Zeitschriftenartikel: „Monarkia“

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Bijueska, Koldo Josu. „"Euskara" eta "vascuence" hitzen metriko-poetikoaz: katebegi ostenduak, aroen mitoa eta periodizazio irizpideak euskal literaturaren historian (Euskal Literaturaren Historiografiari buruzko II. jardunaldiak)“. Euskera ikerketa aldizkaria 58, Nr. 2 (30.09.2014): 577–608. http://dx.doi.org/10.59866/eia.v58i2.158.

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Artikulua hiru partetan dago banatuta. Lehenengoak euskara eta vascuence hitzen adiera metriko-poetikoa (oraindik hiztegietan jaso gabea) aztertuz, adiera hori Larramendik Mikoletarengandik jaso zezakeelako hipotesia aurkezten du. Bigarrenak Larramendiren euskara poetiko bat arakatzen du urrezko eta burdin aroen mitoek Monarkia Hispanikoaren formazio diskurtsibo inperialean zuten egitekoaren harira. Hirugarrenean euskaldunei egotzitako burdin aro hori euskal literaturaren ezagutzarako episteme gisa erabiltzeko proposamena eskaintzen da, ohiko periodizazio kategorien ordez.

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Gómez, Marcos. „La represión del protestantismo en el tribunal inquisitorial de Calahorra-Logroño (1550-1610)“. Príncipe de Viana, Nr. 276 (20.10.2020): 47–78. http://dx.doi.org/10.35462/pv.276.2.

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RESUMEN La reforma religiosa surgida a partir de 1517 no fue ajena a ningún estado europeo. Sus ecos también llegaron a la Monarquía Hispánica, que intentó erradicarla de sus fronteras a través de la Santa Inquisición. El objetivo del trabajo es ver (a través de las relaciones de causas de fe inquisitoriales que se encuentran en el Archivo Histórico Nacional) cómo dicha institución la represalió en el tribunal de Calahorra-Logroño entre 1550 y 1610, cuya jurisdicción compartía frontera natural con la Francia de las guerras de religión. Fue la situación en dicho país la que marcó el rumbo de la represión de la herejía en estos territorios, sobre todo a partir de la subida de Enrique de Navarra al trono francés. LABURPENA 1517tik aurrera sortutako erreforma erlijiosoa ez zen batere zerikusirik Europako Estatuetatik. Bere oihartzunak Monarkia Hispanikora ere iritsi ziren, Inkisizio Santuaren bidez mugetatik desagerrarazi zuena. Lanaren helburua da (Agiritegi Historiko Nazionalean dauden inkisitorialen akten bidez) erakunde horrek Calahorra-Logroñoko auzitegian 1550 eta 1610 urteen artean errepresalatu zuen, eta horren jurisdikzioa muga naturala zen erlijio-gerren Frantziarekin. Herrialde horretako egoera izan zen lurralde horietan heresiaren errepresioaren norabidea markatu zuena, batez ere, Nafarroako Enrike igoeratik aurrera. ABSTRACT The religious reform emerged after 1517 was not alien to any European state. Its echoes also reached the Hispanic Monarchy, which tried to eradicate it from its borders with the inquisitorial action. The purpose of the work is to see (through the inquisitorial records found in the National Historical Archive) how this institution retaliated in the tribunal of Calahorra-Logroño between 1550 and 1610, whose jurisdiction shared a natural frontier with the France of the Wars of religion. It was the situation in that country that marked the course of the repression of heresy in these places, especially from the rise of Henry of Navarre to the throne of France.

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André, Alessandra. „Experiências monárquicas no Mundo Grego: os casos micênico e homérico“. Romanitas - Revista de Estudos Grecolatinos, Nr. 10 (18.02.2018): 155. http://dx.doi.org/10.17648/rom.v0i10.18976.

