Zeitschriftenartikel zum Thema „Monasterio del Corpus Domini“

Celem niniejszego artykułu jest przedstawienie znaczenia trzech kopiariuszy i inwentarzy ruchomości i nieruchomości kościoła i klasztoru w Szczyrzycu. Dokumenty te można również uznać za kroniki i źródła z pierwszej ręki do dziejów klasztoru cystersów w Szczyrzycu. Pierwszy egzemplarz księgi, zatytułowany Inventarium praediorum, pecorum, villarum..., został sporządzony w 1643 r., prawdopodobnie przez przeora o. Zygmunta Strychowskiego. Najwcześniejszym i najcenniejszym z trzech zachowanych kodeksów jest drugi egzemplarz, zatytułowany De Origine et Fundatione Monasterii Ciricensis..., A.D. 1627, opatrzony podpisem o. Zygmunta Strychowskiego. Wreszcie trzecia kopiariusza, zawierająca zaledwie dziesięć nienumerowanych stron, dołączona do dokumentu Testimonium Ex Libro Beneficiorum Dioecesis Cracoviensis de Monasterio ac Ecclesiae Erectione primo in Ludźmierz Anno Domini 1234 ac tandem translationis eorundem post deccennium in Szczyrzyc Anno 1234. Innym ważnym źródłem do dziejów klasztoru cystersów w Szczyrzycu są kopiariusze, czyli kroniki Provisio I i Provisio II, spisane przez przeora o. Bernarda Reydlewicza. Niezastąpionym źródłem do ekonomii klasztoru jest XVIII-wieczny inwentarz Revisio Praediorum, Inventariorum... napisany przez przeorów Antoniego Stawskiego, Stefana Poznańskiego i Mikołaja Dybczyńskiego oraz prowizora Alberyka Siewierkowskiego. W artykule wymieniono wszystkie zachowane inwentarze gospodarcze konwentu szczyrzyckiego, które stanowią unikalny zapis gospodarki dworskiej. Na koniec krótko wspomniano również o Liber Mortuorum... Anno Domini 1641 oraz Inventarium Cijrzickiego Kościoła... Anno Domini 1727.

Niniejszy artykuł ma za cel ukazanie genezy kultury florealnej na Półwyspie Apenińskim, która do dziś jest bardzo żywa i stanowi istotny element tradycji w wielu włoskich miastach i miejscowościach. Zwyczaj zdobienia dywanami kwiatowymi uroczystości Bożego Ciała sięga XVIII wieku, choć pierwsze wzmianki o takowych dekoracjach pochodzą z okresu Baroku. To zapewne z terenu dzisiejszych Włoch elementy kultury florealnej zostały przeszczepione na ziemie okupowanej Rzeczpospolitej w XIX wieku.

En este trabajo ofreceremos la primera edición crítica completa del Sermo in diem apparitionis Domini que se recoge en los ff. 277v- 280v del códice London, British Library, Add. 30853, anteriormente conservado en el Monasterio de Santo Domingo de Silos, en Bur- gos, y datado a finales del s. XI. El artículo incluye además un estu- dio literario y de fuentes, un análisis lingüístico, una comparación entre los testimonios que han conservado este texto, así como las ediciones precedentes de otros autores y la correspondiente traduc- ción del mismo. A partir de este estudio, arrojaremos nueva luz so- bre cuestiones relativas a su datación, procedencia y fuentes, con- cluyendo que se trata de un texto hispánico perteneciente a la tra- dición litúrgica toledan

Este artículo ofrece una investigación acerca de cómo las sociedades locales aparecen representadas en la documentación del monasterio de Oseira antes y después de su fundación (1025-1199). A partir del estudio de las tradiciones diplomáticas y gráficas ursarienses, así como de una lectura histórica de sus textos, este trabajo confirma la existencia de un filtro monástico que se hace presente en los documentos en los que interviene directamente el monasterio desde el momento de su fundación. Además de resaltar cómo dicho filtro se intuye en los múltiples aspectos que conforman la génesis documental (desde la materialidad de los propios diplomas a la redacción de su contenido o a su estructura diplomática), se ofrecen también varios estudios de caso que destacan cómo la información acerca de las sociedades locales se ve relegada una vez establecidos los intereses propios de la institución monástica. El corpus seleccionado para este estudio, que incluye documentación previa a la fundación del monasterio, así como aquella inmediatamente posterior, confirma que dicho filtro afecta principalmente, aunque no exclusivamente, a la documentación producida con posterioridad a la fundación monástica.

