Zeitschriftenartikel zum Thema „Représentations paramétriques du mouvement“
Um die anderen Arten von Veröffentlichungen zu diesem Thema anzuzeigen, folgen Sie diesem Link: Représentations paramétriques du mouvement.
Geben Sie eine Quelle nach APA, MLA, Chicago, Harvard und anderen Zitierweisen an
Machen Sie sich mit Top-50 Zeitschriftenartikel für die Forschung zum Thema "Représentations paramétriques du mouvement" bekannt.
Neben jedem Werk im Literaturverzeichnis ist die Option "Zur Bibliographie hinzufügen" verfügbar. Nutzen Sie sie, wird Ihre bibliographische Angabe des gewählten Werkes nach der nötigen Zitierweise (APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver usw.) automatisch gestaltet.
Sie können auch den vollen Text der wissenschaftlichen Publikation im PDF-Format herunterladen und eine Online-Annotation der Arbeit lesen, wenn die relevanten Parameter in den Metadaten verfügbar sind.
Sehen Sie die Zeitschriftenartikel für verschiedene Spezialgebieten durch und erstellen Sie Ihre Bibliographie auf korrekte Weise.
1
Manidi-Faës, Marie-José. „Relation entre action et représentation cognitive d’une figure gymnique : effets de l’âge et de la répétition“. STAPS 17, Nr. 40 (1996): 77–88. http://dx.doi.org/10.3406/staps.1996.1062.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Cette étude analyse, auprès d’enfants de 6 à 10 ans, la capacité à exécuter et à reconnaître la roulade avant. Nous faisons l’hypothèse d’une modification, en fonction de l’âge, de la représentation consciente et de la capacité d’exécution d’une telle action. Deux tests ont été appliqués conjointement à 45 garçons, issus de clubs de gymnastique, répartis en trois groupes d’âge. Avant et après l’exécution du mouvement, évaluée par quatre juges, les sujets avaient à identifier des positions erronées de la roulade avant dans un questionnaire où étaient représentées différentes figures du mouvement. Les résultats montrent une relation entre l’évolution de l’habileté motrice et des représentations de l’action en fonction de l’âge. La production du mouvement s’améliore massivement à 9-10 ans. La capacité de l’enfant à identifier des erreurs de dégroupé et d’asymétrie décrites sur des silhouettes dessinées (représentations conscientes du mouvement), s’améliore globalement auprès du groupe des plus jeunes, elle est perturbée vers 8 ans et elle est acquise à 9-10 ans. De manière complémentaire, l’effet d’un grand nombre d’exécutions du mouvement sur ces mêmes représentations a été étudié ; et ce sont essentiellement les sujets les plus âgés (9-10 ans) qui en bénéficient.
2
Hofman, Lucile, und Patrick Plane. „Électricité en Afrique et performance productive“. Articles 77, Nr. 3 (05.02.2009): 385–408. http://dx.doi.org/10.7202/602357ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
RÉSUMÉ Au milieu des années quatre-vingt, les sociétés africaines d’électricité se sont engagées dans des programmes de réforme ayant pour objet d’améliorer leur efficience productive. Douze de ces réseaux sont étudiés dans cet article. Des frontières de production paramétriques sont d’abord estimées sur données de panel. La société ivoirienne, dont la privatisation a été effectuée en 1990, révèle que cette réforme institutionnelle a aidé à accroître la performance productive tandis que le même résultat a été difficile à obtenir lorsque l’opérateur est resté totalement public. Une analyse plus détaillée du cas ivoirien est ensuite réalisée en considérant des frontières de type DEA. Des indices de Malmquist non paramétriques sont calculés. Ils prennent en compte les dimensions économiques et sociales de l’activité du service public. L’output multiple est notamment mesuré par l’électricité produite (kWh) et le nombre de consommateurs. Une diminution de la productivité totale des facteurs (PTF) est mise en évidence, dont l’effet est principalement imputé au mouvement de l’efficience technique. On conclut sur le rôle potentiel de la régulation publique pour faciliter la compatibilité entre l’accès au service universel et l’objectif de profit.
3
Grappe, Christian. „L’apport de l’essénisme à la compréhension du christianisme naissant. Une perspective historique“. Études théologiques et religieuses 77, Nr. 4 (2002): 517–36. http://dx.doi.org/10.3406/ether.2002.3709.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La prise en compte du mouvement et des écrits esséniens est essentielle en vue d’une meilleure compréhension du mouvement chrétien naissant. Christian Grappe illustre cette thèse en abordant, dans un premier temps, de grands domaines dans lesquels des similitudes apparaissent : l’ecclésiologie, l’interprétation de l’Écriture, les représentations messianiques. A partir d’une comparaison de l’organisation de la communauté primitive de Jérusalem avec le modèle essénien, est proposée ensuite une reconstitution de l’histoire des influences esséniennes sur le mouvement chrétien naissant.
4
Adam, Anne-Marie. „Parades et cortèges étrusques : des représentations en mouvement ?“ Ktèma : civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques 32, Nr. 1 (2007): 65–72. http://dx.doi.org/10.3406/ktema.2007.1026.
Der volle Inhalt der Quelle
5
Gebauer, Gunter, und Claudie Hamel. „Le mouvement, matière du drame et de l’épopée“. Cahiers de recherche sociologique, Nr. 51 (26.03.2013): 15–25. http://dx.doi.org/10.7202/1014995ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Cet article traite des mouvements dans le sport en tant qu’images mouvantes. Par leur aspect visuel, les mouvements sportifs conservent les émotions et les expériences qui s’y rattachent. Dans le déroulement des compétitions sportives, on peut identifier une structure dramatique permettant de reconnaître la socialité et l’affectivité caractéristiques d’une communauté. Et c’est précisément cette qualité dramatique qui fait l’objet des représentations du sport dans la mythologie et l’épopée. On retrouve ainsi, dans l’histoire des mouvements sportifs et de leurs représentations narratives, les genres de l’esthétique classique. Dans le monde moderne, la compétition sportive est considérée comme une représentation des concurrences économiques et politiques. Les récits épiques de la modernité transforment l’existence « petite-bourgeoise » du vainqueur en une figure de héros tout-puissant. Le style des mouvements sportifs, pris en tant qu’expression de la relation de l’athlète vis-à-vis de soi-même et des autres membres de sa communauté, est un autre aspect auquel la société contemporaine accorde de l’intérêt.
6
Kessouar, Zina, Véronique Nichanian, Rebecca Zlotowski und Anne Dujin. „Regarder les hommes“. Esprit Novembre, Nr. 11 (31.10.2023): 47–55. http://dx.doi.org/10.3917/espri.2311.0047.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Dans l’évolution des représentations du masculin, quel rôle jouent l’éducation et le regard des femmes ? Une enseignante, une directrice artistique de mode et une cinéaste croisent leurs regards sur une masculinité plurielle et en mouvement.