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Apesar dos discursos provenientes do mundo da pólis relegarem a monarquia a uma tipologia de governo distante dos gregos, e reduzirem a importância desta, a verdade é que este sistema de governo se fez presente por diversos momentos durante a história política da Grécia. Nomenclaturas diferentes como, ánax, basileus, monarca ou týrannos, representam essa forma de governo que reunia nas mãos de um único homem o poder político. Neste artigo, analisaremos de forma geral duas destas monarquias, a micênica e a homérica, tendo como foco a imagem do monarca. A partir da figura do ánax e do basileus homérico, nosso principal objetivo é estabelecer um quadro comparativo entre as duas primeiras formas de realezas gregas.

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Feldman, Sergio Alberto. „A presença judaica nas cortes medievais castelhanas: de meados do século 13 a meados do século 14“. Arquivo Maaravi: Revista Digital de Estudos Judaicos da UFMG 9, Nr. 17 (25.11.2015): 303–14. http://dx.doi.org/10.17851/1982-3053.9.17.303-314.

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Este breve artigo pretende analisar as relações entre três elementos componentes da sociedade medieval castelhana: a monarquia, as cortes e os súditos judeus. Uma intrincada teia de relações é criada tendo em vista a dependência monárquica dos serviços prestados pelos súditos judeus e a crescente tensão de interesses dos componentes das cortes em relação aos privilégios, a riqueza e a cobrança de juros executada pelos judeus em nome e a favor do monarca.

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Olivares Torres, Enric. „La imatge triomfal de sant Miquel i la propaganda del poder en la cultura festiva. Història de les festes d’acció de gràcies celebrades a València el 1711 per les victòries felipistes a Brihuega i Villaviciosa durant la Guerra de Successió“. SCRIPTA. Revista Internacional de Literatura i Cultura Medieval i Moderna 17 (31.05.2021): 117. http://dx.doi.org/10.7203/scripta.17.20735.

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L’article analitza la connexió simbòlica establerta a través de l’espectacle festiu entre la imatge del príncep de la milícia celestial, sant Miquel, i la del rei Felip V. La finalitat d’aquesta unió a través de la literatura, la imatge i la festa tenia com a objectiu principal el reforçament de la posició privilegiada del monarca com a enviat de Déu al temps que legitimava, a través de la seua visualitat i davant els seus vassalls, el poder absolut d’una monarquia que havia hagut de disputar en el camp de batalla. D’altra banda, la celebració d’una festa d’acció de gràcies per les victòries de Brihuega i Villaviciosa el 1711 esdevingué l’escenari idoni per a l’exhibició de mostres sinceres de lleialtat i fidelitat cap al monarca per part de la ciutat de València. La celebració valentina s’emmarcava en el context d’una Guerra de Successió que estava a punt de resoldre’s a favor del Borbó.

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Qardaşəli qızı Əliyeva, Aysel. „Democratization in European Monarchic States“. SCIENTIFIC RESEARCH 09, Nr. 5 (22.05.2022): 116–18. http://dx.doi.org/10.36719/2789-6919/09/116-118.

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Məqalənin məzmunu monarxiya ilə demokratiya anlayışlarının bir-birinə zidd hesab olunmasına baxmayaraq, monarxiyanın quruluşuna demokratiyanın necə təsir etməsi kimi xüsusiyyətləri ön plana çəkilir. Bundan başqa, müasir demokratik monarxiyalı dövlətlərdə monarxın gücünün hazırda mövcud olub-olmaması, monarxın hansı həcmdə muxtariyyətdən istifadə edə bilməsi, kral ailəsinin ölçüsünün, varisliyinin və maliyyəsinin tənzimlənmə qaydası, 150 ildən sonra rəsmi səlahiyyətlərinin çox azaldılmasına baxmayaraq bu qədim irsi institutun mövcudluğunu qoruyub saxlaması və müasir monarxın rolu ilə əlaqədar məsələlərə münasibət bildirilmişdir. Açar sözlər: monarxiya, demokratiya, demokratiyaya inteqrasiya, monarxik demokratiya, monarxın gücüs Aysel Gardashali Aliyeva Democratization in European Monarchic States Abstract Although the notions of monarchy and democracy are considered to be incompatible, the article's content emphasizes the aspects such as how democracy impacts the monarchy's structure. In addition, the monarchy's existence in modern democracies, the monarch's autonomy, the regulation of the royal family's size, inheritance, and finances, the preservation of this ancient legacy institution despite the reduction of official powers after 150 years, and contemporary issues related to the monarch's role were addressed. Key words: Monarchy, democracy, incorporation into democracy, monarchical democracies

