAK005.
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La présente recherche s’est consacrée à l’étude d’un aspect relativement méconnu de l’historiographie, à savoir l’expression d’un fait maronite en France durant sa période fondatrice allant de la crise d’Orient en 1840 jusqu’à la chute du Second Empire en 1870. Cette histoire prend place dans une période marquée par des changements majeurs ayant motivé des cercles maronites et français, politiques et religieux, à nouer des relations particulières pour la défense de leurs intérêts et de leurs projets réciproques. En France, elle a donné lieu à un mouvement constituant un courant en tension entre les évolutions politiques et religieuses au Mont Liban, les dynamiques propres à la politique intérieure et étrangère de la France, et les amitiés catholiques dans l’espace euro-méditerranéen. Au terme de ce travail mobilisant des sources inexploitées en France, à Rome et au Liban, notamment les fonds non classés mais très riches du Patriarcat maronite, un passé ignoré a pu être exhumé, mettant en vis-à-vis des sources de nature et langues différentes qui n’avaient jamais dialogué ensembleThis research is mainly dedicated to the study of a relatively unknown aspect of historiography, namely the expression of a Maronite fact in France during its founding period ranging from the Eastern Crisis in 1840 until the fall of the Second Empire in 1870. This history takes place during a period marked by major changes having motivated Maronite and French circles, political and religious, to establish particular links for the defense of their interests and their reciprocal projects. In France, it gave rise to a movement constituting a current of tension between political and religious developments in Mount Lebanon, the dynamics specific to the internal and foreign policy of France, and Catholic friendships in the Euro-Mediterranean area. At the ending of this research which has mobilized unused sources, an ignored past has been exhumed, bringing together Maronite and French archive funds which had never been in dialogue with each other
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Arruda, Danielle Aparecida. „Relações entre religiosidades católicas em Juiz de Fora a partir da reforma ultramontana, 1890-1958“. Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2011. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/2471.
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Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-09T13:31:44Z
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danielleaparecidaarruda.pdf: 4504077 bytes, checksum: 50f87cdf7b7af4b64b8214efb7cb05c0 (MD5)Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-13T14:27:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 danielleaparecidaarruda.pdf: 4504077 bytes, checksum: 50f87cdf7b7af4b64b8214efb7cb05c0 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-09-13T14:27:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 danielleaparecidaarruda.pdf: 4504077 bytes, checksum: 50f87cdf7b7af4b64b8214efb7cb05c0 (MD5) Previous issue date: 2011-02-25
CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Este trabalho analisa as relações entre a religião prescrita e a religião praticada no interior do movimento de Reforma Católica Ultramontana entre os anos de 1890 e 1958 na cidade de Juiz de Fora, estado de Minas Gerais. Nesse sentido, são investigados os contatos entre os diferentes tipos de práticas religiosas no interior do catolicismo e à margem do mesmo. Pretende-se assim esboçar uma nova visão sobre o movimento da reforma católica na cidade, enfatizando seu caráter heterogêneo, aspecto pouco considerado em outros trabalhos sobre o tema. De um modo geral, a dissertação pretende contribuir para a renovação dos trabalhos sobre a Reforma Católica Ultramontana, na tentativa de apreender o movimento não somente pelo aspecto clerical, institucional e prescrito, mas também privilegiando a experiência dos fiéis enquanto atores que vivenciaram a mesma a partir dos significados de sua própria religiosidade.
This paper examines the relations between prescribed and practiced religion inside the ultramontane catholic reformation movement between the years of 1890 and 1958 in the city of Juiz de Fora, state of Minas Gerais. Accordingly, are investigated the contacts between the different types of religious practices inside the Catholicism and the margin of the same. The idea is to outline a new vision about the Catholic Reform Movement in the city, emphasizing its heterogeneity, a little considered aspect in other works about this theme. Generally, the dissertation intend to contribute to the renewal of the works about the Ultramontane Catholic Reformation, in an attempt to apprehend the movement not only by the clerical, institutional and prescribed aspects, but also highlighting the experience of the faithful while actors who experienced the same from the meanings of their own religiousness.
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Silva, Rafaela Ferreira da. „Reforma ultramontana e il tanto vantato cattolicismo del Sul de Minas : os Carmelitas Descalços na Diocese de Pouso Alegre-MG (1911-1922)“. Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2015. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/12878.
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Previous issue date: 2015-04-09Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The present dissertation studies the process of ultramontane reform of the Brazilian Catholicism through the acting of the Discalced Carmelites of the Roman Province in the South of Minas Gerais State, specifically in the parishes of Cambui and Córrego do Bom Jesus, both belonging to the Diocese of Pouso Alegre, in the period from 1911 until 1922. The cutout temporal adopted is justified by the foundation of this mission in Córrego do Bom Jesus and Cambui in 1911 and goes until 1922 when the house of Cambuí is closed and the teresianos left the south of the Minas Gerais State. In this period of more than a decade, several interventions of the Discalced Carmelites are realized in these two communities and they are associated with the attempt of introduction of the directives of the ultramontane reform of the Church in Brazil, taking the present reformative project as a base in the new Diocese of PousoAlegre. Inserted in this new configuration of the Brazilian Catholicism, the teresianos will devote themselves the attempt of gradual substitution of a not much austere, festive, social, familiar religious practice and in a large extent lay for the Roman and reformed Catholicism which emphasis falls back on the sacraments. We intend to study the presence of the teresianos in these parishes considering as the relations between the imposed forms of the ultramontane Catholicism and the identities always reaffirmed by the present laymen in the rites and experts of the local religiosity. The main used fountains were extracted of the illustrated magazine of the Order of the Discalced Carmelites, Il Carmelo, of the book of conservation of these parishes, of the manuscript Appunti Storici della nostra missione nel Brasile, of the catholic newspaper Tribuna Sul Mineira, of the Collective Pastorals of 1911 and 1915, the book Actas y Decretos del Concilio Plenario de la América Latina and other documents found in the Archdiocese of Pouso Alegre, in the archive of the Province São José of the Discalced Carmelites (at São Paulo), in the Curia Generalizia of the Order and in the archive of the Roman Province, both in Rome. We point that this reformative project begun before the arrival of the Order, prepared series of interventions with the objective to control and to discipline the local cultural practices considered profane that intensified in the period comprised by the current inquiry, project that stayed far from achieving all its goals
A presente pesquisa estuda o processo de Reforma Ultramontana do catolicismo brasileiro, através da atuação da Ordem dos Carmelitas Descalços da Província Romana, nas paróquias sul mineiras de Cambuí e do Senhor Bom Jesus do Córrego no período de 1911 até 1922. O recorte temporal desta pesquisa inicia-se em 1911, quando são fundadas as casas de Córrego do Bom Jesus e de Cambuí e se estende até 1922, quando a fundação de Cambuí é fechada e os teresianos se retiram do sul de Minas Gerais. Nesse período de pouco mais de uma década, diversas intervenções dos Carmelitas Descalços são percebidas nessas duas comunidades, e estão relacionadas à tentativa de implantação das diretrizes da Reforma Ultramontana da Igreja no Brasil, tendo por base o projeto reformador presente na então Diocese de Pouso Alegre. Inseridos nesta nova configuração do catolicismo brasileiro, os teresianos dedicam-se à tentativa de substituição gradual de uma prática religiosa pouco austera, festiva, social, familiar e, em grande medida, leiga, pelo catolicismo romano e reformado. Propomo-nos a estudar a presença dos teresianos nessas paróquias, refletindo como se elaboraram as relações entre as formas impostas do catolicismo ultramontano e as identidades sempre reafirmadas pelos leigos, presentes nos ritos e práticas da religiosidade local. As principais fontes utilizadas nesse estudo foram o periódico ilustrado da Ordem dos Carmelitas Descalços, Il Carmelo, o Livro do Tombo n° 1 de Córrego do Bom Jesus, o Livro do Tombo n° 3 de Cambuí, o manuscrito intitulado Appunti Storici della nostra missione nel Brasile, o jornal católico Tribuna Sul Mineira, as Pastorais Coletivas de 1911 e de 1915, as Actas y Decretos del Concilio Plenario de la América Latina, além de documentos avulsos encontrados na Cúria Metropolitana da Arquidiocese de Pouso Alegre, no Arquivo da Província São José dos Carmelitas Descalços (em São Paulo), na Cúria Generalícia da Ordem dos Carmelitas Descalços e no Arquivo da Província Romana dos Carmelitas Descalços, ambos em Roma. Apontamos que este projeto reformador, iniciado muito antes da chegada da Ordem ao sul de Minas Gerais, elaborou uma série de intervenções com o objetivo de controlar e disciplinar as práticas culturais locais consideradas profanas, projeto, contudo, que ficou longe de conseguir atingir a totalidade de seus objetivos
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Iberico, Ruiz Rolando. „La república católica dividida : ultramontanos y liberales-regalistas (Lima, 1855-1860)“. Bachelor's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2013. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/5073.
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La presente investigación estudia los debates político-teológicos entre dos
grupos católicos a mediados del siglo XIX en el Perú. Estos formaron parte de disputas
transnacionales que cambiaron el rostro de la Iglesia católica universal. Los grupos
fueron el ultramontano y el liberal-regalista. Ambos tenían posturas contrapuestas sobre
la relación Estado-Iglesia y la participación de la Sede Apostólica en la Iglesia local. El
ultramontanismo fomentó el proceso romanizador y buscó la firma de un concordato
que legitimara la autoridad romana sobre la Iglesia peruana. Por otra parte, el
liberalismo-regalista rechazó la autoridad jurídica y doctrinal del papado sobre la Iglesia
local y consideró el Patronato eclesiástico como un derecho estatal.