Исследование направлено на выявление основных характеристик, определяющих лексико-семантические особенности праздничных текстов на примерах, тематически относящихся к существующему в католической традиции празднику il Corpus Domini (Тела Христова). Основой для работы явились три текста на итальянском языке, написанные от имени католической церкви. Основное внимание уделено сопоставительно-аналитическому разбору изучаемых текстов. Проведен этимологический анализ основных слов, связанных с понятием «праздник» вообще и с рассматриваемым праздником в частности. Определено семантическое наполнение данного понятия, выделены особо значимые единицы, прослежена и выстроена его внешняя схема (концептосфера). Проведен дискурсивный анализ текстов по трем признакам (поликодовость, время, языковая личность). Определены основные черты, характеризующие особенности праздничных текстов и обеспечивающие их функционирование в пространстве праздника. The study aims at identifying the main characteristics that determine the lexical and semantic features of holiday texts through the description of the semantic field and the construction of the conceptual sphere of the concept “holiday” using the example of texts thematically related to the holiday il Corpus Domini existing in the Catholic tradition. The basis for the work was three texts in Italian, one way or another emanating on behalf of the Catholic Church: a message from Pope Benedict XVI about the feast of il Corpus Domini and about St. Juliana of Cornelia (2010), an article describing the holiday on the Vatican information website, and a list hymns of the arrival of the Nativity of the Virgin Mary (Padua). The methodological basis of the study was a number of theoretical developments created by Russian researchers: the concept of the semantic field by S. N. Vinogradov, methods for analyzing the lexical composition of concepts (G. V. Tokarev, G. S. Shchur). The research, in a methodological sense, focuses on a comparative and analytical analysis of holiday texts: identifying lexical units according to partial affiliation, observing their functioning in the context of holiday texts, and forming the structure of holiday discourse. The authors analyzed the etymology of the main terms associated with the concept of “holiday” in general and related to the holiday il Corpus Domini in particular, determined the semantic content of the concept “holiday”, identified particularly significant units characterizing its conceptual composition, examined and modeled its external scheme (domain of a concept). The authors also performed a discourse analysis of the studied texts in Italian; on this basis, to model the polycode, they described the most significant words and analyzed the features of conveying the sense of time (chronotope), and studied the characteristics of the language personality of the holiday text. The main points that determined the lexical and semantic characteristics of holiday texts were: (1) the festive text contains code words that fix the basic meanings of the texts; (2) the festive text focuses on creating an atmosphere of celebration, which is achieved by the rare use of nouns of an elevated linguistic register; (3) the festive text allows a person to feel involved in distant events associated with the celebration; (4) knowledge of the history of the holiday helps a person form their picture of the world and understand their social role. The use of similar methods will allow identifying individual discourses in the festivity paradigm: ritualistic, ritual, ceremonial, religious.

A conflict within the Scuola Grande di San Rocco in 1540 concerning the display for the annual procession of Corpus Domini shows clearly that in those years of religious discussion and reformation many members of the scuole grandi were seized by the same wish for religious renewal as Alessandro Caravia, who was to publish Il sogno dil Caravia with its well-known trenchant criticism of the scuole grandi in the following year. The then renowned lawyer Girolamo Gigante played a decisive role in this conflict.

Este artículo se centra en una parcela muy concreta del léxico de la documentación particular del monasterio de San Salvador de Oña que guarda relación con los fueros y con la fiscalidad, entre 944 y 1279. Revisa básicamente las palabras que se refieren a servicios de trabajo y tributos o impuestos, pero considera otras que aparecen en los mismos testimonios así como dos fórmulas jurídicas ligadas a dos negocios concretos. Busca la descripción de los distintos usos y la presencia de las voces estudiadas en otros corpus próximos en lo cronológico y geográfico.

A partir de un corpus formado por los textos de Vayrac, Saint-Simon, Silhouette, Beaumarchais, Peyron, Bourgoing y Marcillac, publicados tras su estancia en España, este estudio analiza las descripciones y opiniones de dichos autores sobre la biblioteca de El Escorial. Los mencionados escritores franceses del Siglo de las Luces abordan numerosas facetas tales como la distribución y decoración del espacio, las características de los fondos allí conservados, el talante de los monjes al cuidado de la Laurentina, etc. Aunque no todos los viajeros son igual de detallistas y rigurosos a la hora de referirse a la biblioteca escurialense, sus testimonios son parejos en interés porque revelan las distintas perspectivas que desean transmitir a sus contemporáneos. This study is based on a corpus of texts by Vayrac, Saint-Simon, Silhouette, Beaumarchais, Peyron, Bourgoing, and Marcillac, which were published after their visit to Spain, and it analyses how these authors view and describe the Royal Laurentian Library of the monastery of San Lorenzo de El Escorial. These Age of Enlightenment authors tackle a wide range of aspects, among which the layout and decoration of the space, the features of the collection, or the attitude of the monks in charge of the works. While the travellers’ level of detail and rigour with regard to the library of El Escorial may vary, their accounts are nevertheless equally interesting since they reveal the different perspectives that they wish to convey to their contemporaries.

The following article analyses episodes of blood devo­tion in two fourteenth-century laudari written by the members of the confraternity of the Disciplinati di Santo Stefano in Assisi, oth­erwise known as the ‘Frondini’ and ‘Illuminati’ laudari. Through the analysis of a selection of laude celebrating Good Friday and Corpus Domini, this article explores how the holy blood of Christ is adored, poured, and metaphorically “consumed” in the narratives adopted by the flagellant confraternity. In doing so, the article also highlights the relationship with other cultural trends active in medieval Italy, in particular hagiographical episodes of bloodshed and blood con­sumption, and the iconographical tradition of the crocifissi dolorosi.