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Belchior, Ygor Klain. „Boatos, opinião pública e assassinatos políticos: o caso de Júlio César“. CODEX -- Revista de Estudos Clássicos 7, Nr. 1 (30.06.2019): 78–91. http://dx.doi.org/10.25187/codex.v7i1.22818.

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Este artigo tem como objetivo estudar a relação entre boatos, opinião pública e assassinatos políticos no mundo antigo, a partir do exemplo do caso de Júlio César. Almejando tal intento, discutimos, primeiramente, a afinidade entre boatos e a opinião pública no mundo romano, para, depois, apresentemos como a memória social da monarquia foi empregada pelos opositores políticos de César visando a promoção de boatos sobre a posição do Ditador como se ele fosse um monarca, isto é, alguém passível de ser assassinado para o bem da Res Publica. Ao final, tratamos de como a opinião pública lidou com esses boatos.

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Hellesnes, Jon. „Det femte monarki“. Samtiden 118, Nr. 01 (22.09.2009): 58–69. http://dx.doi.org/10.18261/issn1890-0690-2009-01-07.

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Fernandes, Fabiano. „AS DINÂMICAS DA ARGUMENTAÇÃO REGIA NA DISSOLUÇÃO DA ORDEM DO TEMPLO E NA CRIAÇÃO DA ORDEM DE CRISTO. UM ESFORÇO INTERPRETATIVO (1307/08-1319)“. SIGNUM - Revista da ABREM 18, Nr. 1 (31.07.2017): 30. http://dx.doi.org/10.21572/2177-7306.2017.v18.n1.03.

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Resumo:Tema clássico na historiografia sobre a Idade Média o processo de dissolução da Ordem do Templo e de criação da Ordem de Cristo normalmente é tratado com algo que ocorreu de forma quase que inteiramente harmônica em Portugal. Esse artigo vem questionar essa visão consolidada, em particular na historiografia portuguesa, tomando para análise certas cartas de sentença, a documentação do concilio de Vienne de 1311-1312 e parte da documentação relativa a criação da Ordem de Cristo. A não utilização indiscriminada da violência física ou do processo inquisitorial estrito-senso deveu-se muito mais a uma opção estratégica dionisina do que necessariamente a uma boa vontade inata do monarca ou da monarquia como um todo. Ordem do Templo; Ordem de Cristo, Portugal Século XIV.

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Armour, Peter, Dante und Prue Shaw. „Monarchia“. Modern Language Review 93, Nr. 3 (Juli 1998): 849. http://dx.doi.org/10.2307/3736573.

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Briguglia, Gianluca. „Monarchia“. La Revue de la BNU, Nr. 23 (01.05.2021): 40–43. http://dx.doi.org/10.4000/rbnu.4390.

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Tulejski, Tomasz. „Samuel Rutherford – monarchia prawa czy monarchia świętych?“ Acta Universitatis Lodziensis. Folia Iuridica 91 (02.04.2020): 67–81. http://dx.doi.org/10.18778/0208-6069.91.06.

