Zeitschriftenartikel zum Thema „Traction mécanique“

Le comportement mécanique des bétons renforcés de fibres naturelles dépend principalement de l’adhérence entre la fibre et la matrice de ciment. Cette adhérence a aussi une certaine influence sur le type d’endommagement de ces matériaux. Cette recherche a été menée sur des fibres naturelles de lecheguilla (Agave lecheguilla). Des essais chimiques, physiques et mécaniques tels que la détermination de la composition chimique, la morphologie, la porosité, l’absorption d’eau et les résistances à la traction et à la flexion ont été réalisés en utilisant ces fibres naturelles. Des observations à l’interface fibre–matrice de ciment ont aussi été effectuées à l’aide du stéréoscope pour évaluer l’effet du milieu alcalin et de différents rapports eau/ciment (E/C) sur la performance de mortier fibré. On a constaté que la résistance mécanique à la traction et à la flexion du matériau composite augmente, d’une part, avec l’augmentation de la longueur et, d’autre part, avec la diminution du volume de fibres utilisé. Le principal type de défaillance observée est l’arrachement des fibres. De plus, l’adhérence entre les fibres et la matrice de ciment est modifiée par les changements volumétriques et l’absorption d’eau relativement élevée. Néanmoins, cette adhérence peut être substantiellement améliorée en faisant un traitement superficiel des fibres à l’aide de solutions chimiques, comme le xylène, et en utilisant des faibles rapports E/C.

On cherche ici les propriétés mécaniques optimales de matériaux polymériques par mélangeage mécanique de deux polypropylènes et leur amélioration sous l’effet du vieillissement thermique. Ces mélanges de polypropylène homopolymère (PPH) et de polypropylène copolymère (PPC) sont élaborés sans additif ni compatibilisant. Leurs températures de fusion et leurs indices de fluidité sont déterminés par caractérisation physico-chimique. Les valeurs trouvées suggèrent l’injection comme procédé d’élaboration. Les caractérisations chimique et mécanique ont mis en évidence d’une part, la miscibilité des deux polymères et, d’autre part, des propriétés mécaniques intéressantes des deux polymères. Le PPH présente une bonne résistance à la traction avec un grand allongement à la rupture, mais une faible résistance aux chocs. Le PPC manifeste une bonne résistance aux chocs avec une faible contrainte limite élastique et un faible allongement à la rupture. L’introduction de 30 % de PPC dans la matrice PPH conduit, relativement au PPH, à accroître de 94 % la résistance aux chocs pour une diminution de 6 % seulement de la contrainte limite élastique et du module d’élasticité, l’allongement à la rupture restant égal à celui du PPH. Le vieillissement thermique accéléré améliore la rigidité et la contrainte limite élastique, mais diminue la résilience et l’allongement à la rupture.

Le moulin a traction animale est sans doute, dans sa forme première à bras d’entraînement direct, aussi vieux que la domestication. Il est toujours actif dans les économies premières. À Rome, la mola asinaria est d’une application assez usuelle dans la mouture du grain, liée à une recherche de productivité économique en croissance sous le Principat. L’âne souffrant mille misères au moulin est un topos de la littérature grecque et latine et l’épisode des Métamorphoses d’Apulée, un morceau de bravoure, dramatisé à outrance. Mais comment fonctionne mécaniquement cette traction qui harasse et brutalise les animaux ? La présente recherche inventorie les documents écrits, iconographiques et archéologiques et tente une modélisation des harnais et de leurs fonctionnements qui s’apparentent aux harnais à la bricole bien connus pour le halage de bateaux, dans l’Antiquité comme de nos jours. La mola de Careius de Narbonne constitue un cas intéressant et original d’une traction qui intègre la pratique gallo-romaine du jouguet dans la mécanique de l’entrainement, une innovation à mettre au compte des investissements productifs assez fréquents dans le monde gallo-romain.

Dans la plupart des zones cotonnières du Burkina Faso, les producteurs de coton éprouvent de plus en plus des difficultés dans la gestion de l’enherbement qui induit des dommages importants au cotonnier. Cette étude a été réalisée dans la zone cotonnière Est du pays pour inventorier et connaître les principales mauvaises herbes et les méthodes de lutte des producteurs contre l’enherbement. Les paramètres évalués ont été les fréquences et les indices d’abondance-dominance, déterminés à partir des inventaires floristiques réalisés dans les champs de coton. Les espèces de mauvaises herbes nuisibles au cotonnier ont été répertoriées ainsi que les méthodes de lutte contre celles-ci. Les inventaires floristiques réalisés en 2018 et en 2019, ont permis de recenser 98 espèces de mauvaises herbes. Les dicotylédones sont prédominantes avec 80 et 91,67% des familles de mauvaises herbes recensées respectivement, dans le Koulpélogo et le Gourma. Les analyses des fréquences et des indices d’abondance-dominance ont permis d’identifier 12 espèces de mauvaises herbes nuisibles au cotonnier. Les enquêtes ont révélé que les superficies cultivées en coton traitées aux herbicides variaient de 45,30 à 52,24% pour le glyphosate, 33,95 à 49,55% pour le diuron et seulement 8,84% pour l’herbicide haloxyfop-R-méthyl. Des adventices comme Commelina benghalensis L., Ipomoea eriocarpa R.Br. et Rottboellia cochinchinensis (Lour.) W. Clayton ne sont pas bien maîtrisées ni par le glyphosate ni par le diuron, selon les producteurs. Le désherbage mécanique par la traction attelée, nécessite un sarclage manuel pour éliminer les mauvaises herbes présentes sur les lignes de semis du cotonnier. Le désherbage manuel est surtout pratiqué contre les mauvaises herbes non maîtrisées par le désherbage mécanique par 66,70 à 70,70% des producteurs. Au regard des limites des trois méthodes de lutte (chimique, mécanique et manuel) l’étude suggère leur combinaison pour une meilleure maîtrise de l’enherbement du cotonnier.

