Thematische Bibliographien / Protestantisme – France – 20e siècle

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Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Protestantisme – France – 20e siècle“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 21. Dezember 2024

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Zeitschriftenartikel zum Thema "Protestantisme – France – 20e siècle"

Dubois, Elfrieda. „Le Protestantisme français en France: dix-huitième siècle“. History of European Ideas 9, Nr. 3 (Januar 1988): 351–52. http://dx.doi.org/10.1016/0191-6599(88)90185-4.

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Rémond, René. „L'histoire religieuse de la France au 20e siècle“. Vingtième Siècle, revue d'histoire 17, Nr. 1 (1988): 93–108. http://dx.doi.org/10.3406/xxs.1988.1963.

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Chauveau, Sophie. „Médicament et société en France au 20e siècle“. Vingtième Siècle. Revue d'histoire 73, Nr. 1 (2002): 169. http://dx.doi.org/10.3917/ving.073.0169.

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Selles, Otto. „Un « réveil » du protestantisme français au début du XVIIIe siècle ?“ Revue d'histoire du protestantisme 9, Nr. 2 (11.07.2024): 193–233. http://dx.doi.org/10.47421/rhp_9.2_193-233.

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Protestantisme ou catholicisme ? Judaïsme ou calvinisme ? L’autorité royale, tant à Versailles qu’à Montpellier, ne savait comprendre le groupe assemblé dans la maison d’Anne Robert. Guidés par trois sacrificateurs, une prophétesse et un pasteur, ces Multipliants, comme on les surnommait, célébraient un baptême de repentance par lequel les fidèles recevaient un nouveau nom « hébreu » et pouvaient ensuite entrer dans le Résidu, la salle de culte. Longtemps dénigré comme une secte prophétique étrange, il est possible de voir chez les Multipliants une tentative de rétablir le protestantisme en France après la révocation de l’Édit de Nantes et la guerre des Camisards. À cet égard, les Multipliants représenteraient un « réveil », un mouvement de renouveau spirituel basé sur le baptême de repentance (la conversion individuelle) et la création d’une nouvelle structure ecclésiastique (dirigée par des laïcs). À l’opposé des Églises du Désert, les Multipliants créèrent un protestantisme nouveau, fidèle à la mémoire huguenote mais indépendant vis-à-vis de la tradition calviniste et de toute structure réformée.

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Berstein, Serge. „Consensus politique et violences civiles dans la France du 20e siècle“. Vingtième Siècle. Revue d'histoire 69, Nr. 1 (2001): 51. http://dx.doi.org/10.3917/ving.069.0051.

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Ponty, Janine. „Une intégration difficile : les polonais en France dans le premier 20e siècle“. Vingtième Siècle, revue d'histoire 7, Nr. 1 (1985): 51–58. http://dx.doi.org/10.3406/xxs.1985.1181.

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Chathuant, Dominique. „L'émergence d'une élite politique noire dans la France du premier 20e siècle ?“ Vingtième Siècle. Revue d'histoire 101, Nr. 1 (2009): 133. http://dx.doi.org/10.3917/ving.101.0133.

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Lestringant, Frank. „Huguenots au grand large“. Revue d'histoire du protestantisme 9, Nr. 1 (04.04.2024): 101–9. http://dx.doi.org/10.47421/rhp_9.1_101-109.

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Au XVIe siècle, les tentatives coloniales auxquelles les huguenots prennent part sont celles de la France Antarctique au Brésil, dans la baie de Guanabara ou Rio de Janeiro (1555-1560), et de la Floride, lors de la décennie suivante (1562-1565). Cette seconde colonie menaçait les intérêts espagnols, d’où son anéantissement en quelques semaines. Pour se faire reconnaître des Indiens, Dominique de Gourgues, en 1568, fait chanter à ses troupes trois Psaumes, avant de passer à la vengeance. Le désastre de 1565 marque un seuil et un nouveau départ. Dès lors, l’Amérique tout entière sera divisée entre catholicisme au sud et protestantisme au nord, la Nouvelle-France canadienne exceptée.

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Thomas, Jonathan. „Portrait du disque en "médiateur fluide" des cultures politiques“. Revista de História, Nr. 182 (05.10.2023): 1–37. http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-9141.rh.2023.199775.

