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Zeitschriftenartikel zum Thema „Télévision et société – France“
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Leyris, Thomas. „Le Studio-École de la SORAFOM-OCORA. Former des hommes et des femmes africains de radio au temps des décolonisations et des indépendances (1955-1969)“. Le Temps des médias 41, Nr. 2 (20.10.2023): 114–32. http://dx.doi.org/10.3917/tdm.041.0114.
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Entre 1955 et 1969, plus de 600 stagiaires, dont une large majorité d’Africains, ont été formés aux métiers de la radio et de la télévision au sein du Studio-École de la Société de radiodiffusion de la France d’outre-mer (SORAFOM). Mon article se propose d’expliquer comment un organisme de formation, fondé dans le cadre de la colonisation tardive, a pu s’adapter aux indépendances. Fondé par Pierre Schaeffer, il a été, jusqu’à sa fermeture en 1970, la seule école enseignant l’ensemble des métiers de la radio en France et surtout la seule adaptée spécialement aux stagiaires africains. Enfin, sa pédagogie, se basait sur une vision d’ensemble de ce que la radio pouvait apporter aux sociétés humaines. On ne cherchait pas seulement à y former des professionnels mais des hommes et femmes de radio, au service de la parole d’autrui.
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Péquignot, Julien. „La jeunesse et le yé-yé vus par Edgar Morin : culture de masse mondialisée versus particularismes français, ou la résistance télévisuelle à l’américanisation musico-visuelle (1963)“. Parlement[s], Revue d'histoire politique N° 29, Nr. 1 (05.04.2019): 107–22. http://dx.doi.org/10.3917/parl2.029.0107.
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En juin 1963, le succès massif du rassemblement des fans des yé-yé place de la Nation surprend la France des Trente Glorieuses. Le sociologue Edgar Morin analyse sur le vif cet événement dans une tribune publiée quelques jours plus tard. En partant d’un extrait de ce texte, l’article propose de tirer une double conclusion à l’analyse de cet épisode. D’une part il peut être vu comme symptomatique d’une américanisation de la société française via l’émergence, comme aux États-Unis dans les années 1950, de la jeunesse comme groupe social, avec ses pratiques, ses codes, sa culture et bientôt ses revendications. D’autre part, ce transfert structurel montre par là même, les écarts importants en termes de canaux et de contenus entre la France et le monde anglo-saxon ainsi que sa sphère d’influence. Ceci permet d’expliquer qu’une forme de réelle convergence ne s’effectuera pas avant les années 1980 et l’émergence de la télévision musicale en France à la suite du monde anglo-saxon.
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Dirn, Louis, Louis Chauvel, Michel Forsé, Henri Mendras und Laurent Mucchielli. „Chronique des tendances de la société française“. Revue de l'OFCE 57, Nr. 2 (01.07.1996): 181–203. http://dx.doi.org/10.3917/reof.p1996.57n1.0181.
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Résumé La réflexion sur l'évolution de la structure de la société française a été au centre de la campagne présidentielle. La contestation des élites et l'importance accordée par les médias à la pauvreté relèvent de la même inquiétude: la société française est-elle en train de se fracturer? Les sociologues se sont peu exprimés sur cette question, pourtant centrale dans leur discipline, parce que les schémas d'analyse traditionnels sont remis en question et qu'ils tâtonnent à la recherche de nouveaux modèles. Dans de précédentes chroniques nous avons présenté des analyses de la répartition des revenus; ici on trouvera trois points de vue complémentaires : L'analyse des diplômes et des revenus moyens par catégorie socioprofessionnelle incite à penser qu'une fracture est en passe d'éloigner les catégories supérieures des autres catégories au sein desquelles il est difficile de différencier ouvriers, employés et professions intermédiaires. L'évolution quantitative des catégories professionnelles dans la dernière période intercensitaire montre que ce sont les catégories supérieures qui sont en croissance la plus rapide, alors que dans les années soixante les professions intermédiaires croissaient le plus vite: à la moyennisation» succéderait une «élitisation». Si la position professionnelle est moins déterminante que par le passé pour fixer la position sociale d'un individu et si le genre de vie devient plus déterminant, les pratiques culturelles doivent être scrutées avec soin. Les statistiques sur les pratiques culturelles dont nous disposons montrent une remarquable stabilité du clivage entre public «cultivé» et public «populaire» malgré la scolarisation massive et l'omniprésence de la télévision^ comme s 'il existait deux écoles et deux télévisions. Ces trois angles de vue induisent à conclure que la structure sociale française subit une nouvelle mutation qui conduirait à une opposition entre les catégories supérieures (15% de la population) et l'ensemble de la nation au sein de laquelle les différences et les inégalités sont nettement moins marquées. Enfin une comparaison de la criminalité dans les différents pays européens confirme que l'urbanisation et l'enrichissement sont les facteurs qui influencent le plus l'augmentation de la criminalité et que la France se situe dans la moyenne entre l'Angleterre, l'Allemagne et la Scandinavie d'une part et les pays méditerranéens d'autre part.
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Wille, Fabien. „Journaliste de sport et diversité“. Sur le journalisme, About journalism, Sobre jornalismo 10, Nr. 2 (19.12.2021): 62–77. http://dx.doi.org/10.25200/slj.v10.n2.2021.440.