Dans les systèmes de culture des zones de savane de l’Afrique de l’Ouest et du Centre, la traction animale occupe une place déterminante pour renforcer la capacité d’intervention des producteurs lors des étapes clés du calendrier agricole : préparation des terres, semis, désherbage, transport. Ces dix dernières années, trois facteurs ont déterminé les évolutions des pratiques : i) le démantèlement des services d’appui publics a rendu plus difficile l’acquisition et l’entretien des attelages, ii) l’augmentation de la pression foncière en zone rurale a renforcé les synergies agriculture élevage et induit des pratiques d’intensification par le travail (mécanisation des désherbages…), iii) la diffusion des herbicides a provoqué un repli du labour. Les conséquences agronomiques de ces évolutions sur la durabilité des systèmes de production sont parfois positives (amélioration de la flexibilité du travail, de la production et des revenus financiers des ménages), parfois négatives (marginalisation du rôle de l’élevage dans les transferts de fertilité, dégradation du semis mécanique, dégradation des itinéraires techniques, déforestation…). Des propositions d’amélioration de la technique sont suggérées.

Le tissu en fibre de carbone (TFC) présente un fort potentiel en traction qui mérite d’être exploité, d’où notre intérêt de l’utiliser dans le domaine de l’ingénierie des structures de bâtiment. Dans cet article, nous réalisons la simulation du travail du TFC en tant qu’élément de renfort des poutres. Les fondements et les lois de la mécanique des solides déformables avec la méthode des éléments finis nous permettent de sortir un langage plus mathématisé du problème. Ce dernier est exploité en vue d’être traduit en script sur le logiciel matlab pour être ensuite modélisé numériquement. Les résultats obtenus à l’aide d’une cartographie de contrainte et déplacement, décrivent le comportement du tissu lorsque la charge est appliquée. Aussi, les résultats fournis par cette étude nous renseignent sur la performance du tissu de fibre de carbone en tant que matériau de renfort.

Un intéret particulier a été porté au grignons dʼolive, qui est un sous produit des rejets des différentes huileries. Chaque année, des milliers de tonnes de ce produit sont incinérés ou carrément rejetés dans la nature. Ce dernier, dont les caractéristiques restent à valoriser, est mis à profit par son incorporation comme charge dans lʼélaboration des matériaux composites à matrice polyéthylène haute densité (PEHD). Pour réduire le caractère hydrophile de la farine, un agent compatibilisant (polyéthylène greffé anhydride maléique) commercialisé sous le nom XA255 a été utilisé. Les échantillons obtenus par extrusion et injection seront ensuite caractérisés par différentes techniques dʼanalyse à savoir, le test de traction, lʼanalyse thermogravimétrique (ATG/DTG), lʼanalyse enthalpique différentielle (DSC) et lʼanalyse microscopique électronique à balayage (MEB). Avec lʼincorporation de la farine de grignon dʼolive (FGO) dans la matrice PEHD, la contrainte à la rupture diminue, tandis que la rigidité du matériau et le taux de cristallinité augmentent. Après traitement, on enregistre une amélioration, à la fois de la contrainte à la rupture et du module de Young, due principalement à une meilleure adhésion fibre/matrice, confirmée par lʼanalyse MEB. Lʼanalyse thermogravimétrique a montré une meilleure stabilité thermique des formulations F30 traitée, qui se manifeste par la diminution de la vitesse maximale de décomposition.

