Zeitschriftenartikel: „Morir antes de morir“

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Bielsa Rodríguez, Isabel. „Sentir antes de morir“. Revista de Investigación y Educación en Ciencias de la Salud (RIECS) 4, Nr. 1 (31.05.2019): 82–85. http://dx.doi.org/10.37536/riecs.2019.4.1.140.

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2

Arias, Ricardo. „Antes morir que pecar (San Casimiro)“. Bulletin of the Comediantes 46, Nr. 1 (1994): 123–25. http://dx.doi.org/10.1353/boc.1994.0011.

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Aznar Canet, Jorge. „GOLPE TRAS GOLPE: VIOLENCIAS EN MORIR (UN INSTANTE ANTES DE MORIR) Y LA SANGRE, DE SERGI BELBEL“. Acotaciones. Revista de Investigación y Creación Teatral 45 (18.12.2020): 223–52. http://dx.doi.org/10.32621/acotaciones.2020.45.08.

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Over the last few decades, we have witnessed how violence in fiction —as much in the television and cinema realm as in the theatre— has considerably multiplied. Sergi Belbel elaborates on various forms of violence and aggressiveness throughout his drama production, particu- larly in his plays Morir (un instante antes de morir) and La sangre. The aim of this article is to systematize the diverse displays of these phenomena in both texts on the basis of the taxonomies proposed by psychiatrist Luis Rojas Marcos in Las semillas de la violencia and biopsychologist John W. Renfrew in Agresión: naturaleza y control with a view to elucidate what types of violence and aggression are more recurrent and to draw conclu- sions on the function they play.

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Plaza Carmona, María. „Miedo a la muerte en alumnos del Ciclo formativo de Grado Medio en Técnico en Emergencias Sanitarias tras la pandemia por Covid-19“. EDUCA. Revista Internacional para la calidad educativa 4, Nr. 1 (28.12.2023): 109–24. http://dx.doi.org/10.55040/educa.v4i1.77.

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El objetivo de este trabajo es analizar el miedo a la muerte por Covid-19 percibido por alumnos del Ciclo formativo de Grado Medio en Técnico en Emergencias Sanitarias. Se realizó un estudio descriptivo transversal, de diseño comparativo, formado por un total de 44 estudiantes. El procedimiento se realizó mediante la cumplimentación de la escala de Miedo a la Muerte de Collett-Lester (EMMCL) en su versión española. Los resultados más relevantes muestran como la ansiedad por la muerte es algo que preocupa a los estudiantes, siendo uno de los elementos que más les preocupa el morir solos, o el no poder despedirse de sus seres queridos. Así mismo, se observa como a media que tienen más edad, existe una mayor preocupación por la pérdida de facultades antes de morir. En definitiva, morir sólo es una de las grandes preocupaciones que han percibido los estudiantes durante sus prácticas clínicas, así como el miedo a no poder ver más a la persona fallecida. Se ha realizado un estudio descriptivo transversal, de diseño comparativo, formado por un total de 44 estudiantes del Grado Medio de Técnico en Emergencias Sanitarias. El procedimiento se realizó mediante la cumplimentación de la escala de Miedo a la Muerte de Collett-Lester (EMMCL) en su versión española. Como resultado se obtiene que la ansiedad a la muerte es algo que preocupa a los estudiantes, siendo uno de los elementos que más les preocupa el morir solos, o el no poder despedirse de sus seres queridos. Así mismo, se observa como a media que tienen más edad, existe una mayor preocupación en la pérdida de facultades antes de morir. Se concluye que morir sólo es una de las grandes preocupaciones de los estudiantes que durante sus prácticas clínicas han percibido, así como el miedo a no poder ver más a la persona fallecida.

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Manuel Alcántara. „Abderramán III, poco antes de morir, hace confidencias“. Sirena: poesia, arte y critica 2010, Nr. 2 (2010): 62. http://dx.doi.org/10.1353/sir.2010.0025.

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Germán Zurriaráin, Roberto. „Eutanasia“. Apuntes de Bioética 3, Nr. 1 (31.07.2020): 47–63. http://dx.doi.org/10.35383/apuntes.v3i1.374.

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Cuando pensamos y hablamos sobre el final de la vida humana, nos preguntamos: ¿Qué sería mejor: la eutanasia o la obstinación terapéutica? Ni una opción, ni otra. No queremos morir antes de tiempo, ni morir de forma intencionada. Lo que queremos es morir sin sufrimiento y en buenas condiciones. Lo que no se puede admitir es que haya personas que mueran sin los recursos médicos para paliar sus dolores, sin los recursos sociales para verse bien atendidas, y sin los recursos afectivos para verse acompañadas con cariño. Por eso, los cuidados paliativos son la única opción ética y sanitaria ante el final de la vida de una persona, acorde con el debido respeto a su dignidad, y más todavía, en situación de vulnerabilidad. Por el contrario, apoyar la eutanasia y la obstinación terapéutica es defender, en el fondo, una medicina del deseo: los dos extremos de un mismo deseo individualista. A esto se suma, que la eutanasia es entendida en clave de un “derecho a morir” que, obligatoriamente, ha de ser atendido.

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Torre Díaz, Javier de la. „Eutanasia: los factores sociales del deseo de morir“. Revista Iberoamericana de Bioética, Nr. 11 (28.10.2019): 1–23. http://dx.doi.org/10.14422/rib.i11.y2019.004.

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La petición de eutanasia y el deseo de morir, en muchas ocasiones, tiene causas sociales. Lo primero en una sociedad es afrontar esas condiciones sociales antes que facilitar la muerte. Muchas personas no quieren morir sino vivir de otro modo. El artículo analiza veinte factores que condicionan ese deseo de morir: soledad, aislamiento, desconfianza, falta de participación y sentido de comunidad, abandono, depresión, falta de cuidados paliativos, falta de afecto, temor a ser una carga económica, la presión de los familiares, el cansancio, la falta de respeto a la vida frágil y vulnerable, la dificultad de manejar el sufrimiento, el incremento del poder médico, etc. Las sociedades y los países deben luchar por transformar estas condiciones sociales para posibilitar una mejor atención para estas personas y luchar, más allá de la eutanasia, por evitar sufrimientos causados por problemas de tipo social.

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Fernández Martínez, Concepción. „Acerbus: la amargura de morir antes de tiempo“. Emerita 71, Nr. 2 (30.12.2003): 313–37. http://dx.doi.org/10.3989/emerita.2003.v71.i2.96.

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García Pérez, David. „Alcestis: el dilema de morir por otro“. Nova Tellus 41, Nr. 1 (15.12.2022): 73–88. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.nt.2023.41.1.2300s01x04.

