Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Révolte – Mali“

RÉSUMÉ: Au Mali, l'or occupe le premier rang des produits d'exportation grâce à la découverte d'importants gisements de minerais aurifères et à leur exploitation par des sociétés multinationales. Malgré la place qu'il occupe dans l'économie nationale, l'or n'a qu'une faible retombée économique et sociale pour les populations maliennes y compris celles des zones aurifères. Afin d'expliquer ce paradoxe, cet article s'intéresse aux réformes minières, à la gouvernance du secteur minier et aux changements politiques, ainsi qu'aux critiques et aux mouvements de contestation. Il fait la jonction entre une analyse anthropologique axée sur les défis liés à la Responsabilité Sociale des Entreprises (RSE), qui s'appuie sur les matériaux empiriques issus de nos recherches doctorales dans le cercle de Kadiolo au sud du Mali, et une approche analytique des sciences politiques basée sur des données documentaires consacrées aux mouvements de révolte en contexte électoral dans la zone aurifère de Kéniéba à l'ouest du pays. Il ressort de ces recherches que l'apport fiscal de l'or est important pour l'Etat et les communes abritant des sites aurifères, mais la gestion des ressources est l'objet de nombreuses critiques. D'autre part, les oppositions à la gouvernance aurifère et l'émergence d'une société civile minière née de ces résistances sont analysées par le biais de la sociologie des mouvements sociaux et du concept de « structure d'opportunités politiques ». ABSTRACT: Gold earns Mali more than its other exports. Although gold exports have benefitted Mali's national economy, the increased income has arguably been of little benefit to the Malian people, especially those who live in gold-producing areas. Using two different analytical approaches, this article shows how so-called reforms to the mining sector, its governance and policies, have led to local criticism and protest. The anthropological approach uses empirical information from my doctoral research in Kadiolo in southern Mali to underline the challenges of Corporate Social Responsibility initiatives. A political science approach is used to analyze documentary evidence on resistance expressed during campaigns and elections in the gold areas of Kenieba in western Mali. Although the earnings from gold are important for the Malian state and the communes with gold mines in them, these earnings do not always positively change local people's lives. Thus, the national policies of gold investment as well as communal use of resources are subject to public debate by local people, civil society, state representatives, and mining corporations. On the other hand, opposition to gold governance and the emergence of a mining civil society born of this resistance are analyzed through the sociology of social movements and the concept of "political opportunity structure".

RÉSUMÉ: Au Mali, l'or occupe le premier rang des produits d'exportation grâce à la découverte d'importants gisements de minerais aurifères et à leur exploitation par des sociétés multinationales. Malgré la place qu'il occupe dans l'économie nationale, l'or n'a qu'une faible retombée économique et sociale pour les populations maliennes y compris celles des zones aurifères. Afin d'expliquer ce paradoxe, cet article s'intéresse aux réformes minières, à la gouvernance du secteur minier et aux changements politiques, ainsi qu'aux critiques et aux mouvements de contestation. Il fait la jonction entre une analyse anthropologique axée sur les défis liés à la Responsabilité Sociale des Entreprises (RSE), qui s'appuie sur les matériaux empiriques issus de nos recherches doctorales dans le cercle de Kadiolo au sud du Mali, et une approche analytique des sciences politiques basée sur des données documentaires consacrées aux mouvements de révolte en contexte électoral dans la zone aurifère de Kéniéba à l'ouest du pays. Il ressort de ces recherches que l'apport fiscal de l'or est important pour l'Etat et les communes abritant des sites aurifères, mais la gestion des ressources est l'objet de nombreuses critiques. D'autre part, les oppositions à la gouvernance aurifère et l'émergence d'une société civile minière née de ces résistances sont analysées par le biais de la sociologie des mouvements sociaux et du concept de « structure d'opportunités politiques ». ABSTRACT: Gold earns Mali more than its other exports. Although gold exports have benefitted Mali's national economy, the increased income has arguably been of little benefit to the Malian people, especially those who live in gold-producing areas. Using two different analytical approaches, this article shows how so-called reforms to the mining sector, its governance and policies, have led to local criticism and protest. The anthropological approach uses empirical information from my doctoral research in Kadiolo in southern Mali to underline the challenges of Corporate Social Responsibility initiatives. A political science approach is used to analyze documentary evidence on resistance expressed during campaigns and elections in the gold areas of Kenieba in western Mali. Although the earnings from gold are important for the Malian state and the communes with gold mines in them, these earnings do not always positively change local people's lives. Thus, the national policies of gold investment as well as communal use of resources are subject to public debate by local people, civil society, state representatives, and mining corporations. On the other hand, opposition to gold governance and the emergence of a mining civil society born of this resistance are analyzed through the sociology of social movements and the concept of "political opportunity structure".