Le traitement avec dégagement chirurgical et mise en place orthodontique de canines incluses étant complexe, la décision thérapeutique finale doit s’appuyer sur une concertation pluridisciplinaire impliquant l’orthodontiste et le praticien responsable de l’acte chirurgical. Pour améliorer le pronostic et réduire les échecs et ré-interventions, une appréciation initiale précise de la localisation de la dent, de la présence de résorption initiale, de la direction de traction et de l’ancrage nécessaire, est indispensable. Lorsque l’imagerie conventionnelle ne fournit pas toutes les informations souhaitées, une analyse tridimensionnelle peut être recommandée afin de mieux localiser une dent incluse et mieux visualiser les structures associées. La sensibilité diagnostique de la radiologie conventionnelle étant peu élevée pour la détection de résorptions des dents adjacentes, le scanner augmente celle-ci de 50% en moyenne. Le cone beam peut être proposéafin d’améliorer la prise en charge du patient en se substituant au scanner plus irradiant. L’imagerie médicale en reconstruction 3D est non seulement une aide pour l’orthodontiste de façon à visualiser et mettre en place la mécanique la plus adaptée compte tenu du contexte mais sert aussi au praticien qui va réaliser l’acte de façon à optimiser sa procédure de dégagement (respect des structures environnantes) pour le bien du patient.

Introduction : Les défauts primaires d’éruption (DPE) correspondent à l’échec partiel ou total d’éruption d’une ou de plusieurs dents, sans obstacle mécanique; des formes isolées et syndromiques de cette pathologie existent. Ils résultent d’une anomalie des processus d’éruption qui peut toucher les dents temporaires et/ou les dents permanentes. Les molaires sont les principales dents atteintes, provoquant des infraclusions postérieures. Pathologie rare, les DPE sont essentiellement pris en charge par les spécialistes en orthopédie dento-faciale (ODF). Les tentatives de traction chirurgico-orthodontiques se soldent généralement par un échec. Matériels et méthodes : Le but de ce travail était d’évaluer, par une enquête prospective basée sur un questionnaire anonyme, les connaissances des orthodontistes et la complexité de la prise en charge de cette anomalie de l’éruption. Les praticiens des régions Grand Est et Bourgogne-Franche-Comté ont été sollicités. Résultats : Le taux de participation était de 33,5 %. Les participants ont principalement obtenu leur qualification entre 1980 et 2009 (80 %), via le Certificat d’Études Cliniques Spécialisées Mention Orthodontie (CECSMO) (87 %). Quatre-vingt-six pour cent d’entre eux connaissaient les DPE mais 20 % seulement l’implication possible du gène PTHR1 (Parathyroid Hormone Receptor 1). Le vaste panel de thérapeutiques envisagées et les faibles taux de satisfaction soulignent les difficultés rencontrées par les praticiens. Discussion : La variabilité phénotypique complique le diagnostic et rend difficile toute systématisation de la prise en charge. Conclusion : De nouveaux projets de recherche clinique, notamment en matière de diagnostic moléculaire, amélioreront les connaissances sur les corrélations génotype-phénotype, et conditionneront éventuellement la prise en charge thérapeutique.

Introduction : L’objectif de ce travail est d’analyser la localisation de l’apex des canines incluses palatines à l’aide de la technologie cone beam. Si la position de la couronne conditionne la voie d’abord chirurgicale et la direction de traction, la situation de l’apex a également son importance sur les mécaniques orthodontiques employées. Méthodes : L’échantillon comporte 27 cas de canines incluses palatines unilatérales. Des mesures sur cone beam sont effectuées à l’aide du logiciel Osirix®, afin de comparer la position de l’apex de la canine incluse à celui de la canine controlatérale ayant réalisé son éruption spontanément sur l’arcade. Résultats : L’apex de la canine incluse palatine serait le plus souvent bien placé, dans la ligne d’arcade. Conclusion : Dans la majorité des cas, la mise en place orthodontique de la canine incluse en dystopie palatine ne nécessiterait que peu ou pas de mouvement de torque.

Cette étude s’est penchée sur les effets de la teneur en résine et en composés de nano-silane (NS) sur les panneaux struc- turaux orientés (OSB), un important pro- duit en bois reconstitué. Des panneaux OSB ont été fabriqués avec de la résine d’urée-formaldéhyde (UF) à 8 % et à 10 % (sur poids sec des panneaux), avec appli- cation de NS à deux teneurs en fonction de la teneur en résine UF. Nos résultats montrent que les traitements aux deux teneurs différentes en résine donnent des valeurs très proches pour les modules de rupture et d’élasticité, la flexion au choc et la résistance à la traction. Cela indique que la compacité élevée des lamelles de la matrice OSB est le facteur déterminant des propriétés mécaniques globales des panneaux composites. L’interaction entre NS et résine UF affaiblit significativement ces propriétés dans la plupart des cas de traitement à 10 % NS, alors que le dosage de NS à 20 % est suffisant pour contri- buer activement au processus de collage des lamelles et compense les pertes en partie. L’analyse par cluster indique que les propriétés mécaniques sont générale- ment davantage fonction de la compacité de la matrice composite que de la teneur en résine. Dès lors, l’étude conclut que le NS n’est pas à recommander à l’industrie en raison de ses effets négatifs sur la plu- part des propriétés physiques et méca- niques des panneaux OSB.