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Alcestis es una pieza dramática que, entre sus peculiaridades, oscila por su contenido entre la definición de una tragedia y de un drama satírico. Esta característica incide en la materia tratada por Eurípides: la muerte de la protagonista en favor de su marido, una situación que puede ser interpretada comoun acto gratuito —amor puro por Admeto—, o bien como resultado de la condición social del personaje central, que proviene de la antigua aristocracia y que responde a la interpretación dramática realizada en el contexto de la democracia ateniense (438 a. n. e.). El objetivo de este artículo es analizar las implicaciones pasionales, éticas y sociopolíticas más evidentes ante el dilema de Alcestis de aceptar su muerte antes de tiempo para que Admeto pueda seguir viviendo.

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Adeva Martín, Ildefonso. „Los «Artes de bien morir» en España antes del maestro Venegas“. Scripta Theologica 16, Nr. 1-2 (06.03.2018): 405–15. http://dx.doi.org/10.15581/006.16.20615.

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Longan Phillips, Shirley. „Naturaleza indomable, incomprensible e inconmensurable: una lectura de Sin principio ni fin de Justo Arroyo (2016)“. Revista Comunicación 32, Nr. 44 (27.06.2023): 33–39. http://dx.doi.org/10.18845/rc.v32i44.6789.

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Sin principio ni fin (2016) del escritor panameño Justo Arroyo narra la vida de Constantino Aguilar, un indígena condenado a muerte por no calzar en la sociedad. Antes de morir, se le conceden cuarenta y ocho horas para que ponga en orden sus cuestiones terrenales y celestiales; mandato que Constantino no comprende, puesto que, para él, estas no tienen separación.

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Sanz Ferreruela, Fernando, und Francisco Javier Lázaro Sebastián. „España debe saber (Eduardo Manzanos, 1977). Un ejemplo cinemagráfico de revisionismo histórico en la reciente democracia de nuestro país“. Imafronte, Nr. 29 (02.02.2022): 1–18. http://dx.doi.org/10.6018/imafronte.499451.

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Poco antes de la celebración de las primeras elecciones generales democráticas en España tras casi cuarenta años de dictadura, se estrenó el largometraje documental España debe saber (Eduardo Manzanos, 1977). Su desarrollo se articula en función del formato de entrevista, una fórmula que se había popularizado dentro de este género a partir de ejemplos tan paradigmáticos como La vieja memoria (Jaime Camino, 1977), que, desde una visión netamente de izquierdas trataron de ofrecer las causas y las posteriores consecuencias de la Guerra Civil y la dictadura que aconteció después. Manzanos planteó un particular ejercicio de revisionismo sobre el período anterior de la historia española, mediante la presencia de diferentes testimonios como el de Gonzalo Fernández de la Mora o José María de Areilza, entre otros. Con la particularidad añadida de que la película que pretendemos estudiar se trata de una auténtica réplica a lo expuesto en el film de Jaime Camino antes citado; afirmación que no resulta descabellada dado que encontramos un claro precedente orientado en este sentido en la propia trayectoria de Manzanos con la película ¿Por qué morir en Madrid?, surgida como respuesta clara al film antifranquista Morir en Madrid (Mourir à Madrid, Frédéric Róssif, 1963).

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Leyva-González, David. „Claves para rescatar a El Dorador, una crónica perdida de José Martí“. Temas de Nuestra América Revista de Estudios Latinoaméricanos 35, Nr. 65 (25.11.2019): 99–106. http://dx.doi.org/10.15359/tdna.35-65.7.

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“El Dorador” es el título de una crónica perdida de José Martí. El poeta cubano, antes de marchar a la guerra, le pide a su secretario y amigo Gonzalo de Quesada que rescatara este texto de su abundante papelería. Sin embargo, ni Quesada ni los múltiples editores que ha tenido Martí por más de un siglo han podido complacer este pedido. El presente estudio muestra algunas pistas que nos acercan más a esta misteriosa crónica. Cada vez estamos más cerca de complacer el deseo martiano antes de morir en los campos de Cuba.

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Cordero, Néstor Luis. „“I would rather die before or be born afterwards” (Hesiod, Op. 175)“. Revista Archai, Nr. 21 (2017): 41–64. http://dx.doi.org/10.14195/1984-249x_22_2.

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Morales-Soto, Nelson Raúl. „Epidemias, medicina y hambruna en las Guerras de la Independencia del Perú“. Diagnóstico 61, Nr. 4 (13.01.2023): e418. http://dx.doi.org/10.33734/diagnostico.v61i4.418.

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El autor, reconocido médico internista e historiador de la medicina, anota en el Prefacio: “En la presente obra, “Epidemias, medicina y hambruna en las Guerras de la Independencia del Perú", se revisa la manera de cómo se enfrentaba a la enfermedad, de cómo se describían las epidemias, de cómo se prevenían las posibles afectaciones de la salud durante las marchas y los viajes, de cómo se atendía a los heridos en combate y de cómo fue que padecieron las enfermedades antes de morir o sobrevivir durante el periodo de las guerras independentistas”.

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Almau Almau, Sonia. „Aspectos ortográficos, fonéticos y gramaticales en manuscritos del prócer independentista chileno José Miguel Carrera“. Revista de Filología y Lingüística de la Universidad de Costa Rica 49, Nr. 2 (05.09.2023): e54829. http://dx.doi.org/10.15517/rfl.v49i2.54829.

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En este artículo se analizan los aspectos ortográficos, fonéticos y gramaticales más significativos de dos manuscritos de J. M. Carrera, ilustre prócer de la independencia chilena. Sus escritos –su extenso Diario Militar (1810-1814) y la Libreta que dejó antes de morir fusilado– nos permiten adentrarnos en un momento convulso ideológicamente en el que no solo está cambiando la historia, sino también la lengua. Además de aspectos lingüísticos que podemos explicar por una mera cuestión diacrónica, estos manuscritos arrojan rasgos innovadores que muestran cómo la lengua está adquiriendo rasgos propios al otro lado del Atlántico.

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Chacón, Guillermo Barquero. „Desafíos y oportunidades para Centroamérica: en el Bicentenario de Independencia“. RedPensar 10, Nr. 1 (30.11.2021): 1–10. http://dx.doi.org/10.31906/redpensar.v10i1.214.