In their plays, Yourcenar, Sarraute and Duras repeatedly portray women who oppose men, sometimes violently. Drawing on several examples, this paper aims to define a typology of female characters by analysing the double theme of violence and revolt. Some women find themselves imprisoned both by men and by their epoch; all they can do is to submit to the system put in place by society, against which they struggle in vain for freedom. After an initial submission to the rules of society, they are impelled towards a more or less successful revolt and this allows them to find fulfilment through rebellion. In the case of Yourcenar, woman resists as best she can; despite everything, her happiness is found in revolt and especially, perhaps, in revenge. In the case of Sarraute, the emergence and development of the Sarrautian ‘tropism’ becomes both an act of affirmation for the female character and an act of struggle against the other, the male. Woman, for Duras, is hi a position of quasi-imprisonment by two psychic spaces which occupy her totally: both violence and revolt are expressed through the body, its behaviour and its sexual pleasure. But there is also a contained violence, already filtered by an attempt, sometimes vain, to express it through words. However, many of the lines spoken by these women demonstrate a clear self-awareness through violence which is either contained or which can explode in a bid for freedom.

L’État peul du Macina a été fondé en 1818 par le pasteur Sékou Amadou (m. 1845), qui a entretenu des relations épistolaires avec la prestigieuse famille kunta de Tombouctou. Les informations rapportées de la tradition orale considèrent le rapport entre ces deux parties comme conflictuel. Selon cette dernière, les Kunta auraient été agitateurs qui tentaient de soulever les Touaregs contre les souverains peuls du Macina. Or, d’après leur diffèrent échanges épistolaires, il nous semble que leurs relations ont connu deux périodes distinctes La nature de leur rapport varie selon les époques : celle qui s’étend de la prise du pouvoir par Sékou Amadou jusqu’en 1847, puis celle qui s’ouvre avec Aḥmad al-Bakkāy al-Kuntī, notamment à partir de 1851/2, jusqu’à la victoire d’al-Ḥāğğ cUmar Tall sur le dernier émir, Amadou Amadou, en 1862.L’un des chefs kunta de la première période fut le cheikh al-Muḫtār aṣ-Ṣaġīr (m. 1847). Il a accompagné la dynastie peule du Macina, entretenu les bons rapports que ses prédécesseurs avaient noués avec les Peuls et entrepris des bons offices entre ces derniers et les Touaregs de Tombouctou. Cependant, au cours de la médiation du cheikh kunta entre les Peuls et les Touaregs, quelques difficultés sont survenues, des divergences d’avis et d’interprétation se sont révélées sans pour autant avoir des conséquences notoires sur leurs rapports. Ses correspondances avec les souverains peuls du Macina ont permis de traiter les sujets brûlants de son époque, dont certains sont toujours d’actualités au Mali.Notre travail se propose d’éditer, de faire le commentaire, de traiter les quelques épîtres manuscrites que ces hommes, religieux et politiques, ont échangées, de montrer à quel point les deux traditions, orale et écrite, convergent ou divergent, et de faire une étude historique de la question touarègue au Mali, qui devient un conflit cyclique !
The Fulani state of Macina was founded in 1818 the shepherd Sékou Amadou (1845), who had epistolary relations with the Kunta family of Timbuktu. The reported information from the oral tradition considers the relationship between these two parties as conflictual. According to the latter, the Kunta were agitators attempting to rise up the Tuaregs against the Fulani rulers of Macina. Now, according to their different epistolary exchanges, it seemed to us that this relation had known two distinct periods the nature of which varies, according to that which extends from the rise to power of Sekou Amadou until 1847, or that which opens with Aḥmad al-Bakkāy al-Kuntī, especially from 1851/2 until the victory of al-Ḥāğğ cUmar Tall on the last emir, Amadou Amadou, in 1862.One of the Kunta chiefs of the first period was Sheikh al-Muḫtār al-ṣaġīr (1847). He accompanied the Fulani dynasty of Macina, maintained the good relationship that his predecessors had forged with the Fulani and undertook good offices between them and the Touaregs of Timbuktu. However, during the mediation of Sheikh Kunta between the Fulani and the Tuaregs, some difficulties arose, differences of opinion and interpretation without having noticeable consequences on their mutual relations. His correspondences with the Fulani rulers of Macina made it possible to treat the burning topics of his time, some of whichare still relevant in Mali.Our work proposes to publish, to comment, to treat the few handwritten epistles that these men, religious and political, have exchanged, to demonstrate to what extent the two traditions, oral and written, converge or diverge, and to make a historical study of the Tuareg question in Mali, which has become a recurrent conflict