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Samuel Rutherford – szkocki prezbiteriański pastor i myśliciel polityczny okresu angielskiej wojny domowej – uważany jest powszechnie za jednego z teoretyków koncepcji monarchii prawa, ustroju mieszanego oraz prawa oporu. Wszystkie te idee, konstytuujące nowożytny angielski konstytucjonalizm w opozycji do monarszego absolutyzmu, wywodzi z koncepcji umowy społecznej, co czyni zeń autora, do którego odwoływali się dla przykładu Ojcowie Założyciele w swym sprzeciwie wobec arbitralnej władzy metropolii. Tymczasem analiza całości jego dorobku każe poddać w wątpliwość wiele obiegowych opinii na temat autora Lex, Rex. W niniejszym artykule autor dowodzi, że hermeneutyczna analiza teologii politycznej Rutherforda skłania do wniosku, że nie był on teoretykiem monarchii prawa w jej powszechnym znaczeniu, lecz w istocie teonomicznej wizji państwa.

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Cardoso, José Rubens de Souza, und Marcelo Tadeu Santos. „REINO PORTUGUÊS “PARA A MAIOR GLÓRIA DE DEUS”: PENSAMENTO POLÍTICO NAS CARTAS DE PADRE ANTÓNIO VIEIRA“. Revista Ibero-Americana de Humanidades, Ciências e Educação 7, Nr. 4 (30.04.2021): 485–512. http://dx.doi.org/10.51891/rease.v7i4.981.

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A pesquisa proposta busca compreender as relações entre a Igreja Católica e a Monarquia durante o Antigo Regime português, partindo da análise de cartas escritas pelo religioso Padre Antônio Vieira (1608 - 1697) que foram destinadas aos reis de Portugal no século XVII. Isso posto, buscamos descobrir o que o monarca deveria fazer para conduzir melhor sua vida e a de seus súditos, assim nos interessou o que o jesuíta pensava do poder e do estado. O itinerário utilizado consiste na intenção de buscar nas palavras de Vieira, o pensamento político no qual ele, profundamente influenciado com a ideia da firmação de um Estado católico e evangelizador, se posiciona diante de um período de relações de poder em constante movimento. Nessa trilha, utilizamos como referencial metodológico, as noções de análise do discurso de Eni Orlandi e do paradigma indiciário de Carlos Ginzburg.

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Cruz, Nayara Sandrin da. „A IDEIA DE ESTADO EM HEGEL“. Kínesis - Revista de Estudos dos Pós-Graduandos em Filosofia 13, Nr. 34 (08.07.2021): 21–34. http://dx.doi.org/10.36311/1984-8900.2021.v13n34.p21-34.

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Nosso debate perpassa o domínio da eticidade, que para o autor G.W.F. Hegel é o terreno do espírito objetivo, composto por três momentos essenciais: Família, Sociedade Civil-Burguesa e Estado. Para Hegel, Família e Sociedade Civil-Burguesa são os momentos anteriores à constituição do Estado, e são superados por ele por não serem capazes de conduzir os sujeitos a uma universalidade absoluta. Para o autor, somente o Estado é capaz de mediar o universal e o particular, tornando a vida em comunidade mais harmônica. Portanto, embora o Estado pareça um simples resultado do desenvolvimento da Família e da Sociedade Civil-Burguesa, para o autor ele é a verdade de ambos. Para Hegel, o Estado ideal é efetivado por meio de uma monarquia constitucional e o monarca como poder soberano é o responsável por ligar os sujeitos ao Estado, garantindo a manutenção da unidade.

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Almeida, Kátia Lorena Novais. „A liberdade dos escravos dos retornados do Brasil por ocasião do regresso de D. João VI: a trajetória de Marianna, mina. Lisboa - 1821 e 1825“. Tempo 29, Nr. 3 (Dezember 2023): 77–105. http://dx.doi.org/10.1590/tem-1980-542x2023v290305.