7
Lépine, Valérie. „L’évaluation de la communication : représentations et enjeux pour les professionnels“. Revue Communication & professionnalisation, Nr. 1 (05.05.2013): 70–89. http://dx.doi.org/10.14428/rcompro.vi1.253.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Le mouvement de professionnalisation de la communication s’est manifesté ces dernières années en France par une certaine reconnaissance de la dimension stratégique de cette fonction et par un rattachement plus fréquent, quoique non systématique, à la Direction Générale des organisations. En se rapprochant des fonctions dites de pilotage, la communication s’est vue, dans le même mouvement, contrainte par la nécessité gestionnaire de rendre des comptes en termes de performance et de retour sur investissement. Les représentations des communicants – recueillies dans une recherche empirique menée par entretiens qualitatifs auprès d’une trentaine de responsables et chargés de communication expérimentés – sur les évolutions de la fonction et des métiers de la communication montrent l’importance prise par l’évaluation de leurs activités. L’évaluation joue un rôle important dans le processus de légitimation de la communication comme fonction productrice de valeur. Elle est aussi l’occasion pour les professionnels d’entrer dans une posture réflexive qui interroge la mobilisation de compétences propres à la communication, tiraillée entre technicisation et spécialisation des métiers d’une part, ambition stratégique d’autre part. Conséquemment, les attentes à l’égard de la formation académique et les difficultés à y répondre sont le reflet des tensions qui traversent cette dynamique de professionnalisation.
8
Legendre, Marie-Françoise. „Analyse d’une activité d’apprentissage en physique à l’aide du modèle de l’équilibration“. Articles 21, Nr. 3 (10.10.2007): 473–502. http://dx.doi.org/10.7202/031807ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Résumé Cet article présente une application du modèle de l'équilibration de Piaget à l'analyse d'un processus de développement conceptuel relié à une activité d'apprentissage en physique. L'activité proposée est basée sur l'exploration d'un micromonde de mouvement. Elle a pour but d'amener le sujet à élaborer des représentations qualitatives (schemes) de certains phénomènes physiques à partir de ses représentations initiales et de leurs modifications progressives au contact de situations variées. L'application du modèle de l'équilibration à l'analyse de ce changement conceptuel met en évidence certains mécanismes généraux qui interviennent dans le passage d'un niveau de représentation à un autre. Elle permet d'illustrer concrètement la forme que prend, dans le contexte d'une activité d'appren- tissage spécifique, l'alternance des processus interactifs et constructifs en jeu dans l'équilibration.
9
Lambert, Hervé-Pierre. „Synesthesia: A Neurological and Cultural Revolution“. IRIS, Nr. 36 (30.06.2015): 63–83. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1568.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
À partir des années 1980 eut lieu une véritable révolution dans la connaissance du phénomène neurologique de la synesthésie, qui s’est accompagnée d’une révolution culturelle avec l’apparition de témoignages personnels de synesthètes. Cette représentation littéraire et plastique des perceptions synesthésiques fait partie du mouvement contemporain de représentations autobiographiques de différentes conditions neurologiques. Carol Steen, Patricia Lynne Duffy et Marcia Smilack sont des acteurs pionniers de la représentation des perceptions synesthésiques.
10
Lambert, Hervé-Pierre. „Synesthesia: A Neurological and Cultural Revolution“. IRIS, Nr. 36 (30.06.2015): 63–83. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1568.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
À partir des années 1980 eut lieu une véritable révolution dans la connaissance du phénomène neurologique de la synesthésie, qui s’est accompagnée d’une révolution culturelle avec l’apparition de témoignages personnels de synesthètes. Cette représentation littéraire et plastique des perceptions synesthésiques fait partie du mouvement contemporain de représentations autobiographiques de différentes conditions neurologiques. Carol Steen, Patricia Lynne Duffy et Marcia Smilack sont des acteurs pionniers de la représentation des perceptions synesthésiques.
11
Corrêa dos Santos, Mariana, Silvio Pedrosa und Rodrigo Nunes. „Corps en mouvement : lesBlack Blocsà Rio et les représentations de la résistance“. Les Temps Modernes 678, Nr. 2 (2014): 73. http://dx.doi.org/10.3917/ltm.678.0073.
Der volle Inhalt der Quelle
12
Jodelet, Denise. „Le mouvement de retour vers le sujet et l'approche des représentations sociales“. Connexions 89, Nr. 1 (2008): 25. http://dx.doi.org/10.3917/cnx.089.0025.
Der volle Inhalt der Quelle
13
Gebara, Ivone. „La théologie au Brésil et le mouvement altermondialiste“. Thème 18, Nr. 1 (30.05.2011): 93–114. http://dx.doi.org/10.7202/1003547ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Cet article présente de façon critique quelques réflexions sur le mouvement altermondialiste et la théologie au Brésil. Débutant par un bref rappel historique sur le changement du rôle des religions et des théologies, l’auteur présente les théologies comme des pouvoirs qui veulent influencer les comportements des citoyens et des citoyennes. Néanmoins, ces pouvoirs sont plus complexes que du temps des utopies libertaires des années 1960-1990, notamment parce que des intérêts politiques, économiques et idéologiques se dissimulent souvent sous le voile de la religion. La théologie féministe est aussi présentée comme un pouvoir souhaitant changer les rapports inégaux qui caractérisent les institutions culturelles, ainsi que les représentations religieuses qui privilégient un christianisme à l’aspect masculin. L’article rappelle enfin combien les nouvelles thématiques de la théologie au Brésil sont marquées par les problèmes actuels des sciences sociales et de l’écologie, au risque d’oublier à nouveau la situation des femmes, souvent considérées comme des « sujets » subordonnés à d’autres.
14
Deuffic, Philippe, Damien Marage und Elsa Richou. „Coupe rase, histoire d’une pratique sylvicole controversée. Les prémices de la contestation (XVIIe-XIXe siècles) (partie 1)“. Revue forestière française 75, Nr. 1 (11.03.2024): 25–37. http://dx.doi.org/10.20870/revforfr.2024.7992.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Symbole d’un monopole décisionnel des forestiers, la coupe rase est devenue au fil du temps une pratique controversée. Seuls à décider des règles d’exécution de cet acte technique au XVIIe siècle, les forestiers doivent transiger avec une nouvelle élite intellectuelle au XIXe siècle. Celle-ci porte en effet de nouvelles valeurs et représentations esthétiques de l’espace forestier en rupture avec la vision technique classique. Si ce mouvement de protestation obtient des concessions avec la création de réserves artistiques, le principe de la coupe rase demeure, laissant la porte ouverte à de futures contestations.
Messages clés :• La coupe rase est devenue une pratique publiquement controversée au cours du XIXe siècle.• La rationalisation et modernisation de cette technique va accentuer les tensions au cours du XXe siècle.• Ces tensions témoignent d’une divergence progressive des représentations sociales de la forêt entre forestiers et usagers.