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Este artículo se centra en los desafíos y oportunidades que presenta la región centroamericana a sus doscientos años de independencia de España. Uno de los referentes para este texto es el pensador y político italiano Antonio Gramsci (1891-1937), quien afirmó “una verdadera crisis histórica ocurre cuando hay algo que está muriendo, pero no termina de morir y al mismo tiempo hay algo que está naciendo, pero tampoco termina de nacer” (Gramsci; citado en Sotillo, 2011, p.48). Este extraordinario pensamiento, hace referencia a la encrucijada en la que se encuentra Centroamérica en esta coyuntura hacia el futuro, momento en donde aún persisten profundos resabios del colonialismo y a la vez, el deseo inmenso de los pueblos, por integrarse a la sociedad de la postmodernidad. Hacerlo, en un mundo donde sin lugar a dudas, la tecnología puede ayudar a los pueblos en la gesta que contribuya al desarrollo económico y social de los pueblos como nunca antes había ocurrido en la historia. Por lo tanto, se logra hacer una relación del significado de esa frase, asociado a las condiciones de ese “algo que no termina de morir” en esta región, para luego plantear en lo esencial, los nuevos desafíos de ese “algo que tampoco termina de nacer”.

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Rodríguez G. de Ceballos, Alfonso. „El sueño de la vida y el triunfo de la muerte en la iconografía del Barroco español“. Boletín de Arte, Nr. 13-14 (17.06.2022): 7–30. http://dx.doi.org/10.24310/bolarte.1993.vi13-14.14971.

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En 1645, unos días antes de morir, escribía Quevedo a don Francisco de Oviedo: Muchas malas nuevas escriben de todas partes y muy rematadas, y lo peor es que todos las esperaban así. Esto, señor don Francisco, no sé si se va acabando o se acabó; Dios lo sabe. Que hay muchas cosas que pareciendo que existen y que tienen ser ya no son nada sino vocablo o figura. Estas frases aludían a la ya casi consumada derrota militar de España, a su agotamiento económico y a la crisis espiritual y política que, como consecuencia, avocaron a lo que llamaríamos la filosofía del desengaño.

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De Currea-Lugo, Víctor. „Cómo hacer «advocacy» y no morir en el intento. Una mirada desde las ONG humanitarias“. Deusto Journal of Human Rights, Nr. 5 (11.12.2017): 73–85. http://dx.doi.org/10.18543/aahdh-5-2008pp73-85.

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«Advocacy», concepto que no tiene una equivalencia en español, es materia de debate dentro de las ONG humanitarias. A eso se suma la moda del advocacy, la preocupación por no quedarse relegados y la presión percibida de que hay urgencia de hacerlo. Parece ser una tendencia llamar ahora advocacy a cosas viejas que antes se hacían bajo otro nombre. Pero ni todo es advocacy, ni advocacy es todo. A diferencia de las ONG de derechos humanos, las ONG de ayuda humanitaria solo pueden incorporar el advocacy dentro de su lógica humanitaria.Publicación en línea: 11 diciembre 2017

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García-Pérez, Miguel, Rafael Macedo-Barragán, Luis García-Márquez, Mauricio Valencia-Posadas, Victalina Arredondo-Ruiz und César García-Casillas. „Causas y factores de riesgo asociados con la mortalidad predestete de corderos en Colima-México“. Revista de Investigaciones Veterinarias del Perú 32, Nr. 4 (24.08.2021): e19175. http://dx.doi.org/10.15381/rivep.v32i4.19175.

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El estudio tuvo como objetivo de estudiar las causas y factores de riesgo asociados a la mortalidad predestete en sistemas de producción de corderos bajo sistemas extensivos y semi-extensivos en un municipio de la región costera del estado de Colima, México. La mortalidad se evaluó mediante necropsia y la información sobre el número de parto y la condición corporal de la oveja antes del parto, el tamaño de la camada, el sexo, la raza y el peso del cordero se registró en el momento del parto. El análisis estadístico se hizo mediante la prueba de independencia de Chi-cuadrado y por medio de la Regresión Logística por pasos. La tasa global de mortalidad predestete fue de 27.9%. El número de corderos nacidos y muertos fue de 875 y 244, respectivamente, donde 88.1% de la mortalidad ocurrió durante las primeras 48 horas del nacimiento por el síndrome de inanición-exposición. La mortalidad predestete se asoció significativamente (p<0.05) con el hato, la condición corporal de la oveja al parto y con el peso al nacimiento y la raza del cordero. Los corderos que pesaron menos de 2 kg al nacer (OR = 8.30) tuvieron ocho veces más probabilidades de morir que los corderos más pesados y los corderos nacidos de ovejas con una condición corporal menor a dos al parir tuvieron más probabilidades de morir que aquellos nacidos de una oveja con mayor condición corporal (OR = 3.02).

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Hernández, Raúl, und Silvia Carrasco. „Exploring ADHD: An ethnography of disorder in early childhood, de Simon Bailey“. AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana 11, Nr. 3 (01.09.2016): 423–27. http://dx.doi.org/10.11156/aibr.v11i3.68120.

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En los últimos años, son múltiples los trabajos de investigación desde disciplinas como la Psicología, la Pedagogía y la Medicina sobre el Trastorno por Déficit de Atención e Hiperactividad, abreviado en las siglas TDAH. Más recientemente, en 2012, fuera de las publicaciones científicas, desde Der Spiegel, la mayor revista semanal de Europa, se publicó un reportaje sobre el aumento de diagnósticos de enfermedad mental (Mascolo, Müller, Brinkbäumer y Doerry, 2012). En este reportaje se recoge la última entrevista, antes de morir, a Leon Eisenberg, considerado uno de los padres del TDAH. Esta entrevista al psiquiatra estadounidense causó un gran revuelo por sus declaraciones cuestionando el gran número de diagnósticos de este supuesto síndrome conductual.

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Baquero de la Calle Rivadeneira, Jaime. „El término griego ἀδελφός - adelphos entendido como referente mariológico desde el cristianismo primitivo hasta nuestros días“. Colloquia, Academic Journal of Culture and Thought 7 (17.12.2020): 145. http://dx.doi.org/10.31207/colloquia.v7i0.103.

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Los primeros cristianos se denominaban entre ellos hermanos, utilizando el término griego ἀδελφός (adelphos), que significa: “del mismo seno”. Según la teología desarrollada por los Padres de la Iglesia, en sucesión directa con San Juan, apóstol y evangelista, Cristo fue engendrado en la carne por María, y el resto de sus seguidores son regenerados en la carne y el espíritu por Cristo, a través de la maternidad espiritual de María. Estos hechos se justifican en las palabras de Cristo en la cruz, antes de morir: “he aquí a tu hijo / he aquí a tu madre”; y se refrendan en la interpretación mística de la mujer del Apocalipsis, que sufre dolores de parto.

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Aguirre Camas, Elías Mauricio. „Tu mano que al viento crezca recortada (cuento policíaco)“. Revista Lengua y Literatura 10, Nr. 1 (09.07.2024): 79–87. http://dx.doi.org/10.5377/rll.v10i1.18233.