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FR. Le sport occupe une place non négligeable dans la société médiatisée. Dès lors, les productions informationnelles, à propos du sport, doivent être appréhendées comme des denrées objectivées (Quére, 2000) et « normalisées » dans le sens ou le sport est traité en fonction de significations sociales existantes, co-construites et légitimées par le journaliste lui-même. La diversité constitue-t-elle alors une norme ? Comment est-elle construite ? Comment est-elle perçue par les journalistes ? Dans quelle mesure cela interfère-t-il dans les pratiques et les discours produits ? Sur le plan théorique et méthodologique, l’analyse convoque les travaux de Denis McQuail (1997 & 2003) à propos de « the accountability of media ». L’analyse prend alors appui sur l’identification des procédés discursifs proposés par Schaeffer (1989), qui se structurent, d’une part par un acte communicationnel qui s’élabore sur la base des processus d’énonciation et d’autre part par l’acte réalisé. En l’occurrence, les données de terrain utilisées émanent du Projet RSJ-MéDiS, elles proviennent de différentes rencontres, journées d’étude, colloques, entretiens et échanges parfois informels. Si ces données permettent de mieux appréhender le contexte d’énonciation, l’analyse de l’acte réalisé, s’effectue quant à lui, au moyen des commentaires produits à l’occasion des directs consultés sur l’INAthèque. Les événements choisis sont les compétitions d’athlétisme à l’occasion des Jeux Olympiques de Rio (2016) et les Championnats du Monde de Londres (2017) diffusés sur les différentes chaines du groupe France-Télévisions (France 2-3-4). Dans le cas du terrain exploré, celui des journalistes de France Télévisions et au regard des évènements analysés, celui des compétitions internationales d’athlétisme, ce sont les normes et les valeurs communément associées au sport qui servent de cadre à l'interprétation des événements et des performances sportives. Tantôt inclusif, tantôt ségrégatif et exclusif, le discours oscille en fonction des fluctuations des normes sportives.
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EN. Sports take a significant place in our media societies. Informational productions on sports should therefore be apprehended as objectified commodities (Quére, 2000) and "normalized". This implies that sports should be apprehended based on existing social meanings which are co-constructed and given legitimacy by the journalist himself. Can diversity be considered as a norm? What does it consist of? How is it perceived by journalists? To what extent does it interfere with practices and discourses produced? The analysis developed refers theoretically and methodologically to the work of Denis McQuail (1997 & 2003) on "the accountability of media". It builds on the identification of discursive processes suggested by Schaeffer (1989), which are structured on the one hand by a communicative act that is elaborated on the basis of the processes of enunciation, and on the other hand by the act performed. In this case, the field data analyzed was produced by the RSJ-MéDiS Project: it was gathered during multiple competitions, workshops, symposiums, interviews and occasional informal exchanges. This data allows to better comprehend the enunciation context; however, analysis of the performed acts was conducted thanks to the commentary produced during the live broadcasts of selected sporting events. Those were consulted on the French National Archive Institute online consultation service, the INAthèque. The sporting events considered were the athletics competitions of the 2016 Rio Olympic Games as well as the 2017 London World Athletics Championships, which were broadcasted on multiple channels of the French public broadcasting company France Télévisions (France 2-3-4). In the present field of research – the discourse of France Télévisions sports journalists, and with regard to the events analyzed – international athletics competitions, norms and values commonly associated with sports appear to serve as a framework for the interpretation of sporting events and performances. At times inclusive, at times discriminatory, the discourse evolves based on the fluctuations of norms in sports.
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PT. O esporte ocupa um lugar significativo na sociedade midiatizada. Consequentemente, as produções informacionais sobre o esporte devem ser entendidas como mercadorias objetivadas (Quére, 2000) e “normalizadas” no sentido de que o esporte é tratado de acordo com os significados sociais existentes, co-construídos e legitimados pelo próprio jornalista. A diversidade é então uma norma? Como ela é construída? Como é percebida pelos jornalistas? Em que medida isso interfere nas práticas e discursos produzidos? No plano teórico-metodológico, a análise recorre ao trabalho de Denis McQuail (1997 e 2003) sobre "a responsabilização dos meios de comunicação". A análise baseia-se, então, na identificação dos processos discursivos propostos por Schaeffer (1989), os quais se estruturam, por um lado, por um ato comunicativo que se desenvolve a partir dos processos de enunciação e, por outro, pelo ato realizado. Neste caso, os dados de campo utilizados provêm do Projeto RSJ-MéDiS, advindos de vários encontros, jornadas de estudo, seminários, entrevistas e por vezes trocas informais. Enquanto esses dados proporcionam uma melhor compreensão do contexto do enunciado, a análise do ato praticado é realizada por meio de comentários produzidos durante as visitas diretas ao INAthèque. Os eventos escolhidos são as competições de atletismo dos Jogos Olímpicos do Rio (2016) e do Mundial de Londres (2017) transmitidos nos diversos canais do grupo France-Televisions (France 2-3-4). No caso do campo explorado, o dos jornalistas da France Télévisions e no que se refere aos eventos analisados, o das competições internacionais de atletismo, são os padrões e valores comumente associados ao esporte que servem de quadro para a interpretação dos eventos e desempenho esportivo. Às vezes inclusivo, às vezes segregativo e exclusivo, o discurso oscila de acordo com as flutuações dos padrões esportivos.
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Moreau Defarges, Philippe. „Télévision, culture et société“. Commentaire Numéro 45, Nr. 1 (1989): 97. http://dx.doi.org/10.3917/comm.045.0097.
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Ben Amor, Leïla. „Télévision et intégration. Remarques préliminaires sur le rôle joué par la télévision dans les processus d'intégration nationale au Mexique“. Revista Trace, Nr. 40 (05.09.2018): 26. http://dx.doi.org/10.22134/trace.40.2001.543.
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La télévision comme objet d'étude a autant de facettes qu'il en existe d'approches. Alors qu'elle est un objet central, obligé et protéiforme des études de communication, elle relève simplement pour le sociologue des lieux ou instruments de socialisation où se produisent et s'internalisent les schémas de perception et d'adéquation à la société. D'où l'importance que revêt l'analyse du discours de la télévision, sous ses multiples formes -analyse de production, analyse linguistique, etc.-; le discours de la télévision est donné comme discours socialisant. C'est à partir de là que rebondit l'anthropologue: puisque la télévision produit de la socialisation, alors quand elle s'adresse à des populations indigènes ou "exogènes"-immigrantes-, elle fait tout naturellement acte d'acculturation. Le postulat étant que la télévision s'adresse d'abord aux individus et groupes "intégrés" à la société concernée ...
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Kaufmann, Francine. „Aspects de la traduction audiovisuelle en Israël“. Aspects divers de la traduction en Israël 43, Nr. 1 (02.10.2002): 130–41. http://dx.doi.org/10.7202/003293ar.