La Revolución de liberal de 1854 y la Constitución de 1856 generaron un fuerte
rechazo entre los clérigos, los militares, y otros grupos de la sociedad. A pesar de ello,
los ultramontanos triunfaron como los portadores del discurso auténticamente católico.
Además, la política de Ramón Castilla, que evitó enfrentarse con la Iglesia y se desligó
a fines de 1857 de los liberales, favoreció la victoria ideológica del ultramontanismo.Tesis
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Holzem, Andreas. „Kirchenreform und Sektenstiftung : Deutschkatholiken, Reformkatholiken und Ultramontane am Oberrhein : 1844-1866 /“. Paderborn ; München ; Wien [etc.] : F. Schöning, 1994. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb371853424.
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Coelho, Tatiana Costa. „A reforma católica em Mariana e o discurso ultramontano de Dom Viçoso (1844-1875)“. Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2010. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/2930.
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Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-24T11:30:50Z
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tatianacostacoelho.pdf: 700743 bytes, checksum: c7264e3898ec7ff7d254b36c624529ee (MD5)Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-12-15T11:51:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 tatianacostacoelho.pdf: 700743 bytes, checksum: c7264e3898ec7ff7d254b36c624529ee (MD5)
Made available in DSpace on 2016-12-15T11:51:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tatianacostacoelho.pdf: 700743 bytes, checksum: c7264e3898ec7ff7d254b36c624529ee (MD5) Previous issue date: 2010-04-16
O objetivo desse trabalho é analisar a ala da Igreja Católica denominada ultramontana ou romanizadora na figura de Dom Viçoso, Bispo de Mariana, bem como seu discurso e projeto de sociedade para o século XIX. Para isso, o corte cronológico desse trabalho vai de 1844, ano em que Dom Viçoso assume o Bispado em Mariana e termina em 9 1875, ano de sua morte e fim da Questão Religiosa. Dessa forma, tratarei a Questão Religiosa não apenas como um conflito entre maçons e católicos que abalou a década de 70 do século XIX, e sim um movimento mais amplo, uma vez que esse esteve presente desde a primeira parte do século em questão. Através da leitura dos jornais O Bom Ladrão e Selecta Catholica, podemos perceber que, esse bispo almejava, com a criação de uma imprensa na região de Mariana, modificar a moral e os costumes da população. Foi durante seu Bispado, um verdadeiro “parque editorial” de jornais pregadores dos ideais tridentinos com uma periodicidade quinzenal. Além disso, pudemos analisar cartas pastorais que tiveram o mesmo valor de catequização e as missões pastorais serviram para que essa catequização se efetivasse com mais intensidade. Nos escritos de Dom Viçoso pudemos perceber livros defendendo o fim da escravidão negra, considerada por esse bispo como uma “mácula” na sociedade brasileira que deveria ser expurgado. Enfim, pode-se concluir que, Dom Viçoso possuía um projeto de modernidade abarcando toda a população e, usava da imprensa para divulgá-los.
This work’s objective is to analyze the Catholic Church’s wing denominated ultramontane or romanized in the figure of Don Viçoso, bishop of Mariana,as well as his discourse and project of society for the XIX century. The chronological cut of this work goes through 1844, year that Dom Viçoso took on the bishopric in Mariana, and stops in 10 1875, his death year and end of the Religious Question. Thus, I will treat the Religious Question not only as a conflict between masons and catholics that shook the decade of 70 in the century of XIX, but as a wider movement, since this was present from the first part of that century. Through the reading of the newspapers O Bom Ladrão and Selecta Catholica we can realize that this bishop longed to modify moral and customs of the population with the foundation of press in Mariana. Thereby, it was created during his bishopric, a real “editorial park” of newspapers preaching tridentine ideals with a fortnight periodicity, besides books defending the end of black slavery, considered for this bishop as a “stain” in Brazilian society which should be purged. Finally, we can conclude that, Dom Viçoso had a project of modernity covering all the population and used the press to disclose it.
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Oliveira, Sueli do Carmo. „O reinado nas encruzilhadas do catolicismo: a dinâmica das comunidades congadeiras em Itaúna/MG“. Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2011. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/2463.
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Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-12T11:36:56Z
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suelidocarmooliveira.pdf: 4362606 bytes, checksum: 7fbd0014ed18ece13afe9f5624433444 (MD5)Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-13T13:25:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 suelidocarmooliveira.pdf: 4362606 bytes, checksum: 7fbd0014ed18ece13afe9f5624433444 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-09-13T13:25:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 suelidocarmooliveira.pdf: 4362606 bytes, checksum: 7fbd0014ed18ece13afe9f5624433444 (MD5) Previous issue date: 2011-06-29
CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
As festas em homenagem a Nossa Senhora do Rosário constituíram-se como principal evento devocional organizado pelas Irmandades negras no Brasil Colonial. As Irmandades foram eixos dinamizadores de um modo peculiar de vivência católica, de um catolicismo leigo que marcou de forma indelével a formação religiosa das Minas Gerais. Nessas irmandades, em ocasião das festas de Nossa Senhora do Rosário, reis e rainhas negros eram entronizados e celebrados ao som de músicas, cânticos e bailados executados pelos “irmãos do Rosário”. Esse modo de vivência religiosa manteve-se enraizado na vida dos devotos da “Mãe do Rosário” que ainda hoje a louvam de modo singular em várias partes do Brasil. Mas, esse catolicismo africanizado vivenciado pelos congadeiros, não raras vezes, provocou tensões e disputas entre congadeiros e a hierarquia católica. Nas primeiras décadas do século XX, Dom Cabral, bispo de Belo Horizonte, decretou a supressão do Reinado em toda a diocese. Essa proibição empreendida por Dom Cabral situa-se no contexto da chamada Reforma Ultramontana, que começou a ser implementada no Brasil em meados do século XIX e atingiu a primeira metade do século XX. Buscamos mapear nessa contextura a ação dos grupos e indivíduos envolvidos nesse processo, de modo a delinear a diversidade das experiências mobilizadas e as peculiaridades da implementação das diretrizes do ultramontanismo no âmbito paroquial, em Itaúna/MG, no que tange à proibição do Reinado. Enfatizou-se as formas de inserção do Reinado na Igreja Católica no decorrer do século XX e os modos de reelaboração do catolicismo pela vivência congadeira.
The festivities in honor to Our Lady of the Rosary had constituted the main devotional event organized by black friaries in Colonial Brazil. The friaries were dynamizing axes of a peculiar way of catholic living – of a layman Catholicism that has marked the religious background of Minas Gerais indelibly. At the time of festivities, in these friaries black kings and black queens were enshrined and celebrated to the sound of music, songs and dances performed by the "brothers of the Rosary". This kind of religious experience has remained rooted in the life of the devotees of the "Mother of the Rosary" which still peculiarly praising in various parts of Brazil. However, this africanised catholicism performed by the congadeiros not rarely had caused tensions and disputes between Catholic hierarchy and congadeiros. In the first decades of the twentieth century, Dom Cabral, the Belo Horizonte´s bishop, decreed the abolition of Reinado throughout the diocese. This interdiction taken by Dom Cabral is located within the so called Ultramontane Reform, which started to being implemented in Brazil in the midnineteenth century and reached the first half of the twentieth century. In this contexture, we intend to map the action of groups and specific individuals involved in this process in order to delineate the diversity of experiences and the peculiarities involved in the implementation of Ultramontanism guidelines, specifically in the ambit of chapelry in Itaúna/MG and in what concerns to the Reinado´s prohibition. We had emphasized the ways of Reinado´s insertion in Catholic Church during the twentieth century and the ways of redrawing catholicism by the congadeiro´s experience.
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ANDRADE, Allan Azevedo. „Entre a igreja e o estado: atribuições e atribulações de um bispo ultramontano na Amazônia (1844-1857)“. Universidade Federal do Pará, 2017. http://repositorio.ufpa.br/jspui/handle/2011/8887.
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Submitted by Hellen Luz (hellencrisluz@gmail.com) on 2017-07-19T14:26:07Z
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Dissertacao_EntreIgrejaEstado.pdf: 1462882 bytes, checksum: af0b658e8973aee32d099918028879ce (MD5)Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-07-20T16:42:40Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_EntreIgrejaEstado.pdf: 1462882 bytes, checksum: af0b658e8973aee32d099918028879ce (MD5)
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CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
A presente dissertação se propõe a analisar o posicionamento religioso-político de D. José Afonso de Moraes Torres enquanto esteve a frente da diocese do Pará entre 1844 a 1857. Para tanto, é imprescindível compreender suas ações e percalços para administrar espiritual e materialmente o bispado, trazendo consigo a novidade da campanha ultramontana, ao mesmo tempo em que dialogava constantemente com o poder civil em favor da causa católica.
The present dissertation proposes to analyze the religious-political position of D. José Afonso de Moraes Torres while he was at the head of the diocese of Pará between 1844 and 1857. For that, it is essential to understand his actions and mishaps to administer the spiritual and materially the bishopric , bringing with it the novelty of the ultramontane campaign, at the same time that it was in constant dialogue with the civil power in favor of the Catholic cause.
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Santos, Júnior João Geraldo dos. „Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propriedade (TFP): um movimento ultramontano na Igreja Católica do Brasil?“ Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2008. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/2060.
