Thematische Bibliographien / Poètes métaphysiques

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Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Poètes métaphysiques“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 28. September 2024

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Zeitschriftenartikel zum Thema "Poètes métaphysiques"

Soubrenie, Elisabeth. „La Bible des poètes métaphysiques : la lettre, le chiffre et l'Esprit“. XVII-XVIII. Revue de la société d'études anglo-américaines des XVIIe et XVIIIe siècles 48, Nr. 1 (1999): 27–40. http://dx.doi.org/10.3406/xvii.1999.1452.

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Curelly, Laurent. „Anne-Marie Miller-Blaise, Le Verbe fait image. Iconoclasme, écriture figurée et théologie de l’Incarnation chez les poètes métaphysiques. Le cas de George Herbert“. XVII-XVIII, Nr. 70 (31.12.2013): 345–47. http://dx.doi.org/10.4000/1718.541.

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Miller, Greg. „Le verbe fait image: Iconoclasmes, écriture figurée et théologie de l'Incarnation chez les poètes métaphysiques. Le cas de George Herbert by Anne-Marie Miller-Blaise (review)“. George Herbert Journal 34, Nr. 1-2 (2010): 137–43. http://dx.doi.org/10.1353/ghj.2010.0005.

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Desmoulière, Paule. „Anne-Marie MILLER-BLAISE, Le Verbe fait image. Iconoclasmes, écriture figurée et théologie de l’Incarnation chez les poètes métaphysiques. Le cas de George Herbert . Paris, Presses de la Sorbonne Nouvelle, 2010, 419 pages“. Revue de littérature comparée 341, Nr. 1 (01.04.2012): III. http://dx.doi.org/10.3917/rlc.341.0085c.

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Chamberland, Paul. „L’éclipse du verbe (être)“. Dossier 24, Nr. 1 (29.08.2006): 82–97. http://dx.doi.org/10.7202/201408ar.

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Résumé Envisagée dans son évolution, l'oeuvre poétique d'Yves Préfontaine révèle, d'abord latente, à la fin manifeste, une crise du langage et, par conséquent, de la poétique de l'auteur. Les premières oeuvres se fondent sur une métaphysique du verbe originaire et démiurgique. Par la suite le poète rompra avec cette conception, et la rupture s'accomplira en deux étapes : celle de Pays sans parole, qui substitue à une humanité mythique celle, historique, d'un peuple; celle du Désert maintenant, qui prendra acte du défaut de toute parole fondatrice. Au terme, le poète assume l'exigence éthique radicale d'une parole nue, précaire, adressée à l'autre. Un poème récent, « Non-lieu », propose nettement, par sa signifiance, pareille lecture rétrospective de l'oeuvre et fait, pour cette raison, l'objet d'une étude attentive.

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Fonseca, Isis Borges Belchior da. „Ulisses na Odisséia de Kazantzakis“. Classica - Revista Brasileira de Estudos Clássicos 2, Nr. 1 (03.02.2018): 54–67. http://dx.doi.org/10.24277/classica.v2i1.624.

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Dans son long poème de 33.333 vers, Nikos Kazantzakis en s’appuyant sur la figure de l’Ulysses homérique, donne au héros des préoccupations tout à fait nouvelles. Ce sont maintenant des problèmes métaphysiques qui occupent son esprit. Après avoir détruit symboliquement les dieux olympiens, le hèros part à la recherche de son dieu. Qu’est-ce "dieu"? C'est la question qui l'obsède. "Dieu" c’est l'élan primitif qui amène l’homme à se dépasser et à accomplir des actions au-dessus de ses forces? Ou s'identifie-t-il avec le Néant? Pour le poète, tout en méprisant le culte ancien, on doit reprendre le cheminement à partir du néant, sans le moindre respect pour les nomes imposées par la société. Dans des rencontres symboliques avec de grandes figures de l’humanité, parmi lesquelles Hamlet, Bouddha et le Christ, le héros met en lumière les différents étapes de ses réflexions les plus profondes.

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Prévost, Maxime. „Écrire la voyance.“ Études littéraires 37, Nr. 2 (11.10.2006): 87–98. http://dx.doi.org/10.7202/013673ar.