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Cet article propose une synthèse de mes recherches sur les disques de propagande produits en France au 20e siècle. J'y présente la notion nouvelle de "médiateur fluide", pour décrire la capacité de ces disques porteurs de cultures politiques sonores à se faire entendre dans des espaces partisans et sociaux hostiles à ces cultures. À partir de cas historiques, j'analyse cette capacité par les prismes de l'imaginaire et des temporalités du disque et du son enregistré.

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Zalc, Claire. „Les petits patrons en France au 20e siècle ou les atouts du flou“. Vingtième Siècle. Revue d'histoire 114, Nr. 2 (2012): 53. http://dx.doi.org/10.3917/vin.114.0053.

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Mehr Quellen

Dissertationen zum Thema "Protestantisme – France – 20e siècle"

Gambarotto, Laurent. „Le protestantisme réformé français pendant la première guerre mondiale : la prédication“. Montpellier 3, 1993. http://www.theses.fr/1993MON30026.

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L'objectif de cette recherche est d'etudier la predication du protestantisme reforme au cours de la premiere guerre mondiale. La methode mise en oeuvre est celle de l'analyse thematique de contenu basee sur l'inventaire de tous les themes rencontres, puis leur decoupage et leur comptage (nombre de mots et d'occurrences). Un corpus de trois cent vingt-huit sermons proclames au cours de la guerre est ainsi traite. Les resultats numerisques obtenus permettent d'exposer la configuration homiletique de ces discours, puis les specificites exegetiques et hermeneutiques qu'ils font apparaitre. Ensuite, les deuxieme et troisieme parties de ce travail sont consacrees a l'analyse historique des themes resortissant a l'ordre du socio-politique et du theologique. En ce qui concerne les imperatifs de la guerre et les exigences de la paix, sont tour a tour examines les sentiments, les attitudes et les opinions des predicateurs au regard du choc evenementiel, de l'union sacree, des origines de la guerre, du patriotisme et des ennemis; mais aussi vis-a-vis des buts de guerre et des conditions d'une juste paix. Pour ce qui est de la foi et de la vie chretiennes plongees au coeur de la tourmente, il s'agit d'explorer la qualification theologique de la guerre et des sacrifices consentis par les soldats, les themes christoplogiques et ethiques. Enfin, sont abordes un questionnement identitaire et unitaire; un discernement critique relatif a l'experience de guerre, a l'action providentielle de dieu, a l'histoire et a l'eschatologie. Notre conclusion s'efforce d'evaluer l'engagement des clercs protestants face a l'annonce risquee de la parole de dieu dans des circonstances ausi douloureuses
The aim of this thesis is to study the preaching of french reformed protestantism during the first world war. By the method of content analysis, all the themes met are identified, the classified and counted (both words and occurrences). A corpus of three hundred and twenty eight sermons is treated in that way. The numerical results allow to trace the homiletic structure of these speechers, but also to specify their exegetical and hermeneutical approach. The second and third parts of this work develop an historical analysis of the various and theological themes. Concerning the imperatives of the war situation and the search for peace, feelings, attitudes and opinions of the preachers are examined in respect of the traumatic events of the war, the "union sacree", the origins of war, the patriotic stances and the nature nof the enemy; and also regarding the aims of war and the conditions for a just and lasting peace. As for the christian life and faith amid such a turmoil, we study how are unfolded "holy war" arguments, a theology of sacrifice, christological and ethical ideas. Moreover, we attempt to grasp how were discussed the problems of protestant identity and unity as well as questions about divine providence, interpretation of history and eschatology. The conclusion evaluates far the protestant clergymen have able to face their responsabilities of ministers of the word of god in those distressful circumstances

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Morin, Fabio. „Le positionnement du pentecôtisme au sein du protestantisme français (1907-1986) du proto-pentecôtisme au pentecôtisme institutionnalisé“. Electronic Thesis or Diss., Université Paris sciences et lettres, 2024. http://www.theses.fr/2024UPSLP048.