Définition : Le « défaut primaire d’éruption » (DPE), parfois aussi appelé « échec primaire d’éruption », désigne l’absence d’éruption partielle ou totale d’un germe non-ankylosé. Elle est due à une perturbation du mécanisme d’éruption. Le processus moléculaire conduisant à ce dysfonctionnement n’est pas connu à ce jour. Échantillon et méthodes : Quatre familles ont été étudiées. Dans chacune, au moins deux individus étaient affectés d’un défaut primaire d’éruption (DPE) non syndromique. Un diagnostic radiologique (panoramique) a été conduit sur tous les patients et les membres de leur famille qui n’étaient pas affectés (groupe contrôle). L’analyse génétique comprenait une analyse de liens pangénomique suivie d’un séquençage direct de l’ADN avec une cartographie des gènes candidats positionnels. Résultats : En partant des patients affectés, nous sommes parvenus à reconstituer des pédigrées sur deux ou trois générations dans les familles avec une transmission du défaut primaire d’éruption non syndromique selon un mode autosomique dominant. Quinze patients atteints de DPE ont été diagnostiqués. La distribution selon le genre s’est révélée pratiquement égale (7 femmes et 8 hommes). L’analyse génétique moléculaire du gène PTHR1 révèle trois mutations hétérozygotes (c.1050-3C>G ; c.543 + 1G>A ; c.463G>T). Aucune mutation n’a été trouvée chez les personnes non affectées. Conclusion : La connaissance des causes génétiques du DPE non syndromique peut maintenant être utilisée pour effectuer un diagnostic différentiel en cas de défaut d’éruption. Elle permet d’identifier très tôt les membres d’une famille qui sont touchés et pourrait, à long terme, déboucher sur de nouvelles possibilités de traitement. Le diagnostic génétiquement validé de défaut primaire d’éruption peut soustraire les patients et leurs orthodontistes à des années de tentatives de tractions vouées à l’échec, car le traitement orthodontique seul n’est pas une solution valable. Au contraire, il produit des effets iatrogènes sur les dents d’ancrage non affectées et sur les maxillaires.

Cette étude consiste à valoriser les déchets plastiques qui polluent l’environnement, en proposant une méthode de recyclage de ces déchets, en les transformant en liant pouvant être utilisés pour la fabrication des matériaux de revêtement routier et de sol intérieur et extérieur. La méthodologie utilisées consiste à utiliser les déchets plastiques de basse densité (PBD) collectées dans six (06) arrondissements de Bangui comme liant dans une matrice sableuse provenant de la rivière Oubangui. Au total 54 éprouvettes (pavés) ont été fabriquées à différents dosages (10 ; 15 ; 20 ; 25 ; 30 ; 40 ; 45 et 50% des teneurs en plastique) et ont été soumis à des essais physiques et mécaniques. Les résultats de ces essais montrent que la porosité décroit de 4,99 à 1,21 % lorsque la teneur en plastique passe de 25 à 50 %. La résistance à la compression augmente de 5,15 à 30,61 MPa lorsque la teneur en plastique varie de 10 % à 30 %. Elle chute progressivement jusqu’à atteindre 11,49 MPa quand la teneur en plastique dépasse 35%. La résistance à la traction (Rt) augmente de 0,9 à 2,43 MPa lorsque la teneur en plastique varie de 10 à 35 % avant de chuter progressivement jusqu’atteindre 1,28 MPa lorsque la teneur en plastique atteint 50 %. This study consists of recovering plastic waste that pollutes the environment, by proposing a method of recycling this waste, by transforming it into a binder that can be used for the manufacture of materials for road surfacing and interior and exterior flooring. The methodology used consists of using low-density plastic waste (LDP) collected in six (06) districts of Bangui as a binder in a sandy matrix from the Oubangui River. A total of 54 specimens (blocks) were manufactured at different dosages (10; 15; 20; 25; 30; 40; 45 and 50% of plastic contents) and were subjected to physical and mechanical tests. The results of these tests show that the porosity decreases from 4.99 to 1.21% when the plastic content increases from 25 to 50%. The compressive strength increases from 5.15 to 30.61 MPa when the plastic content varies from 10% to 30%. It gradually drops until it reaches 11.49 MPa when the plastic content exceeds 35%. The tensile strength (Rt) increases from 0.9 to 2.43 MPa when the plastic content varies from 10 to 35% before gradually decreasing to 1.28 MPa when the plastic content reaches 50%.

