Dissertationen: „The Negro in Africa“

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West, Laura Elizabeth. „"The Negro Experiment": Black Modernity and Liberia, 1883-1910“. Thesis, Virginia Tech, 2012. http://hdl.handle.net/10919/32399.

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This thesis explores the notion of "black modernity" in the context of the Liberia at the turn of the twentieth century. Despite Liberia's recognition by the international community as a sovereign nation, Liberia fell subject to the imperial ploys of the European powers in the Scramble for Africa. Americo-Liberians, the governing elite of Liberia, toiled to preserve Liberia's status as an autonomous nation and the only self-governed black republic in Africa. This thesis examines the complexities of Liberia's sovereignty crisis, highlighting the ways in which Americo-Liberians used methods of "modernity" for their own purposes. Using Liberia as a case study, this thesis argues that the concept of "black modernity" hinges on contextual factors such as the plight of the people, pending circumstances, power structures, and understanding of self in relation to these variables. Americo-Liberians, unlike most black people at this time, were protected from race-based oppression by the state. Thus, when Liberia's sovereignty was in jeopardy, Americo-Liberians diligently fought to ensure that the Republic of Liberia maintained its sovereignty by using methods of colonialism and diplomacy. While these methods mirrored those of the European imperialists, Americo-Liberians employed these methods to preserve Liberia and, accordingly, challenge the prevailing notions of black inferiority.
Master of Arts

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Gama, Maria Elizabeth da Costa. „From negro to african-american“. Florianópolis, SC, 1998. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/77537.

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Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em Letras/Inglês e Literatura Correspondente.
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Este trabalho de pesquisa analisa criticamente aspectos do papel que a imprensa americana desempenha na reprodução de estereótipos que sustentam desigualdades raciais e sociais nos Estados Unidos. Partindo da afirmativa de Van Dijk(1988) que as minorias são sempre associadas na mídia à violência e ao crime, realizo uma análise crítica do discurso (Fairclough,1992)de vinte reportagens sobre três crimes supostamente causados por questões raciais. As reportagens são retiradas de seis jornais brancos e quatro jornais afro-americanos. As escolhas lexicais mais recorrentes bem como o sistema de transitividade predominante(Halliday, 1985) são examinados tanto em termos quantitativos quanto qualitativos. Embora o racismo contemporâneo seja muito sutil quando comparado ao 'racismo ultrapassado'(Van Dijk,1988), os resultados sugerem que existe uma representação distorcida dos afro-americanos na imprensa dos Estados Unidos da América. Este estudo visa contribuir para a conscientização de leitores e escritores do papel que a imprensa desempenha na reprodução do racismo.

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Vilarinho, Murilo Chaves. „Sociedade carioca dezenovesca - o negro-cativo, o negro-alforriado e o negro-abandonado no realismo machadiano (1881-1908)“. Universidade Federal de Goiás, 2015. http://repositorio.bc.ufg.br/tede/handle/tede/6208.

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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
This thesis seeks to study about African slave in Rio social context in the Second Empire (1840-1889), and during the first decade of the Old Republic. This chronology seeks to think the African descendant through three specific social moments: firstly, when slave was the workforce that moved the Brazilian agricultural export system. Furthermore, he was considered an object by master, who punished it daily. In this way, slave, who experienced that context, was part of the first social moment, which, according to this thesis, ended in 1888, when there was Abolition. Secondly, since the slaves were freed by imperial state, became Africans solely. In fact, these were freed from their shackles and whip. However, they continued under the auspices of the imperial system until the advent of the Republic Proclamation in 1889. Free slaves experienced this second social moment, which was called the interregnum by this thesis. Finally, the former slave, now experiencing the condition of African descendant emancipated, was not inserted inside modern class society that was structured after the Proclamation in 1889. This individual was left alone. Indeed, the Old Republic not caught him, who continued being a "captive" person in a society where the slavery essence remained in terms of mentality of the population. African descendant who were part in context formed the third social moment. With regard to the life of the captive African, the freed African, and the African abandoned in the imperial society and Republican of Rio de Janeiro, it is believed that Literature contributes to understanding of social types, given that the hermeneutic understanding of Ricoeur claims that fiction can reveal essential aspects of reality. This sociological perspective, rooted in literature, confirms that the writings that were produced in some time ago can be important memory sources for understanding the social relations that were supported by past context. In this sense, it is believed that the realist literature in Machado de Assis, one of the canons of national literature, is able to reveal significant insights about the social context of imperial and republican Brazil. The realist literature in Machado de Assis, comprising novels, chronic, tales, shows us the social, political, cultural contexts in nineteenth-century imperial Brazil and during the first republican decade. In this sense, it is observed that literature can support the understanding about social life in its various aspects, yesterday and contemporarily. Taking this understanding into account, this thesis seeks to analyze the representation of social types represented through captive, freed, and abandoned Africans, which are part in realistic writes by Machado de Assis (1881 -1908).
A presente tese propõe-se a estudar sobre o negro no contexto social carioca do Segundo Reinado (1840- 1889), bem como no da primeira década da República Velha. Essa cronologia possibilita pensar o negro por meio de três momentos sociais específicos: em primeiro lugar, o negro era a força de trabalho que conformava o sistema agroexportador brasileiro e objeto de que se dispunha o senhor branco o qual o oprimia cotidianamente. Desse modo, os cativos, dessa ordem, conformam o primeiro momento social o qual, segundo essa tese, finaliza-se em 1888, quando a escravidão foi abolida. Em segundo lugar, uma vez que os escravos foram alforriados pelo Estado imperial, eles tornaram-se negros apenas. Esses evidentemente se libertaram dos grilhões e da chibata, no entanto continuaram sob os auspícios do sistema imperial até o advento da Proclamação da República em 1889. Os negros- alforriados, nessa ordem, conformam o segundo momento social, chamado de interregno por essa tese. Em último lugar, o antigo escravo, agora experienciando a condição de alforriado, não foi inserido na sociedade moderna de classes que se estruturava, após a Proclamação de 1889. Esse foi abandonado à própria sorte. Evidentemente, a República Velha não o amparou, o qual continuou “cativo” de uma sociedade cujas estruturas arcaicas da escravidão permaneceram irremovíveis da mentalidade e do cotidiano da população. Os negros dessa ordem consubstanciam o terceiro momento social. No que concerne à vida do negro- cativo, do negro- alforriado e do negro- abandonado na sociedade carioca imperial e na republicana, verifica-se que a literatura importantemente contribui para o conhecimento desses tipos sociais, haja vista que a compreensão hermenêutica de Ricoeur considera que o texto literário pode revelar aspectos essenciais da realidade, do ter-sido. Essa perspectiva da Sociologia da Literatura confirma que os escritos de uma época podem ser fontes de memória importantes para o entendimento de relações sociais que foram respaldadas por contextos passados. Nesse sentido, constata-se que a literatura realista de Machado de Assis, um dos cânones da literatura nacional, pode revelar perspectivas significantes sobre o contexto social do Brasil imperial e do republicano. Essa produção, composta por romances, por crônicas, por contos, evidencia os contextos da sociedade, da política, da cultura, do Brasil dezenovesco imperial e do da primeira década republicana. Nesse sentido, observa-se que a literatura pode subsidiar a compreensão sobre a vida em sociedade, considerando-se seus vários aspectos, ontem e hodiernamente. Em face desse entendimento, essa tese busca analisar a representação dos tipos sociais negro-cativo, negro-alforriado e negro-abandonado, os quais fizeram parte tanto da sociedade imperial quanto da republicana, por intermédio de escritos realistas de Machado de Assis (1881 -1908).

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Ribeiro, Mírian Cristina de Moura Garrido [UNESP]. „Escravo, africano, negro e afrodescendente: a representação do negro no contexto pós-abolição e o mercado de materiais didáticos (1997-2012)“. Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2011. http://hdl.handle.net/11449/93371.

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Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-02-25Bitstream added on 2014-06-13T18:30:12Z : No. of bitstreams: 1 ribeiro_mcmg_me_assis.pdf: 1187692 bytes, checksum: eeee33f124f336d9a441745fce576d10 (MD5)
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)
A experiência escravocrata brasileira influenciou a formação da sociedade brasileira, sendo os afro-descendentes a parcela mais afetada pela instituição escravista. O presente trabalho propõe uma reflexão acerca das representações possíveis, presentes em manuais didáticos, com relação a um tema fundamental quando se pensa em valorização da historiografia do negro brasileiro: o período pós-abolição. Apesar da escolha de um período, pretende-se não perder a perspectiva de outros temas fundamentais dessa historiografia, tais como o período da escravidão e das rebeliões escravas. A proposta se justifica por pelo menos dois motivos: 1) os livros didáticos são objetos de ampla inserção na sociedade brasileira contemporânea, e seu conteúdo tem sido amplamente criticado, a partir da abertura política do país; além disso, é inegável que o conteúdo do livro didático molda a noção de História dos cidadãos de uma sociedade; 2) os movimentos negros têm reivindicado a inserção e/ou renovação dos conteúdos que possam constituir identidades positivas, e um resultado parcial seria a aprovação da Lei 10.639/03. Ao longo da pesquisa, tentar-se-á evidenciar, também, a crescente importância econômica e pedagógica que tem circundado os materiais didáticos brasileiros, considerados o principal produto mercadológico das empresas editorias, que possuem como maior comprador de seus produtos o governo brasileiro. Metodologicamente, optou-se pela análise de conteúdo, pautado nas discussões de Eni Pulcinelli Orlandi, e pelo conceito de representação de Roger Chartier; acredita-se que esses dois referenciais teóricos possam tornar visíveis as possíveis apreensões dos leitores de livros didáticos a respeito de um período historiográfico fundamental para o segmento negro da sociedade brasileira
The brasilian experience slavocrat influenced the formation of brazilian society, being the afro-descending ones the most affected portion for the slavery institution. The present work proposes a reflection concerning the present possible representations in didactic manuals regarding a important theme when we thinks in valorization of the Brazilian black's historiography, the period powder-abolition. In spite of the choice of a period, it intends not to lose the perspective of other fundamental themes of that historiography, such as the period of the slavery and of the slave rebellions. The proposal is justified for at least two reasons: 1) the text books are objects of wide insert in the contemporary Brazilian society and content has been criticized thoroughly, starting from the political opening of the country, besides, it is undeniable that the content of the text book molds the notion of the citizens' of a society History; 2) the black movements have been demanding the insert and/or renewal of the contents that they can constitute positive identities, a partial result would be the approval of the Law 10.639/03. Along the research, we will try to evidence also, to growing economical and pedagogic importance that it has been surrounding the Brazilian didactic materials considered the largest product of market of the companies editorials, that possess as larger buyer of their products the Brazilian government. For methodology chose analysis of the contents, ruled in the discussions of Eni Pulcinelli Orlandi; and for the concept of representation of Roger Chartier; we believed that those two theoretical references can turn visible which are the readers' of text books possible apprehensions concerning about a fundamental historical period for the black segment of brazilian society

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Ribeiro, Mírian Cristina de Moura Garrido. „Escravo, africano, negro e afrodescendente : a representação do negro no contexto pós-abolição e o mercado de materiais didáticos (1997-2012) /“. Assis : [s.n.], 2011. http://hdl.handle.net/11449/93371.