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Depuis le début du XXe siècle, le pentecôtisme est officiellement implanté en France même si l'on peut identifier des mouvements similaires préalables au XIXe siècle et dans les siècles précédents au sein de divers Églises protestantes (luthéro-réformées ou protestantes évangéliques). À partir de 1907, le pentecôtisme est identifié sur le sol français et se développe bien souvent à partir de croyants ou de couples pastoraux eux-mêmes issus d'Églises issues de la Réforme protestante. Si avec le temps, de nouvelles vagues de pasteurs convertis au pentecôtisme et issus du catholicisme, plusieurs des cadres des Assemblées de Dieu, des Églises de Dieu, de l'Église apostolique ou FELP avaient initialement un arrière-plan protestant. Il y eut donc une transmission ou « des emprunts » tant dans le domaine de l'hymnologie, de l'ecclésiologie que dans l'origine confessionnelle des couples pastoraux des Églises pentecôtistes. Les relations et le positionnement du pentecôtisme au sein du protestantisme furent variables et évolutifs, souvent dépendant de relations interpersonnelles. Le pentecôtisme peut être appréhendé autour de trois facettes (institutionnalisé, inséré, disséminé). Il représente aujourd'hui entre 600 000 et 700 000 croyants en France au sein du protestantisme et 683 millions dans le monde (pentecôtisme/charismatisme dans son ensemble toutes confessions confondues)
Pentecostalism has been officially established in France since the beginning of the 20th century, although we can identify similar movements prior to the 19th century and in previous centuries in various Protestant circles (Luthero-Reformed or Evangelical Protestants). Since 1907, Pentecostalism has been identified in France and often developed from believers or pastoral couples themselves from churches resulting from the Protestant Reformation. If over time, new waves of pastors converted to Pentecostalism coming from Catholicism, several of the executives of the Assemblies of God, the Churches of God, the Apostolic Church had had a Protestant background for decades. There was therefore a transmission or borrowing both in the field of hymnology and ecclesiology, and this at various levels. The relationships and positioning of Pentecostalism within Protestantism was variable and evolving, often depending on interpersonal relationships. Pentecostalism can be understood around three facets (institutionalized, inserted, disseminated). Today it represents between 600,000 and 700,000 believers in France within Protestantism and about 683 million worldwide (Pentecostalism/Charismatism)

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Girondin, Jean-Claude. „Religion, éthnicité et intégration parmi les protestants évangéliques en région parisienne : la dynamique interculturelle d'un protestantisme aux prises avec la créolité“. Paris, EPHE, 2003. http://www.theses.fr/2003EPHE5064.

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A travers cette thèse, nous visons essentiellement à interpréter la fréquentation massive des Eglises protestantes évangéliques en région parisienne par les Antillais et à saisir à partir de l’analyse des représentations de la conversion, des relations entre ethnicité et religion, les mécanismes qui sous-tend la perception de la religion et la gestion symbolique des biens de salut par les protestants antillais. Cette fréquentation massive, que nous qualifions de créolisation quantitative et qualitative du protestantisme évangélique, tend à donner au protestantisme parisien, un visage pluriel et un visage quelquefois singulièrement créole. Cette recherche sociologique prend en considération l’articulation de la religion et de l’ethnicité parmi la population protestante d’origine antillaise en Île-de-France. La problématique de la thèse s’articule autour d’une question principale : Quelle est la raison de l’émergence des Eglises d’expression créole ou à majorité antillaise ? La vocation de cette thèse est de répondre à l’ensemble des questions que soulève notre problématique. Ainsi, le point archimédien de cette recherche est de démontrer que les Eglises protestantes d’expression antillaise ou à majorité antillaise se sont crées parce qu’on ne devient pas par miracle, c’est-à-dire d’un seul coup, membre à part entière d’une Eglise dont on est étranger par la culture, l’histoire et la langue. Nous distinguons trois temps dans cette thèse. Tout d’abord, une présentation monographique des Eglises observées. Ensuite, une évaluation des hypothèses de départ. Enfin, une ressaisie problématisée d’un certain nombre de thèmes transversaux
Through this thesis, we are essentially seeking to interpret the huge attendance of Protestant Evangelical churches in the Paris area by Afro-Caribbean, and to grasp from the analysis of conversion experiences, the relationship between ethnicity and religion, the underlying mechanisms in the perception of religion the symbolic meaning by Afro-Caribbean Protestants. This massive attendance, which we consider to be a quantitative and qualitative creolisation of Evangelical Protestantism, tends to give Parisian Protestantism a plural identity and at times a singularly Creole identity. This sociological research considers the expression of religion and etchnicity (creolity) among the Afro-Caribbean Protestant population in the greater Paris area. The problem treated in this thesis revolves around one main question: What is the reason for the emergence of Creole or Agro-Caribbean majority churches? The purpose of this thesis is to answer a number of questions that our theme brings up. Thus, the archimedian point of this research is to show that churches with an Afro-Caribbean identity of majority of their members arose because one doesn’t miraculously, that is, in one fell swoop, become a fully-fledged member of a church where one is a foreigner, whether by culture, history or language. There are three sections on this thesis. Firstly, a monographic presentation of the churches we observed. Then, an evaluation of our base hypotheses. Then, finally, a review of a certain numberof common elements relating to the problem