Este artículo ofrece la traducción de la Vida de san Lesmes (BHL 71), compuesta a comienzos del s. XII por Rodulfo de la ChaiseDieu en honor de san Lesmes, un monje benedictino de origen francés que se movió en la corte del rey castellano-leonés Alfonso VI y fundó el monasterio de San Juan Bautista de Burgos. Es la primera traducción íntegra del texto latino, que ha podido reconstruirse gracias a que fue incluido en las Vidas de los santos de Bernardo de Brihuega (ca. 1270), un compilador de un extenso corpus de vidas y pasiones de santos al servicio de Alfonso X el Sabio

A partire dal corpus del progetto Italmatica. Comprendere la matematica a scuola, fra lingua comune e linguaggio specialistico del Fondo nazionale svizzero, viene presentata un’analisi di esempi tratti dai libri di testo di geometria in lingua italiana della scuola primaria e secondaria di primo grado. L’analisi si basa sull’applicazione delle categorie di tipo retorico classico: inventio, dispositio ed elocutio, oggi afferenti ai domini degli studi linguistici, in particolare delle teorie dell’argomentazione. Attraverso l’analisi condotta, vengono evidenziate da un lato la profondità delle riflessioni che queste lenti teoriche consentono di raggiungere nello sviscerare un testo argomentativo di matematica, dall’altro la grande varietà di scelte possibili adottate dai libri di testo, che possono avere un effetto comunicativo sul lettore-studente.

En este trabajo se aplica la noción del continuo sociolingüístico al plano diacrónico del castellano para estudiar el origen y la evolución de un cambio sintáctico a través de los documentos notariales del monasterio de Sahagún (siglos ix al xii). Se trata de un conjunto de textos medievales no literarios con escritura latinizante y parcialmente logográfica en transición hacia las reformas carolingias, en los que se demuestra que los escribas mezclaban el latín con el romance hablado innovador. Gracias al estudio de estos documentos mediante la herramienta de análisis digital MOCA (Multimedia Online Corpus Analysis), se ha podido establecer, por un lado, una clara relación entre diversas estructuras gramaticales distintas formadas por la secuencia demostrativo/artículo + posesivo + sustantivo ya desde época muy temprana; por otro, constatar la presencia de la construcción sintáctica artículo + posesivo + sustantivo incluso en los textos notariales, a pesar de estar escritos aparentemente en latín.

Este artículo está centrado en la evolución de F- y su representación gráfica en la documentación abulense y de zonas limítrofes redactada durante los siglos XV y XVI y conservada en The Hispanic Museum & Library. Se trata de un corpus integrado por diversas cartas cancillerescas y documentación eclesiástica relacionada con la catedral de Ávila y el monasterio de San Jerónimo de Guisando. Analizamos la sustitución de la grafía <f> por <h> en la documentación en el paso del siglo XV al XVI y lo relacionamos con otros fenómenos gráficos, como los diversos usos de la grafía <h>, así como con los diferentes tipos de letra empleados en Castilla durante este periodo. Los datos muestran cómo el fenómeno del cambio gráfico parece generalizado en la segunda mitad del siglo XVI, pese a que <f> se conserva en determinadas palabras.

Abstrakt L’obiettivo dell’articolo è quello di analizzare i mezzi metaforici esistenti nella lingua italiana volti a verbalizzare le emozioni. L’analisi è stata effettuata ricorrendo alla teoria cognitiva della metafora di Lakoff e Johnson su un corpus che consta di risorse metaforiche convenzionali presenti nei dizionari italiani monolingue. Nello specifico si è cercato di delineare un quadro della concettualizzazione emotiva in italiano, riflettendo su problematiche quali i domini origine adoperati, i possibili limiti posti alla concettualizzazione, nonché l’immagine linguistica che scaturisce dalle emozioni. Metaforyczna konceptualizacja uczuć w języku włoskim Celem artykułu było dokonanie analizy metaforycznych środków ekspresji dostępnych w języku włoskim w obrębie werbalizacji emocjonalnej. Analiza ta została przeprowadzona przy odwołaniu do kognitywnej teorii metafory Lakoffa i Johnsona oraz w oparciu o korpus obejmujący konwencjonalne zasoby metaforyczne odnotowane we włoskich słownikach jednojęzycznych. W szczególności, Autorka skupiła się na odzwierciedleniu konceptualizacji emocjonalnej w języku włoskim, snując refleksję nad takimi problemami jak: domeny źródłowe, możliwe ograniczenia w ramach metaforycznego rzutowania oraz językowy obraz emocji.

In the 1540s the great Venetian publishing houses of Scotto and Gardano issued a cluster of publications whose title pages advertised a particular vocal disposition—“voci pari,” or equal voices. Analysis of the motets, their texts, and their musical treatment reveals an intimate connection with convents and conventual worship. In this article I describe the relationships between the books, speculate as to how convents might have used the motets, and consider what the works can tell us about performance practice in female-voice ensembles. Drawing on aspects of the books’ publication history, the liturgical function of certain texts, and musical relationships with works composed at the Ferrarese court, I propose a candidate for the composer of at least some of the anonymous pieces in Musica quinque vocum: motteta materna lingua vocata (RISM 15432): Suor Leonora d'Este (1515–75), daughter of Duke Alfonso I d'Este and Lucrezia Borgia and the abbess of the convent of Corpus Domini in Ferrara.