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Résumé Cet article s’intéresse à la représentation que fait Honoré de Balzac de Dante Alighieri dans sa nouvelle Les proscrits (1831). Balzac donne vie au plus grand poète de l’époque médiévale pour rappeler à ses lecteurs que l’écrivain de génie tient nécessairement du voyant. Le Poète véritable serait celui dont la faculté de seconde vue lève le voile, ne serait-ce que partiellement, sur les mystères métaphysiques de la création. On suggère en conclusion que, par le choix du titre général de Comédie humaine, Balzac se réclame implicitement de l’autorité de Dante pour écrire une oeuvre visionnaire et mystique.

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Filteau, Claude. „L'âge de la métaphysique : les poètes québécois et le verset claudélien“. Littérature 66, Nr. 2 (1987): 3–23. http://dx.doi.org/10.3406/litt.1987.1422.

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Johnson, Christopher D. „Anne-Marie Miller-Blaise Le verbe fait image: Iconoclasmes, écriture figurée et théologie de l’incarnation chez les poètes métaphysiques; le cas de George Herbert [The word made image: Iconoclasms, figurative writing, and theology of the Incarnation among the metaphysical poets; the case of George Herbert]Le verbe fait image: Iconoclasmes, écriture figurée et théologie de l’incarnation chez les poètes métaphysiques; le cas de George Herbert [The word made image: Iconoclasms, figurative writing, and theology of the Incarnation among the metaphysical poets; the case of George Herbert]. Anne-Marie Miller-Blaise. Paris: Presses Sorbonne nouvelle, 2010. Pp. 419.“ Modern Philology 111, Nr. 1 (August 2013): E62—E65. http://dx.doi.org/10.1086/670319.

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Rose, M. F. „Pierre Bettencourt : un créateur insolent et inclassable“. Études Normandes 5, Nr. 1 (2018): 46–50. http://dx.doi.org/10.3406/etnor.2018.3705.

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Pierre Bettencourt est un créateur aux multiples facettes : poète, conteur, imprimeur, plasticien. Cet ami de Jean Dubuffet, Louis-René Des Forêts, Jean Paulhan et tant d’autres est plus connu pour ses hauts-reliefs que pour son oeuvre éditoriale qui fait le bonheur des bibliophiles et qui révèle un esprit irréductible, facétieux, sans doute sacrilège mais également sérieux avec son inquiétude métaphysique, sa liberté de croire et de transgresser le monde sans oublier Eros.

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Mehr Quellen

Dissertationen zum Thema "Poètes métaphysiques"

Miller, Blaise Anne-Marie. „Le verbe fait image : iconoclasmes, écriture figurée et théologie de l'Incarnation chez les poètes métaphysiques : le cas de George Herbert“. Paris 3, 2008. http://www.theses.fr/2008PA030131.

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La période située entre les deux grandes vagues de destructions iconoclastes dans l’Angleterre du XVIe et du XVIIe siècle est aussi celle où se développe une nouvelle poétique dite « métaphysique », caractérisée par un usage frappant du conceit. Ce travail, consacré à l’œuvre de George Herbert, se propose d’étudier le glissement de propriétés habituellement dévolues à l’image religieuse vers la poésie. On montrera comment la rhétorique et l’imaginaire iconomaques informent le projet littéraire et religieux d’un auteur qui cherche à convertir et purifier la poésie. Là où l’iconoclasme anglais passé et à venir extériorise une crise profonde de la notion même d’image, George Herbert cherche à la reconstruire intérieurement par une poétique efficace de la discordia concors dont le modèle est la théologie de l’Incarnation. Si Herbert rompt, comme tant d’autres poètes à la même époque, avec certaines pratiques de l’image poétique, c’est afin de mieux figurer le divin. Au-delà de sa reconquête de la ressemblance par le transport de la métaphore, c’est aussi grâce à une modalité visuelle de la lettre que Herbert parvient à suggérer l’ineffable et la transcendance divine
The period of time which stretches between the two phases of violent iconoclastic destruction in Early Modern England also corresponds to the development of a new « metaphysical » poetics characteristically known for its striking conceits. The purpose of this study, which is devoted to George Herbert, will be to show how his poetry can become endowed with some of the properties usually ascribed to the religious image. The rhetorics of iconoclasm shape Herbert’s attempt to convert and purify poetry. Whereas past and future iconoclastic destruction testifies to a deeper crisis of the notion of image, George Herbert seeks to recreate it internally through a poetics of discordia concors whose model is the Incarnation. By distancing himself, as many other contemporary poets, from certain long-standing approaches to figurative language, he reclaims for poetry the power to body forth the divine. Such a recovery of resemblance is not only made possible through the « figure of transport », the metaphor, but aslo through an iconic use of writing. Thus Herbert is able to suggest the unspeakable and the transcendance of God