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Parrend, Yves. „Histoire de la Fédération protestante de France (1905-1991) à travers les Actes des Assemblées générales“. Thesis, Strasbourg, 2019. http://www.theses.fr/2019STRAK010.

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Cette thèse, en six sections, s’attache à préciser les conditions de la création de la Fédération protestante de France et à en suivre les évolutions durant le vingtième siècle de façon historique et thématique. L’étude s’adosse à un corpus textuel de référence constitué par les Actes des Assemblées générales. Elle s’arrête après l’Assemblée générale de Lille en 1991. Le rôle de la Fédération protestante de France est majeur, à la fois comme acteur de l’unité protestante, mais aussi comme promoteur de l’œcuménisme. Constituée en association, elle n’est cependant pas une Eglise et laisse à chacun de ses membres l’autorité en matière théologique. Ses prises de position sur des thématiques éthiques font de cette structure une institution originale, marquée bien souvent par des orientations d’avant-garde. Toutefois, la Fédération protestante de France s’est trouvée confrontée à d’importants défis : contraintes de gestion, représentation des Eglises et des Œuvres en son sein, pluralité de ses composantes, mutations sociétales, crise des modèles, place des femmes, enjeux théologiques, etc. Cette thèse s’attache à développer et analyser ces différents points
The goal of this thesis, in six chapters, is to describe how the Fédération protestante de France was created and to trace its development throughout the twentieth century on historical and thematic modes. This research draws upon all the Acts of the General Meetings during the period ending with the 1991 Assembly in Lille. The Fédération protestante de France plays a major role as a promoter of both Protestant unity and ecumenism. It is an association and not a Church, which means each member retains authority concerning theological matters. Its very often avant-garde statements on ethical issues make it a unique institution. However, the Fédération protestante de France has been confronted by important challenges: managerial constraints, the method of representation of its member Churches and Organizations, the plurality of its components, changes in society, women’s roles, theological issues, and so on… This thesis does a focus on these different points and analyse them

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Graz, John. „Radio-television emissions protestantes. Etude effectuee a partir de l'analyse du courrier recu entre 1981 et 1983 (vol. I et ii)“. Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040321.

