Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Travail de l'apparence“

Quels processus de socialisation traversent les filles lorsqu’elles apprennent à s’occuper et se préoccuper de leur apparence au cours de l’enfance ? À côté de la famille, les médias et les pairs jouent un rôle important dans cette dimension de la socialisation. Et comment l’action de ces deux agents s’articule-t-elle avec celle des parents, dans le cas relativement fréquent où les modèles de conduites proposés semblent peu légitimes pour leur fille ?

La puissance fabulative des images, selon Jacques Rancière, réside dans les opérations intervallaires qui produisent des déplacements, des imprévus et de nouvelles dispositions dans les scènes d'apparition et de dissensus qui configurent l'ordre sensible de la politique. Il nous montre comment le "moment quelconque" peut changer la lisibilité et la distribution des temps et des espaces qui configurent l'apparence des sujets vulnérables. L’objectif de cet article est de montrer, à travers l'analyse de certaines images photographiques de l'exposition « Elas, Madalenas » (Lucas Ávila, 2014), comment des femmes transsexuelles fissurent les dispositifs de jugement et contrôle normatif quand elles apparaissent sur les images par le travail d’une figuration fabulatrice qui invente une forme de vie dont la puissance réside dans l'acte énonciative et dissensuel qui refuse de répondre aux expectatives préétablies. L'image crée une opération pour bouleverser le contrôle explicatif sur l’apparition politique de l’expérience.

RésuméL'informalité est une caractéristique historique du travail domestique rémunéré en Amérique latine. L'Argentine est un cas particulièrement intéressant à étudier, parce que le pays a profondément réformé son cadre réglementaire tout en mettant en place des mécanismes d'application novateurs. Les autrices utilisent une méthodologie quantitative‐qualitative pour analyser certaines des raisons qui pourraient expliquer l'apparente stagnation du taux d'emploi formel (qui a atteint un pic d'environ 25 pour cent ces dernières années) et le fait que les droits que garantit en théorie l'emploi formel soient toujours octroyés de façon discrétionnaire.

L'apparent enchevêtrement des théories de la société, de la personne et de l'intervention sociale peut être démêlé dès lors qu'on les rattache aux principaux paradigmes sources qui les inspirent. On découvre alors une très forte homologie de construction de ces théories à l'intérieur de chacun des quatre principaux paradigmes qui sont nés au cours du XXe siècle: fonctionnalisme (1920), habitus culturel (1960), ethnométhodo-logie (1965) et individualisme méthodologique (1980). Parce que plusieurs de ces paradigmes, parfois contradictoires, sont souvent présents dans des séquences de travail social, leur mise à jour est essentielle pour comprendre les conséquences très concrètes des actes les plus quotidiens du travail social.

