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Dissertationen zum Thema „Pauvreté – Afrique (province romaine)“
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Bouanga, Rasia. „La question de la faim dans les écrits d’Augustin d’Hippone aux IVe et Ve siècles“. Electronic Thesis or Diss., Paris 10, 2023. http://faraway.parisnanterre.fr/login?url=http://bdr.parisnanterre.fr/theses/intranet/2023/2023PA100147/2023PA100147.pdf.
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Comparée à l’intérêt des chercheurs pour l’étude des problèmes sociaux et religieux dans l'Afrique romaine, la question de la faim a été généralement négligée, probablement à cause d’un jugement positif porté sur la prospérité de la région. Cependant, malgré un contexte généralement favorable décrit par Claude Lepelley en 1981, la pauvreté fut présente dans l’Afrique de l’Antiquité Tardive, comme représentation et comme réalité, ce que tente d’explorer cette recherche à partir de l’œuvre d’Augustin d’Hippone. Le thème de la faim, lié à celui de la pauvreté, est à la jonction de l'histoire sociale et des représentations mentales. La question de la pauvreté dans l’Antiquité tardive fut analysée en 1974 par Évelyne Patlagean, qui insistait sur sa réalité, puis par Peter Brown en 2002, qui y voyait plutôt un thème privilégié du discours des évêques qui se présentaient en patron des pauvres. Ces deux aspects des réalités et des représentations sont à prendre en compte. D’une part, si la faim concernait les pauvres, elle fut également un problème socio-politique pour les élites dirigeantes des cités qui devaient faire face aux pénuries dans un monde ancien où les forces de l'ordre étaient limitées. Dans ce contexte, il était plus prudent de prévenir la question de la faim, grâce à la possibilité qu’offrait un marché méditerranéen des céréales, que de la résoudre ; la question de l'approvisionnement et de l'alimentation des grandes villes a déjà été bien étudiée pour le Haut Empire (Garnsey, Virlouvet) et pour l’empire tardif (Jaïdi). D’autre part, le développement du discours chrétien au IVe siècle, encouragé par les empereurs chrétiens depuis Constantin, a modifié le regard sur la pauvreté et la faim. Nous avons étudié la question de la faim en Afrique dans les écrits d’Augustin d’Hipponeselon diverses perspectives : la dimension sociale d'une réalité touchant les pauvres, les interprétations métaphoriques des mentions de la faim présentes dans les textes bibliques, les discours religieux visant à un appel à la charité, et les institutions visant à répondre au problème de la faim. Les limites chronologiques de notre étude correspondent aux années 360-430, période bien documentée par Ammien Marcelin mais surtout par les écrits d'Augustin d’Hippone, principalement le sermonnaire et la correspondance. Grâce à la base de données textuelles en ligne Brepolis, nous avons pu localiser 341 exemples d’allusions à la faim, la soif et la famine chez Augustin, qui forment notre corpus, analysé en trois parties : la faim en tant que problème théologique (chapitres 1-3) ; la faim comme une réalité voulue (chapitres 4-5) ; la faim comme une réalité subie (chapitres 6-7). En conclusion on peut noter que la faim au temps d’Augustin, est une réalité qui a permis au chrétien de tester sa foi, son espérance et sa charitéCompared with scholarly interest in the study of social and religious problems in Roman Africa, the issue of hunger has generally been neglected, probably because of a positive judgement of the local prosperity. However, despite the generally favourable context described by Claude Lepelley in 1981, poverty was present in Late Antique Africa, both as a representation and as a reality, which is what this research seeks to explore, using the works of Augustine of Hippo as a starting point. The theme of hunger, linked to that of poverty, lies at the crossroads of social history and mental representations. The question of poverty in Late Antiquity was analysed in 1974 by Évelyne Patlagean, who emphasised its reality, and then by Peter Brown in 2002, who saw it as a privileged theme in the discourse of the bishops who presented themselves as the patron of the poors. These two aspects of reality and representation need to be undestood. On the one hand, while hunger concerned the poor, it was also a socio-political problem for the ruling elites of the cities, who had to cope with shortages in an ancient world where the forces of law and order were limited. In this context, it was more prudent to prevent hunger, thanks to the possibilities offered by a Mediterranean cereal market, than to solve it; the question of supplying and feeding large cities has already been well studied for the High Empire (Garnsey, Virlouvet) and the Late Empire (Jaïdi). On the other hand, the development of Christian discourse in the fourth century, encouraged by the Christian emperors from Constantine onwards, changed the way poverty and hunger were viewed.We have studied the question of hunger in Africa in the writings of Augustine of Hippofrom various perspectives: the social dimension of a reality affecting the poors, the metaphorical interpretations of the references to hunger in the biblical texts, the religious discourses aimed at an appeal to charity, and the institutions designed to respond to the problem of hunger. The chronological limits of our study are the years 360-430, a period well documented by Ammianus Marcellinus but above all by the writings of Augustine of Hippo, principally the sermonary and correspondence. Thanks to the online textual database Brepolis, we have been able to locate 341 examples of allusions to hunger, thirst and famine in Augustine, which form our corpus, analysed in three parts: hunger as a theological problem (chapters 1-3); hunger as a desired reality (chapters 4-5); hunger as an endured reality (chapters 6-7). In conclusion, we can see that hunger in Augustine's time was a reality that allowed Christians to test their faith, hope and charity
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Guédon, Stéphanie. „Voyager dans l'Afrique romaine d'Auguste à Augustin“. Bordeaux 3, 2006. http://www.theses.fr/2006BOR30085.
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L'importance de la pratique du voyage dans l'Afrique Proconsulaire est soulignée par la densité du réseau routier antique dans la province. L'étude du voyage conduit à envisager la romanisation sous un autre aspect que celui, souvent mis en avant, des structures urbaines. Les définitions du voyage sont multiples et reflètent l'extrême diversité des situations : mission d'exploration, voyage d'agrément, ou encore déplacement professionnel ou privé. Le contexte africain conduit en outre à s'interroger sur la pratique du semi-nomadisme sous l'Empire. Les sources littéraires se font d'abord l'écho des voyages officiels, des missions d'exploration au début de l'Empire, et des quelques voyages d'empereurs dans la province. Le développement de la littérature africaine latine à partir du IIe siècle multiplie par ailleurs les récits de voyage personnels, en particulier avec Apulée et plus tard Augustin. L'étude des sources épigraphiques africaines offre d'autre part un éclairage particulier sur l'identification des voyageurs, vivants et morts. Les “pratiques voyageuses” officielles et privées n'ont pas les mêmes finalités et impliquent des moyens différents. Mais toutes servent de véhicule à la romanisation. A la fin de l'Antiquité, le cadre des voyages en Proconsulaire est ainsi devenu le lieu de promotion de l'ordre politique romain, paré des attributs de la religion chrétienneThe importance of travelling practice in Proconsular Africa is underlined by the density of the ancient road network in the province. The study of travel leads us to consider the romanisation from an other angle than the often pushed forward urban structures. Definitions of travel are numerous and reflect the extreme diversity of situations : discovery tour, pleasure trip, business or private travel. Besides, the African context leads to wonder about the seminomadism practice under the Roman Empire. Literary sources first echo official travel, discovery tours at the beginning of the Roman Empire, and a few travels of emperors in the province. Besides, the development of African latin literature from the II century increases the private travel stories, particularly with Apulée and later Augustin. In other respects, the study of the African epigraphic sources gives a special lighting on the identification of living and dead travellers. The official and private practices of travelling don't have the same aims and involve different means. But all those practices of travelling serve convey the romanisation. So, at the end of Antiquity, the bounds of travelling in the Proconsular have become the place of promotion for the Roman politic order, adorned with the attributes of the Christian religion
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Selmi, Slah. „Le culte impérial en Afrique Proconsulaire au IIIè siècle“. Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040162.
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Le culte de l'empereur romain est ancien en Afrique Proconsulaire. Il date du règne d'Auguste. Au début du IIIè siècle, les Africains sont dotés d'une riche expérience religieuse. Ils continuent à servir le culte impérial d'autant plus que la dynastie qui commence à régner est d'origine africaine. Il s'agit donc d'un culte entre compatriotes. Par conséquent le culte a connu son apogée sous les Sévères. Il fut concentré sur les empereurs et les impératrices consacrés. Toutefois l'empereur vivant a bénéficié de tant d'hommages à caractères divins. Avec le culte célébré en l'honneur de Roma Aeterna, les originaires de la Proconsulaire manifestaient un dévouement capital au genius et au numen imperatoris, à sa domus Augusta et divina mais surtout à ses vertus. Pendant la période de la Crise et sous la Tétrarchie le culte impérial commence à péricliter. L'extension massive du Christianisme fut le facteur essentiel de son inclinaison. Il venait miner l'une des bases de la civilisation romaine. En effet il est très tôt de parler de la mort du culte impérial en Afrique Proconsulaire vers la fin du siècle car à l'aube de l'empire chrétien les Africains continuaient à adorer les Tétrarques de leurs vivants. L'épigraphie révèle les preuves de leur attachement au souverain romainThe worship of the Roman emperor is ancient in Africa Proconsularis. It dates back to the reign of Auguste. At the beginning of the third century, the Africans were equipped with a rich religious experience. As the dynasty that started to reign in Rome had the African origin, the Africans continued to serve the imperial cult. It is therefore a co-patriot cult. Consequently, the cult witnessed its peak during the Severes reign. The cult focused on the divi and divae. However, the living emperor profited from so many homage in divine characteristics. With the worship celebrated in the honor of Roma Aeterna the originating ones in Proconsularis expressed a capital devotion to the genius and the numen imperatoris with its domus Augusta and divina and especially with its virtues. During the Crisis and under Tetrarch, the imperial worship had been declining. The massive extension of Christianity was the essential factor of its slope. It came to destroy one of the bases of Roman civilization. Indeed, it is too early to speak about the dead of the imperial worship in Africa Proconsularis of this century because at the dawn of the Christian empire, the Africans continued to adore Tetrarchs of their alive. The epigraphy reveals the evidence of their attachment to the Roman sovereign
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Cadotte, Alain. „Les synchrétismes religieux en Afrique romaine d'Auguste à Dioclétien : étude épigraphique“. Lyon 3, 2001. http://www.theses.fr/2001LYO31006.
