Dissertationen: „Philosophie des états affectifs“

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Lauer, Camille. „Peter Pan et la clinique du vide : étude psychanalytique et phénoménologique des états limites“. Paris 7, 2014. http://www.theses.fr/2014PA070007.

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Alors que la clinique contemporaine nous questionne par l'augmentation significative des prises en charge de pathologies "aux limites", nous nous proposerons, à partir des éclairages croisés psychanalytique et phénoménologique, de questionner le concept d'état limite en interrogeant la notion de "vide" à travers l'étude du personnage de Peter Pan mise en perspective avec la vie et l'oeuvre de son créateur, James Matthew Barrie. On peut ainsi imaginer que Peter Pan est né le jour du drame qui marquera toute la vie de Barrie, alors que celui-ci n'a que six ans : la mort de son frère aîné, David. Car Barrie va consacrer sa vie à tenter de consoler sa mère anéantie par le chagrin, jusqu'à véritablement disparaître subjectivement pour continuer d'exister dans son regard. Tentant vainement de remplacer ce frère mort et tant aimé, il ne put qu'incarner l'absence et vécut dans la terreur de grandir et de dépasser l'âge auquel son frère avait perdu la vie. Chez Peter Pan, victime de l'abandon maternel dévastateur pour sa psyché et qui ne peut dès lors se risquer à laisser s'imprimer la moindre trace de l'autre, cette absence prend la forme, ou plutôt "l'informe", d'un impensable puits sans fond, un fond sans bord, engloutissant, anéantissant tout sur son passage. Contraints de vivre tous deux au lendemain de leur propre mort psychique, Peter Pan et Barrie nous renvoient des questions douloureuses : comment vivre si l'on n'existe pas dans le regard de l'autre ? Et comment mourir si l'on n'a jamais existé ? Dévoré par le vide, Peter Pan nous permettra de penser ce vide à travers le modèle de la mélancolie et l'incarnation du non-vivant. Solitude, terreur des représentations liées à la vieillesse, façon de se vivre effrénée dans le temps et l'espace, quête de sensation extrêmes, construction en faux self permettant de tenir à distance des éprouvés insupportables. Peter Pan est un personnage éminemment moderne, et nous tenterons avec lui d'appréhender ce que je propose d'appeler une clinique du vide. Ces patients particuliers nous renvoient leur douleur d'un monde vécu désertique, et dévoilent dans l'ombre d'une mélancolie sans larmes la face sombre et désespérée de Narcisse, celle qui se noie au bord de son image
Contemporary clinical studies show significant incrasing of "up to the edge" pathologies, beyond "borderline". According to this surprising observation, we will cross psychoanalysis and phenomenology, to understand better borderline statement what is emptiness in the Peter Pan character in perspective with his creator's life and work, James Matthew Barrie. Maybe Peter Pan was actually born on the day when Barrie's elder brother, David, died. He is six and he'll be affected in his own entire life. Indeed Barrie won't stop trying to comfort his destroyed mother. He will vanish as a subject, just in order to exist in his mother's eyes. Unsuccessfully trying to replace his dead brother, he could just embody void, absence, so he lives in the dread of growing up, and raise the age of his brother's death. Peter Pan, victim of his mother's desertion, that will ruin his psyche, can't since then ; no more take any risk in otherness. This absence seems to be an unfathomable well, a pitiless or edgeless well that engulfs, swallows, the all. Forced to live together after their both psychic death, Peter Pan and Barrie make us face very painfully questions : how is it possible to live with no existence in the other's eyes ? How is it possible to die if one has never been existed ? Engulfed by emptiness, Peter Pan will allow us to imagine this emptiness, through the profile of melancholia, and embodying of "what is not living". In loneliness and in dread of any symbol of oldness, with a high speed lifestyle in time and space, searching for extreme feelings, holding a false self-construction, allowing him to keep away from unbearably paintful feelings, Peter Pan is highly modern. Peter Pan will allow us the use of a clinical approach, I'd call : void clinical search. These singular patients make us face their pain : a desert living perception of the world. In a shade of melancholia, appears to us the dark desperate side of Narcissus, the one sinking in the edge of his own image

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Khiouich, Aziz. „Analyse de la relation entre anxiété situationnelle précompétitive (ASP) et performance sportive : une étude auprès des footballeurs et coureurs marocains“. Thesis, Bordeaux, 2014. http://www.theses.fr/2014BORD0322/document.

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Si la relation entre anxiété et performance a fait l’objet de nombreuses études en psychologie du sport, la diversité des résultats obtenus rend difficile de conclure quant à la nature précise de cette relation, notamment au vu de la prise en compte de l’existence des différentes formes d’anxiété (anxiété cognitive, anxiété somatique, confiance en soi) ainsi que de la diversité des méthodes employées pour leur mesure. Ce travail de recherche, réalisé auprès d’un échantillon de sportifs marocains composé de footballeurs et de coureurs de demi-fond court (800 et 1500 mètres), propose par conséquent d’approfondir les connaissances relatives à la relation entre l’anxiété situationnelle précompétitive (ASP) et la performance sportive tout en tenant compte, dans plusieurs études spécifiques, des principales limitations identifiées et des recommandations formulées dans la littérature scientifique.Une étude préliminaire permettra en premier lieu d’apprécier les qualités psychométriques des différentes mesures de l’anxiété ainsi que des états affectifs positifs, de tester l’existence de liens entre ces mesures, et de déterminer si elles peuvent être liées à certaines caractéristiques sportives. Une seconde étude proposera de déterminer si les facteurs prédicteurs de l’ASP peuvent être considérés comme stables ou au contraire s’ils varient en fonction du contexte de réalisation de la performance, distinguant ici les bonnes performances des contre-performances. Une troisième étude visant identifier les principaux prédicteurs de la performance sportive tentera de déterminer le poids respectif des caractéristiques dispositionnelles, des expériences et performances antérieures ainsi que des états émotionnels tout en différenciant des indicateurs de performance objective et des indicateurs de performance subjective. Enfin, une quatrième étude proposera de tester l’efficacité d’un programme spécifique de préparation sur l’anxiété et les états affectifs positifs des sportifs ainsi que sur leurs performances.Les résultats, basés sur la prise en compte des mesures de l’ASP les plus valides, montrent que (1) les prédicteurs de l’ASP ne sont pas les mêmes lorsque le sportif se trouve en situation de bonne performance ou de mauvaise performance ; (2) l’ASP cognitive permet beaucoup mieux de prédire la performance sportive que les caractéristiques de personnalité ou les performances antérieures et (3) les programmes de préparation mentale de type VMBR semblent s’avérer efficace afin de réduire le niveau d’ASP des sportifs et améliorer leur performance subjective.Ces résultats, discutés au vu des connaissances scientifiques disponibles sur ce sujet et des limitations inhérentes aux méthodologies employées dans le cadre de cette recherche, permettront de proposer des recommandations quant à l’amélioration de la préparation psychologique des sportifs marocains
If the relationship between anxiety and performance has been the subject of numerous studies in sports psychology, diversity of results makes it difficult to conclude as to the exact nature of this relationship, particularly in view of taking into account the existence different forms of anxiety (cognitive anxiety, somatic anxiety, self-confidence) and the variety of methods employed to measure. This research, conducted among a sample of Moroccan athletes consisting of footballers and middle distance runners short (800 and 1500 meters), therefore proposes to deepen the knowledge about the relationship between precompetitive situational anxiety (ASP) and athletic performance while taking into account, in several specific studies, the main limitations identified and recommendations made in the scientific literature. A preliminary study will primarily assess the psychometric properties of the different measures of anxiety and positive affective states, to test the existence of links between these measures and determine whether they can be linked to certain sports characteristics. A second study will propose to determine whether ASP predictors factors can be considered stable or on the contrary they depend on the performance of implementation context, distinguished by the good performance of poor performance. A third study to identify key predictors of athletic performance will attempt to determine the respective weight of dispositional characteristics, experiences and past performances and emotional states while differentiating the objective performance indicators and subjective performance indicators. A fourth study will propose to test the effectiveness of a specific program of preparation on anxiety and positive emotional states as well as sports performance.The results, based on the consideration of the most valid ASP measures, show that (1) the predictors of ASP are not the same when the sport is experiencing good performance or poor performance; (2) cognitive ASP allows much better to predict athletic performance that characteristics of personality or past performance, and (3) VMBR type of mental preparation programs appear to be effective to reduce the level of ASP sports and improve their subjective performance.These results, discussed in light of the available scientific knowledge on this subject and the limitations inherent in the methodologies used in the context of this research will provide recommendations for the improvement of the psychological preparation of Moroccan athletes

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Delagrange, Valérie. „Dynamique des états affectifs dans le précompétitif : application à la natation et au triathlon“. Orléans, 2007. http://www.theses.fr/2007ORLE2042.

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La tendance en psychologie du sport semble s’orienter vers une prise en compte accrue des perceptions du sportif (Debois, 2001). Les états affectifs parmi lesquels nous englobons les émotions et l’anxiété constituent les points d’ancrage de notre recherche. Certains travaux (Jones, 1991 ; Apter, 1987) démontrent que l’anxiété peut prendre une valence facilitatrice ou perturbatrice sur la performance selon la façon dont le sportif interprète la situation qu’il vit. Ce travail doctoral a pour objectif de mettre en lumière les liens qui existent entre le point de vue du sportif sur son vécu précompétitif et les contraintes, codes et usages dans chaque activité, la natation et le triathlon. Nous nous intéressons aux états affectifs précompétitifs chez 17 nageurs et de 5 triathlètes de haut niveau. Les entretiens qualitatifs auprès des nageurs démontrent une relative labilité dans leur vécu émotif, qu’il s’agisse des meilleures ou des moins bonnes performances. Quant aux triathlètes, elles affichent une certaine autonomie dans leur préparation précompétitive qui leur assure une autogestion favorable à la performance. L’ensemble des résultats incite à améliorer la formation des entraîneurs sur leurs relations avec les athlètes en se préoccupant autant de l’individu, que de l’activité et de ce lien dynamique qui ne permet pas de prédire avec assurance la performance. Les modèles théoriques généraux décrivent des processus, mais chaque sujet à l’approche d’une compétition redessine l’économie de ses émotions et l’originalité de son adaptation en articulant ses états internes et les contraintes situationnelles rencontrées.

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Plichon, Véronique. „Analyse de l'influence des états affectifs sur le processus de satisfaction dans la grande distribution“. Dijon, 1999. http://www.theses.fr/1999DIJOE007.

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Alix, Sébastien-Akira. „L'éducation progressiste aux États-Unis : histoire, philosophie et pratiques (1876-1919)“. Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCB196.

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La période allant de 1876 à 1919 constitue un tournant dans l'évolution de l'enseignement aux États-Unis : c'est le moment de l'incorporation des principes de la pensée progressiste en éducation au cœur du système éducatif américain. En l'espace de quelques décennies, les objectifs de ce système sont radicalement modifiés : aux idéaux d'une culture scolaire mettant l'accent sur l'exigence académique, l'enseignement des disciplines et la magistralité sont substitués ceux d'une éducation socialement efficace, centrée sur l'enfant, sur la nécessité de respecter son régime propre et de former les futurs citoyens pour la démocratie. Cette révolution pédagogique, que le philosophe John Dewey a pu qualifier de « copernicienne », inverse complètement les principes au fondement du projet éducatif américain. Le présent travail de thèse a pour objet, d'une part, de comprendre et d'expliquer les origines et les fondements théoriques et épistémologiques de la pensée progressiste qui a présidé aux transformations de l'enseignement américain entre 1876 et 1919 et, d'autre part, de montrer comment ces présupposés épistémologiques ont pu s'instaurer et s'inscrire dans les pratiques
The period 1876-1919 constitutes a turning point in the history of American education: rapid social changes in American society carried with them implications for a new conception of education; a radically new vision of the role of schooling emerged. In a few decades, the educational system of the United States adopted new methods and ideas: the ideals of a teacher-centered education, of an academic curriculum and of a liberal education given to all students that had been the staples of education for many generations shifted to those of meeting children's needs, of a child-centered education tied to democracy. This shifting of the center of gravity in American education represented a revolution that the philosopher John Dewey considered to be copernican. This doctoral thesis traces the evolution of this major shift in American education. It aims at understanding and explaining the origins and founding principles of progressive education that wrought these massive changes in American education between 1876 and 1919. Furthermore, it aims at showing how these principles may have exerted an impact in America's schoolrooms

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Sanchez, Plata Fabiana. „Les couples de la Vallée de Solis (Mexique) et la migration masculine vers les États-Unis : lecture genrée des aspects affectifs et économiques“. Toulouse 2, 2008. http://www.theses.fr/2008TOU20099.