L’application du concept de la déformation représentative est souvent utilisée pour déterminer la courbe d’écrouissage d’un matériau à partir d’un essai d’indentation. Une nouvelle méthodologie de détermination de la déformation représentative en indentation sphérique est présentée dans cet article. Cette méthodologie est basée sur celle définie par Hernot et al. (2013) (X. Hernot, C. Moussa, O. Bartier, Study of the concept of representative strain and constraint factor introduced by Vickers indentation, Mech. Mater. 68, 1–14 (2014), https://doi.org/10.1016/j.mechmat.2013.07.004 [29]) pour le cas de l’indentation Vickers et consiste à calculer les gradients de la grandeur mesurée en fonction des paramètres mécaniques de la loi de comportement du matériau testé. Pour montrer la validité de la méthode de détermination de la déformation représentative proposée, le calcul des gradients de la grandeur est effectué à partir du modèle analytique proposé par Lee et al. (2005) (H. Lee, J. Haeng Lee, G.M. Pharr, A numerical approach to spherical indentation techniques for material property evaluation, J. Mech. Phys. Solids 53(9), 2037–2069 (2005), https://doi.org/10.1016/j.jmps.2005.04.007 [31]). Parmi les différents modèles proposés dans la littérature, ce modèle a l’avantage d’être complet et propose des équations analytiques reliant la hauteur de contact réel, la profondeur de pénétration et l’effort appliqué par l’indenteur sphérique. Les résultats obtenus par cette méthodologie montrent que la déformation représentative n’évolue pas linéairement en fonction du rayon de contact adimensionnel a/R contrairement à ce que prédit le modèle de Tabor (1951) D. Tabor, The Hardness of Metals, Oxford University Press, Oxford, New York, 2000. [7]). Les valeurs de déformation représentatives déterminées par notre méthode se situent entre celles proposées par Tabor (1951), Ahn et Kwon (2001) (J.-H. Ahn, D. Kwon, Derivation of plastic stress–strain relationship from ball indentations: Examination of strain definition and pileup effect, J. Mater. Res. 16(11), 3170–3178 (2001), https://doi.org/10.1557/JMR.2001.0437 [8]) et Jeon et al. (2005) (E. Jeon, M. Baik, S. Kim, et al., Determining representative stress and representative strain in deriving indentation flow curves based on finite element analysis, Key Eng. Mater. 297-300, 2152–2157 (2005), https://doi.org/10.4028/www.scientific.net/KEM.297-300.2152 [9]). Les résultats montrent aussi que la déformation représentative proposée par Chaudhri (1996) (M.M. Chaudhri, Subsurface plastic strain distribution around spherical indentations in metals, Philos. Mag. A 74(5), 1213–1224 (1996), https://doi.org/10.1080/01418619608239721 [27]) est largement surestimée et que celle calculée par Lee et al. (2005) est trop élevée pour des rayons de contact adimensionnels (a/R) supérieurs à 0,3. Les valeurs de déformations et contraintes représentatives obtenues par la méthode proposée permettent de conclure qu’il n’existe pas de facteur de confinement universel constant indépendant du rapport adimensionnel a/R et du matériau indenté. Pour terminer, dans le cas d’une application expérimentale de la méthode proposée, ces valeurs de déformation et contrainte représentatives permettent d’obtenir une courbe d’écrouissage très proche de celle obtenue classiquement par un essai de traction.

soumission à Episciences This paper is dedicated to the implementation of a law of mechanical behavior in the finite element software Cast3M using an open source code generator named Mfront. To do so, an elastoplastic behaviour model has been chosen from existing laws in the literature. Following an implicit discretization, a hardware library corresponding to the isotropic and kinematic strain-hardening model is generated using Mfront. The UMAT computer interface is used to build the library in Cast3M. A validation of the approach has been carried out by comparing the numerical results obtained with the generated hardware library and the equivalent pre-existing library in Cast3M. Simulations in the case of a tensile bar and a perforated plate show almost identical results Ce papier est dédié à l’implantation d’une loi de comportement mécanique dans le logiciel éléments finis Cast3M à l’aide d’un générateur de code open source nommé Mfront. Pour ce faire, un modèle de comportement élasto-plastique a été choisi à partir des lois existantes dans la littérature. Suivant une discrétisation implicite, une bibliothèque matérielle correspondant au modèle de CHABOCHE à écrouissage isotrope et cinématique non linéaire est générée grâce à Mfront. L’interface informatique UMAT est utilisée pour construire la bibliothèque dans Cast3M. Une validation de l’approche a été menée en comparant les résultats numériques obtenus entre la bibliothèque matérielle générée et la bibliothèque équivalente préexistante dans Cast3M. Les simulations dans le cas d’une barre en traction et une plaque trouée montrent des résultats quasi identiques

Cette étude vise à évaluer la capacité des fibres (chanvre et alfa) à améliorer les propriétés mécaniques du béton, dans le but de créer un béton respectueux de l'environnement. Les bétons ont été incorporés avec des teneurs de 0.25 %, 0.5 % et 1% (en volume) en fibres de chanvre, plus une dose de 0.5 % (en volume) de fibres d'alfa et ainsi qu’un béton ordinaire. Les résultats montrent que l'utilisation des fibres de chanvre et d'alfa permet une meilleure augmentation de la résistance à la traction par fendage par rapport au béton ordinaire. De plus, l'augmentation de la résistance à la flexion pour le béton de fibres de chanvre avec une teneur optimale de 0.25%. Aussi, le module d'élasticité dynamique du HFC-0.25 est proche ou égal à celui du béton ordinaire Nous concluons que les fibres végétales de chanvre et d'alfa sont des candidats potentiels pour produire du béton vert.