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La única manera de obtener la información que estaba en su celular era a través de la huella digital. Antes de morir, Jeremy había configurado la seguridad de su móvil con los tres elementos principales: patrón de desbloqueo de pantalla, reconocimiento facial y la huella del dedo índice de la mano derecha. Cuando la noticia llegó a la comisaría, Jack y yo estábamos apenas desayunando. El homicidio ocurrió la noche anterior. Jack pidió un par de wafles con miel y café negro sin azúcar. Se supone que la víctima es la esposa de Jeremy. Yo había pedido tostadas con mantequilla, café con crema y huevos fritos con tocino. Según la notificación, Jeremy también murió en el incidente.

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Trujillo, Iván. „EL SUICIDIO EN LA HOGUERA. CAMUS Y LA PENA CAPITAL“. Síntesis. Revista de Filosofía 7, Nr. 2 (01.08.2018): 20. http://dx.doi.org/10.15691/0718-5448vol7iss2a205.

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<pre>Es conocida la oposición de Albert Camus a la pena capital. En sus Réflexions sur la guillotine (1957) va a criticar la máquina judicial que hace sufrir en el tiempo y en el espacio al condenado a muerte. Antes, en L'homme revolté (1951), ha criticado la perversa lógica contractual rousseauniana implicada en la auto-imputación que conduce silenciosamente a Saint-Just al patíbulo en la época del terror revolucionario en Francia y a los condenados a muerte en la purgas del régimen de Stalin en la Unión Soviética. Pero unos años antes, en El Mito de Sísifo (1942), hablando del suicidio, se ha referido a Galileo y al peligro que ha corrido de morir en la hoguera por defender sus verdades. Nos preguntamos aquí por aquello que, en el pensamiento de Camus, convierte a la pena capital en suicidio. <br /> <br /> </pre>

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González González, Enrique. „El arcediano de México don Juan Negrete (siglo xvi): entre el oficio y la disipación“. Histórica 36, Nr. 1 (17.10.2012): 11–52. http://dx.doi.org/10.18800/historica.201201.001.

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En 1541 llegó a México el doctor Juan Negrete, el primer catedrático secular deTeología, quien tenía el nombramiento adicional de arcediano de la naciente iglesia catedral. Doce años después, participó en la inauguración de la Real Universidad de México en calidad de primer rector, y pocos meses antes de morir, en 1555, también enseñó Teología en dicha institución. Diversos documentos relacionados con Negrete, en su mayoría inéditos, nos revelan las dificultades internas que debieron sortear el primer obispo y cabildo eclesiástico de México para asentar la Iglesia secular. Negrete, antes que factor de cohesión en el cabildo,fue causa de divisiones y conflictos, debido a su disipado estilo de vida y, especialmente, a su carácter, inclinado a la maledicencia y a la murmuración, y fuente de enemistades, procesos y cárceles. Su caso muestra también la ambivalencia de no pocas personalidades que participaron en la creación de las instituciones peninsulares en los territorios de conquista.

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BOURENNANE, Fouzia. „La identidad individual versus la identidad humana en Morir por Cerrar los Ojos de Max Aub“. Revue plurilingue : Études des Langues, Littératures et Cultures 2, Nr. 1 (02.12.2018): 84–95. http://dx.doi.org/10.46325/ellic.v2i1.31.

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Résumé L'article ici présent vise à mettre en évidence la lutte de l'identité individuelle versus l'identité humaine présente dans l'oeuvre Mourir pour avoir fermé les yeux de Max Aub, survenue au sein de la société française durant la seconde Guerre Mondiale ; mais aussi, il expose les éléments qui constituent l'identité, que ce soit en littérature ou dans le théâtre. Resumen El presente artículo desarrolla la pugna que se ha ido tramando a lo largo del drama Morir por Cerrar los Ojos de Max Aub entre la identidad individual y la identidad humana acogida en la sociedad francesa de la segunda Guerra Mundial ; pero antes que nada, expone cuáles son los elementos que conforman una identidad, entre ellos la literatura y el teatro.

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Bañales García, Goio, und Mikel Gorrotxategi Nieto. „Testimonio euskérico de 1712 en Barakaldo“. Fontes Linguae Vasconum, Nr. 87 (31.08.2001): 337–41. http://dx.doi.org/10.35462/flv87.9.

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Los juicios son un medio de conocer la situación lingüística de un lugar puesto que, en ocasiones, aportan citas literales. En 1712 en el juicio por la violación y asesinato de una niña de 14 años vecina de Barakaldo un testigo de origen gallego nos da las últimas palabras antes de morir: Ai ene desditxea! La joven en cuestión era baracaldesa y trabajaba de criada, pues era huérfana. Este testimonio prueba la vitalidad del euskera en Barakaldo en el siglo XVIII y nos lleva a preguntarnos por qué el único testigo que menciona la lengua vasca es de origen foráneo, de Galicia. ¿Tal vez porque para el resto era común la utilización del castellano frente a la administración? Como complemento se adjunta un resumen del juicio.

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Ortega-Guevara, Neris, und Yanetzy Arteaga Yanez. „COMPRENDIENDO LA MUERTE POR COVID-19 EN LAS UNIDADES DE CUIDADO INTENSIVO: UNA VISION DESDE LA ENFERMERIA“. Identidad Bolivariana 5, Nr. 2 (01.07.2021): 6–20. http://dx.doi.org/10.37611/ib5ol26-20.

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Esta investigación tiene como objetivo general comprender el fenómeno de la muerte por Covid-19: una visión desde la enfermería. Se busca poder descubrir las dimensiones que están presentes en el pensamiento enfermero durante el proceso de morir de pacientes diagnosticados con covid-19. Metodología: Estudio cualitativo fenomenológico hermenéutico donde el método seleccionado para la interpretación de la información fue el de Spiegelberg. Hallazgos:1.- El enfermero está consciente que es un ser mortal, teme enfermar y morir. La hipoxemia anula la conciencia produciendo una muerte silenciosa a pesar de procedimientos extraordinarios, es un fenómeno que se vuelve cotidiano pero que no tiene explicación causando impotencia, dolor y peso emocional. 2.- La muerte por covid es como cualquier otra que causa terror, miedo. Es dolorosa, causa incertidumbre por su capacidad de contagio, por la escasez de los equipos de protección y por no saber que pasa después. Conclusiones: la muerte por Covid-19, es un fenómeno de gran impacto emocional, pues genera temor e incertidumbre porque tomamos conciencia de nuestra propia finitud, percibimos que somos mortales y por lo tanto frágiles ante esta entidad llamada SARS-CoV-2, que ha causado la muerte de millones de seres humanos. La muerte del paciente por Covid-19, no se diferencia de otras muertes, es una realidad biológica y cultural que podemos describir. Sabemos que pasa justo antes que irrumpa en la conciencia y lo desvanezca todo. Sin embargo, únicamente conocemos el dato biológico inmanente al cuerpo material, no sabemos que pasa después porque poco sabemos de ella.