La mancanza di competenze nel linguaggio accademico-disciplinare costituisce spesso un ostacolo alla mobilità degli studenti. Questo è particolarmente vero nel campo dell’Architettura e delle Costruzioni (AC), in cui il percorso formativo comprende una serie di sotto-domini tecnici che sono spesso definiti da pratiche professionali, tradizioni culturali e quadri giuridici specifici di un dato paese. Con l’obiettivo di favorire la partecipazione ai programmi di scambio, il progetto Erasmus+ SEAH (Sharing European Architectural Heritage: Innovative language teaching tools for academic and professional mobility in Architecture and Construction) mira a creare corpora specializzati nel campo dell’AC e moduli linguistici open access basati sui suddetti corpora in lingua francese, tedesca, italiana, russa e spagnola. Il contributo presenta il quadro teorico di riferimento, le metodologie e le finalità del progetto SEAH, soffermandosi sui criteri e sulle procedure generali del corpus design, con esemplificazioni della compilazione e impiego dei corpora per la lingua spagnola, italiana e russa.

The aim of this study is to examine several aspects of the constitutio textus and the lexicon of the Letters attributed to Demosthenes, which have already been studied in previous works, and which we will now bring up to date. The following topics on the text and the lexicon of the Letters attributed to Demosthenes will be under examination. First, the text of William Rennie’s edition will be compared to that of Robert Clavaud and other later editions; second, the value of the recentiores in the edition of the Letters: the manuscripts Madrid, Biblioteca Nacional de España, MS 4637 (T, c.1480) and San Lorenzo de El Escorial, Biblioteca del Monasterio de El Escorial, MS R I 20 (E, s. XIV). Then, the differences and similarities between Aldine edition and the ‘Wecheliana’ will be analysed, and finally, the lexicon of the Letters attributed to Demosthenes and its relation to the rest of the Corpus Demosthenicum.

Estudio de los folios 3v y 4r del manuscrito BM ms. 528 de Cambrai, que contienen un texto en latín de autor desconocido titulado Sermo de sepulchro dñi. Con base en Godoi (2014), Quetglás (2006) y Sánchez Prieto (2015), entre otros, analizamos el objeto de estudio mediante comparación con los acervos digitales de Corpus Corporum y de Documenta Catholica Omnia, persiguiendo los siguientes objetivos: transcribir el contenido de los folios a formato Word, explicar las organizaciones externa e interna del texto, identificar al autor del sermón y ofrecer una traducción al español. Concluimos que: el texto es inédito hasta la fecha; en su transcripción el copista medieval cometió tres errores por omisión debidos a la pronunciación en el dictado interior y a la mala lectura de una abreviatura; la estructura interna del texto no coincide con la interna; no es posible establecer la identidad de su autor con seguridad.

After a huge non-invasive diagnostic campaign performed on the corpus of Giovanni Santi’s artworks, three paintings were selected and investigated: the Martyrdom of Saint Sebastian panel, the Visitation altarpiece and the canvas with Tobias and the Archangel Raphael (c. 1487 and 1494). Micro-invasive investigations including optical microscopy, ESEM-EDX, micro-Raman spectroscopy, FTIR and FTIR-ATR spectroscopy and GC-MS were carried out on selected micro samples. The results of the integrated analyses confirmed the use of a Renaissance palette with oil and, only in a few cases, tempera techniques. Some significant peculiarities emerged in Santi’s practice, as he used localized off-white priming and colorless powdered glass with a siccative oil—in red, flesh, pinkish and green hues—confirming the influence of the Flemish painters in Urbino and, possibly, also in western central Italy. This innovative technical expedient compared to the traditional Italian painting technique was identified also in red and bluish samples collected from the Communion of the Apostles panel painted by Justus of Ghent around 1473–1474 for Urbino Corpus Domini Confraternity. The Flemish master was called to the court of Duke Federico to paint in oil and his presence at the ‘Urbino workshop’ probably contributed to the diffusion of this technique. Both in Giovanni Santi’s paintings and the Communion of the Apostles, the glass particles are related to a soda-lime glass typical of the Italian area, widely detected in Italian paintings from the late 15th and 16th centuries.

Traditional studies of Catalan dialectology have always included the variety spoken in the North-eastern area in the group of dialects that have CV pronominal clitics instead of the innovative VC standard forms (e.g., me instead of em ‘me’). rt is also welI accepted that nowadays there is variation between CV and VC clitics, the latter being considered the result of the increasing influence of the standard. Our goa I is to check the scope of this variation and determine if there are internal factors that favour the shift to VC forms. Unlike previous studies, our description wilI not be based on data from questionnaires but on data from spontaneous texts recorded in two corpora: the Atles lingüístic del domini català, compiled in the 60s, and the Corpus Oral Dialectal, compiled in the 90s. The data unexpectedly show that, although there is a tendency towards the loss of CV clitics along the time, all the speakers, including the oldest ones, use more VC than CV forms, which cannot be entirely attributed to the influence of the standard. We conclude that VC clitics have a deep-rooted presence and are favoured by certain syntactic contexts that are welI determined by language universals.