Introduction Resilience is, as a concept and as a discourse, a cultural resource that has experienced a growing importance over the last two decades, especially in the field of psychology. In September 2013, the most important database for scientific productions in psychology (www.psycinfo.org) contained more than 14,000 references concerning resilience. In French-speaking countries, for example, each new book by Boris Cyrulnik, the famous neuropsychiatrist who imported the notion of resilience into the psychological field, sells like hotcakes, with total sales of several million copies (see Marquis). Generally considered as the individual’s tendency to cope with stress and adversity, resilience is not only a successful but also a much-debated concept. Is every human potentially resilient, as Masten puts it, or should this notion only apply, in a Darwinian perspective, to the strongest of us? Should resilience be understood as a process in which culture and environment play important roles, as Ungar shows, or as an individual ability? Should we make a distinction between resilient and non-resilient? Does resilience automatically imply having been deeply traumatised, as Cyrulnik puts it? The main reason why these debates have taken such an important place in psychology is that using the concept of resilience is likely to take on, except for its scientific use, a normative or an evaluative dimension. To avoid this shortcoming, most recent works on resilience clearly insist upon the fact that being resilient is not a character trait or an indicator of the power of a person's will (Rutter). It is a multidimensional ecological process. However, nowadays resilience has become a common sense notion, a cultural resource mobilised by the layman or by self-help (SH) books. Accordingly, “resilience” will not be considered here as a scientific concept but rather as a common sense category. Drawing on an analysis of the success of such books, this article intends to show why a description of the common sense uses of this cultural resource is of prime importance when it comes to understanding some salient characteristics of liberal-individualistic societies, especially by comparison with traditional societies. In fact the success of the discursive category of resilience tells something about ourselves, as people living in societies where personal autonomy is highly valued. Therefore, the description of these common sense uses will show how the “resilience” category also constitutes a resource to evaluate both oneself and others as well as an tool to measure one’s own will or the others’, which is exactly what most psychologists try to avoid doing in their theorisation of resilience. Confidence and Breach in Everyday Life Risk management is part of human life. Actually, we spend most of our time minimising the risks we are running when engaging with the world. This attitude is neither a rational action nor a conscious one. It is, in fact, quite the reverse. In everyday life, we simply trust the world. As Luhmann says, confidence is a sine qua non condition of our existence. Our everyday life turns into a close-meshed fabric that makes us feel secure as it ensures consistency over time. This security enables us to avoid the issue of the relevance of our expectations or of the success of our acts. The common sense attitude we are describing here refers to what the American pragmatists call the “practice regime”, in which our main concern is to make sure that life goes on. But a breach might arise (in the form of a more or less tragic event, a change in one’s routine, a vague unease, etc.). What used to be obvious (and above all unquestioned) now becomes uncertain. Such a breach may seriously lead us to question our involvement with a world that has suddenly become strange, threatening, or complete nonsense. The Reading of Self-Help Books: Mobilising Resilience as a Cultural Reaction to Breaches It may be interesting to observe what people do, in the moments when disquiet has invaded their existence, in order to overcome misfortune, both at a symbolic and operative level. My hypothesis is that our attitude towards misfortune is in line with a specific cultural context. Like Illouz, I understand culture as the way we make sense of who we are through actions shaped by values, key images and scenarios, ideals, and habits of thought; through the stories we use to frame our own and others’ experience; through the accounts we use to explain our own and others’ failures and successes; through what we feel entitled to; through the moral categories we use to hierarchize our social world. (8) In other words: in order to allow life to come back to normal after a breach, people resort to the resources their own culture makes available to them. Nowadays resilience has become one such cultural resource that we use to construct our attitude towards misfortune. The question put here is not whether people are really resilient or not, but why this category experiences such traction in liberal-individualistic societies. Therefore, I have made a sociological study of a well-know social phenomenon: in particular, the reading of SH books, in which the discursive tropes of trauma and resilience are indeed very present. Sociologists too often refer to SH books as having hypothetical effects, or consequences. However, unlike what one might find in a literature review, I haven’t tried to make the success of these books a sign or a cause of the decline of society or of the individual, or of a more reflexive society with happier citizens. As numerous authors shown (including Barker and Petley), it is extremely difficult to assess the impact of cultural resources (for example cinema, books, and all forms of media) on individuals and a fortiori on groups of human through scientific procedures. Needless to say, these books have a bad reputation in academic circles, and this negative reputation is maintained because we actually know very little about how they are used by their readers. To overcome this shortcoming, I have tried to provide an answer to the apparently naïve question as to how reading SH literature can make sense to people who praise the virtues of these books, and the claim that they “have changed their life”, readily resorting to the tropes of resilience and trauma. To put it another way, I tried to understand how readers could know “how to go about” these books and have the expertise “to perform these texts” (Alexander) so they can bring them a degree of help, relief and satisfaction. With this objective in mind, I have explored an empirical field of about a hundred SH books, conducted 50 in-depth conversations with readers of SH books, and examined around 