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Specialite scientifique : sociologie des communications. 1. Problematique : pourquoi certaines emissions religieuses recoivent du courrier et d'autres non? quels sont les facteurs favorables? quel media les protestants utilisent le mieux? quelle tendance du protestantisme sera presente demain sur les ondes et a l'antenne? 2. Approche methodologique. A. Emissions choisies : television : "presence protestante" de la federation protestante de france (f. P. F. ); "esperances" de l'eglise adventiste; "impact du plein evangile" d'une association pentecotiste independante. Radio : le "culte radiodiffuse" de la f. P. F. , et "la voix de l'israel messianique", de l'association temoignage messianique au peuple d'israel. Ce choix illustre la diversite du protestantisme present sur les medias, et offre des possibilites de comparaison. B. Analyse du courrier. Quatre mille lettres ont ete depouillees et deux mille neuf cent soixante neuf sont recensees dans les grilles d'analyse. Ces dernieres comptent deux cent neuf articles. C. Les limites. L'etude porte sur le courrier recu de france, belgique, suisse, d'octobre 1981 a decembre 1982. 3. Les resultats. A. Role essentiel de l'emission. Cette recherche a permis de constater que l'emission determine a la fois le profil du correspondant, ses motivations et le nombre de lettres recues. B. Quatre principes de reussite : les quatre facteurs favorisant l'envoi d'un abondant courrier sont : 1) une bonne realisation de l'emission. 2) une prise en compte de l'audience et de la population "ciblee". 3) une reponse concrete a un besoin precis. 4) une offre qui permet un prolongement de l'emission et une relecture du message recu. 4. Applications techniques : cette these presente une methode pratique a l'intention des producteurs d'emissions religieuses
Who is writing to protestant religious broadcasters in france? why? what is the secret of broadcasts which receive an important number of letters ? these are the three questions which were at the origin of this study. Five protestant broadcasts have been chosen and 4000 letters received between october 1981 and december 1982 have been analysed. Apart from the construction of a typical profile of the correspondent, the expression of their motivations and the evaluation of the communication, this study has revealed four factors which play an essential role for the quantity of letters. It allowed to mesure the competition between the official protestants and independant evangelical protestants. Latters ones manifested a very high vitality. The study ends with a reflection about the future of protestantism on radio and television. A reflection which can be expressed in these words: "which kind of protestantism will be on the wires tomorrow?

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Berlioz, Élisabeth. „Écoles et protestantisme dans le Pays de Montbéliard de 1769 à 1833“. Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040126.

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Le Pays de Montbéliard, terre luthérienne francophone, appartenait au Wurtemberg depuis le XIVe siècle. Il fut rattaché à la France en 1793. L'étude de ses écoles permet de déterminer s'il existait une spécificité luthérienne dans les modalités de scolarisation. En jetant un pont entre l'époque allemande et française, l'auteur distingue quels pans de son patrimoine scolaire la population défendit pour affirmer, au sein des tribulations administratives, sa spécificité confessionnelle. La recherche montre que l'alphabétisation avait pour finalité le salut des enfants, et l'enseignement secondaire la formation des pasteurs. Se développa ainsi, au XVIIIe siècle, une infrastructure scolaire dense, chaque village ayant son école et la ville offrant un large choix tant en matière d'instruction secondaire que d'institutions caritatives. Les modifications administratives issues de la Révolution n'altérèrent guère ce réseau, qui facilitait une scolarisation hivernale massive. Mais les problèmes financiers des communes affectèrent l'enseignement urbain, provoquèrent une détérioration des bâtiments ainsi qu'une déscolarisation des plus pauvres. Cette dernière fut amplifiée par l'industrialisation en cours. Ces problèmes commencèrent d'être résolus après 1816, quand les pasteurs retrouvèrent dans les comités cantonaux leur rôle séculaire de surveillants des écoles ainsi qu'un dialogue avec les autorités administratives. Ils tentèrent, avec les notables, de former les instituteurs, de créer des écoles dans les manufactures, de renouveler programmes et méthodes et de les ouvrir au monde profane. Ce faisant, tous entendaient perpétuer la finalité spirituelle de l'instruction ; les maîtres étaient encore avant tout, en 1833, les bergers menant sur la voie du salut
The "Pays of Montbéliard", Lutheran French-speaking country, was owned by the Wurtemberg since the 14th century and was linked to France in 1793. The studies of the schools allow to determine if there was a specific Lutheran way of schooling. Landing a bridge between the German and the French eras, the author distinguished the various elements of schooling inheritance, claimed within the administrative tribulations, by a population who was so proud of its spiritual identity. The research shows that primary education had for goal the salvation of children 'soul, while the secondary school instruction the one of the ministers formation. In the 18th century a strong network of schools grown in every village and the city of Montbéliard offered a great choice of primary, secondary schools and charity institutions. Administrative change after the 1789'Revolution did not damage in rural areas this network, which was the base of an heavy winter schooling. Instead, financial troubles of the "communes" affected the urban secondary school, the maintenance of schools 'building as well as the school-attendance of the poorest. Also, the school-attendance was negatively affected by the industrialization. These troubles began to be fixed after 1816, when ministers inside the "county councils" found again their old functions of the school-keeper and resume the talking with the administration. They tried with the leading citizens to train teachers, to create schools inside the factories, to change curricula, pedagogical methods and to open education to the secular world. In that way, they wished to perpetuate the education's spiritual aim; in 1833 teacher still led children through the pass of the salvation by the way of the reading and writing

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Monnier, Gérard. „Architecture et culture en France de 1918 à1950“. Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010564.