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Ce travail intitulé : «Les couples et la migration masculine dans la Vallée de Solis (Temascalcingo, État de Mexico, Mexique) » porte sur les rapports affectifs et économiques des couples. Nous avons étudié la migration masculine privilégiant deux axes : l'argent (les revenus qu'on appelle remesas) et l'affectif. Ces deux aspects interrogent les modes comportementaux et assignent des valeurs et des normes à chaque sexe. Ils déterminent le fonctionnement des relations de couples menées à distance. A travers les témoignages des couples nous avons construit les processus affectifs et économiques liés à la migration des hommes. On y analyse le départ des hommes, la séparation, le franchissement de la frontière, le temps d'attente réciproque, le retour des hommes, ainsi que les situations de ruptures. On montre aussi les conséquences que l'absence des hommes entraînent dans la vie personnelle et dans la vie de couples. Les avantages économiques de la migration sont analysés dans le cadre des contradictions des ambitions humaines, dans lesquelles l'affectif joue un rôle majeur. Certains couples connaissent des ascensions sociales sur les plans matériel et économique, alors qu'il est compliqué pour eux de rétablir des liens affectifs conjugaux ; d'autres sont fortement ancrés dans l'affectif et cherchent, à travers le départ pour le Nord, à trouver un complément économique dans leur vie de couple. Pour ces couples de la vallée de Solis le grand défi est de réconcilier ces deux pôles, l'économique et l'affectif
This thesis dissertation, entitled: couple and male migration in Solis Valley (Temascalcingo, state of Mexico) concern affective and economical, relation within the couple. We studied the male migration through two main axes: money (revenues called « remesas ») and affectivity. These two concepts have consequence on behavioural modes and attach values and norms to each gender. They determine couple relations at distance. Through couple's experience we have built the affective and economical processes a which are linked to male migration. We analyze the men's departures, the separation, the border crossing, the time of reciprocal wait, the come back and the situation of breaking too. We also show the consequences, the men's absence living above in the personal life and in the couple life. The economical advantages of migration are analyzed within the contradiction of the human ambition, in which the affectivity play a major role. Some of couple experience social rise at material and economical level while they have difficulty in restablishing a conjugal affective links some others have reason affective links and departing to the North, looks for adding an economical value to their couple life. For these couple of Solis Valley reconciliating this two aspects, economical and affectivity, is the main challenge

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Rougé, Bertrand. „La réflexion théorique sur l'histoire aux Etats-Unis : des praticiens aux philosophes“. Rennes 2, 1985. http://www.theses.fr/1985REN20003.

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Zavala, Iván. „Comparaison des valeurs fondamentales de la société mexicaine, la société canadienne et la société américaine“. Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040058.

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Cette thèse est une comparaison de quelques valeurs fondamentales des sociétés canadienne, américaine et mexicaine. Le concept de valeur, tel que je l'emploie dans ce travail, a son acception sociologique, c'est-à-dire les préférences collectives des groupes sociaux. Les valeurs analysées ici ont été sélectionnées simplement à partir de l'intuition que ces valeurs pouvaient concentrer largement les différences les plus significatives de nos pays. Les analyses montrent deux types de résultats. - en ce qui concerne la plupart des variables, les différences significatives s'expliquent par les caractères nationaux ou par les origines des pays. - en ce qui concerne plusieurs variables, les différences significatives s'expliquent plutôt par des facteurs sociaux, comme l’âge, la scolarité ou le revenu. Les sociétés de nos trois pays se groupent autour de trois axes majeurs : 1. Individu et communauté (valeurs à l'égard de la société). 2. Libéralisme et autoritarisme (valeurs politiques). 3. Attitudes et valeurs à l’égard du travail
This thesis is a cross-national study on core values in the three countries of North America: Canada, Mexico, and the United States. The notion of value, such as it is used here, has its sociological meaning: the collective preferences of the people concerning specific subjects. The values analyzed here have been chosen mainly by the intuitive conviction s that they reflect the most crucial differences among the three countries of this study. The analyses performed show two types of findings: - concerning most of the variables, the significative differences are explained by the national characters or by the origins of the three countries. - concerning some variables, the significative differences are explained by social factors, such as age, education or income. These three societies cluster around three main axes: 1. Individual and community (values concerning the relationship between the individuals and the society). 2. Liberalism and authoritarianism (political values). 3. Attitudes and values regarding the work

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Caré, Sébastien. „Le mouvement libertarien aux États-Unis : genèse, fondements et usages d'une utopie libérale“. Rennes 1, 2007. http://www.theses.fr/2007REN1G005.

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Cette étude appréhende le libertarianisme comme une mutation en utopie du libéralisme classique, et vise à en restituer la généalogie, les fondements théoriques et les différents usages dans la vie politique américaine. Elle s'attache dans une première partie à établir une histoire du libertarianisme, depuis la période coloniale jusqu'à sa constitution en mouvement dans les années 1970. Dans une deuxième partie, elle s'attache à rendre compte de la diversité de ses fondements épistémologiques (paradigmes néoclassique, autrichien et objectiviste) et moraux (conséquentialiste, déontologique, et éthique de la vertu), puis explore la variété des horizons d'attente auxquels ils destinent la société. Enfin, la troisième partie de ce travail montre comment la recherche d'influence des libertariens dans les années 1980 a conduit à la fragmentation du mouvement en diverses tendances irréconciliables, puis présente leurs différentes stratégies d'intervention intelllectuelle et partisane
This thesis defines libertarianism as an utopian radicalization of classical liberal thought. It has three aims : to identify the historical origins of libertarianism, to explore its theoretical foundations, and to survey the various forms it has assumed in Americal political life, assessing their strategic implications. Part One traces a genealogy of libertarian thought from the founding era and recounts the contemporary history of the movement since the 1950s. Part Two investigates the diverse epistemological frameworks (neoclassical, Austrian, and objectivist) and normative orientations (consequentialist, deontological, and virtue-ethical) of libertarian thought, and then explores the various visions of society that emerge from this theoretical multiplicity. Part Three argues that the libertarians' quest for influence in the 1980s led to a subsequent fragmentation of the movement, and surveys the political and intellectual strategies used to disseminate libertarian thought

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François-Wachter, Daniel. „Le mal dans la démocratie américaine : incidence de la réflexion philosophique sur la perception du mal dans la démocratie américaine“. Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010643.

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Le mal est un concept, son appréhension est un acte réflexif. La question du bien et du mal qui est à l'origine de la réflexion philosophique ne se pose que dans la mesure ou l'homme croit connaitre ce qu'est le bien et ce qu'est le mal. La démocratie est le plus souvent perçue dans notre culture comme un bien, la démocratie américaine, fondée dans un contexte théologico-politique, est considérée comme un modèle ; pourtant le mal y règne. La philosophie tente de donner une forme aux angoisses, une finalité aux pulsions et une rationalité à l'histoire et, sans que le monde en soit conscient, elle créé les concepts, celui du mal comme les autres. La vertu aux États-Unis est tout d'abord confrontée à l'esclavage puis aux effets pervers de la révolution industrielle ; ces 2 défis ont été relevés par 2 philosophies : le transcendantalisme et le pragmatisme; toutes 2 ont fait leur devoir de philosophie en s'attaquant au mal, toute 2 sont des philosophies de l'expérience, de la valorisation de l'action pragmatique, toutes deux ont marqué la singularité américaine. Le mal est une partie intégrante de toute démocratie; l'Amerique, loin de s'y résigner, croit en ses vertus. Ralph Waldo Emerson n'a pas eu beaucoup d'influence sur les penseurs professionnels de son époque, mais il en a une grande sur la conscience américaine; c'est en lui que le courant libéral américain a trouvé son inspiration et c'est de lui que l'on pouvait attendre un grand sursaut contre l'esclavagisme. Le transcendantalisme éveille la conscience américaine au mal esclavagiste, le pragmatisme au mal résultant des abus du capitalisme. C'est le pragmatisme qui distingue l'Amérique contemporaine des autres nations, et c'est John Dewey qui se distingue parmi les pragmatistes. Le libéralisme américain reconnait l'influence de Marx mais insiste sur un continuum moyen-fin qui est à l'opposé de celui des marxistes. Cette option philosophique est à l'origine du rejet par les États-Unis des mouvements inspirés par le…

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Delabie, Lucie. „Approches américaines du droit international : entre unité et diversité“. Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010309.

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Les débats contemporains sur le droit international révèlent de fortes divergences de vues entre juristes européens et américains. À quoi tiennent de telles oppositions? En quoi la lecture du droit international aux États-Unis est-elle différente de celle proposée en Europe? C'est à ces questions qu'entend répondre la présente étude. L'objet est de montrer qu'il existe une approche proprement américaine de la discipline, dont les origines remontent à la fin du XVIIIe siècle. L'analyse des méthodes et des points de vue développés par les membres de la doctrine américaine depuis cette époque montre leur intérêt profond pour l'étude des aspects concrets du droit international et de ses rapports avec la prise de décision politique. Formée sur le réalisme, cette approche conduit la plupart d'entre eux à faire une lecture instrumentale du droit international. En insistant sur la flexibilité des normes juridiques, en utilisant des méthodes d'analyse issues de la science politique ou de l'économie et en privilégiant le rapprochement entre les ordres juridiques interne et international, les juristes américains relativisent alors l'image du droit international comme une science autonome.

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Rantières, Frédéric. „La performativité du chant liturgique carolingien dans les sources philosophiques, liturgiques et didactiques : les pouvoirs affectifs et symboliques de la voix“. Paris, EPHE, 2014. http://www.theses.fr/2014EPHE5007.

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Partagée entre plusieurs domaines de compétences, l’historiographie sur le chant grégorien soulève de manière hétérogène la question de son pouvoir. Selon que ses auteurs s’intéressent à la liturgie, à la philosophie ou à la théorie de la musique, à l’anthropologie des religions, ou encore à la pratique du chant et à son édition scientifique, chacun d’eux propose de ce phénomène une vision fragmentée, qui ne permet pas de dégager une vue d’ensemble homogène de la fonction qu’il opérait au sein du dispositif liturgique médiéval. Une étude approfondie de la performativité du chant grégorien d’après l’ensemble des sources carolingiennes s’avère par conséquent nécessaire, en vue d’interroger la pensée des philosophes, liturgistes, théoriciens et pédagogues de cette époque sur les pouvoirs dont ils l’investissaient. L’étude des traditions manuscrites carolingiennes relatives au chant liturgique permet de distinguer trois courants, dont les réflexions répondent à des finalités distinctes. Historiquement, le premier qui émerge de la pensée sur le chant grégorien demeure celui centré autour des six livres du De musica d’Augustin (354-430). Le second courant qui ressort de l’étude des textes sur le chant grégorien appartient à la littérature herméneutique sur la liturgie. Le troisième courant qui apparaît dans la tradition manuscrite est celui encore naissant à l’époque carolingienne des premiers traités didactiques sur le chant liturgique
Shared between several fields of competence, the historiography on Gregorian chant underlines, in a heterogeneous manner, the question of its puissance. Writers over time have focused on different aspects such as the liturgy, music philosophy or theory, anthropology of religions, chant practise and its scientific publishing. Because of this, the scientific corpus provides a fragmented vision, not permitting a clear and homogeneous understanding of the phenomenon of liturgical chant operating inside the medieval context. A thorough study of the performativity of Gregorian chant according to the Carolingian sources appears necessary to understand the notion of the puissance invested in liturgical chant as described by the philosophes, liturgists, theorists and pedagogues from this period. The study of manuscript Carolingian traditions relative to liturgical chant allows to distinguish between three schools of thought, each with their own reflexions corresponding to distinct finalities. Historically, the first, which emerges from the reflexion on Gregorian chant, is based on the six books of the De musica by Augustine (354-430). The second school of thought arising from the study of texts on Gregorian chant is related to hermeneutic literature on liturgy. The third school of thought emerges at the beginning of the Carolingian period with the birth of the first didactic treatises on liturgical chant in the manuscript tradition

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Landaeta, Mardones Patricio Alfonso. „Implicancias políticas de la idea de geofilosofía de Deleuze y Guattari“. Paris 8, 2012. http://www.theses.fr/2012PA083879.