15
Sermon, Julie. „La vieillesse en effigie : figures hyperréalistes et mise en mouvement des représentations collectives“. Recherches & travaux, Nr. 86 (28.05.2015): 133–47. http://dx.doi.org/10.4000/recherchestravaux.747.
Der volle Inhalt der Quelle
16
Bazié, Isaac. „Corps perçu et corps figuré1“. Études françaises 41, Nr. 2 (28.09.2005): 9–24. http://dx.doi.org/10.7202/011375ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Dès leur émergence, dans la première moitié du xxe siècle, les littératures francophones ont été perçues en fonction des différences qui les séparaient d’autres littératures notamment de la littérature française. Cette posture esthétique et théorique a eu comme conséquence de favoriser des lectures identitaires des textes, lectures qui ont jeté, dans la vague du mouvement de la négritude, un regard particulier sur le corps. Les représentations de celui-ci ne se limitent cependant guère au contexte de la négritude devenu caduc, mais se retrouvent dans des productions littéraires contemporaines, avec cependant des variations majeures. Le présent article propose dans un premier temps un survol des approches du corps dans les littératures francophones. Dans un second temps, il fera l’analyse des représentations du corps chez Ahmadou Kourouma et montrera comment ce traitement très contextualisé diffère de celui que lui réservent des auteurs comme Sony Labou Tansi.
17
Robert-Demontrond, Philippe, und Nil Özçağlar-Toulouse. „Les ambiguïtés sémantiques du commerce équitable: micro-mythanalyse des imaginaires de consommation“. Recherche et Applications en Marketing (French Edition) 26, Nr. 4 (Dezember 2011): 53–70. http://dx.doi.org/10.1177/076737011102600403.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Au-delà des questions de notoriété de l'offre, d'intention d'achat et de consentement à payer, les acteurs du commerce équitable questionnent aujourd'hui les motivations des consommateurs et les représentations cognitives qu'ils élaborent. S'inscrivant dans le mouvement des premières investigations académiques qui traitent de cette problématique, cette recherche examine le contenu sémantique du signifiant « commerce équitable » en explicitant les différents programmes sémio-narratifs qui lui sont liés. Une méthode originale d'enquête, la micro-mythanalyse du discours, est proposée et ses résultats, la mise en évidence de dix récits types, sont discutés.
18
Gloukhovskaia, Elena, und Anne-Marie Paul. „En mouvement vers la subjectivation : la médiation thérapeutique Dansécriture avec un groupe d’adolescents en hôpital de jour“. Enfances & Psy N° 98, Nr. 4 (07.12.2023): 151–61. http://dx.doi.org/10.3917/ep.098.0151.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Sous l’effet du transfert, la médiation de la danse, dans un groupe thérapeutique pour adolescents dont le processus de subjectivation est entravé, crée un espace de projection où se forment et se transforment des représentations symboliques du moi-corps s’animant dans des scénarios fantasmatiques. Le groupe en est à la fois enveloppe contenante, destinataire et moteur d’élaboration. Les dessins et les mots suscités par l’expérience sensorielle du contact et du mouvement, nourris par l’associativité groupale, jouent un rôle essentiel dans l’inscription subjective que permet le médium du corps dansant, particulièrement sensible à l’adolescence.
19
Villeneuve, Lynda. „Mythe et vécu territorial : Charlevoix à travers l’art du paysage au XIXe siècle.“ Cahiers de géographie du Québec 40, Nr. 111 (12.04.2005): 341–62. http://dx.doi.org/10.7202/022586ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Les représentations du paysage charlevoisien au cours du XIX e siècle font une large place aux normes dictées par l'art du paysage européen, britannique en particulier. Le mouvement esthétique romantique interpréta les signes du paysage charlevoisien en référence à une idéologie agriculturiste et anti-urbaine présente à partir de la décennie 1840 en particulier. Le paysage fut intégré à l'idéologie nationale canadienne dans la seconde moitié du XIXe siècle par les artistes torontois qui recherchaient, à cette époque, l'authenticité des paysages ruraux du Canada. Le paysage charlevoisien fut alors représenté comme un paysage rural authentique du Canada français, ayant su préserver la beauté de son milieu naturel et le mode de vie typique de ses habitants. Ces représentations picturales, en raison des idéologies conservatrices qui les sous-tendent, accordaient peu d'importance au vécu territorial d'une région en mutation rapide au cours de la période 1831-1871, sous l'impulsion de la nouvelle économie urbaine industrielle.
20
Dieng, Hameth, Assane Diakhate und Adiara Ngom. „Les influences du maraboutage sur la performance en football des équipes navétanes“. Revue internationale animation, territoires et pratiques socioculturelles, Nr. 16 (18.12.2019): 63–76. http://dx.doi.org/10.55765/atps.i16.452.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L’objectif de cette recherche est de comprendre comment le maraboutage dans le football navétane détermine le niveau de réussite des joueurs dans la mesure où les représentations, les normes et les valeurs qui lui sont attribuées semblent conditionner les attitudes et les conduites des acteurs. Pour ce faire, l’étude s’est appuyée essentiellement sur l’analyse de discours réalisés à partir des entretiens semi directifs effectués auprès des acteurs du mouvement navétane de la zone cinq de la commune de Saint-Louis. Il ressort qu’ils adoptent des comportements et attitudes vis-à-vis du maraboutage qui s’inscrivent en droite ligne avec les dispositions qu’ils ont acquises dans la société. Ces comportements sont fortement intériorisés dans leurs représentations sociales. Dès lors, cette intériorisation des dispositions constitue une contrainte qui ajuste, d’une part, leurs manières de faire, d’être et de se sentir dans le football et détermine, d’autre part, la place et l’importance du maraboutage dans le football navétane.
21
Chamak, Brigitte. „Les transformations des représentations de l’autisme et de sa prise en charge : le rôle des associations en France“. Cahiers de recherche sociologique, Nr. 41-42 (03.05.2011): 169–90. http://dx.doi.org/10.7202/1002465ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Les représentations de l’autisme sont en pleine recomposition. Ma recherche vise à analyser les enjeux sous-jacents aux transformations en cours. L’étude du rôle des associations de parents d’enfants autistes montre comment, en France, elles contribuent à façonner les politiques publiques, mais aussi comment les revendications de certaines d’entre elles coïncident à la fois avec les intérêts des promoteurs de nouvelles méthodes et avec ceux des pouvoirs publics qui cherchent à faire appel au secteur privé. Le nouveau mouvement des associations de personnes autistes, qui s’apparente aux groupes d’auto-support, s’oriente, lui, vers un engagement direct, des fonctions d’entraide, d’informations et des revendications politiques et identitaires visant à modifier les représentations de l’autisme pour que le sujet autiste ne soit plus considéré comme un malade mais comme une personne présentant un autre mode de fonctionnement cognitif. Les transformations impulsées par les associations, les pouvoirs publics et les nouveaux marchés de l’autisme produisent de grandes tensions dans l’univers des spécialistes.