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Le phénomène des syncrétismes, fréquent dans les civilisations ancciennes, s'est tout particulièrement manifesté en Afrique du Nord, où se sont succédées, au cours des époques, diverses influences: libyque, égyptienne, punique, hellénistique, romaine et orientale. Cette étude, qui porte sur l'Afrique romaine d'Auguste à Dioclétien, cherche à identifier, au travers des sources épigraphiques, les divers syncrétismes qu'on connus les dieux d'Afrique et à en préciser la nature et l'origine, pour faire la part des différentes influences et saisir l'évolution qu'ont suivie ces mouvements syncrétistes dns le temps et dans l'espace. Cette évolution décelable par un examen poussé du matériel épigraphique, se présente sous plusieurs étapes : au Ier siècle de notre ère, les apparences romaines sont conservées, mais à partir du début du IIe siècle, on assiste à une renaissance des divinités africaines, qui sont invoquées avec des épithètes ou dans des associations qui découlent visiblement de leurs substrats libyco-puniques. Puis à partir du milieu du IIe siècle, parallèlement à ce mouvement, on assiste à une orientalisation des divinités africaines. Au travers de cette évolution, les Africains sont restés très attachés à leurs croyances traditionnelles tout en faisant preuve d'une remarquable souplesse, en adoptant les usages romains (liturgie, sacerdoces,iconographie, architecture religieuse). La romanisation a donné de nouveaux modes d'expression aux traditions africaines et a ainsi favorisé leur essor. Il en est de même pour les influences orientales : au lieud'adopter les cultes orientaux, qui connaissaient un essor croissant en Italie et dans les provinces européennes à partir du milieu du IIe siècle, les Africains se sont contentés de leurs emprunter certains aspects pour enrichir la personnalité de leurs propres dieux. Ils ont adapté et non adopté. Mais le mouvement syncrétiste reste malgré tout un échec, car cette souplesse n'a pas suffi pour assurer la survie du paganisme africain. Face au caractère un peu artificiel des syncrétismes, le monothéisme chrétien avait l'avantage d'être plus universel et de s'attacher au salut personnel des individus, ce qui correspondait d'avantage aux préoccupations du temps.
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Schmaltz, Nicolas. „Les reliefs de l'Afrique romaine : recherches sur la sculpture provinciale“. Lille 3, 2003. http://www.theses.fr/2003LIL30038.
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L'Afrique romaine nous a laissé des bas-reliefs aussi nombreux que variés. Plusieurs milliers de reliefs ornent ainsi des monuments publics, privés, religieux ou funéraires, et sont souvent accompagnés d'inscriptions. Ces sculptures, qui sont en pierre et parfois en stuc, nous apportent des renseignements de plusieurs ordres. D'abord, ce sont les produits d'un artisanat de masse dont l'apogée se situe aux IIe et IIIe siècles. Ils témoignent d'un savoir-faire d'ateliers locaux, attachés à leurs traditions stylistiques. Ensuite, les reliefs constituent une source iconographique majeure. Ils montrent en effet des portraits de défunts ou de dédicants, des scènes de la vie quotidienne ou des scènes religieuses. Le style, le type de motif et la localisation des bas-reliefs permet de suivre la romanisation progressive de l'Afrique. Enfin, l'étude des supports permet de mieux cerner la place de la sculpture dans la société et les choix culturels des africains romanisés
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Lakhlif, Mustapha. „La femme dans la famille en Afrique romaine : Etude à partir des documents de l'époque impériale“. Bordeaux 3, 2010. http://www.theses.fr/2010BOR30103.
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Cette thèse intitulée « La femme dans la famille en Afrique romaine : étude à partir des documents de l’époque impériale » comprend un prologue et deux grandes parties. Le prologue constitue est approche de l’histoire de la femme Libyenne et Carthaginoise. Dans la première partie consacrée au Haut-Empire romain la documentation est essentiellement épigraphique. En étudiant les inscriptions, nous avons essayé de relever les qualités morales des femmes et de mettre en valeur l’idéal féminin consigné dans l’épigraphie païenne. Nous avons insisté sur les thèmes de la moralité conjugale, le rôle de l’épouse au sein de la famille et la société païenne en général. A partir de l’épigraphie africaine du Haut-Empire, qu’est un bon reflet d’un certain idéal féminin dans la culture païenne, nous pouvons élargir la chronologie tout en gardant à l’esprit les mêmes perspectives pour les repérer dans la littérature chrétienne. Y eut-il un changement ou une évolution dans les mœurs, dans la façon de considérer les femmes ? Qu’est ce que la nouvelle foi a apporté à la femme ? Quel a été le changement de la place des femmes en Afrique à l’époque chrétienne ? Quel regard les Pères de l’Eglise ont-ils porté sur la femme et quel rôle lui ont-ils assigné ? Les Pères de l’Eglise étaient-ils misogynes ? Que représente la femme dans leurs conceptions ? Y eut-il un certain « immobilisme » dans la situation de la femme en Afrique, qui n’aurait pas contribué à améliorer sa place au sein de la famille et au sein de la société ? Nous avons essayé dans la deuxième partie de la thèse de répondre à ces questions en étudiant les écrits des apologistes africains : Tertullien, Minucius Felix, saint Cyprien, Arnobe de Sicca, Lactance, Arnobe le Jeune, Fulgence de Ruspe et surtout saint Augustin. Nous avons réservé un chapitre indépendant pour mettre en valeur le rôle des femmes dans le martyre, ce qui constitue la parfaite adhésion de ces femmes martyres à la foi chrétienne. Le terminus ante quem de cette étude est le Ve siècle avec l’invasion vandale en Afrique, qui constitue une véritable rupture dans l’histoire de l’Afrique du NordThis thesis entitled “The woman in the family with Roman Africa: study from the documents of imperial period” is a study based on documents from the imperial period that includes a prologue and two main parts. The prologue is an approach to the history of the Libyan and Carthaginian woman. In the first part, devoted to the Early Roman Empire, the documentation is mainly epigraphic. In studying the inscriptions, we have tried to address the moral qualities of women and to highlight the feminine ideal embodied in pagan epigraphy. We have underlined the subject of conjugal morality and the role of the wife within the family and the pagan society in general. By focusing on specific themes, we sought to monitor changes in attitudes, through the issue morality. From African epigraphy Early Empire, that is a good reflection of a feminine ideal in pagan culture, we can expand the timeline while keeping in mind the same prospects in order to find them in Christian literature. Was there a change or a change in habits, in the way how to consider women? What the new faith has brought to women? What was the change in the place of women in Africa in the Christian era? How the Fathers of the Church have they focused on the woman and what role they assigned her? Were the Fathers of the Church misogynists? What does the woman represent in their designs? Was there certain “immobilize” in the situation of women in Africa, which would not have helped improve its position within the family and society? We tried to answer these questions in the second part of the thesis bay studying the writings of African apologists : Tertullian, Minucius Felix, Cyprian, Arnobius of Sicca, Lactantius, Arnobius the Younger, Fulgence of Ruspe and especially saint Augustine. We have reserved a separate chapter to highlight the role of women in martyrdom, which is the perfect adhesion of these female martyrs to the Christian faith. The terminus ante quem of this study is the fifth century with the Vandal invasion in Africa, which constitutes a real breakthrough in the history of North Africa. ”
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Chebbi, Najova. „Nomadisme et sédentarisation au centre et au sud de l'Afrique proconsulaire de 146 av. J. C. Jusqu'à l'époque sévèrienne“. Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040043.