Resumen: En los últimos años, se han incrementado considerablemente los estudios dedicados a las reinas medievales; sin embargo, se ha prestado una menor atención a lo que sucedía con aquellas que enviudaban. El presente artículo tiene como objetivo analizar en profundidad el prolongado periodo de viudedad de Margarita de Prades (1410-1430), el cual contrasta con su efímero reinado de poco más de ocho meses y medio. Todo un elenco de fuentes, en gran parte inéditas, custodiadas en los archivos reales, papales, nobiliarios, notariales y municipales nos servirá para reconstruir una realidad marcada por las graves y recurrentes dificultades económicas a las que tuvo que hacer frente esta reina fugaz. Teniendo en cuenta la amplitud del corpus documental manejado y primando la exhaustividad por encima de una mera perspectiva de síntesis, el artículo se divide en dos partes, abordándose en esta segunda los años de reinado de Alfonso el Magnánimo hasta el fallecimiento de la reina viuda. Palabras clave: Margarita de Prades, reginalidad, reina viuda, dificultades económicas, monja, Corona de Aragón, dinastía Trastámara, Alfonso el Magnánimo, Monasterio de Santa Maria de Valldonzella, Monasterio de Bonrepòs, siglo xv. Abstract: Whereas we have come to find a substantial increase in the number of studies focusing on medieval queens in recent years, less attention has been paid to those who became widowed. This article’s aim is to conduct a detailed analysis of the prolonged period of time that Margarita de Prades remained a widow (1410-1430), a considerably long period when compared to her short reign which lasted for just over eight and a half months. A wide range of largely unpublished sources kept in royal, papal, nobility, notarial and municipal archives will provide us with the information needed to recreate a reality marked by the severe and recurring financial difficulties faced by this short-reigning queen. Considering the breadth of documents and prioritising thoroughness over a simple summary of viewpoints, a decision to split the article in two was made. This second instalment will deal specifically with the years of the reign of Alfonso the Magnanimous until the death of the queen dowager. Keywords: Margarita de Prades, queenship, queen dowager, financial difficulties, nun, Crown of Aragon, Trastamara dynasty, Alfonso the Magnanimous, Monastery of Santa Maria de Valldonzella, Monastery of Bonrepòs, 15th century.

La composición de oficios en verso representa una de las formas de expresión litúrgica más íntimamente ligadas a la Baja Edad Media. El conocimiento del género dista, sin embargo, de ser completo, en parte por la escasa atención que ha recibido el canto llano tardío hasta fecha reciente, pero también por su marcado localismo. Muchos de estos oficios se concibieron, de hecho, como vehículo con el que honrar al santo titular de una iglesia o monasterio determinados. Ello, a la postre, ha condicionado que sus fuentes sean limitadas amén de dispersas, a menudo carentes de notación musical. Estas páginas tienen por objeto el estudio del oficio rimado de san Froilán (832-905), quien fuera ermitaño y luego obispo de León. El interés del mismo reside fundamentalmente en su conservación en dos versiones musicales distintas: la primera y más importante, un breviario de Sanctis de los siglos XIII-XIV conservado en el Archivo de la Catedral de Lugo, que transmite el oficio completo; y por otro lado, el procesional ms. 9 del Archivo Catedralicio de León, de fines del siglo XIV, con cinco responsorios. Fuera de la edición de sus textos y algunas noticias dispersas, nada se sabe de este repertorio. A partir de su análisis pormenorizado pretendemos conocer cuáles fueron las directrices técnicas y estéticas que guiaron su composición, así como su adecuación con el corpus gregoriano más primitivo. Las evidencias recabadas posibilitarán, asimismo, aproximarnos a la datación cronológica del oficio y posible ubicación de sus artífices.

Hoc studium proemio, parte principali et conclusione constat. In proemio obiectum praesentis articuli canones 912, 913-914, 915, 916. 917. 918 et 921-922 esse, dicuntur. Pars principalis in septem puncta dividitur. - 1. Secundum normam principalem, quilibet baptizatus, qui iure non prohibetur, ad sacram Communionem admitti potest et debet (can. 912). - 2. Pueris sanctissima eucharistia datur, si sufficienti congitione et accurata praeparatione gaudeant (can. 913 § 1). Attamen pueri in periculo mortis versantes augustissima Eucharistia refici debent, si Corpus Christi a communi cibo discenere et Communionem reverenter suscipere possint (can. 913 § 2). - Parentes atque ii, qui parentum locum tenent neconon parochi curentur, ut pueri usum rationis assecuti debite praeparentur et quam primum hoc divino cibo reficiantur (can. 914). - 3. Ad sacram Communionem admittendi non sunt excommunicati et interdicti post irrogationem vel declarationem poenae, aliique in manifesto gravi peccato perseverantes, verbi gratia vir et mulier sub eodem tecto viventes solummodo civili contractu matrimoniali iuncti. (can. 915). - 4. Sacerdos, qui conscius est peccati gravis, sine praemissa sacramentali confessione Missam ne celebret: similiter christifidelis, qui conscius est peccati gravis, sine sacramentali confessione Corpori Domini ne communicet (can. 916). - 5. Altera vice in die Eucharistiam recipere potest christifidelis solummodo infra eucharisticam celebrationem, cui participat (can. 917). - 6. Christifidelibus maxime commendatur, ut in ipsa eucharistica celebratione sacram Communionem recipiant (can. 918):- 7. Christifideles qui in periculo mortis versantur sacra Communione ex iure divino necessario reficiantur (can. 921). Sanctum Viaticum infirmis differri nequit (can. 922). In conclusione omnes canones 912-923 seu de augustissima Eucharistia participanda congoscendos et ad amussim observandos esse, auctor docet.