22
Laporte, David. „Sur les routes/roots1“. Création orale et littérature 46, Nr. 2-3 (03.07.2017): 67–76. http://dx.doi.org/10.7202/1040435ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Cette contribution explore les représentations de l’espace dans le roman de la route Ourse bleue de Virginia Pésémapéo Bordeleau. L’hypothèse de l’auteur tend à démontrer la cohabitation de deux réseaux de représentations spatiales, tributaires de la culture métissée du personnage principal, Victoria, métisse d’origine crie dont la spiritualité emprunte à la fois au catholicisme de sa jeunesse et à un animisme refoulé avec lequel elle tente de renouer. Le retour vers le pays natal (Baie James) offre ainsi une vision empreinte de syncrétisme où se juxtaposent les mythes de la Terre promise et de la Terre-Mère. Tous deux rendent compte du double mouvement de détérioration/réappropriation de la mémoire et des repères culturels : le premier se construit autour du motif de la perte, qui habite les paysages désertés de l’enfance ; le second exploite une herméneutique de la trace, où la reconquête identitaire est en bonne partie fonction de la capacité de Victoria à interpréter les indices liés au territoire.
23
Messu, Michel. „Le cinéma de Denys Arcand comme analyseur de la marche tranquille du Québec vers l’érotique sociale des nations“. Sociologie et sociétés 46, Nr. 1 (28.04.2014): 81–99. http://dx.doi.org/10.7202/1024679ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La Révolution tranquille au Québec a bien marqué une rupture, symbolique et réelle, avec le cours de son histoire. C’est en rompant avec le poids des tabous religieux en matière de représentations et de comportements sexuels, aussi bien dans le domaine des oeuvres symboliques et esthétiques (littérature, théâtre, cinéma, peinture, productions de la mode …) que dans celui des manières d’être des populations, des générations, des classes d’âge, que la société québécoise s’est trouvée participer à l’émergence de ce que Michel Maffesoli appelle aujourd’hui un Homo eroticus. De ce point de vue, le cinéma de Denys Arcand peut être tenu pour une expression symbolique de ce mouvement des sociétés. Ancré dans la société québécoise, il aura néanmoins fourni, à l’échelle globale, le miroir dans lequel nous sommes amenés à saisir la force de l’érotisme dans le mouvement de nos sociétés. C’est pourquoi nous parlons d’érotique sociale des nations et engageons la sociologie à introduire la dimension érotique dans ses analyses.
24
Monnin, Éric. „Représentations et pratiques du phénomène olympique à l'école“. Diversité 171, Nr. 1 (2013): 141–46. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2013.3694.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Si l’olympisme moderne apparaît comme un mélange d’utopie, de mythe et d’idéologie, entretenu par la parole coubertinienne et le Comité international olympique, l’objectif de ce travail de terrain, effectué dans 12 établissements scolaires auprès de 273 lycéens et 82 enseignants d’EPS, a consisté à analyser la distance réelle pouvant exister entre les représentations des élèves ou celles des enseignants et leurs pratiques en éducation physique et sportive pour en dégager plus largement une leçon sur l’éducation à la citoyenneté dans son ensemble. Pourquoi, pour ces derniers existe-t-il un décalage entre la théorie (la Charte olympique et les principes) et la pratique, faisant notamment référence aux détournements de la manifestation olympique par la ville hôte ou pour promouvoir parfois des États totalitaires, dictatoriaux ou servir de tribune à des revendications catégorielles, même s’ils sont convaincus que le mouvement olympique représente un symbole fort d’unité entre les nations et les peuples ? Pourquoi, s’il existe un engouement des jeunes pour les pratiques de loisirs et les événements sportifs de grande envergure, l’enquête révèle-t-elle, pour eux, une confusion entre olympisme et Jeux olympiques et les avis qu’ils émettent sont-ils seulement relatifs aux athlètes, exploits, records ou fêtes sans référence aux principes énoncés par la Charte olympique ?
25
Prendiville, Brendan. „Social ecology in the British city“. Recherches anglaises et nord-américaines 36, Nr. 3 (2003): 145–54. http://dx.doi.org/10.3406/ranam.2003.1713.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Née dans la Grande-Bretagne des années 1990, l’écologie sociale est une extension du mouvement écologique, dont elle constitue l’aile radicale, partisane de l’action directe. Persuadée que la domination des hommes sur le monde animal est le reflet de leur attitude face à la nature, son discours et ses actions, qui entremêlent écologisme et anarchisme, sont plus radicaux que ceux des écologistes traditionnels. Cet article analyse le discours de l’écologie sociale, critique des représentations sociales dominantes du temps et de l’espace, de la croissance et de la consommation, ainsi que son recours à l’action directe, en particulier contre la prolifération automobile.
26
Mahrouse, Gada. „Justice globale et positionnement du sujet racialisé chez les militants chrétiens du Nord“. Thème 18, Nr. 1 (30.05.2011): 115–36. http://dx.doi.org/10.7202/1003524ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Au cours des dernières années, le mouvement altermondialiste et les Forums sociaux mondiaux (FSM) ont fait l’objet de critiques sérieuses. En effet, dès le deuxième FSM en 2002, certains commençaient à se demander si ces rencontres ne se prêtaient pas à la « colonisation de la résistance » (Mngxitama 2005). D’autres ont remarqué et commenté la prédominance des groupes du Nord aux différents forums. Mon objectif est d’étudier le positionnement racialisé des groupes confessionnels et de leurs membres habitant les pays du Nord. La méthode utilisée pour comprendre le processus de racialisation est en grande partie influencée par les méthodologies féministe, postcoloniale et antiraciste ; celles-ci cherchent à révéler les façons dont la connaissance est produite pour établir et maintenir des relations inégales, ainsi que pour construire des subjectivités au moyen de représentations et de modes de pensée racialisés. L’une des questions pratiques que mon analyse soulève est la suivante : les activistes des pays du Nord devraient-ils même participer aux mouvements mis en cause ici ? De plus, étant donné les inquiétudes croissantes exprimées par le mouvement altermondialiste et les gens qui participent aux FSM, j’ai tenu à soulever des questions qui nécessitent un examen beaucoup plus poussé ; j’ai aussi voulu faire ressortir le besoin de recherches universitaires plus soutenues et d’études approfondies sur les liens existant entre l’Église, la théologie et le mouvement altermondialiste.