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Previous issue date: 2008-05-08Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This paper discusses the institution TFP and repeats, in principle, the history of the Catholic Church in Brazil and the world in the years preceding the founding of the TFP (1960). The purpose of this is precisely analyze the TFP as a movement within the Catholic Church over the years that lived its founder, Plínio Corrêa de Oliveira. Although externally Catholic, the TFP, often showed discrepancies between their ideas and practices and preaching of the Church. It then traditional ultramountainous movement or a sect? Simply say that the TFP has been a ultramountainous sanctuary or a sectarian or not to characterize correctly, because they are different concepts, and theoreticalment incompatible, but that seemed TFP reconcile internally, making it and odd move, with characteristic very own. This work used in its analysis of the references your TFP, as well as works published by egresses the institution, in addition to books of authors who generally already discussed the issue and Ultramountainism or sect in other contexts. The TFP, considered in this study, was officially Catholic, the Church never has spoken to the contrary, had strong sectarian characteristics and even time of the traditional Ultramountainism was thus a movement, not classifiable generalized manner, but only in their postures
Este trabalho discute a instituição TFP e retoma a história da Igreja Católica no Brasil e no mundo nos anos que antecederam sua fundação (1960). O objetivo deste é justamente analisar a TFP enquanto um movimento dentro da Igreja Católica durante os anos em que viveu seu fundador, Plínio Corrêa de Oliveira. Embora externamente católica, a TFP muitas vezes demonstrou discrepância entre suas idéias e práticas e a pregação da Igreja. Seria então um movimento ultramontano conservador ou uma seita? Simplesmente afirmar que a TFP foi um reduto ultramontano ou sectário não a caracterizaria corretamente, dado que são características diferentes e, teoricamente, incompatíveis. Porém, podemos dizer que a TFP conciliou o Ultramontanismo, externamente, com um Sectarismo, internamente, fazendo dela um movimento ímpar, com características muito próprias. Este trabalho utilizou em sua análise referências bibliográficas da própria TFP, bem como obras publicadas por ex-membros da instituição, além de livros de autores que de maneira geral já discutiram o tema seita e ultramontanismo em outros contextos. A TFP, considerada assim neste trabalho, foi católica oficialmente, jamais a Igreja se pronunciou ao contrário, teve fortes características sectárias e ao lado do ultramontanismo tradicional, foi um movimento não classificável de maneira generalizada, mas único em suas posturas
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Irponi, Rodrigo Martins dos Santos. „Transformações econômicas e moralização do Clero na São Paulo do 2º Reinado: Reforma ultramontana e crimes eclesiásticos (1850-1875)“. Universidade de São Paulo, 2012. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8137/tde-24072012-135650/.
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O presente estudo tem por objetivo avaliar o alcance das medidas reformadoras do bispo D. Antônio Joaquim de Melo em relação à moralização do clero paulista, entre os anos 1850 e 1875. Para tanto, empregou-se como objeto de análise os crimes cometidos por eclesiásticos e discursos dos presidentes de província pertinentes à esfera em foco. Dado que, no período abarcado pela pesquisa, vigorava o regime do padroado, a Igreja católica integrava a vida da sociedade em aspectos além dos puramente religiosos, assim, parte-se do pressuposto de que a moralização dos eclesiásticos era um dos grandes anseios das elites paulistas. Com isso, estabelece-se um panorama em que as transformações econômicas advindas do crescimento da produção do café e, consequentemente, de práticas econômicas de feições capitalistas são motivações políticas para o recrudescimento de posturas públicas mais austeras em relação aos costumes e à moralidade da sociedade paulista.The present study aims to assess the extent of the reform measures of the Bishop Antônio Joaquim de Melo in relation to the moralization of the clergy São Paulo between the years 1850 and 1875. For this purpose, we used as the object of analysis the crimes committed by priests and speeches of Presidents of the Province pertaining to the ecclesiastical sphere. Since the period covered by the survey in force the regime of Padroado, the Catholic Church was part of the life of society inaddition to the purely religious aspects. It starts with the assumption that the moralization of the church was one of the major concerns of the São Paulo elite. This sets up a picture in which the economic changes resulting from the growth of coffee production, and consequently the features of capitalist economic practices are political motivations behind the upsurge of public positions in relation to stricter customs and morality of São Paulos society.
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Chaumont, Jean-Philippe. „Le mouvement ultramontain en France, en Belgique et au Canada au XIXe siècle : Mgr Justin Fèvre (1829-1907), polémiste anti-libéral : la veillée d'armes (1829-1890)“. Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1992PA040024.
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Mgr Justin Fèvre (1829-1907), curé de Louze (diocèse de Langres), protonotaire apostolique, a consacré sa vie à la défense des idées ultramontaines en adoptant la ligne la plus intransigeante. Il est l'auteur de près de deux cents volumes et a collaboré aux principaux périodiques "intégralistes" de France, de Belgique et du Canada. Cette thèse couvre la première période de son engagement (1829-1890). Durant cette période, Mgr Fèvre se prétend avant tout historien; en fait, il est d'abord un polémiste. Ceci explique la faible valeur historique et le caractère militant de sa continuation des histoires de Rohrbacher et de Darras. Fèvre n'hésite pas à s'y prêter aux excès de langage les plus marqués pour dénoncer le courant catholique libéral. Persistant dans son attitude, il se fait l'habitué des tribunaux ecclésiastiques. Mais il n'est pas isolé : un réseau d'intransigeants renforces s'est organisé autour de lui, en France, en Belgique, et jusqu'au Canada. A partir de 1890, Léon XIII régnant, Fèvre considère comme plus dangereuse la menace libérale. Le temps de "l'assaut" lui parait venu: il veut plus d'action que de discours et espère pouvoir s'appuyer sur ses alliés de France, de Belgique et du CanadaMgr Justin Fèvre (1829-1907), priest of the parish of Louze (diocese of Langres), propthonotary apostolic, devoted his life to the defense of the strictest of ultramontane ideologies. He wrote almost two hundred volumes and contributed to the main integrist periodicals of France, Belgium and Canada. This dissertation covers the first period of his involvement (1829-1890). During this time, Fevre considers himself an historian. In fact, he is first and foremost a polemicist. His continuations of Rohrbacher's and Darras' histories show little historical value and adopt the tone of militant pamphlets. Fevre uses excessively vehement language to denounce catholic liberalism. Because of his persistence, he finds himself many times before an ecclesiastical court. But he is not alone: a network of extreme ultramontanes formed itself around him in France, Belgium and Canada. Fevre considers that the liberal threat is increasingly dangerous as of 1890, during the reign of Leo XIII. The time for the "charge" has come: he now wants to be an active participant, not merely a commentator. For this he counts on the support of his network of allies in France, Belgium and Canada
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Castro, Giane de Souza. „A cruz e o compasso: o conflito entre Igreja Católica e Maçonaria no contexto da Reforma Católica Ultramontana em Juiz de Fora“. Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2008. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/3348.
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gianedesouzacastro.pdf: 817239 bytes, checksum: 83c7344dc3089e922d562866b0a9d442 (MD5)Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-15T13:52:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 gianedesouzacastro.pdf: 817239 bytes, checksum: 83c7344dc3089e922d562866b0a9d442 (MD5)
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CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
A presente pesquisa se propõe a analisar o conflito que existiu entre Igreja Católica e Maçonaria no período da Reforma Católica Ultramontana, procurando situar a cidade de Juiz de Fora das décadas de 1920 a 1940 nesse contexto. Foi somente nesse período que as autoridades católicas locais intensificaram as críticas à ordem, tornando visível a sua insatisfação com esse novo espaço de sociabilidade que desde o ano de 1870 já se encontrava na cidade. A presença dos maçons significava uma ameaça constante aos princípios conservadores da Igreja Católica, e uma influência negativa para a população laica. Com isso, pretende-se compreender os ataques da Igreja Católica à Maçonaria como um dos aspectos do ultramontanismo, ao lado das perseguições feitas a outras instituições, como as igrejas protestantes e os centros espíritas. Objetiva-se também entender como a visão anti-maçônica da Igreja influenciou na construção de um imaginário popular contrário aos maçons juizforanos, os quais passaram a ser vistos como membros de uma seita satânica e demoníaca.
This assignment intends to analyse the conflict between the Catholic Church and the Freemasony in the "Ultramontana Catholic Reformation" period, situating Juiz de fora city of the 1920s to 1940s in this setting. Only on this period the local catholic authorities intensified the criticism to the mason institution, becoming visible the insatisfaction with this new society space which has been in the city since 1870. The Masonspresence meant a constant threat to the Catholic Church principles and a negative influence to the secular population. So, this assignment intends not only comprehend the attacks from the Catholic Church to the Freemasony as one of the "ultramontanismo" aspects beside the persecute to other institutions like The Protestant churchs and spirit centres, but also understand how the Church antimason view influenced the building of a popular imagination against the masons from Juiz de Fora city, who were recognised as part of a satanic or fiendish denomination.
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Strötz, Jürgen. „Der Fels der Kirche : ultramontane Kirchenlehre im 19. Jahrhundert : dargestellt am Beispiel des Eichstätter Bischofs Franz Leopold Freiherrn von Leonrod (1827-1905) /“. Hamburg : Kovač, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39263417r.
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Domingos, Simone Tiago. „Política e Religião = repercussões da polêmica sobre o retorno dos jesuítas ao Brasil durante o Segundo Reinado (1840-1870)“. [s.n.], 2014. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281160.