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Resumo Este artigo analisa as circunstâncias em que a escravidão foi discutido em Portugal, após o regresso de D. João VI em 26 de abril de 1821. A partir da trajetória de Marianna, mina, escrava de Jacinto de Araujo, criado de D. João VI que regressou com o monarca para Portugal, procuro compreender os caminhos percorridos por cativos que ali desembarcaram em companhia de seus senhores. A experiência de Marianna é utilizada para refletir sobre o porquê de o rei ter agraciado com indultos senhores retornados do Brasil para permanecerem com seus escravizados em Portugal, à revelia dos alvarás de 19 de setembro de 1761 e de 10 de março de 1800. Ademais, reflito sobre o que as autoridades régias compreendiam a respeito da escravidão e liberdade em um reino que acabara de se tornar uma monarquia constitucional e que possuía uma legislação antiescravista desde fins da década de 1760.

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Alighieri (book author), Dante, Richard Kay (book editor and translator) und Mary Alexandra Watt (review author). „Dante's "Monarchia"“. Quaderni d'italianistica 19, Nr. 1 (01.04.1998): 133–35. http://dx.doi.org/10.33137/q.i..v19i1.9615.

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Trovato, Mario, und Richard Kay. „Dante's Monarchia“. Italica 76, Nr. 2 (1999): 241. http://dx.doi.org/10.2307/479753.

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Cabral, Flavio José Gomes. „Instabilidades políticas em Pernambuco no tempo da Independência do Brasil (1817-1822)“. Anos 90 27 (01.06.2020): 1–18. http://dx.doi.org/10.22456/1983-201x.90820.

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O texto discute as instabilidades políticas ocorridas em Pernambuco, província localizada na região norte do Brasil, no tempo da crise do Antigo Regime português. Em 1817, uma insurreição que se deu com muito derramamento de sangue e que foi motivada sobretudo pela cobrança excessiva de tributos, pela carestia e pela corrupção da corte portuguesa desafiou o monarca e instituiu uma república inspirada na revolução norte-americana, representando o primeiro traço de descolonização. Os novos ideários políticos de 1820 trouxeram uma cultura de liberdade que pôs em xeque a monarquia absoluta econduziria o Brasil ao rompimento com Portugal em 1822: uma vitória do grupo centralista que minou as expectativas autonomistas pernambucanas. O grupo centralista alinhou-se ao grupo do Rio de Janeiro, liderado por José Bonifácio, que pensou em uma independência com o poder centralizado em D. Pedro,enquanto o grupo de Gervásio Pires, formado por pessoas que lutaram em 1817, tinha pensamentos autonomistas, isto é, seguia o modelo federalista pensado em tal revolução.

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Sabaté, Flocel. „A coroa de Aragão: identidade e especificidade política e social“. SIGNUM - Revista da ABREM 14, Nr. 2 (01.02.2014): 54. http://dx.doi.org/10.21572/2177-7306.2014.v14.n2.04.

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No século XII, no leste da Península Ibérica Aragão e Catalunha reunem-se, sob o que foi à época apenas uma unidade dinástica. No século XIII, a expansão pelo espaço mediterrânico veio evidenciar a coincidência dos interesses entre os diversos estamentos e o monarca. Mas a ausência de capacidade jurisdicional e fiscal que definia o soberano, foi-se incrementando ao longo do século XIV, conduzindo a um modelo institucional onde a coroa se tornou dependente da ajuda oferecida pelos estamentos. Deste modo, o perfil pactista derivado deste processo configurou-se como um legado específico do período medieval da Coroa de Aragão sobre a moderna monarquia espanhola, unindo a fragmentação jurisdicional à representatividade assumida pelos estamentos, dominados pelas cidades. Na procura por modelos de coesão para a Espanha do século XIX, alguns progressistas invocaram o modelo participativo de Aragão, algo que, ainda assim, não impediu que a manutenção do foco na continuidade de Castela medieval na Espanha contemporânea tenha contribuído para o desconhecimento da história de Aragão.

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Dantas da Cruz, Miguel. „Pombal e o Império Atlântico: impactos políticos da criação do Erário Régio“. Tempo 20, Nr. 36 (2014): 24. http://dx.doi.org/10.20509/tem-1980-542x2014v203618.