27
Smadja, Claude. „Le concept de conversion“. Revue française de psychanalyse Vol. 88, Nr. 1 (31.01.2024): 15–27. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.881.0015.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La conversion est une notion créée par Freud dans les années 1890 pour spécifier le mécanisme de la formation des symptômes hystériques et leur impact somatique. Elle est liée au destin du quantum d’affect après le refoulement des représentations jugées inconciliables pour le moi. En raison de sa double nature, psychique et somatique, elle se situe au cœur d’une problématique psychosomatique. C’est sur les deux notions de refoulement et de complaisance somatique que repose, pour Freud, le modèle théorique des symptômes de conversion. Georges Parcheminey récuse la pertinence de ce modèle et propose un modèle génétique renvoyant à un stade supposé précoce d’indifférenciation somato-psychique. Il substitue ainsi à la conception d’une dualité de fonctionnement celle d’une identité entre le psychique et le somatique. Pour Pierre Marty, le processus de conversion est interprété comme un mouvement de régression aboutissant à des fixations somatiques pleines d’un potentiel libidinal apte à relancer le mouvement d’organisation psychique. Les travaux contemporains des psychosomaticiens ont prolongé les premières analyses freudiennes des névroses et ont enrichi la compréhension des symptômes de conversion en montrant toute leur complexité.
28
Armony, Victor. „Populisme et néopopulisme en Argentine : de Juan Perón à Carlos Menem“. Articles 21, Nr. 2 (03.01.2003): 51–77. http://dx.doi.org/10.7202/000479ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Résumé Cet article propose quelques pistes de réflexion sur la réapparition du populisme en Amérique latine dans les années 1990. Il décrit plus particulièrement les parallèles et les contrastes que l’on peut établir entre le « nouveau » populisme et le populisme « traditionnel ». Au moyen d’une analyse comparative du « péronisme » (présidence de Juan Perón, 1946-1955) et du « menemisme » (présidence de Carlos Menem, 1989-1999) en Argentine, on examine les représentations sous-jacentes du projet populiste qui permettent d’expliquer leur prégnance et leur capacité de mobilisation. On conclut que le populisme est un type de mouvement qui met l’accent sur le rapport empathique entre dirigeant et dirigés.
29
Cingolani, Patrick. „Le désenchantement de la question sociale“. Lien social et Politiques, Nr. 34 (02.10.2002): 23–29. http://dx.doi.org/10.7202/005074ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
RÉSUMÉ Les récents ouvrages sur la «nouvelle question sociale » inclinent à traiter celle-ci par l'intégration et font du travail seul la condition d'une restauration du lien. Cet article envisage de manière critique les représentations du social que présupposent ces ouvrages, en insistant sur les ambiguïtés de leur prosaïsme et sur l'image résolument désenchantée, sans conflits et sans rêves, qu'ils donnent du mouvement ouvrier et de son histoire. En assignant à la classe ouvrière l'unique horizon de négocier sa place dans la société industrielle et salariale, ils négligent l'imaginaire du lien dont celle-ci était jusqu'ici l'emblème, mais surtout ils éludent les conditions pour aborder la «nouvelle question sociale» à partir d'un sujet collectif polémique.
30
Poissant, Céline. „L’évaluation en santé publique hors des sentiers balisés de la performance prescrite. Est-ce possible et est-ce utile ?“ Perspectives étatiques 24, Nr. 1 (29.02.2012): 114–27. http://dx.doi.org/10.7202/1008222ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Une étude lanaudoise a suscité des réflexions en marge des objectifs visés et des résultats obtenus. Elles touchent les attentes des acteurs de santé publique envers l’évaluation, dans un contexte marqué par le mouvement de la pratique fondée sur les « données probantes ». Suivant cette logique, les institutions de santé publique sont invitées à adopter des interventions jugées « efficaces ». On s’attend aussi à ce que les résultats d’évaluation permettent d’améliorer leur performance. Mais l’évaluation peut-elle poursuivre d’autres finalités ? Dans cette étude, la démarche participative et formative et l’analyse sous l’angle des représentations sociales offraient aux acteurs concernés une occasion d’arrêt et de recul pour questionner le cadre de leurs pratiques, dont la place accordée à leurs savoirs expérientiels.
31
Demougin, Patrick. „Enseigner le français et la littérature : du linguistique à l’anthropologique“. Partie II : La compétence langagière, une compétence culturelle 33, Nr. 2 (01.05.2008): 401–14. http://dx.doi.org/10.7202/017884ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Résumé Le présent article se propose d’évaluer l’intérêt et les risques inhérents au passage de perspectives didactiques centrées sur des modèles linguistiques à des approches didactiques fondées sur une dimension anthropologique. Ce mouvement qui fait passer d’un centrage sur le texte-objet ou la langue-objet à une prise en compte du sujet et de ses représentations, engagé depuis vingt ans dans l’enseignement de la langue et de la littérature, en France, met en évidence la question de la culture. Sont envisagés les obstacles à la mise en oeuvre de cette approche en détaillant les aspects didactiques et professionnels qui la freinent. À terme, cet article invite à reconsidérer quelques éléments de formation des enseignants.
32
Sineau, Mariette. „Où en est l’égalité des sexes au Palais Bourbon?“ Cahiers de recherche sociologique, Nr. 37 (28.04.2011): 161–81. http://dx.doi.org/10.7202/1002322ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L’article expose les résultats d’une enquête empirique conduite en France, en 1999, auprès des députés des deux sexes de la onzième législature (élus en mai-juin 1997). Quelles sont les représentations touchant au vécu des discriminations en politique, à l’antiféminisme parlementaire, au coût privé de l’engagement, au renouveau politique par les femmes? Telles sont les questions abordées au cours de cette investigation. Deux enseignements s’en dégagent : 1) en politique, comme dans la vie professionnelle, c’est à l’ombre de la vie privée que se forgent les inégalités entre les sexes; 2) à gauche, le féminisme concerne, désormais, beaucoup les hommes, comme si le mouvement pour la parité avait réussi à leur donner mauvaise conscience.
33
Schwimmer, Éric. „Les minorités nationales au Québec et en Nouvelle-Zélande“. Anthropologie et Sociétés 19, Nr. 3 (10.09.2003): 127–50. http://dx.doi.org/10.7202/015373ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Résumé Les minorités nationales au Québec et en Nouvelle-Zélande Les minorités nationales inspirent des débats en philosophie ainsi qu'en sciences sociales. Les philosophes « naturalistes » cherchent à résoudre les problèmes en prescrivant des règles universelles de justice procédurale. Les phénoménologues préconisent des méthodes fondées sur la reconnaissance de la valeur des cultures des ethnies dans leur diversité profonde. L'article aborde brièvement la dimension canadienne/québécoise de ce problème. Comment les diverses catégories de citoyens se perçoivent-elles ? Quelles idées se font-elles du concept même de « minorité nationale » ? S'engagent-elles dans ce que Charles Taylor appelle la « politique de la reconnaissance » ? Comment ces représentations se comparent-elles au mouvement actuel de l'« autodétermination » et de la « souveraineté », courant parmi les Maoris de la Nouvelle-Zélande ? Ce mouvement concerne surtout la reconnaissance juridique, territoriale, politique et idéologique réclamée aujourd'hui par les Maoris en tant que « nation ». Le cas néo-zélandais est intéressant du fait que les Maoris de même que les Blancs semblent attaquer le problème lié à la reconnaissance des niveaux profonds de la diversité. L'article montre comment cela fonctionne sur les plans formel et informel des relations.