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Arnés, Laura A., und Silvana Abal. „“Morir antes que esclavas vivir”: La voz que cuenta en 98 segundos sin sombra de Giovanna Rivero“. Mistral | Journal of Latin American Women's Intellectual & Cultural History 1, Nr. 2 (25.11.2021): 10–19. http://dx.doi.org/10.21827/mistral.2.38024.

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This article analyses 98 segundos sin sombra (2014) by Giovanna Rivero, one of the most representative writers of Bolivian “new narrative.” 98 segundos problematizes the gendered matrices of culture, foregrounding young and feminized fictional subjectivities that exercise disobedience as a mode of self-determination. Through the re-appropriation of family history and imposed affects, the protagonists build alternative ways of existence by practising detours and deviations, expressing what Julia Kristeva terms “revolt.” These “revolts” establish a conflictive link with the past and, at the same time, emphasize uncertainty about the future. They enable the possibility of distancing oneself from one’s own memory, giving rise to new figures of temporality and calling into question the idea of “civilization.” --- Este artículo analiza 98 segundos sin sombra (2014) de Giovanna Rivero, una de las escritoras más representativas de la “nueva narrativa” boliviana. 98 segundos problematiza las matrices generizadas de la cultura, al construir subjetividades ficcionales jóvenes y feminizadas que ejercen la desobediencia como modo de autodeterminación. En la reapropiación del pasado familiar y de los afectos impuestos, las protagonistas operan sobre ellos desvíos que les permite construir modos de existencia alternativos, “re-vueltas” (Kristeva, 1998) que instalan un vínculo conflictivo con el pasado al tiempo que alojan la incertidumbre sobre el futuro; que habilitan la posibilidad de distanciarse de la propia memoria y dan lugar a nuevas figuras de la temporalidad, llegando a poner en crisis la misma idea de “civilización.”

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García-Salido, Alberto, und Ricardo Martino-Alba. „Necesidades de los niños con atrofia muscular espinal tipo 1, hablemos del «vivir» antes que del «morir»“. Anales de Pediatría 86, Nr. 3 (März 2017): 171–72. http://dx.doi.org/10.1016/j.anpedi.2016.08.009.

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Campioni, Giuliano, und Franco Volpi. „La sombra de Heidegger y Nietzsche. Recordando a Franco Volpi (1952-2009)“. Estudios Nietzsche, Nr. 10 (01.12.2010): 113–37. http://dx.doi.org/10.24310/estudiosnieten.vi10.10186.

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La influencia de Nietzsche en el pensamiento de Heidegger es notoria. Tal vez uno de los filósofos que con más perspicacia ha señalado ese impacto de una manera lúcida y sin estridencias haya sido Franco Volpi. Poco antes de morir, y con motivo de la publicación de la traducción italiana de la obra de Heidegger Contribuciones a la filosofía, dejaba clara su posición frente a Heidegger, interpretando de una manera crítica, pero ecuánime, el gran peso de la filosofía de Nietzsche en su camino del pensar. Este juicio de Volpi da que pensar y nos obliga a reflexionar sobre la filosofía de Heidegger sin perder de vista la zozobra que experimentó su filosofía en el «mar del Ser» ante el impacto que produjo en sus mamparas el reto nunca superado de la filosofía de Nietzsche.

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Pineda Buitrago, Sebastián. „Literatura y sociedad en Colombia a través de Aitana (2007), de Germán Espinosa“. Creneida. Anuario de Literaturas Hispánicas 7 (30.12.2019): 84–99. http://dx.doi.org/10.21071/calh.v7i.12484.

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Pocos meses antes de morir, el escritor colombiano Germán Espinosa (1938-2007) publicó la última y más autobiográfica de sus novelas, Aitana (2007), en la que fusionó su literatura y su vida cotidiana en la Bogotá de la primera década del siglo XXI. Tanto el crescendo de horror y del suspenso como la invención esotérica de un brujo no restan realismo a Aitana, sino que más bien intensifican el pesimismo de Espinosa frente a la sociedad colombiana, cuya intelectualidad simpatiza en gran parte, según él, con la violencia en virtud de una actitud groseramente materialista. Aitana es el testamento literario de un prolífico novelista que se sintió a sí mismo “incomprendido”, fruto, por una parte, de su exceso verbal y erudito; y por otra, a causa de las precarias instituciones culturales de su país.

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Spenser, Daniela. „Eric Hobsbawn, marxista perseverante“. Desacatos. Revista de Ciencias Sociales, Nr. 43 (18.11.2013): 169. http://dx.doi.org/10.29340/43.115.

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Eric Hobsbawm murió el 1 de octubre de 2012. Hobsbawm llegó a la conclusión que los problemas del siglo XX no solo no se resolvieron sino que se potenciaron debido a la catástrofe ambiental del planeta. Un año antes de morir, a sus 94 años de edad, el historiador inglés publicó un libro de ensayos en el que quería decir a aquellos lectores que reflexionaban “sobre su futuro y el de la humanidad en el siglo veintiuno” que en el contexto histórico actual volvieran a prestar atención a la interacción entre las ideas de Karl Marx y las ideas que emanaron del marxismo. Marx y el marxismo, advirtió, seguían siendo los instrumentos indispensables del análisis del capitalismo si bien dejaron de ser las palancas de la acción política.

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Guevara, Miren Junkal. „El libro del Deuteronomio, el cierre del Pentateuco y el surgimiento de la identidad de Israel“. Estudios Eclesiásticos. Revista de investigación e información teológica y canónica 94, Nr. 369 (22.05.2019): 227–64. http://dx.doi.org/10.14422/ee.v94.i369.y2019.001.

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El Deuteronomio, hoy quinto y último libro del Pentateuco, constituye, en una perspectiva literaria, una colección de discursos puestos en boca de Moisés en la Transjordania, antes de morir y delegar el liderazgo de la entrada en la tierra en manos de Josué. En una aproximación teológica, es un libro fundamental para comprender buena parte de la teología del Antiguo Testamento, porque sintetiza los elementos fundamentales de la fe israelita: ley, alianza, elección y pueblo. Su composición, larga y compleja, permitió a Israel dar forma a una reflexión de identidad que convirtió el texto en uno de los libros religiosos más populares durante el segundo templo, y en la clave para comprender la Escritura como pieza fundamental de la instrucción de Israel. Esta popularidad explica también que ejerciera una influencia notable en el Nuevo Testamento.

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Muñoz de Dios Sáez, Luis F. „Embriones congelados y desistimiento de uno de los miembros de la pareja en Derecho español“. Asamblea. Revista parlamentaria de la Asamblea de Madrid, Nr. 28 (30.06.2013): 265–89. http://dx.doi.org/10.59991/rvam/2013/n.28/253.