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Esta investigación presenta una lectura de los efectos políticos de la idea de geofilosofía concebida por Deleuze y Guattari. La perspectiva que guía esta tesis radica en la relación de inmanencia y ciudad propuesta en ¿Qué es la filosofía? Allí se defiende que la ciudad crea y ofrece, desde su emergencia en Grecia, un medio inmanencia y heterogeneidad radical beneficioso para el pensamiento filosófico y la política. Pero, si la ciudad aparece para la filosofía como medio o atmósfera que hace posible la heterogeneidad y el conflicto, al mismo tiempo, como para el pensamiento de Platón o sus herederos, el conflicto y la heterogeneidad se presentan como los elementos que deben ser controlados, domesticados o expulsados de la ciudad perfecta para alcanzar el orden superior. Considerando lo anterior, decidimos mantener en pie esas dos ideas u posiciones contrarias para analizar tres momentos históricos: Mundo griego; Renacimiento y modernidad; Mundo contemporáneo. Por un lado, el desarrollo de nuestra investigación intenta comprender y explicar el control de la heterogeneidad a través de la concepción y práctica de la idea de Organismo en filosofía and arquitectura-urbanismo. Por otro lado, intentamos hacer visible la expresión del conflicto en la ciudad como un devenir singular de la inmanencia
Ce travail de recherche présente l'étude des enjeux politiques de l'idée de géophilosophie conçue par Gilles Deleuze et Félix Guattari. La clé de lecture qui nous permet de comprendre la dimension politique de celle-ci, nous la trouvons dans la relation "immanence et cité", rapport proposé spécifiquement dans la dernière collaboration des deux penseurs "Qu'est-ce que la philosophie ?". Chez Deleuze et Guattari, depuis sa naissance en Grèce, la cité offre un milieu inédit pour la pensée et la vie libre des citoyens. Afin de comprendre la valeur de ce milieu qui fait que la philosophie devient "géophilosophie", différentes disciplines sont étudiées : politique, histoire, philosophie, architecture, etc. La synthèse de cette étude peut se lire ainsi : si la cité émerge en tant que milieu ou atmosphère pour la philosophie, c'est parce que celle-ci rend possible l'hétérogénéité et le conflit tant pour la pensée que pour la vie pratique ou citoyenne. Cependant, en même temps, le conflit et l'hétérogénéité apparaissent aux yeux de la métaphysique (qui naît avec Platon) sous la figure de la menace qui doit être contenue ou bien expulsée de la cité afin de conserver l'ordre de la parole et des mouvements des âmes des individus, c'est-à-dire l'ordre qui doit régner dans l'espace de la "cité politique". A partir de ces remarques, nous analysons trois moments historiques : le monde grec, la Renaissance et la modernité, le monde contemporain. Le but est de comprendre la tension existant entre l' "ordre-organisme" et le "conflit-hétérogénéité". Spécifiquement, le fait qu'essaie de rendre compréhensible notre recherche, c'est d'une part le contrôle de l'hétérogénéité à travers le discours et la mise en place de l'organisme au moment de penser et planifier la cité et, d'autre part, l'expression du conflit en tant que devenir de l'immanence
This research presents a lecture of the political challenges of the idea of geophilosophy conceived by Deleuze and Guattari. The perspective that guides this thesis is lead by the relationship of "immanence and city" presented in "What is philosophy?" - the last piece of collaborative work by the two philosophers. In their own words, the city creates and offers a medium to the philosophical thought, a sort of "environment" or "atmosphere" since being developed in Greece, a radical immanence and heterogeneity through it a common place. Given this, to understand the value of this medium that converts philosophy in geophilosophy, multiple references will be presented and analysed. We can synthesize this approach in the following words: if the city appears for philosophy as a medium or atmosphere, it is because those make possible both heterogeneity and conflict, the fundamental elements of thought and citizen praxis. But at the same time, in front of Plato's Metaphysics, the conflict and heterogeneity emerges as a menace that must be controlled, domesticated or expelled of the perfect city to reach the conservation of the order of words and the order of movements of the souls of the individuals, the superior order that must govern the city. We decide to take this argument between these two approaches of the city and conflict to analyse three moments in history: the Greek world, the Renaissance and Modernity, and finally the contemporary world. The reason for this is found in what we think is important to be remarked: the tension between "order-organism" and "conflict-heterogeneity". Our research tries to understand and explain on the one hand the control of heterogeneity through the conception and practice of organism in philosophy and urbanism, on the other hand, the expression of conflict a singular becoming of immanence

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Coëffé, Vincent. „Touristicité idéale : Hawaii, un parcours utopique“. Rouen, 2003. http://www.theses.fr/2003ROUEL450.

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Hawaii est un nom qui signifie une topophilie. Ce lieu peut être lu comme un géosymbole des archétypes spatiaux que sont le paradis et l'île (tropicale). Il s'agit d'un lieu utopique, un ailleurs idéalisé, actualisé par la pratique du tourisme et les valeurs sociales qu'elle porte. Sous le nom Hawaii a été fabriqué un palimpeste territorial compliqué, devant beaucoup à des réalités pré-touristiques. La mise en tourisme a pris appui au milieu du XIXe siècle sur Honolulu qui était le lieu le plus urbain, pour se diffuser ensuite vers Waikiki, propulsé de manière irréversible vers l'urbanité touristique à partir des années 1920. Malgré la transformation urbanistique du lieu, le hula, le surf, et les sociabilités cosmopolites ont été maintenus, en se diversifiant. Waikiki apparaît alors comme une Cité idéale. C'est une edge city au bord du vide océanique, valorisé symboliquement par et pour sa limite concrète rassemblant la diversité et faisant circuler l'identité
Hawaii is a name which signifies a topophilia. This place can be analised as a geosymbol of some spatial archetypes, the paradise and the island (tropical). It's an utopian place, an idealised elsewhere , actualised by the practice of tourism and its social values. Beneath the name has been made up a complicated territorial palimpest, in the way of antetouristic realities. Touristification set in Honolulu in the middle of the nineteenth century, by the most urban place, and spead over Waikiki, which was rirreversibly pushed towards touristic urbanity in the 1920s. Despite the urbanistic transformation of this place, hula, surf, and the cosmopolitan sociabilities have been maintained and diversified. Waikiki would be an ideal City, an edge city heming an empty ocean, highlighted symbolically by and for concrete limit which gathers the diversity and circulates the identity

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Hougron, Alexandre. „L'altérité dans le cinéma américain de science-fiction : relevé et étude des représentations et des significations de l'autre dans le cinéma américain de science-fiction de 1925 à 1995“. Paris 3, 1996. http://www.theses.fr/1997PA030009.

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Le propos de cette etude est d'etablir un releve des representations de l'alterite dans le cinema de science-fiction americain de 1925 a 1995 et d'en eclairer les motivations et les significations dans une optique anthropologique, culturelle et esthetique. Comme critere central, l'image de l'autre permet d'aborder tous les stereotypes imaginaires de ce cinema (univers futuristes et utopiques, voyages dans l'espace et le temps, extraterrestres, monstres, robots, mutants) et de proceder sur eux a une recherche des sources. L'histoire sociale et politique des etats-unis ou bien la litterature de science-fiction et l'iconographie des pulp magazines font a l'evidence sentir leur influence, mais ce sont les emprunts culturels de ce cinema a l'univers des mythes et des religions (judeo-christianisme) qui, aussi surprenants soient-ils, constituent la decouverte principale de cette etude. Le cinema de science-fiction americain apparait ainsi comme devant etre non seulement defini par le "phenomene science" (il nait avec la revolution industrielle) mais aussi par de nombreuses references "crypto-religieuses", qui constituent une sorte de contrepoids de l'irrationnel a un cadre pseudo-scientifique et technologique. L'ethologie, la psychanalyse et l'etude des phobies apportent enfin leur lumiere a certains elements qu'une approche par le principe de l'impregnation ou du "leg" culturels ne permet pas d'expliquer
This study intends to note down the representations of alterity in the american science fiction movies from 1925 to 1995 and to shed light on their motivations and significations from an anthropological, cultural and aesthetical point of view. As a central criterion, the image of the other allows to tackle all the imaginary stereotypes of those movies (futurist and utopian worlds, travels beyond time and space, extraterrestrials, monsters, robots, mutant people) and to initiate a research of sources on them. The influence of the social and political history of the united states or the science fiction litterature and the iconography of the pulp magazines is of course quite obvious, but the cultural elements that this specific kind of cinema borrows from the dimension of myths and religions (judeo-christianism) stand, as surprising it may be, for the most important result of this study. The american science fiction movies thus appear to be defined not only by the "phenomenon of science" (science fiction is contemporary with the industrial revolution), but also by the numerous "cryptoreligious" references they contain, a sort of irrational counterweight to their pseudo-scientific and technological framework. Ethology, psychoanalysis and the study of phobia can finally clarify remaining aspects that an approach by the cultural imbuing, not to say heritage cannot explain

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Frega, Roberto. „Pensée, action, pratique : étude sur la philosophie de John Dewey et ses prolongements contemporains“. Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA082420.

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Ce travail étudie la théorie de la pensée et de la connaissance de John Dewey, et en montre certaines implications pour le débat philosophique contemporain. La premier partie est consacrée à la reconstruction de l’image deweyenne de la pensée et à sa mise en contexte par rapport aux interprétations plus récentes. La deuxième partie examine en profondeur la théorie deweyenne du jugement, que nous plaçons au cœur de son projet philosophique. La troisième partie expose les implications de l’épistémologie deweyenne pour différentes questions clés du débat philosophique contemporains, portant notamment sur la nature de la pensée et de la connaissance dans leurs rapports avec les dimensions de l’action, de la pratique et plus généralement de l’expérience humaine. Ce travail pose les bases pour une nouvelle considération du pragmatisme et pour en apprécier la force et l’originalité dans tous les débats qui, à la fois en philosophie et dans les sciences humaines, interrogent la nature de la pensée et de la connaissance
This work analyses Dewey’s theory of thought and knowledge. It shows some of its implications for contemporary philosophical debates. To this extent, considerable attention has been given to Dewey’s logic and epistemology. This we do especially in the first part of the work, where Dewey’s image of thought is exposed and discussed in the light of recent interpretations. This image is further analysed in the second part, through the discussion of Dewey’s theory of judgment, that we place at the heart of his philosophical project. This grounding has made possible the further inquiry on the bearing of Dewey’s logic and epistemology on contemporary theory, especially for what concern the place of agency and practice in the explication of the nature of thinking and knowledge. From there, we show the philosophical relevance of pragmatism in philosophy but also in the social and human sciences, wherever the question of the nature of thinking and knowledge is in question

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Le, Nezet Nancy. „La pensée féministe : nouvelles questions pour la philosophie politique et sociale“. Lyon 3, 2006. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/in/theses/2006_in_lenezet_n.pdf.

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Le propos de cette étude est une analyse du potentiel que représentent les théories féministes pour la philosophie politique et sociale. Les concepts créés par les féministes, dont le concept de “genre”, procurent un point de vue novateur sur toute la pensée politique et sociale, comme l’illustrent les critiques féministes de la dichotomie entre privé et public. Les féministes proposent également un vaste éventail de théories et de concepts concernant les thèmes de la différence, du traitement des minorités, du multiculturalisme, de l’universalisme, de la politique identitaire et, de manière générale, des problèmes liés aux rapports complexes qui existent entre divers groupes et individus au sein d’une société. L’exploration des théories féministes se fait ici en deux temps, passant par une introduction à la pensée politique féministe et une analyse du succès féministe aux Etats-Unis et en Grande-Bretagne.

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Gaboriau, Patrick. „Modes de pensée et savoirs psychiatriques : essai d'anthropologie sociale“. Paris 5, 1988. http://www.theses.fr/1988PA05H098.

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Un certain type d'individualisme marque-t-il la configuration actuelle des sociétes industrielles? Norbert Elias, dans la civilisation des moeurs, insiste sur le contrôle croissant des comportements sous l'effet de la "civilisation"; cette thèse peut-elle s'associer au point de vue tocquevillien développe dans la démocratie en Amérique? La "démocratie" s'inscrit-elle dans le prolongement d'une "domestication" accrue des conduites? L'individualisme" permet-il de mieux appréhender ce phènomène d'intériorisation supposée? A partir de deux travaux de terrain, effectués, l'un dans la Silicon Valley (aux Etats-Unis), et l'autre dans le choletais (en France), il s'est agi de comparer les façons dont la personne se pense et pense les autres. Le rapport de soi à soi et de soi aux autres, les croyances et les expériences de la "pathologie mentale", comme objets révélateurs, font ressortir le "devoir normal" que chacun s'assigne dans les deux sociétés étudiées. En californie, le "mode de pensée démocratique" domine, caractérisé par l'unité des représentations, le renvoi du collectif et de l'individuel à la volonté et au choix singulier, la maladie mentale se pense comme "problème", "endogène", une "pensée officielle" domine, qui implique une forte exigence du soi. En france, il y a un dualisme; d'un côté, la "pensée cultivée", marquée par le sérieux, ressemble au modèle démocratique; mais elle se situe dans un rapport avec une "pensée populaire", ou la maladie est vue comme "symptôme" exogène, ambivalent et comique, qui en donne une dimension particulière. En conclusion, les rapports, entre le mode de pensée dit démocratique et les modes de pensée dits civilisée et populaire, sont recherchés
Does a kind of individualism marks the present configuration of industrial societies? Nobert Elias emphasizes the control of behavior under the effect of "civilization"; can this thesis be associated with Tocqueville's viewpoint developed in democracy in America? Is "democracy" an extension of an increased "domestication" of conduct? Does "individualism" give us a better understanding of the supposed phenomena of internalization? From fieldwork done in the Silicon Valley (United States), and the Cholet area (France), we compare the ways the individual thinks about him or herself and about others. The relation from the self to the self and the self to others, the beliefs and experiences of "mental pathology", seen as revealing objects, bring out the "normal duty" that everyone ascribes to himself or herself in the two societies considered, in the californian study, the "democratic mode of thought" dominates, characterized by a unity of representations, the discharge of the collective and the individual to personal will and choice, mental illness is seen as a "problem", "from within", a "public thought" dominates implicating a strong demand on the self. In the french study, there is a dualism; from one side, the "cultivated thought", caracterized by the serious, resembles the democratic model, but exists in relation to a "popular thought" in which illness is seen as a "symptom" coming "from outside", ambivalent and comic

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Barratault, Marion. „L’invention philosophique de l’enseignement secondaire. Réformes et controverses dans les États-providence au XXe siècle“. Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040190.