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Résumé Cet article brosse un tableau historique et socioculturel des médias israéliens et du contexte sociolinguistique dans lequel ils évoluent : société multilingue avec deux langues officielles (l'hébreu et l'arabe), pays d'immigration dont moins de la moitié des habitants possèdent l'hébreu comme langue maternelle, société neuve en expansion où l'État a longtemps gardé le monopole de la radiodiffusion mais où les médias audiovisuels connaissent une véri- table explosion depuis 1993. L'article passe en revue les procédés de transfert linguistique utilisés à la radio et à la télévision et en aborde quelques aspects : la prédominance du soustitrage, la formation des traducteurs, les normes de qualité linguistique. Il retrace les diverses étapes du sous-titrage à la télévision israélienne (l'ORTI).
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Sermon, Julie. „Tout contre la télévision“. Dossier 39, Nr. 1 (24.02.2014): 87–101. http://dx.doi.org/10.7202/1022995ar.
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Dans Vu d’ici, Mathieu Arsenault se livre à un violent réquisitoire contre la télévision, dont il dénonce, à la suite d’un certain nombre d’intellectuels (Guy Debord, Pier Paolo Pasolini, Noam Chomsky, Pierre Bourdieu…), les fonctionnements et les effets idéologiques. Après s’être attaché aux réseaux métaphoriques que déploie l’auteur pour alerter les consciences quant au fait que la télévision, symbole et vitrine de la société de consommation, est aussi — voire surtout — l’étai du conformisme et de l’attentisme politiques, cet article analyse la façon dont elle devient, aussi bien dans le texte que sur scène, une forme de supra-identité venant infiltrer la voix et le corps du locuteur. À côté des manières de voir qu’elle institue, la télévision engage aussi des manières de dire et de faire, des énoncés et des gestes, que l’écriture poétique et scénique de Vu d’ici s’attache à explorer et critiquer sur un mode tour à tour insidieux, offensif ou parodique.
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Gauthé, Jean-Jacques. „Le scoutisme, acteur de la diversité sociale“. Diversité 156, Nr. 1 (2009): 154–58. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2009.8104.
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Les mouvements de jeunesse ont historiquement joué un rôle important dans la socialisation des jeunes en France. Leur âge d’or se situe dans la période 1930-1960. Mais les transformations de la société française à partir des années 60, l’apparition de la télévision, l’allongement de la scolarité ont considérablement modifié, ou presque supprimé, leur rôle.
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Ségur, Céline. „Le participatif à la télévision en France“. Recherches en Communication 52 (08.09.2021): 9–31. http://dx.doi.org/10.14428/rec.v52i52.55103.
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L’évolution de la télévision et des pratiques des publics invite à considérer la communication télévisuelle au XXIe siècle sous l’angle du participatif, c’est-à-dire un modèle dans lequel les producteurs et les consommateurs de médias sont en interactions les uns avec les autres. Si le modèle de l’usager passif semble bel et bien révolu, les modalités précises de la participation médiatique et l’imaginaire communicationnel qu’elle suscite appellent à nuance. Cet article questionne les manifestations et les enjeux de l’idéal participatif à la télévision en France. La construction cathodique de la place des téléspectateurs dans la fabrique de la télévision de l’après-guerre a donné naissance à une culture de la participation qui n’est pas sans ambivalences : appel à témoignage vs instrumentalisation, communication à distance vs interaction, vote vs stratégie de fidélisation. En d’autres termes, les publics sont régulièrement invités à s’exprimer, débattre, jouer ou encore voter, c’est-à-dire à prendre part aux dispositifs télévisuels, mais leur parole est filtrée, instrumentalisée, voire insignifiante.
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Ségur, Céline. „Le participatif à la télévision en France“. Recherches en Communication 52 (08.09.2021): 9–31. http://dx.doi.org/10.14428/rec.v52i52.55103.
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L’évolution de la télévision et des pratiques des publics invite à considérer la communication télévisuelle au XXIe siècle sous l’angle du participatif, c’est-à-dire un modèle dans lequel les producteurs et les consommateurs de médias sont en interactions les uns avec les autres. Si le modèle de l’usager passif semble bel et bien révolu, les modalités précises de la participation médiatique et l’imaginaire communicationnel qu’elle suscite appellent à nuance. Cet article questionne les manifestations et les enjeux de l’idéal participatif à la télévision en France. La construction cathodique de la place des téléspectateurs dans la fabrique de la télévision de l’après-guerre a donné naissance à une culture de la participation qui n’est pas sans ambivalences : appel à témoignage vs instrumentalisation, communication à distance vs interaction, vote vs stratégie de fidélisation. En d’autres termes, les publics sont régulièrement invités à s’exprimer, débattre, jouer ou encore voter, c’est-à-dire à prendre part aux dispositifs télévisuels, mais leur parole est filtrée, instrumentalisée, voire insignifiante.
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Zarrouk, Hajer. „Les violences conjugales au prisme de la télévision tunisienne“. Hors thème 28, Nr. 1 (01.06.2015): 191–206. http://dx.doi.org/10.7202/1031059ar.
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En partant de l’analyse du contenu des séries télé et des talk-shows, l’auteure tente de décrypter le regard que portent ces deux nouveaux genres télévisuels tunisiens sur les violences conjugales. Elle tire le constat d’une télévision partagée entre une volonté d’innovation thématique et une tendance à perpétuer les représentations phallocratiques esquissant les rapports de domination au sein du couple. Cette ambivalence est perçue comme le résultat de la télévision-spectacle, des manquements législatifs et de l’absence de responsabilisation de la part de l’État et de la société civile.
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Cahn, Olivier. „Police et société en France“. Archives de politique criminelle 45, Nr. 1 (25.03.2024): 303–7. http://dx.doi.org/10.3917/apc.045.0303.
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Briont, Théo. „Musique et télévision en France, d’hier à aujourd’hui“. Le Mouvement Social 268, Nr. 3 (2019): 139. http://dx.doi.org/10.3917/lms.268.0139.
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Blandin, Claire. „Télévision, culture et politique en France (1945-1975)“. Vingtième Siècle. Revue d'histoire 83, Nr. 1 (2004): 194–96. http://dx.doi.org/10.3406/xxs.2004.4729.