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Manganiello, Ilaria. „L'élaboration du concept de "poésie métaphysique" et d' "art métaphysique" chez T.S.Eliot, Eugenio Montale et Giorgio de Chirico“. Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2024. http://www.theses.fr/2024SORUL060.

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Cette thèse s'attache à reconstituer le mouvement ou l'avant-garde littéraire et artistique du début du XXe siècle appelée Métaphysique à travers deux poètes : T.S. Eliot et Eugenio Montale et un peintre : Giorgio de Chirico. L'analyse de la philosophie et de la poétique des auteurs en question nous a permis d'identifier certains éléments communs aux trois auteurs. Cela nous a autorisé à reconstruire, ou plutôt, à définir le mouvement d'avant-garde susmentionné, qui, en fait, sans le présent travail, n'aurait pas trouvé une telle définition. La métaphysique telle qu'elle est comprise par T.S. Eliot, Montale et de Chirico repose notamment sur l'idée de l'énigme qui sous-tend toute réalité, énigme qui est la métaphysique elle-même, et sur l'idée du temps comme éternel présent et éternel retour à travers la résurgence du mythe et de la littérature comme voix intemporelles. Ainsi, la Waste Land, par exemple, est le contenant dans lequel résonnent les voix littéraires, poétiques et mythiques d'autres textes ; et l'atemporalité des atmosphères métaphysiques chez Chirico, (on pense par exemple à la statue de l'Ariadne abandonnée), est également un retour : le retour du passé mythique de l'Occident dans le temps présent
This thesis is concerned with reconstructing the movement or literary and artistic avant-garde of the early 20th century called Metaphysical Art through the figures of two poets: T.S. Eliot and Eugenio Montale and a painter: Giorgio de Chirico. The analysis of the philosophy and poetics of the authors in question has allowed us to identify a certain number of elements common to the three authors. This has made possible the reconstruction, or rather, the definition of the aforementioned avant-garde movement, which, in fact, without the present work, would not have found such a definition. Metaphysics as understood by T.S. Eliot, Montale and de Chirico rests, in particular, on the idea of the enigma that underpins reality, an enigma that is metaphysics itself, and on the idea of time as eternal present and eternal recurrence through the resurfacing of myth and literature as timeless voices. Thus, the Waste Land, for example, is the container in which the literary, poetic, mythical voices of other texts resonate, and the timelessness of the metaphysical atmospheres painted by de Chirico, (e.g. the statue of the abandoned Ariadne), represents also a return: the return of the mythical past of the Western culture into the present time

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Dorai, Périaswami. „La représentation de la femme dans les poèmes de John Donne“. Thesis, Université de Paris (2019-....), 2019. https://wo.app.u-paris.fr/cgi-bin/WebObjects/TheseWeb.woa/wa/show?t=4582&f=29298.