300 letters to three well-known authors of such texts. So why do people that read SH books containing such specific content have no trouble finding a meaning, as well as a symbolic and operative effectiveness, in them? My hypothesis is that these books make use of what Wittgenstein calls a “language game”. A “language game” is constituted by a set of (common sense) words and concepts that we mobilise when confronted with specific situations. In contemporary societies, people experiencing a breach in the fabric of their life will probably summon up a particular “language game” influenced by a psychological vision of the world to express and explain what has happened, what the consequences of this breach are, and what possibilities there are to get out of this situation. “Resilience” is one of the most prominent notions of this “language game”. It is not only to be found in the SH books, but also in the discourse of the readers of such books. What does this particular “language game” look like? What role does resilience play in it ? Two characteristics can be observed. First, this “language game” seems to give an extremely important signal of "interiority", an entity that pervades SH readers’ discourse. More precisely SH readers experience (and explain) that they are being inhabited by a “true self” that is the guardian of the “truth” about themselves, but is also the source of an unsuspected power of action. In a supposedly democratic anthropology, people making use of this “language game” consider that all human beings have such interiority, and can therefore harness the hidden resources it contains. In such narratives the pursuit of and engagement with this “true self” are endowed with important qualities. In short, these actions are considered to be the solution to most of our problems. The second characteristic, leading from the first, is that when faced with misfortune, be it big or small, the readers of SH books place great value on "working on the self”. Generally speaking, only efficient action in dealing with our problems finds favour in their eyes. To be precise, in such people’s discourses, having been traumatized is endowed with the power of revealing who we really are and what we are really capable of. Furthermore, such people come to believe that having suffered makes you a survivor, from now on entitled to become a reference for other people on their road to their “true self”. Let us look at a letter to a famous French-speaking SH book author: I want to thank you for your book “Being Genuine: Stop Being Nice, Start Being Real”, which allowed me to identify two problems that stop me from being who I really am: my lack of self-esteem and of self-confidence. Your book was a revelation to me. At the age of 39, I have at last understood how the 26 years spent with my parents created an attitude of submission and passivity in myself, which caused my lack of self-esteem and self-confidence. I have now decided to tackle these problems and to begin a therapy, in order to get rid of all these limiting issues. I feel that it will offer me a rebirth. Thank you so much. (my translation) This letter illustrates clearly how the “language game” is mobilised. It is used first to translate (or to put words on) a vague unease that relies on interiority (“who I really am”, “lack of self-esteem”, “in myself”, etc.) and secondly to create possibilities action to deal with the unease that has now been defined (“tackle the problem”, “begin a therapy”, “get rid of”, etc.). To sum it up, there is no doubt that, contrary to the stance often observed in the scientific literature on resilience, in the SH readers’ eyes, resilience is first a personal capacity, and even more precisely a question of will, and only second a process depending on contextual elements. The Discourse around Sorcery in Azande’s Society as a Point of Comparison I would like now to give an indication of the way reading such books and drawing on this “language game” constitute a practical attitude towards everyday risks, and how this is particularly adapted to our liberal-individualistic culture, in which the question of personal autonomy and individual responsibility is of unprecedented importance (Ehrenberg): in such cultural contexts each individual is expected to be the entrepreneur of his own life. To make this point clearer, I will briefly sketch a comparison with another practical attitude that has been well-documented in anthropological work: the “language game” of sorcery, which is practiced in many traditional societies but also in some parts of the western societies (Favret-Saada). The first anthropologist to have gone beyond the issue of the reality of magic was Evans-Pritchard. During the first half of the 20th century, he studied the use of sorcery in a tribe of South Sudan: the Azande. Evans-Pritchard thought that such a phenomenon could only be understood if the social institutions making a form of magical thinking plausible were taken into account. On the basis of his fieldwork, he considered the types of situations in which the Azande resorted to magic. His answer was that magic (which is notably present in accusations of sorcery) only intervenes in difficult times and more precisely when two things coincide. The first is the fact that an event (even a totally explicable one) arises, the second is the fact that it happens to the person in question, at that precise moment. For example the Azande understand that it was lightning that made the tree fall down, but they wondered why lightning struck in that place, at that time, above the head of that person in particular. For them, such phenomenon could not remain unexplained. They understood what caused their misfortune, but they needed to find a reason for it all the same. When faced with adversity, the Azande will always wonder: "who is holding a grudge against me”, and “who has got reasons to cast a spell on me?" The discourse around sorcery is what Winch later called an "attitude towards contingencies", which he defines as the “way of dealing (symbolically) with misfortunes and their disruptive effect on a man’s relations with his fellows, with ways in which life can go on despite such disruptions” (321). In this sense, reading SH books and mobilizing the category of resilience both have a similar function, just as praying does: this practice and the corresponding “language game” also testify of an attitude towards contingencies. As is the case with magical practices, both are socially instituted systems of interpretations that enable the people in question to find some meaning to misfortune and to go on living after it (in this matter, Masten’s consideration of resilience as “ordinary magic” is interesting). Nevertheless, the ways these two attitudes towards contingencies enable people to make sense and to set up possible actions are very different. The two systems of accountability are not alike. The Azande’s attitude is fundamentally projective (the responsibility or blame for a misfortune is shifted to somebody else, most of the time to a sorcerer). On the other hand, the attitude of the readers of SH books is introspective: the question that is socially valued is not “who is holding a grudge against me?”, but “what can I do to get out of it?”