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La Ley española de técnicas de reproducción humana asistida no se pronuncia específicamente sobre la cuestión del desistimiento de uno de los miembros de la pareja que procreó y congeló embriones. Parece conceder a cada miembro el derecho a dejarlos morir, incluso en caso de que para el otro miembro constituya la única posibilidad de ser progenitor biológico. Cuenta sólo el derecho a que le sea respetada su vida privada, aunque dicho respeto choque con este mismo derecho del otro miembro de la pareja y ello vaya contra el derecho a la vida de los nascituros. Ante este panorama, se alza la pregunta sobre si el derecho a desistir es renunciable al tiempo de o antes de procrear los embriones a congelar, especialmente por medio de pactos entre ambos miembros de la pareja.

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Kramer, Verónica, Barbarita Peralta, Tomás Stamm, Carla Lemp, Natalia Aravena und Marcela Cárcamo. „Uso de opioides paliativos en pacientes oncológicos al momento de fallecer: “el mito de la morfina”“. NeuroTarget 11, Nr. 2 (01.07.2017): 22–25. http://dx.doi.org/10.47924/neurotarget2017154.

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Objetivos: Determinar cuáles fueron los opioides usados al momento de morir, tiempo de uso e incremento de dosis. Materiales y métodos: Pacientes paliativos ingresados el año 2008 al Instituto Nacional del Cáncer. Los datos fueron obtenidos del libro de ingresos y registro informático de recetas. Resultados: Ingresaron 456 pacientes, de éstos fallecieron 170 (37%), con mediana de edad de 66 años (16-97) y 53% mujeres. Al momento del fallecimiento, un 14% no estaba recibiendo opioides. Los opioides utilizados fueron codeína, 11,7%; tramadol, 32,4%; oxicodona, 0,7%; morfina, 37,2%; metadona, 4,8%; buprenorfina TTS, 10,3% y fentanilo TTS, 2,8%. En todos, las dosis promedio fueron bajas (morfina, 26,9 mg/día; metadona, 17,9 mg/ día; tramadol, 142,8 mg/día; buprenorfina, 19 µg/h; y fentanilo, 19,5 µg/h). No se evidenció un incremento significativo en las dosis. El tiempo promedio de uso desde el último cambio de opioide fue 41,3 DE+63,5 días con una mediana de 26 días (1 a 366). No se encontró diferencia entre los opioides.Discusión: La mitad de los pacientes fallecidos estaban en OMSIII. De los usuarios de opioides potentes, solo un 37% estaba con morfina. Las dosis promedio de todos fueron bajas. El tiempo transcurrido entre el inicio del opioide y la muerte no difirió entre opioides. En suma, no todos los pacientes paliativos en nuestra población falleció recibiendo morfina, no se evidenciaron diferencias en el tiempo de uso del opioide ni un aumento de la dosis, lo cual desmitifica dos creencias: “si uso morfina me voy a morir antes” y “si uso morfina deberé aumentar las dosis y me haré dependiente”.

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Orringer, Nelson. „Dinámica de la otra vida en la filosofía de Unamuno“. Claridades. Revista de Filosofía 12, Nr. 1 (27.03.2020): 11. http://dx.doi.org/10.24310/claridadescrf.v12i1.5449.

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Unamuno concibe la otra vida en su óptima forma como un dinamismo en el sentido zubiriano. Ha leído en el Libro de Job la visión de vida y muerte como una conscripción militar o como una contratación laboral. El relato unamuniano «Juan Manso. Cuento de muertos» (1892) rechaza la mansedumbre, favoreciendo una «embestida» existencial antes y después de morir. La crisis de 1897 a 1902 hace a Unamuno temer la nada y buscar alivio en una pasajera conversión al protestantismo liberal. Pero cuando la inseguridad regresa, convierte su incertidumbre de la salvación en punto de partida para su filosofía trágica de la religión. En cuatro sucesivas fases, profundiza cada vez más en su concepción dinámica de la vida eterna: en Vida de Don Quijote y Sancho, en el Tratado del amor de Dios; en Del sentimiento trágico, y en La agonía del cristianismo.

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Masaquiza-Jerez, Verónica-del-Rocío, Edison Medardo Pavón-Cuasqui, Edison Fabricio Pozo-Castro und Carlos Wilman Maldonado-Gudiño. „Recaudación del impuesto a la herencia, legados y donaciones“. CIENCIAMATRIA 8, Nr. 3 (01.06.2022): 293–303. http://dx.doi.org/10.35381/cm.v8i3.759.

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El impuesto a la renta sobre herencia, legados y donaciones, es aquel que se aplica al incremento de patrimonio ya sea por herencia que es el conjunto de bienes derechos y obligaciones de una persona que al tiempo de su muerte es transferido a sus herederos, legado cuando se encuentra detallado en un documento llamado testamento en el que cede sus bienes como última voluntad antes de morir o donación cuando se llega a un mutuo acuerdo entre personas vivas cediendo los derechos de los bienes con el consentimiento de las partes. Se elaboró el presente análisis con el propósito de determinar las recaudaciones correspondientes a este rubro durante el año 2020 en la provincia de Imbabura ya que la recaudación de dicho impuesto en el Ecuador está destinada a becas de educación superior para el quintil más bajo de ingresos de la población ecuatoriana.

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Núñez de la Fuente, Sara. „Ecos de Anfitrión y tradición gótica en Manderley en venta de Patricia Esteban Erlés“. Microtextualidades. Revista Internacional de microrrelato y minificción, Nr. 8 (17.10.2020): 70–87. http://dx.doi.org/10.31921/microtextualidades.n8a6.

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Patricia Esteban Erlés presenta en Manderley en venta (2008) nuevas formas y significaciones del mito de Anfitrión relacionados, a su vez, con la novela Rebecca (1938) de Daphne du Maurier. Estos ecos y vínculos intertextuales se observan en el cuarto relato del volumen, “Historia de una breve alma en pena”, en el que la niña protagonista se ve forzada a suplantar la identidad de la hermana de su padre que murió cuando tenía siete años. También se observan en “Habitante”, donde la nueva inquilina de una casa adquiere la identidad de la mujer que habitó en ese mismo lugar antes de morir. Asimismo, “Línea 40” está protagonizado por un enfermo de cáncer que cambiaría su vida por la de cualquiera para evitar la muerte. Además, el afantasmamiento de los personajes recuerda a Los ingrávidos (2011), la primera novela de la escritora mexicana Valeria Luiselli, con la que se pueden establecer comparaciones.

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Raposo, Claudia Inés. „El canto del cisne: del cancionero a La Celestina“. Olivar 23, Nr. 36 (01.08.2023): e128. http://dx.doi.org/10.24215/18524478e128.