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A governação pombalina encerra um significado bastante consensual. Trata-se de um período marcado pela gradual concentração de faculdades decisórias no monarca e no grupo dirigente e pela introdução generalizada de dispositivos legislativos destinados a controlar a sociedade civil. Trata-se também do momento em que a administração de cariz corporativo, vigente em todos os territórios da monarquia, foi definitivamente suprimida. No entanto, os termos da consolidação do poder da Coroa, na segunda metade dos Setecentos, ainda que elencados amiúde, ficam frequentemente por esmiuçar. É necessário compreender ainda muitas das nuances envolvidas nessa transformação, nomeadamente no que toca às rotinas de governo. Este estudo revisita e discute a centralização política pombalina. Procura, em especial, aferir os contornos e as resistências ao processo desencadeado por Carvalho e Melo no quadro da coabitação do Erário Régio com as Juntas da Real Fazenda do Brasil, que, em conjunto, formaram uma das estruturas político-administrativas que melhor encapsulavam as ambições do ministro de D. José I.

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Wahab, Fatkhul. „Sejarah dan Perkembangan Dinasti Bani Umayyah dalam Dunia Islam“. JURNAL PUSAKA 13, Nr. 02 (27.12.2023): 121–35. http://dx.doi.org/10.35897/ps.v13i02.1138.

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Bani umayyah merupakan dinasti pertama dalam Islam yang berentuk monarkhi setelah berakhirnya masa Khulafaur Rasyidin. Dinasti Bani Umayyah didirikan oleh Mu’awiyah bin Abu Sofyan. Meskipun berbentuk monarkhis, namun Bani Umayyah telah membawa kemajuan peradaban dalam Islam baik dalam pemerintahan, keilmuan maupun ekspansi wilayah. Oleh karena itu dalam kajian ini difokuskan pada bagaimana Perkembangan Budaya dan Peradaban Dinasti Bani Umayyah Dalam Dunia Islam. Kajian ini adalah kajian pustaka dengan sumbernya berupa buku dan jurnal yang sesuai dengan pokok bahasan Hasil kajian ini yaitu bahwa berdirinya dinasti Bani Umayyah terjadi, setelah adanya kesepakatan dengan Hasan bin Abi Thalib. Walaupun akhirnya Mu’awiyah mengingkarinya dengan menjadikan pemerintahannya pemerintahan absolut-monarkhi dan mengangkat putranya Yazid sebagai penggantinya. Keputusan ini diambil karena memiliki alasan yang rasional yaitu menghindari terjadinya konflik yang di antara sesama umat Islam karena pada waktu itu muncul kelompok-kelompok lain yang memiliki ambisi untuk menjadi Khalifah dengan jalan menentang dan memberontak kepada perintahan yang legal. Kelompok-kelompok ini, tampaknya bersatu dalam melawan Mu’awiyah namun sesungguhnya terjadi persaingan di antara mereka. Di antara kelompok ini adalah Husen bin Abi Tholib dan Abdullah bin Zubeir. Dinasti Bani Umayyah berkuasa selam 90 tahun dengan 14 Khalifah. Dalam rentang waktu 90 tahun, yang telah dicapai diantaranya (1) Penataan Organisasi Negara yang meliputi L a). Organisasi Politik (b) Tata Usaha Negara (c) Angkatan Laut (d) Organisasi Keuangan/Ekonomi (e) Organisasi Kehakiman (2). Perkembangan Ilmu Pengetahuan: (a) Ilmu pengetahuan Agama (b) Ilmu Pengetahuan Umum (c) Seni dan Budaya. (3) Ekspansi Wilayah yang meliputi wilayah-wilayah di benua Afrika (Afrika Utara), Eropa (Spanyol), dan beberapa wilayah Asia hingga memasuki perbatasan China Kata kunci: Sejarah dan Perkembangan

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Egedy, Gergely. „A brit monarchia“. Acta Humana 11, Nr. 4 (21.12.2023): 5–18. http://dx.doi.org/10.32566/ah.2023.4.1.