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Cette étude s'attache à démontrer la signification et le rapport entre le nomadisme et la sédentarisation. Notre intérêt s'est porté sur quatre tribus libyques originaires du centre et du sud de l'Afrique proconsulaire lors d'une chronologie qui s'étend de 146 av. J. C. à l'époque sévérienne. Il s'agit des Musulamii Régiani, Nybgenii et Cinthii. Nous avons essayé de voir jusqu'à quel point l'intervention romaine a altéré ou préservé l'équilibre traditionnel des populations tribales. Nous nous sommes interrogé sur l'évolution de l'espace tribal, c'est-à-dire de voir comment s'est réalisée l'extension de la sédentarisation. Nous avons constaté que les populations tribales semblent enracinées aussi bien dans le temps que dans l'espace et ceci, depuis la pré- et pro-histoire. La colonisation romaine allait destabiliser et bouleverser l'entité et la spécificité de l'espace tribal et ce, depuis Auguste jusqu'à Septime Sévère où l'on assiste à une véritable tranformation des paysages physiques et humains des steppes. Cadastration, réseau routier, création de municipes et de colonies,création également de domaines impériaux et privés et le développement de l'hydrolique sont les nouveaux paramètres et les signes de l'intensification de la sédentarisation. Toutefois, même si l'on assiste pendant ces trois siècles à des mutations politiques, sociales et économiques, on ne peut parler de rupture,l'édification tribale ne succombe pas mais elle atteste une certaine vitalitéThis study will set out to demonstrate the signification and the link between settled ways of life and nomadism. .
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Bareil, Anne-Marie. „Les arcs de triomphe dédiés à Caracalla en Afrique romaine : architecture et urbanisme, politique et société“. Nancy 2, 2006. http://docnum.univ-lorraine.fr/public/NANCY2/doc275/2006NAN21026_1.pdf.
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L'auteur a recensé les nombreux arcs dédiés à Caracala en Afrique romaine dans la première partie de la thèse. La plupart d'entre eux sont documentés par une dédicace, et datables de façon précise grâce à ces textes. Cependant, quelques autres sont venus rejoindre le corpus initial, parce qu'on peut les dater, soit grâce à leurs caractéristiques architecturales ou décoratives, soit en ayant recours à des arguments d'ordre historique. C'est un corpus de 27 arcs qu'on a ainsi établi. L'analyse des dédicaces de ces arcs, objet de la deuxième partie, montre des évergètes, dont une grande part est constituée de flamines perpétuels, souvent des vétérans ; quelques notables interviennent aussi sans motivation particulière, de leur vivant ou par testament, dans la dotation de leur cité. Parallèlement, presque la moitié des arcs est élevée grâce à la générosité des conseils municipaux, en reconnaissance d'un changement de statut juridique, ou d'une faveur particulière du Prince. Le statut des particuliers et des cités concernés donne un état de la "romanisation" de l'Afrique, pour employer un terme commode, entre 198 et 217. L'étude des textes dédicatoires permet également de vérifier certains aspects de la titulature de l'Empereur, et des Vertus impériales honorées sur les arcs. La troisième partie est consacrée à la typologie, typologie des formes, qui met en évidence l'extrême variété des schémas architecturaux et des décors choisis. Un second chapitre est consacré à la "typologie des fonctions", et analyse le rôle joué par les arcs honorifiques dans l'urbanisation des cités, en plein renouveau à cette époque. L'auteur conclut sur l'adéquation entre le monument et le message idéologique qu'il est censé transmettre : par son décor, les ornements du couronnement ou la dédicace elle-même, l'arc honorifique est un témoin idéal du culte impérial, à la fois didactique et esthétiqueIn the first part of the thesis, the author has made a list of the numerous arches dedicated to Caracalla in Roman Africa. Most of these arches are documented by a dedication and can therefore be dated with precision. However some other arches have been added to the initial corpus since they can be dated too, either by their architectural or ornemental characteristics, or thanks to historical arguments. Altogether a corpus of 27 arches has been made out. The analysis of the dedications of the arches is the subject of the second part. It shows "evergetes" (donators), most of them being permanent "flamines" (priests), often veterans ; a few notables also contribute to the endowment of their city. They do so either in their lifetime or by testament. At the same time, nearly half of the arches are erected thanks to the generosity of local councils, in gratitude for a change of juridical status or for special favour from the Emperor. The status of the individuals and the cities concerned gives a state of the "romanisation", to put simply, of Africa between 198 and 217. The study of the dedicatory texts also permits to check some aspects of the titles of the Emperor and of the imperial virtues honoured on the arches. The third part tackles the typology. In the first chapter, the typology of forms highlights the wide range of architectural patterns and chosen decorations. The second chapter deals with the "typology of functions" and analyses the role played by honorific arches in the urbanization of the cities, in full revival at the time. The author concludes on the close correspondence between the monument and the ideologic message it is supposed to pass on : by its decoration, the ornaments of the coronation or the dedication itself, the honorific arch is a perfect testimony, both didactic and aesthetic, of the imperial cult
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Tlili, Noureddine. „Recherches sur l'éducation et la culture en Afrique romaine“. Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100031.
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Vallier, Pascal. „Temples et cultes en Afrique romaine : une enquête épigraphique et géographique“. Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2004PA040239.
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Les temples et les cultes en Afrique romaine est une étude principalement effectuée à partir des documents épigraphiques. Les deux premiers chapitres sont consacrés à une étude syntaxique des inscriptions religieuses païennes en examinant particulièrement les séquences des noms propres des différentes divinités et les séquences de titres de prêtrises. Ces études ont permis de déterminer la pertinence de telle ou telle inscription, avant de procéder à une analyse spatiale divinité après divinité. Ces diverses analyses et les relations entre les divinités révélées par les inscriptions ont mis en évidence des répétitions au niveau de facteurs géographiques. Par conséquent, il est possible de déterminer des régions dans lesquelles un ou des panthéons homogènes sont présents. L'étude montre aussi des problèmes à analyser correctement l'Ouest algérien et le Maroc, du fait du manque de matériel archéologiqueTemples and cults in Roman Africa is a study mainly based on epigraphical documents. The two first chappters are dedicated to the pagan religious inscriptions syntaxes' analyse, by examining particulary different gods names sequences and priest titles sequences. These studies allowed us to determine the relevance of the diffrent inscriptions, before proceeding to a spatial analyse god by god. These analysis and relationships between the gods spring back repetitions in geographical factors. As a consequence, we determined regions in which one or many homogeneous pantheons exist. This work lets also appear problems we met to analyse properly the western Algeria and Morocco because of a lack of archaeological data
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Erraïs, Borges Myriam. „Le thème du passage à travers l'étude du revêtement de seuil dans l'architecture domestique de l'Afrique proconsulaire et la Byzacène tardive“. Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040044.
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Cette étude est fondée sur l'analyse de plus de trois cent revêtements de seuil issus de plus de cinquante maisons de l'Afrique Proconsulaire et la Byzacène. Les décors de ces revêtements de seuil ont été comparés aux décors des lieux de passage et d'accueil de Pompéi, Ostie et Piazza Armerina. Cette étude a tenté de répondre aux questions de : La place du revêtement de seuil de l'architecture domestique et ses particularités. Le lien du revêtement de seuil au thème du passage. Cette étude confirme la diffusion de la pratique de la mosaïque en Afrique Proconsulaire et en Byzacène. Elle confirme la théorie de l'usage de la mosaïque de sol comme ornement soumis aux règles de l'architecture domestique et comme vecteur de communication sur les cultures locales. Cette étude met en relief les spécificités du revêtement de seuil de l'architecture domestique de l'Afrique Proconsulaire et de la Byzacène :Sa situation sur le seuil d'une baie de passage. Sa distribution en fonction de la hiérarchisation des pièces de la maison. La distribution de son décor figuré sur le seuil des salles de réception. Le choix d'un décor figuré à scènes mythologiques, à scènes inspirées de la vie quotidienne, de type prophylactique ou épigraphique sur le seuil des salles de réception. Cette étude rappelle les similitudes de ce décor avec le décor des lieux de passage et d'accueil de l'architecture romaine pompéienne (républicaine) ostienne (impériale) et sicilienne (Piazza Armerina, époque tardive). Cette étude confirme la place du dominus dans la vie quotidienne des romains d'Afrique, ses devoirs et ses droits ainsi que l'importance des Repas (banquets) et du système clientélaire en Afrique Proconsulaire et en ByzacèneThis work is based upon more than 300 thresholds coming from more than 50 houses of Africa Proconsularis and Byzacène. This work tries to give some answers about : The place of the thresholds and its particularities in the roman African house. The link between the thresholds and the theme of the passage in roman life. This work confirms the diffusion of mosaic in Africa Proconsularis and Byzacène. It corroborates the theory of the use of mosaics as ornaments submitted by the rules of the domestic architecture. This research underlines the specificities of the threshold of the Africa Proconsularis and Byzacène's houses : Situated on the bay. Distributed relatively to the hierarchical system of the house. Figured on the threshold of the reception's rooms. Figured by mythological, day of life scenes, apotropaic and epigraphic décors. This research reminds the similitudes of the threshold mosaics décors with ones of the passage spaces discovered in Pompéi, Ostia and Piazza Armerina : apotropaics and épigraphics. This work confirms the place and the role of the dominus (owner of the house) in the roman day life, its dues and wrights, and the importance of the receptions rooms, of the banquet and of the system of the salutatio (visit of the clients to the dominus) in the antiquity in Africa Proconsularis and Byzacène
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Aounallah, Samir. „Le cap Bon, jardin de Carthage : recherches d'épigraphie et d'histoire romano-africaines (146 a.C.-235 p.C.) /“. Pessac : Paris : Ausonius ; diff. De Boccard, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb388614651.