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Orientador: Lúcia Helena Oliveira Silva
Banca: Tânia Regina de Luca
Banca: Regina Célia Alegro
Resumo: A experiência escravocrata brasileira influenciou a formação da sociedade brasileira, sendo os afro-descendentes a parcela mais afetada pela instituição escravista. O presente trabalho propõe uma reflexão acerca das representações possíveis, presentes em manuais didáticos, com relação a um tema fundamental quando se pensa em valorização da historiografia do negro brasileiro: o período pós-abolição. Apesar da escolha de um período, pretende-se não perder a perspectiva de outros temas fundamentais dessa historiografia, tais como o período da escravidão e das rebeliões escravas. A proposta se justifica por pelo menos dois motivos: 1) os livros didáticos são objetos de ampla inserção na sociedade brasileira contemporânea, e seu conteúdo tem sido amplamente criticado, a partir da abertura política do país; além disso, é inegável que o conteúdo do livro didático molda a noção de História dos cidadãos de uma sociedade; 2) os movimentos negros têm reivindicado a inserção e/ou renovação dos conteúdos que possam constituir identidades positivas, e um resultado parcial seria a aprovação da Lei 10.639/03. Ao longo da pesquisa, tentar-se-á evidenciar, também, a crescente importância econômica e pedagógica que tem circundado os materiais didáticos brasileiros, considerados o principal produto mercadológico das empresas editorias, que possuem como maior comprador de seus produtos o governo brasileiro. Metodologicamente, optou-se pela análise de conteúdo, pautado nas discussões de Eni Pulcinelli Orlandi, e pelo conceito de representação de Roger Chartier; acredita-se que esses dois referenciais teóricos possam tornar visíveis as possíveis apreensões dos leitores de livros didáticos a respeito de um período historiográfico fundamental para o segmento negro da sociedade brasileira
Abstract: The brasilian experience slavocrat influenced the formation of brazilian society, being the afro-descending ones the most affected portion for the slavery institution. The present work proposes a reflection concerning the present possible representations in didactic manuals regarding a important theme when we thinks in valorization of the Brazilian black's historiography, the period powder-abolition. In spite of the choice of a period, it intends not to lose the perspective of other fundamental themes of that historiography, such as the period of the slavery and of the slave rebellions. The proposal is justified for at least two reasons: 1) the text books are objects of wide insert in the contemporary Brazilian society and content has been criticized thoroughly, starting from the political opening of the country, besides, it is undeniable that the content of the text book molds the notion of the citizens' of a society History; 2) the black movements have been demanding the insert and/or renewal of the contents that they can constitute positive identities, a partial result would be the approval of the Law 10.639/03. Along the research, we will try to evidence also, to growing economical and pedagogic importance that it has been surrounding the Brazilian didactic materials considered the largest product of market of the companies editorials, that possess as larger buyer of their products the Brazilian government. For methodology chose analysis of the contents, ruled in the discussions of Eni Pulcinelli Orlandi; and for the concept of representation of Roger Chartier; we believed that those two theoretical references can turn visible which are the readers' of text books possible apprehensions concerning about a fundamental historical period for the black segment of brazilian society
Mestre

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Reis, Carlos Antonio dos. „A África Impressa : identidades e representações da África na imprensa negra paulista (1916-1978) /“. Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2016. http://hdl.handle.net/11449/143892.

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Rejected by Felipe Augusto Arakaki (arakaki@reitoria.unesp.br), reason: Solicitamos que realize uma nova submissão seguindo as orientações abaixo: A versão final da dissertação/tese deve ser submetida no formato PDF (Portable Document Format). O arquivo PDF não deve estar protegido e a dissertação/tese deve estar em um único arquivo, inclusive os apêndices e anexos, se houver. Por favor, corrija o formato do arquivo e realize uma nova submissão. Agradecemos a compreensão. on 2016-09-14T20:01:23Z (GMT)
Submitted by Carlos Antonio dos Reis null (carltonrei@yahoo.com.br) on 2016-09-14T23:53:01Z No. of bitstreams: 1 Carlos Antonio Reis TESE.pdf: 1978073 bytes, checksum: 28f4ffd9e3b6762549278a3415bd4787 (MD5)
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
Ao longo de todo o século XX, os negros brasileiros buscaram construir estratégias não só para melhor se inserirem na estrutura político-econômica vigente, como também para reverter as representações sociais negativas com as quais foram identificados ao longo de toda a história nacional tanto em função de seu passado escravo, quanto por suas origens raciais. Assim, buscamos analisar o caminho percorrido pela imprensa negra paulista – jornais e revistas escritas por e para negros que se dedicaram exclusivamente a questões que envolviam os interesses dessa camada da população – no período entre 1916 e 1978. Diante do recorte estabelecido e dos periódicos selecionados, acompanhamos as diferentes formas com que a África foi representada e (res)significada por discursos formulados pelos articulistas dessa imprensa alternativa de modo a habilitá-la – ou não – a compor uma identidade afro-brasileira. A ideia central é demonstrar que as imagens formuladas e as memórias mobilizadas para referenciar aquele continente não se limitaram apenas à mera resistência ou negação das imagens depreciativas que, historicamente, circularam no país; ao contrário, a referência à África obedeceu a constantes negociações efetuadas por esses homens para compor a nacionalidade brasileira através da articulação de sua militância política com o cenário intelectual local, como também com as informações que chegavam de movimentos negros internacionais e da própria situação política dos países africanos.
Throughout the twentieth century, black Brazilians sought to build strategies not only to better integrate into the current political and economic structure, but also to overturn the negative social representations with which they were identified throughout the country’s history, as much as a function of their slave past as for their racial origins. Thus, we seek to analyze the path taken by São Paulo’s black press – newspapers and magazines written by and for black people and dedicated exclusively to issues involving the interests of that population – in the period between 1916 and 1978. Given the established timeframe and selected publications, we follow different ways in which Africa was represented and (re)signified by discourses formulated by the writers of this alternative press in order to enable it – or not – to construct an African-Brazilian identity. The central idea is to demonstrate that the images formulated and memories mobilised to refer that continent were not limited to mere resistance to or denial of derogatory images that historically circulated in the country; on the contrary, references to Africa were subject to constant negotiations made by those men to construct Brazilian nationality through the articulation of political activism with the local intellectual landscape, as well as within formation that came from black international movements and from the political situation of African countries themselves.
A lo largo del siglo XX, los negros brasileños construyeron estrategias no sólo para integrarse mejor en la estructura política y económica del momento, sino también para revertir las representaciones sociales negativas que se han identificado a lo largo de la historia nacional, tanto por su pasado de esclavos, como por su origen racial. Esta investigación propone analizar el camino emprendido por la prensa negra paulista - periódicos y revistas escritos por y para los negros, dedicados exclusivamente a cuestiones que afectaban a los intereses de este grupo de la población - en el período comprendido entre 1916 y 1978. Teniendo en cuenta el corte establecido y las revistas elegidas, hemos visto las diferentes representaciones de África en los discursos formulados por los escritores de la prensa alternativa y la habilitación- o no – de estas representaciones en la composición de una identidad afro-brasileña. La idea central es demostrar que las imágenes y los recuerdos formulados y movilizados para hacer referencia al continente no se limitaron sólo a la mera resistencia o negación de imágenes despreciativas que históricamente circularon en el país; por el contrario, la referencia a África obedeció a constantes negociaciones hechas por estos hombres para componer la nacionalidad brasileña a través de la articulación de su militancia política con la escena intelectual local, así como con la información que llegaba de los movimientos negros internacionales y de la propia situación política de los países africanos.

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Canto, Rafael Antunes do. „Olaudah Equiano : a vida de um marinheiro negro no atlântico do século XVIII e a memória de África“. reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2015. http://hdl.handle.net/10183/147294.

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O presente trabalho tem por objetivo estudar e compreender a trajetória e o contexto de vida de Gustavus Vassa (que se auto denominava, também, Olaudah Equiano) (1750- 1797), um africano que atuou como marinheiro nas embarcações do Atlântico, tendo por base sua autobiografia escrita e editada em 1789. O objetivo principal é verificar a validade desse texto enquanto fonte histórica, analisar a vida desse sujeito como marinheiro durante o período e discutir sua memória em relação ao continente africano. Pretende-se a partir de tal texto reconstruir aspectos do cotidiano dos marinheiros que trabalhavam no Atlântico durante o século XVIII, e analisar a maneira pela qual o seu autor apresenta a memória de sua comunidade de origem, a comunidade Igbo, da atual República da Nigéria, na África ocidental. Esse trabalho foi baseado principalmente na autobiografia desse homem que se intitulava Olaudah Equiano, o africano, mas que possuía um nome de batismo ocidental, Gustavus Vassa. A obra desse marinheiro tem sido reeditada desde sua primeira edição em 1789 e hoje faz parte do cânone de textos conhecidos como literatura afro-americana. São diversos os estudos ligados a outras áreas de pesquisa, como Literatura, que utilizam desse relato para estudar o cotidiano dos escravos e ex-escravos no período em questão. Nossos principais objetivos nesse trabalho foram verificar a validade desse texto enquanto fonte histórica, analisar a vida desse sujeito como marinheiro durante o período e discutir sua memória em relação ao continente africano. Procuramos colocar à prova o texto de Gustavus Vassa enquanto fonte histórica acerca do cotidiano dos marinheiros e também em relação a seu passado em África. Pretendemos, a partir do texto desse africano, reconstruir um pouco do cotidiano dos marinheiros que trabalhavam no Atlântico durante o século XVIII. Além disso, podemos também observar que muitos desses marinheiros eram africanos ou afro-americanos que engajavam-se nessa lide com o objetivo de ascender socialmente, ou mesmo para sobreviver de uma forma mais digna do que os outros escravizados nas plantations do novo mundo.
The paper aims to study and understand the biography and life context of Gustavus Vassa (who also called himself Olaudah Equiano) (1750-1797), an African who worked as a sailor in the vessels of the Atlantic. Our study is based on his autobiography, written and edited in 1789. Our main objectives in this work were to verify the validity of the text as a historical source, analyze the life of this subject as a sailor during the period of his life and discuss his memory in relation to the African continent. By analyzing the text, we also seek to reconstruct aspects of the daily life of sailors that worked in the Atlantic during the 18th century and analyze the way the author presents the memory of his native community, the Igbo who currently reside in the Republic of Nigeria in West Africa. The work was based on the autobiography of this man, who called himself Olaudah Equiano, the African, but had a western forename, Gustavos Vassa. This sailor‟s work has been reedited since its first edition in 1789 and today is part of the canon of known texts of african-american literature. There are several studies connected to other research areas, such as Literature, that use this account to study the daily life of slaves and former slaves in the period in question. We tried to put to the test Gustavus Vassa‟s text as a historical source about the lives of sailors, as well as his past in Africa. Based on this African man‟s text, we sought to reconstruct a bit of the everyday life of sailors who worked in the Atlantic during the eighteenth century. In addition, we also observed that many of these sailors were African or African-Americans who commited to this activity in order to ascend socially or even seeking a better life than other slaves in the plantations of the New World.

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Araújo, Marcos Vinícius Ribeiro. „Movimento Negro e a Política Nacional de Saúde Integral da População Negra: heterogeneidade e convergências“. Instituto de Saúde Coletiva-ISC, 2015. http://repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/18258.

