Thematische Bibliographien / Nouveau mythe européen

Inhaltsverzeichnis

  1. Zeitschriftenartikel
  2. Dissertationen

Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Nouveau mythe européen“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 18. Mai 2024
Zuletzt aktualisiert am 31. Juli 2025

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Zeitschriftenartikel zum Thema "Nouveau mythe européen"

1

Stenger, Gerhardt. "Aurea Mediocritas: Hirngespinst Oder Ideal? Zum Spannungsverhältnis von Arbeit und Muße im Frankreich der Frühen Neuzeit." Romanische Forschungen 136, no. 1 (2024): 56–73. http://dx.doi.org/10.3196/003581224838485225.

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La découverte du Nouveau Monde a popularisé le mythe du ’bon sauvage‘. Réactivant l'Age d'or mythique des Anciens, Vespucci et Montaigne décrivent la vie des sauvages plongée dans l'oisiveté. Mais la ’civilisation‘ est née du travail et de l'effort: tout comme chez Ovide les hommes n'accèdent à l'humanité que lorsqu'ils sont obligés de pourvoir à leur subsistance. Au XVIII e siècle, on estime avec Voltaire que »l'homme est né pour travailler«. Mais le mythe du bon sauvage indolent et oisif n'a pas dit son dernier mot: il réapparaît chez Rousseau sous la figure de l'homme naturel et, de manière
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2

Kachorovskaya, A. E. "On the Reception of the Myth of Prometheus in Austrian Literature of 19th-20th Centuries." Nauchnyi dialog, no. 3 (March 30, 2020): 221–35. http://dx.doi.org/10.24224/2227-1295-2020-3-221-235.

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This article focuses its attention on the motive of resistance characteristic of Austrian literature of the 19th - 20th centuries, which is considered from the point of view of the historical and literary relationship with the myth of Prometheus. The history of the issue is reviewed. A selective analysis of the versions of the Promethean myth in the Austrian historical and literary context of the 19th-20th centuries, which is part of the pan-European literary and philosophical heritage, is given. The stylistic and genre originality of Austrian interpretations of the myth of Prometheus is prove
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3

Godinho, Vitorino Magalhães. "Entre mythe et utopie : les grandes découvertes: La construction de l'espace et l'invention de l'humanité aux XVe et XVIe siècles." European Journal of Sociology 32, no. 1 (1991): 3–52. http://dx.doi.org/10.1017/s0003975600006135.

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« L'Amérique, il est vrai, découverte et conquise, la route par mer frayée aux Indes et aux Moluques sont des prodiges de courage et de succès qui appartiennent sans contestation aux Espagnols et aux Portugais ». L'intrépide Magellan, « rien ne put lui dérober la gloire d'avoir le premier fait le tour du globe. Encouragés par son exemple, les navigateurs anglais et hollandais trouvèrent de nouvelles terres et enrichirent l'Europe en l'éclairant ». C'est ainsi qu'en 1771 Bougainville, qui accomplit un des plus importants voyages scientifiques autour du monde, caractérisait l'œuvre des découvert
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Kuznetsova, Ekaterina V. "Arnold Böcklin’s Pictorial Motifs in the Poetry of Russian Modernism." Studia Litterarum 8, no. 1 (2023): 238–75. http://dx.doi.org/10.22455/2500-4247-2023-8-1-238-275.

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The work of the Swiss artist Arnold Böklin (1827–1901) is a bright page of European culture. His painting “Island of the Dead” for several decades in the early 20th century was a favorite canvas of the Russian intelligentsia. The article attempts to consider the evolution of the perception of Böklin’s painting in the era of Russian Art Nouveau in poetry, criticism and public consciousness. The main material of the study is the lyrics of K. Fofanov, A. Fedorov, N. Klyuev, I. Bunin, Andrei Bely, I. Ehrenburg, Sasha Cherny, I. Savin and A. Tarkovsky. Fofanov and Klyuev saw in the painting of the
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Popescu, Dana Nicoleta. "Sorin Titel and Danilo Kiš." Trimarium 2, no. 2 (2023): 291–302. http://dx.doi.org/10.55159/tri.2023.0102.12.

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The present study aims to explore the similarities between the novels Lunga călătorie a prizonierului (Prisoner’s Long Journey, 1971) by Sorin Titel and Grobnica za Borisa Davidoviča (A Tomb for Boris Davidovich, 1976) by Danilo Kiš. Both Central European writers, Titel (Romanian) and Kiš (a Serbian, born to a Jewish father and a Montenegrin mother) experienced the same traumas, stemming from their living through a nightmarish history and struggling to pursue their literary careers in countries under totalitarian regimes. Influenced by Samuel Beckett and Franz Kafka, while also learning from t
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Pavelchuk, Ivanna. "The search for Cezannism in the prac-tice of Adalbert Erdeli of 1930–1940." Vìsnik Harkìvsʹkoi deržavnoi akademìi dizajnu ì mistectv 2021, no. 2 (2019): 82–88. http://dx.doi.org/10.33625/1993-6400-2019-2-82-88.