. In SH readers’ eyes, this is the very question to be answered in order to be considered as a resilient person. The sorcery system makes it possible to consider that the responsibility for the misfortune and the responsibility for the end of it go to the same entity: the sorcerer. In the SH readers’ attitude towards contingencies, these two responsibilities are uncoupled: while “another” is often held responsible for the misfortune, the person that experienced the misfortune is always considered responsible for getting over it: they are supposed to pick themselves up and improve themselves. Likewise, the projective attitude (which is characteristic of the discussions on sorcery) is highly discredited in the “language game” of resilience used by the SH readers. It is considered as the sign of a fake resilience. This is obvious from the distrust that is present in their discourse towards the character of the "victim", as well as towards the figure of the “complaint”, as the following excerpts from interviews with readers clearly show:Woman, 64 years old: People reading SH books are people who want to feel good, find their place in the world and solve the problems arising from their past. They are people who try to get over victimisation and to responsibilise themselves. Woman, 35 years old: I find it a good thing that more and more people read SH books. But a lot of other people continue to consider themselves as the genuine victims of their parents or of their education, and they need a lot of time to get through it. As for me, I believe that we have what we need in ourselves: we choose what we want, and we have what we want. Man, 40 years old: We need to get out of the vicious circle that makes us consider that “the others” are always responsible for our problems. For example: “Oh if I am unemployed, it is because society does not provide me with a job”. Well, maybe, but the good question is “why don’t you have a job while other people do?” It is useless to accuse society. The question is: “which actions do you take to get a job? (my translation for the three quotes) This “language game”, which so enhances both interiority as the resource of meaning and power, and efficient work on one’s own self, allows us to consider others or the environment as responsible for our own misfortune. Yet, it certainly doesn’t allow us to wait passively for things to improve on their own. In the common sense use of resilience, improvement must be caused in a proactive way by exploring our inner resources. In the end, this “language game” is indeed what people try to put into practice when they read SH books: these books build up their conviction that, whatever the situation they find themselves in (and whoever is responsible for it), they can always do something to it, they can always make use of this event to improve themselves. SH books and the “language game”, which resilience is a part of, enable the readers to consider all their problems as finding a solution in a more efficient practice of their interiority. Conclusion: The Evaluative Dimension of Resilience The “language game” of SH books is not only employed by readers as a means to make problems manageable. It is also experienced as a powerful resource for assessing oneself and others. The main finding of this article is the hiatus that exists between the scientific interpretations of resilience as an analytic (thus not normative) resource and the way this notion is mobilized in the common sense by laypeople in their everyday lives order to evaluate responsibilities. It is exactly as if people could not help asking the question: “if this person is not resilient and can’t cope with adversity, isn’t it, at least partly, their own fault?” The reason of this hiatus is that resilience is used in a cultural context where autonomy has taken an unprecedented importance. The key message of SH books, which is endorsed by most readers, is that happiness, well-being and resilience are a matter of personal choice. Behind the democratic proposition of SH books: “everybody has the ability to manage, everybody might be resilient,” lurks a much more meritocratic attitude: namely, “if you cannot come to terms with a problem, it is because you don’t really want to”. In the world of SH books, people who do not “put on a brave face”, or who do not work at being consistent with themselves, who content themselves with the secondary benefits of a life that does not really suit them, who expect solutions to drop down from heaven, – in a word people who do not show what SH readers consider as a genuinely resilient behaviour – only have themselves to blame. This phrase (“only have themselves to blame”), has negative connotations in French-speaking sociological discourses, but is not attached to such negativity in the mind of SH readers that get the most out of such books. “Blaming oneself as the only one responsible”, not for what happened but for what we do/don’t do to get through it, is exactly what the “language game” mobilising resilience and its emphasis on interiority and efficient activity allow. This is what readers are seeking when reading SH books. Indeed, people seeking a solution to their problems would ask: what is the use of reading books saying there is nothing to do to improve our situation? Thus, when using the “language game” of resilience, the SH book readers willingly accept the consequence that their problems have now been brought out into the open: the consequence being that people should take the responsibility for the fact that their problems persist (due to their own failure to act) or disappear (due to their actions). This theory of the consequence of one’s actions is today criticised by sociologists, notably French-speaking ones. References Alexander, Jeffrey. “Cultural Pragmatics: Social Performance between Ritual and Strategy.” Sociological Theory 22 (2004): 527–573. Barker, Martin, and Julian Petley, eds. Ill Effects: The Media/Violence Debate: London: Routledge, 2001. Cyrulnik, Boris. Parler d’Amour au Bord du Gouffre. Paris: Odile Jacob, 2004. Ehrenberg, Alain. La Société du Malaise. 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