L'existence humaine est pleinement enchâssée dans l'environnement naturel ; les êtres humains ont une relation innée avec les êtres vivants et les éléments de la nature. Dans les domaines de l'art, du design et de l'architecture, cette relation est exprimée par le concept transhistorique de biomorphisme, par référence à une préférence ou un intérêt pour des formes organiques, inspirées du vivant, qui évoquent la nature ou des organismes naturels. Cette zoom.able présente des recherches qui appréhendent le biomorphisme souple, dans le domaine du design, comme une alternative au paradigme de la robotique souple (c'est-à-dire des robots fabriqués à partir de matériaux pliables et élastiques). Les travaux ayant porté jusqu'ici sur la robotique souple ont pour la plupart été menés dans le cadre des sciences techniques, et se sont surtout intéressés à l'amélioration des capacités des robots en imitant la physiologie et les opératiques mécaniques des organismes naturels souples. Le biomorphisme souple cherche à établir une perspective différente, contribuant à redéfinir les champs d'intérêt de ce domaine d'étude. La notion de biomorphisme souple est basée sur un principe simple : interroger ce qui se passe lorsque l'esthétique intrinsèquement organique des robots souples est soulignée et amplifiée par l'incorporation de formes, couleurs, textures et structures qui trouvent leur inspiration dans le monde biologique. Le biomorphisme souple se distingue d'autres approches de design bio-inspiré utilisées en robotique, car il s'écarte de la reproduction exacte des caractéristiques morphologiques d'un organisme donné pour favoriser les similarités avec des organismes naturels, qu'elles soient d'ordre strictement idiosyncratique ou plus généralement visuel et haptique. Au lieu de chercher à duper la confiance des utilisateur.ices en faisant passer un robot pour vrai, les éléments biomorphiques sont pensés de sorte à être incorporés pour cultiver la relation et l'empathie entre êtres humains et machines. En prenant l'apparence de la vie même sans pour autant paraître familiers, les robots conçus selon les principes du biomorphisme souple peuvent contribuer à rendre la relation humain-robot davantage plurielle et négociable, sans pour autant la modeler sur les interactions d'humain à humain ou avec certains animaux, y compris de compagnie. Les motivations artistiques qui sous-tendent le biomorphisme souple sont également marquées par une réflexion critique sur les frontières entre la nature, la technologie, leurs usages et leurs portées culturelles. Fondés sur la pratique, ces travaux réunissent des approches issues de nos ancrages disciplinaires respectifs dans les domaines de la robotique souple, du génie mécanique, de l'interaction humain-robot, de la pratique artistique et de la recherche en design. Nous avons d'abord cherché à appréhender et appliquer le biomorphisme souple à travers l'élaboration d'une série de prototypes matériels et d'objets comportementaux mis en action. Les potentialités d'interaction de ces prototypes biomorphiques souples ont été ensuite interrogées dans le cadre d'une étude physique des interactions humain-robot (Christiansen et al., 2024). Cette zoom.able s'intéresse en particulier à la manière dont la matérialité souple et le caractère biomorphologique des prototypes peuvent s'affirmer comme un terrain propice à la perception sensorielle, à d'éventuelles sensations corporelles et à différents types de savoir incarné. Si le mouvement, la sensation et la cognition artificielle font partie intégrante de la robotique et, plus largement, de son esthétique, nos travaux cherchent cependant à saisir dans quelle mesure les matériaux souples sont capables de générer leurs propres formes et relations lorsqu'ils sont intégrés à cette technologie. Enfin, nous analysons l'esthétique des robots issus du biomorphisme souple en alimentant un logiciel de génération d'image par IA avec les photographies de nos prototypes matériels et les descriptions textuelles des sources qui les ont inspirés du point de vue biomorphique. Les sorties machine qui en résultent, présentées sur la dernière couche de la zoom.able, évoquent des relations prises dans l'écheveau du vivant et mettent en question, dans une démarche autoréflexive, la réification et la remédiation des qualités biomorphiques au sein de l'espace virtuel latent de la culture visuelle globale.

Le culte des apparences est prégnant dans nos sociétés. La question de la discrimination à raison de l'apparence physique (poids, taille, attractivité générale, tenue vestimentaire, coiffure, allure générale, hygiène, piercings ou de tatouages, ...) ou le lookisme, dans l'entreprise répond à un problème à la fois juridique social, éthique et psychologique et de marketing, à l'envergure historico-globale. Les stéréotypes se traduisent indéniablement dans le marché du travail (notamment aux niveaux du recrutement, la rémunération, la promotion et le licenciement). Un chef d'entreprise a-t-il le droit de ne recruter que des personnes grandes et minces, d'interdire les piercings ou les survêtements au travail, ou de licencier une femme parce qu'elle est beaucoup trop séduisante? Le cas échéant, pour quels métiers et dans quels cas spécifiques? Devrait-on rendre prohiber juridiquement le lookisme ? Dans quelle mesure les lois et la jurisprudence peuvent-elles réaliser un équilibre entre les droits et libertés en cause? Cette thèse mettra en exergue (i) les lois contre la discrimination aux niveau international, européen, français et américain (fédéral, étatique et municipal), (ii) les obstacles majeurs à une prohibition juridique anti-lookisme (difficulté de preuve, subjectivité, absence d'une catégorie bien définie, contre-arguments des chefs d'entreprise...), et (iii) la réponse des jurisprudences américaine et française à ce phénomène et (iv) tentera de concevoir une loi idéale, mettant en équilibre les droits et intérêts en jeu. Une question surgit alors : le droit à lui seul est-il suffisant? La société change-t-elle les lois ou les lois changent-elles la société?
The obsession with looks is predominant in our societies. The question of looks-based (weight, height, general attractiveness, attire, hair style, hygiene, piercings or tattoos, .. ) discrimination or lookism in the workplace is a multi-disciplinary question in relation to legal, social, ethical psychological, and business-related aspects, having a global and historical impact. Stereotypes are directly reflected in the job market (mainly in recruitment, salaries, promotion and firing). Has an employer the right to only hire tall and thin woman, to prohibit piercing or jogging or even (fire a woman for being too 'attractive'? In which cases and jobs? Should we legally prohibit lookism? How can the law and case law create a balance between the rights and liberties at stake? This thesis will shed the light on (i) the international, European, French and American (federal, sta1 and local) legal framework; (ii) major obstacles to a lookism-prohibition (difficulty of proof subjectivity, absence of a defined legal category; the employers' counter-arguments, ...), (iii) the reactions of American and French case law; and (iv) will conceive an ideal law, in balance between the rights and interests at hand. One question arises : is the law sufficient by itself? Does society changes the laws or is it the other way around?