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Bertrand, Claude-Jean. „Les médias en France : presse, radio et télévision“. Communication 7, Nr. 2 (1985): 66–86. http://dx.doi.org/10.3406/comin.1985.1316.
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Creton, Laurent. „Cinéma et télévision en France : idiosyncrasies, convergences et recompositions industrielles“. Le Temps des médias 6, Nr. 1 (2006): 118. http://dx.doi.org/10.3917/tdm.006.0118.
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Pietri, Gaston. „Eglise et société“. Études Tome 407, Nr. 11 (01.11.2007): 487–97. http://dx.doi.org/10.3917/etu.075.0487.
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Résumé Les Eglises font partie de la société civile. Séparées de l’Etat comme elles le sont en France, elles ne sauraient être séparées de la société. Mais, si elles sont parties prenantes, elles ne font pas la loi, et leur positionnement doit montrer en toutes circonstances qu’elles ne veulent pas occuper la place du législateur.
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Ferrandery, Marion. „S’adresser à la jeunesse en temps de crise : les reconfigurations de la programmation télévisuelle destinée aux jeunes.“ Communication & langages N° 218, Nr. 4 (01.12.2023): 103–21. http://dx.doi.org/10.3917/comla1.218.0103.
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En 2020, la crise de la Covid-19 et la fermeture des établissements scolaires entraînent des modifications importantes dans le quotidien des jeunes. Les chaînes de télévision n’ont d’autre choix que de s’adapter à ces bouleversements. En dix jours, France Télévisions met en place une programmation spéciale ayant vocation à accompagner les familles et les jeunes dans leurs apprentissages scolaires. Alors que les programmes jeunesse sont de plus en plus diffusés par le biais de portails numériques, le rôle de la télévision linéaire est de nouveau présenté comme central et le succès de cette « programmation de crise » encourage les pouvoirs publics à maintenir France 4 sur les antennes. À partir de ces éléments et d’une analyse des discours d’accompagnement de cette offre, nous analyserons le rôle de la pandémie de la Covid-19 dans la (re)configuration des discours et des stratégies de programmation destinées aux jeunes par la télévision publique française.
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Farhi, Robert. „Comment lutter contre la désinformation scientifique ? Journée Sciences et Médias 2018“. Reflets de la physique, Nr. 58 (Juni 2018): 33–37. http://dx.doi.org/10.1051/refdp/201858033.
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Le 11 janvier 2018 s’est tenue à la Bibliothèque nationale de France (quai François Mauriac, Paris, 13e) la quatrième journée Sciences et Médias. Le but de ces journées est de participer à la réflexion sur la façon dont les médias se saisissent des questions scientifiques. L’édition 2018 était organisée par l’Association des Journalistes Scientifiques de la Presse d’Information (AJSPI), la Bibliothèque nationale de France (BnF), la Société Chimique de France (SCF), la Société Française de Physique (SFP), la Société Française de Statistique (SFdS), la Société Informatique de France (SIF), la Société de Mathématiques Appliquées et Industrielles (SMAI) et la Société Mathématique de France (SMF).
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Farchy, Joëlle, Mathilde Gansemer und Heritiana Ranaivoson. „Chaînes publiques de télévision en France et innovation numérique“. Les Enjeux de l'information et de la communication 14/2, Nr. 2 (2013): 161. http://dx.doi.org/10.3917/enic.015.0161.
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Mendras, Henri. „La force des traditions“. Tocqueville Review 11, Nr. 1 (Januar 1990): 27–64. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.11.1.27.
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Dans les années soixante, tous les observateurs des sociétés occidentales s’accordaient à dénoncer la « massification » et « l’homogénéité » croissantes des structures sociales et des comportements. Tous les Occidentaux étaient, pensait-on, menacés par une société programmée dans laquelle l’homme « unidimensionnel » serait manipulé par les puissants, et, jusque dans ses pensées et ses sentiments, par les manipulateurs de l’information et des symboles qui prenaient une emprise inauiétante par le truchement nouveau de la télévision.
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Mendras, Henri. „La force des traditions“. Tocqueville Review 11 (Januar 1990): 27–64. http://dx.doi.org/10.3138/ttr.11.27.
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Dans les années soixante, tous les observateurs des sociétés occidentales s’accordaient à dénoncer la « massification » et « l’homogénéité » croissantes des structures sociales et des comportements. Tous les Occidentaux étaient, pensait-on, menacés par une société programmée dans laquelle l’homme « unidimensionnel » serait manipulé par les puissants, et, jusque dans ses pensées et ses sentiments, par les manipulateurs de l’information et des symboles qui prenaient une emprise inauiétante par le truchement nouveau de la télévision.
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Holleufer, Gilbert. „Éthique et images de l'humanitaire“. Revue Internationale de la Croix-Rouge 78, Nr. 822 (Dezember 1996): 655–59. http://dx.doi.org/10.1017/s0035336100046773.
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La société de l'information qu'on nous promettait hier est en train d'advenir. Et dans cette société du tout-médiatique, les bouleversements entraînés par l'essor des technologies de l'image, toutes catégories confondues, obligent l'ensemble de ce qu'on appelait jadis «la presse» à se redéfinir, à réinventer sa déontologie et ses méthodes de travail. Ce n'est qu'en replaçant l'image dans le mouvement global de l'information, et notamment dans son rapport avec l'écrit, qu'on peut en mesurer l'enjeu. Notre vision du monde est de plus en plus façonnée par les images télévisuelles et photographiques qui dominent l'espace public. Si grande est l'influence de l'image que Ton peut affirmer, avec de nombreux analystes, qu'elle est en passe de remplacer la réalité: n'existe aujourd'hui que ce qui est authentifié, certifié, valorisé par la caméra et l'écran de télévision. Dans la ronde des images, tout ce qui n'est pas filmé, photographié, diffusé est par conséquent aussitôt anéanti, réduit à l'inexistence sociale. Mais quel est done le secret de la force irrésistible des images?