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Orientador: Izabel Andrade MarsonTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-26T05:05:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Domingos_SimoneTiago_D.pdf: 2432825 bytes, checksum: cbe3b605ef6a092476a5c547859c2954 (MD5) Previous issue date: 2014
Resumo: Em seus primeiros anos de retorno ao Brasil, os jesuítas se instalaram, primeiramente, em Desterro, a capital de Santa Catarina, para a fundação de um colégio que funcionou até meados de 1855. Em 1867, além da criação de um segundo colégio naquela cidade, obtiveram licença para abrir dois outros estabelecimentos: o primeiro em Itu ¿ o Colégio São Luís, hoje ainda em atividade na capital de São Paulo ¿ e outro em Recife, o São Francisco Xavier, que permaneceu aberto até 1874. O objetivo principal dessa tese é historiar e explicitar as experiências de fixação dos jesuítas no Império (entre as décadas de 1840 e 1870), destacando nesse percurso as dificuldades por eles encontradas, os meios pelos quais se defenderam e, sobretudo, a polêmica que se instaurou sobre o retorno da Ordem, particularmente nas províncias em que tiveram instituições de ensino ¿ Santa Catarina, S. Paulo e Pernambuco. Assim, a tese aborda a história dos inacianos no Império (entre as décadas de 1840 e 1870) e também tem por preocupação relacionar o debate ocorrido no Brasil à discussão internacional que se estabeleceu sobre a Companhia de Jesus. Para tanto, além de explorar a bibliografia existente sobre a Ordem e sobre a política imperial do período, analisa significativo conjunto de matérias publicadas em jornais de expressão que circularam nas citadas províncias. Explora ainda debates em fóruns políticos importantes, em destaque as Assembleias Provinciais e Geral. O intuito foi retomar a argumentação que sustentou a discussão sobre a presença dos jesuítas no Brasil e sua associação com os principais problemas da política imperial naquele período, a exemplo da imigração estrangeira, da liberdade religiosa, dos conflitos entre o clero nacional e o clero ultramontano, das relações entre o Estado monárquico e a Igreja
Abstract: During their first years after they had come back to Brazil, the Jesuits set up their order first in Desterro, the capital of Santa Catarina, where they founded a school which worked until mid-1855. In 1867, besides the creation of the second school in that city, the order got the permission to open two other establishments: the first one in Itu ¿ Colégio São Luís, that is still working but now in the capital of São Paulo ¿ and another one in Recife, São Francisco Xavier, that closed in 1874. The main purpose of this thesis is to relate and to make explicit the Jesuits¿ settlement experiences during the Empire (between 1840s and 1870s), highlighting the difficulties faced by them during that process, the ways they used to defend themselves, and, above all, the polemic created by the return of the religious order, especially in the provinces where the educational institutes were built, e.g. Santa Catarina, São Paulo and Pernambuco. This thesis discusses the history of Ignatians in the Empire (between 1840s and 1870s) as well as linking the discussions which occurred in Brazil with the existing international debate about the Jesuit Order. To this end, besides the examination of the existing bibliography about the Order and about the politics of the Empire at that time, this thesis analyzes a significant set of newspapers which had an expressive broadcast in the provinces mentioned before. This research also explores the debates that happened in important political spaces, in special General and Provincial Assemblies. The aim was to rediscuss the argumentation that supported the debate about the presence of the Jesuits in Brazil and their association with the main political problems faced by the Empire at that moment, for example, foreign immigration, religious freedom, the conflicts between national clergy and ultramontanist clergy and the relation between the monarchal State and the Church
Doutorado
Politica, Memoria e Cidade
Doutora em História
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Figueiredo, Angela Cristina Sarvat de. „Ecos da fé na alma e na obra de Eça de Queiróz:uma visão crítica da Igreja e da Religião Católicas no século XIX“. Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2008. http://www.bdtd.uerj.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4432.
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Esta dissertação, inserida na linha de pesquisa de Política e Cultura, trata da visão crítica de Eça de Queiroz sobre a Igreja Católica, sobre o catolicismo popular e a relação Igreja-Estado em Portugal do século XIX. O trabalho aprofunda as idéias do autor estabelecidas no momento histórico do chamado movimento da Regeneração, na segunda metade do século, marcado por propostas de denúncias da decadência da sociedade e de mudanças e reformas modernizantes nas estruturas econômicas, sociais, políticas educacionais e culturais do país. Analisa questões relevantes ligadas à política da época como o liberalismo monárquico, a política do estado constitucional português, a política ultramontana do Vaticano e seus desdobramentos em Portugal, além do catolicismo institucionalizado nas práticas políticas e culturais. A partir de fontes primárias como os trabalhos jornalísticos do autor, publicados no Brasil e em Portugal, assim como cartas para seus amigos intelectuais da chamada Geração 70, aborda questões como o anticlericalismo, antijesuitismo, Padroado, regalismo e o projeto cultural português de secularização. Observando o extremo espírito perspicaz e sarcástico do autor, o trabalho conclui por entender o escritor como forte defensor de reformas nas práticas, discursos e preocupações da Igreja Católica de seu tempo, assim como voz exigente e consonante a outros intelectuais da época em prol de novo comprometimento e atuação dessa mesma Igreja. Por fim, estabelece o autor como um expoente entre a intelectualidade por ser protagonista de um movimento de renovação política e cultural, como catalisador da opinião pública de seu tempo, e acima de tudo, autor de uma obra de relevância literária e jornalística, capaz de impor-se como efetiva proposta inovadora para a modernidade portuguesa da época.This dissertation, insert on the research segment of Politics and Culture, talks about Eça de Queirozs critical vision about the Catholic Church, the popular catholicism and the Church-State relations in Portugal on the XIX century. The work deepens authors ideas determined in the historical moment named the movement of Regeneration, on the second half of that century, marked by propositions of denunciation concerning to societys decadence, the changes and modernizing reforms in the economic, social, political, educational and cultural structures of Portugal. It also analyses relevant issues relates to politics as the monarchical liberalism, the policy of the portuguese constitucional government, the policy taken by the ultramontanist Vatican and its developments in Portugal, beyond the catholicism established on cultural and political practices. From the use of original sources as journalisticals works wrotten by Eça, published in Brazil and in Portugal, and also examing his letters to his intellectual friends from the 70s Generation , the dissertation argues questions like anticlericalism, antijesuitism, portuguese padroado, regalism and the portuguese cultural project in order to convert Portugal in a secular state government. Observing the extraordinary, acute and sarcastic Eças intelligence, this work conclude for understanding the writer as a great protector of changes in the clerical customs, speechs and concerns of the Catholic Church at that time and also as an exacting voice connected with others intellectuals to the advance of a new performance and engagement of the Catholic Church. At last, this work determines the portuguese author as an great expert among the portuguese intellectuals because he was one of the fundamental protagonists in the cultural and political renovation movement of Portugal influencing its public opinion. He was, as well, a writer of an important and decisive literary and journalist work and, mainly, he was able to impose himself as a real promoter of the modernity in Portugal.
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Peters, José Leandro. „Entre a exteriorização e a internalização da fé: os redentoristas e a reforma católica no Brasil (1890-1920)“. Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2017. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/4956.
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joseleandropeters.pdf: 3354244 bytes, checksum: cf2578dc5c9165ffb21cb0190f9abff9 (MD5)Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-06-29T12:19:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 joseleandropeters.pdf: 3354244 bytes, checksum: cf2578dc5c9165ffb21cb0190f9abff9 (MD5)
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CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
O trabalho apresentado é um estudo sobre a atuação missionária da Congregação do Santíssimo Redentor no Brasil entre as décadas de 1890 e 1920, no contexto de romanização do catolicismo brasileiro. Propõe-se a entender como a religiosidade praticada no país foi compreendida e apropriada pelos redentoristas, que serviam a um determinado projeto da Igreja. Defende que, ao invés de proporem o silenciamento e/ou a completa anulação de práticas religiosas heterodoxas e exteriorizadas de vivência da fé, e a sua consequente substituição por um catolicismo com ampla valorização dos sacramentos e da ortodoxia católica, os redentoristas criaram códigos comunicativos que os permitiram dialogar tanto com o catolicismo ortodoxo quanto com as práticas exteriorizadas de manifestação da fé. As missões religiosas são aqui entendidas como movimentos extremamente plurais, nos quais diversas propostas de vivência religiosa se conectavam e se contaminavam, resultando em uma prática religiosa híbrida, que conjugava elementos da religiosidade popular com os da ortodoxia católica. Compreende os redentoristas como praticantes e proponentes de uma versão do ultramontanismo que deve ser interpretada de um modo mais plural, um processo que deixa margem para a sobrevivência de práticas religiosas populares na ortodoxia católica. O povo tem experiências e expectativas, e procura meios para implementá-las. Por mais que a Igreja e os redentoristas almejassem, com seu discurso, um catolicismo puramente sacramental, a prática deixava margem para apropriações variadas da ortodoxia, pois era vivida também pelo povo que a executava e imprimia nela grande parte dos seus anseios. A tese aqui demonstrada é que a atuação redentorista no Brasil envolvia expectativas tanto da Igreja quanto da Congregação, ambas com o mesmo grau de importância e relevância para o entendimento do evento. Os missionários tinham a compreensão de que serviam ao projeto romanizador do catolicismo brasileiro, mas interpretavam a missão do Brasil como um meio para exercerem atividades que não lhes era possível no continente europeu devido as políticas de Estado que limitavam a atuação missionária em suas regiões de origem. O Brasil era, para eles, a chance de viver uma religiosidade que não era possível de ser vivida por completa no Velho Mundo.