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John Donne s’inscrit dans la tradition de la poésie métaphysique qui émerge au XVIIe siècle. Ce travail propose une étude de la représentation de la femme dans les poèmes de ce poète métaphysique. La question a été de s’interroger sur la place atypique que représente la femme dans cette poésie. Afin de mener ce travail, l’auteur a cherché tout d’abord à inscrire la réflexion de manière plus large autour de la question de la place de la femme dans la société à l’époque de John Donne, au début de XVIIé siècle. Une fois le contexte sociologique et l’histoire étudiés, c’est la place de la femme chez les prédécesseurs de John Donne qui a été étudiée. Sont ainsi passés en revue : Chaucer, Sidney et Shakespeare. Dans un troisième temps, la thèse propose une analyse de la place de la femme dans poésie de John Donne. Sont notamment étudiés les poèmes : The Sun Rising, The Canonization, The Blossome, Song Goe and catche, The Anniversarie, The Good-morrow, Loves Alchymie, The Extasie, A nocturnal upon S. Lucies day, The Flea, The Dreame, A Valediction : forbidding mourning et The Relique. L’étude a permis de mettre en valeur la façon dont le poète encourage la femme à se libérer des traditions, des contraintes aussi bien familiales que religieuses. John Donne fait appel à une femme moderne pour son époque
John Donne is enrolled in the tradition of metaphysical poetry that emerged in the seventeenth century. This work proposes a study of the representation of woman in the poems of this metaphysical poet. The question was to examine about the atypical place that the woman represents in this poetry.In order to carry out this work, the author first sought to inscribe reflection more widely on the question of the place of women in society at the time of John Donne in the beginning of seventeenth century. Once the sociological context and the history studied, it is the place of the woman in the predecessors of John Donne which was studied.Thus are reviewed : Chaucer, Sidney and Shakespeare. Thirdly, the thesis proposes an analysis of the place of women in John Donne’s poetry. The poems include The Sun Rising , The Canonization , The Blossome. Song Goe, and catche, The Anniversarie, The Good-morrow, Loves Alchymie, The Extasie, A nocturnal upon S. Lucies day, The Flea, The Dreame, A Valediction : forbidding mourning and The Relique. The study highlighted the way in which the poet encourages the woman to free herself from traditions, both family and religious constraints. John Donne appeals to a modern woman for his time

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Roose-Debut, Marie-Clotilde. „Désir d'être et parole poétique : de la tentative phénoménologique à la tentation métaphysique : d'une lecture de Mikel Dufrenne à une lecture des poètes : Yves Bonnefoy, Philippe Jaccottet, François Jacqmin, Roberto Juarroz, Annie Reniers“. Lyon 3, 2006. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/in/theses/2006_in_roose_mc.pdf.

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La thèse part d'une intuition : " la parole poétique jaillit-elle du paradoxal désir d'être ? " Pour y répondre, elle propose une 1ère définition des termes, justifie les approches méthodologiques (phénoménologie, herméneutique, psychanalyse) et les auteurs choisis. Elle interroge la phénoménologie de M. Dufrenne, confrontée à la lecture de poètes (20ème s. ) : Y. Bonnefoy, Ph. Jaccottet, R. Juarroz, F. Jacqmin, A. Reniers. Elle explore la description de l'expérience poétique par Dufrenne, qui en analyse les conditions de possibilité, et formule l'hypothèse de son origine, s'inspirant de Spinoza et Schelling. Ici " la tentation métaphysique " de passer du transcendantal à l'ontologique fait l'objet d'une critique, mettant en cause la spéculation " utopique ", outrepassant les limites de l'expérience et la parole singulière des poèmes décrits. La question vise alors l'éthique du désir du sujet, auquel répond l'éclairage de psychanalystes (J. Triol, D. Vasse, A. Didier-Weill,. . . ). Enfin, la nature du désir d'être se précise à l'écoute des textes des poètes. Tension entre éros et thanatos, le désir d'être est à la fois assomption d'une finitude et acquiescement au don infini de l'Autre.

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Magon, Irène. „Espaces fermés et mondes infinis : Savinio (1891-1952) surréaliste“. Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040090.

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Les rapports entre la réalité et les rêves sont à la base de la pensée et de l'art de Savinio et des surréalistes français : l'écrivain italien arrive à franchir les bornes de l'" au-deça " grâce aussi aux réflexions qu'ont entreprises les théoriciens du mouvement français. Breton et Savinio sont deux " enfants " subversifs qui aiment le présent bien qu'ils dialoguent avec le passé, deux désadaptés qui s'insurgent contre l'ordre constitué : leurs armes sont l'écriture et la littérature. D'où commence le refus de la littérature actuelle et précédente au nom d'un art nouveau et libre : un art révolutionnaire. Mais Savinio ne s'adapte à aucune étiquette : les convergences et les affinités sont possibles grâce à une sensibilité très moderne et vigilante. La position de Savinio et de de Chirico est moins radicale par rapport aux intentions des surréalistes, qui se servent d'une tradition littéraire et culturelle plus libertaire et d'une connaissance plus directe de la psychanalyse. La Métaphysique a posé les prémisses capitales pour les développements du surréalisme et pour sa greffe en terre italienne : ce n'est pas un hasard si Breton considère les deux frères de Chirico comme les bâtisseurs du surréalisme
The relationship between reality and dreams is the basis of art and thought of Savinio and the French surrealists: the Italian author is able to travel beyond the confines of this world reflecting theories of the French Movement. Breton and Savinio are two subversive “children” that love the present even if they converse with the past, two misfits who rise up against the constituted order: their arms are the writing and literature. It begins refusal of all the present and preceding literature in the name of a new and free art; a revolutionary art. But Savinio does not adapt to any label: convergences and affinities are possible thanks to the modern and highly alert sensibility. The position of Savinio and De Chirico is less radical regarding the programs of the surrealists, who take advantage of a literary and cultural tradition, more libertarian and one that has a more direct acquaintance of the psychoanalysis. The metaphysical art has placed conditions for the developments of surrealism and for its graft in Italian earth: Breton considers founders of surrealism the two siblings de Chirico