The internet of things enables the owner or possessor of devices (ie movable property) to remotely disable them when they are under the unlawful physical control of unauthorised persons. In this article the author reviews more that 2 000 years of legal history to show that those erstwhile authorised holders who ceased to be such holders and still have the devices under their unlawful physical control are not treated by the law as lasting possessors with long lasting status as possessors in durable and peaceful possession who are able to bring the mandament van spolie against the owner or possessor for an order to reactivate the devices. The same applies to the thief caught red-handed by the owner, the latter is not the spoliator but the spoliatus. Freedom to contract is one of the fundamental competencies of legal subjects who have attained majority. Unless a contractor is exercising the alleged freedom in a way that is in conflict with public policy, contracting parties are free to construct the clauses to their agreement at will, and a contracting party cannot plead mala fides after representing to his/her counter-party consensus with the terms of their agreement. Since Roman law times an owner can come to an agreement with a subject renting his property on the terms of the rent agreement. The owner of a car may rent his vehicle to the lessee after agreeing on what the daily rent will be, how many kilometres will be included in the daily tariff and what every additional kilometre will cost. It may also be agreed that the rented vehicle may not be used for cross-border travel because of the risk of hijacking involved and it may be agreed that any breach of the contract will entitle the owner to switch off the engine management system via a built-in remote control system to prevent any further use of the vehicle in contravention of the terms of the contract. Many a secondary or tertiary institution has incorporated into the terms and conditions of the agreement with its students, governing the use of the tablets or computers provided by the institution to the disadvantaged students who are unable to acquire their own devices, the possibility of remotely freezing the device when it is misused or fraudulently being disposed of to a third party under the guise of alleged theft by an unknown person. The disabling of the device should not be classified as spoliation by the institution as the real spoliatus if it was agreed that the student will merely hold the device on behalf of the owner as legal possessor. Although it has been the legal position since Roman law times that the lessee in principle only holds the rented object on behalf of the owner as the legal possessor, nothing prevents a risk-averse owner from including ex abundanti cautela a clause in the agreement stating that he retains possession throughout the rental period and the lessee only acts as his vassal or holder exercising the corpus element of possession on behalf of the owner as legal possessor. The owner will throughout the term of the rent have the animus domini and the lessee merely the animus tenendi. If in such circumstances the lessee in contravention of the stated terms of the agreement does enter the prohibited border-crossing area with the rented vehicle, he should not be heard to complain about spoliation if the owner uses the agreed-to remote-control function to prevent the vehicle from crossing the border. In reality the owner as spoliatus was merely exercising contra spolie to regain control over his vehicle after the erstwhile lessee had spoliated the owner by this clandestine change in the lessee’s animus from the animus tenendi to the animus rem sibi habendi without the consent of the owner and in contravention of the well-known rule nemo sibi ipse causam possessionis mutare potest. The erstwhile lessee should not be sanctioned in his self-righteous conduct as the active spoliator by a successful application to court for the mandament van spolie. Up to the clandestine change of his animus the lessee had never been in peaceful undisturbed legal possession of the vehicle or computer device. A spoliation order against a party other than the spoliator is logically beyond the scope of the purpose of the mandament to prevent a person from taking the law into his own hands, because he was merely the holder on behalf of the owner while the owner was throughout the legal possessor. The only remedies available to the erstwhile lessee should be contractual remedies if he asserts that the owner acted in breach of the contract by remotely switching off the vehicle engine management functions. A spoliation order is not available if it is being used to enforce a merely personal right, such as a contractual right of a lessee to use the rented object in accordance with the lease agreement. The risk of long court delays should also not be shifted onto the prudent owner in such circumstances, resulting in the erstwhile lessee continuing to self-righteously misuse the property of the lessor with the added risk that when the latter does succeed to court in three years’ time the vehicle is long lost and unretrievable after the illegal border crossing and the erstwhile lessee is a hopelessly insolvent peregrinus. The same principles apply when the breach of contract is founded on any other misconduct of the lessee. Notwithstanding a clear term incorporated in the applicable rent agreement allowing the owner of the Scania trucks forming the crux of the case under discussion, in its sole discretion to be entitled to terminate the rental agreement forthwith by a relevant breach of contract, to remotely disable the vehicles and take immediate possession of the abandoned disabled vehicles at the cost of the hirer, the court awarded the erstwhile lessee the mandament van spolie against the owner who disabled and retrieved its vehicles after a clear breach of contract by the erstwhile lessee. It bodes ill for institutions and owners of property made available to their students or lessees who are by agreement merely holding on behalf of the owner as legal possessor if this unconvincing decision should be seen as a new precedent regarding contra spolie. The legal possessor can never simultaneously be defined as the spoliator of his own property that was per agreement to be held by another as his vassal if the latter in reality clandestinely changed his animus tenendi and by doing so acted as the legal spoliator against the owner as spoliatus. The court order against the owner to return the trucks and their keys, with the operating systems activated, to the applicant’s possession who has not been in possession before the spoliation, is unconvincing.