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Notre réflexion postule une invention conceptuelle de l'enseignement secondaire qui se distingue d'une invention historique. À travers l'étude des débats suscités par l'élaboration de réformes ou de lois sur l'enseignement secondaire dans les États-providence, nous souhaitons démontrer que le XXe siècle est celui de l’invention philosophique de l’enseignement secondaire. Cette invention se concrétise par la constitution de modèles nationaux d’enseignement secondaire. Nous comparons le modèle républicain français aux modèles libéral anglais, nationaliste allemand, idéaliste italien, libéral états-unien et social-démocrate finlandais. Ces modèles nationaux, aux traditions culturelles et idéologiques différentes, sont confrontés, tout au long du XXe siècle, à des enjeux communs quant à l’accueil et à l’éducation de l’adolescence. Notre réflexion s’étend jusqu’à l’entrée dans le XXIe siècle, par la mise en évidence d’un modèle international d’enseignement secondaire, qui tend à influencer – voire à dissoudre – les modèles nationaux. Nous proposons d’interpréter les processus successifs de démocratisation et de modernisation, de féminisation et de mixité, d'égalité des chances et de mise en place de l'école unique, comme trois phases d'une invention philosophique du secondaire et comme trois moments constitutifs des modèles nationaux d'enseignement secondaire ; modèles qui se trouvent mis en danger à l’entrée dans le XXIe siècle
This reflexion postulates a conceptual invention of secondary education which differs from a historical invention. The study of the debates which followed the development of reforms or laws on secondary education in welfare states, demonstrates that the twentieth century is the century of the philosophical invention of secondary education. This invention materializes in the formation of national models of secondary education. This work proposes to compare the French Republican model to the English liberal model, the nationalist German model, the idealistic italian model, the liberal model of the United States of America and the social democratic Finnish model. Throughout the twentieth century, these national models, with different cultural and ideological traditions, face,with common issues regarding the reception and education of adolescence. This reflexion extends to the entry into the twenty-first century, highlighting an international model of secondary education, which tends to influence – or even to dissolve – the national models. The successive processes of democratization and modernization, feminization and coeducation, equal opportunities and implementation of the comprehensive school, are interpreted as three phases of a philosophical invention of the secondary education and as three moments constituting national models of secondary education ; models which are in danger at entry into the twenty-first century

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Domenach, Elise. „La vérité du scepticisme : Stanley Cavell et le renouveau du scepticisme dans la philosophie anglo-américaine depuis 1945“. Amiens, 2006. http://www.theses.fr/2006AMIE0003.

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Vidal-Kratochvil, Chloë. „La prospective territoriale dans tous ses états. Rationalités, savoirs et pratiques de la prospective (1957 - 2014)“. Thesis, Lyon, École normale supérieure, 2015. http://www.theses.fr/2015ENSL0992.

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Développée dès la fin des années 1960 en France à partir de l’application des principes de la prospective, issus des travaux du philosophe Gaston Berger, à l’aménagement du territoire, la prospective territoriale fait aujourd’hui l’objet de nombreuses démarches tant au niveau étatique qu’au niveau des collectivités territoriales. Cette recherche propose d’interroger le sens des pratiques hétérogènes auxquelles elle a donné lieu, et entreprend pour ce faire de dénaturaliser la prospective devenue, au gré de ses différentes traductions dans les mécanismes de la décision publique, un « objet » aux contours imprécis. Nous proposons d’appréhender la prospective, d’abord présentée par Berger comme une « technique rationnelle » œuvrant à rendre l’action efficace pour l’homme, comme un « instrument de gouvernementalité » ou encore un « instrument d’action publique » producteur de normes (et en particulier de normes territoriales), ainsi que de mettre en exergue les conséquences des métamorphoses de la régulation politique sur l’état de cet « instrument prospective » et ses effets. En tant que rationalité cognitive (mode de connaissance du territoire), la prospective territoriale semble d’une part opérer un retour à la question anthropologique : elle se fait sociétale, toujours plus attentive aux pratiques spatiales. En tant que rationalité politique (mode d’administration de l’institution et du territoire), ses démarches deviennent d’autre part le lieu d’une mise à l’épreuve des catégories démocratiques encore liées à l’idéal moderne du territoire. Il appert ainsi que l’examen des dispositifs de prospective territoriale présente un intérêt pour l’analyse de la dimension spatiale de l’action politique, comme pour celle des modalités évolutives de l’action publique
Territorial Foresight Studies, developed in France at the end of the 1960s based on the application of philosopher Gaston Berger’s work to territorial management, has today become an area for numerous approaches at the state level as well as at the level of regional and local authorities. This thesis proposes to question the meaning of the heterogeneous practices to which it has given rise, and undertake, to that end, to denaturalize Foresight Studies which have become, in their various translations into the mechanisms of public decision, an “object” of imprecise outline. We propose to understand Foresight Studies, first presented by Berger as a “rational technique” working to render action effective for Man, as an “instrument of governmentality”, or again, an “instrument of public action” productive of norms (and in particular territorial norms), as well as to underline the consequences of the metamorphoses in political regulation on the state of this “foresight tool” and its effects. As a cognitive rationality (a mode of knowledge about territory), territorial foresight appears, on the one hand, to prepare for a return to the anthropological question: it becomes societal, ever more attentive to spatial practices; yet as political rationality (a mode of institutional and territorial administration), its approaches become, on the other hand, the site at which are tested democratic categories still tied to the modern ideal of territory. Evidently, the examination of apparatuses of territorial foresight are of interest for the analysis of the spatial dimension of political action, as well as for the evolutionary modalities of public action

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Gautschi, Heidi. „Plus ça change plus c'est la même chose ? Une relecture du télégraphe en France et aux États-Unis à l'ère des réseaux numériques : contribution aux travaux sur l'interaction entre technique et société“. Thesis, Paris 10, 2009. http://www.theses.fr/2009PA100157.

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La tendance actuelle est de prétendre que nos systèmes de télécommunications sont aujourd’hui plus performants que ceux des siècles précédents. Mais pour autant, comprendre les spécificités dans l’adoption, l’usage et la présence dans la culture de ces nouvelles technologies de communication implique une étude approfondie des techniques antérieures telles que celles du télégraphe électrique. Revenir sur cette histoire permet d’appréhender l’évolution actuelle des télécommunications sous l’angle des réflexions en cours. Une analyse comparative de l’élaboration d’un projet de télégraphe et de l’imaginaire du télégraphe en France et aux États-Unis a un double but. D’une part, nous voulons démontrer l’ampleur des modifications du paysage communicationnel -à la fois symbolique et physique- déclenchées par l’arrivée du télégraphe. D’autre part, une telle analyse identifie les constantes dans les réseaux français et américains qui perdurent dans le temps. L'importance du télégraphe dans la genèse de nos technologies de communication et la complexité de notre relation avec elles est donc soulignée. Nous abordons notre analyse du télégraphe sous différentes optiques. Dans un premier temps, nous regardons les négociations entre les promoteurs du télégraphe et les pouvoirs publics qui ont mené à l’élaboration d’un projet du télégraphe dans ces deux pays. Dans un deuxième temps, nous revisitons l’élaboration d’un imaginaire du télégraphe et des usages sociaux. Le télégraphe a donné naissance à une toute nouvelle perception de la réalité communicationnelle
We assume that current telecommunication systems perform better than those of centuries past. That said, an in-depth understanding of prior communication technologies, such as the telegraph, allows for a better understanding of the specificities of adoption and use of modern communication technologies, as well as their presence in popular culture. By revisiting this history, within the context of current reflection, it becomes possible to better grasp the evolution of modern telecommunications.This comparative study of the drafting of a telegraph project and the creation of a telegraph imaginary in France and the United States has a dual goal: to show the extent to which the arrival of the telegraph modified the communicational landscape on both a physical and symbolic level; to identify the invariants in French and American networks. In this way, the telegraph’s role in the evolution of our communication tools, as well as the complexity of our relationship with them is highlighted. I have used different approaches in order to conduct this analysis. First, I look at the negotiations between telegraph promoters and policy makers. Secondly, I look at the development of a telegraph imaginary and social uses. The introduction of the telegraph brought about a fundamental change: the transformation of information into a good. This had a lasting impact on world markets, mentalities and the symbolic meaning attached to communication networks. The arrival of the telegraph also led to a fundamental cognitive shift. The mental representation of the physical world was modified. The telegraph, therefore, changed people’s perceptions of their communicational reality

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Constantinesco, Thomas. „Ralph Waldo Emerson : l'Amérique à l'essai - lectures de l'oeuvre en prose“. Paris 7, 2009. http://www.theses.fr/2009PA070049.

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À sa mort en 1882, Ralph Waldo Emerson fait déjà figure de monument littéraire et de père, fondateur de la culture nationale : de fait, « The American Scholar » (1837) apparaît pour beaucoup comme la « Déclaration d'Indépendance intellectuelle » de l'Amérique. Cependant, si les Lettres contribuent à créer, en Amérique comme ailleurs, la représentation d'un imaginaire commun qui donne corps à l'idée de nation et si, au XIXe siècle, la nation américaine s'invente dans sa littérature, c'est d'abord par le truchement de ses fictions. Or Emerson a toujours manifesté une grande méfiance à l'égard de la fiction, synonyme pour lui d'illusion, affichant sa préférence pour la prose d'idées et notamment l'essai. C'est donc à rebours d'un siècle qui érige le conte, la romance et le roman en genres littéraires autochtones, enfin affranchis de la tutelle des Lettres européennes, qu'Emerson jette son dévolu sur le genre non-fictionnel de l'essai et en fait la forme privilégiée d'un dire américain. Aussi s'agira-t-il de lire les essais d'Emerson comme autant de travaux d'approches d'une Amérique que le texte d'« Expérience » qualifie d'« inapprochable », pour les envisager comme le lieu où s'écrit et se récrit continuellement le contrat social d'une démocratie qui n'a de cesse de remettre en jeu le moment de sa fondation. Ce faisant, il s'agira également de montrer que, malgré l'aversion d'Emerson pour les formes fictionnelles, les essais finissent par s'abandonne au désir de fiction qui les travaille en secret et deviennent ce qu'il appelle des « romances du caractère » où se façonnent, au gré de l'enchaînement des caractères sur la page, les héros représentatifs de l'Amérique à venir
Upon his death in 1882, Ralph Waldo Emerson had already become a literary monument and was recognized as a founding figure of American culture. Published in 1837, "The American Scholar" is indeed hailed by many to be America's "intellectual Declaration of Independence. " However, if the "Belles Lettres" did contribute to creating the representation of a common imaginary whereby the American nation could invent itself and if, in the course of the nineteenth century, America wrote itself into existence, such an enterprise remained largely the province of fiction. Yet Emerson was always suspicious of fiction, which for him rhymed with illusion, choosing instead to write non-fictional prose, and more particularly essays. Contrary to some of his contemporaries who turned tales, romances, and novels into indigenous genres, free at last from the shackles of European Letters, Emerson turned towards the genre of the essay and made it one of America's privileged forms of literary expression. This thesis thus offers to read Emerson's essays as so many ways of approaching what "Experience" describes as "this new yet unapproachable America," considering them as the locus where the American democracy repeatedly writes and rewrites its social compact and continuously reinvents itself. By the same token however, and despite Emerson's aversion for fictional forms, the essays yield to the desire for fiction that haunts them in secret and become what he called "romances of character," fashioning the character of America's representative men even as the letters, the characters, take shape on the page

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Biveghe, Mezui Marcel. „La référence à la cité greque dans la pensée politique contemporaine : l'équivoque du ressourcement“. Montpellier 3, 2000. http://www.theses.fr/2000MON30042.

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Crignon, Cyril. „Le "dripping" de Jackson Pollock et le "zip" de Barnett Newman : les deux pôles de construction du lieu dans la peinture "à l'américaine" : pour une approche philosophique de la question“. Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010521.

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Pour mieux cerner l'optique en laquelle la grande peinture américaine fut élaborée après la Seconde Guerre mondiale , cette étude élargit la focale par l'examen conjoint des œuvres de Barnett Newman et de Jackson Pollock. Sous des aspects contraires, les deux veulent en effet créer chez le spectateur un sens du lieu et lui rendre sensible la constitution de l'espace au lieu de lui en donner des représentations. Rouvrant le débat sur le modernisme entamé par Clément Greenberg, la thèse admet que cette peinture tient sa spécificité de ses réponses à la crise du tableau de chevalet diagnostiquée par le critique, et voit comme elle prend en compte la question de la place du spectateur étudiée par Michael Fried dans la continuité de celui-ci. Elle affirme cela dit la nécessité d'une approche philosophique de la construction picturale du lieu qui soulève des questions touchant à la spatialisation, au passage d'une forme « à priori » de la sensibilité à des formes sensibles, à la position puis à la réforme du sujet dans sa relation avec l'objet. La réflexion part ainsi du kantisme pour en dépasser les cadres stricts, naviguant entre l'idéalisme transcendantal et la phénoménologie. Elle croise les références à Fichte, Husserl et Lévinas avec celles de l'esthétique et de l'histoire de l'art, en prenant soin de les ancrer dans l'analyse d'oeuvres singulières. Elle espère ainsi mieux saisir la façon dont ces œuvres produisent du sens hors des voies de l'iconographie et déterminer les significations historiques qui s'y rattachent. Une définition plus large du modernisme est ici en jeu, ainsi qu'une conception de l'abstraction qui en affirme le socle anthropologique et la fonction cognitive.

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Caroff, Fanny. „L'Adversaire, l'Autre, l'Oriental : l'iconographie du monde musulman dans le contexte des croisades : manuscrits enluminés en France du nord, en Flandre et dans les États latins d'Orient entre le XIIIe et le XVe siècle“. Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010543.

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La représentation du monde musulman dans les sensibilités occidentales a été envisagée à travers le témoignage des enluminures des récits d'histoire rapportant des épisodes des croisades (de la première croisade (1095-1099) à la croisade de Nicopolis (1396)). Les images produites entre le milieu du XIIIe et la fin du XVe siècle ont été analysées sous deux angles : l'adversité et l'altérité. Les situations narratives choisies pour mettre en scène l'adversaire musulman font l'objet de la première partie: la présentation des temps forts retenus pour " illustrer " les croisades et l'étude des mises en scène des musulmans au combat (manière de faire la guerre, de perdre et de gagner) ou dans le cadre d'activités diplomatiques et politiques, par exemple, permettent d'appréhender l'évolution des sensibilités face aux croisades réactualisées, de mettre en évidence les motifs d'accusation exprimés à l'encontre des musulmans et les principales inflexions de cet antagonisme. La seconde partie est consacrée à l'analyse des " portraits " emblématiques, physiques et vestimentaires, toujours polysémiques, ainsi qu'à l'évolution orientale de l'iconographie du monde musulman, et plus généralement de tous les étrangers dans le courant du XVe siècle. L'étude des marques de l'altérité révèle les intentions et les divers procédés utilisés par les enlumineurs pour distinguer ou caractériser les personnages musulmans et met en évidence le recours à différents modèles pour incarner le monde musulman.