The work presented here is a study on the missionary activity of the Congregation of the Most Holy Redeemer in Brazil from the 1890s through the 1920s, in the context of the Romanization of Brazilian Catholicism. The intent is to understand how the religiosity practiced in this country was understood and appropriated by the Redemptorists, who served a particular project of the Church. It is argued that, instead of proposing the silencing and/or complete annulment of heterodox and externalized religious practices of living the faith, and its consequent replacement by a Catholicism with a strong emphasis on the sacraments and on Catholic orthodoxy, the Redemptorists created rhetorical devices that allowed them to dialogue both with orthodox Catholicism and with externalized practices of manifestation of the faith. The religious missions are understood here as extremely plural movements, in which diverse proposals of religious experience were inter-connected and cross-contaminated, resulting in a hybrid religious practice that combined elements of popular religiosity with those of Catholic orthodoxy. The Redemptorists are seen as practitioners and proponents of a version of ultramontanism that should be interpreted in a more pluralistic way, a process that leaves room for the survival of popular religious practices in Catholic orthodoxy. People have experiences and expectations, and look for ways to put them into practice. As much as the Church and the Redemptorists desired, with their discourse, a purely sacramental Catholicism, the practice left room for various appropriations of orthodoxy, for it was lived also by the people who carried it out, imprinting great part of their aspirations on it. The thesis demonstrated here is that Redemptorist activity in Brazil involved expectations of both the Church and the Congregation, both with the same degree of importance and relevance. While the missionaries supposedly served the Romanizing project of Brazilian Catholicism, they interpreted the Brazilian Mission as a means to carry out activities that were not possible for them on the European continent due to state policies that limited missionary activity in their regions of origin. Brazil was, for them, the chance to live a religiosity that could not be fully lived in the Old World.
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Ranica, Marco. „L’Intransigenza nella Curia : il caso di Francesco Luigi Fontana (1750-1822)“. Thesis, Université Paris-Saclay (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017SACLS101/document.
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Cette thèse porte sur l’histoire de l’Église catholique romaine entre la fin du XVIIIe et les premières décennies du XIXe siècle. L’itinéraire du barnabite Francesco Luigi Fontana constitue un prisme pertinent pour éclairer d’un jour nouveau les dynamiques internes à la Curie romaine et les sensibilités des collaborateurs de Fontana, lesquelles permettent aussi d’expliquer les solutions apportées aux nombreuses questions intra- et extraecclésiales soumises à Rome. L’étude des prises de décisions fait apparaître une Curie non monolithique mais au sein de laquelle plusieurs solutions étaient envisagées avant l’adoption de celle définitive.Au-delà même de cette perspective, l’enjeu de la présente recherche est d’ordre méthodologique, s’agissant du type d’analyse à conduire et des catégories à adopter pour comprendre les prises de position intellectuelles, politiques et ecclésiologiques des membres de la Curie. Un autre questionnement a trait à l’exercice, qui fait l’objet de récents approfondissements historiographiques, de la biographie et en l’espèce de la figure d’un cardinal placé à la croisée de plusieurs thématiques majeures de la période considérée, interrogeant enfin certains éléments de continuité de l’histoire de la papauté et du catholicisme de la fin de l’époque moderne au début de la période contemporaineThis doctoral thesis is focused on the history of the Roman Church between the end of the 18th Century and the beginning of the 19th Century. Using Francesco Luigi Fontana’s biography, I will describe the ecclesiastical dynamics and the different sensibilities of the curiali (the members of the Roman Curia) who cooperated with the barnabite to find a solution for both intraecclesiali and extraecclesiali problems submitted to Rome from all over the world.Consequently I will outline the developments in policymaking, in order to represent a non-monolithic Roman Curia, in which –conversely– different solutions were examined before making a definitive political decision.Furthermore this doctoral thesis reflects upon the problems linked to the paradigm chosen and upon the opportunity to use a biography and the category of intransigenza –employed in this study to interpret the intellectual, political and ecclesiological opinions of the curiali– to determine the crucial issues and to identify the elements of continuity of ecclesiastical history
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Andurand, Olivier. „Roma autem locuta : les évêques de France face à l’Unigenitus : ecclésiologie, pastorale et politique dans la première moitié du XVIIIe siècle“. Thesis, Paris 10, 2013. http://www.theses.fr/2013PA100124.
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Le début du XVIIIe siècle est marqué par l’arrivée de la bulle Unigenitus dans le royaume de France. Les évêques sont chargés de recevoir ce décret romain tout en protégeant au maximum les libertés de l’Église gallicane. Comment l’épiscopat a-t-il réagi aux bouleversements introduits par cette Constitution? Formés à l’école de la modération, les prélats sont gallicans et obéissent aux désirs du roi sans réserve, car leur carrière dépend de la bonne volonté du monarque. Sièges épiscopaux, promotions, cardinalat tout est soumis à ses décisions. La Bulle pose de nombreux problèmes ecclésiologiques en voulant imposer l’infaillibilité pontificale. Les évêques de France se révèlent alors profondément gallicans et partisans de la modération. Protecteurs de leurs prérogatives, ils souhaitent se tenir éloignés autant des nouveautés romaines que des excès richéristes. Dans la gestion des diocèses, ils sont les tenants d’un rigorisme pénitentiel qui se marque par une défense de la contrition et l’éloignement du laxisme sacramentel en matière de communion. Ils sont aussi partisans d’une clarification de la liturgie pour rendre le culte compréhensible aux fidèles. Cependant, toutes les décisions pastorales doivent être prises avec mesure et sans jamais contredire les choix du roi et de son gouvernement. Même si Rome a parlé, la cause n’est pas finie. La controverse s’étire durant près de cinquante ans. L’épiscopat de France est rigoriste, gallican et composé d’hommes alliant des qualités intellectuelles et administratives remarquables. La bulle Unigenitus a donc permis l’émergence d’une réflexion sur le rôle de l’évêque dans l’Église. Les révolutionnaires de 1789 s’en souviendrontThe advent of the Unigenitus bull into the kingdom of France marked the outset of the 18th century. Bishops were in charge of enforcing this Roman decree while protecting a maximum of liberties for the Gallican Church at the same time. How did the episcopate react in front of the upheaval brought by this new Constitution? Schooled in moderation, the prelates were Gallican so they unreservedly complied with the king’s wishes, since their careers depended on the Monarch’s good will. Sees, promotions, cardinalships, everything was hung on his decisions. The Bull raised numerous ecclesiological difficulties as it laid down the rule of papal infallibility. On this occasion, the bishops of France revealed their deeply Gallican and moderate characters. In order to protect their prerogatives they wished to keep as much away from Roman novelties as from Richerist excesses. To direct their dioceses they favoured a penitential rigour that was characterised by the defense of contrition and a distance from sacramental laxity in the Holy Communion. They also stood for liturgical clarification to make worship more understandable to their congregations. Yet every pastoral decision had to be carefully measured so that it would never conflict with the choice of the King and his government. Even though Rome had spoken, the case was not closed. The controversy was carried on for about fifty years. The French episcopate was Gallican and composed of men who united remarkable intellectual and administrative abilities. Thus the Unigenitus bull provided an opportunity to question the part played by bishops in the Church. The 1789 revolutionists would remember that
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Pires, Tiago 1988. „O pastor das almas : José Silvério Horta e a construção cultural de um sacerdote exemplar (1859-1933)“. [s.n.], 2014. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/279603.
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Orientador: Eliane Moura da SilvaDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
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Resumo: A presente pesquisa consiste na interpretação das práticas religiosas de fins do século XIX e início do XX na Arquidiocese de Mariana vinculadas à espiritualidade do bom pastor e à representação do sacerdote como um pastor das almas. Tal estudo foi perspectivado pela análise da trajetória eclesiástica do monsenhor José Silvério Horta (1859-1933) que, por meio de suas atuações e narrativas, foi construído como um modelo exemplar de pastor das almas em Minas Gerais. Em seus escritos (auto)biográficos, documentação central da nossa pesquisa, monsenhor Horta delineou um perfil religioso de fortalecimento da instituição e de atendimento às demandas socioculturais da população mineira. Para realizar nossa análise, nos embasamos em uma abordagem da história cultural das religiões, que visa compreender as práticas religiosas dentro de uma sociedade por meio de suas representações, mediações e apropriações
Abstract: This research consists in the interpretation of the religious practices of the late nineteenth and early twentieth centuries in the Archdiocese of Mariana linked to the spirituality of the Good Shepherd and the representation of the priest as a shepherd of souls. This study was conducted by analyzing the ecclesiastical trajectory of the Monsignor José Silvério Horta (1859-1933) that, through his performances and narratives, was built as an exemplary model of shepherd of souls in Minas Gerais. In his (auto) biographical writings, central documentation of our research, Monsignor Horta outlined a religious profile of the strengthening of the institution and incorporating the socio-cultural demands of the population. To execute our analysis, we rely on an approach of the cultural history of religions, which aims to understand the religious practices within a society through its representations, mediations and appropriations
Mestrado
Historia Cultural
Mestre em História
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Tavares, Marcelo dos Reis [UNESP]. „Entre a cruz e o esquadro: o debate entre a Igreja Católica e a Maçonaria na imprensa francana (1882-1901)“. Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2007. http://hdl.handle.net/11449/93291.