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A tanulmány a brit monarchia alkotmányos és politikai szerepének változásaival foglalkozik. A szerző végigkíséri a brit monarchia evolúcióját a „dicsőséges forradalomtól” és a Bill of Rights-tól (Jogok Nyilatkozata) egészen II. Erzsébetig, kiemelve, hogy az Egyesült Királyságban az alkotmányos monarchia parlamentáris monarchiává változott. E folyamat során született meg a parlamenti szuverenitás doktrínája, a „király/királynő a parlamentben” koncepciója, a brit alkotmányos gondolkodás kulcsfontosságú eleme. A tanulmány amellett érvel, hogy bár az uralkodói jogok fokozatosan szűkültek, a monarchia szimbolikus szerepe a 21. századra is jelentős maradt, és ezért az Egyesült Királyságban a republikanizmus eszméje nem tudott olyan erőre szert tenni, mint az európai államok nagy többségében.

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Kahraman, Kemal. „Üniversite ve Siyaset; Çarlık Rusyası ve Osmanlı Devletinde Meşrutiyet Hareketinde Yüksekokullar - 1905 / 1908“. Üniversite Araştırmaları Dergisi 7, Nr. 1 (20.03.2024): 27–39. http://dx.doi.org/10.32329/uad.1437042.

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19. yüzyılda Avrupa’da yaşanan ekonomik, kültürel ve siyasi gelişmeler belli bir süreçte ve oranda Osmanlı Devleti ve Çarlık Rusya’sını etkisi altına almıştır. İhtilalden sonra büyük sosyal patlamalar yaşayan Fransa, koalisyon ve Napolyon savaşlarıyla Avrupa’yı sarsarken Batı’da yaşanan modernleşme akımlarını gittiği ülkelere taşımıştır. Aydınlar modern düşünceyle temas kurarken klasik monarşik yapılar gelişmelere ayak uydurmak için reform hareketlerine girişmiştir. Avrupa’da anayasal monarşi talebiyle birbiri ardınca devrimler yaşanırken Osmanlı Devleti ve Rusya’nın bundan etkilenmemesi düşünülemezdi. Batı kültürüyle yakından temas halinde olan yükseköğretim kurumları, aydınlarla, siyasi partilerle beraber değişimin en önemli aktörleri olmuştur. Sanayileşme sürecini yakalayamayan ve farklı bir sosyal yapıya sahip olan Osmanlı devletinde işçi sınıfı ve halkın katılımı sınırlı düzeyde kalırken aydınlar, askerler ve öğrenciler anayasal monarşiye (1908) giden yolun öncüsü olmuştur. Dış müdahalelerle Balkanlarda yaşanan isyanlar da önemli faktörler arasındadır. Benzer bir süreci yaşamakla beraber farklı bir sosyal dokuya sahip olan, yabancı yatırımlarla sanayileşmede daha büyük yol kat eden Rusya’da işçi sınıfı, aydınlar ve öğrencilerin şiddetli eylemlerine Japon savaşı yenilgisi eklenince 1905 - 6’da Çar, anayasal monarşiye geçmeyi kabul etmek zorunda kalmıştır.

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Yanottami, Nagari, und Dedik Fitra Suhermanto. „GERAKAN MELAWAN HUKUM MONARKI DI THAILAND“. Jurnal ISIP: Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik 19, Nr. 2 (07.08.2023): 66–74. http://dx.doi.org/10.36451/jisip.v19i2.3.