Cette thèse a pour objectif d’apporter un éclairage sur la rébellion touareg au Niger sous l’angle politique et juridique. Elle comprend deux titres. Le premier titre est consacré à l’étude des raisons de persistance de la rébellion touareg au Niger et comprend deux chapitres. Le premier chapitre traite des raisons endogènes de cette récurrence c'est-à-dire celles faisant intervenir des éléments subjectifs et le second chapitre des raisons exogènes ou objectives qui existent indépendamment de la volonté des partis au conflit. Dans la partie de l’étude consacrée aux raisons endogènes sont abordés entre autres le problème de la conformité de la discrimination positive dont bénéficie les anciens rebelles touareg au droit positif nigérien, le caractère fragile de l’Etat post colonial qui constitue un terreau fertile pour l’installation des révoltes. La possibilité de construire l’Etat démocratiquement est également examinée car pour certains penseurs politiques la construction de l’Etat exige au préalable la mise en place d’institutions fortes surtout dans le cadre d’un pays en post conflit interne avant de songer à l’installation d’un régime démocratique. Ce premier titre donne un éclairage sur une menace supplémentaire des plus pernicieuses qui vient s’ajouter à tous les facteurs de risque préexistants. Il s’agit de la survenance d’AQMI (Al Qaeda au Maghreb Islamique) une organisation jihadiste qui s’est mis avec les rebelles touareg maliens pour conquérir le nord du pays. La manière dont AQMI a pu tisser des liens avec les populations locales qui ne sont pas exclusivement des touareg et les anciens combattants touareg fera objet d’intéressement. Le sujet de la fédération exigée par les touareg sera exploré. Si la population en a rejeté l’idée, il n’en demeure pas moins que le système fédéral présente une grande qualité dont il faut tenir compte: la flexibilité. La question se pose également de savoir, si le communautarisme, et l’ethnicité n’ont pas pris le pas sur le sentiment national. Les raisons exogènes quant à elles trouvent leur justification dans le voisinage de l’Etat libyen et l’activisme des sociétés minières. La Libye a toujours adopté une attitude ambiguë face au conflit nigérien. Matrice de toutes les rebellions touaregs, elle n’en conduit pas moins des missions de bons offices pour dénouer la crise. Quant aux sociétés minières, avec la mondialisation, l’émergence de nouvelles puissances, et la politique de diversification de partenaires adoptée par le Niger elles jouent un rôle de plus en plus important dans le septentrion. Le second titre étudie les tentatives de solution internes et celles en relation avec l’aide des pays amis et de la communauté internationale. Parfois les gouvernants ont choisi de traiter le problème touareg sur un plan purement local sans aucun appel à l’aide extérieure en usant soit de l’option militaire soit de la méthode préventive. Au premier rang des adeptes de l’emploi de la force se trouve le colonisateur. L’option militaire sera également utilisée par les régimes des 2èmes et 5ème républiques. Quant à la procédure préventive c’est celle par laquelle le régime de Diori Hamani a pu contenir pendant 15 ans toute velléité de soulèvement touareg usant de la méthode de la « carotte » alors que Seïni Kountché son successeur arrivait au même résultat en mettant tous les nigériens au pas par le biais d’une sévère dictature. Des tentatives de résolution du conflit avec l’aide des pays amis et des organisations internationales ont également été initiées. Plusieurs institutions ont joué leur partition. La banque mondiale pour aider les victimes de la guerre, relancer le processus de développement une fois la paix revenue et empêcher le retour de la violence. L'Organisation des Nations unies (ONU) qui est l'expression de la volonté des Nations Alliées d'éradiquer la guerre. L’action de L’Union européenne a également été analysée. (...)
Tuareg rebellion in Niger : legal and political approach

Le Sahel est une catégorie, comme toutes les catégories qui s’appliquent à l’Afrique, ethniques et géographiques entre autres, qui semble aller de soi, être d’une naturalité première. Évoquant les famines et les sécheresses des années 1970, les révoltes et insurrections qui se produisent dans toute cette zone depuis des décennies, le Sahel est vu avant tout comme une « terre dangereuse ». Peut-être en va-t-il ainsi parce qu’il s’agit d’une catégorie instable, hybride, intermédiaire entre le désert et la savane, entre le nomadisme et la sédentarité, entre des populations « blanches », des populations « rouges » (les Peuls) et des populations « noires », entre l’animisme et l’islam. Impossible donc de définir de façon stricte ce qu’il en est du Sahel, de ses limites, de ce qui le caractérise en propre. Il s’agit d’une notion totalement arbitraire qui ne doit son existence qu’à la consolidation que lui ont fait subir un certain nombre de savants coloniaux. D’ailleurs, si le Sahel est un terme d’origine arabe, venu du nord de l’Afrique, il n’existe aucun nom équivalent dans les langues locales du Mali, dans la langue banmana entre autres. Cette catégorie instable, métisse a été vue au cours de l’histoire comme ayant abrité les grands empires du Ghana, du Mali et du Songhay, ces formations politiques servant en quelque sorte de trait d’union entre la forêt et la savane d’une part et le Sahara et le Maghreb d’autre part. Cet axe nord-sud s’adossant à la route commerciale Tombouctou, Djenné, Kong a joué un rôle central dans l’approvisionnement en or de l’Europe avant l’invasion de l’Amérique et ensuite pour l’acheminement des esclaves vers le monde arabo-musulman. Cet axe méridien n’a été rompu que par la conquête française qui lui a substitué, comme on le verra, un zonage longitudinal ouest-est. L’hypothèse de cet article est donc que les problèmes de ce qui forme aujourd’hui le Sahel sont en grande partie le résultat de cette disruption.