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Ntafatiro, Patrice. „L'exilé de toute part suivi de la Poétique négro-africaine de l'exil“. Thèse, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2011. http://hdl.handle.net/10393/20263.

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Grâce à une réflexion sur ma création poétique, cette thèse exploite « la poétique négro-africaine de l’exil » à travers cinq recueils de Césaire, Kayóya, Senghor et Tshitungu Kongolo. D’une part, mon recueil extériorise les joies et les peines du Burundi précolonial, colonial, postcolonial et d’un exilé francophone au Canada largement anglophone. Mes exigences esthétiques sont, premièrement, l’emploi des figures de style pour que mes poèmes soient des paroles plaisantes au cœur et à l’oreille. Deuxièmement, chaque poème véhicule une poly-isotopie. Troisièmement, pareil à mon identité hybride, mon recueil est un mariage de la poésie des vers courts français et des unités discursives burundaises. D’autre part, mon analyse critique examine la manière dont le poète exilé idéalise le pays perdu et suggère des réserves face au pays hôte qui lui impose une nouvelle identité. Ensuite, mon analyse révèle que l’écriture poétique est en elle-même un exil.

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Bücher zum Thema "Poètes métaphysiques"

Ontario. Esquisse de cours 12e année: Sciences de l'activité physique pse4u cours préuniversitaire. Vanier, Ont: CFORP, 2002.

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Ontario. Esquisse de cours 12e année: Technologie de l'information en affaires btx4e cours préemploi. Vanier, Ont: CFORP, 2002.

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Ontario. Esquisse de cours 12e année: Études informatiques ics4m cours préuniversitaire. Vanier, Ont: CFORP, 2002.

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Ontario. Esquisse de cours 12e année: Mathématiques de la technologie au collège mct4c cours précollégial. Vanier, Ont: CFORP, 2002.

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Ontario. Esquisse de cours 12e année: Sciences snc4m cours préuniversitaire. Vanier, Ont: CFORP, 2002.

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Ontario. Esquisse de cours 12e année: English eae4e cours préemploi. Vanier, Ont: CFORP, 2002.

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Ontario. Esquisse de cours 12e année: Le Canada et le monde: une analyse géographique cgw4u cours préuniversitaire. Vanier, Ont: CFORP, 2002.

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Ontario. Esquisse de cours 12e année: Environnement et gestion des ressources cgr4e cours préemploi. Vanier, Ont: CFORP, 2002.

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Ontario. Esquisse de cours 12e année: Histoire de l'Occident et du monde chy4c cours précollégial. Vanier, Ont: CFORP, 2002.

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Ontario. Esquisse de cours 12e année: Géographie mondiale: le milieu humain cgu4u cours préuniversitaire. Vanier, Ont: CFORP, 2002.

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Mehr Quellen

Buchteile zum Thema "Poètes métaphysiques"

Miller-Blaise, Anne-Marie. „« To adore, or scorn an image, or protest » : l’attitude des poètes métaphysiques à l’égard des images religieuses“. In Le verbe fait image, 53–82. Presses Sorbonne Nouvelle, 2010. http://dx.doi.org/10.4000/books.psn.7272.

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Imbert, Christophe. „Chapitre XXII. La grande mélancolie des dieux titaniques : une approche de la « métaphysique terrienne » des poètes de la Romania“. In La mythologie de l'Antiquité à la modernité, 307–22. Presses universitaires de Rennes, 2009. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.39625.