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O Movimento Negro, através de um conjunto heterogêneo e diversificado de organizações, vem desenvolvendo, desde meados dos anos 80, uma atuação organizada no campo da saúde, tendo como ponto auge deste processo a aprovação da Política Nacional Integral de Saúde da População Negra e a inserção de um capítulo de saúde na lei do Estatuto da Igualdade Racial. Esta trajetória é permeada pela influência dos debates sobre uma concepção ampliada de saúde, a partir da emergência do Movimento de Reforma Sanitária, o qual vem propondo mudanças na política e na organização do sistema de saúde, nas práticas e nos modos de vida da população. Neste sentido, o objetivo desta tese é compreender como o Movimento Negro vem se organizando, desenvolvendo suas ações em torno do tema da Saúde da População Negra e se posicionando com relação ao processo de formulação e implementação da Política de Saúde da População Negra nos últimos 10 anos. Para tanto foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com lideranças destas organizações, complementadas com informações extraídas de documentos e textos consultados em sítios oficiais das entidades na internet. Os resultados demonstram que as concepções e práticas de saúde que embasam as organizações do Movimento reproduzem em boa medida o senso comum em relação à noção de saúde, cuja demanda principal diz respeito à ampliação do acesso aos serviços públicos de saúde, ainda desenvolvem práticas assistencialista no âmbito das comunidades em que atuam, e uma ação fiscalizadora no âmbito dos espaços institucionais de participação e controle social nos quais têm assento. No que diz respeito às relações entre as organizações do Movimento Negro e o Estado são caracterizadas por contradições, na medida que ao mesmo tempo em que reconhecem avanços na forma como o Estado brasileiro tem tratado a temática racial no geral, consideram haver um expressivo atraso da gestão quando se trata das políticas e programas voltados para o enfrentamento dos problemas vinculados à questão racial no setor saúde. Desse modo, as organizações do Movimento Negro que estão na base da formulação das Políticas de Saúde voltadas para a população negra, bem como na atuação no campo da saúde na sociedade civil, desempenham um relevante papel protagonista nesse processo. Porém ainda partem das demandas vivenciadas por este setor populacional, no que diz respeito ao acesso aos serviços de saúde, reproduzindo ainda uma visão setorial sobre a questão, mesmo que no marco da defesa do SUS e da transversalização da sua pauta nos diversos serviços e âmbitos do Sistema.

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Giroto, Ismael. „O Universo Mágico-Religioso Negro-Africano e Afro-Brasileiro: Bantu e Nàgó“. Universidade de São Paulo, 1999. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8134/tde-20062011-140307/.

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Tendo como foco a religião, a cultura negra é estudada em dois momentos: em África e no Brasil. Em África, considerando o período entre os séculos XII e XVI, realizamos uma síntese abrangendo, aspectos geográficos, históricos, políticos, econômicos e de organização social, relativa à África Bantu e a África Ocidental, caracterizando o cotidiano, a ideologia humanista e aspectos significativos da religião e magia. Numa perspectiva interpretativa e dinâmica, analisamos a vida e a morte como processo cultural, onde os ritos estão presentes no dia-a-dia e marcam, sobretudo, os momentos importantes da vida individual e coletiva, na dimensão material e espiritual. A interpenetração de culturas embasa nosso pressuposto de unidade na diversidade e diversidade na unidade. No Brasil, tratamos da religião trasladada e da religião reelaborada. De maneira resumida caracterizamos o cenário europeu entre os séculos XVI e XIX, para situar o tráfico de escravos e a ideologia do colonizador no mesmo período. xi Apoiados no conceito de reinterpretação, verificamos as religiões dos negros no novo ambiente, buscando o início e o desenvolvimento de uma forma específica: o Candomblé. No Candomblé como sistema religioso, apesar da aparente dicotomia (rito nàgó e rito bantu), procuramos caracterizá-lo como uma manifestação da cultura negra, como bloco, em oposição à branca, evidenciando a contradição vivida pelos adeptos que se inserem na ideologia ocidental e praticam ritos sustentados pela visão de mundo negro-africana tradicional. Numa abordagem de antropologia interpretativa, utilizamos os rudimentos da teoria da relatividade mas, preocupamo-nos também, em inserir o trabalho numa perspectiva de antropologia estética.
Negro culture is studied over two different periods in two distinct locations, firstly in Africa and then in Brazil. In Africa, the main period considered is between the XII and XVI centuries. We synthesized several topics such as geography, history, politics, economy and social organization pertaining to Bantu Africa and West Africa. This context is used to describe daily life, human ideology and significant aspects of magic and religion. Using a dynamic and an interpretative perspective, we analyzed life and death as a cultural process. Also emphasized are the daily rituals and other customs marking important events in individual and communal life, from both a spiritual and a material dimension. Our interpretation of cultures supports our presupposition of unity though diversity and diversity through unity In Brazil, we focused on the transferred religion and its evolution. In a summarized fashion, we characterize the European scenario in between the XVI and XIX centuries. This helps us put into context the slave trade and the ideology of the colonizers during this time. xiii Supported by the concept of reinterpretation, we address the religion of these Africans in their new environment, and search for the beginnings and evolution of a specific system of religion called Candomblé. In spite of a dichotomy between the Nàgó and Bantu rites, we characterize Candomblé as a unified manifestation of Negro culture, and as a form of opposition to the White religion. We also reveal the contradiction experienced by the Candomblé adepts, who were inserted into Western ideology yet continue to practice rites sustained by a traditional African vision of the world. In our interpretative anthropology approach, we utilized the rudiments of relativity theory, and also strived to insert our work within the perspective of esthetic anthropology.

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Smith, Carolyn F. „The Origin of African American Christianity in the English North American Colonies to the Rise of the Black Independent Church“. University of Cincinnati / OhioLINK, 2009. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=ucin1250628526.

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Frison, Anita. „Il "negro" di Andrej Belyj. Il colonialismo europeo e la crisi della società occidentale nel simbolismo russo“. Doctoral thesis, Università degli studi di Padova, 2018. http://hdl.handle.net/11577/3421811.

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The thesis deals with the representation of North African reality in some writings (letters, memoirs, notebooks…) by Andrej Belyj, who travelled in Tunisia and Egypt in 1911. Even if some of these works can be read through the lens of Belyj’s belonging to Russian symbolism or his affinity for anthroposophy, in this study the corpus is examined using a postcolonial approach. The aim of the thesis is to show several features of the author’s representation of the African world, features he shares with the orientalist European tradition and the Western way of thinking. This partially contrasts with Belyj’s negative evaluation of the colonizers and of modern European society in general. The thesis is divided into three chapters. The first one offers a survey of postcolonial studies and a history of the development of Russian-African relations (economic, political, cultural) from their origins (approximately during the 15th century) to the early 20th century. Moreover, an account of the common Russian perception of Africa between the end of the 19th and the beginning of 20th century is provided, thanks to articles, encyclopaedias’ entries and travel diaries all dating back to that period. In the second chapter Belyj’s representation of African reality is analysed in detail through a postcolonial reading; in particular, his images of the natural landscape, of the modern and hybrid Oriental metropolises and of the inhabitants are investigated. Relying also on semiotic studies, the third chapter reflects upon the cultural implications of Belyj’s writings, as well as upon the author’s perspective on European colonizers and the relationships between different culture (European, Arabic and Central African). In this scheme, Russia does not always belong to Europe for many reasons. In the end, while Europe is destined to death at the hands of its own colonies, which in a near future will invade the West, Russia maintains – and will always maintain – its independence and true essence.
Obiettivo della tesi è l’analisi, in prospettiva postcoloniale, di alcuni lavori dello scrittore simbolista Andrej Belyj relativi al suo viaggio in Africa del Nord (1911). Per meglio inquadrare le descrizioni e le considerazioni dell’autore, si sono presi a riferimento diari di viaggio di scrittori e giornalisti russi a lui coevi, nonché articoli di riviste a tema geografico e voci di enciclopedie. Nell'indagine sui rapporti tra le diverse culture in Belyj si sono inoltre rivelati efficaci gli studi culturologici, in particolare la semiotica lotmaniana. La tesi si presenta suddivisa in tre capitoli. Il primo capitolo (Di Russia e Africa. Per un approccio postcoloniale) si apre con una rassegna sugli studi postcoloniali (in particolar modo sul pensiero di Edward Said e Homi Bhabha); si esaminano inoltre le motivazioni di carattere storico e culturale che rendono tali studi poco diffusi e apprezzati nel contesto russo. L’attenzione è poi rivolta ai rapporti politici, economici e culturali tra Russia e Africa (dal XV secolo ai primi anni del Novecento), con un approfondimento sulla rappresentazione della parte settentrionale del “continente nero” in enciclopedie, riviste e diari di viaggio russi di fine Ottocento e inizi Novecento. Nel secondo capitolo (La rappresentazione della realtà (nord)africana negli scritti di Andrej Belyj) è condotta un’analisi dettagliata dei lavori dello scrittore sul viaggio in Africa (lettere alla madre e agli amici, articoli di giornale, le Putevye zametki e l’Afrikanskij dnevnik, le memorie di Meždu dvuch revoljucij). In particolare, si indaga la rappresentazione dello spazio extraurbano, dello spazio urbano e delle popolazioni locali. Lo studio mette in luce l’utilizzo, da parte dello scrittore, di strategie rappresentative e stereotipi mutuati direttamente dalla tradizione orientalista europea; d’altra parte, però, emergono la visione critica di Belyj sull'esperienza coloniale occidentale e la sua simpatia verso i popoli arabi sottomessi. Tale presa di posizione, presente fin dalle lettere del 1911, si acuisce progressivamente nel corso delle successive rielaborazioni. Nel terzo capitolo (L’Europa riflessa) si analizza la rappresentazione del colonizzatore negli scritti di Belyj. Viene indagata la costruzione dell’immagine dei francesi e degli inglesi, che diventano oggetto dello sguardo dell’autore esattamente come le popolazioni africane. “Altro” sia rispetto all'arabo, sia rispetto all'occidentale, Belyj riserva una posizione particolare a se stesso in quanto russo. La questione della collocazione della Russia tra Oriente e Occidente – in questo caso tra Europa colonizzatrice e Africa colonizzata – è il fulcro della trattazione successiva, in cui è enucleata – grazie alla semiotica lotmaniana – la contrapposizione beliana tra diverse semiosfere (Europa/mondo arabo/Africa nera). Nello schema che si viene a delineare, la Russia riveste un ruolo ambiguo; a tratti è parte dell’universo occidentale, con il quale mantiene forti legami culturali, a tratti invece ne è decisamente estranea. Il lavoro condotto conferma la validità dei postcolonial studies sia in relazione agli scritti di Belyj, sia nel più ampio contesto dell’orientalistica e pubblicistica russa sull'Africa tra la fine dell’Ottocento e l’inizio del Novecento.

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Riley, James A. „Of Monarchs and Black Barons: Essays on Baseball's Negro Leagues“. Digital Commons @ East Tennessee State University, 2012. https://www.amzn.com/B01F9GJ9SS/.