Cette recherche explore le travail de l'apparence masculin juvénile sur les réseaux sociaux d'images par un dispositif collaboratif auquel ont participé vingt-six garçons de quinze à vingt ans. L'ethnographie féministe et la socio-clinique institutionnelle en constituent les deux approches méthodologiques. Par une démarche (n)ethnographique incluant une immersion en ligne et des entretiens compréhensifs individuels et collectifs menés en présentiel ou à distance, la recherche interroge les pratiques socionumériques allant de la capture à l'édition et au partage d'images de soi. Le recours à des entremetteuses et des participants-entremetteurs, l'usage de la photo elicitation et le partage de récits de soi ont complété la fabrique du dispositif méthodologique. Les participants montrent que le travail de l'apparence varie selon le réseau social, les affordances des plateformes et les destinataires identifiés parmi leur groupe de pairs. La grammaire de l'image décrite par les participants sur Snapchat et Instagram, les deux réseaux sociaux d'images qu'ils utilisent le plus, s'imbrique dans la technicité dont ils font preuve pour produire et lire les images. Snapchat est perçu comme une caméra sociale, encourageant la capture d'images instantanées, humoristiques et éphémères, principalement partagées avec des liens forts. Instagram est identifié comme une vitrine qui expose des images esthétiques de soi sous divers formats, à un cercle de sociabilité plus large, composé majoritairement de liens faibles. Les garçons tendent à adopter une posture de spectateurs vis-à-vis des images partagées, notamment celles des filles, qui, selon eux, reproduisent les attentes esthétiques dans la manière de disposer de leur corps. L'institutionnalisation rapide des réseaux sociaux d'images semble ainsi contribuer au maintien de la domination instituée, en particulier en ce qui concerne les rapports de genre et de sexualité
This research investigates boys' masculine appearance-work on image-based social media through a collaborative project involving twenty-six participants aged fifteen to twenty. Feminist ethnography and institutional socio-clinic form the two methodological approaches of this study. Using a (net)ethnographic method involving online immersion and in-depth individual and group interviews conducted in person or remotely, the research examines practices ranging from capturing to editing and sharing self-images. The research design incorporates the use of gatekeepers, photo elicitation, and the sharing of self-narratives. Participants revealed differences in their approach to appearance-work based on the social media platform, the affordances of each, and the recipients identified. The image grammar described by the participants on Snapchat and Instagram, the two image-based social media they use most, is interwoven with the technical skills they demonstrate in producing and interpreting images. Snapchat is perceived as a social camera that fosters the capturing of instant, humorous, and ephemeral images, primarily shared with strong ties. Instagram is described as a showcase for aesthetic self-images, shared in various formats with a broader circle of sociability, primarily composed of weak ties. Boys tend to adopt a spectator posture toward the images they share, particularly those of girls, who, in their view, reproduce aesthetic expectations in the way they present their bodies. The rapid institutionalisation of image-based social media appears to reinforce established forms of domination, particularly regarding gender and sexuality