34
Brisebois, Marilyne. „« La maman est l’économe de la maison » : la Ligue ouvrière catholique et la consommation quotidienne au Québec, 1939-19541“. Revue d’histoire de l’Amérique française 70, Nr. 1-2 (13.12.2016): 139–61. http://dx.doi.org/10.7202/1038292ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Cet article explore les représentations de la consommation véhiculées par la Ligue ouvrière catholique au Québec, entre 1939 et 1954, en s’intéressant particulièrement aux influences du genre, de la classe sociale et de la religion. Basée principalement sur le dépouillement des deux journaux de la Ligue, Le Mouvement ouvrier (1939-1944) et Le Front ouvrier (1944-1954), l’analyse met en lumière le fait que de saines pratiques de consommation doivent servir à résoudre ce qui est pensé alors comme une crise des valeurs morales et matérielles des familles ouvrières. Le discours sur la consommation, forgé principalement par la section féminine de la Ligue, est destiné aux femmes considérées comme les principaux agents de changement dans les pratiques de consommation familiales.
35
Mazéas, Dominique, und Claire Nioche. „Regards partagés sur l’émergence du lien par la danse“. Recherches en psychanalyse N° 35/36, Nr. 1/2 (05.04.2024): 118–32. http://dx.doi.org/10.3917/rep2.035.36.0118.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La proposition d’une médiation danse pour de jeunes enfants autistes et leurs parents reçus en groupes multifamiliaux sert d’appui à une réflexion sur la valeur de l’expérience subjective et esthétique dans une démarche thérapeutique, mais aussi de recherche. Le dispositif (EtuDanse) qui en découle, permet un croisement des regards (des danseurs, d’observateurs et de chercheurs cliniciens) et une attention particulière à la potentialité heuristique des émotions esthétiques partagées dans l’appréhension des processus archaïques qui se déploient dans la rencontre dansée. Ces processus archaïques, à la fois éprouvés dans le mouvement dansé improvisé et mis en lumière par une narrativité spécifique issue de l’observation, rendent plus intelligible l’émergence des représentations spatiales et corporelles qui favorisent les échanges intersubjectifs des enfants avec leur environnement.
36
Cléry, Matthias, und Florian Mathieu. „Victor Coissac et Ary Sternfeld“. Sociétés & Représentations N° 57, Nr. 1 (23.04.2024): 175–201. http://dx.doi.org/10.3917/sr.057.0175.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
L’article met en évidence certaines racines populaires du vol spatial. Victor Coissac et Ary Sternfeld ont en effet chacun proposé des productions originales et pionnières dans le domaine des sciences spatiales, dans la mesure où elles tentent de prouver la faisabilité des voyages interplanétaires. Tous deux engagés dans le mouvement ouvrier, ils témoignent d’une forme de science populaire caractérisée par une dimension politique explicite. Cette dimension politique se manifeste notamment par leur investissement dans des œuvres de vulgarisation à destination des classes populaires. Leurs productions révèlent un usage des représentations visuelles qui s’inscrit en continuité avec une certaine culture scolaire des sciences et du dessin, caractéristique de la Troisième République. Ces auteurs ayant été longtemps oubliés, l’article revient également sur les conditions historiographiques de leur redécouverte.
37
Nnadi, Joseph. „Représentations des identités masculine et féminine en littérature jeunesse d’Afrique et du Canada: Quelques exemples“. Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 1, Nr. 1 (Juni 2009): 52–66. http://dx.doi.org/10.3138/jeunesse.1.1.52.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Selon la Guinéenne, Hadja Sarang Seck, l’imaginaire n’a pas de frontières. Cet article se veut une étude comparative de la littérature jeunesse des deux côtés de l’Atlantique—du Canada et de l’Afrique. Les ressemblances se trouvent surtout au niveau de la représentation des identités masculines et féminines. Malgré les bagages culturels différents qui les inspirent, les œuvres évoquées ici tendent non seulement à sanctionner l’inconscient collectif de leurs auteurs adultes, mais à conserver les préjugés collectifs de leur milieu respectifs. Pourtant, une différence importante se remarque: la littérature jeunesse de Sarang Seck prend un accent décidemment plus féministe que celle des écrivains canadiens. Ses œuvres respirent un « féminisme africain », nourri du principe de la relativité du féminisme peu connu en Occident. Si le mouvement féministe atteint son apogée en Occident dans les années 1960, il est encore d’actualité dans plusieurs pays d’Afrique occidentale.
38
Retaillé, Denis. „Figures nomades et revendications territoriales“. Cahiers d'anthropologie sociale N° 21, Nr. 2 (21.09.2023): 33–46. http://dx.doi.org/10.3917/cas.021.0033.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La grande mobilité contemporaine, valorisée par l’usage marketing et métaphorique de la figure nomade, dilue la catégorie de classement des genres de vie. « Genre de vie » et « nomade » ne sont plus aussi sûrs que la typologie naturaliste le réclame, surtout s’il s’agit de définir des groupes humains par délimitation, avec l’espace terrestre comme support de preuve. Or il y a loin de l’espace terrestre à l’espace géographique, ce que le détour par le nomadisme peut illustrer, à la condition de déjouer certains pièges tenant aux habitudes nomenclaturales, à l’outil cartographique qui les conforte, et à certains objets-concepts malmenés comme l’ethnie et le territoire, associés par surcroît. La métaphore nomade appliquée à des pratiques de l’espace incomparables devient alors utile en forçant à s’interroger sur l’espace des représentations dominantes qui engage des jeux de pouvoir par la preuve contestable de ce qui doit être : ancrage nécessaire à l’identité ou mouvement nécessaire à la vie ? Quand toutes les mobilités et tous les ancrages ne se valent pas malgré leur enregistrement sur le seul plan réducteur et fixe de « la » carte, l’espace mobile des représentations invite à une révision des catégories d’assignation en mettant à mal quelques repères bien installés comme le lieu réduit à son site.