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Texte remanié de: Th. doct.--Hist.--Bordeaux 3, 1994. Titre de soutenance : La région du cap Bon et sa romanisation : de la chute de Carthage à la fin de la dynastie des Sévères : 146 avant J.-C.-235 après J.-C.L'ouvrage porte par erreur "Scripta varia" en 4e de couv. Bibliogr. p. 362-369. Index.
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Le, Gourriérec Jean-Michel. „Les vétérans et l'Afrique“. Montpellier 3, 2002. http://www.theses.fr/2002MON30043.
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Les vétérans constituaient un groupe social de privilégiés très attachés aux valeurs romaines les plus traditionnelles qui subsistaient dans l'armée. En Afrique, ils furent les principaux bénéficiaires de la colonisation officielle, à partir de 102 av. J. -C. , et leur présence est attestée en tout lieu à l'époque impériale, par une documentation épigraphique qui permet de recenser 783 vétérans. Leur influence fut considérable sur le développement des structures économiques et municipales dans de nombreuses régions et, par les familles qu'ils ont fondées malgré leur grand âge, ils ont aussi favorisé l'accroissement de la population romano-africaine à laquelle ils appartenaient généralement à partir du IIe s. Ap. J. -CVeterans constituted a privileged social group, deeply attached to the most traditional Roman values which subsisted within the army. In Africa, they were the main beneficiaries of the official colonization from 102 B. C. . Their presence is attested everywhere during the Imperial era by epigraphic sources allowing to make a census of 783 veterans. Their influence on the development of economical and municipal structures was considerable in many areas. The families which they founded despite their old age also favorised the increase of the African Roman population which they usually belonged to from the second century A. C. Onwards
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Hoerni, Caroline. „La représentation épigraphique des femmes dans l'Afrique romaine (1°-6° siècle)“. Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040227.
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La documentation épigraphique africaine constitue une source privilégiée pour l'étude des femmes, et témoigne de la place qu'ont les femmes dans la construction symbolique et matérielle des communautés. Le catalogue épigraphique, constitué d’un choix d'inscriptions latines, couvre la période de romanité de l'Afrique, et présente des documents païens et chrétiens. Le travail s'attache à étudier comment sont construites les représentations épigraphiques dans la société provinciale. L'identité des femmes se forge sur le maintient de la mémoire familiale, dont elles garantissent la cohésion. Elles ont un rôle de premier plan dans la diffusion de la romanité, et occupent une place essentielle dans la rhétorique sociale, en parfaite conformité avec un modèle romain. Les catégories sociologiques sont également bien représentéesThroughout African epigraphy women's place in symbolic and material communities' constitution is set, both in official and domestic, "private" way. The source catalogue displays chosen Latin pagans and Christians epigraphic documents from Romanized Africa. The analysis deals with epigraphic portrayals of women in a provincial society, their elaboration and function. Women's identity is yet based upon family memory, as far as women personify domestic continuity, solidarity and toughness. They also have a huge impact of romanity's wide spreading, as citizens, as mothers, and mostly as exempla (very model of virtues). Actually, epigraphy is about social rhetoric and social performance, and uses women as discursive patterns. Sociological categories are wellrepresented, showing that women's representation is mainly determined by their sexuality
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Ladhari, Mohamed-Ali. „Grecs et Orientaux en Afrique romaine au Haut-Empire : étude démographique et sociale“. Thesis, Paris 4, 2014. http://www.theses.fr/2014PA040253.
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Le but de ce travail est d’étudier une composante de la société de l’Afrique romaine, constituée par les allogènes originaires de la partie orientale de l’Empire. Le cadre de cette étude est le Haut-Empire romain, car l’essentiel de la documentation dont on dispose date de cette époque. L’épigraphie est la principale documentation. Avant de passer à l’étude de ce sujet, il était essentiel de déterminer les clés de sélection qui ont aidé à fixer l’origine de ces allogènes et à dégager le corpus des 260 notices épigraphiques qui constituent le support de ce travail. Le principal outil pris en considération est l’onomastique, tout en tenant compte du caractère parfois imprécis de cet indice. Ensuite, plusieurs aspects de la présence de ces Orientaux étaient étudiés. En premier lieu l’aspect démographique ainsi que la répartition sur le sol africain. Le second aspect est le volet social. Il a pour but d’étudier les diverses caractéristiques de la présence de cette communauté d’Orientaux. D’abord, la nature des activités qu’ils pratiquaient. Si le métier des armes était leur vocation majeure, ils exerçaient néanmoins plusieurs autres activités. L’étude de leur vie religieuse a montré qu’ils sont restés majoritairement fidèles aux cultes de leurs pays. L’onomastique ou encore les pratiques matrimoniales ont été des indices qui ont servi à étudier la nature des contacts qu’ils ont eu avec les Afro-romains et à évaluer leur intégration dans la société d’accueil. En dernier lieu, une partie du travail a été consacrée à l’étude du phénomène culturel qu’est l’hellénisme et du rôle que ces Orientaux ont joué dans la promotion de ce genre de cultureThe aim of the present work is to study a component of the Roman African society: the one constituted by the aliens originating from the Eastern part of the Roman Empire. The study is framed within the Early Roman Empire, as most of the documentation available dates back to that period. Epigraphy is the primary documentation for this work. Before turning to the study of this subject, it was essential to identify selection keys that helped fix the origin of these non-natives and come up with the body of 260 epigraphic records that constitute the corpus of this work. The main tool taken into consideration is onomastic, notwithstanding the vagueness sometimes inherent in this index. Thereafter, light was shed on the many aspects of the presence of these Orientals. First, the demographic layer: figuring, motives, conditions and structures of departure and the distribution on the African soil. The second layer concerns the social aspect. It aims to explore the various features of the presence of the Oriental community in Roman Africa. First, the nature of the activities they exercised. If the job of arms was their main vocation, they still exercised several other activities. The study of their religious life showed that they remained largely faithful to the worship practices of their home countries. Onomastic and also marriage practices were clues that were used to study the nature of the contacts they had with Africans and evaluate their integration within the host society. The last part of the work was devoted to the study of the cultural phenomenon of Hellenism and the role that these Orientals played in promoting this kind of culture in a predominantly Latin province
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Hoohs, Muriel. „La christianisation des campagnes en Afrique romaine à la fin de l'Antiquité (312-439)“. Thesis, Aix-Marseille, 2014. http://www.theses.fr/2014AIXM3023.
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Dans une société qui avait déjà fait une large place, non au monothéisme en tant que tel, mais à un certain hénothéisme, le christianisme a pu apparaître comme un phénomène inédit, en comparaison du polythéisme traditionnel. Plusieurs originalités le caractérisent, même si séparément, elles peuvent se retrouver dans d'autres mouvements religieux. Dans l'histoire de l'Afrique romaine cependant, l'élément déterminant qui peut expliquer la généralisation des conversions au christianisme se situe peut-être moins dans une croyance en un au-delà meilleur ou dans un rapport d'intimité inédit avec le sacré, que dans les aspects matériels mis en place par l'Église - assistance charitable, réseau d'évêchés, encadrement ecclésiastique - et dans le choix du Prince de faire de son empire un monde chrétien. Cette décision politique, initiée par Constantin et majoritairement suivie par ses successeurs, a sans doute représenté l'un des outils les plus efficaces de la christianisation dans la longue durée, mais elle pose la question des limites du processus, dans la mesure où les individus christianisés n'en sont pas pour autant nécessairement chrétiens, selon la définition que l'on retient pour ce terme. La dimension religieuse et individuelle est essentielle à la compréhension d'un processus qui, malgré la popularité de certaines pratiques, comme le culte des martyrs, a rencontré de nombreux obstacles : depuis le judaïsme et le paganisme, jusqu'au schisme donatiste et aux violences qui lui sont corrélées. Dans sa volonté de les annihiler, le pouvoir a donné à la christianisation de l'empire une dimension politique qui a renforcé l'institution ecclésiastique et sa légitimité
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Nebti, Lazhar. „Les artisans en Afrique romaine d'après les sources épigraphiques et littéraires“. Thesis, Montpellier 3, 2018. http://www.theses.fr/2018MON30010.
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Lorsqu’ils parlaient des diverses activités économiques, les auteurs anciensdistinguaient le plus souvent le secteur de l’agriculture, l’élevage et le commerce.L’Afrique est avant tout un pays agricole, réalité fort bien traduite par Pline l’Ancien :« elle apparaît consacrée à Cérès… »1. Depuis Caton l’Ancien, il y a un intérêt réel porté àla valorisation des terres, ce qui est aussi sensible chez Pline le Jeune (voir sacorrespondance et son intérêt pour le rapport de ses domaines). Mais en ce qui concerne lesactivités de transformation des produits de la terre ou des matières premières, il est detradition de considérer que les Romains méprisaient ce genre d’activités et que les métiersde l’artisanat étaient mal considérésSmall craftsmen in the epigraphic and literary sources of Roman Africa: - Catalogues epigraphic, literary and iconographic - Identification of business. - Distribution to the provincial levels and in African cities - Places of practice of professions (the city: neighborhood, domus, basilicas, urban and rural market ...... - Legal status of artisans (free, emancipated, slaves,,,)
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Saidi, Ali. „Les activités maritimes de la Province d'Afrique romaine (de 46 av. J.-C. – jusqu'en 439 apr. J.-C.)“. Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040062.