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La thèse se propose de dégager les contenus culturels qui fondent la modernité de la production architecturale française de 1918 a 1950. L'enquête porte sur la culture des partenaires, maîtres d'ouvrage et maîtres d'oeuvre, et sur la dimension culturelle des procédures et des pratiques qui ont pour objet l'architecture, comme la représentation des projets, la forme de l'édition. L'hypothèse de départ est que la modernité de l'architecture ne se réduit pas à l'emploi de nouvelles techniques constructives et à la mise au point de nouvelles formes, mais qu'elle est le résultat d'une convergence de ces données avec des critères culturels. L'inventaire porte sur les domaines de la culture artistique, de la culture du machinisme, des pratiques modernes de l'information. Il montre l'irruption dans l'architecture, sur un fond de crise des valeurs du luxe traditionnel, des critères d'efficacité du machinisme, des valeurs liées aux loisirs, et des exigences du confort obtenu par des réseaux de fluide et d'énergie. Le décor cède la place à l'équipement, l'ornement au message textuel. Ces valeurs deviennent des enjeux pour des groupes de professionnels, comme une nouvelle génération de décorateurs, regroupés dans l'u. A. M. Dans une dernière partie, l'analyse porte sur les modalités historiques de la période ; la crise economique, la guerre puis la reconstruction conduisent à des conflits où la culture du machinisme subit une éclipse provisoire, au profit de la "culture d'atelier" des architectes. Dans les années cinquante, dans les conditions d'une production de masse de l'habitation, la "synthèse des arts" et surtout un "art domestique moderne" viennent au premier plan.

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Bernard, Isabelle. „La mutualité au XXème siècle“. Bordeaux 2, 1988. http://www.theses.fr/1988BOR20052.

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Moulin, Laure-Estelle. „L'architecture judiciaire en France sous la Vème République“. Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010662.

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Entre la fin du XVIIIe siècle et la veille de la Première Guerre mondiale, l'architecture des palais de Justice en France est dominée par l'omniprésence d'un type architectural académique, caractérisé notamment par un plan basilical et une référence à l'architecture antique. Après 1914 et jusqu'aux années 1950, des tentatives d'actualisation de ce type ont lieu, sur un plan principalement formel. Sous la IVe République, dans le cadre d'une volonté de regroupement des services publics dans la ville, naît le premier projet de «cité judiciaire». Après des hésitations entre tradition et renouveau, l'architecture des palais de Justice se trouve, en 1958, contrainte de se détacher plus nettement du type. Les facteurs d'évolution et les caractéristiques de l'architecture judiciaire française entre 1958 et 1991, sont l'objet de cette thèse. La période marque une rupture effective avec le type historique, et la constitution d'une nouvelle doctrine architecturale à partir de 1974. Celle-ci se fonde sur le concept de cité judiciaire, enrichi d'un contenu social. Le regroupement des services judiciaires dans un même édifice est en effet la grande transformation de la seconde moitié du XXe siècle. Le ministère de la Justice lance aussi pour la première fois un programme de construction de bâtiments judiciaires. Ces transformations sont indissociables du contexte qui les a vu naître. L'impact des décisions politiques a été décisif.

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Langrené, Christelle. „L'art du vitrail en France depuis 1980“. Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040065.