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Previous issue date: 2007-03-05Bitstream added on 2014-06-13T19:54:38Z : No. of bitstreams: 1
tavares_mr_me_fran.pdf: 439725 bytes, checksum: 55055e91c46bc7f4636bd725fea13587 (MD5)Nos pontificados dos papas Pio IX (1846-1878) e Leão XIII (1878-1903), a Igreja Católica intensificou seu combate aos erros modernos, como o racionalismo, o liberalismo, a Maçonaria e as demais filosofias presentes no processo de secularização da sociedade ocidental. O objetivo dessa pesquisa é analisar o debate ocorrido entre representantes da Igreja Católica e maçons nos jornais de Franca, entre os anos de 1882 e 1901, considerando as origens, características, especificidades e desdobramentos desse debate.
During the papacies of Pope Pio IX (1846 - 1878) and Leo XIII (1878 - 1903), the Catholic Church has intensified its pursue against the so-called modern errors, such as rationalism, liberalism, freemasonry and other philosophies which were part of the process of secularization in the western society. The aim of this research is to analyze the debate which took place between representatives of the Catholic Church and members of freemasonry in the press media of Franca from 1882 to 1901, considering its origins, chacarteristics, specific details and how it unfolded through this period.
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Tavares, Marcelo dos Reis. „Entre a cruz e o esquadro : o debate entre a Igreja Católica e a Maçonaria na imprensa francana (1882-1901) /“. Franca : [s.n.], 2007. http://hdl.handle.net/11449/93291.
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Orientador: Ivan Aparecido ManoelBanca: Júlio César Bentivoglio
Banca: Agnaldo de Sousa Barbosa
Resumo: Nos pontificados dos papas Pio IX (1846-1878) e Leão XIII (1878-1903), a Igreja Católica intensificou seu combate aos "erros modernos", como o racionalismo, o liberalismo, a Maçonaria e as demais filosofias presentes no processo de secularização da sociedade ocidental. O objetivo dessa pesquisa é analisar o debate ocorrido entre representantes da Igreja Católica e maçons nos jornais de Franca, entre os anos de 1882 e 1901, considerando as origens, características, especificidades e desdobramentos desse debate.
Abstract: During the papacies of Pope Pio IX (1846 - 1878) and Leo XIII (1878 - 1903), the Catholic Church has intensified its pursue against the so-called "modern errors", such as rationalism, liberalism, freemasonry and other philosophies which were part of the process of secularization in the western society. The aim of this research is to analyze the debate which took place between representatives of the Catholic Church and members of freemasonry in the press media of Franca from 1882 to 1901, considering its origins, chacarteristics, specific details and how it unfolded through this period.
Mestre
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Louren?o, Lais da Silva. „O retorno dos jesu?tas ao Brasil: o caso ituano entre 1856-1918“. Pontif?cia Universidade Cat?lica de Campinas, 2017. http://tede.bibliotecadigital.puc-campinas.edu.br:8080/jspui/handle/tede/1078.
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LAIS DA SILVA LOUREN?O.pdf: 3680367 bytes, checksum: b27c93094653f6877ebbe136d185e51d (MD5)Made available in DSpace on 2018-04-12T17:21:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LAIS DA SILVA LOUREN?O.pdf: 3680367 bytes, checksum: b27c93094653f6877ebbe136d185e51d (MD5) Previous issue date: 2017-12-11
Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES
The present research, looks for analyze the trajectory of Jesuit clergy, settled down in Itu since the ?return? of the Order in 1856 to 1918, when themselves moved to S?o Paulo. Before, as one of the most important shelters of the regalist clergy formation ? like Diogo Ant?nio Feij? ? Itu, became one of the focal point of Jesuits? setting in the moment of the Order?s return to Brazil. This fact reveals itself inside the ultramontane revolts context, starting in 1844, when the priority guidelines was the normalization of clergy formation, the affirmation papal infallibility and the subordination of the church to Rome. Those remodels were realized through the actions from different people, including the laymen ? presents inside the Christian brotherhood ? and religious orders, that settled in Brazil since the second half of XIX century, as well. Between of them, the Jesuits had a remarkable role inside south of Brazil and then, in Itu small village, where it used to be the stage of ultramontane actions. Using the background of that moment, when happened the transition related of the mindset changing about the church and its relationship with the state ? process called ?Romanization? by historiography ? this research, attempts to understand which were the methods of Itu's Jesuits Clergy, figuring out the intern strategies suggested by them and between them which ones, the education and the media were the most fundamental ones. Through the analyze of the religious speech proposed by Orlandi (1983), it looks to comprehend the articulations between the fundamental elements of Order, the instructions from Rome (the dictates of Pope Pio IX, since the Encyclical Quanta Cura by the September convention od 1864, followed by Syllabus Errorum) and, the local contingencies of Itu?s society. It still aims observing the conflict of the dynamic between the representative of the Order and the power instances in local and provincial aspects, minding this action did not restrict only the religious field, ?cause this relation was determined also by the deep and complex relationship of religion and politics as Pierre Bourdieu alerts. In the same way, seeks to understand how the doctrine aspect, based in the order tradition, was modeled and influenced by new representative ideals in occidental modernity, as the progress, the science and the education. Therefore, this research shall collaborate with the comprehension of the assumed directions by ultramontanes reforms happened in Brazil during the XIX century, and the problematization of concepts solidified in historiography about the ?Romanization? process.
A presente pesquisa busca analisar a trajet?ria dos cl?rigos jesu?tas instalados em It?, desde o retorno da Ordem, em 1856, at? 1918, quando transferem-se para S?o Paulo. Antes um dos principais redutos da forma??o regalista de cl?rigos ? como de Diogo Antonio Feij? ?, It? tornou-se um dos locais de fixa??o dos jesu?tas no momento do retorno da Ordem ao Brasil. Tal fen?meno se insere no contexto das reformas ultramontanas, iniciadas em 1844, cujas principais diretrizes eram: a normatiza??o da forma??o clerical, a afirma??o da infalibilidade papal e a subordina??o da Igreja a Roma. Tais reformas foram realizadas atrav?s da a??o de diversos atores, n?o podendo dispensar a participa??o de leigos ? presentes nas irmandades ? e das Ordens Religiosas, as quais instauraram-se no Brasil a partir da segunda metade do s?culo XIX. Dentre estas, os jesu?tas exerceram papel marcante no sul do Brasil e na ent?o Vila de It?, local que se tornara palco da atua??o ultramontana. Tomando como pano de fundo o momento em que se verificava uma transi??o em rela??o ? orienta??o do modelo de Igreja Cat?lica proposto, bem como de seu relacionamento com o Estado - processo denominado pela historiografia como ?romaniza??o? -, a presente pesquisa buscar? compreender quais as estrat?gias de atua??o adotadas pelos cl?rigos jesu?tas instalados em It?, dentre as quais a imprensa e a educa??o demonstraram-se fundamentais. Atrav?s da an?lise do discurso religioso proposta por Orlandi (1983), buscou-se compreender as articula??es entre os princ?pios fundamentais da Ordem, as orienta??es provindas de Roma (os ditames do Papa Pio IX, a partir da enc?clica Quanta Cura de 8 de dezembro de 1864, seguida pelo Syllabus errorum) e as conting?ncias locais da sociedade ituana. Visa, ainda, observar a din?mica conflitiva entre os representantes da Ordem e as inst?ncias do poder local e provincial, compreendendo que sua a??o n?o se restringiu ao campo religioso, j? que tamb?m fora determinada pelas profundas e complexas rela??es entre este campo e o pol?tico, conforme alerta Pierre Bourdieu. Da mesma forma, visa compreender como o aspecto doutrin?rio, baseado na tradi??o da Ordem, fora moldado e influenciado pelos novos ideiais em voga representativos da modernidade ocidental, tais como o progresso, a ci?ncia e a educa??o. Dessa forma, a presente pesquisa busca colaborar na compreens?o dos rumos assumidos pelas reformas ultramontanas ocorridas no Brasil durante o s?culo XIX, bem como na problematiza??o de interpreta??es consagradas pela historiografia sobre o processo de ?romaniza??o?.
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Guittienne-Mürger, Valérie. „Jansénisme et libéralisme : les Nouvelles ecclésiastiques de Jean-Louis Rondeau (1806-1827)“. Thesis, Paris 10, 2018. http://www.theses.fr/2018PA100036.