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Il s'agit de faire la reconstitution de l'ensemble du paysage portuaire. On va aussi étudier des différents mécanismes des activités maritimes faisant des cités portuaires de la province d'Afrique romaine, des véritables centres économiques. Autrement dit, on essayera d’étudier les infrastructures portuaires et les aspects, du rôle assumé par ces villes, en tant que points de contact, entre le monde de l’arrière-pays et de l’outre-mer. Dans ce contexte, on tâchera de réexaminer plusieurs thèses, concernant l’évaluation du rôle des ports, dans le processus du commerce maritime extérieur. Cette réflexion nous amènera à examiner les aspects de l’aménagement du réseau routier terrestre ainsi que l’organisation des itinéraires maritimes, qui contribuèrent à l’écoulement de divers produits africains. On examinera également, la nature des marchandises qui constituaient les cargaisons, les divers navires partant des ports. L’organisation administrative et législative du transport, surtout de l'annone, aussi le commerce maritime, son importance, tant qu’elle nous renseigne sur les procédures employées par le pouvoir central romain, pour organiser ce commerce, enfin sur l’importance des villes portuaires, de la province d'Afrique pour RomeThis is to reconstitute the entire port landscape. We will also study the different mechanisms of maritime activities which make the port cities of the province of Roman Africa, the real economic centers. In other words, we will try to study the port infrastructure and the aspects of the role played by these cities as points of contact between the world of inland and oversea. In this context, we will try to review several theses on the assessment of the ports role in the process of foreign maritime trade. This reflection leads us to examine aspects of the organization of land road network and the organization of maritime routes, which contributed to the flow of various African products. We also consider the nature of the goods which were the cargo, various ships from the ports. The administrative and legislative organization of transport, especially the annona, as maritime trade, its importance, as it provides information on the procedures used by the Roman central authority to organize this trade, finally the importance of port cities of the province of Africa to Rome
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Talbot, François. „Apprendre et enseigner en Afrique proconsulaire : l'éducation classique et la vie municipale africaine, du second siècle à la fin du monde antique“. Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24441/24441.pdf.
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Ben, Hadj Naceur-Loum Zakia. „Recherche sur la circulation monétaire dans la partie orientale de l'Afrique romaine entre les règnes de Gallien et de Théodose : (253-395)“. Bordeaux 3, 2005. http://www.theses.fr/2005BOR30024.
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C'est grâce à une documentation diverse (matériel numismatique, sources littéraires et archéologiques), nous avons dressé un catalogue des monnaies, une étude géohistorique des lieux des trouvailles (Carthage, Sousse et Thina) et un essai de synthèse sur la circulation monétaire, comment se présentent-elles, quelles sont les spécificités et quels sont les rapports entre l'économie monétaire et les autres facièces de l'économie monétaire de l'Est de l'Afrique du Nord pendant le IIIe et le Ive siècles. Pour traiter ces questions, nous avons répertorié1812 monnaies dont 979 provenant de Carthage (monnaies isolées) et 834 pièces formant les trésors de Thina et de Sousse. Nous nous sommes limité à une époque précise allant du règne de Gallien (268) au règne de Théodose (395). Le choix d'un matériel datant d'une période s'explique par l'importance de la chronologie. Il s'agit d'une phase à la fois de crise et de transition entre deux régimes monétaires, celui du Haut-Empire caractérisé par la circulation de sesterces et du denier et celui du Bas-Empire dominé plutôt par le monnayage de billon. Nous avons voulu savoir à travers cette étude les caractéristiques de l'économie monétaire africaine, comment se portait-elle pendant cette période critique et quel a été vraiment son impact. L'analyse de tous ces éléments nous a amenés à travers d'autres aspects de l'économie, c'est-à-dire les exportations africaines (céramique sigillée et amphores) et leur effet sur l'évolution des circuits d'échange entre la méditerranée Occidentale et Orientale. En confrontant les résultats des études numismatiques et archéologiques (mobilier), on remarque que l'Afrique s'ouvre sur les deux bassins. Les résultats de l'investigation se révèlent encourageants dans la mesure où le profil monétaire que nous avons décrit s'applique à beaucoup de sites de la méditerranée Occidentale comme l'Espagne et l'Italie, etc et je présume qu'une étude à l'échelle de toute la Méditerranée (Occidentale) peut fournir beaucoup plus d'analogiesThanks to diverse sources (numismatic materiel, litery and archeological studies), we have been able to draw up a corpus of coins ad to have a geo-historical study of the find's sites Carthage, Sousse and Thina) and a synthecal essay on monetary circulation. The flowing questions have been raised : How were trends of monetary circulation (Open or local), what Were their characteristics ? and which kind of relations did exist between the monetary economy and the other fields of the economy of Eastern Africa during the 3rd and 4th centuries
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De, Larminat Solenn. „Mourir enfant en Afrique romaine : gestes, pratiques et rituels : Afrique Proconsulaire, Numidie et Mauritanie Césarienne, Ier-IIIe siècle de notre ère“. Thesis, Aix-Marseille 1, 2011. http://www.theses.fr/2011AIX10166.
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L’objectif de cette étude est de caractériser les gestes, les pratiques et les rituels entourant la mort des enfants dans les provinces romaines d’Afrique Proconsulaire, de Numidie et de Maurétanie césarienne aux trois premiers siècles de notre ère. La documentation disponible provient de nombreuses publications de nécropoles, plus ou moins bien documentées en fonction de la date des fouilles, et de la nécropole de Pupput (Hammamet) qui offre pour la première fois un corpus suffisamment important pour être statistiquement crédible. En raison de leur disparité, les données sont présentées sous différents catalogues mais elles sont en revanche analysées simultanément lorsqu’elles renseignaient la même séquence des funérailles. Il a été opté d’étudier dans un premier temps la gestion des corps, de l’emplacement de la sépulture à sa fermeture, puis dans un second temps, les rituels réalisés dans et autour de la sépulture. Le postulat de départ est que les différentes pratiques funéraires adoptées par les familles responsables de l’enterrement de leurs enfants dépendaient d’un certain nombre de facteurs. Parmi eux, l’âge des enfants qui déterminait en grande partie le statut du défunt a été mis en évidence. D’après les données archéo-anthropologiques étudiées, les âges de 6 mois, 3 ans et 7 ans marquaient des étapes importantes dans la socialisation de l’enfant dans sa famille et la société africaineThe aim of this study is to characterize the gestures, practices and rituals about the children’s death in the Roman provinces of Africa Proconsularis, Numidia and Mauretania cesarean in the first three centuries AD. The available documentation is divided between numerous publications of cemeteries, more or less well documented depending on the date of excavation, and unpublished literature of the necropolis of Pupput (Hammamet), which provides for the first time a corpus large enough to be statistically credible. Because of their differences, the data are presented in various catalogs but analyzed simultaneously when associated to the same funeral sequence. At first, it was decided to study how corpses were managed from the localization of burial to its closure, then in a second time, the rituals performed in and around the grave. The initial postulate is that different burial practices adopted by families in charge of the funeral of their children depended on a number of factors. Among them, the children's age that determined the status of the deceased has been identified. According to archaeological and anthropological data studied, the ages of 6 months, 3 years and 7 years marked important steps in the socialization of the child in his family and the African society
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Génelle, Gérard. „La vie économique et sociale dans l'Afrique romaine tardive d'après les sermons de saint Augustin“. Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100008.
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Loin de toute considération théologique, une redécouverte de l'œuvre de saint Augustin permet d'appréhender le monde profane en Afrique de la fin du IVe et du début du Ve siècle. C'est l'objet de ce travail qui utilise les realia de la vie quotidienne mises en avant par l'évêque pour développer à la fois des considérations morales et illustrer des textes bibliques. L'intérêt historique des sermons est lié au sens du concret et de l'observation dont fait preuve Augustin. Comment pourrait-il en être autrement s'il veut se faire comprendre de son auditoire ? A travers les exemples de la vie quotidienne utilisés dans ses métaphores, trois pistes de recherche ont été privilégiées. Tout d'abord la vie financière, où l'on se rend compte que les contemporains d'Augustin sont parfaitement au fait de ces modalités, alors que pour l'historien, le travail de reconstitution est rendu ardu par l'importance des ellipses. Ensuite les sermons présentent une recherche du prestige social qui implique une certaine mobilité dans une société que l'on voulait croire figée, et qui ressemble de plus en plus à une société de classes. Enfin Augustin fait souvent référence à l'agriculture, base du système économique de l'époque. Ce tableau loin d'être complet brosse le portrait d'une société qui ressent les prodomes d'une crise mais qui reste plus proche du monde antique que du monde médiévalFar from theological consideration, a new study of St Augustine permitted us to discover the secular world in Africa from the end of the C 4th to the beginning of the next one. This is the aim of this work which is based in the realia of the daily life studied by the bishop both to develop ethic considerations and to illustrate biblical texts. The historical interest of the sermons is related to the pragmatic dimension and acute observation that characterize Augustine so well. How could it be different if he aimed at being understood by his audience ? Based on the daily examples used in his metaphors, three research fields have been favoured. First, the financial aspect helped us understand how deeply aware were Augustine contemporaries of the realities, compared to historians for whom the reconstitution task revealed itself difficult because of the importance of ellipsis. Then the sermons revealed a quest of the upper social status which implied some mobility in a society often considered as rigid and which tended to be a class divided one. Finally, Augustine often referred to agriculture, the foundation of economical system of that period. This representation far from being complete reveals the atmosphere of a society which felt the symptoms of a crisis but which remained closer to the antique world rather than to the medieval one
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Di, Carlo Stefania. „Saint Augustin témoin du manichéisme dans les "Confessions"“. Bordeaux 3, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR30014.