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Mayer, Nonna, François Euvé und Nathalie Sarthou-Lajus. „Antisémitisme et société française“. Études Mars, Nr. 3 (28.02.2024): 35–46. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4313.0035.
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Depuis l’attaque du 7 octobre 2023, on assiste à une forte progression des actes antisémites en France. Pour comprendre ce phénomène, il faut le resituer sur une longue période. Les enquêtes montrent que, dans l’ensemble, le racisme serait plutôt en régression. L’« autre » est mieux accepté. Mais l’antisémitisme persiste, ravivé par la situation internationale et, du fait de la permanence de préjugés, différent d’autres formes de racisme.
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Monnet-Cantagrel, Hélène. „Marie-France Chambat-Houillon et Yannick Lebtahi (sous dir.), « Télévision et Justice »“. Quaderni, Nr. 76 (01.09.2011): 127–28. http://dx.doi.org/10.4000/quaderni.120.
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Michaut, Cécile. „Il faut plus de femmes scientifiques dans les médias ! Journée Sciences et Médias 2021“. Reflets de la physique, Nr. 70 (Oktober 2021): 38–43. http://dx.doi.org/10.1051/refdp/202170038.
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Organismes de recherche et journalistes doivent travailler ensemble pour une meilleure représentation des femmes dans les médias. Au-delà de l’équité, cette diversité est garante d’une meilleure science. Après deux reports, la cinquième édition des Journées Sciences et Médias : « Femmes scientifiques à la Une ! Comment améliorer la représentation des femmes scientifiques dans les médias ? » s’est enfin tenue le 29 janvier 2021 à la Bibliothèque nationale de France (BnF, site François Mitterand, Paris 13e). Cette journée était coorganisée par la BnF, l’Association des Journalistes Scientifiques de la Presse d’Information (AJSPI), la Société Française de Physique (SFP), la Société Chimique de France (SCF), la Société Informatique de France (SIF), la Société de Mathématiques Appliquées et Industrielles (SMAI) et la Société Mathématique de France (SMF).
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Perani, Jérôme. „La télévision par câble en France. Efficacité économique et concurrence“. Réseaux 14, Nr. 80 (1996): 159–84. http://dx.doi.org/10.3406/reso.1996.3809.
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Losch, Flora. „Les pérégrinations de Guy Bernède, acteur et témoin de la coopération télévisuelle post-indépendances“. Revue d'histoire contemporaine de l'Afrique, Nr. 1 (07.01.2021): 143–66. http://dx.doi.org/10.51185/journals/rhca.2021.e294.
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À la fin des années 1950, le développement de la télévision s’est accéléré alors que la France démantelait son empire et que les États africains membres de la Communauté française s’apprêtaient à accéder à la souveraineté internationale. Du fait de cette contingence historique, les nouvelles télévisions nationales d’Afrique francophone et l’audiovisuel extérieur français ont été entremêlés et impactés ensemble au lendemain des indépendances, en relation à l’ordre géopolitique plus large de la Guerre froide. Cet article propose de suivre Guy Bernède, acteur et témoin de la coopération télévisuelle bilatérale post-indépendances, depuis la création de l’Ocora Télévision en 1962 jusqu’à la création de FR3 Dom-Tom en 1975. Cet itinéraire témoigne des recompositions de la coopération télévisuelle dans le temps, ainsi que des circulations multiples entre la France et l’Afrique à cette période dans le domaine audiovisuel.
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Potvin Kent, Monique, Julia Soares Guimarães, Ashley Amson, Elise Pauzé, Lauren Remedios, Mariangela Bagnato, Meghan Pritchard et al. „Différences entre les sexes dans l’exposition des enfants aux publicités d’aliments et de boissons diffusées à la télévision dans quatre villes du Canada“. Promotion de la santé et prévention des maladies chroniques au Canada 43, Nr. 5 (Mai 2023): 246–56. http://dx.doi.org/10.24095/hpcdp.43.5.02f.
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Introduction Il existe des différences liées au sexe dans les taux d’obésité, les régimes alimentaires et les temps d’écoute de télévision des enfants. Les enfants continuent à être exposés aux publicités d’aliments malsains à la télévision au Canada. Notre objectif était d’étudier les différences entre les sexes dans l’exposition à la publicité alimentaire chez les enfants et les jeunes de 2 à 17 ans dans quatre marchés anglophones canadiens. Méthodologie Nous avons obtenu des données sur la publicité télé diffusée sur 24 heures auprès de la société Numerator pour janvier à décembre 2019, dans quatrevilles canadiennes (Vancouver, Calgary, Montréal et Toronto). L’exposition à la publicité alimentaire destinée aux enfants a été analysée dans les 10 stations de télévision les plus populaires chez les enfants puis a été comparée selon le sexe, globalement et en fonction de la catégorie d’aliments, de la station de télévision, du modèle de profilage des nutriments proposé par Santé Canada et des techniques de marketing. L’exposition a été estimée à l’aide de points d’exposition bruts et les différences entre les sexes ont été décrites en valeurs relatives et en valeurs absolues. Résultats Les garçons et les filles ont été exposés à un niveau élevé de publicité sur les aliments malsains et à une multitude de techniques de marketing dans les quatre villes. Des différences entre les sexes ont été relevées entre les villes et au sein de celles-ci. Par rapport aux filles, les garçons à Vancouver et à Montréal ont visionné respectivement 24,7 % et 24,0 % plus de publicités sur des aliments malsains par personne sur un an etont été exposés à 90,2 et 133,4 appels à l’action supplémentaires, à 93,3 et 97,8 évocations supplémentaires d’un avantage lié à la santé et à 88,4 et 81,0 produits supplémentaires attrayants pour les enfants. Conclusion La télévision est une source importante d’exposition des enfants à la publicité alimentaire, avec des différences claires entre les sexes. Les décideurs doivent tenir compte du sexe lorsqu’ils mettent en place des restrictions et des activités de surveillance en lien avec la publicité alimentaire.
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Gauthier, Benoît, und Frank Graves. „Lecture et société“. Documentation et bibliothèques 39, Nr. 4 (19.02.2015): 197–203. http://dx.doi.org/10.7202/1033307ar.