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Seidengart, Jean. „Science et métaphysique dans le « poème inachevé sur l’éternité » d’Albrecht von Haller et sa reprise dans la philosophie de Kant“. In Le Sublime, 103–24. Presses universitaires de Rennes, 2018. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.182996.

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Konferenzberichte zum Thema "Poètes métaphysiques"

Barbieri, Luca. „« Je fais l’eau avec ma voix » : Paul Claudel et la (méta)physique de l’eau“. In XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia: Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.2939.

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De retour en Chine en juin 1906 en tant que consul de France, Claudel entreprend l’écriture de L’Esprit et l’Eau, sa deuxième des Cinq Grandes Odes qui paraîtront en 1910. Le 9 septembre il renseigne son ami et écrivain André Suarès à propos de l’avancement du texte : « J’écris en ce moment une espèce d’Ode sur cette eau essentielle en nous qui est le besoin d’être parfaitement liquide et translucide. Ce n’est point l’impur qui fermente, c’est le pur qui est séminale ». Ces quelques lignes ne sauraient pas du tout réduire la symbolique claudélienne de l’eau telle qu’elle est élaborée dans ce poème de Claudel. Elles suffisent, pourtant, à donner une idée de la profondeur avec laquelle le poète s’approprie le thème de l’eau. Image de vie et d’éternité, de liberté et de pureté, mais aussi de purification, ainsi que « lien liquide » réunissant les êtres entre eux et avec leur Créateur, l’élément fluide ne pouvait pas faire défaut dans la poésie claudélienne. Et, de fait, il est présent dans toutes ses manifestations physiques et métaphysiques. Ainsi eaux bibliques, liturgiques, terrestres, marines et corporelles sont toutes idéalement canalisées dans l'immense bassin symbolique que constitue cette ode. Un poème grandiose, par lequel le poète entendait célébrer le siècle nouveau, mais aussi fermer définitivement une période turbulente de sa vie passée (« Et moi aussi, je l’ai donc trouvée à la fin la mort qui me fallait ! […] J’ai connu l’amour de la femme. / […] J’ai connu cette source de soif »). Public et privé, divin et humain, corporel et spirituel se diluent donc dans ce poème, à l'image de ce qu’écrivait Gaston Bachelard : « l’eau, dans son symbolisme, sait tout réunir ». C’est justement la variété de ce symbolisme que je me propose d’illustrer dans ma communication.DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.2939

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Abrougui, Olfa. „Les métaphores de l'eau dans l'œuvre poétique de Joachim du Bellay“. In XXV Coloquio AFUE. Palabras e imaginarios del agua. Valencia: Universitat Politècnica València, 2016. http://dx.doi.org/10.4995/xxvcoloquioafue.2016.3569.

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Depuis l’Odyssée, la mer est associée aux motifs classiques du voyage. S’inscrivant dans la lignée de l’œuvre homérique, le recueil poétique des Regrets de Joachim du Bellay regorge de métaphores aquatiques et nautiques, qui relatent le voyage du poète à Rome, en suggérant ses risques : errance, égarement, aliénation, etc. C’est dans son sens mystique et métaphysique que nous voudrions comprendre la métaphore marine, notamment à travers le motif de la navigation, qui retrace symboliquement la quête d’un centre spirituel d’immortalité, quête qui s’accompagne d’un ensemble de difficultés et de frustrations. Si les eaux de la mer bercent et charment le voyageur, elles peuvent aussi le dérouter, causer sa perte et entraîner son engouffrement. Mouvantes et imprévisibles, les eaux de la mer disent les attraits du monde matériel dont la femme demeure un archétype fondamental ; elles disent aussi les risques de la tentation qui ne sont pas seulement la mort de l’être mais aussi de l’écriture. À travers les différents paradigmes qu’elle génère, à savoir : angoisse, naufrage, tentation et confrontation, la mer devient le vecteur d’un transfert de sens, relançant le questionnement métaphysique et ontologique du poète : qui est-il ? Quelle signification donner au monde, à l’Histoire ? Quelle place accorder à soi dans l’univers ? Quel rapport entretenir avec l’Autre ? Ces questions – et bien d’autres – sont sous-jacentes aux métaphores de l’eau dans Les Regrets…DOI: http://dx.doi.org/10.4995/XXVColloqueAFUE.2016.3569

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