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Couté, Pascal. „Figures de l'humain et de l'inhumain dans le cinéma de Steven Spielberg“. Caen, 2012. http://www.theses.fr/2012CAEN1670.

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Cinéaste éclectique, passant sans difficulté d'un genre à l'autre, Steven Spielberg a trop souvent la réputation d'un réalisateur de grand talent, mais aux idées simples, voire pauvres. Or un examen un tant soit peu attentif de ses films révèle une véritable profondeur de pensée. Humaniste convaincu, Spielberg n'en reste pas moins obsédé par l'inhumain - sous les dehors du non humain, de la négation de l'homme et du dépassement de ce dernier - il déploie une diversité des figures de l'inhumanité. Du point de vue méthodologique, l'approche philosophique du cinéma est ici privilégiée, tout en prenant appui sur la contextualisation générique et l'analyse filmique. Notre recherche nous conduit à examiner les rapports de l'homme avec l'altérité, avec la nature, avec l'univers. Se révèle un optimisme teinté de pessimisme, une lumière voilée par les ténèbres. L'étude d'un corpus circonscrit permet de mettre au jour une éthique et une métaphysique nuancées, à la fois pleines de confiance et emplies d'incertitude. Loin de tout dogmatisme, l'humanisme spielbergien veut croire en l'homme, tout en étant lucide sur la difficulté d'une réconciliation de ce dernier avec lui-même et avec le monde
As a versatile director who switches from one genre to another very smoothly, Steven Spielberg is too often reputed to be a very talented filmmaker though one of simple if not poor ideas. However a close scrutiny of his films shows a genuine depth of thought. A confirmed humanist, Spielberg is yet obsessed with the inhuman – in the many forms of the non-human, man’s negation and man’s overcoming – displaying a whole array of figures of inhumanity. From a methodological viewpoint, if a philosophical approach of cinema has been here favoured, arguments are also based on generic contextualizations and film analysis. This survey leads us to investigate man’s relations to otherness, nature and the universe. The process brings out an optimism tinged with pessimism, some light veiled with darkness. The study of a circumscribed corpus of films allows to reveal both a nuanced ethics and a metaphysics, simultaneously full of confidence and fraught with uncertainty. Far from any dogmatic stance, the Spielbergian humanism believes in man while expressing lucidity as to the latter’s ability to reconcile with himself and the world

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Bottemanne, Jean-Paul. „L'esprit musical de Charles Ives (1874-1954) : essai sur les spécificités techniques et esthétiques de l'oeuvre de Charles Ives“. Paris 8, 1995. http://www.theses.fr/1995PA081135.

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Cette these propose une approche des specificites historiques, techniques et esthetiques de l'oeuvre de charles ives, par sa biographie et une evocation de l'evolution de la musique en amerique du nord d'une part, et par une analyse des principaux caracteres esthetiques des oeuvres du compositeur d'autre part. Ives fut l'un des premiers musiciens americains a rompre avec l'esthetique musicale europeenne du 19e siecle. Artiste solitaire, il est l'auteur d'une oeuvre volumineuse, originale et d'avant-garde, mais decouverte avec parfois plus d'un demi-siecle de retard. Son style est fonde sur une pluralite d'idiomes et questionne la validite de la notion d'unite au sein de l'oeuvre d'art. Atonalite, polytonalite polymorphie et polyrythmie sont, entre autres, des possibilites explorees en vue de la recherche de l'expression de l'ame humaine. Ses conceptions artistiques sont, a ce niveau, influencees par la philosophie d'emerson. L'identite americaine de son oeuvre est revelee par l'emprunt presque abusif de melodies rurales, populaires et religieuses du siecle dernier ; ce qui attenue en partie l'originalite artistique de son oeuvre et lui confere un aspect plus traditionnel. Ives incarne l'image du pionnier, a la recherche du nouveau monde, et dont l'oeuvre appartient a ce siecle this thesis explores the historical, technical and aesthetical specificities of charles ives' work, through his biography and the evocation of the musical evolution in north america first, and through an analysis of the principal aesthetic attributes of the composer's music secondly. Ives was among the first american artists to break of the european musical aesthetic of the nineteenth century. A solitary composer, he is the author of a voluminous and original work "d'avant garde", but to be discovered sometimes more than fifty years later. His style features a plurality of idioms and questions the validity of unity in an art work. Atonality, polytonality, polymorph and polyrhythm are, among others, possibilities
He developed in order, for him, to express the substance of the human soul. His artistic conceptions are, in this respect, influenced by emerson's philosophy. The american identity of his work appears through the numerous, almost excessive, quotations of rural, popular and religious melodies, which contribute to give a more traditional aspect to his work and lessen its artistic originality. Ives is the incarnation of the pioneer, in search of the new world, whose art belongs to this century

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Bessone, Magali. „La transparence en Amérique : essai de généalogie critique du concept de transparence dans la naissance de la nation américaine, 1776-1876 : thèse“. Nice, 2004. http://www.theses.fr/2004NICE2012.

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La polysémie du terme de transparence, qui permet la multiplication de ses occurrences, en rend cependant la conceptualisation délicate. Le présent travail entreprend de dégager le statut conceptuel de l'idée de transparence en cernant le noyau central de significations auquel elle est associée, ainsi que les usages multiples auxquels elle a donné lieu dans le champ politique américain, à partir des différents systèmes théoriques dans lesquels elle était insérée dès son apparition et qu'elle a permis de mêler pour créer une représentation cohérente de l'Amérique. Le concept de transparence permet de rendre compte de la naissance de la nation américaine, indissociable du mythe de l' " Amérique " comme homogène nation de la nature
The term of transparency is highly polysemic, which is why it is so easily and widely used, but is also the reason why it is difficult for this idea to retain a clear conceptual status. The present work argues for a strong concept of transparency, looking for its main meanings and uses in the field of American politics, in the different theoretical systems that claimed it - or part of it - when the concept proved necessary for the idea of America (particularly liberalism, republicanism, Puritanism, common sense philosophy). The concept of transparency helps explaining why, from their birth, the United States thought of themselves as America, a mythical nation of nature

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Kim, Eunju. „La causalité imaginaire chez Spinoza“. Thesis, Lyon, École normale supérieure, 2012. http://www.theses.fr/2012ENSL0726.

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La notion de cause est l’alpha et l’oméga de l’Éthique. Mais elle apparaît principalement de manière oblique : à travers « l’idée d’une cause extérieure » qui accompagne les passions dérivées. La cause, imaginée de façon assignable, n’est en fait plus assignable. L’individu étant complexe, il est difficile de démêler ce qui lui arrive de l’extérieur, de ce qui est produit par l’intérieur. Dans la passion, on se modifie à son insu pour devenir un sujet de ce qui lui arrive, et comprend la cause de ce changement sous la forme d’un récit. Cette dynamique imaginaire, nous l’appelons « causalité imaginaire » et nous l’expliquons en termes mécaniques. Nous dégageons d’abord l’essentiel de la mécanique spinoziste : la positivité ontologique de chaque idée (nature agissante) ; la multiplicité des référentiels qui se croisent en une seule et même nature (enveloppement) ; et le concept d’individu originairement composé (emboîtement des individus). La coexistence de ces référentiels autour d’un seul, voilà ce qui constitue la structure de la causalité imaginaire, et la variation de leur proportion, son contenu effectif. Conformément à cette structure, nous appliquons le « conatus », principe d’autoconservation, en premier aux idées ou affects, pour montrer que le désir, essence actuelle de l’homme, est un complexe d’affects qui, individus eux-mêmes, médiatisent l’influence des autres. Il en résulte que la causalité imaginaire est la causalité mécanique elle-même, relative aux individus complexes. Enfin, tout en nous référant à la causalité psychique freudienne, nous tentons d’esquisser un nouveau concept d’Inconscient, comme rapport sans sujet ou structure sans centre
The notion of cause is the alpha and omega of Ethics. But it appears mostly in an oblique way: through "the idea of an external cause" that accompanies the derived passions. The cause, imagined assignable, is actually no more assignable. As the individual is complex, it is difficult to disentangle what is happening in it from the exterior, from what is produced by the interior. In passion, one is modified unwittingly to become a subject of what happens to him, and understand the cause of this change under the form of a story. This imaginary dynamics, I call it "imaginary causality" and explain it in mechanical terms. I establish first the key features of Spinoza’s mechanics: the ontological positivity of each idea (acting nature); the multiplicity of referential frames that intersect at a single nature (envelopment); and the concept of the individual as originally composed (nesting individuals). The coexistence of these referential frames around only one of them, this is precisely what constitutes the structure of imaginary causality, and the variation of their proportion, its actual content. In accordance with this structure, I apply "conatus", self-preservation principle, to ideas or affects at first, to show that desire, actual essence of a man, is a complex of affects which, as individuals themselves, mediate the influence of others. It turns out that imaginary causality is the very mechanical causality, concerning the complex individuals. Finally, while I refer to Freudian psychic causality, I attempt to outline a new concept of the unconscious: as relation without a subject or structure without a center

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Lounissi, Carine. „La notion de philosophie politique dans l'oeuvre de Thomas Paine et son rapport à la pensée européenne et américaine dans la seconde moitié du XVIIIe siècle“. Paris 3, 2006. http://www.theses.fr/2006PA030034.

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C'est dans l'ère des Révolutions que se situe la carrière d'écrivain politique de Thomas Paine (1737-1809). Son premier écrit marquant, Common Sense, publié en janvier 1776, proposa un programme révolutionnaire en un double sens : il définit la démocratie représentative comme seul régime politique légitime, et par là même, il changea le sens des concepts de révolution, de constitution et de république à partir d'une interprétation de la théorie du contrat qui refusait toute dimension monarchique ou aristocratique, en un mot, héréditaire, au politique. La remise en contexte de sa pensée permet d'appréhender pleinement l'originalité de ses prises de positions. Pionnier, donc, à la fois libéral et républicain, il s'attacha à défendre l'égalité des droits politiques, notamment le suffrage universel, aussi bien dans la jeune république américaine que dans la France révolutionnaire. Sa conception de la révolution fut celle d'un modéré, qui ne céda ni aux tentations anarchistes ni aux utopies communistes. Il fut, cependant, meilleur théoricien de la révolution qu'historien des Révolutions, comme en témoigne notamment Rights of Man. Ennemi de la royauté, il n'en resta pas moins sensible à des considérations humanistes qui le poussèrent à prôner le régicide symbolique et à tenter de faire exiler Louis XVI et sa famille sur le sol américain. Membre du cercle girondin, il fut également victime de la Terreur, mais échappa à la guillotine. En 1802, il rentra en Amérique, déçu de son expérience révolutionnaire européenne, la France à nouveau dans les fers et la Grande-Bretagne n'ayant pas été tentée de suivre son exemple, mais son opposition aux vues d'Edmund Burke ne se démentit jamais, tant il resta convaincu que l'égalité dans la liberté était un horizon politique indépassable
It is during the age of Revolutions that the career of Thomas Paine (1737-1809) as a political writer unfurled. His first significant writing, Common Sense, published in January 1776, put forward a programme which was revolutionary in two ways : he established representative democracy as the only legitimate political regime, and thus, he altered the meaning of the concepts of revolution, constitution and republic, relying on an interpretation of the social contract theory which excluded all monarchical or aristocratic, in a word, hereditary elements from the political sphere. Studying his thought in relation to the theories of his time enables one to get the full measure of its originality. A pioneer, therefore, at the same time liberal and republican, he defended the equality of political rights, especially universal suffrage. His conception of revolution was that of a moderate who did not yield to anarchism or to communism. However, he was more successful in the theorization of revolution than in the historiography of the Revolutions, as Rights of Man notably proves. A foe of royalty, he nonetheless remained faithful to his humanism which led him to ask for the banishment of Louis XVI and his family in America. He was part of the circle of the Girondin thinkers and he was a victim of the Terror, though he escaped the guillotine. In 1802, he went back to the United States, disappointed by his European revolutionary experience, with France groaning under new chains and Great Britain having refused to follow the example of the men of 1789, but his hostility to Edmund Burke's views never ceased, so convinced he remained that the enjoyment of liberty for all was a perpetual political horizon

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Jo, Kwang-Suk. „Essai d'une nouvelle interprétation du rapport entre la peinture abstraite coréenne et l'expressionnisme abstrait américain : à la recherche d'une identité nationale“. Paris 8, 1994. http://www.theses.fr/1994PA080856.