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L’objet de ce travail est l’établissement de l’édition critique du manuscrit des Nouvelles ecclésiastiques pour le XIXe siècle resté inédit, rédigé par l’ancien oratorien Jean-Louis Rondeau, prêtre assermenté, secrétaire de l’abbé Grégoire et membre du clergé de Saint-Séverin de 1801 jusqu’à son décès en 1832. Ce texte se veut la continuation des Nouvelles Ecclésiastiques du XVIIIe siècle, feuille périodique du mouvement janséniste d’une infinie richesse. Mais plus qu’un journal, c’est un témoignage qui prend la forme d’une chronique partisane sur les affaires ecclésiastiques du temps, un gigantesque kaléidoscope reflétant les intérêts et les convictions de celui qui, patiemment, du Mexique à Constantinople, de Naples à Londres, de Saint-Pétersbourg à Madrid, de Paris à Rome, a pendant des années scruté un monde en mutation. Durant deux décennies, l’auteur a méticuleusement passé au « crible janséniste » les événements et les écrits de son temps, a rassemblé informations et notes de lecture, articles de presse et on-dit, avec l’ambition de suivre l’histoire européenne, et même mondiale, sous l’angle rarement étudié d’une histoire religieuse globale. Il nous livre ainsi une passionnante évocation de ce premier XIXe siècle à travers une lecture janséniste et nettement libérale des polémiques religieuses de son tempsThe matter of this work is the manuscript scholarly edition of the Nouvelles écclésiastiques pour le XIXe siècle, that still remains unpublished. It was written by the former oratorian Jean-Louis Rondeau: a juror priest, the abbé Grégoire secretary and member of the Saint-Séverin parish from 1801 till his death in 1832. This text is willing to be the continuation of the Nouvelles Ecclésiastiques from the XVIII century, an immeasurably rich periodical paper published by the jansenist movement. More than a diary, this is an account that takes the form of a partisan chronicle about the ecclesiastical affairs, a huge kaleidoscope reflecting interests and convictions from the one who patiently, from Mexico to Constantinople, Naples to London, Saint-Petersburg to Madrid, Paris to Rome, has scrutinised during years a world in mutation. During two decades, the author, with a jansenist look, has sifted out the events and writings of his time. He has assembled information, reading notes, press articles and hearsays with the ambition of following the European and Worldwide history under the rarely studied outlook of the global religious history. Thus he delivers a passionate evocation on the early XIX century through a jansenist and a clearly liberal reading of the religious polemics of his time
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Lopes, Germano Henrique Pereira. „Uma trajetória coral do Colégio Santa Clara (Goiânia-GO) a partir da análise e performance de obras selecionadas de seu acervo musical“. Universidade Federal de Goiás, 2018. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/8797.
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license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-08-16T11:33:46Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Germano Henrique Pereira Lopes - 2018.pdf: 4935798 bytes, checksum: 63fe5daf8b50f4043e5409bf1c1af4ef (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Made available in DSpace on 2018-08-16T11:33:46Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Germano Henrique Pereira Lopes - 2018.pdf: 4935798 bytes, checksum: 63fe5daf8b50f4043e5409bf1c1af4ef (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-04-07
Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG
Aiming to draw a path of choral practice, under the interdisciplinary view between performance and musicology, in the historical Santa Clara School in the city of Goiânia, Goiás, this work is one of the fruits of the studies carried out by the research group Choral Singing in Goiânia, trajectories and perspectives, linked to the Laboratory of Musicology Brás Wilson Pompeu de Pina Filho, of the School of Music and Performing Arts at the Federal University of Goiás. This research, focused on the musical collection of the Santa Clara School. It begins with a historical context of the Congregation of Franciscan Sisters of Pastoral Action, responsible for this institution, which arrived in Campinas (now a suburb of Goiânia) in 1921 to meet the educational needs of the region. The school became a reference not only in the pedagogical field, but also in the artistic and cultural areas. Then, this paper deepens into aspects of Catholic music in the study time-frame, starting with Ultramontanism, followed by a transition period that ends after the Second Vatican Council. Representative works of these three mentioned periods were analyzed, having as one of the selection criteria that the scores had clear signs of handling, featuring their use in performance. Moreover, some of these works and others of the collection were performed in concert generated by this research, in order to realize through the musical practice all the necessary elements for a broader understanding of the choral activity of the institution. After crossing the results with documentary data of the collection, it is shown that the choir practice in the school had been very intense and always aligned with all the current changes in sacred music (liturgical or not) determined by the clergy. This all become a significant component of the historical-musical development of the city of Goiania during the period span covered by this research.
Visando traçar uma trajetória da prática coral, sob o viés interdisciplinar, entre performance e musicologia, no histórico Colégio Santa Clara, na cidade de Goiânia, Goiás, este trabalho é um dos frutos dos estudos efetuados pelo grupo de pesquisa O Canto Coral em Goiânia, trajetórias e perspectivas, vinculado ao Laboratório de Musicologia Brás Wilson Pompeu de Pina Filho, da Escola de Música e Artes Cênicas da Universidade Federal de Goiás. Esta pesquisa, centrada no acervo musical do colégio, que se encontra nesse laboratório, inicia-se com uma contextualização histórica da Congregação das Irmãs Franciscanas da Ação Pastoral, responsável pela referida instituição, que chegou a Campinas (hoje um bairro de Goiânia) em 1921, para atender às necessidades educacionais da região. O colégio tornou-se uma referência não só no campo pedagógico, mas também nas áreas artística e cultural. Em seguida, este trabalho mergulha em aspectos da música católica no recorte temporal triplo da pesquisa: iniciando pelo Ultramontanismo, seguido de um período de transição que desemboca no momento posterior ao Concílio Vaticano II. Foram analisadas obras representativas desses três períodos, tendo como um dos critérios de seleção que as partituras tivessem sinais claros de manuseio, caracterizando o seu uso em performance. Em acréscimo, algumas dessas obras enfocadas e outras do acervo foram executadas em concerto ao longo desta pesquisa, a fim de perceber na prática elementos necessários para uma compreensão mais ampla da atividade coral da instituição. Após o cruzamento dos resultados com os dados documentais do acervo, ficou demonstrado que a prática coral do colégio foi muito intensa e sempre esteve sintonizada com todas as mudanças na música sacra (litúrgica ou não) determinadas pelo clero, constituindo-se num importante componente do desenvolvimento histórico-musical da cidade de Goiânia no período abrangido pela pesquisa.
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Cardoso, Elza Silva. „Contra o liberalismo, a favor da democracia : a concepção política da igreja católica em meados do século XX /“. Franca : [s.n.], 2010. http://hdl.handle.net/11449/93239.
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Orientador: Ivan Aparecido ManoelBanca: Geraldo Inácio Filho
Banca: José Carlos Garcia de Freitas
Resumo: A Igreja Católica se posicionou contra o liberalismo desde seu surgimento no século XVIII. Ao longo do século XIX travou uma luta sem tréguas contra a ideologia liberalista. Os papas do século XIX condenaram o liberalismo de forma aberta e direta. A condenação recaiu sobre as mais diversificadas áreas de influencia liberal, com destaque para o laicismo e a democracia. Já no inicio do século XX o ocidente se encontrava na eminência de uma crise e toda a euforia anterior passou a ser superficial e ilusória. O primeiro resultado da crise foi a eclosão da Primeira Guerra Mundial (1914 a 1918). Com o findar da guerra diversas nações européias estavam enfraquecidas e destruídas. Outras humilhadas, traídas, culpadas. Esse clima de instabilidade política, social e econômica possibilitou a ascensão de governos totalitários e autoritários, tanto de direita com de esquerda em alguns países europeus. Os governos totalitários de direta se mantiveram no poder até o findar da Segunda Guerra Mundial e os de esquerda até a década de noventa do século XX. Em ambos houve perseguição, de forma declarada ou não, a Igreja e ao clero. Diante desse contexto de discórdia e desentendimento, de desrespeito e injustiça, a Igreja agiu a sua maneira. A Instituição católica não deixou de lado seus valores, princípios e não abriu não de seus dogmas, no entanto foi obrigada, em decorrência das necessidades do período a reavaliar seus posicionamentos e aconselhamentos para a sociedade civil. Em conjunto com o abuso e a decorrente falência dos governos totalitários, a Igreja aceitou, por meio do papa Pio XII em 1944, a democracia como a mais justa forma de governo, mesmo sendo a democracia um regime fruto do liberalismo
Abstract: The Catholic Church has spoken out against liberalism since its inception in the eighteenth century. Throughout the nineteenth century waged a relentless fight against the liberal ideology. The popes of the nineteenth century liberalism condemned in an open and direct. The condemnation fell on the most diverse areas of liberal influence, especially secularism and democracy. Since the beginning of the twentieth century the West was on the verge of a crisis and all the previous euphoria has become superficial and illusory. The first result of the crisis was the outbreak of World War (1914 to 1918). With the close of the war several European nations were weakened and destroyed. Other humiliated, betrayed, guilty. This climate of political instability, social and economic enabled the rise of authoritarian and totalitarian governments, both right to left in some European countries. The totalitarian governments of direct remained in power until the close of the Second World War and left until the nineties of the twentieth century. In both there was persecution, so declared or not, the Church and the clergy. Given this context of discord and misunderstanding, disrespect and injustice, the Church acted his way. The Catholic institution did not put aside their values, principles, and not opened not his dogmas, but was forced, due to the needs of the period to reassess their positions and advice for the society. In conjunction with the abuse and the resulting collapse of totalitarian governments, the Church accepted by Pope Pius XII in 1944, democracy as the fairest form of government, even though the fruit of democracy a system of liberalism
Mestre
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Oliveira, Gustavo de Souza 1985. „Entre o rígido e o flexível = D. Antônio Ferreira Viçoso e a reforma do clero mineiro (1844-1875)“. [s.n.], 2010. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281880.