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La imaginería animalística tiene una no despreciable presencia en la poesía cancioneril del siglo XV castellano pero es particularmente llamativa la abundancia de referencias a animales en La Celestina, de Fernando de Rojas, como ha señalado Joseph Snow en un reciente artículo (2021). El presente estudio se enfoca en un animal en particular, el cisne. Luego de esbozar brevemente la historia de la leyenda del cisne y su canto antes de morir, nos abocaremos a relevar su presencia en el cancionero castellano, y analizar su funcionalidad en los textos y las formas en que los poetas se apropian del mito del ave. A partir de este análisis, y considerando estos usos como parte del contexto literario en el que Rojas escribió la Tragicomedia intentaremos interpretar el significado del cisne en ella y ponerlo en relación con otras metáforas animales y con la hermenéutica general de la obra.

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Torres, Víctor Eduardo Roque, Carola Leticia Bertone und Marcos Javier Andrada. „Brechas en la mortalidad infantil según nivel educativo de las madres en la Provincia de Córdoba. Estimación indirecta a partir de datos censales 2010“. Revista de Salud Pública 22, Nr. 3 (20.12.2018): 37. http://dx.doi.org/10.31052/1853.1180.v22.n3.19674.

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<p>Se ha reconocido ampliamente que el nivel educativo de las madres influye en el nivel de la mortalidad infantil (MI) pero poco se sabe de la situación en la provincia de Córdoba-Argentina para monitorear inequidades. Por ello, el objetivo fue identificar brechas en la MI según el nivel de instrucción de las madres en la provincia. La fuente de datos es el Censo de Población, hogares y viviendas (2010). Se utiliza la técnica indirecta de Brass. Se calculan indicadores de desigualdad y se simula el nivel actual de la MI aplicando las brechas detectadas. Se arribó a la conclusión de que a mayor nivel educativo menor el riesgo de los niños de morir antes del año de edad. El RR fue de 1,73 y el RAP de 25%. De no existir la brecha, la TMI hubiera sido 6 en vez de 8 ‰ nacidos vivos en 2015.</p>

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Dominguez Chincha, Gustavo Reynaldo. „Los malos augurios y la suerte como elementos constitutivos de la muerte en Fabla salvaje y en el cuento «Cera», de César Vallejo“. Archivo Vallejo 7, Nr. 13 (30.01.2024): 161–77. http://dx.doi.org/10.59885/archivovallejo.2024.v7n13.08.

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Este artículo analiza dos textos de César Vallejo: Fabla salvaje y el cuento «Cera» de Escalas. En la novela Fabla salvaje, se observará cómo se representa una etapa cumbre: el momento en el que se rompe el espejo, y desde él se tratará de evidenciar la importancia de la suerte y los malos augurios en la construcción del texto. Asimismo, en el cuento «Cera», mostraremos una secuencia ordenada de malos augurios que ceden el paso a la presencia de la muerte. Por ello, tanto la novela como el cuento tienen en común los malos augurios y la presencia de la suerte como elementos que acarrean la posibilidad de morir. En tal sentido, es menester mostrar la vinculación de estos elementos, en ambos textos, con la muerte propiamente dicha. En otras palabras, no puede existir la presencia de la muerte sin antes haber sido enunciada tácita o expresamente por diferentes marcas en la obra de Vallejo.

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Bouysse-Cassagne, Thérèse. „MORIR EN ARICA: UNIVERSALIDAD Y PARTICULARIDAD DE LA RITUALIDAD EN LOS ANDES CENTRO-SUR“. Chungará (Arica) 44, Nr. 4 (2012): 547–49. http://dx.doi.org/10.4067/s0717-73562012000400001.

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Perales, Alberto. „Carlos Alberto Seguín: Paradigma docente de la Facultad de Medicina de San Fernando, a 100 años de su nacimiento“. Anales de la Facultad de Medicina 69, Nr. 1 (27.02.2013): 59. http://dx.doi.org/10.15381/anales.v69i1.1188.

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A propósito del primer centenario del nacimiento (1907-2007), de Carlos Alberto Seguín, describimos tres facetas de su ejemplar trayectoria: sus años formativos, su presencia en la Facultad de Medicina de San Fernando, en el difícil periodo de los 60, y su digna actitud ante la muerte. Las avanzadas ideas sobre la nueva formación médica que Seguín postulaba, insistiendo en la necesidad de estudiar, diagnosticar y tratar tanto el área psicológica cuanto física del ser humano y no solo ‘su enfermedad’. Además, su propuesta metodológica de los ‘grupos formativos’, para que los estudiantes tuvieran la oportunidad de elaborar sus vivencias de contacto con el enfermo, no fueron bien comprendidas en la época que las formulara, creándose conflictos que el profesor prefirió evitar por el bien de la institución y porque comprendió que el estudiante de esa época no estaba dispuesto a realizar el esfuerzo necesario para tal logro. Su digna actitud ante la muerte se grafica en un verso que escribiera poco antes de morir. Seguín falleció el sábado 26 de agosto de 1995. Debe ser recordado como un paradigma docente sanmarquino.

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Novoa Pérez, María Isabel, und Carmen Pereira Domínguez. „Diciesiete“. Padres y Maestros / Journal of Parents and Teachers, Nr. 394 (15.06.2023): 51–54. http://dx.doi.org/10.14422/pym.i394.y2023.009.

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Héctor es un adolescente de 17 años. Con frecuencia se mete en problemas, por ello está en un centro de menores donde no se relaciona y se escapa con regularidad. Su actitud cambia cuando realizan una terapia asistida con perros y se encariña con uno de ellos llamado Oveja. Al poco tiempo este perro es adoptado, por eso decide fugarse para ir en su búsqueda con el apoyo de su hermano Ismael, quien cede y ayuda a Héctor a encontrar a Oveja. Pero antes, recogen a su abuela Cuca que vive en una residencia de mayores y está a punto de morir. Los tres juntos se van en la caravana en busca de respuestas a sus conflictos personales y emocionales. Se dirigen a la protectora de animales para localizar los datos de su perro; además, recogen a un perro con tres patas. Luego se encaminan al pueblo de la abuela para enterrarla en su nicho junto a su marido. Este viaje los ayudará a conocerse mejor, a solucionar sus problemas y a cultivar su amor fraternal.

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Paredes Morales, Judith Mavila. „Un teatro melancólico: estudio de dos obras de César De María“. Tesis (Lima) 15, Nr. 21 (30.12.2022): 387–96. http://dx.doi.org/10.15381/tesis.v15i21.25222.