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Jusqu a 1960, les artistes americains s etaient retrouves dans le courant expressionniste abstrait pour lequel l aspect gestuel et l identification du medium representent l idealisation de l autonomie de l art. A partir de 1960, certains minimalistes, reinhardt, stella, jud et ryman, ne soutiennent que la convention de la peinture et ne presentent que certains arrangements des elements de la peinture. Des 1957, certains peintres coreens s essaient a la peinture abstraite sous l influence de l art americain. Mais, leurs oeuvres ne parviennent pas a representer leurs propres caracteristiques. Ils tombent dans une sorte de manierisme de la peinture abstraite. Vers la fin des annees 1960, la definition de l art inspiree par la "non-agitation", de lee u-fan, suscite un argument d importance dans le milieu des peintres coreens. Lee tente developper son langage pictural selon sa propre reflexion. Ainsi, pour connaitre la non-agitation dans ses grandes lignes, nous devons acquerir certaines connaissances philosophiques extreme-orientales. Nous nous bornons neanmoins a l etude d elements fondamentaux: le tao, le non-etre et la non-agitation auxquels nous ajoutons le rythme spirituel et l unique trait de pinceau
Around 1960 in america, the abstract expressionist painters were concerned with about the gesture and the resolution of painting and drowing upon the flat surface. But durings the 1960s, the minimalists, reinhardt, stella, judd and ryman, introduces the epistemological form of painting what stands as a commitment to literalness and simplicity. From 1957, a numbre of korean paintres trys to the abstract painting under the influence of american painting. However, theirs paintings does not arrive their owen sens. They falls down a mannerism in abstract painting. About 1969 in korean, the definition of art from lee u-fan that is inspired with the non-agitation gives rise to the important argumnent for the peinters. In this way, for the knowledge of the non-agitation, we must study about the oriental speculation : the tao and the non-being and what we add the creativity spirit resonance and the only trace of painting

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Glas, Cécile de. „La relation États-Unis – Europe, du délitement du lien transatlantique à la relégation du Vieux Continent. Fondements géopolitiques et culturels“. Thesis, Paris Est, 2018. http://www.theses.fr/2018PESC0012/document.

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L’Europe est progressivement devenue, pour les Américains, un contre-modèle. Les divergences entre les États-Unis et l’Europe résultent d’une césure politique et culturelle, masquée depuis le début de la Guerre froide (et même depuis la Première Guerre mondiale) par les impératifs de la bipolarité.L’étude des fondements anthropologiques de l’Occident, met en évidence l’unité théologique, juridique et logique de l’Europe et l’Amérique de l’Antiquité aux Lumières. La civilisation occidentale se situe à l’intersection de l’orbite institutionnelle de la civilisation du droit civil romano-canonique et de celle du christianisme.Ces divergences entre l’Europe et les États-Unis se dessinèrent en fait dès les origines de la modernité politique. Sur tous les points essentiels de la philosophie politique – liens entre religion et pensée éclairée, laïcité et sécularisation, conceptions de la liberté et de l’égalité, rapport dialectique entre république et démocratie, fondements du prométhéisme politique et social, conception de l’universalisme –, tout oppose l’Amérique et l’Europe.Pour ce qui relève de la post-modernité, nous montrons comment la philosophie libérale a recyclé les idées faussement révolutionnaires pour conduire l’Europe à une crise multiforme, un nihilisme qui se dissimule sous le masque avenant de la marchandisation généralisée et de l’esprit libertaire. À la différence de l’Europe postmoderne, l’Amérique a partiellement réussi à se mettre à l’abri de ces dynamiques de désintégration. La « nation indispensable » a su entretenir le style national américain dont l’attachement sans faille à la nation et la religiosité sont les principales caractéristiques
Europe gradually became, in the eyes of the Americans, a counter-model. The discrepancies between the United States and Europe result from a political and cultural caesura which was hidden from the beginning of the Cold war by the imperatives of bipolarity.The study of the anthropological foundations of the West highlights the theological, legal and logical unity of Europe and America from the Antiquity to the Enlightenment. The birth of the Western civilisation takes place at the intersection of the orbit of the romano-canonical civil law and that of Christianity.These discrepancies between Europe and the United States actually took shape from the origins of the political modernity. All the essential points of political philosophy – the links between religion and enlightened thinking, secularism, the conceptions of freedom and equality, the relationship between republic and democracy, the foundations of the political and social Prometheism – are areas of divergence.Concerning the post-modernity, we will then show how the liberal philosophy recycled pseudo-revolutionary ideas which led Europe to a manifold crisis, a type of nihilism, hidden by the disguise of the generalized commodification and the libertarian ideology. Unlike postmodern Europe, America partially managed to escape from these dynamics of disintegration. The “indispensable nation” managed to preserve the American national style the main characteristics of which are patriotism and religiosity

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Tunç, Serpil. „Justice en tant que loi, justice au-delà de la loi : Hobbes, Derrida et les Critical Legal Studies“. Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCC003.

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Dans ce travail nous avons pour but d'élaborer philosophiquement le rapport entre la justice, le droit, la loi. La première partie de la thèse est consacrée à Thomas Hobbes, considéré comme le précurseur du positivisme juridique. S'il traite de la justice comme loi de nature, dans la mesure où seul le souverain sera en mesure de garantir l'effectuation de la justice, cela l'attire ainsi dans une relation circulaire avec les lois positives, la force et la violence. Dans la mesure où c'est la nécessité de la souveraineté qui fait tenir ensemble ces notions, il était cohérent de repartir, non pas tant de la critique que de la déconstruction de la souveraineté faite par Jacques Derrida. La deuxième partie s'oriente donc vers l'élucidation de la formule surprenante que l'on trouve chez Derrida : « la déconstruction est la justice » et établit, contre Hobbes, la possibilité d'une justice au-delà de la loi. En élaborant une notion de justice au-delà de la loi, Derrida ne vise aucun horizon d'abolition du droit comme tel. On est ainsi confronté au paradoxe consistant dans le fait qu'on doit à la fois déconstruire le droit et demeurer aux confins des lois. D'où l'interrogation qui pose la question de comment cette exigence paradoxale est prise en compte - lorsqu'elle l'est - par des juristes (praticiens, enseignants et théoriciens du droit). C'est pourquoi la troisième partie de la thèse est consacrée à l'examen de l'inspiration derridienne dans les deux générations qui ont constitué le mouvement né aux Etats-Unis que l'on appelle les Critical Legal Studies
The thesis aims at an examination of the relationship between justice, rights and laws. To do that, first part of the thesis wishes to investigate Thomas Hobbes, namely the chief representative of positivist jurisprudence, who considers justice to be a naturel law the enforcement of which is to be guaranteed alone by the sovereign. Thus, that leads justice to a circular relation between positive laws, power and violence. In so far as it is the notion of sovereignty that brings justice into the circular relation constituted by positive laws, power and violence. Rather than criticizing the notion of sovereignty, this work, taking another approach, wishes to focus on Jacques Derrida who tries to deconstruct sovereignty. Accordingly, the second part concerns the influential proposition "the deconstruction is justice" stated by Derrida against Hobbes, on behalf of defending a justice beyond the law. While developing a notion of justice that is beyond the law, Derrida has no intention to deny the necessity of the law as such. So we are confronted with a paradox consisting of fact that we must both deconstruct the law and remain within its boundaries. It is exactly where we begin to pose the question of how this paradox is could be taken into account in the juridical domains of application. (Jurists, professors and theoreticians of law) It is for that reason that, the third part of the thesis investigates the two generations of the Derridean influence on Critical Legal Studies(CLS), originated in United-States

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Blot, Béatrice. „Un corps dans tous ses « états » : « La sœur de Sainte Brigide », religieuse et convulsionnaire de l’Hôtel-Dieu de Paris (1741-1764)“. Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040101.

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Hystériques, illuminés, fanatiques, simulateurs, simples d’esprit ou encore sado-masochistes sont quelques-uns des termes qui furent ou sont parfois toujours utilisés par les autorités établies, les historiens, les théologiens, les philosophes et jusqu’aux médecins pour qualifier les miraculés et les convulsionnaires jansénistes parisiens du XVIIIe siècle. Exhumés de milliers de documents relatifs à ce phénomène, les recueils de discours, de lettres et de visons de la sœur Brigitte accompagnée de son directeur de conscience le Père oratorien Michel Pinel nous permettent de pénétrer au cœur de l’imaginaire convulsionnaire et d’en cerner nombre de points qui furent souvent ignorés ou peu analysés par la recherche. Des corps, des gestes, des voix donnent à des hommes et des femmes des possibilités d’être reconnus dans un monde qui semble s’éloigner d’une vérité, leur Vérité. Revisité par des disciplines peu fréquentées par les historiens jusqu’à une période récente, ce moment déroutant d’une histoire surchargée de sens, au point d’en perdre tout sens, ouvre des possibilités d’enrichissement certain à la compréhension d’un siècle qui ne fut pas que celui des Lumières et de la raison triomphante
Hysteries, visionaries, zealot, shammers, simpletons or even sadomasochists are a few words or phrases among others which were or still are used by those in authority, the historians, the theologists, the philosophers including doctors to qualify the 18th century people who miraculously recovered and the Jansenist Convulsionaries from Paris. Unearthed with thousands of documents related to this phenomenum, the compendium of speeches, letters and Sister Brigitte’s visions which come along with her spiritual advisor the oratorian Father Michel Pinel enable us to get to the heart of the convulsionary imagination and to develop many items which used to be left heart or little considered due to narrow investigations. Bodies, gestures, voices give these men and women the opportunity to be accepted in a world seems to wonder from the truth, Their Truth. Reexamined by same subjects which so far had often been left out by historians, this disconcerting and fascinating period of time is part of an eventful history, to the extent it may lose its deepest meanings; this moment gives a real boost to a better understanding of that century which can be restricted, far from it, to the Age of the Enlightenment or “raison triomphante”

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Demazeux, Steeves. „Le lit de Procuste du DSM-III : classification psychiatrique, standardisation clinique et ontologie médicale“. Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010533.

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Cette étude porte sur l'histoire et les fondements théoriques du Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux, troisième édition (DSM-III). La publication de cette classification standardisée de la pathologie mentale, par l'American Psychiatric Association en 1980, a constitué une véritable « révolution nosologique », qui a exercé une influence durable dans la psychiatrie américaine, aussi bien sur la prise en charge des malades mentaux que sur les programmes de recherche scientifique. Le DSM-III a imposé un nouveau style de pensée en psychiatrie, le « néo-kraepelinisme », qui met l'accent sur l'objectivité descriptive du diagnostic et relève l'importance des outils standardisés d'évaluation et des données épidémiologiques pour le progrès des connaissances en psychopathologie. Cette classification, qui reposait sur un pari d' « a-theorisme », n'a toutefois pas porté tous les fruits escomptés. La nosologie psychiatrique, aujourd'hui, connaît une grave crise théorique illustrée par l'opposition de deux modèles aux présupposés ontologiques radicalement différents : le modèle médical, qui défend une approche catégorielle des troubles mentaux ; le modèle psychologique, qui défend une approche dimensionnelle s'appuyant principalement sur les travaux autour des traits de personnalité. L'ontologie «grise» du DSM-III est en grande partie responsable de cette crise.

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Poitras, Diane. „Le traitement de la nuit au cinéma, deux postures épistémologiques“. Thesis, Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080153.

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Cette thèse création s’intéresse à la présence de la nuit au cinéma et à ce qu’elle peut exprimer d’un rapport au monde.Le volet recherche identifie deux postures épistémologiques traduisant des relations jour/nuit (et sujet/monde), soit dans un rapport d’opposition dualiste, soit dans un rapport de coappartenance (ou holistique). Les outils conceptuels, tirés de la phénoménologie existentielle de Merleau-Ponty (perception, retour au monde de la vie, corps, chair) y sont convoqués pour donner des assises théoriques à des intuitions de création. Par ailleurs, les concepts empruntés à la mouvance herméneutique de la philosophie analytique aident à reformuler les rapports entre cinéma documentaire, réalité et monde.Le corpus étudié comprend Pan American Exposition by night (Porter et Smith, 1901), prétendument premier film tourné en extérieur nuit, Double Indemnity (Wilder, 1944) et Lady from Shanghai (Welles, 1945) qui montrent que le film noir détourne les codes hollywoodiens sans renoncer au dualisme, Shadows (Cassavetes, 1959) qui exemplifie le tournant amorcé par les nouvelles vagues dans le rapport à la nuit cinématographique et enfin Élégie de la traversée (Sokourov, 2001), lequel propose une approche de coappartenance à la nuit.Le volet création consiste en un film documentaire, NUITS. Appartenant à la mouvance du « documentaire de création », le film, plutôt que d’expliquer des concepts, évoque l’expérience sensible de divers états nocturnes.Reliant le volet théorique et le volet création, un chapitre est consacré à la démarche de production de l’œuvre, à l’incarnation de la théorie dans le film et, inversement, à l’apport de la création à la réflexion théorique
This PhD thesis addresses the presence of night in films and what it might express of a relation to the world.The research part of the thesis identifies two epistemological positions expressing connections between night and day (and between the subject and the world) in either a dualistic opposition or in a belonging (or holistic) relationship.The conceptual tools taken from Merleau-Ponty’s existential phenomenology (perception, body, flesh) give theoretical basis to the intuitions in the creative process. Moreover, the concepts of the hermeneutic current of the analytic philosophy help to redefine the links between documentary cinema, reality and world.The corpus studied includes Pan American Exposition by night (Porter & Smith, 1901), supposedly the first film shot in exterior night, Double Indemnity (Wilder, 1944) and Lady from Shanghai (Welles, 1945), showing that film noir diverts the codes of Hollywood without challenging its dualism, Shadows (Cassavetes, 1959) which exemplifies the turn initiated by the Nouvelles Vagues in the relation to cinematographic night and, finally, Elegy of a Voyage (Sokourov, 2001), which proposes a holistic approach to night.The creation part of this thesis consists of a documentary film, NIGHTS. Pertaining to the “creation documentary” current, the film, instead of explaining concepts, evokes the sensorial experience of diverse nocturnal states.Devoted to the production process of the film, a chapter of the thesis connects its theoretical and creative parts by examining the embodiment of theory in the film as well as the contribution of the creative work to the theoretical reflection

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Rivière, Nathalie. „Le cinéma américain de science-fiction de 1968 à 2001 : prospective et perspectives“. Caen, 2007. http://www.theses.fr/2007CAEN1474.