Le terrain de recherche de cette étude est une association caritative américaine, baptisée Dress for Success, qui prend en charge des femmes des milieux défavorisés, principalement issues des minorités (ethniques) et immigrantes, en leur distribuant gracieusement des vêtements récupérés auprès des milieux d’affaires, en tant que sponsors et partenaires, pour leur permettre de s’insérer professionnellement. Dans le cadre d’une politique de Workfare mise en place par le gouvernement Clinton, Dress for Success prétend pallier au manque supposé de savoir-être professionnel de ces femmes en majorité afro américaines et hispaniques. Derrière les conseils liés à l’hygiène corporelle et à la présentation dispensés par des bénévoles majoritairement blanches issues de milieux favorisés se profile une entreprise de normalisation de la race, de la classe et du genre en transmettant un modèle de réussite sociale : blanc, middle class et masculin
The fieldwork of this research is a non-profit American organization called Dress for Success, which provides for low income women from minority or immigrant backgrounds, recycling clothing from the Corporate sector in order to help them get work and achieve self-sufficiency (by helping them make a successful transition into the economic mainstream). Within the Workfare program set up by the Clinton government, Dress for Success presumes to overcome the so-called lack of professional know-how of women, mainly African American and Hispanic. Behind advice on bodily hygiene and appearance, provided mostly by white female volunteers, emerges a standardized and gendered model of social success

Alors qu'ils demeurent des foyers importants de la pratique des femmes, les sports à vocation esthétique font l'objet de très peu d'enquêtes en sociologie. Leur intérêt réside dans le fait qu'ils se distinguent des activités sportives « ordinaires », en ce qu'ils entretiennent une proximité forte avec les pratiques culturelles et artistiques (Mennesson et Julhe, 2012). Ce faisant, l'apparence physique constitue une dimension centrale du processus de socialisation engagé par ces pratiquant·es et des évaluations formulées par les juges de ces disciplines. Ainsi, la thèse se centre sur la question des « possibles corporels » (Schotté, 2016) offerts aux pratiquant·es ainsi qu'aux juges, qui s'expriment via leur notation des performances.Menée sur deux terrains sportifs, à savoir le twirling bâton et la gymnastique rythmique, qui entretiennent une proximité forte sur les plans moteur et réglementaire, l'enquête ethnographique met au jour des configurations différenciées des modèles de genre (Connell et Messershmidt, 2015) promus au sein des deux disciplines, qui s'expliquent à la fois par un décalage dans leur recrutement social et sexué et dans leur degré d'institutionnalisation. Si certain·es entraîneur·es et juges tentent de s'affranchir des normes esthétiques et de genre en vigueur dans ces espaces, elles et ils ne parviennent finalement jamais à renverser l'ordre de genre hétérosexuel établi. Dès lors, ce travail permet de mettre au jour « les habits neufs de la domination masculine » (De Singly, 1993) dans des espaces historiquement appréhendés comme des voies d'empowerment pour les femmes
Although they remain important areas of practice for women, aesthetic sports are the subject of very few sociological studies. Their interest lies in the fact that they differ from "ordinary" sporting activities, in that they maintain a strong proximity to cultural and artistic practices (Mennesson and Julhe, 2012). Physical appearance constitutes a central dimension of the practitioners' socialization, as well as of the judges' evaluations in these disciplines. Thus, the thesis focuses on the question of "bodily possibilities" (Schotté, 2016) offered to practitioners and judges, as expressed through their performance ratings.The ethnographic study has been carried out in two sports fields - twirling baton and rhythmic gymnastics - which are very similar in terms of motor and regulatory aspects. However, the two disciplines promote differentiated configurations of models of gender (Connell and Messershmidt, 2015). This can be explained by a discrepancy in their social and gendered recruitment and by a differentiated degree of institutionalization. While some coaches and judges attempt to emancipate from these spaces' aesthetic and gender norms, they never succeed in overturning the established heterosexual gender order. In this way, our work brings to light "the new clothes of male domination" (De Singly, 1993) in spaces historically apprehended as paths to empowerment for women

Les premières tentatives concernant la détection des points de repère faciaux remontent aux années 1990. Les efforts entrepris pour résoudre ce problème se sont longtemps focalisés sur les images fixes, et de nombreux travaux ont été publiés. Ce chapitre explore les deux principales catégories d'approches, génératives et discriminatives, ainsi que leurs développements. Les méthodes génératives construisent généralement un modèle de la forme et de l'apparence. Contrairement à ces approches qui reposent sur des modèles statistiques paramétriques, les approches discriminatives apprennent une correspondance entre l'image et la forme du visage. De nos jours, les réseaux de neurones convolutionnels constituent l'architecture couramment utilisée pour traiter les images. Récemment, une analyse comparative des approches de détection des points de repère faciaux basées sur la vidéo a montré que la stratégie la plus populaire pour ce problème est le suivi par détection.