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Diverses études récentes sur les tendances lourdes dans le domaine de la lecture au Québec, au Canada et en France tirent des conclusions négatives sur la place de la lecture dans nos sociétés contemporaines. Cet article synthétise quelques résultats d’une enquête récente qui démontre qu’une grande part de ces affirmations relève du mythe. Les auteurs y rendent compte de la place de la lecture dans les activités de loisir des Canadiens et des Québécois et brossent un portrait de l’évolution de cette activité de 1978 à 1991. Ils tracent ensuite un profil du lecteur québécois et canadien et des types de lectures qu’ils préfèrent. La place des bibliothèques municipales dans la dynamique de la lecture complète la discussion. Globalement, les auteurs concluent que, malgré les prédictions de divers observateurs de la scène culturelle, la lecture n’a rien de suranné dans notre société et que le foisonnement des médias électroniques de masse n’est pas parvenu à la reléguer à I’arrière-plan dans notre civilisation moderne. En fait, quelle que soit la norme, l’écrit se situe au coeur même du nouvel ordre post-industriel.
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Déchaux, Jean-Hugues. „Pauvretés ancienne et nouvelle en France“. Revue de l'OFCE 30, Nr. 1 (01.01.1990): 7–33. http://dx.doi.org/10.3917/reof.p1990.30n1.0007.
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Résumé La pauvreté, parce que sa notion est relative aux normes de consommation et de bien-être de la société, ne peut être définie que de façon conventionnelle. Si on la conçoit comme un phénomène purement monétaire, le nombre de pauvres en France, après avoir baissé jusqu'en 1979, augmente depuis en dépit de l'amélioration et de la généralisation de la protection sociale. La diversification et le renouvellement des populations qui recourent à l'assistance font que la pauvreté se transforme. Alors que la pauvreté traditionnelle, qui s'enracine et se reproduit aux marges de la société, s'atténue, une nouvelle apparaît. D'état stable et endogène, constituant un monde à l'écart de la société, elle devient le résultat de mécanismes de marginalisation engendrés par le système social. On naît pauvre plus rarement, mais on le devient par la conjonction de handicaps dus au travail et à la famille. L'absence de soutien du conjoint ou de la parentèle proche y fait tomber les ménages dont le chef est au chômage ou rencontre des difficultés d'insertion professionnelle. Pour l'instant on ne sait pas si la majorité de ces nouveaux pauvres vont s'enfoncer dans la pauvreté traditionnelle et rejoindre le quart- monde ou s'ils parviendront à en sortir plus facilement qu'il n'était possible auparavant.
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Gallichan, Gilles. „Brochures, société et religion“. Les Cahiers des dix, Nr. 69 (14.03.2016): 135–75. http://dx.doi.org/10.7202/1035599ar.
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En 1902, les Capucins, originaires de Toulouse en France, fondent un couvent à Limoilou (Québec), ils y établissent leur noviciat et prennent en charge la paroisse Saint-Charles. Selon les règles de l’Ordre, ils se dotent d’une bibliothèque et y rassemblent, au cours du XXe siècle, une collection de 2 500 brochures qui témoignent de leur approche de la vie religieuse, sociale et politique du milieu québécois. La brochure est une publication modeste, souvent jugée sans valeur, mais la sélection que l’on en fait, les titres conservés au fil du temps dans une bibliothèque conventuelle comme celle des Capucins, révèlent des champs d’intérêt, rappellent des débats et des réalités sociales et prennent la valeur d’une source pour l’histoire.
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Ghosn, Catherine. „Minorités ethniques et télévision : quel constat en France et à l'étranger ? Comparaison sélective“. Les Enjeux de l'information et de la communication 14/1, Nr. 1 (2013): 51. http://dx.doi.org/10.3917/enic.014.0051.
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Leveneur-Martel, Laurence. „La « télévision doudou ». Les tactiques éditoriales des chaînes de télévision françaises sur les réseaux socionumériques pendant le premier confinement“. Communication & langages N° 218, Nr. 4 (01.12.2023): 63–86. http://dx.doi.org/10.3917/comla1.218.0063.
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Lors du premier confinement français lié à la crise sanitaire, les chaînes de télévision ont dû bousculer leurs grilles de programmation, non seulement pour anticiper l’effet de la crise sur leurs offres, mais également dans une logique plus tactique. Dans cet article, nous tâcherons de montrer, à travers l’analyse des publications de TF1, France 2 et M6 sur Twitter, Facebook et Instagram, que les valeurs positives qui caractérisent leurs messages sur cette période permirent de sanctuariser la télévision comme une sorte « d’auxiliaire de vie » des Français alors confinés chez eux. Nous verrons comment la fonction sociale de la télévision fut ainsi renforcée, en particulier par la circulation de discours qui promouvaient une écoute collective, principalement par le prisme du foyer, positionnant les énonciateurs télévisuels au plus proche de leurs publics.
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Charmarkeh, Houssein. „Le rôle d’internet et de la télévision dans l’adaptation des réfugiés en France“. ALTERNATIVE FRANCOPHONE 1, Nr. 6 (30.05.2013): 36–51. http://dx.doi.org/10.29173/af19642.
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Le nombre de réfugiés dans le monde ne cesse d’augmenter. Le Haut commissariat des Nations Unies pour les réfugiés estime le nombre record de déplacés forcés en 2011 à 43,7 millions. En France, plus de 57 000 ont introduit une demande de protection à l’Office français de protection des réfugiés et apatrides. Les Somaliens constituent en France l’un des groupes en constante augmentation en raison de la crise humanitaire, politique et sécuritaire qui secoue leur pays. De nombreuses études ont été menées dans le cadre de l’accueil des réfugiés en France et de la fragilisation du droit d’asile. Les recherches s’intéressant à analyser les usages des technologies de l’information et de la communication (TIC) tels que internet et la télévision par les réfugiés restent embryonnaires. Cette présente recherche tente de combler cet écart en contribuant à l’analyse des usages d’internet et de la télévision par les réfugiés Somaliens pendant leur installation en France.