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Augustin, eveque d'hippone (354-430), adhera a l'eglise manicheenne durant au moins neuf ans. Apres son bapteme, il s'est attache a combattre cette religion. Son temoignage est precieux pour nous, mais en meme temps, il est polemique. Le but de la these est donc de confronter l'expose du manicheisme qu'en fait augustin, ainsi que ses critiques, avec les donnees que nous possedons, c'est-a-dire les documents directs et les sources indirectes autres. 1- "de l'adhesion a la rupture" : la situation de l'afrique manicheenne au 4e siecle (extension, organisation, les pratiques, les ecritures, les grandes figures, les persecutions, etc. ), puis les circonstances de l'adhesion d'augustin et de sa rupture. 2- "l'onto-theologie" : la question de dieu (sa nature, ses caracteres, la creation) ; b) la question du mal (nature ? origine ?) : confrontation des theses manicheenne et augustinienne ; c) la question du beau et de l'ordre. 3- "la theologie dogmatique" : a) la creation, et le statut du soleil et de la lune chez les manicheens ; b) la christologie (les questions concernant la naissance virginale, les differentes figures du christ) et le dogme de l'incarnation ; c) la theologie trinitaire (la trinite manicheenne, le paraclet). 4- "la theologie morale" : a) la question de l'absolu du relatif dans la loi morale (la reflexion antique sur la loi naturelle et la loi positive) ; b) l'importance de la spiritualite ascetique. 5- "la theologie scripturaire" : a) les theses manicheennes (sur la creation, sur la divinite, sur le rejet des observances) ; b) la riposte d'augustin (l'allegorese et la typologie figurative). La conclusion s'attache a centrer les controverses autour de deux axes : la divinite de jesus et la continuite entre les deux testaments ; elle degage aussi les procedes de la polemique chez un homme qui n'a peut-etre pas tout renie de son ancien passeAugustine, hippo regius' bishop, agreed to manichean church for nine year. Received the baptism he started to fight this religion. His evidence is precious for us but, at the same time, he is polemic. So, the aim of thesis it's to compare the exposition of augustine, as his criticism, to the data we have, that is the direct documents and the indirect sources. 1- "from agreement to breakage" : the situation of manichean' africa in the four century (extension, organization, persecution, etc. ), the circumstances of augustine' agreement and his breakage. 2- "l'onto-theology" : a) the god question (his nature, characteristics, creation) ; b) the evil question (nature ? origin ?) : comparison between the manichean thesis and augustinian thesis ; c) the beauty and the order question. 3- "the dogmatic theology" : a) the creation and the sun and moon constitution among the manicheistes ; b) the christology (the questions about the virgin's birth, the christo's different figures) and the dogma of incarnation ; c) the trinitarian theology ( the manichean trinity, the paraclete). 4- "the moral theology" : a) the question of the absolute and of the relative in the moral law (the ancient reflection about the natural and positive law) ; b) the importance of ascetic spirituality. 5- "the holy writings theology" : a) the manichean thesis (about the creation, divinity, refusal of observances) ; b) the augustine answers (the allegory and the typology). The conclusion aim to emphasize the disputes around two axles : the jesus' divinity and the contuinity between the two testaments; it evidence the proceedings of polemic among a man that, maybe, hasn't completly denied his past
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Fraisse, Anne. „Traduction, notes et commentaire de l'ouvrage de Facundus d'Hermiane, Pro defensione trium capitulorum“. Montpellier 3, 1993. http://www.theses.fr/1993MON30031.
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Cette these comporte la traduction des trois premiers livres de l'ouvrage de facundus d'hermiane, eveque africain du sixieme siecle apres jesus-christ : pro defensione trium capitulorum, qui defend theodore de mopsueste. Theodoret de cyr et ibas d'edesse lors de l'affaire des trois chapitres. Cet episode precede le deuxieme concile de constantinople qui prononcera la condamnation des trois chapitres. Le premier livre de l'ouvrage justifie trois affirmations de justinien : - un de la trinite a ete crucifie, - la bienvenue marie est en verite et au sens propre mere de dieu, - il y a deux natures du christ. Le deuxieme livre presente l'argument majeur de facundus : les eutychiens veulent la condamnation du concile de chalcedoine. Le troisieme livre defend theodore de mopsueste et son oeuvre. L'introduction situe l'oeuvre dans son contexte theologique avec l'opposition entre la christologie d'antioche et celle d'alexandrie, dans son contexte historique, politique et geographique, avec l'etude du pouvoir religieux de l'empereur justinien et le resume de l'affaire des trois chapitres. Elle presente les arguments theologiques et historiques de l'ouvrage de facundus et comporte une analyse de son style et de son vocabulaire (en particulier sur la notion d'heresie). Enfin, apres avoir analyse les sources d'inspiration du pro defensione et les citations bibliques et patristiques, les derniers chapitres de l'introduction montrent les caracteristiques de cet ouvrage de rhetorique chretienneThis thesis is the translation of the first three books of the work written by facundus hermianensis. African bishop of the sisth century a. D. : pro defensione trium capiulorum, which defends theodore of mopsuestia, theodoret of cyr and ibas of edessa in the three chapters'affair. This episode takes place before the second council of constantinople which will pronounce condemnetion of the three chapters. The first book of the work justifies three assertions of justinian : - one of the trinity has been crucified, - the blessed virgin is verily and in the true meaning mother of god, -there is two natures in christ. The second book sets out the major argument of facundus : the eutychians want the council of chalcedon to be condemned. The third book defends theodore of mopsuestia and his works. The introduction places the work in its theological context with the opposition between the christology of antioch and that of alexandria, in its historical, political and geographical context, with the study of the religious power of the emperor justinian and the resume of the three chapters'affair. It presents the theological and historical arguments of facundus'work and is made up of an analysis of his style and vocabulary (particularly on the notion of heresy). Finally, after having analysed the pro defensione's sources of inspiration and the biblical and patristic quotations, the last chapters of the introduction show the caracteristics of this woirk of christian rhetoric
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Sebaï, Bernard Meriem. „La vie religieuse dans les cités de Zeugitane (Ier-IVe siècle de notre ère)“. Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010710.
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Ce travail analyse en détail la vie religieuse des cités africaines sous l'Empire romain, à travers les exemples de Thuburbo Maius, Thugga, Carthage et d'une multitude d'autres cités encore pérégrines au IIIème siècle de n. è. L'enquête s'ouvre sur une étude historiographique qui permet de remettre en question les principes explicatifs traditionnels qui ont réduit la vie religieuse de l'Afrique romaine à une couche superficielle de romanité. Il est démontré ensuite grâce à l'épigraphie et à l'archéologie que l'organisation de la vie religieuse des cités se décline selon les valeurs et les modèles de la romanité. Les dieux définis et installés selon les modalités romaines portent la toge, se parent. Des attributs des dieux gréco-romains et accompagnent les communautés politiques vers la romanisation juridique.
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Bodin, Ariane. „Les manifestations sociales de l’être-chrétien en Italie et en Afrique romaine : début du IVe siècle-fin du VIe siècle“. Thesis, Paris 10, 2014. http://www.theses.fr/2014PA100128.