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Pavelchuk I. The search for Cezannism in the practice of Adalbert Erdeli of 1930–1940. The paper explores the trends of Cezannism in the artwork of the prominent Transcarpathian painter Adalbert Erdeli (1891–1955), who was memorized in the history of the Ukrainian art as one of the founders of artistic education in Transcarpathia. Chronological systematization of the visual tendencies in the artwork of A. Erdeli: Impressionism (1915–1926), Cezannism (1930–1940), Fauvism (1943–1955) – was never performed in the Ukrainian art studies before. The process of mastering the principles of Cezannism h
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Bot, Ioana. "What’s the Use of a National Poet in the Times of Worldliterature?" Slovo How to think of literary... (February 25, 2020). http://dx.doi.org/10.46298/slovo.2020.6139.

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International audience The present article attempts to reflect on the particular status currently “enjoyed” by Eminescu (an important poet for the end of European and Romanian romanticism), who continues to be celebrated in Romanian canonical and scholastic texts as “the national poet.” Today, just like one century ago, he functions as an authoritative political symbol for ideologies in search of local roots and legitimation. Furthermore, he serves as a national‑identity argument in debates completely unrelated to his literary work. Following my studies on this Romanian cultural myth, publishe
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Mancini, Silvia. "Religion." Anthropen, 2017. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.041.

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orsque l’on emploie le concept-terme de « religion », on a l’impression de savoir d’avance ce à quoi il renvoie, un peu comme si tout le monde était implicitement d’accord sur sa signification. Malgré les précautions rhétoriques de mise, nombreux sont ceux qui continuent à se faire les porte-paroles des sciences sociales, lesquelles non seulement s’en servent de manière insuffisamment problématisée (recourant le plus souvent à des raisons purement pratiques ou conventionnelles), mais n’hésitent guère à fournir de la religion une définition normative (Bradbury et al., 1972). À l’instar d’autres
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Bromberger, Christian. "Iran." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.108.

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Entre les mondes arabe (Irak, États du Golfe…), turc (Turquie, Azerbaïjan, Turkmenistan) et européen (par la trouée du Caucase et de la mer Caspienne), l’Iran forme un ensemble distinct dont la population est fortement attachée à sa spécificité. Cette forte originalité au sein du Moyen-Orient, les Iraniens la doivent à leurs origines symbolisées par leur langue, le persan, une langue indo-européenne, à la doctrine religieuse qu’ils professent en majorité, le chiisme, qui s’oppose au principal courant de l’islam, le sunnisme, enfin, paradoxalement, à leur forte occidentalisation due à un couran
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Béchacq, Dimitri, and Hadrien Munier. "Vodou." Anthropen, 2016. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.040.

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Le vodou haïtien compte parmi les religions issues des cultures afro-américaines telles que les différentes formes de candomblé au Brésil, la santería et le palo monte à Cuba ou encore le culte shango à Trinidad. Le vodou partage certains aspects avec ces autres religions nées de la traite et de l'esclavage des Africains, façonné par l'histoire singulière de la société dans laquelle il est s'est formé. Tout au long de l’histoire haïtienne, le vodou a été marqué par des rapports étroits avec le champ politique et religieux. Entre mythe et histoire, à la fois réunion politique et religieuse, la
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Dissertationen zum Thema "Nouveau mythe européen"

1

Valéro, Maïa. "Le nouveau mythe du démos européen : fabrique, construction et mise en récit de l'histoire européenne dans les programmes d'Histoire-Géographie en France du Traité de Maastricht à nos jours." Electronic Thesis or Diss., Paris 3, 2023. http://www.theses.fr/2023PA030038.

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Si l’École est souvent analysée comme la courroie de transmission des valeurs de la République, ses programmes sont souvent critiqués à l’aune de ce fameux « roman » ou « récit » national, parfois même qualifié de « mythe ». Héros, événements spectaculaires, moments fondateurs, sont autant de scansions des programmes d’Histoire dans le secondaire, qui rythment les chronologies des manuels scolaires et les progressions des enseignants. La grande question étant toujours de savoir : que doivent retenir nos élèves pour se sentir appartenir à cette République et nation françaises ? Dans son Histoir
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2

Solis, Salcedo Javier Orlando. "Les sacrifices humains chez les Aztèques la construction du discours colonial espagnol d'après les sources du XVIe siècle." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2009. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/2612.

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À chaque fois que le sacrifice humain chez les Aztèques est discuté dans la littérature historique, on voit nécessairement apparaître le premier rapport officiel du prêtre Juan Diaz (1518), les trois lettres de Hernan Cortés à Charles Quint (1519-1520-1522) et les documents coloniaux de la seconde moitié du XVIe siècle. Ces sources, au- delà des frontières du monde scientifique, ont été fréquemment prises comme des récits testimoniaux. Leur étude minutieuse montre nonobstant, d'un part, qu'elles ont été influencées par les paradigmes de la Renaissance, les enjeux de l'époque et la cupidité des
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