Abstract
The number of refugees on a global scale is increasing. In fact, the United Nations High Commissioner for Refugees estimates that in 2011 there were 43.7 million forcibly displaced persons reaching a worldwide record. In France, more than 57 thousand persons applied for protection to the French Office for the Protection of Refugees and Stateless Persons. Somalis are among the refugee groups on the rise in France due to the humanitarian, political and security crises that shook their country. Numerous studies have been conducted in the context of the reception of refugees in France and the weakening of the right to asylum. This study aims to analyze the uses of Information Technology and Communication (ICT), in particular Internet and television, by refugees as such studies remains limited. This research study strives to fill this gap by contributing to the analysis of the usage of the Internet and television by Somali refugees during their settlement in France.
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Machado-Borges, Thaïs. „Transformations télévisuelles“. Anthropologie et Sociétés 36, Nr. 1-2 (10.08.2012): 73–94. http://dx.doi.org/10.7202/1011718ar.
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Le Brésil est le pays où la télévision dispose de la plus grande audience du monde, 90 % des ménages du pays possédant au moins un téléviseur. Que diffuse la télévision brésilienne ? Du football, bien sûr, quasiment en continu. Les informations et les shows télévisés constituent également une part importante de la programmation télévisuelle. Mais l’un des types de programmes les plus diffusés – et les plus regardés – est la telenovela. Les telenovelas sont surchargées d’images et de récits de personnages qui, afin de parvenir à l’amour, au bonheur et à l’ascension sociale, se mettent à se transformer eux-mêmes, ainsi que leur corps. Ces transformations influent sur les relations, les avoirs personnels, ainsi que sur les hiérarchies liés au genre, à la sexualité, à la race et à la classe. En se fondant sur plusieurs enquêtes de terrain dans l’État du Minas Gerais, au sud-est du Brésil, cet article présente en les synthétisant quelques-uns des principaux résultats d’un projet de recherche plus étendu sur les telenovelas brésiliennes. L’article présente brièvement ce genre télévisuel ainsi qu’une nouvelle manière d’aborder sa réception, en passant d’une étude des interprétations des intrigues des telenovelas par les spectateurs à une analyse des interactions quotidiennes des spectateurs avec les telenovelas en flux continu : les messages, les produits de consommation, les histoires et les désirs qui recoupent les intrigues des telenovelas et qui circulent dans la société brésilienne. Il examine enfin de plus près la manière dont le flux des telenovelas est représentatif de la société brésilienne et comment les Brésiliens réagissent à ce flux : quel impact a-t-il sur les téléspectateurs ? Sert-il de modèle aux téléspectateurs pour penser et agir ?
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Chauveau, Sophie. „Médicament et société en France au 20e siècle“. Vingtième Siècle. Revue d'histoire 73, Nr. 1 (2002): 169. http://dx.doi.org/10.3917/ving.073.0169.
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Solé, Jacques. „Église et société en France au XVIIIe siècle“. Revue d'Histoire de l'Eglise de France 87, Nr. 1 (Januar 2001): 151–57. http://dx.doi.org/10.1484/j.rhef.2.304828.
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Lopes, Marcos Antônio. „Société, Cultures et Mentalités dans la France Moderne“. Revista de História, Nr. 133 (30.12.1995): 141. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.v0i133p141-145.
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Pestre, Dominique. „Recherche publique, innovation et société aujourd'hui en France“. Le Débat 134, Nr. 2 (2005): 76. http://dx.doi.org/10.3917/deba.134.0076.
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Cugno, Alain. „Loi et sanction pénale en France“. Études Tome 409, Nr. 12 (01.12.2008): 609–18. http://dx.doi.org/10.3917/etu.096.0609.
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Résumé L’actuel projet de loi pénitentiaire est traversé par deux courants : s’il offre d’incontestables avancées quant aux droits des détenus et dans l’extension des solutions non carcérales, il manque singulièrement d’ambition. Il ne prend pas la hauteur de vue suffisante pour répondre aux questions majeures : Qu’est-ce qu’une peine ? Comment la société affronte-t-elle le mal ?
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Brunetaux, Audrey. „La Rafle du Vél d'Hiv à la télévision française (1957–1995)“. French Historical Studies 41, Nr. 1 (01.02.2018): 121–57. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-4254643.
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Précis Depuis 1957, les émissions et journaux télévisés ainsi que les documentaires diffusés sur les chaînes et les radios publiques françaises sont devenus les relais de la mémoire du Vél d'Hiv en tentant, tant bien que mal, de mettre en images et en paroles cet événement-symbole de la Shoah en France. Le cadre temporel choisi pour notre étude marque l'évolution de cette médiatisation du Vél d'Hiv à la télévision et à la radio françaises bien avant la saturation mémorielle des années 2000. Dans le trop-plein d'images de ces vingt dernières années, il nous a semblé important et utile de revenir sur les programmes et segments télévisés d'avant 1995 trouvés dans les archives de l'INA car ils nous renseignent sur la manière de voir et d'entendre cet événement historique selon les époques. Since 1957 television shows and news broadcasts have become the vectors through which the Vél d'Hiv roundup has emerged and shaped the collective and individual memory of the Shoah in France. From the resistancialist narratives of the 1950s–1960s to the acknowledgment of France's responsibility in the Holocaust in 1995, the memory of this tragic event has left a lasting imprint on French television. A close analysis of the representation of the Vél d'Hiv roundup in news broadcasts and television shows in postwar France will illuminate the tensions and difficulties of dealing with the legacy of the Dark Years. It will also reevaluate the role of television in creating both a dynamic platform for debates and discussions about the Shoah and an interactive lieu de mémoire.
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Bui-Xuan, Gilles. „Projection ou tombé ? Biomécanique et société“. STAPS 7, Nr. 13 (1986): 13–18. http://dx.doi.org/10.3406/staps.1986.1454.
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Le Japon de la fin du 19ème siècle sécrète le judo ; la France développe la lutte. Des similitudes mécaniques et techniques peuvent apparaître entre ces activités de combat. Cette perspective constitue toutefois une hérésie historique au regard de la représentation bio-mécanique qu’impose à une société son contexte social-historique, son dire et son faire. Le brassage des civilisations devrait l’entretenir.