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D’où venons-nous ? Qui sommes-nous ? Où allons-nous ? Ces trois questions existentielles sous-tendent le film de Stanley Kubrick, 2001, A Space Odyssey. Ce récit résume un siècle de science-fiction à travers ses thèmes majeurs comme la conquête de l’espace, la recherche d’une intelligence non terrestre, la technologie, la robotisation, le désir de surpasser le créateur qu’il s’agisse de l’homme ou de Dieu lui-même, ou encore la solitude de l’homme face à l’immensité de l’univers. L’homme est le sujet de 2001, A Space Odyssey. De ses origines à son avenir, Kubrick nous montre son évolution. Plus largement, il nous parle de la vie, celle que l’homme pourrait rencontrer dans l’espace, ou celle qui pourrait venir à lui, sur la Terre. 2001, A Space Odyssey, récit moderne, pose ainsi, dès 1968, les fondements de la science-fiction contemporaine. C’est pourtant moins par sa thématique métaphysique que par sa maîtrise cinématographiques et les technologies dont il use que Stanley Kubrick frappe le public et la critique. Il marquera ainsi la génération de cinéastes apparus dans les années 70 parmi lesquels Lucas, Spielberg, Dante, Gilliam ou Cameron, de même que la suivante, celle des années 90, à laquelle appartiennent Del Toro, Niccol, Natali, Jackson, les frères Wachowski. Avec ces cinéastes, c’est aussi l’infographie qui a intégré le cinéma. L’image et l’imagination n’ont désormais plus de limites. Le cinéaste est devenu un infographiste. L’image de synthèse est devenue nécessaire à la pré production comme au financement du film. Influencés par l’oeuvre de Kubrick, les écrivains ont, à leur tour, donné un nouveau souffle à la science-fiction. Avant les années 60, ce que l’on pouvait encore appeler des sous-genres comptaient déjà la fantasy, l’utopie, le space opera et l’anticipation. Dans les années 70, de nouveaux motifs apparaissent parmi lesquels l’écologie, l’informatique, la musique qui vont conduire, dans les années 80-90, à l’éclosion de nouvelles tendances, ou plus exactement de nouvelles mouvances tant elles évoluent, telles que le cyberpunk, le Steampunk, la hard science, la speculative fiction… Mais ce qui apparaît surtout à travers cette étude, c’est que la science-fiction, qu’elle évoque un passé qui aurait pu être, un présent alternatif, ou un futur hypothétique, parle de l’homme, de ses préoccupations, de ses désillusions et de ses espoirs, dans son présent et dans sa réalité.

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Borestel-Lill, Jessica. „Essai sur une théorie relationnelle du contrat“. Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010281.

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La définition du contrat retenue par le droit français ne permet pas une prise en compte unitaire de cette notion. En outre, les dimensions juridiques du contrat, qu’elles soient économiques ou sociologiques, sont essentielles pour les parties mais souvent ignorées par le droit. Le modèle contractuel proposé par la théorie générale n'est donc que relatif. Or c'est précisément ce constat, également réalisé en droits anglais et américain, qui a donné naissance à des théories recontextualisantes du contrat dont la théorie relationnelle d'I. Macneil. Nous inspirant des travaux de cet auteur ainsi que de ceux de H. Collins nous proposons, dans un premier temps, de remodeler la théorie générale du contrat afin de permettre l'appréhension par le droit de l’intégralité du contexte contractuel et ainsi respecter l’objet recherché par les parties. Dans un second temps, nous suggérons d'adapter les compétences et pouvoirs des juges afin de faciliter la mise en œuvre de cette relecture du contrat.

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Habran, Augustin. „Les nations indiennes du sud-est des Etats-Unis (1815-1861) : identité, souveraineté et stratégie mimétique à l'épreuve du déplacement“. Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCC219/document.

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Les nations indiennes du sud-est des États-Unis — les Choctaws, Chickasaws, Creeks, Séminoles et Cherokees — constituent une exception dans le paysage étatsunien du début du XlXème siècle, du fait de leur remarquable acculturation. Depuis l'ère coloniale, les Autochtones font le choix stratégique d'adopter certains traits culturels du colonisateur afin de s'imposer dans le dialogue économique et diplomatique avec ce dernier. Lorsqu'il met en place le programme de « civilisation », à un moment où l'assimilation des Indiens à la société américaine est envisagée, l'État fédéral s'appuie sur cet héritage de transformation culturelle. En prenant le concept de « mimétisme stratégique » comme point de départ, de façon à mettre en lumière le rôle des Indiens dans la redéfinition de leur propre identité, cette étude entend analyser la manière dont s'exprime l'agentivité des nations du Sud-Est dans la construction globale de la jeune république, en étudiant la place que prend cette stratégie d'imitation dans le rapport de force entre les nations indiennes et l'État fédéral, entre 1815 et 1861. Malgré les tensions internes impliquées par cette transition identitaire, il apparaît que les nations du Sud-Est se sont réinventées pendant la période, en adoptant notamment l'arsenal politique de création d'un État au sens large. Dans ce contexte, le déplacement vers l'Ouest imposé aux nations par AndrewJackson en 1830 semble impliquer un processus inédit. L'appropriation de la culture et des institutions états-uniennes fait que les nations participent à une certaine élaboration de l'Ouest, qui impose aux États-Unis de se poser la question de sa construction et de son expansion
At the beginning of the nineteenth century, the southeastern Indian nations — the Choctaws, Chickasaws, Creeks, Seminoles and Cherokees—were an exception in the American landscape because of their outstanding acculturation. Ever since the colonial era, the Indians strategically adapted their culture to that of the colonists so they could weigh in the economic and diplomatic interplay that took place between the two communities. When the federal government implemented the so-called "civilization" program, based on the idea that Indians could be integrated to American society, it relied on this long-standing cultural adaptation. Taking the notion of "strategic mimesis" as a starting point, in order to highlight the role played by the Indians themselves in redefining their own identity, this study aims at analyzing the agency of the southeastern Indians in the making of the early American republic. More specifically, the extent to which this strategic imitation developed by the Indians had an impact on the federal Indian policy between 1815 and 1861 is here discussed. Despite the tensions that appeared within the nations, due to this phenomenon of cultural transformation, it seems that the Indian nations reinvented themselves during the period studied here, in adopting a state-making institutional apparel. In this context, Indian removal, initiated by Andrew Jackson in 1830, implied an unprecedented process. While appropriating American culture and institutions, the relocated Indian nations also partook of the making of the West, and had the United States reflect on its very construction and expansion

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Gómez, Granda Pablo Andrés. „Matériau et forme pour rien : essai critique sur l'architecture et la notion de dispositif“. Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010589/document.

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Cette thèse examine et discute la notion de dispositif telle qu'elle a émergé au sein de la philosophie française contemporaine, principalement dans les œuvres de Michel Foucault et Gilles Deleuze. Son intention est critiquer l'association en architecture du structurel et du structural et de proposer une pratique architecturale moins vouée aux agencements de milieux qu'ouverte à des situations de liberté. Pour cela, elle étudie les notions de forme et de fonction en architecture à partir d'un raisonnement d'ordre philosophique sur le « matériau». Trois temps d'une possible histoire en la matière sont envisagés. Dans le premier et le deuxième, consacrés pour l'un au béton, pour l'autre aux matériaux dits « intelligents », l'architecture apparaît dans sa liaison à un mode de l'industrie et à une économie du travail. Dans le troisième, il est montré comment mise en scène et fiction peuvent être parties prenantes d'un traitement en dispositif des matériaux. On peut ensuite sur cette base envisager d'une part de dépouiller la notion de forme de nombre de sens de nature plutôt fonctionnelle, d'autre part de mettre en tension la lecture de Michel Foucault proposée par Giorgio Agamben et de nuancer les concepts et suggestions que cette lecture implique, notamment du côté de l'économie. Tout ce travail est indissociablement architectural et philosophique. Son enjeu est d'établir le caractère essentiel, pour l'un comme pour l'autre domaine de la pensée, d'une notion de forme sans but ou de « forme pour rien ». À cette notion peut correspondre une architecture du « discontinu » dont les matériaux ne s'accordent ni à la structure ni au pouvoir des dispositifs
This Ph.D thesis examines and discusses the notion of dispositif (device) such as it emerged within the contemporary French philosophy, mainly in Michel Foucault's and Gilles Deleuze's works. Its intention is to criticize the association in architecture of the structural and the organization, to propose an architectural practice less dedicated to the assemblages of environments, but which facilitates situations of freedom. For that purpose, this thesis studies the notions of form and function in architecture from a philosophical order reasoning on the "material". Three moments of a possible history on the material are considered. In the first two moments, dedicated to the concrete, and "small" materials respectively, architecture appears in its connection to a mode of the industry and to a labor economy. In the third moment, it is shown how the staging and fiction can contribute to transforming materials into dispositifs. On this base, we move, on the one hand, to strip the notion of form from the functional significations that surround it, while on the other hand, we put in tension Michel Foucault's reading proposed by Giorgio Agamben, putting into context the concepts and the suggestions implied in it, in regards to economy. Ali this work is indissociably architectural and philosophical. Its purpose is to establish the essential character, for both demains of thought, of the notion of an aimless form or "form for nothing ". This notion can be related to an architecture of the "discontinuity" whose materials are neither in harmony with the structure nor the power of the dispositifs

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Gillespie, Margaret. „Pour une poétique de l'altérité : l'oeuvre de Djuna Barnes, sur les marges du "modernism"“. Paris 7, 2002. http://www.theses.fr/2002PA070073.

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Cette thèse tente d'examiner la problématique du concept de l'altérité, comme construction culturelle de la différence et étudie l'expression esthétique et générique à travers l'œuvre de l'écrivain américain Djuna Barnes. L'univers littéraire barnesien, hautement aporétique, se refuse à une catégorisation générique homogène, notamment du fait de la nature peu conventionnelle des sujets traités et des stratégies énonciatives employées à dans ses œuvres. Ses écrits tendent à la subversion des codes culturels, des paradigmes sexuels et raciaux et insistent sur les fractures de l'être et de toute forme d'identité. A travers le questionnement narratif de Barnes - celui du sujet confronté à son identité et plus spécifiquement son identité de genre - s'inscrit une expression toute particulière mais pertinente de la crise de la modernité. Les contradictions internes du "modernism" et surtout celle du statut du sujet masculin créatif, souvent obscurcies par une lecture classique de ce courant, se dévoilent explicitement à travers les œuvres dites "late modernist" de Barnes
This thesis problematizes of the concept of alterity, here defined as the cultural construction of difference, and studies the aesthetic and generic expression of alterity in the works of the American writer Djuna Barnes. Barnes's highly ambiguous "oeuvre" defies clear-cut categorisation, a fact compounded by the unconventional nature of her subject matter and the innovatory discursive strategies employed throughout the texts. Barnes's writing tends towards the subversion of both cultural codes and sexual paradigms, and underlines the divisions at the heart of all inscriptions of identity. Above all, underlying the questions posed in the course of Barnes's narratives, questions pertaining to the identity, and more specifically the gender identity of the subject, is a highly unique yet pertinent expression of the crisis of modernity. The internal contradictions of modernism, especially those relative to the status of male artist, often obscured in traditional readings of this current, reveal themselves with unusual clarity in Barnes's "late modernist" works

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Ruiz, Jean-Marie. „D'Alexander Hamilton à Alfred Mahan : les origines du réalisme politique américain“. Paris, Institut d'études politiques, 1995. http://www.theses.fr/1995IEPP0025.

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Le but de cette thèse est l'analyse des origines de l’école de pensée politique américaine contemporaine dite "réaliste". Contrairement à l'approche la plus commune, elle recherche ces origines dans l'héritage américain lui-même, à partir des pères fondateurs, et s'efforce de faire apparaître une similarité - fondée sur le primat des questions de sécurité et de la politique étrangère - entre différents auteurs américains des dix-huitième, dix-neuvième et vingtième siècles
The study seeks to demonstrate that what is commonly known as political realism in the United States is not new in the history of american political thought. It tries to substantiate this assertion by showing that the primacy of security issues - which is political realism's most distinctive trat - is shared by different authors scattered throughout american history, from the founders time up the twentieth century

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Matte, Nicolas. „Les Vies parallèles de la Cité“. Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0117.