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Cette thèse d’histoire sociale, fondée sur « l’individualisme méthodologique », donne à l’individu et à l’action individuelle une place considérable dans la société entre le début du IVe siècle et la fin du VIe siècle, et ne s’intéresse pas en soi à la communauté des chrétiens. À partir d’un échantillon constitué de cent quatre-Vingt-Dix-Huit personnages d’Italie et d’Afrique, cette thèse se propose de mettre en lumière les manifestations de l’être-Chrétien, en étudiant le faire, le croire et le dire des chrétiens, ce que nous avons regroupé sous le nom de christianité, d’après le néologisme das Christlichkeit, fondé par le philosophe F. Nietzsche. L’analyse des sources mettant en lumière la foi de ces individus a conduit l’auteur à procéder à des classifications, retenant quatre catégories de gestes et deux modes d’expression. Les gestes primaires sont ceux qui sont typiquement chrétiens et qu’on ne retrouve pas sous cette forme, dans les autres religions. Les gestes secondaires sont des réappropriations chrétiennes de gestes qui existent déjà dans le monde romain. Les gestes à caractère social traite des réseaux sociaux du chrétien et le geste militant met en lumière les actions que le chrétien peut effectuer pour défendre sa religion. Le chrétien exprime sa foi de deux façons différentes, soit par l’expression écrite, soit à travers son corps. Deux parties, constituées au total de huit chapitres, composent cette thèse. Elles s’intitulent dans l’ordre d’apparition : « Les chrétien et le monde. Vivre en chrétien dans la société romaine » et « Les chrétien, les clercs et l’Église »The approach of this dissertation is based not on the Christian community but on social history, and focuses on the issues of “Methodological individualism”, of which individuals form the social dynamics between the beginning of the 4th century and the end of the 6th century. Based on a sample of 198 individuals from Italy and Roman Africa, this thesis highlights the social manifestations of the Christian-Being by studying the Christians’s ways of doing, believing and saying, grouped together in what we have called their Christianess, according to the neologism das Christlichkeit coined by F. Nietzsche. In this dissertation, the author carried out the analysis of primary sources highlighting the faith of the Christians, which helped him to draw up a classification, comprising four different actions and two forms of expression. Primary actions are those deemed to be typically Christian, since this kind of behavior cannot be found in this form in any other religions of the Roman World. Secondary actions are those which already existed in the Roman Society, and are re-Used by Christians. Social actions deal with the networks of the faithful Christians, and lastly militant actions demonstrate the ability of Christians to stand up for their beliefs. The fellow Christians express their faith into two different ways, in writing and with their body. Two main parts compose this dissertation, made up of eight chapters, entitled - in order of appearance - as follows : “The Christians and the World. Living as a Christian in the roman society”and “The Christians, the Clerics and the Church”
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Delattre, Aurélie. „L'Afrique dans la poésie latine d'Ennius à Corippe“. Thesis, Dijon, 2011. http://www.theses.fr/2011DIJOL025.
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Cette thèse étudie l’image de l’Afrique dans la poésie latine, d’Ennius à Corippe. Dans la plupart des occurrences, l’Afrique n’est présente que pour son caractère connotatif et sert surtout l’amplification du discours. Nous pouvons néanmoins en déduire un certain nombre de caractéristiques qui participent d’une imagerie topique attachée à l’Afrique. Nous avons ensuite mis en évidence la manière dont les poètes traitent ce matériau africain, ainsi que les caractéristiques propres à l’Afrique, qui la distinguent des autres régions « barbares » de l’Empire. L’originalité de l’Afrique, enfin, vient de la place qu’elle occupe dans le genre épique, puisqu’elle est le théâtre de plusieurs oeuvres. L’amplification propre au genre, qui se nourrit des réalités et de l’imaginaire précédemment évoqués, lui confère une dimension mythique, au point qu’elle joue un rôle fondamental dans la construction de ces poèmes. Par un effet de retour, elle en vient à être évoquée, dans les genres dits mineurs, commemétaphore pour désigner le genre épiqueThis thesis is devoted to the study of the representation of Africa in Latin poetry, from Ennius until Corippus. In most cases, allusions to Africa have a mere connotative value and fulfill an amplification purpose. Nonetheless, various characteristics of the stereotypes associated to Africa can be deduced from them. We also describe the methods used by the poets to deal with these stereotypes and we shed light on the characteristics that make Africa different from the other “barbarian” regions of the Roman Empire. The originality of Africa is related to the importance it takes in epic, since Africa is the scene of several poems. The amplification proper to epic, mainly based on these stereotypes, gives Africa a mythic dimension and it plays thus a fundamental role in the structure of epic poems. Consequently, it becomes the metaphor of epic in many other minor genres
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Miatto, Marta. „Costruzione e percezione dello spazio rituale nel Mediterraneo antico : l'esempio dell'Africa romana“. Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017PSLEP020.
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La recherche se présente comme une enquête sur les pratiques religieuses et spatiales dans l’ancienne Méditerranée, à travers une analyse interdisciplinaire sur la catégorie d’espace rituel comme procès intégré des traits corporels, idéologiques et symboliques. Dans la première partie on discute les catégories anciennes et modernes aptes à définir l’espace rituel en tant que concept compréhensif de paysage religieux, lieux de culte et architecture sacrée, en utilisant perspectives différentes comme celles de l’histoire de religions, de l’anthropologie religieuse et de l’archéologie. La deuxième partie se concentre sur les catégories d’espace et de rituel dans ses relations avec les principes de la logique polythéiste et des pratiques spatiales ; au centre de la réflexion sont l’aspect de la monumentalisation des lieux de culte et de la présence des dieux dans l’espace rituel que leur consacrent les hommes, en particulier à Rome. La troisième partie est centrée sur le contexte de l’Afrique romaine et prend en examen des cas d’études dans le cadre du contact entre cultures, romaine et indigène. En utilisant des sources épigraphiques et archéologiques on réfléchit sur la transformation des espace rituels et cultuels après la ‘romanisation’, comme le sanctuaire de Thinissut et les lieux de culte de ThuggaThis research is a survey of religious and spatial practices in the ancient Mediterranean, that takes its start from an interdisciplinary analysis of the category of ritual space as an integrated process of bodily, ideological and symbolic traits. The first part discusses the categories that in ancient and modern times have been used to define the ritual space (religious landscape, places of worship, religious architecture) considering the perspectives of history of religions, religious anthropology and archeology. The second part focuses on the categories of space and of ritual in their relationship with the founding principles of polytheistic logic and religious practice. Both the concrete aspect of the monumentalization of the places of worship and the conceptual one of the presence of gods in ritual spaces (particularly in Rome) are investigated. In the third part the Roman Africa is explored, examining some significant case studies in the context of the contact between roman and indigenous cultures. Using epigraphic and archaeological sources, the transformation of the cultural spaces in the Roman period, and the expansion of Roman models in contact with indigenous models, are investigated, focusing on the cases of the Thinissut sanctuary and of the places of worship of the city of Thugga
La ricerca si configura come un’indagine sulle pratiche religiose e spaziali nel Mediterraneo antico, a partire da analisi interdisciplinare sulla categoria di spazio rituale quale processo integrato di tratti corporei, ideologici e simbolici. Nella prima parte si discutono in modo teorico le categorie antiche e moderne atte a definire lo spazio rituale come categoria comprensiva di paesaggio religioso, luoghi di culto, architettura religiosa, nella molteplicità di prospettive aperte dalle discipline, della storia delle religioni, dell’antropologia religiosa e dell’archeologia. La seconda parte si concentra sulle categorie di spazio e di rituale e sulle relazioni tra i principi fondanti della logica e della pratica religiosa politeista e le loro ricadute sulle pratiche spaziali; vengono indagati sia l’aspetto più concreto della monumentalizzazione dei luoghi di culto, sia quello più concettuale della modalità di presenza degli dei negli spazi rituali, in particolar modo a Roma. Nella terza parte si indaga il contesto storico-religioso dell’Africa romana, prendendo in esame alcuni casi di studio significativi nell’ottica del contatto tra culture. Ricorrendo alle fonti epigrafiche e archeologiche si focalizza in particolare la trasformazione degli spazi cultuali nel periodo della ‘romanizzazione’, e l’espansione di modelli romani nel contatto con modelli indigeni, dal santuario di Thinissut ai luoghi di culto della città di Thugga
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Garat, Séverine. „La gestion de l'eau dans une ville romaine d'Afrique : l'exemple de Thugga (Dougga-Tunisie)“. Thesis, Bordeaux 3, 2014. http://www.theses.fr/2014BOR30071.
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Ressource naturelle aussi précieuse qu’indispensable à nos sociétés contemporaines que pendant l’Antiquité, l’eau est le point central de ce sujet de doctorat, que nous avons décidé d’aborder sous l’angle de sa gestion par les différents échelons du pouvoir au sein de l’Empire romain mais également au niveau individuel et privé, et cela à travers l’exemple de la ville romaine de Dougga, située en Afrique Proconsulaire, l’actuelle Tunisie. Cette problématique propose ainsi de s’intéresser aux moyens mis en œuvre par les différents niveaux de responsabilités dans le but d’approvisionner et de gérer les besoins en eau d’une importante ville romaine d’Afrique, en se consacrant à l’étude des différents types d’installations hydrauliques. Cette recherche permet de distinguer les techniques de construction et d’identifier les savoir-faire locaux et les influences romaines. Enfin, la confrontation des équipements hydrauliques entre les différents types d’édifices, permet d’évaluer le mode de gestion de l’eau à l’échelle de la villeNatural resource as precious and indispensable to contemporary society during ancient times, water is the central topic of this thesis. We decided to address in terms of its management by different levels of power within the Roman Empire but also at individual and private, through the example of the provincial city of Thugga, in Africa Proconsularis, now Tunisia. This issue proposes to focus the resources used by the different levels of responsibilities in order to supply and manage the water needs of an important Roman city of Africa, dedicated to the study of different types of hydraulic structures
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Ronin, Marguerite. „La gestion commune de l'eau dans le droit romain : l'exemple de l'Afrique romaine et de l'Hispanie (1er siècle avant - Ve siècle après J.-C.)“. Doctoral thesis, Université Laval, 2015. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26084.