RESUMENLa pretensión de este artículo es ofrecer una serie de reflexiones y valoraciones metodológicas sobre la historia medieval de la Iglesia y la religiosidad partiendo de algunos aspectos destacados de la producción historiográfica reciente y esbozar ciertas propuestas en la misma clave metodológica. Este ensayo reflexiona sobre temas, enfoques y perspectivas, sobre los niveles de estudio de lo religioso y sobre la integración de la historia de la Iglesia y la historia social, y aboga por una historiasocial de la Iglesia.PALABRAS CLAVE: Historia Medieval, Historia de la Iglesia y la vida religiosa en la Edad Media, Metodología histórica, Liturgia y sociedad, Tendencias historiográficas.ABSTRACTThe aim of this article is to offer a series of reflections and methodological evaluations on the medieval history of the Church and religiosity based on some outstanding aspects of recent historiographical production, and to outline certain proposals in the same methodological vein. This essay reflects on themes, approaches and perspectives, on the levels of study of the religious and on the integration of the history of the Church and social history, and advocates a social history of the Church.KEY WORDS: Medieval History, History of the Church and religious life in the Middle Ages, historical methodology, liturgy and society, historiographical trends. BIBLIOGRAFÍAAbad Ibáñez, J. A., La celebración del misterio cristiano, Pamplona, Eunsa, 1996.Andrés-Gallego, J., “Historia religiosa en España”, Anuario de historia de la Iglesia, 4 (1995), pp. 259-270.Araus Ballesteros, L. y Prieto Sayagüés, J. A. (coords.), Las tres religiones en la Baja Edad Media peninsular. Espacios, percepciones y manifestaciones, Madrid, La Ergástula, 2018.Arranz Guzmán, A., “Amores desordenados y otros pecadillos del clero”, en Carrasco Manchado, A. I. y Rábade Obradó, M. del P. (coords.), Pecar en la Edad Media, Madrid, Sílex, 2008, pp. 227-262.Asensio Palacios, J. 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O artigo propõe uma análise de O insigne pintor (1780), de Francisco Vieira de Matos (1699-1783), o Vieira Lusitano. Ele realizou desenhos de Corpus Domini em Roma, por encomenda de D. Rodrigo Anes de Sá Almeida e Meneses, embaixador de D. João V junto ao Papa Clemente XI. Sob sua direção fez o desenho da procissão, que serviria de modelo para Corpus Christi de 1719 em Lisboa, e para as procissões da monarquia portuguesa. O desenho, representado por escrito em O insigne pintor, deve ser situado no contexto de reforma da procissão. Trata-se de uma interpretação da obra, que constitui uma autobiografia de um pintor, categoria que não costumava gerar autobiografias no mundo português e católico do século XVIII. A intenção é analisá-la dando ênfase ao desenho do ritual e à mudança de status do artista.

It is necessary to consider medieval Western Neoplatonism as a current of thought inserted in a wide cultural atmosphere where liturgical, theological, aesthetic, and artistic patterns play an important role as elements of a common historical past. In this article the author argues to what extent Neoplatonic concepts (Epiphany, Negative Theology, Theology of Light and Metaphor of Light) derived from Johannes Scotus Eriugena, translator of the Corpus Areopagiticum into latin, relate to the Iconography of Crist-Light or Maiestas domini in a mandorle of light. Writings of various thinkers, paintings from the 12th century and medieval epigraphy are taken as primary sources in order to understand the relationship between Neoplatonism and Iconography in the European Middle Ages.

Abstract Within the rich spectrum of musical documents from medieval Bohemia, the corpus of tropes that survives in manuscripts from St George’s convent at Prague Castle is perhaps the most important. Forty-two Benedicamus Domino tropes appear in manuscripts from the monastery—one of the richest and most important female foundations in Central Europe, with a small community of nuns from noble families—most of them compiled at the end of the 13th and the first decades of the 14th centuries. The collection includes Benedicamus tropes that were circulating in the wider Central European territory, tropes that had their origins in the west and for which Prague constituted one of the furthest destinations within their dissemination, and a significant number of chants survive only in manuscripts from St George’s and may have had their origins in this milieu. These Benedicamus tropes exhibit a striking variety of forms and richness in their melodic material: a number of polyphonic tropes employ a Stimmtausch technique, others are wholly structured as strophic songs with or without refrains. Many of the trope texts indicate that they were meant to be sung by both male and female communities at St George’s, and their appearance in books with private prayers suggests that they may also have served an educational purpose.

The concept of the aquapelago, an assemblage of terrestrial and aquatic spaces generated by human activities, was first advanced in 2012 and has been subsequently developed with regard to what has been termed the ‘aquapelagic imaginary’ – the figures, symbols, myths and narratives generated by human engagement with such assemblages. Venice, a city premised on the integration of terrestrial and marine elements within an intermediate tidal lagoon, is a paradigmatic aquapelago and its artists have produced a substantial corpus of creative work reflecting various aspects of its Domini da Mar (maritime dominion). This article engages with one aspect of these engagements, the use of sirenas (mermaids), sea serpents, Neptune and associated motifs in visual and narrative culture from the Renaissance to the present. This subject is explored in a reverse chronological order. Commencing with a discussion of two striking contemporary sculptures, the article goes on to analyse modern renditions of Venetian folklore before moving back to explore a variety of Renaissance paintings and sculptures that feature mythic maritime motifs. Having followed this trajectory, the article shifts focus to examine the manner in which the prominence of the winged Lion of Saint Mark in Venetian iconography counteracts the aforementioned aquatic imagery, reflecting different perceptions of Venice as a social locale and as regional and international power at different historical junctures.