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En este trabajo se intenta estudiar la metáfora y la alegoría de la enfermedad que propone el dramaturgo peruano César De María. Estos tropos muestran a los personajes enfrentándose a una sociedad desigual a partir del cuerpo. De ese modo, la propuesta de De María configura lo corpóreo desde un espacio marginal donde la lógica hegemónica puede ser descentrada. Por consiguiente, formulamos que las obras teatrales ¡A ver, un aplauso! y Morir cantando trazan una serie de resistencias: la enfermedad y la pandemia. Siguiendo los planteamientos de Stefano Arduini sobre el campo figurativo de la metáfora y Walter Benjamin sobre la alegoría, observaremos cómo estas obras, la primera escrita y expuesta antes de la pandemia, ya proponía el tópico de la enfermedad para cuestionar una realidad, la de otros cuerpos, y la segunda, puesta en escena en plena pandemia, hace uso de las nuevas tecnologías y pone en el tapete el tema de la muerte. De este modo, la metáfora y la alegoría adquieren otra visión del mundo y alimentan la formación de otra representación.

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Martín Contero, María del Carmen, Ignacio Álvarez Marrodán und María Goena Isisarri. „Experiencia piloto del programa de entrenamiento para la regulación emocional y la solución de problemas (STEPPS) para el Trastorno Límite de la Personalidad en el Servicio Navarro de Salud“. European Journal of Health Research 5, Nr. 2 (07.11.2019): 85. http://dx.doi.org/10.30552/ejhr.v5i2.179.

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El Programa de Entrenamiento para la Regulación Emocional y la Solución de Problemas (STEPPS) es un tratamiento grupal en dos fases: Habilidades Básicas; Habilidades avanzadas de regulación emocional y conductual en pacientes con TLP. Con este trabajo se pretende: 1) Analizar la implantación del grupo piloto de Habilidades Básicas en un Hospital de Día 2) Identificar y contrastar variables clínicas asociadas a los participantes 3) Analizar resultados en términos de efectividad y eficiencia. Participaron 9 pacientes que recibían asistencia terapéutica en los diferentes Centros de Salud Mental. Se utilizaron los siguientes instrumentos de evaluación: SIS, PANAS, ERQ, BDHI y PDQ-4+. El número total de atenciones recibidas en diversos servicios antes del inicio del programa fue de 28, frente a las 14 recibidas durante el tratamiento. 3 de 4 pacientes evaluados al finalizar el grupo, presentaron una disminución de la intensidad de los deseos de morir y de la presencia de síntomas nucleares de TLP. El programa STEPPS es un tratamiento que parece efectivo y eficiente en el contexto de la salud mental pública, que se asocia con una mejora en la regulación de las emociones y una reducción en el número de atenciones en Salud Mental.

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Chavarría de Cocar, Laura, Ana Yolanda Laínez, Mayra Ferrufino, José Félix Rojas, Fátima Ordoñez und Roció Araujo. „Impacto en la salud mental ocasionado por la pandemia del covid-19“. Realidad y Reflexión 52, Nr. 52 (16.01.2021): 13–28. http://dx.doi.org/10.5377/ryr.v52i52.10759.

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Este estudio aborda el impacto en la salud mental ocasionado por la pandemia del COVID-19, específicamente se identificaron características que definen los episodios depresivos y las reacciones emocionales que las personas han presentado en este contexto, con el fin de describir estas alteraciones que ponen en riesgo la salud mental de la población reconociendo que el ser humano debe tener un equilibrio y bienestar en la salud para que pueda ser productivo y fructífero a la sociedad. Se presentan aportes significativos a nivel de la región oriental de El Salvador, donde se verifico que independientemente la edad que las personas tengan, están presentando alteraciones en su salud mental, el 72% ha presentado desesperanza que es una característica de los episodios depresivos, el 7% refiere que desea morir antes que llegue el virus, aunque es un porcentaje mínimo pero se debe intervenir para prevenir riesgo de suicidio, entre las reacciones emocionales el 72% ha presentado preocupación al momento de conocer el primer caso de COVID19 en el país, el 66% miedo, el 54% tristeza, por lo que se tienen que tomar las medidas pertinentes para prevenir riesgos patológicos.

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Giacomelli, Daniel. „Tensiones de la paternidad y la masculinidad en el cine negro argentino (1946-1952)“. Filología, Nr. 53 (14.10.2021): 101–18. http://dx.doi.org/10.34096/filologia.n53.10630.

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Analizaremos en El ángel desnudo (Carlos Hugo Christensen, 1946), El crimen de Oribe (Leopoldo Torres Ríos y Leopoldo Torre Nilsson, 1950), La bestia debe morir (Román Viñoly Barreto, 1952) y La encrucijada (Leopoldo Torres Ríos, 1952) una serie de elementos que problematizan la paternidad a través de argumentos afines al cine negro. Si bien la familia es una noción prevalente en los argumentos de las películas realizadas desde antes del inicio de la etapa industrial del cine argentino, nuestra intención es inspeccionar sus reconfiguraciones en un género de carácter crítico-social como lo es el cine negro, a la vez que reconocemos su connotación particular con respecto a la desintegración de las familias y las identidades masculinas y femeninas. Tendremos en cuenta la manera en la que en los films influyen, por un lado, el debate contemporáneo acerca de la crisis de la familia nuclear tradicional, en el centro de la escena por la pugna entre el Estado y la Iglesia Católica en cuanto a los roles de los padres y las madres, y, por otro, la promoción de derechos de los hijos ilegítimos que el Estado llevaba adelante.

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Giacomelli, Daniel. „Tensiones de la paternidad y la masculinidad en el cine negro argentino (1946-1952)“. Filología, Nr. 53 (14.10.2021): 101–18. http://dx.doi.org/10.34096/filologia.n53.10630.

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Analizaremos en El ángel desnudo (Carlos Hugo Christensen, 1946), El crimen de Oribe (Leopoldo Torres Ríos y Leopoldo Torre Nilsson, 1950), La bestia debe morir (Román Viñoly Barreto, 1952) y La encrucijada (Leopoldo Torres Ríos, 1952) una serie de elementos que problematizan la paternidad a través de argumentos afines al cine negro. Si bien la familia es una noción prevalente en los argumentos de las películas realizadas desde antes del inicio de la etapa industrial del cine argentino, nuestra intención es inspeccionar sus reconfiguraciones en un género de carácter crítico-social como lo es el cine negro, a la vez que reconocemos su connotación particular con respecto a la desintegración de las familias y las identidades masculinas y femeninas. Tendremos en cuenta la manera en la que en los films influyen, por un lado, el debate contemporáneo acerca de la crisis de la familia nuclear tradicional, en el centro de la escena por la pugna entre el Estado y la Iglesia Católica en cuanto a los roles de los padres y las madres, y, por otro, la promoción de derechos de los hijos ilegítimos que el Estado llevaba adelante.

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Zeitschriftenartikel zum Thema „Morir antes de morir“

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