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Ce travail porte sur la gestion de l’eau dans les communautés urbaines et rurales des provinces romaines d’Afrique et d’Hispanie, régions caractérisées par une importante sécheresse estivale et des précipitations hivernales irrégulières. La période retenue (Ier siècle avant-Ve siècle après J.-C) permet de s’intéresser aux structures politiques, institutionnelles et juridiques romaines, à travers les compilations de droit de la fin de l’Antiquité tardive, mais aussi des sources littéraires et épigraphiques. L’éclairage spécifique qu’offrent les sources juridiques sur les institutions locales permet de détailler comment l’eau est administrée à l’échelle de la cité et des communautés rurales, mais aussi les liens que ces dernières entretiennent avec les autorités provinciales et centrales. Cette étude porte tout d’abord sur les différentes règles administratives, institutionnelles et juridiques déterminant le partage de responsabilités élaboré par les communautés provinciales, tant en ville qu’en campagne, pour se prémunir des risques de pénurie et d’inondation. On analyse, dans un second temps, les fondements politiques de la maîtrise commune des ressources hydriques. La notion de consensus se révèle alors déterminante pour comprendre les raisons qui poussent les membres de différentes communautés étudiées à collaborer, mais également à surmonter les épisodes de crise et de conflits. L’ensemble de ces questionnements s’inscrit enfin dans une réflexion plus générale sur les interactions institutionnelles entre centre et périphérie, autour de l’administration d’une ressource naturelle partagée, recherchée et nécessaire à tous, et sur l’autonomie des communautés locales. Mots-clefs : droit romain – gestion de l’eau – institutions provinciales – rapports centre/périphérie – irrigation – Espagne romaine – Afrique romaineThis study is about the water management in rural and urban communities of the roman provinces of Africa and Spain. Those regions can be described as dry to semi-arid in summer, when very irregular and unpredictable rain is typical in winter. During the period between first century BC and fifth century AD, those provinces remain under institutional, administrative and judicial authority of Rome. A particular attention will be focused on the local institutions, in cities as well as in the countryside, through Roman law. It will allow describing how those institutions manage to take the water administration in charge, and how they handle it in their relationship with provincial and central roman authorities. Roman law sheds a specific light on local institutions from the city and from rural communities. It allows describing how is water managed at this level and through the relationships between centre and periphery. This study deals with the various rules settling how is responsibility shared amongst those communities’ institutions, their main purpose being protecting from flood or water shortage. In a second time will be analyzed on what is based such a collective management, which can be defined as a consensus. This notion is relevant as it allows our understanding of collaboration, and of overcoming conflicts and crises. All those questions have to be understood as part of a more general understanding about institutional relationships between roman provinces and imperial government, and about local self-government. Key words: Roman law – water management – provincial institutions – centre and periphery – irrigation – Roman Spain – Roman Africa
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Ronin, Marguerite. „La gestion commune de l'eau dans le droit romain“. Nantes, 2014. http://www.theses.fr/2014NANT3022.
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Ce travail porte sur la gestion de l'eau dans les communautés urbaines et rurales des provinces romaines d'Afrique et d'Hispanie, régions caractérisées par une importance sécheresse estivale et des précipitations hivernales irrégulières. La période retenue (Ier siècle avant-Ve siècle après J. -C) permet de s'intéresser aux structures politiques, institutionnelles et juridiques romaines, à travers les compilations de droit de la fin de l'Antiquité tardive, mais aussi des sources littéraires et épigraphiques. L'éclairage spécifique qu'offrent les sources juridiques sur les institutions locales permet de détailler comment l'eau est administrée à l'échelle de la cité et des communautés rurales, mais aussi les liens que ces dernières entretiennent avec les autorités provinciales et centrales. Cette étude porte tout d'abord sur les différentes règles administratives, institutionnelles et juridiques déterminant le partage de responsabilités élaboré par les communautés provinciales, tant en ville qu'en campagne, pour se prémunir des risques de pénurie et d'inondation. On analyse, dans un second temps, les fondements politiques de la maîtrise commune des ressources hydriques. La notion de consensus se révèle alors déterminante pour comprendre les raisons qui poussent les membres de différentes communautés étudiées à collaborer, mais également à surmonter les épisodes de crise et de conflits. L'ensemble de ces questionnements s'inscrit enfin dans une réflexion plus générale sur les interactions institutionnelles centre et périphérie, autour de l'administration d'une ressource naturelle partagée, recherchée et nécessaire à tous, et sur l'autonomie des communautés locales.
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Obiang, Nnang Noël Christian-Bernard. „Les empereurs et les cités de l’Afrique Proconsulaire, de la Numidie et des Maurétanies (Césarienne et Tingitane), de Trajan à la Tétrarchie“. Thesis, Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040128.
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Les empereurs romains ont toujours manifesté un intérêt particulier pour les provinces pouvant permettre la préservation de la Roman way of life. Pour ce qui est de l’Afrique romaine, les empereurs, pour y arriver, n’y ont promu, au départ, que les membres des grandes familles des cités d’Afrique, qui pouvaient servir de relais à l’administration romaine. Finalement, l’édit de Caracalla viendra harmoniser les statuts juridiques, en octroyant la civitas romana à tous les habitants libres de l’empire. Les inscriptions font état de beneficia per indulgentia imperatoris (directs), attestant la présence surplace d’empereurs dans les itinéraires, mais aussi ex auctoritate (indirects), par le biais de leurs représentants. Grâce à ces beneficia, les Africains romains pouvaient atteindre les hautes magistratures, et ainsi exprimer leur fides et leur obsequium. Mais la présence et l’action des empereurs ont souffert de contestations, tempérées par des colloquia, surtout en Numidie et dans les MaurétaniesThe Roman emperors always showed a particular interest for provinces which can allow the conservation of Roman way of life. As for Roman Africa, reports (connections) between the emperors promoted it, at first, only the members of the big families of the towns of Africa which had had a prestigious past, and which could serve relay to the Roman administration. Finally, the edict of Caracalla will come to harmonize the legal statuses (statutes), by granting the civitas romana to all the inhabitants free of the empire. The registrations (inscriptions) state beneficia per indulgentia imperatoris (expresses), giving evidence of their surplace presence in routes, but also ex auctoritate (indirect), by means of their representatives. Thanks to these beneficia, the Roman Africans could reach (affect) the high judiciaries, and so express their fides and their obsequium. But the presence and the action (share) of the emperors suffered from contestings, moderated by colloquia, especially in Numidie and in Maurétanies
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Contino, Alessia. „Anfore africane tardorepubblicane e primoimperiali dal Nuovo Mercato Testaccio a Roma : tipo-cronologia, ipotesi di provenienza e diffusione nel Mediterraneo“. Thesis, Aix-Marseille, 2015. http://www.theses.fr/2015AIXM3078.
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La recherche a été menée sur les amphores d’origine africaine produites entre le milieu du IIe siècle av. J. C. et la fin du Ier-début du IIe siècle apr. J. C. et prend son origine dans l’étude du mobilier provenant des fouilles d’archéologie urbaine réalisées à Rome, dans le quartier du Testaccio, dans les années 2005-2009. Les amphores sélectionnées ont été celles de production de tradition punique, africaine (où présumée africaine) et tripolitaine. En particulier la catégorie d’amphores appelées amphores africaines précoces, fait encore l'objet de beaucoup de doutes, en l'absence de recherches systématiques. L'étude a permis de proposer une nouvelle reconstruction générale de l'évolution typologique des amphores et des dynamiques chronologiques et commerciales du Ier siècle de l'Empire romain, en enrichissant la connaissance de leur diffusion à Rome. L’étude peut offrir une première reconstruction générale, à travers une recherche systématique, de l'évolution typologique et chronologique, de la production (les ateliers des premières phases productives de l’époque romaine ne sont presque pas connus par rapport à ceux des époques successives, à partir du IIe siècle) et de la diffusion dans le bassin de la Méditerranée en contribuant à éclaircir les dynamiques commerciales et productives du premier siècle de l'Empire romaine. En particulier cette étude a permis de comprendre que l’origine des amphores africaines précoces est désormais à placer dans le nord-ouest de la Tunisie, redonnant toute sa place a une région relativement délaissée par les études récentes, bien que elle était la premier zone de colonisation de l’Afrique romaineThe research is pointed on the ancient african amphorae coming from the excavation of Nuovo Mercato Testaccio, carried out between 2005 and 2009 in Rome. In particular, beside the punique and tripolitanian types as so called Dressel 18, Schoene-Mau 40, Schoene-Mau 35 and Tripolitanian amphora first-second, the research is focused on the type Dressel 26, Ancient Tripolitanian amphora and Ostia 59 and 23, at the moment less known in terms of typology, production and diffusion.The quite strong presence of those amphorae in the excavation of Nuovo Mercato Testaccio has been the “start” for this research. The aims of the research are: define the typological evolution and origin of the early african amphorae; reconstruct the commercial flux of african goods to Rome in the 1st century A.D.; analyze the contents of amphorae with gascromatography (we already analyze nine samples); The present research implement the typological study of early african amphorae and, with the support of petrographic analysis, contribute to clarify origin and chronology of amphorae. The study try to give back an image of the presence of those amphorae across the Mediterranean and in Rome from the 2nd century B.C. to the 1st century A.D. One of the most important results of this study is to identify the origin of Early African Amphorae in Northern-Tunisia. In conclusion the research contribute to highlight the trade of african goods in the Mediterranean basin and in Rome from half II B.C. to end of I A.D.-beginning of II A.D