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Le vitrail se présente comme un support plastique livré au lieu et au temps de la célébration liturgique. A partir des années quatre-vingt, les réponses artistiques, fort diversifiées, vont de pair avec une expérimentation technique de la matière. L'expérience pionnière de Nevers interpelle par l'hétérogénéité des sensibilités. Ces artistes se confrontent souvent pour la première fois, avec sincérité et respect, aux contraintes d'un programme théologique. Le R. P. Régamey s'interrogeait quant à l'introduction de signes manifestes au sein d'édifices religieux. Ce questionnement reste d'actualité. Les rapports entre l'Église et l'État posent les bases d'une conciliation entre les enjeux de mémoire et de modernité. Les artistes contemporains relèvent ce défi dont la difficulté réside dans l'intégration à une architecture religieuse et historique. Une nouvelle lecture s'ouvre alors et un changement d'esprit s'opère
Stained glass can be seen, nowadays, as a support for visual art that is particularly dedicated to liturgical celebration. Artistic responses to this incentive, highly diverse in nature, include a certain degree of technical experimentation with glass since 1980. Meanwhile, many were intrigued by the heterogeneity of artistic sensibilities represented in the pioneering experiment of Nevers. All these artists came up against the constraints of a theological programme, often for the first time, and met them with sincerity and respect. Father Régamey questioned the introduction, through different artistic means of expression, of manifest signs within the religious edifice. These interrogations are still topical today. The relations between Church and State are such that the foundations of a conciliation between issues of memory and modernity may be laid. Each contemporary artist brings a different answer, taking up a challenge whose principal difficulty lies in the integration of work adapted to a religious and historical architecture. A new interpretation is opening up, bringing with it a change of outlook

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Mehr Quellen

Bücher zum Thema "Protestantisme – France – 20e siècle"

Lemoine, Bertrand. Guide d'architecture France: 20e siècle. Paris: Picard, 2000.

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Goetschel, Pascale. Histoire culturelle et intellectuelle de la France au 20e siècle. 2. Aufl. Paris: A. Colin, 2001.

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Lagier, Rosine. Il y a un siècle... la famille en France. Rennes: Ouest-France, 2004.

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Zancarini-Fournel, Michelle. Histoire des femmes en France: XIXe-XXe siècle. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2005.

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Zancarini-Fournel, Michelle. Histoire des femmes en France: XIXe-XXe siècle. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2005.

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Pompidou, Centre Georges, Hrsg. Les Cahiers du musée national d'art moderne: 20 galeries du 20e siècle France 1905-1970. Paris: Centre Pompidou, 2020.

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Durrleman, Antoine. Protestantisme et libertés en France au 17e siècle: De l'édit de Nantes à sa révocation, 1598-1685. Carrières-sous-Poissy: La Cause, 1985.

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éd, Rioux Jean-Pierre 1939, und Sirinelli Jean-François 1949 éd, Hrsg. La culture de masse en France: De la Belle Époque à aujourd'hui. [Paris]: Fayard, 2002.

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(France), Ecole normale supérieure, Hrsg. Petites entreprises et petits entrepreneurs étrangers en France, 19e-20e siècle: Actes des journées d'études des 23 et 24 octobre 2003. Paris: Publibook, 2006.

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Colloque d'histoire comparée Québec-France (1990 Montréal, Québec). Famille, économie et société rurale en contexte d'urbanisation (17e-20e siècle): Actes du colloque d'histoire comparée Québec-France, tenu à Montréal en février 1990. Paris: Editions de l'École des hautes études en sciences sociales, 1990.

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Mehr Quellen

Buchteile zum Thema "Protestantisme – France – 20e siècle"

Krumenacker, Yves. „Les collèges protestants au xviie siècle“. In Protestantisme et éducation dans la France moderne, 73–94. LARHRA, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.larhra.3637.

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Léonard, Julien. „L’éducation de Jacques et Paul Couët du Vivier au xviie siècle“. In Protestantisme et éducation dans la France moderne, 179–96. LARHRA, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.larhra.3672.

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Negruzzo, Simona. „Réforme et modèles pédagogiques au xvie siècle : Jean Sturm et le gymnase de Strasbourg“. In Protestantisme et éducation dans la France moderne, 53–72. LARHRA, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.larhra.3627.

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Carbonnier-Burkard, Marianne. „Salut par la foi, salut par la lecture : les nouveaux abécédaires en français au xvie siècle“. In Protestantisme et éducation dans la France moderne, 21–52. LARHRA, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.larhra.3617.