39
Bryant-Bertail, Sarah. „Préface“. Theatre Research International 19, Nr. 2 (1994): 97–98. http://dx.doi.org/10.1017/s0307883300019325.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Les articles dans ce numéro sont consacrés à l'analyse et la théorie de la représentation théâtrale. Jusqu'à ces dernières années la notion d'études théâtrales était un oxymore et, dans le meilleur des cas, l'histoire du théâtre se contentait de décrire et d'établir la chronologie des représentations. La théorie de la mise en scène occupait une place incertaine entre le discours esthétique et l'anecdote. Les études sur l'art du théâtre côtoyaient livres d'histoire et anthologies de théâtre sur les rayons des bibliothèques, sans qu'il y ait dialogue entre eux. Les anthologies présentaient les pièces de théâtre comme des textes littéraires à interpréter et à replacer dans leur contexte historico-littéraire; et seule l'œuvre imprimée était considérée digne d'étude. On considérait que la représentation théâtrale était trop éphémère pour constituer une véritable œuvre d'art, encore moins un texte authentique. Même la pièce imprimée ne constituait pas le véritable texte primaire, le discours académique en situant toujours la source ailleurs. Une pièce n'était en définitive qu'une illustration ou une concrétisation d'un autre discours: biographique, philosophique, théologique, psychologique ou historique. Il y avait bien des descriptions de représentations dans certaines anthologies et, pour des auteurs canonisés tels Shakespeare ou Ibsen, il existait même une histoire des représentations les plus importantes. Mais, en général, il n'y avait théorie ou analyse de la représentation que si l'auteur en avait publié une, tels Strindberg ou Brecht, ou si le dramaturge faisait partie d'un mouvement esthétique tel que le naturalisme, l'expressionisme, le Théâtre de l'Absurde, etc…Cet état de fait s'explique aisément puisque les Etudes Universitaires Théâtrales furent longtemps rattachées aux départements de littérature.
40
Marchi van Cauwelaert, Vannina. „La politique territoriale de San Giorgio en Corse : une traduction des représentations génoises de l’île“. Mélanges de l École française de Rome Moyen Âge 121, Nr. 2 (2009): 437–52. http://dx.doi.org/10.3406/mefr.2009.9528.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
À la fin du XVe siècle, la domination de l’Office de San Giorgio en Corse se traduit par un mouvement d’urbanisation de l’île : Bastia, fondée en 1476, est érigée en capitale, tandis qu’une nouvelle ville est créée dans le Sud en 1492 : Ajaccio. Dans le même temps, les anciens centres urbains (Calvi et Bonifacio) sont rénovés. Sous le gouvernement de San Giorgio, le territoire insulaire est donc réorganisé selon la dialectique «ville-campagne» . Dans les campagnes, cette réorganisation se traduit par de grands mouvements de disabitazione qui frappent des régions entières. Bien que l’urbanisation et les disabitazioni relèvent de la même stratégie territoriale, une analyse approfondie des sources révèle que les dépeuplements, en contraignant les Corses à renouer avec des pratiques de nomadisme abandonnées depuis plus d’un siècle, allaient à l’encontre du projet génois. Cet aspect de la domination de San Giorgio témoigne donc de la force des représentations relatives à la Corse dans la politique territoriale génoise.
41
Perrot, Thomas. „Bordeaux et les expressions musicales d'origines africaines : le cosmopolitisme urbain en question“. Sud-Ouest européen 22, Nr. 1 (2006): 41–52. http://dx.doi.org/10.3406/rgpso.2006.2923.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Les contacts interculturels dans les métropoles occidentales se sont considérablement accélérés depuis une trentaine d'années. La musique dite « africaine » en France traduit ce phénomène et constitue une entrée pour leur étude. Comprendre par l'espace, dans ses attributs tant matériels que symboliques, comment s'insèrent et se vivent aujourd'hui ces musiques, largement globales, dans la métropole régionale bordelaise, incite à l'exploration des manières dont se construisent nos cités désormais multiculturelles et à saisir les enjeux qui les traversent. Dans ce cadre, la relation « musiques métisses » et espace est à replacer à la fois dans une approche anthropologique globale qui fait la part belle aux représentations de l'altérité et aux logiques d'intégration, et dans une approche plus pointilleuse des sociabilités urbaines en mouvement dans des lieux qui recèlent toujours une forte dimension politique.
42
Baron, Christine. „Droit et littérature, droit comme littérature ?“ II. Humanités et médias, Nr. 125-126 (12.11.2021): 107–24. http://dx.doi.org/10.7202/1083866ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Le mouvement « droit et littérature », initié par des juristes soucieux d’éclairer leur pratique par des exemples littéraires qui mettent en scène le droit, va aujourd’hui bien au-delà de ce qu’ont imaginé ses pionniers américains. Cette école de pensée, née aux États-Unis au début du xxe siècle, illustre tantôt le droit dans la littérature, la littérature face au droit (procès d’écrivains, censure), tantôt le droit comme littérature ou même le droit par la littérature. En effet, l’énonciation littéraire, en mettant l’accent sur des communautés discursives, des évolutions sociales, des représentations collectives, ne se contente pas de représenter la justice, elle la problématise, lui donne vie, l’inquiète, voire la modèle. Ce dialogue disciplinaire se nourrit entre autres de similitudes méthodologiques ; de la production des textes à leur lecture, la littérature fait usage de récits, s’interroge sur l’interprétation, comme le droit. À partir de cette interaction se développe une histoire très différente du mouvement aux États-Unis et en Europe : des contextes historiques, littéraires et enfin théoriques permettent d’expliquer l’intérêt tardif de l’Europe pour cette tendance qui se développe dans les années 1990-2000 sur le continent. L’invention du genre de la jurisfiction, en élargissant les perspectives sur la pratique du droit, donne une nouvelle dimension à ce courant de pensée et en confirme la valeur heuristique.
43
Milani, Carlos R. S., und Ruthy Nadia Laniado. „Solidarités environnementales, contestation transnationale et renouvellement de la politique mondiale“. II Solidarités des militants : des figures du changement, Nr. 58 (06.02.2008): 133–44. http://dx.doi.org/10.7202/017556ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Résumé L’ordre politique de la mondialisation est un champ conflictuel de relations économiques, culturelles et sociales au sein duquel les mouvements sociaux transnationaux construisent une nouvelle politique située au-delà des institutions traditionnelles. Cet article vise à proposer un cadre d´analyse théorique illustré à partir de la contribution d´un mouvement reconnu sur la scène internationale qui a réussi à mener une action politique transnationale dans le champ de l´environnementalisme. Dans ce cadre, les auteurs soulignent la convergence de six catégories d’analyse de l´action collective mise en oeuvre par les mouvements de protection de l´environnement. Les six catégories suggérées (statut de compétence, articulation des échelles, temporalité, multiplicité des identités et des représentations, structure organisationnelle, visibilité) mettent en relief le besoin de reconsidérer le sens hégémonique de la politique mondiale fondée exclusivement sur le marché et les négociations interétatiques.
44
BOUCHARD, LOUISE. „Le mouvement de santé en français en contexte linguistique minoritaire: les représentations des acteurs sur l'avenir des services“. Canadian Review of Sociology/Revue canadienne de sociologie 48, Nr. 2 (Mai 2011): 203–15. http://dx.doi.org/10.1111/j.1755-618x.2011.01262.x.