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The first African American to play in baseball’s recognized major leagues, William Edward White, appeared in 1879, followed by brothers Fleetwood and Welday Walker in 1884. The fourth African American, Jackie Robinson, did not make his major league debut until 1947. This sixty-three year gap has become known as the era of “black baseball”—a time when two generations of African American players were excluded from the existing major leagues. This anthology provides insights into black baseball during this extraordinary time, spotlighting players who characterized its special flavor and spirit. Based on 40 years of research and hundreds of interviews with surviving participants and observers, these essays preserve a crucial time in our country’s history and provide a thoughtful perspective on the Negro Leagues.
https://dc.etsu.edu/alumni_books/1032/thumbnail.jpg

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Williams, Darius Omar. „The Negro Ensemble Company: Beyond Black Fists from 1967 to 1978“. The Ohio State University, 2012. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1337951143.

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Lee, Shantell. „The Unheard New Negro Woman: History through Literature“. ScholarWorks@UNO, 2015. http://scholarworks.uno.edu/td/2046.

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Many of the Harlem Renaissance anthologies and histories of the movement marginalize and omit women writers who played a significant role in it. They neglect to include them because these women worked outside of socially determined domestic roles and wrote texts that portrayed women as main characters rather than as muses for men or supporting characters. The distorted representation of women of the Renaissance will become clearer through the exploration of the following texts: Jessie Fauset’s Plum Bun, Caroline Bond Day’s “Pink Hat,” Dorothy West’s “Mammy,” Angelina Grimke’s Rachel and “Goldie,” and Georgia Douglas Johnson’s A Sunday Morning in the South. In these texts, the themes of passing, motherhood, and lynching are narrated from the consciousness of women, a consciousness that was largely neglected by male writers.

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Watkins, Sarah. „The Negro Building: African-American Representation at the 1907 Jamestown Tercentennial Exposition“. W&M ScholarWorks, 1994. https://scholarworks.wm.edu/etd/1539625855.

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Miller, Monica Lynn. „Figuring the black dandy : Negro art, black bodies, and African-diasporic ambitions“. Ann Arbor, Mich. : ProQuest Information and Learning, 2005. http://gateway.proquest.com/openurl?res_dat=xri:ssbe&url_ver=Z39.88-2004&rft_dat=xri:ssbe:ft:keyresource:Wall_Diss_03.

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Rufin, Waway Kimbanda. „Identidade em Diálogo: A identidade cultural do negro africano a partir de uma análise da convivência em um Instituto missionário católico pluricultural“. Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2007. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/2020.

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Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Waway.pdf: 7692570 bytes, checksum: e3ff52bc09dd27266283099cd22e606f (MD5) Previous issue date: 2007-05-14
The major cultural changes that are emerging nowadays present a new identity and a sharp interrogation of its theories apart from social-relational tensions. In this respect, the object of this research presents a scientific theme in general for curiosity purposes. Brought to the camp of Religious Sciences, it aims at integrating the debate process about different dimensions of cultural pluralism and religious phenomenon of the contemporary society. The study base itself on a multi-cultural catholic religious group: The Comboni Missionary Institute. In its derivation, the thesis analizes the paradigm of the inter-cultural experience of Daniel Sorur Pharim Deng, of the Dinka African ethnic group, as an anthological illustration of cultural identity of a black man in the context of this multi-cultural catholic institution. In this context, the cultural identity of the black African must be understood in its inter-cultural relation, as collective and plural. Secondly, the thesis not only dares to discuss cultural identity and inter-cultural concepts pointing to its academic insufficiency and ambiguity in its ecclesial and neo-liberal use, but also aims at its living validity. Lastly, after reflecting about the fundamental conditions for this intercultural dialogue, the research proposes the inter-culturation paradigm that will get rid of the silence between ethnocentric acculturation and inculturation in the multi-cultural context. The inter-culturation helps to understand the theme in a concomitant, articulate and various ways, guarding all the lived experiences and expressions of the group s common ideal and at the same time safeguarding the wishes of all in the partiality of each cultural identity. In this way, the discussion of this thesis aims not only at operational horizon that is capable of facing the major challenges of cultures living together peacefully, but also a presentation of research sector in Religious Sciences, where many aspects are yet to be explored. Basically, this study operates in the interface between Anthropology, Religious Sciences and Theology and makes an appeal to discuss the problems raised by the religious phenomenon in the inter-cultural and inter-disciplinary horizon
As grandes mudanças culturais que ocorrem nos tempos atuais dão à questão das identidades um novo colorido e lhe conferem agudas interrogações em áreas teóricas, além das tensões sócio-relacionais. Nesse sentido, o objeto desta pesquisa constitui de modo geral um tema de curiosidade científica. Trazido para o campo das Ciências da Religião, pretende integrar-se aos debates sobre diferentes dimensões do pluralismo cultural e do fenômeno religioso na sociedade contemporânea. O estudo se refere a um grupo religioso católico pluricultural: o Instituto dos missionários combonianos. No seu procedimento a tese analisa a experiência intercultural paradigmática do negro-africano do grupo Dinka, Daniel Sorur Pharim Deng, como uma ilustração antológica da identidade cultural do negro no contexto dessa instituição católica pluricultural. Nesse contexto, a identidade cultural negro-africana deve ser entendida em sua relação intercultural, como lugar coletivo e plural. Em um segundo passo, a tese sabatina os conceitos de identidade cultural e do intercultural apontando para a sua insuficiência acadêmica e ambigüidade em seu uso eclesial e neoliberal, mas indica também sua validade vivencial. Em fim, depois de refletir sobre as condições fundamentais para o diálogo intercultural, a pesquisa propõe o paradigma da interculturação que rompe o silêncio entre a aculturação etnocêntrica e a inculturação no contexto pluricultural. A interculturação ajuda a entender o tema de uma maneira concomitante, articulada e diferenciada, guardando em um todo vivido de experiências e expressões o ideal comum do grupo e, ao mesmo tempo, resguardando na parcialidade de cada identidade cultural os anseios que são de todos. Assim, a discussão da tese aponta não apenas para um horizonte operacional capaz de enfrentar os grandes desafios da convivência pacífica entre culturas, como também para um setor de pesquisa em Ciências da Religião, onde muitos aspectos restam ainda a explorar. O estudo se move basicamente na interface entre Antropologia, Ciências da Religião e Teologia e constitui um apelo a discutir a problemática posta por esse fenômeno religioso no horizonte intercultural e interdisciplinar

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Claridy, Keith Robert. „"'Bring God to the Negro, Bring the Negro to God': Thomas Joseph Toolen, Archbishop of Mobile (1927-1969), his culture, his religion, and his mission /“. Auburn, Ala., 2006. http://repo.lib.auburn.edu/2006%20Spring/master's/CLARIDY_KEITH_41.pdf.

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Diallo, Mounirou. „Conflit de cultures et mondialisation : l'outil romanesque negro-africain d'expression française“. Thesis, Paris 8, 2016. http://www.theses.fr/2016PA080110.

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Dans ce travail, nous défendons une idée très féconde : le concept, qui est le « moteur » de l’abstraction philosophique, ne permet plus d’éclairer l’enjeu du débat philosophique en Afrique noire. Or cet enjeu, bien voilé par la platitude du concept philosophique, se joue dans ce que nous avons nommé « le phénomène de conflit de cultures ». Pour monter le bien-fondé de notre thèse, nous avons privilégié une méthode simple qui s’appuie sur deux romans négro-africains (L’aventure ambiguë de Cheikh H. Kane et Entre les eaux de V.Y. Mudimbe), afin d’éclairer le conflit de cultures en Afrique noire. On a pu montrer que le « conflit de cultures » était synonyme de « conflit intellectuel » pour le philosophe négro-africain. En analysant le discours du philosophe africain, dont le style refuse ratages et hésitations, il devenait clair qu’il fallait sortir de ce discours pour lui trouver un « dehors », capable de l’éclairer. Et les deux romans susmentionnés, que nous avons systématiquement analysés dans notre première partie, ont permis de déconstruire le discours du philosophe africain, et ont fini par nous faire voir les contradictions symboliques du « philosopher en Afrique noire ». La deuxième partie de cette thèse essaie de penser l’Africain à l’intérieur d’un monde qui apporte sans cesse la nouveauté. C’est, en un mot, inscrire le Négro-africain dans une histoire qui redonne à l’utopie positive (comme ce qui est de l’ordre du possible) tout son sens. Sous ce rapport, la pensée de la traversée de Bidima réintroduit, dans la pratique discursive en Afrique noire, la dimension du possible, qui refuse les assignations identitaires et les substantialismes béats : l’Afrique noire n’est pas un continent figé, elle est plutôt inscrite dans un temps qui apporte sans cesse la nouveauté
In this thesis, we stand a very fruitful idea: the concept, which is the « engine » of philosophical abstraction, no longer allows to shed light on the issue of philosophical debate in black Africa. However, this issue, though veiled by the flatness of the philosophical concept functions within what we called «the phenomenon of cultural conflicts of». To mount the validity of our thesis, we favored a simple method that uses two black African novels (Cheikh H. Kane’s L’aventure ambiguë and V. Y. Mudimbe’s Entre les eaux) to illuminate cultural conflicts in black Africa. It has been shown that the "clash of cultures" was synonymous with "intellectual conflict" for the black African philosopher. By analyzing the discourse of the African philosopher, whose style refuses failures and hesitations, it became clear that he had to escape the pitfalls of this discourse to find for himself an "outside", able to enlighten. The above two novels, that we have systematically analyzed in the first part, helped to deconstruct the discourse of the African philosopher, and finally made us see the symbolic contradictions of "philosophizing in Black Africa".The second part of this thesis tries to think of Africans within a world that keeps changing ; that is, in a word, trying to admit the African Negro in a story that restores to the positive utopia all its meaning. In this respect, the crossing of Bidima reintroduces, in the discursive practice in black Africa, the very possbility of refusing identity assignments and blissful substantialismes: Black Africa is not a frozen continent ; it is rather inscribed in a time that brings ever new things

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Diallo, Mounirou. „Conflit de cultures et mondialisation : l'outil romanesque negro-africain d'expression française“. Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2016. http://www.theses.fr/2016PA080110.