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Il s'agit pour nous d'articuler entre elles trois lectures des Vies parallèles inspirées par les trois définitions du Bios que propose Plutarque, soit comparer et mettre en lutte : les dispositions de l'âme de Grecs et de Romains (lecture éthique), le caractère particulier des cités grecques et de Rome révélé par les actions et les paroles de leurs agents (lecture politique), ainsi que les deux régimes d'une même forme de vie commune, la Cité (lecture poétique ou philosophique). Dans un premier chapitre, nous établissons que Plutarque développe une lecture éthique de la fin de la Cité er dressant le parallèle de deux ambitions amicales (Alexandre/César) qui se confondent dans leur fin et se distinguent par leurs conséquences. Dans un second chapitre, nous comparons les dynamismes de la vie de la Cité par le parallèle des hommes qui les ont d'abord mis en forme à Athènes et à Rome (Solon/Publicola) afin de cerner la différence politique expliquant que Rome ait pu se métamorphoser lorsque sa « vertu » ou sa « liberté » perdit sa force attractive sur tous les agents qui la composaient. Dans un troisième chapitre, notre lecture des commencements de la Cite (Thésée/Romulus) établit une cause vraisemblable de cette lente séparation des ordres de la vertu qui allait s'achever dans une métamorphose de la Cité. Nous circonscrivons ainsi le propos d'une science politique comparant deux expériences de la vie de la Cité afin d'envisager la portée et le sens de l'influence de Plutarque dans la vie des peuples européens et américains
This thesis interweaves three readings of the Parallel Lives inspired by three definitions of the Bios given by Plutarch : an ethical reading that compares the moral dispositions of Greeks and Romans, a political reading that puts the particular character of each city in relief, and a poetic 01 philosophical reading that draws a parallel between two experiences of the same form of common life: the City. The first chapter establishes Plutarch's ethical reading of the end of the City b> drawing a parallel between two ambitions that had similar means and ends but opposite consequences for Greece and Rome (Alexander/Caesar). In order to grasp the political difference between the two Cities - a difference that explains Rome's transformation into an Empire as virtus and libertas lost their attraction to its citizens, the second chapter examines the constitutive dynamics of the City through the men who first shaped them in Athens and Rome (Solon/Publicola) The third chapter develops a reading of the City's beginning as already containing the likely cause of the gradual divorce between virtus in action and virtus in speech that came to shape a new form of life under the Empire (Theseus/Romulus). In sum, our reading of the Parallel Lives defines a political science organized by the articulation of two specific experiences of the City, which in turn clarify the significance of Plutarch's subsequent influence on European and American life

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Achemchame, Julien. „Entre l'œil et la réalité : le lieu du cinéma : "Mulholland Drive" de David Lynch“. Montpellier 3, 2008. http://www.theses.fr/2008MON30094.

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Avec « Mulholland Drive » (2001), l’œuvre du cinéaste américain David Lynch prend un tournant radical. Métafilm hollywoodien né sur les ruines d’un pilote de série télévisée, « Mulholland Drive » déroute par sa structure narrative singulière, son aspect hétérogène. Dans un premier temps, en favorisant de multiples figures du contraste (autant au niveau formel que thématique), David Lynch cherche à offrir au spectateur une expérience cinématographique singulière, dans laquelle les sensations et les émotions nées de la rencontre des sons et des images jouent un rôle essentiel. Dans un deuxième temps, en s’inscrivant dans la tradition hollywoodienne du métafilm, David Lynch s’interroge sur l’histoire du cinéma et sur les fondements de l’image cinématographique, notamment à l’époque contemporaine qui voit l’émergence de nouvelles formes audio-visuelles grâce au numérique. Oscillant entre cinéma de genre (film noir, thriller, fantastique) et cinéma d’auteurs européens (Bergman, Godard), « Mulholland Drive » se souvient d’images passées de cinéma et cela afin de mieux projeter le cinématographe vers son devenir…
“Mulholland Drive” (2001) is a major turning point in David Lynch’s cinematographic career. This Hollywood metafilm, created from the remains of an unaired television series, disorients its audience by its heterogeneous aspect and narrative structure. On one hand, Lynch uses multiple forms of contrast (thematically and pictorially) to offer the spectator a singular experience of cinema, in which sensations and emotions play the major part. On the other hand, in following the tradition of Hollywood metafilms, David Lynch wonders about the history of cinema and the essence of cinematographic images in our contemporary society, in which new forms of images are being created with digital cameras. Between genres (film noir, thriller, fantastic) and European film (Bergman, Godard), “Mulholland Drive” remembers ancient cinematographic images and tries to anticipate the metamorphosis of cinema…

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Guerrero, Victoria. „Roberto Matta Echaurren : sa période new-yorkaise, 1938-1948“. Master's thesis, Université Laval, 1993. http://hdl.handle.net/20.500.11794/33527.

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Par l'analyse des tableaux et de sa propre théorie de 1938 à 1948 nous proposons une nouvelle exégèse de l'oeuvre de Roberto Matta Echaurren. Cette période se déroule principalement à New York devenue la nouvelle capitale de l'art. Un contexte particulier d'inquietude par rapport au destin de l'humanité et à la fois d'une grande prospérité économique précisaient les bases de la grande période de l'École de NewYork. Les écrits des notables critiques d'art de l'époque et le passage brusque à une nouvelle iconographie, de la part de Matta, nous montrent deux manifestations opposées de l'art. D'une part, une esthétique d'autosatisfaction et de l'autre, l'art engagé.
Montréal Trigonix inc. 2018

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Didelon, Valéry. „L' affaire "Learning from Las Vegas" : productions et réceptions (1968-1988)“. Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010526.

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Ce travail envisage Learning from Las Vegas, le livre co-écrit par les architectes Robert Venturi, Denise Scott Brown et Steven Izenour, du point de vue de sa réception par la critique journalistique, architecturale et universitaire entre 1968 et 1988. Le sens et la valeur de ce texte tels qu'ils sont aujourd'hui unanimement reconnus, Y apparaissent comme le fruit d'une interaction constante pendant vingt années entre ses auteurs et ses lecteurs. Dans une première partie, est décrite l'apparition de Learning from Las Vegas dans le contexte politique et culturel particulièrement agité de la fin des années 1960, et la polémique qui immédiatement s'en est suivie dans le milieu architectural tant américain qu’européen. Dans une seconde partie, l’attention se porte sur le rôle que jour Learning from Las Vegas, parmi d’autres ouvrages, dans la reconfiguration idéologique qui accompagne la critique du modernisme au cours des années 1970. Dans une troisième partie enfin, il est expliqué la manière dont le livre devient ensuite l’un des principaux manifestes du postmodernisme américain, et comment à ce titre il rattache ce mouvement à la tradition de l’avant-gardisme. On voit là aussi comment il inaugure à cette occasion un nouveau genre littéraire, le manifeste rétroactif. En présentant finalement ce classique de la littérature architecturale contemporaine comme le résultat d’une construction sociale et historique, ce travail contribue à expliciter les processus de formation de la théorie et de la culture architecturale dans l’après-modernisme.

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Amoretti, Julien. „Le souffle et la glaise : logique de l'image dans l'oeuvre de William Faulkner (1919-1942)“. Paris 7, 2007. http://www.theses.fr/2007PA070040.

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Cette étude a pour objet l'imaginaire faulknérien considéré comme une langue. A partir des outils mis au point par la critique structuraliste et formaliste, ce travail tente d'en décrire le vocabulaire et la syntaxe afin de définir la logique qui organise la co-présence de diverses images au sein de séquences textuelles spécifiques et détermine leur devenir au cours du récit. L'objectif est en particulier de dégager une forme signifiante minimale, à la fois descriptive et narrative, à partir de laquelle l'univers imaginaire faulknérien se déploie par un jeu complexe de reformulations et de variations. Pour ce faire, cette étude explore de manière systématique les images qui caractérisent la poésie et la fiction faulknérienne entre 1919 et 1942, qu'il s'agisse de personnages (mère, amant, père, doubles divers), de décors (sanctuaire pastoral, ruine, fleuve, forêt vierge notamment) ou de types de récits (poursuite amoureuse, fuite, affrontement, construction d'un monument, entre autres) afin de comprendre les relations qu'elles entretiennent et la manière dont elles permettent l'élaboration du sens
The topic of this study is Faulkner's imagery, considered as a specific language. Using concepts derived from structuralist and formalist criticism, this essay attempts to describe the vocabulary and syntax that characterize Faulkner's imagery, in order to determine the rules that explain the co-presence of some of these images within a specific textual unit and how they evolve as the narrative develops. The analysis focuses on defining a seminal signifying unit, both descriptive and narrative, out of which Faulkner's imagery unfolds through a complex network of reformulations and variations. Systematic textual study allows us to explore the various images that recur in Faulkner's poetry and fiction from 1919 to 1942: characters (mother and father images, lovers, doubling figures), settings (pastoral landscapes, ruins, rivers, the wilderness, etc. ) but also types of narratives (love quests, flight situations, confrontations, monument building, etc. ). The purpose of this analysis is to shed light on the relations that connect Faulkner's images and how these help create meaning in the text

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Doughty, James. „Pragmatism and Christian Realism in the Political Thought of Reinhold Niebuhr : An Analysis and Evolution of American Liberalism“. Thesis, Bordeaux 3, 2017. http://www.theses.fr/2017BOR30026/document.

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Ce travail visera à analyser la pensée politique du théologien et politologue américain Reinhold Niebuhr (1892-1971), et plus particulièrement la façon dont le Pragmatisme a pu influencer son oeuvre. Critique à l’égard de l’idéalisme libéral de John Dewey (1859-1952), et plus spécifiquement à l’encontre de l’optimisme dont faisait preuve le pragmatisme politique vis-à-vis de la nature de l’homme, Niebuhr n’arriva pourtant pas à échapper à l’influence du pragmatisme, d’où le sujet de ce travail de recherche : les influences du Pragmatisme politique, celui de John Dewey plus particulièrement, sur l’oeuvre de Reinhold Niebuhr et sur son réalisme chrétien. Cette thèse rassemblera les grandes oeuvres des deux penseurs pour comparer la pensée politique de chacun. Selon Niebuhr, la pensée de Dewey n’était qu’une continuation de l’idéalisme des Lumières ; Dewey restait figé dans un optimisme injustifié à propos de la vision globalement bonne de la nature humaine. Néanmoins, malgré cette critique, Niebuhr fut influencé par ce dernier. L’objectif de cette thèse est de souligner ces influences sur le travail de Niebuhr afin de montrer que la pensée niebuhrienne est un prolongement de la pensée pragmatiste de Dewey, démontré par le Pragmatisme chrétien, et que Niebuhr fait partie du courant de pensée libérale malgré lui. Au mépris des différences fondamentales entre les deux hommes, nous allons donc tenter de démontrer que Niebuhr s’inscrit dans une tradition intellectuelle typiquement américaine, le Pragmatisme étant considéré comme le seul mouvement philosophique authentiquement américain, afin de parvenir à une plus grande connaissance de ces deux penseurs majeurs, mais, aussi, du paysage politique américain
This work aims to analyze the political thought of the American theologian and political scientist Reinhold Niebuhr (1892-1971). More specifically, it will analyze the way in which Pragmatism was able to influence Niebuhr’s writings. Critical towards the liberal idealism of John Dewey (1859-1952), Niebuhr’s Christian realism was a counter against the optimism that political Pragmatism demonstrated in regards to the nature of man. Despite these criticisms, Niebuhr was unable to escape Pragmatism’s influence. This influence is the reason for this research: how political Pragmatism, specifically that of John Dewey was able to have an impact on Reinhold Niebuhr’s works and his Christian realism. This thesis will study the major works of these two thinkers in order to compare the political thought of each thinker. Younger than Dewey, Niebuhr had for a long time considered Dewey’s thought as nothing more than an idealized and outdated continuation of Enlightenment optimism which was incapable of accurately analyzing the contemporary world. Nevertheless, Niebuhr was influenced by Dewey. This thesis’s goal is to highlight the influences of Pragmatism in Niebuhr’s works in order to show that Niebuhrian thought is a continuation of Dewey’s pragmatic thought, specifically through the notions of Christian Pragmatism and therefore, fits within an overall framework of American Liberalism. In spite of the fundamental differences in thought, we are going to attempt to show that Niebuhr was a part of the typically American intellectual tradition, that is to say, Pragmatism; considered to be a uniquely American philosophical movement. It will be analyzed in order to achieve a greater understanding of these important thinkers, but also, of America’s political landscape

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Cornut, Jérémie. „Le pragmatisme et l'analyse des phénomènes complexes dans la théorie des relations internationales : le cas des excuses dans la diplomatie américaine“. Thèse, Paris, EHESS, 2012. http://www.archipel.uqam.ca/5014/1/D2325.pdf.

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Cette recherche se penche sur la manière dont plusieurs théories des relations internationales peuvent être combinées pour analyser un phénomène complexe. Elle répond aux critiques théoriques et métathéoriques auxquelles ce type de combinaison fait face. Il s'agit notamment de préciser son épistémologie - qui est décrite comme putnamienne, dans la lignée du réalisme pragmatique de Hilary Putnam – et sa cohérence explicative – mise à jour grâce à l'érotétique, c'est-à-dire la logique des questions et des réponses. Grâce aux concepts introduits, un phénomène fréquent et peu étudié, les excuses dans la diplomatie américaine, est analysé. L'objectif est de montrer en quoi trois cadres théoriques – dans la lignée respectivement de Hedley Bull, Costas Constantinou et Robert Putnam – sont compatibles et complémentaires pour permettre une meilleure compréhension du phénomène, c'est-à-dire, pour le dire en utilisant le concept de Railton, pour écrire la plus grande partie possible de son texte explicatif idéal. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Combinaison, Dialogue, Diplomatie américaine, Épistémologie, Érotétique, Excuses diplomatiques, Hilary Putnam, Paradigmatisme, Peter Railton, Phénomène complexe, Pluralisme, Pragmatisme, Problem-driven, Réalisme philosophique, Richard Rorty, Satisfaction, Synthèse, Texte explicatif idéal, Théorie des relations internationales, Theory-driven , William James

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Dissertationen zum Thema „Philosophie des états affectifs“

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