ABSTRACT The flyleaf to the Tollemache Orosius (London, British Library, Add. MS 47967, 1r) which includes a vine-scroll panel, symbols of the four evangelists, and several smaller notes and sketches, constitutes one of the most extensive sequences of manuscript marginalia to survive from Early Medieval England. Its iconographical complexity is compounded by the inclusion of a sequence of sixteen runes that has long puzzled runologists. This article offers a contextual interpretation of the Tollemache Orosius runic sequence informed by the wider corpus of English runica manuscripta and the particular iconographical, literary and manuscript context in which the runic note appears. Elucidating the link between the runes and the surrounding imagery helps to unravel the iconographical scheme of the flyleaf, centred on the Vineyard of the Lord. It also provides an insight into the reception of the Old English Orosius in late-tenth-century Winchester and the importance of the layered meaning of the vinea domini motif for both monastic communities and the secular church.

Contributo destinato alla pubblicazione a stampa nella rivista "Il Diritto ecclesiastico". SOMMARIO: Premessa - Proemio del Card. Gasparri - Storia documentata della Conciliazione tra la Santa Sede ed il Governo d’Italia (11 febbraio 1929) - Cap. I. Colloquio privato coll’On. Benito Mussolini nel luglio 1921 - Cap. II. Trattative previe alla Conciliazione. Art. I. Trattative segrete non autorizzate - Art. II. Trattative segrete autorizzate - Art. III. Trattative officiali - Cap. III. Firma degli Accordi - Cap. IV. Assensi dopo la firma degli Accordi - Art. I. Ricevimento al Corpo Diplomatico - Art. II. Indirizzo di adesione del Sacro Collegio dei Cardinali - Art. III. Banchetto di ringraziamento al Corpo Diplomatico - Cap. V. Voci discordanti - Cap. VI. La ratifica degli Accordi, Inizio dei rapporti diplomatici fra la Santa Sede ed il Governo d’Italia - Art. I. La ratifica degli Accordi - Art. II. Inizio dei rapporti diplomatici fra la Santa Sede ed il Governo d’Italia - Cap. VI. Importanti avvenimenti in rapporto all’avvenuta Conciliazione - Art. I. La processione del “Corpus Domini” - Art. II. La visita dei Sovrani d’Italia a Sua Santità - Art. III. Il giorno festivo: 20 settembre 1870 soppresso e rimpiazzato dal giorno festivo: 11 febbraio 1929 - Art. IV. Visita di S.E. Mussolini al S. Padre

En 2019, a raíz de la restauración del retablo renacentista de Antoni Coll instalado en la capilla del Corpus Christi, en su día advocada a San Martín y San Francisco, de la catedral de Santa María de Girona fue hallada una singular vidriera. La esmerada restauración llevada a cabo en los años 2020 y 2021 ha devuelto la luminosidad a unas piezas de valor extraordinario que habían quedado obliteradas por el enmascaramiento. La vidriera en cuestión es el resultado de una reutilización de piezas del gótico más temprano combinadas con otras de la primera generación del gótico internacional, conjugación llevada a cabo presuntamente en torno a 1400. Los vidrios más antiguos de esta ventana, fechables en el primer cuarto del siglo XIII, son por tanto coetáneos de las cuatro precoces vidrieras del monasterio de Las Huelgas (Burgos). Unas y otras cristaleras son resultado de la implantación y organización de sendos talleres de vidrieros de origen ultrapirenaico. La llegada de artífices aquitanos y picardos se superpone a la preexistencia de vidrieros en algún lugar de Cataluña, hacia 1200 o poco antes, si aceptamos la atribución a ese territorio de un vitral conservado en el Worcester Art Museum.

Purpose This paper aims to investigate the link between accounting, religion and art to understand the managerial approach of the Confraternity of Corpus Domini of Urbino and the phenomenon of art commissioning between 1465 and 1513. Design/methodology/approach This study is based on the interpretive historical method used to understand, through accounting, the managerial role of confraternities within the economic activity of art commissioning. To this purpose, the present analysis is based on a primary source, represented by the book of revenues and expenses, named B1 (1465–1513). Findings The analysis has provided evidence of the role of Urbino’s Confraternity in supporting art commissioning and its capacity to invest significant resources in favor of the social, religious and institutional environment of the time. Results show the connection between Urbino’s Confraternity and painters based on their commissioning agreements, the relation between painters and the Ducal Court and, finally, the role of the Duke of Urbino in funding the Confraternity’s initiatives for painters. Thus, this study highlights the major role played by Urbino’s Confraternity in art commissioning, an instrumental part of the Confraternity’s mission. Originality/value This paper presents a unique case study that brings out the managerial approach in art commissioning through accounting documents which make activities and links visible.