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Dans ce travail, nous défendons une idée très féconde : le concept, qui est le « moteur » de l’abstraction philosophique, ne permet plus d’éclairer l’enjeu du débat philosophique en Afrique noire. Or cet enjeu, bien voilé par la platitude du concept philosophique, se joue dans ce que nous avons nommé « le phénomène de conflit de cultures ». Pour monter le bien-fondé de notre thèse, nous avons privilégié une méthode simple qui s’appuie sur deux romans négro-africains (L’aventure ambiguë de Cheikh H. Kane et Entre les eaux de V.Y. Mudimbe), afin d’éclairer le conflit de cultures en Afrique noire. On a pu montrer que le « conflit de cultures » était synonyme de « conflit intellectuel » pour le philosophe négro-africain. En analysant le discours du philosophe africain, dont le style refuse ratages et hésitations, il devenait clair qu’il fallait sortir de ce discours pour lui trouver un « dehors », capable de l’éclairer. Et les deux romans susmentionnés, que nous avons systématiquement analysés dans notre première partie, ont permis de déconstruire le discours du philosophe africain, et ont fini par nous faire voir les contradictions symboliques du « philosopher en Afrique noire ». La deuxième partie de cette thèse essaie de penser l’Africain à l’intérieur d’un monde qui apporte sans cesse la nouveauté. C’est, en un mot, inscrire le Négro-africain dans une histoire qui redonne à l’utopie positive (comme ce qui est de l’ordre du possible) tout son sens. Sous ce rapport, la pensée de la traversée de Bidima réintroduit, dans la pratique discursive en Afrique noire, la dimension du possible, qui refuse les assignations identitaires et les substantialismes béats : l’Afrique noire n’est pas un continent figé, elle est plutôt inscrite dans un temps qui apporte sans cesse la nouveauté
In this thesis, we stand a very fruitful idea: the concept, which is the « engine » of philosophical abstraction, no longer allows to shed light on the issue of philosophical debate in black Africa. However, this issue, though veiled by the flatness of the philosophical concept functions within what we called «the phenomenon of cultural conflicts of». To mount the validity of our thesis, we favored a simple method that uses two black African novels (Cheikh H. Kane’s L’aventure ambiguë and V. Y. Mudimbe’s Entre les eaux) to illuminate cultural conflicts in black Africa. It has been shown that the "clash of cultures" was synonymous with "intellectual conflict" for the black African philosopher. By analyzing the discourse of the African philosopher, whose style refuses failures and hesitations, it became clear that he had to escape the pitfalls of this discourse to find for himself an "outside", able to enlighten. The above two novels, that we have systematically analyzed in the first part, helped to deconstruct the discourse of the African philosopher, and finally made us see the symbolic contradictions of "philosophizing in Black Africa".The second part of this thesis tries to think of Africans within a world that keeps changing ; that is, in a word, trying to admit the African Negro in a story that restores to the positive utopia all its meaning. In this respect, the crossing of Bidima reintroduces, in the discursive practice in black Africa, the very possbility of refusing identity assignments and blissful substantialismes: Black Africa is not a frozen continent ; it is rather inscribed in a time that brings ever new things

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Hamm, Rashida Patrice. „Proposed marketing and advertising campaign for the United Negro College Fund“. CSUSB ScholarWorks, 2005. https://scholarworks.lib.csusb.edu/etd-project/2866.

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This project seeks to develop a marketing and advertising campaign for the United Negro College Fund (UNCF). The proposed California campaign is designed to reach an underserved target market in the state of California and to increase donations to the UNCF by one million dollars a year.

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Savery, Steven J. „The free Negro in Illinois prior to the Civil War, 1818-1860 /“. View online, 1986. http://ia301519.us.archive.org/0/items/freenegroinillin00save/freenegroinillin00save.pdf.

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Damasco, Mariana Santos. „Feminismo negro: raça, identidade e saúde reprodutiva no Brasil (1975-1996)“. reponame:Repositório Institucional da FIOCRUZ, 2009. https://www.arca.fiocruz.br/handle/icict/6132.

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Made available in DSpace on 2013-01-07T15:55:06Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) 34.pdf: 1069719 bytes, checksum: 27710783513a5b066470fa6bfd69ab39 (MD5) Previous issue date: 2009
Este trabalho aborda as interfaces entre gênero, raça/etnia e saúde no Brasil, entre os anos de 1975 e 1996, tendo como foco de estudo a importância da saúde reprodutiva para o movimento de mulheres negras no país. O marco inicial da pesquisa é 1975 data do surgimento do movimento feminista organizado no Brasil - e se estende até o ano 1996, momento em que as ações das feministas negras em torno da saúde reprodutiva repercutem no âmbito da saúde pública. Analiso a história do feminismo negro no país, a partir das relações entre as ativistas negras e os movimentos feminista e negro. Esta história, em meados da década de 1980 sofre uma inflexão, pois as militantes reivindicam a criação de uma identidade própria, o feminismo negro, já que não havia até então um debate amplo sobre as interfaces entre raça e gênero no interior do movimento feminista e negro respectivamente. A questão da saúde reprodutiva - que tomou por base denúncias de esterilizações cirúrgicas contra mulheres negras na década de 1980- aparece como a mola propulsora do ativismo e da constituição de um feminismo negro no país, entre os anos de 1980 a 1990. Meu trabalho, por um lado, investiga o contexto em que emergem tais denúncias e, por outro, analisa os debates que embasaram a relação entre as ativistas negras e a saúde pública no Brasil nesse período .

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Castellanos, Angela. „Federal Government and African‐American Communities Identifying and Defining African-American Health Disparities Through Intervention: The National Negro Health Week Movement and Office of Negro Health Work From 1915-‐1951“. Thesis, Harvard University, 2015. http://nrs.harvard.edu/urn-3:HUL.InstRepos:17295895.

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Despite the continued effort to mitigate health disparities in the US, little historical research has been done analyzing the historical context surrounding past federal health disparity interventions. In the early 20th century, the federal government addressed the evidence-based existence of racial health disparities by forming the Office of Negro Health Work within the United States Public Health Service. This scholarly project contextualizes the attitudes about race, health, and health disparities among the communities that surrounded the formation and dissolution of this office and its affiliated public health movement, the National Negro Health Week. This study analyzes the public health, medical and African American perspectives on race and health from the early to mid 20th century. Sources included the National Negro Health News, medical and sociological literature, reports from the United States Public Health Services, and the archives of the National Negro Health Week located in the Tuskegee, AL. The rise and fall of the Office of Negro Health Work reflected the impact that changing attitudes towards race, within and outside of the African American community, the shifting burden of disease and its effect on public health policy, and how we as a society define race and illness when approaching health disparity interventions.

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Perry, Earnest L. „Voice of consciousness : the Negro Newspaper Publishers Association during World War II /“. free to MU campus, to others for purchase, 1998. http://wwwlib.umi.com/cr/mo/fullcit?p9924951.

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Reynaud, Ralph Clifton. „An historical study of the Negro schools of Calcasieu Parish, Louisiana, 1888-1938“. Lake Charles, La. : McNeese State University, Frazar Memorial Library, Dept. of Archives and Special Collections, 2008. http://library.mcneese.edu/depts/archive/FTBooks/reynaud.htm.

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Santos, Bruno Garcia dos. „Memórias afrodiaspóricas em território negro paulista: práticas ancestrais no Parque Peruche“. Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2018. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/21523.

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Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq
Countries of the African Diaspora, in particular Brazil, have as heritage the ancestral practices that constitute the sociocultural structure, the history, and the memory of these groups. However, these countries are experiencing a process that does not properly recognize these peoples, especially because of political-economic interests that neglect and stereotype the vast African universe, marked by knowledge, science, and worldviews. Taking this into consideration, our study is part of a set of initiatives aimed at highlighting the importance of preserving Afro-diasporic memories in Brazil, focusing on a black territory in São Paulo – Parque Peruche Neighborhood, located in the Northern region of the city of São Paulo (SP). Our main objectives are: (1) participate in the production of memories and monitor narratives of the diversity and memory of Afro-diasporic groups; (2) participate in debates about the resignification of ancestral oral practices in the African Diaspora, and (3) suggest possible interpretations on the presence and permanence of Black-African ancestry in the São Paulo territory. As a specific objective, we intend to draw a parallel between the current discussion about African heritage in Parque Peruche Neighborhood and the way the paths and narratives of its interlocutors, guardians of the black memories of such region, are developed. Based on oral history, the methodological procedure will be carried out in order to associate the bibliographic material with the fieldwork material
Os países da diáspora, em particular o Brasil, são herdeiros de práticas ancestrais que constituem a estrutura sociocultural, a história e a memória de grupos africanos. No entanto, tais países vivenciam um processo que não concede o devido reconhecimento a esses povos, sobretudo por conta de interesses político-econômicos que negligenciam e estereotipam o vasto universo africano, marcado por saberes, ciências e cosmovisões. Considerando esse contexto, o presente trabalho insere-se em um conjunto de iniciativas que têm por finalidade exaltar a importância da preservação de memórias afrodiaspóricas no Brasil, particularizando um território negro paulistano – o Parque Peruche e seu entorno, situado na zona norte do município de São Paulo (SP). São seus objetivos centrais (1) participar da produção de memórias e acompanhar narrativas da diversidade e memória de grupos afrodiaspóricos; (2) participar de debates sobre reelaborações de práticas orais ancestrais na diáspora e (3) sugerir possíveis traduções acerca da presença e permanência de ancestralidades negro-africanas em território paulistano. Como objetivo específico, pretende traçar um paralelo entre a discussão vigente em torno das heranças africanas no Parque Peruche e o modo pelo qual ocorrem percursos e narrativas de suas/seus interlocutoras(es), guardiãs/ões das memórias negras da zona norte do município (SP). Com base na história oral, o procedimento metodológico é realizado com vistas a articular o material bibliográfico ao material advindo de pesquisa de campo

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Paulo, João Pereira. „Resistência cultural afro-descendente na zona leste de São Paulo: o movimento negro "Fala Negão Fala Mulher" (1980-2008)“. Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2008. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/13094.

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Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Pereira Paulo.pdf: 717611 bytes, checksum: 6d6db062c6089511ba8407f0f902b986 (MD5) Previous issue date: 2008-11-03
In the present work I analyze the construction of conceptions of pertaining and ancestry among groups african-descendants, more specifically the negro movement Fala Negão Fala Mulher. The trajectory of these people that seek to support theirs cause on culture, theirs modes and practice in theirs experience of life. Having the city of São Paulo as place of theirs live deeply and contradictions, in the dislocation between the downtown and the distant suburb. The questions argued in this work seek to reflect on the arguments that integrate the people who live in the communities of the zone east of city of São Paulo, taking in consideration aspects how knowledge and makings in theirs experiences. The disputes and struggle for the housing and modes of experience of life the proper reality confronting problems with transport, security and health. The discussion about the zone east and the different forms to act inside of the community, already the zone east produces and provides different ethnics and economics groups. The districts of Itaquera, Guaianases and São Matheus are target of the reflections pass by question of pertaining and in the forms that if relate. All this work is based at discussion about culture african-descendant in theirs manifestations of signified and re-signified, exploring the carnival and the construction of the tensions between the social movements in the zone east
No presente trabalho analiso a construção de algumas concepções de pertencimento e ancestralidade entre grupos afro-descendentes, mais especificamente o movimento negro Fala Negão Fala Mulher. A trajetória destas pessoas que procuram defender suas idéias sobre cultura, seus modo e práticas em suas vivências. Tendo a cidade de São Paulo como palco de suas vivências e contradições, nos deslocamentos entre o centro da cidade e os bairros distantes do centro da cidade. As questões discutidas neste trabalho buscam refletir sobre os argumentos que integram as pessoas que vivem nas comunidades da Zona Leste de cidade de São Paulo, levando-se em consideração aspectos como saberes e fazeres em suas experiências. As disputas e lutas pela moradia e os modos de vivenciar a própria realidade enfrentando problemas com transporte, segurança e saúde. A discussão sobre a Zona Leste e as diferentes formas de agir dentro da comunidade, já que a Zona Leste produz e proporciona diferentes grupos étnicos e econômicos. Os bairros de Itaquera, Guaianases e São Matheus são alvos das reflexões perpassam pela questão de pertencimento e nas formas que se relacionam. Todo este trabalho contorna-se pela discussão sobre a cultura afro-descendente em suas manifestações de significações e ressignificações, explorando o carnaval e a construção das tensões entre os movimentos sociais na Zona Leste

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Lomax, Michael E. „Black baseball, black entrepreneurs, black community“. Connect to resource, 1996. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc%5Fnum=osu1228158943.