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Orientador: Eliane Moura SilvaDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas
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Resumo: O objetivo da dissertação é analisar o ultramontanismo a partir das práticas religiosas do referido bispo, compreendendo a reforma eclesiástica como criadora de um cotidiano específico e não como simplesmente um movimento transplantado da Europa para o Brasil. Para tanto, estudamos algumas ações de D. Antônio Ferreira Viçoso (1787-1875) durante seu bispado na Diocese de Mariana, Minas Gerais, entre os anos de 1844 e 1875. As medidas adotadas por ele tais como a reestruturação do seminário, as missões perpétuas e as visitas pastorais, somadas às ações dos padres e freiras, foram fundamentais para o entendimento do ultramontanismo como cultura religiosa. Diante de um clero que, apesar das tentativas de controle, continuava a viver da maneira que lhe convinha, a Igreja foi obrigada a alterar algumas de suas normas e se flexibilizar. Assim, a relação entre normas impostas e ações criadoras favoreceu uma reforma eclesiástica menos rigorosa. O movimento ultramontano, iniciado por D. Viçoso, em Minas Gerais, através de ações reformadoras, teve que enfrentar a grande dimensão da diocese, juntamente com a insuficiência numérica dos padres. O resultado foi uma reforma religiosa que tolerou um preparo mais rápido dos clérigos e a continuação no sacerdócio daqueles que possuíam histórico de escândalos
Abstract: The objective of this dissertation is to analyze ultramontanism from religious practices from the referred bishop, understanding ecclesiastic reform as the creator of a specific routine and not only as a movement transplanted from Europe to Brazil. Thus, we studied some actions by D. Antônio Ferreira Viçoso (1787-1875) during his bishopric in dioceses in Mariana, Minas Gerais, from 1844 to 1875. The measures adopted by him as restructuration of the seminar, perpetual missions and pastorals visits, added to actions by priests and nuns, and were very important for the understanding of ultramontanism as religious culture. Opposite to the clergy, who despite controlling attempts, continued to live as they wished, Church had to change some of its rules and to make itself more flexible. Therefore, the relationship among imposed rules and creative actions favored a less strict ecclesiastic reform. The ultramontane movement, started by D. Viçoso, in Minas Gerais, through reformatory actions, had to face the great dimension of the dioceses, together with a numerical insufficiency of priests. The result was a religious reform that tolerated a faster education of the clergy and the continuation in priesthood of those with a record of scandals
Mestrado
Historia Cultural
Mestre em História
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Cardoso, Elza Silva [UNESP]. „Contra o liberalismo, a favor da democracia: a concepção política da igreja católica em meados do século XX“. Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2010. http://hdl.handle.net/11449/93239.
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cardoso_es_me_fran.pdf: 632992 bytes, checksum: eb81b73e5b0c236f693b20eaa70e4eaa (MD5)A Igreja Católica se posicionou contra o liberalismo desde seu surgimento no século XVIII. Ao longo do século XIX travou uma luta sem tréguas contra a ideologia liberalista. Os papas do século XIX condenaram o liberalismo de forma aberta e direta. A condenação recaiu sobre as mais diversificadas áreas de influencia liberal, com destaque para o laicismo e a democracia. Já no inicio do século XX o ocidente se encontrava na eminência de uma crise e toda a euforia anterior passou a ser superficial e ilusória. O primeiro resultado da crise foi a eclosão da Primeira Guerra Mundial (1914 a 1918). Com o findar da guerra diversas nações européias estavam enfraquecidas e destruídas. Outras humilhadas, traídas, culpadas. Esse clima de instabilidade política, social e econômica possibilitou a ascensão de governos totalitários e autoritários, tanto de direita com de esquerda em alguns países europeus. Os governos totalitários de direta se mantiveram no poder até o findar da Segunda Guerra Mundial e os de esquerda até a década de noventa do século XX. Em ambos houve perseguição, de forma declarada ou não, a Igreja e ao clero. Diante desse contexto de discórdia e desentendimento, de desrespeito e injustiça, a Igreja agiu a sua maneira. A Instituição católica não deixou de lado seus valores, princípios e não abriu não de seus dogmas, no entanto foi obrigada, em decorrência das necessidades do período a reavaliar seus posicionamentos e aconselhamentos para a sociedade civil. Em conjunto com o abuso e a decorrente falência dos governos totalitários, a Igreja aceitou, por meio do papa Pio XII em 1944, a democracia como a mais justa forma de governo, mesmo sendo a democracia um regime fruto do liberalismo
The Catholic Church has spoken out against liberalism since its inception in the eighteenth century. Throughout the nineteenth century waged a relentless fight against the liberal ideology. The popes of the nineteenth century liberalism condemned in an open and direct. The condemnation fell on the most diverse areas of liberal influence, especially secularism and democracy. Since the beginning of the twentieth century the West was on the verge of a crisis and all the previous euphoria has become superficial and illusory. The first result of the crisis was the outbreak of World War (1914 to 1918). With the close of the war several European nations were weakened and destroyed. Other humiliated, betrayed, guilty. This climate of political instability, social and economic enabled the rise of authoritarian and totalitarian governments, both right to left in some European countries. The totalitarian governments of direct remained in power until the close of the Second World War and left until the nineties of the twentieth century. In both there was persecution, so declared or not, the Church and the clergy. Given this context of discord and misunderstanding, disrespect and injustice, the Church acted his way. The Catholic institution did not put aside their values, principles, and not opened not his dogmas, but was forced, due to the needs of the period to reassess their positions and advice for the society. In conjunction with the abuse and the resulting collapse of totalitarian governments, the Church accepted by Pope Pius XII in 1944, democracy as the fairest form of government, even though the fruit of democracy a system of liberalism
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Contiero, Tiago Tadeu. „A seara de Deus: a formação dos Missionários Claretianos pré e pós-Vaticano II“. Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2011. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/1801.
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Previous issue date: 2011-04-27Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This paper will examine the formation Catholic sacerdotal comparing the period that preceding and following the Second Vatican Council, specifically the effects of changes in the educational process for the Congregation of the Missionary Sons of the Immaculate Heart Mary, known as Claretianos Missionaries. The Council of Trent, held in the sixteenth century, built an ideal-type of priest that lasted unchanged over nearly four hundred years. During this long period, the priests were trained in seminaries closed and they did not have contacts with the "secular world". Now with the Vatican II the model is broken in favor of another kind of idea, where the elders should work closer to their faithful. The formative system is transformed and the close ancients institutions in open seminaries where the future priests have freedom to work together to community. Rather than analyze these two formatives patterns, we arise historical line of the foundation of the Claretianas Congregation and how it has adapted over the years to change the seminars as well as the positive and negative consequences from this reformed process. Having conscience that we will comment a subject that is the backbone of the Catholic Church, we will use theoretical reference of the sociology and history to obtain better comprehension of the delicate and controversial formative process inside of the seminaries
Essa dissertação examina a formação sacerdotal católica, comparando o período anterior e posterior ao Concílio Vaticano II, analisando especificamente os efeitos das transformações no processo formativo para a Congregação dos Missionários Filhos do Imaculado Coração Maria, conhecidos como Missionários Claretianos. O Concílio de Trento, ocorrido no século XVI construiu um tipo-ideal de sacerdote que perdurou praticamente sem alterações ao longo de quase quatrocentos anos. Durante este longo período, os sacerdotes eram formados em Seminários fechados, com quase nenhum acesso ao mundo secular . Com o Vaticano II esse modelo é desfeito em prol da construção de outro, onde os presbíteros deveriam atuar de maneira mais próxima a seus fiéis. O sistema formativo é transformado e as antigas instituições fechadas dão lugar a Seminários abertos onde os futuros sacerdotes possuem liberdades para trabalhar junto à comunidade. Mais do que analisar esses dois modelos formativos, levantaremos traços históricos da fundação da Congregação Claretiana e como a mesma se adaptou ao longo dos anos às transformações dos Seminários, bem como as consequencias positivas e negativas oriundas desses processos reformadores. Tendo a consciência de que abordaremos um objeto que faz parte da espinha dorsal da religião católica, utilizaremos referenciais teóricos da sociologia e história para obter uma melhor compreensão do delicado e controverso processo formativo no interior dos Seminários
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Sansregret, Rachel. „Croyances populaires dans le théâtre québécois : entre le procédé ludique et le catéchisme dissimulé (1870-1900)“. Thèse, 2008. http://hdl.handle.net/1866/7296.
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Voegler, Max Herbert. „Religion, liberalism and the social question in the Habsburg hinterland : the Catholic Church in Upper Austria, 1850-1914“. Thesis, 2006. https://doi.org/10.7916/D86H60ZW.
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This dissertation focuses on the diocese of Linz in the Habsburg Monarchy during the second half of the nineteenth century, examining how the Roman Catholic Church and its priests adapted to and confronted the broad set of modernizing forces that were shaping the world around them against the backdrop of rising Ultramontanism within the Church. The study is divided into three sections. The first section explores the structural and ideological transformation of the Catholic Church in Upper Austria in this period. With a focus on the clergy, it examines the changing networks and structures of religious life; it investigates how the diocese changed under the watch of Bishop Franz Josef Rudigier (1853-1884) and Franz Maria Doppelbauer (1889-1908), and also under the influence of Ultramontanism. The second section examines the confrontation with liberalism. It begins in the 1850s, exploring how two events - the building of a general hospital in Linz and the burial of a prominent Protestant in a small town - inform our understanding of the dynamics of Catholic-liberal conflict in 1850s Austria. Next it turns to the height of the Austrian Kulturkampf between 1867 and 1875, exploring, how liberals and Catholic-conservatives presented a social vision that used the active exclusion of the 'other' to define itself. The third section shifts from liberalism to socialism, and from a study of the rise of Ultramontanism to that of Ultramontanism in practice. Examining Catholic responses to the social question, the study argues that Ultramontanism created its own internal set of contradictions when converted into policy, especially after the publication of the 1891 encyclical Rerum Novarum. Instead of bringing the different elements together within the Church, the encyclical had the opposite effect; each group began to interpret the document in different ways and to act accordingly, effectively demolishing the image of Catholic unity that existed around Ultramontanism.