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Amey, Patrick, und Sébastien Salerno. „« T’en es où avec Arlette ? » : Infotainement et traitement des élus politiques à la télévision française“. Articles 28, Nr. 2 (22.09.2009): 99–123. http://dx.doi.org/10.7202/038076ar.
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Résumé Alors qu’en France les rapports entre les médias et les élites politiques sont plus que jamais questionnés (recrudescence des « soft news », « peoplisation » et personnalisation du politique), il convient de prendre du recul et d’examiner comment la parole des élus politiques s’est historiquement mise en scène à la télévision ces trois dernières décennies. L’examen successif des grands entretiens politiques (« L’heure de vérité », France 2 : 1982-1995), de la vague des forums (« Médiations », TF1 : 1987-1992 ; « Du fer dans les épinards », France 2 : 1997-1998) et des talk shows contemporains (« Tout le monde en parle », France 2 : 1998-2006 ; « Le Grand Journal », Canal+ : dès 2004) amène à faire le constat suivant : dans le contexte d’un marché de l’audiovisuel dérégulé, de la crise du modèle de communication politique français et de la montée de l’individualisme, les récents talk shows nocturnes programmés sur les chaînes françaises ont contribué à une forme de relégation symbolique des élus politiques.
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Putnam, Robert D. „Le déclin du capital social aux États-Unis“. Lien social et Politiques, Nr. 41 (02.10.2002): 13–22. http://dx.doi.org/10.7202/005219ar.
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RÉSUMÉ Le recul de la confiance des Américains dans leurs institutions est lié au déclin du capital social, autrement dit de leur confiance mutuelle, de leur participation aux affaires communes et de la réciprocité entre eux. Sur l'ensemble des facteurs susceptibles d'expliquer le recul de l'engagement communautaire des Américains, le plus important est celui de la diffusion de la télévision dans tous les foyers, qui correspond chronologiquement et générationnellement à ce déclin du capital social. La solution pour résoudre la crise de confiance qui frappe les institutions américaines réside alors dans l'invention, au sein de la société civile, de nouvelles formes de connectivité.
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Massol, Elodie. „SHF, Innovation et héritage : Des prix et des hommes“. La Houille Blanche, Nr. 2 (April 2019): 109–11. http://dx.doi.org/10.1051/lhb/2019038.
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En 2019, la Société Hydrotechnique de France (SHF) fête ses 107 ans d’existence. Un siècle de connaissance approfondie des savoir-faire et des techniques du monde hydraulique. Depuis sa création en 1912 pour étudier la question de l’aménagement et de l’exploitation des chutes d’eau à la force actuelle de sa communauté scientifique internationale, la SHF a connu des mutations et des évolutions qui lui ont permis de développer un savoir-faire propre. Tout en égrainant le XXe siècle, nous allons nous pencher sur la consistance même de cette société savante.
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Mouëllic, Gilles. „Le jazz à la télévision française dans les années 1950 : du didactisme des premières représentations aux expérimentations de Jean-Christophe Averty“. Cinémas 26, Nr. 2-3 (05.04.2017): 51–71. http://dx.doi.org/10.7202/1039366ar.
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Très présent à la radio et dans la presse françaises après la Seconde Guerre mondiale, le jazz va conquérir peu à peu la télévision à partir de 1955. À la recherche du jazz, première série régulière sur le sujet, créée par Maurice Blettery et réalisée, pour l’écrasante majorité des émissions, par Jean-Christophe Averty, révèle une tension entre deux ambitions didactiques : l’une qui fait du jazz un prétexte pour aborder des « sujets de société », l’autre qui marque une volonté d’étudier la musique pour elle-même et d’affirmer le jazz comme témoignage d’un nouvel équilibre entre le « savant » et le « populaire ». Alors que les premières émissions sont construites autour d’une succession souvent maladroite d’extraits de longs métrages et de discours d’experts reconnus, Averty s’émancipe progressivement des contraintes éditoriales de la série pour mettre en images la musique et explorer les moyens propres à la télévision. À partir de la fin de la décennie, il prend en charge de nouvelles émissions, dont Modern Jazz at Studio 4, dans lesquelles il privilégie la performance des musiciens et fait du jazz un terrain d’expérimentation idéal pour inventer un univers plastique que l’on peut qualifier, bien avant les oeuvres de Nam June Paik, d’art vidéo.
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Massol, Elodie. „1946 l'année charnière, le passage d'une société technique à une société savante“. La Houille Blanche, Nr. 5-6 (Dezember 2019): 176–78. http://dx.doi.org/10.1051/lhb/2019061.
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1946 fut une année clef pour la Société Hydrotechnique de France. La nationalisation de l'énergie fut pour l'association source de nombreux défis. Nous allons nous intéresser à cette période historique et essayer de comprendre comment la SHF a su s'adapter à cette nouvelle donne et à se réinventer pour garder son statut de référence dans le domaine hydrotechnique français.
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Lefebvre, Bénédicte, Annunziata Savoia und Bertrand Bocquet. „Perception et émergence d’une Boutique des sciences dans la région des Hauts-de-France“. Natures Sciences Sociétés 27, Nr. 3 (Juli 2019): 342–49. http://dx.doi.org/10.1051/nss/2019048.
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La société est confrontée à des problèmes inédits et globaux. Les sciences sont sollicitées pour éclairer les citoyens et trouver des solutions durables mais restent désarmées face au caractère transversal des problématiques. Ces dernières concernent l’ensemble de la société, en particulier les organisations de la société civile à but non lucratif qui expérimentent des solutions et pour qui l’accès aux moyens de recherche se pose. Le développement d’interfaces sciences-société apparaît intéressant à l’instar de la Boutique des sciences créée dans la région des Hauts-de-France. Sans occulter les difficultés de sa mise en œuvre, cet article montre comment s’est constitué cet outil en procédant en deux temps : une enquête sociologique auprès des acteurs chercheurs, étudiants et représentants des organisations de la société civile, suivie d’une élaboration par un processus de cocréation les associant.