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Charrat, Fatiha. „Symbole et mythe : contribution à une nouvelle poétique du roman negro-africain contemporain“. Paris 3, 1991. http://www.theses.fr/1993PA030048.

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Delaissant les techniques scripturales de ses predecesseurs, l'ecrivain africain contemporain met en jeu l'ensemble des elements constitutifs du texte, du discours, du personnage, du temps, de l'espace, de l'histoire. . . En leur otant toute reference a un systeme preexistant la substitution de l'abstrait au concret est une maniere de definir les choses de la meme facon que l7est la repetition. De ce fait, l'ecrivain se trouve devant deux difficultes majeures. D'une part, ayant la charge d'exprimer l'espoir revolutionnaire de populations entieres et de faire triompher cet espoir, il doit convaincre son lecteur. Et d'autre part, il se trouve devant un probleme d'ordre ethique: comment traduire les conflits sociaux sous forme d'images, de symboles et de mythes appartenant a une memoire collective precise et demeurer comprehensible par tout lecteur. La densite emotionelle et la charge affective contenues dans ces images, symboles et mythes sont autrement plus operatoires et efficaces que n'importe quelle autre forme de communication. Des lors, on ne peut plus aborder la litterature africaine comme si elle n'etait qu'une forme ou un simple compte rendu. Une approche ethnologique est necessaire a la colprehension du roman. Une nouvelle etape scripturale appelle obligatoirement une nouvelle demarche de lecture et d'interpretation
The african contemporary writer abandons the writing techniques of his predecessors. He uses all the elements of the text, of the speech, of the character, of the time, of the space, of the story. . . Removing them from any reference to a pre-existing system. The substitution of the concrete for the abstract and the repetition are a sort of definition of things. So the writer faces two difficulties. On the one hand, he has to express the population's revolutionary hopes and make them evercome. He has to convince his reader. And on the other hand, he must find an answer to this question: how can we convey social conflicts in the shape of images, symbols and myths which belong to a definite collective memory and remain at the same time comprehensible by all the readers. The emotional intensity and the affective force which are contained in these images, symbols and myths are more expressive and affective than any other form of communication. From that time, we can't consider the african literature just as a form or as a report. An ethnologique approach is necessary to understand the novel. Thus a new stage of writing requires a new method of reading and interpretation

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Pandi, Joseph. „La découverte de l'art negro-africain : contribution d'un homme de lettres, Blaise Cendrars“. Aix-Marseille 1, 1992. http://www.theses.fr/1993AIX10023.

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Vieux de plusieurs siecles, l'art negro-africain ne fut decouvert que tardivement en occident. Ses produits etaient tout bonnement consideres comme des objets de simple curiosite, sans valeur esthetique. Son accession au rang d'art est due bien sur aux artistes europeens, mais aussi, entre autres, a la litterature francaise qui a de facon non negligeable apporte sa pierre a l'edifice. Dans ce domaine, la contribution du poete blaise cendrars est considerable. Avec ses poemes negres, il a fait entrer les "fetiches" dans la poesie francaise. Avec l'anthologie negre, ouvrage de compilation contenant exclusivement des legendes et des contes africains, il a donne l'occasion de mieux connaitre le noir. C'est en sculpture, notamment la sculpture sur bois, que la notoriete de l'art negre s'est faite. C'est un art essentiellement classique parce qu'il utilise une thematique, une syntaxe et un vocabulaire traditionnels. La sculpture des musees, du fait qsu'elle a perdu ses pouvoirs rituels, n'est plus qu'une sculpture. Aujourd'hui, l'art negro-africain n'inspire plus les memes sentiments qu'a la decouverte. Demain, on ne sait pas trop ce qu'il deviendra.

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Soubias, Pierre. „Ecrire la langue de l'autre. Etude sur le roman negro-africain d'expression francaise“. Toulouse 2, 1996. http://www.theses.fr/1996TOU20003.

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Sont d'abord rappelees les conditions sociolinguistiques de l'afrique noire et les positions ideologiques deja exprimees quant aux questions linguistiques. Sur cette base, il s'agit de definir les problemes concrets que pose l'utilisation du francais dans le roman africain. Cinq oeuvres constituent le corpus d'etude : une vie de boy, de ferdinand oyono, les bouts de bois de dieu, de sembene ousmane, les soleils des independances, d'ahmadou kourouma, le pleurer-rire, d'henri lopes, et les sept solitudes de lorsa lopez, de sony labou tansi. Sur chaque roman, il s'agit de rendre compte du traitement dont la langue francaise est l'objet. Des analyses inspirees par la linguistique structurale degagent les diverses facons dont la langue africaine est presente dans le texte en francais, en rapport avec des effets de style et des choix narratologiques specifiques. Des etudes thematiques permettent aussi de degager les diverses representations des langues dans l'univers diegetique. Enfin, la problematique est elargie aux implications psychologiques et institutionnelles de l'ecriture en francais, la quete identitaire et les choix linguistiques etant souvent lies dans la litterature moderne
The socio-linguistic conditions of black africa are summarized together with the ideological positions connected with linguistic problems. This background is used with a view to defining the concrete problems posed in the use of french in the african novel. The corpus is composed of five works : une vie de boy by ferdinand oyono, les bouts de bois de dieu by sembene ousmane, les soleils des independances by ahmadou kourouma, le pleurer-rire by henri lopes and les sept solitudes de lorsa lopez by sony labou tansi. The aim of the study is to take account of the way the french language is treated in each novel. Analyses based on a structural linguistic approach demonstrate various ways in which african languages are present in the french text, underlining stylistic effects and particular narratological choices. Thematic studies also help to bring into relief the various representations of the languages in the diegesis. Finally, the argument is widened to include the psychological and institutionnal implications of writing in french, as the quest for identity and linguistic choices are often linked in modern literature

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Glenn, Kimberly Laurren. „Chicago and the visual art of the "New Negro Movement," 1925-1940“. Diss., University of Iowa, 2013. https://ir.uiowa.edu/etd/6582.

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The New Negro Movement, also referred to as the New Negro Renaissance or Harlem Renaissance, was a blossoming of literature, music, and visual art that took place in northern urban African American communities circa 1925 through the mid-1930s. To date, scholars examining this historical period have largely focused on the Harlem area in New York, hence the popular catchphrase used to describe the times, "the Harlem Renaissance." Certainly, Harlem artists were prolific and the work they produced was significant in the ways in which it conveyed to the public the message of racial uplift and pride in African heritage embedded within the New Negro Movement. Nevertheless, African Americans residing in other major cities, such as Chicago, also were demonstrating significant developments in all aspects of the arts. In my dissertation, "Chicago and the Visual Art of the New Negro Movement, 1920s-1940," I undertake an in-depth examination of the African American visual arts scene in Chicago during this period, and analyze the manner in which the work of Chicago artists fit into the national discourse of the New Negro Movement. The many and varied accomplishments of these artists, coupled with their roles as agents for social change, make them attractive and significant research interests, well deserving of a place in the art history canon. My dissertation will help fill an important gap in the history of American art and of the African American ‘New Negro’ period.

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Bragg, Susan. „Marketing the 'modern' negro : race, gender, and the culture of activism in the NAACP, 1909-1941 /“. Thesis, Connect to this title online; UW restricted, 2007. http://hdl.handle.net/1773/10337.

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Lima, Dulcilei da Conceição. „Desvendando Luíza Mahin: um mito libertário no cerne do feminismo negro“. Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2011. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/1821.

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Made available in DSpace on 2016-03-15T19:42:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dulcilei da Conceicao Lima.pdf: 1952327 bytes, checksum: f419f9f6aea272d3ab0f6859d3df9f00 (MD5) Previous issue date: 2011-08-12
This Project mentions about the impact of an extension program in continued education in the life of elderly. For this analysis it was chosen the Social Inclusion Program denominated Open University of Useful time ( Universidade Aberta do Tempo Útil ) offered by Universidade Presbiteriana Mackenzie/SP, that has as main goals : Giving educational activities focused to the update and knowledge‟s acquisition in many knowledge areas, develop sociocultural abilities, privileging the happiness and the pleasure of getting along with the culture and promote the integration of the elderly in many segments of the society . The project had as general objective comprehend the various aspects that implicate in the changes of the elderly‟s behavior when frequenting the continued education program. The specific objectives were: show the main contributions made by the recent studies in the area, identify and characterize in the Brazilian legislation the directives targeted to the elderly, describe the main cognitive aspects, affection and social observed in the representations elaborated by them, and analyze from these representations what the changes for social, political and economic that this new phase of the life proposes. The method used was based on descriptive and exploration qualitative analysis. As result, it was observed that the studies so far developed are related mainly to the medicine area, psychology, physiotherapy taking as main focus the chronological indicator. The program of social inclusion researched has demonstrated by itself a differential in the elderlies‟ life, giving them better quality of life, innovating and creating new friendship, as well as enriching the experiences exchange. Regarding to the public policies it still has a lot to do for the population of Brazilian elderlies mainly the aspects targeted for the improvement of quality life and education. The reports show us as well that the participation in the program of extension has demystified prejudices and terminologies before seen as exclusion by society and by the younger students as well. The cognitive aspects, affection and social have presented improvement in the elderlies‟ quality of life in many aspects, mainly the aspect for quality of life, knowledge, arts and feel them useful . The research has set up itself as an isolated action, innovating the research and presenting a reality little explored and spread, where the interest restricts only to specific demands and targeted to the interest of medicine area, moving away other possibilities that complement the improvement from the population‟s quality of life and the education, especially from the elderlies.
O presente trabalho discute o processo de mitificação que garantiu a manutenção de Luíza Mahin no imaginário afrobrasileiro. Parte-se do pressuposto de que o Feminismo Negro foi o principal responsável pelo seu desenvolvimento enquanto mito. Para tanto, foram analisadas as produções de Luiz Gama, Pedro Calmon e Arthur Ramos, entendidas aqui como norteadoras das produções das feministas negras. No período estabelecido entre 1980 e 2006 foram analisadas ações do Feminismo Negro que resultaram no fortalecimento de Luíza Mahin no imaginário afrobrasileiro como a cartilha Mulher Negra tem História, poemas das escritoras Alzira Rufino e Miriam Alves, a inauguração da Praça Luiza Mahim entre outras, por fim o romance Um defeito de cor de Ana Maria Gonçalves. Considerada uma das figuras de maior representatividade na memória do movimento negro, Luíza Mahin mãe do poeta, advogado e abolicionista Luiz Gama teria sido uma das líderes da maior revolta de escravos de que se tem notícia no Brasil, o Levante dos Malês, ocorrido na cidade de Salvador em 1835. No intuito de superar a violência simbólica exercida pelos estereótipos em torno da mulher negra, o Feminismo Negro procurou positivar a imagem das afrobrasileiras recorrendo à reelaboração e valorização das histórias de suas antecessoras. Consideradas heroínas, as trajetórias dessas mulheres foram também empregadas no sentido de forjar uma identidade que favorecesse a luta empreendida pelas organizações de mulheres negras. Compreende-se aqui o mito como agente na configuração de identidades individuais ou coletivas conforme a perspectiva de Ernest Cassirer em Filosofia das Formas Simbólicas, segundo a qual o mito como matriz de significação viabiliza a apreensão do mundo permitindo à consciência humana agir sobre ele. Justifica-se assim a afirmação feita pelo historiador João José Reis, em que define Luíza Mahin como um mito libertário

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Redd, Tina. „The struggle for administrative and artistic control of the Federal Theatre Negro units /“. Thesis, Connect to this title online; UW restricted, 1996. http://hdl.handle.net/1773/10222.