Der volle Inhalt der Quelle
45
Boudon, Pierre. „Cosmos (fragments)“. Protée 31, Nr. 3 (27.05.2004): 7–15. http://dx.doi.org/10.7202/008433ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Résumé L’idée d’une « sémiotique du monde naturel », proposée par Greimas, va au-delà de la notion d’une intersubjectivité à partir de laquelle les représentations discursives sont analysées. Il s’agit de retrouver les conditions de la notion ancienne de « phusis » du monde (telle que dans la philosophie grecque), lesquelles sont indépendantes de la vision anthropomorphique des individus en interaction (ce point de vue est similaire à celui d’une pragmatique). Dans cet article, dont le titre signifie qu’il s’agit d’un travail en cours, ce sont ces conditions qui sont recherchées, à propos de la notion de « lumière naturelle » (cf. l’« idée » à travers l’écoulement du temps, du mouvement des astres). Selon ce point de vue, la sémiotique est le lieu des propriétés d’émergence d’une Nature, d’un ensemble d’effets plus ou moins hétérogènes. Elle renvoie ici aux significations premières d’une physique spéculative, à la notion d’une origine de la science naturelle.
46
Lardinois, Roland. „Population, famines et marché dans l'historiographie indienne (Note critique)“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 42, Nr. 3 (Juni 1987): 577–93. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1987.283404.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Si la famine et la pauvreté sont inséparables aujourd'hui des représentations sociales de l'histoire économique de l'Inde, c'est dans les dernières décennies du xixe siècle que le mouvement nationaliste naissant contribua à imposer ces questions comme problématique dominante dans le champ intellectuel et dans le champ politique. Rejetant le réductionisme climatique des thèses de l'administration coloniale, dont les discours du vice-roi Lord Curzon au début du siècle sont une illustration exemplaire, refusant de « rapporter la conjoncture générale à la conjoncture agraire, et celle-ci au climat » pour reprendre les termes de Pierre Vilar, l'historiographie nationaliste fit de la politique coloniale et des taux élevés d'imposition foncière la raison majeure de l'endettement paysan et de la pauvreté des masses rurales : seule cette pauvreté pouvait rendre compte à la fois de la récurrence et de l'intensité des famines qui affectèrent l'Inde coloniale, tout particulièrement pendant la seconde moitié du xixesiècle.
47
Provata, Despina. „Regards Saint-simoniens sur la Grèce insurgée: l’éphémère Producteur (1825–1826)“. Historical Review/La Revue Historique 16 (01.04.2020): 119. http://dx.doi.org/10.12681/hr.22822.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La parution du Producteur (1825–1826), publié par les disciples de Saint-Simon au lendemain de la mort du maître, commence dans un climat hautement philhellene marqué par la fondation du Comité Grec de Paris. Bien qu’il fût un journal de doctrine, Le Producteur n’est pas resté à l’écart du mouvement qui s’était emparé de la presse française. Il consacre à la Grèce une série d’articles entre 1825 et 1826 dans lesquels sont évoqués les aspects économiques et intellectuels du pays assujetti qui intéressent particulièrement les saint-simoniens et sont présentées des manifestations philhellènes, comme des représentations théâtrales inspirées par la grèce ou les souscriptions en faveur des Grecs. C’est enfin le témoignage personnel d’un des fondateurs du journal, Etienne-Marin Bailly, parti en Grèce dans une mission du Comité de Paris qui apporte aux lecteurs du Producteur des informations plus concrètes sur la situation réelle du pays insurgé.
48
Bennabi Bensekhar, Malika, und Marie Rose Moro. „Pratiques de soins psychiques et diversité culturelle“. Perspectives Psy 57, Nr. 4 (Oktober 2018): 316–21. http://dx.doi.org/10.1051/ppsy/2018574316.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Peu de sociétés sont aujourd’hui épargnées par des dynamiques migratoires. Par l’accélération des interrelations entre individus, territoires et états qu’elles produisent, les rencontres symboliques et virtuelles qui en découlent, ces dynamiques provoquent des ruptures avec les logiques familiales traditionnelles et renforçent la quête d’individuation. Une réflexion étayée par nos rencontres cliniques avec les migrants, dans les lieux de soins qui leur sont dédiés, implique une réinterrogation des fondements théoriques de nos pratiques cliniques transculturelles. Nous réinterrogerons ici les aspects théoriques de l’ethnopsychiatrie que nous considérons comme rendus caduques par l’état du monde en les mettant en perspective avec le contexte sociopolitique et historique de leur constitution. Nous esquisserons aussi les alternatives jugées nécessaires par le fait de devoir intégrer des appartenances diasporiques et des représentations de nature religieuse dans le cadre du soin, parce qu’il faut agir dans le sens d’un « retour à soi » pour favoriser un mouvement vers l’altérité.
49
Lajarge, Romain, und Claudine Moïse. „Enseignes commerciales, traces et transition urbaine. Quartier de Figuerolles, Montpellier1“. Revue de l'Université de Moncton 36, Nr. 1 (09.01.2006): 97–127. http://dx.doi.org/10.7202/011990ar.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Résumé La ville se définit comme une somme de lieux et d'espaces. Le lieu serait de l'ordre de l'immuable, de l'être là, repères visuels, lieux commémoratifs, monuments, magasins. L'espace serait façonné par les actions, les mouvements, les visions des habitants ou des passants. Ainsi, les représentations des villes se construisent à travers la mise en mots des lieux et des espaces et les frontières urbaines, délimitation de quartiers notamment, se définissent à travers des territoires sociaux et langagiers. Dans un premier temps, nous confronterons nos approches en sociolinguistique et en géographie en particulier à travers les notions de lieu, espace et territoire. Dans un second temps, nous essaierons de voir comment des inscriptions urbaines multilingues dans des quartiers de Montpellier peuvent faire d'un lieu un espace social en changement et en mouvement et comment se redessinent, à travers des inscriptions, les limites de territoires.
50
Turcanu, Florin. „De la « marche sur Rome » au mythe fasciste de Rome dans la Roumanie de l’entre-deux-guerres“. Signification et portée de la marche sur Rome. Europe, Amérique latine 107 (2023): 117–40. http://dx.doi.org/10.4000/11x4v.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La courbe de la réception du fascisme et de la figure de Mussolini en Roumanie permet de distinguer les années 1920 – période des premières tentatives d’imitation du mouvement politique italien mais aussi d’interrogations critiques et de réserves manifestes – de la décennie suivante qui fut la grande époque de l’acculturation fasciste en Roumanie. Il s’agit d’éclairer d’abord les usages de la marche sur Rome dans la cristallisation des premières représentations du fascisme perçu comme un dynamisme politique inédit, à la fois anticommuniste et antiparlementaire qui peut s’avérer séduisant ou inquiétant. Après 1930, dans une Roumanie de plus en plus perméable à l’inspiration du modèle fasciste, malgré les tentatives de faire de la marche sur Rome le contre-coup de 1789, c’est le mythe de Mussolini et celui de Rome qui, en favorisant l’équivalence entre fascisme italien et latinité, poussent vers les marges la mémoire de l’événement fondateur de 1922.