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Godenne, Rene. „Du Québec au Cameroun: La Nouvelle de langue française au 20e siècle (1940 - 1990)“. In La nouvelle romane (Italia – France – España), 132–42. BRILL, 1993. http://dx.doi.org/10.1163/9789004651142_014.

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Buton, Philippe. „Les sorties en politique des militants gauchistes, une voie française“. In Quitter la politique. Fins de carrière politique en France (20e-21e siècle), 39–47. Éditions de l'Université de Lorraine, 2024. http://dx.doi.org/10.62688/edul/b9782384510986/04.

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Que deviennent les militants révolutionnaires au lendemain de Mai 68 ? Pourquoi, en particulier, la France a-t-elle été épargnée par un puissant terrorisme d’extrême gauche ? A l’inverse de l’Italie, parmi la minorité qui poursuivent le rêve révolutionnaire, seule une poignée choisit la voie de la violence immédiate. Il y a une raison politique : l’espoir d’un changement politique est puissant en France, improbable en Italie. Il y a surtout une raison sociale : la réinsertion des anciens militants est aisée en France, ardue en Italie.

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Camus, Pierre. „Le droit individuel à la formation des élus : un outil pour faciliter la sortie du mandat local ?“ In Quitter la politique. Fins de carrière politique en France (20e-21e siècle), 115–20. Éditions de l'Université de Lorraine, 2024. http://dx.doi.org/10.62688/edul/b9782384510986/09.

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Tout au long de son histoire, la formation des élus a assumé différentes fonctions (contrôle, légitimation, démocratisation, mise en réseau, facilitation de l’exercice du mandat, etc.) dans le but implicite de renforcer le maintien de celles et ceux qui y recouraient. L’idée de préparer, par la formation, les élus « à sortir » du mandat est beaucoup plus récente. L’objet de cet article est de revenir sur la création d’un droit individuel à la formation des élus permettant des reconversions professionnelles pour regarder plus précisément les pratiques des élus locaux sur ces dernières années.

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Guigo, Pierre-Louis. „Sortir de Matignon. Reconversions et fin de carrière pour les anciens Premiers ministres (1958-2021)“. In Quitter la politique. Fins de carrière politique en France (20e-21e siècle), 69–84. Éditions de l'Université de Lorraine, 2024. http://dx.doi.org/10.62688/edul/b9782384510986/06.

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Dans cette contribution nous éclairons les fins de carrière des anciens Premiers ministres. Comment parviennent-ils à se reconvertir alors que peu d’entre eux (Georges Pompidou et Jacques Chirac) ont réussi à accéder à l’Élysée et qu’un retour au gouvernement, alors qu’ils l’ont dirigé est délicat. Nous montrons ainsi que certains cherchent à revenir en politique par des mandats politiques (député et plus souvent sénateur), voire par le local (maire ou président de conseil régional). Mais leur statut d’ancien chef de gouvernement en fait souvent des cibles à abattre pour l’opposition qui rassemble ses forces pour l’occasion. Comment financent-ils une fin de carrière alors que les Premiers ministres ne bénéficient pas d’une retraite particulière ?

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„Bibliographie indicative“. In Quitter la politique. Fins de carrière politique en France (20e-21e siècle), 203–4. Éditions de l'Université de Lorraine, 2024. http://dx.doi.org/10.62688/edul/b9782384510986/17.

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Paquin, Étienne. „Pierre-Étienne Flandin, une sortie difficile“. In Quitter la politique. Fins de carrière politique en France (20e-21e siècle), 133–42. Éditions de l'Université de Lorraine, 2024. http://dx.doi.org/10.62688/edul/b9782384510986/11.

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Pierre-Etienne Flandin, figure de la droite française de l’entre-deux-guerres, fait un mauvais choix politique aux débuts de l’Occupation en votant les pleins pouvoirs au Maréchal Pétain puis en dirigeant le gouvernement à Vichy de décembre 1940 à février 1941. Emprisonné à la Libération, il est déclaré inéligible. Il tente un retour politique à partir de 1948 avec le soutien d’anciens fidèles de son parti, l’Alliance démocratique, et l’appui d’autres épurés. Il rate les sénatoriales de 1952 et doit se contenter d’un siège de conseiller général en 1956. Il illustre ces sorties politiques imposées et impossibles.

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