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Brown, Quincy. „The Homecoming of the Negro Spirit: Black Spiritual Intelligence as a Structural Form of Intelligence“. Scholarship @ Claremont, 2019. https://scholarship.claremont.edu/cmc_theses/2115.

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In Is Spirituality an Intelligence? Motivation, Cognition, and the concern of Psychology of Ultimate Concern, Robert Emmons develops a case for spirituality as a form of intelligence. His thesis claims that spiritual intelligence is a “set of capacities and abilities that enable people to solve problems and attain goals in their everyday lives”: “the capacity for transcendence; the ability to enter into heightened spiritual states of consciousness; the ability to invest everyday activities, events, and relationships with a sense of the sacred; the ability to utilize spiritual resources to solve problems in living; and the capacity to engage in virtuous behavior. I use spiritual intelligence and these frameworks throughout to address these common themes within the Black community beginning in the Second Great Awakening. I use these five components to illuminate the rise of the revolutionary streams of Spiritual Intelligence within unique works of two Black activists: David Walker and Maria Stewart. I then contextualize these developments in the experiences of my family and my own experiences as a Black activist. I argue for the recognition of religious thinking and illustrate the structural embodiment of this form of spiritual intelligence through multiple generations of Black Activism. I argue that Spiritual Intelligence is one way this particular community fights adversity in greater America society. In valuing religion through understanding these actions of resistance black activism is realized in the larger epistemic landscape. Particularly arguing against the secularization of resistance and activism.

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Guimarães, Newton Sabba. „Novos tipos de estado e regimes na África negra no pós-colonialismo: uma visão humanista“. reponame:Repositório Institucional da UFSC, 1990. https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/106316.

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Tese (Doutorado) Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciencias Juridicas, 1990
Made available in DSpace on 2013-12-05T20:06:03Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 1990Bitstream added on 2016-01-08T16:44:37Z : No. of bitstreams: 1 78923.pdf: 35400914 bytes, checksum: 681de932a516f3bec4add7e8f6de7dc5 (MD5)
Ninguém mais põe em dúvida que a descolonização da África Negra veio trazer um outro significado para o mundo de hoje, pela grande quantidade de Estados independentes, pelas vicissitudes porque têm passado e, também, por sua contribuição para a história do mundo. Séculos de passividade, de lutas intestinas, de opressão e de silêncio, com o surgimento desses Estados, sofreram uma mudança radical e o silêncio foi substituído por uma incessante gritaria, que vinha de todos os quadrantes da África. Eles queriam, que boas ações de seus líderes e governantes, fazer-se ouvir. E o continente foi então chamado de muitas maneiras diferentes, de África imatura, de África jovem, de África cruel, a difícil África Negra e nem se sabe de quantas maneiras mais. Só não foi chamada de África, de Nova África, que precisava de quem a conhecesse e a compreendesse, também, da melhor maneira possível . Ela buscava desesperadamente um caminho, um caminho seu, que se ajustasse ao modo de ser de sua gente, de suas muitas nações, de seus povos e muitíssimas línguas. A África Negra e sua compreensão é um trabalho muito árduo, de paciência, tolerância, impactos e desenganos também. É uma matéria complexa como podem ser as mais complexas, requer uma visão sobretudo humanística e, como tal, acreditamos que deva ser feita com os olhos voltados para a idio-sincrasia dos africanos, ou suas idiossincrasias. Torna-se, às vezes, difícil a tolerância quando se nos deparam exemplos chocantes de brutalidade e violência, de antinomias gritantes, de teimosias que levam a destruição de velhas instituições e de experimentos por vezes perigosos, em substituição a modelos que pareciam estáveis e bem adaptados. Mas em nenhuma parte do mundo a polícia tem sido tão vibrantemente dinâmica do que na África. A polícia formal, exterior, para os olhos dos que estão fora. Em contrapartida, sobreexistem velhas instituições que parecem estacionadas no tempo e, contudo, convivem com o presente. E essa convivência nos ensina a tolerância para com a própria África dos jornais, das manchetes, dos noticiários e dessa tolerância, uma compreensão muito mais vasta, muito mais ampla: não é possível olharmos a África Negra apenas com olhos científicos. Resultaria um trabalho profundamente antipático e duro. É preciso olhá-la com humanismo. Foi a nossa proposta básica na tese "Novos Estados em África", que antecedeu a esta outra, tese acadêmica de Doutorado , "Novos tipos de Estados e regimes na África Negra no Pós-colonialismo - Uma visão humanística", apresentada agora. Um tanto "à vol d'oiseau" passamos revista pelo continente, a sua geografia e geologia, a sua etnologia, as línguas ali faladas, os muitos povos que a habitam e os muitos Estados que se criaram, sobre os escombros e cinzas de velhos impérios e reinos, muitos deles encobertos pela lenda, pasto fértil do mito. O mito pervagava a maioria dos Estados do passado africano. Já não havia deles a não ser restos quando os europeus chegaram e retalharam a terra africana, gananciosamente, ambiciosamente, impiedosamente. Depois, estudamos os movimentos de libertação, os grandes movimentos políticos que sacudiram - e encheram de sangue - a África. Vimos seus líderes, homens cultos, de muito mais sólido presente preparo universitário que a maioria dos governantes latino-americanos, força é dizê-lo, mas ao mesmo tempo homens duros, sempre prontos à vingança pessoal, à perseguição, ao autoritarismo mais exagerado. Passamos em revista, da maneira mais imparcial, a significação que eles tiveram no refazimento de uma Nova África, e não esquecemos as suas indecisões que, muita vez, mergulharam em conflitos os novos Estados. Essa parte e a seguinte, sustentaram teoricamente a nossa tese de que existe um Estado Africano emerso da multidão de tipos diferentes de Estados e regimes e que esse Estado pode ser chamado, sem qualquer erro, de Estado Africano, isto é, um tipo de Estado, genérico, forte, diferente, que só vamos encontrar em África, ou, mais precisamente, na África Negra. O estudo de casos, com o capítulo que o antecede, serve, pois, de sustentação teórica da tese. Os exemplos foram escolhidos, segundo a metodologia científica, aleatoriamente dentre uma colcha de retalhos que é o mapa político do continente. Curiosamente, os Estados de expressão portuguesa não foram contemplados e coincidem com aqueles cujos experimentos institucionais e modelos constitucionais são mais inexpressivos, falha quiçá da colonização portuguesa ou de ser a região a menos fértil em modelos institucionais. Não há demérito nisso, apenas mostra, uma vez mais, a diversidade que é a África. Aparentemente volumosa, a tese, porém, é um resumo, um primeiro capítulo de um estudo, que pode ser feito ainda mais pacientemente, das instituições políticas africanas e não serão de estranhar se, dentro de um ou dois anos, novos modelos se juntem a esses estudados e novas conclusões possam ser apresentadas. Não há uma conclusão definitiva - o que é definitivo em Política e na vida das Nações e Estados? - mas propostas acadêmicas, fruto de uma dedicação de muitos anos à África Negra. Mas recorremos às conclusões sentimentais que abundam nos autores nacionais que tratam da matéria, como uma vinculação brasileira à África Negra, até onde vão as nossas influências e até onde chegam as influências deles em nossa terra. As teses do passado, que se ligavam umbilicalmente à hereditariedade e raça, estão, faz longo tempo, ultrapassadas. A visão, hoje, prende-se mais a uma Kulturkampf, apesar de seu nome antipático, a um problema sociológico. Talvez alguns passos da tese possam parecer duros e até muito críticos. Se-lo-ão, mas jamais irônicos ou injustos. É a visão humanística de compreender a África, vendo-a como ela é criticando o que deve ser criticado e sendo duro quando necessário. Nunca intolerante. Sempre tentando explicá-la, que é isso a "Kritik Kantiana". O homem está sempre presente nesta tese. O homo-africanus e, como ele, a sua weltanschauung, o que tentamos explicar na tese.

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MACALOU, BADRA. „Pouvoirs et expressions politiques essai de lecture socio-anthropologique du roman negro-africain d'expression francaise“. Caen, 1996. http://www.theses.fr/1996CAEN1196.

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Face a l'echec de l'autre discours (ideologie et discours politique) a produire une theorie politique qui soit la resultante d'une pratique politique, le romanesque negro-africain apparait comme le producteur d'un type original de savoir sur la complexite du politique en afrique. En effet, une lecture socio-anthropologique du roman et une approche a la fois diachronique et analytique des rapports de pouvoirs suivant les trois grandes periodes sociohistoriques (periode pre-coloniale, coloniale et post-coloniale) decouvrent que la crise des pouvoirs en afrique est le fait d'une part, du dysfonctionnement induit par la colonisation, d'autre part, celui de la crise d'une modernite ( l'etat moderne. Aussi, si la crise des pouvoirs en afrique est politique, est-elle d'abord et surtout culturelle
Facing thefailure of all other discoursre (ideological and political) to produce theory wich is the result of a political practice, the african novel seems to provide an original kind of knowledge on the complexity of the politics in africa. In fact a socio-anthropological reading of the novel an approach, which is at the same time diachronic and analytical of the relations of power in it, reveal that this crisis of the thought about africa by herself, is the work on the other hand of the disfunctunction induced by colonisation, and on other hand of the crisis of modernity (the modern state). If then the crisis of power in africa is political, is first of all, and above all, cultural

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Washington, Carrie Smith Johnson. „A study of former Negro high school students, teachers and administrators in the Piedmont area of North Carolina“. [Johnson City, Tenn. : East Tennessee State University], 2002. http://etd-submit.etsu.edu/etd/theses/available/etd-0531102-163233/unrestricted/Washington062302.pdf.

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Thesis (Ed. D.)--East Tennessee State University, 2002.
Originally issued in electronic format. UMI number: 3083443. Includes bibliographical references (leaves 89-91). Also available via the World Wide Web.

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Carter, Derrais Armarne. „Beyond the veil of the secret city: new Negro representation in Washington, D.C., 1919-1935“. Diss., University of Iowa, 2013. https://ir.uiowa.edu/etd/6714.

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"Beyond the Veil of the Secret City: New Negro Representation in Washington, D.C., 1919-1935" examines Black Washingtonians' multiple, and often competing, articulations of the New Negro. In addition to addressing the New Negro as a cultural trope that reinforces ideas about black progress, my dissertation also analyzes the term's material manifestation in the nation's capital. My dissertation builds on recent New Negro era scholarship including Chicago's New Negroes (2007) by Davarian Baldwin and Prove It On Me (2012) by Erin Chapman. These studies have conceptually decentered Harlem as the primary site in which New Negro identity flourished. These studies have also foregrounded the significance of black consumerism and leisure to New Negro identity. My study situates Washington, D.C. within this discussion by demonstrating how Black Washington used New Negro ideology as a warrant for social policing, an impetus for remaking literary and theatrical representation; and an economic activist ideology. Utilizing a rich assemblage of archival sources, I examine Black Washington's negotiation of New Negro identity in a 1919 obscenity trial, Edward Christopher Williams' epistolary novel "Letters of Davy Carr" (now published as When Washington Was in Vogue), Georgia Douglas Johnson's play William and Ellen Craft (1935), and the New Negro Alliance's newspaper New Negro Opinion. "Beyond the Veil of the Secret City" ultimately presents the New Negro was more than a literary trope used to combat racist representations. It was the ideological imperative animating Black Washington's ongoing struggle to realize racial progress in the public sphere.

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Robinson, Christopher. „"Dragging themselves through the Negro streets at dawn": the influence of African American culture on the Beats /“. Lynchburg, Va. : Liberty University, 2009. http://digitalcommons.liberty.edu.

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Floriano, Maria da Graça. „Religiões de matriz africana em Juiz de Fora: trajetórias, alianças e conflitos“. Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), 2009. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/4819.

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As mudanças que ocorreram no campo religioso brasileiro nas últimas décadas atingiram profundamente as religiões de matriz africana — a umbanda e o candomblé. Entre estas mudanças uma guerra santa deflagrada pelos neopentecostais contra estas religiões tem sido o foco principal das análises sócio-antropológicas que se dedicam, porém, a interpretar os ataques dos neopentecostais. Esta tese tem por objetivo estudar não só as ações dos afro-brasileiros a estes ataques, mas também as demais mudanças que se realizam neste universo religioso. As articulações do movimento negro com estas religiões serão abordadas em uma perspectiva histórica que permitirá comparar as propostas, das diversas fases deste movimento social, para o candomblé e a umbanda, assim como realizar uma comparação com as propostas das federações umbandistas. Alicerçada em teorias sociológicas da ação e em teorias antropológicas contemporâneas, a pesquisa de campo foi realizada nos terreiros de umbanda e candomblé de Juiz de Fora-MG, no período de 2005 a 2008.
The changes that have taken place in the field of religion in Brazil in the last few decades have deeply affected religions of African origin — umbanda and candomble. Among these changes, a holy war waged by the neopentecostals against these religions has been the main focus of social-anthropological analyses, which, however, are aimed at interpreting these attacks by the neopentecostals. The aim of this thesis is to study not only the reaction of the Afro-Brazilian actors to these attacks, but also the other changes they are carrying out in this religious universe. The articulations of the black movement with these religions will be covered in a historical perspective which will allow us to compare the proposals of the different phases of this social movement for Candomble and Umbanda, as well as with the proposals of the federations. Based on sociological theories of action and on contemporary anthropological theories, the field research was carried out in the Umbanda and Candomble centres in Juiz de Fora, in the State of Minas Gerais, from 2005 to 2008.

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Junior, Ariovaldo Lima. „Jornal Ìrohìn: estudo de caso sobre a relevância educativa do papel da imprensa negra no combate ao racismo (1996-2006)“. Universidade de São Paulo, 2009. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/48/48134/tde-11092009-155608/.

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O presente estudo têm por objetivo a investigação da relevância educativa do Jornal Ìrohìn, um jornal cujas publicações enfocam o universo afro-descendente ,que trata de assuntos de interesse dessa comunidade, bem como de sua especificidade no combate ao racismo. A presente investigação é desenvolvida a partir de referencial teórico elaborado por meio da noção de epistemicídio, como desenvolvido por Carneiro, ou seja, tratando-o como um processo de destituição da racionalidade, da cultura e da civilização quando se apresenta com o objetivo da negação da legitimidade das formas de conhecimento do Outro e um instrumento de dominação étnico/racial. São também abordados estudos de Sodré, Munanga, Cardoso, Fernandes, e metodologicamente adota-se a análise de discurso conforme proposta que Van Dijk desenvolve para a interpretação do falante a partir de sua força ilocucionária. Por meio do estudo de caso a investigação analisa artigos publicados pelo jornal que explicitem proposições da produção da racionalidade, cultura e visão de mundo afrodescendente (e africana), dentro do contexto do debate nacional e internacional que envolve a questão nos últimos anos, com especial ênfase à educação. A atenção especial dada aos artigos sobre Cotas e a Lei 10.639/2003 ocorrem devido à importância que estes temas adquiriram nos últimos anos no que diz respeito às questões próprias ao pensamento antiracista. Foram analisadas publicações do Jornal Ìrohìn no período de 1996 a 2007, comparando-o com a opinião de outros veículos de comunicação sobre os mesmos temas, bem como também foram utilizados estudos sobre comunicação. O desenvolvimento das investigações expõe as proposições do universo epistêmico afro-descendente constantemente contraposto a resistências e interdições, delineando um quadro paradoxal entre os discursos sobre identidade nacional elaborados pela visão hegemônica nas últimas décadas e as proposições contidas no universo epistêmico afro-descendente. Para sintetizar este quadro delineado, contextualiza-se a imprensa negra e sua proximidade com o Movimento Social Negro, procede-se o acompanhamento retrospectivo de reivindicações, desde fases iniciais até o momento deste estudo, contrapõem-se falas para observação de visões de mundo e posições sociais e intelectuais, bem como, examina as alternativas, tendências e desafios nos últimos anos.
This study aims to investigate the educational relevance of the Jornal Ìrohìn (Ìrohìn Newspaper), a newspaper which focuses the African-descendent universe in Brazil and in the world, giving approaches related to the African-descendent communitys interests, particularly the specificity of combating racism. The present investigation is developed taking as departure point the theoretical reference based in the notion of episthemecide, as developed by Carneiro. The references include also Sodré, Munanga, Cardoso, among others, and the methodological approach is related with discourse analysis, combined with theoretical studies. The definition of articles, essays, interviews and other matters approached by Ìrohìn was done having in mind to give emphasis to the educational aspects as attitudes to be developed or as matters focusing especially education, as public policies to attend civil rights, as the Law nr. 10.639/2003 and the fight for Quotas, in Brazil. The spread of time is from 1996 to 2006, also comparing opinions presented by other media vehicles, in favor or against the main agenda proposed by Ìrohìn.

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Gomes, Angela Maria da Silva. „Rotas e diálogos de saberes da etnobotânica transatlântica negro-africana: Terreiros, Quilombos, Quintais da Grande BH“. Universidade Federal de Minas Gerais, 2009. http://hdl.handle.net/1843/MPBB-8DVGBM.

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O tráfico de africanos no Atlântico representou não só o traslado de pessoas, mas também de saberes que promovemm o intercâmbio entre culturas e plantas na diáspora. Saberes etnobotânicos e práticas sociais diversas que se manifestam no transcurso da história do Atlântico Negro, seja na fitoterapia, na agroecologia, ou nas expressões de religiosidade de matriz africana, como o camdomblé. Traça-se uma rota cultural, do transatlântico África-Brasil, desses saberes etnobotânicos, do período escravista -até a atualidade, em diferentes territorialidades, desde os terreiros de candomblé, os quilombos até os quintais de vilas e favelas, na Região Metropolitana de Belo Horioznte (RMBH). Busca-se compreender as aproximações da cultura nagô, banto com o Brasil, dentro de Minas Gerais, tendo a etnobotânica como base epistemológica e de contextualização política. Levantam-se significações, sistemas de curas, a botânica litúrgica negra-africana dos saberes das plantas produzidos nos terreiros de candomblé, nos quilombos, e nos quintais urbanos de vilas e favelas. Analisa-se a construção e a sobrevivência dos saberes tradicionais de matriz africana nagô e banto, em tennos do patrimônio ecológico e cultural. A hipótese dessa pesquisa é que, mesmo diante do paradigma moderno, de (des)territorialização dos saberes etnobotâncios negro-africanos, produzidos pelos sujeitos sociais na diáspora africana, haveria processos de territorialização a partir da produção de saberes complexos das plantas, capazes de produzir novas racionalidades, Desenvolve-se uma reflexão sobre as condições de apropriação cultural da ciência moderna, sobre a apropriação econômica dos saberes tradicionais da etnobotânica, as estratégias autogestionárias, em contextos mais amplos de justiça ambiental.

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Noronha, Maria Helena Vieira Pires. „The problem of identity as it relates to the american black's vision of Africa“. reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2013. https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/106102.

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Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, 1980.
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Queiroz, Marcos Vinícius Lustosa. „Constitucionalismo brasileiro e o Atlântico Negro : a experiência constitucional de 1823 diante da Revolução Haitiana“. reponame:Repositório Institucional da UnB, 2017. http://repositorio.unb.br/handle/10482/23559.

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Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Direito, Curso de Pós-Graduação em Direito, 2017.
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O trabalho pretende compreender o surgimento do constitucionalismo brasileiro diante das dinâmicas políticas mobilizadas pela diáspora africana. Para tanto, vale-se da categoria “Atlântico Negro”, desenvolvida pelo sociólogo britânico Paul Gilroy, como instrumento analítico para entendimento da realidade geopolítica e cultural formada pelas trajetórias dos povos negros na modernidade e no colonialismo. Ademais, dimensiona a Revolução Haitiana como chave metodológica e hermenêutica capaz de deslocar as narrativas hegemônicas sobre a história do direito constitucional, bem como os relatos dominantes da modernidade produzidos pela filosofia política moderna. A partir desses dois aportes, é debatida uma experiência constitucional concreta, a Assembleia Constituinte do Brasil de 1823, buscando compreender como o medo da assunção da forma constitucional pela população negra moldou os conceitos de cidadania, liberdade, igualdade e nação na gênese do constitucionalismo brasileiro. Objetiva-se, assim, problematizar as vinculações entre a história do direito constitucional, o empreendimento colonial e a mobilização da “raça” na modernidade.
This master thesis intends to understand the emergence of Brazilian constitutionalism in the face of the political dynamics mobilized by the African diaspora. For this purpose, it uses the category of “Black Atlantic”, developed by the British sociologist Paul Gilroy, as an analytical instrument for understanding the geopolitical and cultural reality formed by the trajectories of black people in modernity and colonialism. In addition, it takes the Haitian Revolution as methodological and hermeneutical key able to displacing the hegemonic narratives on the history of constitutional law and the dominant accounts of modernity produced by political philosophy. With these two contributions, a concrete constitutional experience is debated, the Brazilian Constituent Assembly of 1823. It seeks to understand how the fear of the assumption of the constitutional form by the black population shaped the concepts of citizenship, freedom, equality and nation in the genesis of Brazilian constitutionalism. This movement aims to problematize the connections between the history of constitutional law, the colonial enterprise and the mobilization of “race” in modernity.

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Wigginton, Sheridan L. „El negro detras de la oreja : a critical theory approach to Dominican ethnicity through textbooks /“. free to MU campus, to others for purchase, 2001. http://wwwlib.umi.com/cr/mo/fullcit?p3075413.

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Armstrong, Erica R. „Negro wenches, washer women, and literate ladies : the transforming identities of African American women in Philadelphia, 1780-1854“. Ann Arbor, Mich. : ProQuest Information and Learning, 2005. http://gateway.proquest.com/openurl?res_dat=xri:ssbe&url_ver=Z39.88-2004&rft_dat=xri:ssbe:ft:keyresource:G_Sla_Diss_03.

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Williams, Linda D. „An analysis of American sportswomen in two Negro newspapers: The Pittsburgh Courier, 1924-1948 and the "Chicago Defender" 1932-1948 /“. The Ohio State University, 1987. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=osu1487586889186917.

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Dissertationen zum Thema „The Negro in Africa“

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