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Suasana politik Bangkok, Thailand ramai diperbincangkan dan sedang menjadi pusat berbagai media internasional. Thailand menempatkan monarki sebagai sebuah kedudukan yang dapat dikatakan sangat diperlukan diantara kehidupan rakyat. Ketentuan hukum Lèse-Majesté dipergunakan bagi para rezim yang berkuasa untuk mengendalikan kebebasan berpendapat. Penindasan luas terhadap kebebasan berbicara secara online memberikan kesempatan untuk mengekang kritik terhadap oposisi, tetapi juga dapat merusak kredibilitas undang-undang monarki otoriter Thailand. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan gerakan melawan hukum monarki di Thailand yang dilakukan oleh Future Forward Party (FFP). Landasan konseptual yang digunakan ialah tentang gerakan sosial dengan metode penelitian deskriptif kualitatif melalui studi kepustakaan terhadap literatur ilmiah. Hasil penelitian menjelaskan Future Forward Party (FFP) merupakan sebuah partai pro-demokrasi yang menentang hukum Lèse-Majesté di Thailand ini. Gerakan partai ini kemudian diikuti oleh gerangan mahasiswa dan masyarakat dalam demonstrasi besar besaran yang memiliki tujuan mengakhiri sebuah kekuasaan pemerintahan serta membatasi kekuasaan seorang raja. Makin banyaknya remaja mengikuti aksi ini menjadi hal yang paling menonjol dalam gerakan pro-demokrasi.

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JASCHHOF, MATHIAS, und CATRIN JASCHHOF. „An update of Micromyinae (Diptera: Cecidomyiidae) taxonomy, with descriptions of a new genus and 13 new species from Northern Europe“. Zootaxa 4750, Nr. 3 (12.03.2020): 349–69. http://dx.doi.org/10.11646/zootaxa.4750.3.3.

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While about 100 new species of Micromyinae have been described from Sweden in the past ten years, ongoing research into the country’s fauna continues to unveil previously unknown taxa. This paper provides scientific descriptions of another 13 new species from various parts of Sweden, belonging to six different genera, including a new genus. The new taxa, all to be attributed to both authors, are named as follows: Antennardia suorkensis sp. nov., Aprionus mossbergi sp. nov., Apr. oljonsbynensis sp. nov., Ladopyris baltica gen. et sp. nov. (found also in Estonia), Monardia (M.) lapponica sp. nov., Monardia (Xylopriona) abbreviata sp. nov., Mon. (Xyl.) obscura sp. nov., Neurolyga simillima sp. nov., N. taigensis sp. nov. (found also in the Republic of Karelia, Russian Federation), Peromyia elongatula sp. nov., P. lindstroemi sp. nov. and P. sofielundensis sp. nov. Two new junior synonyms of Aprionus Kieffer, 1894 were identified: Azygotricha Plakidas, 2017 syn. nov. and Ampullomyia Plakidas, 2018 syn. nov., both introduced for Nearctic species. The generic rank of Antennardia Mamaev, previously treated as a subgenus of Monardia Kieffer, is restored. Aprionus internuntius Jaschhof, 2003, previously regarded as synonymous with A. stylifer Mamaev, 1998, is restituted as a valid species. Peromyia assimilis nom. nov. is established as the new substitute name for P. despecta Jaschhof, 2017, found to be a junior homonym of P. despecta Jaschhof, 2010. Micromyinae discovered in Sweden for the first time are Antennardia saxonica Jaschhof, Aprionus heothinos Jaschhof, Apr. internuntius, Monardia (M.) lignivora (Felt), Monardia (Trichopteromyia) relicta Jaschhof, Neurolyga venusta (Mamaev & Rozhnova), Peromyia abdita Jaschhof, and P. brandenburgensis Jaschhof.

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Chaves, Larissa Patron. „Cultura e Sociedade: as efemérides no contexto das Sociedades Portuguesas de Beneficência do Rio Grande do Sul no século XIX.“ Mouseion, Nr. 26 (27.04.2017): 95. http://dx.doi.org/10.18316/mouseion.v0i26.3511.

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Este trabalho trata do estudo de efemérides e seus simbolos, realizadas nas Sociedades Portuguesas de Beneficência do sul do Brasil, bem como a sua representação articulada nas cidades de Porto Alegre, Pelotas, Rio Grande e Bagé. A Sociedade Portuguesa de Beneficência é uma instituição hospitalar criada por imigrantes portugueses no Brasil e no mundo colonial português, a partir da segunda metade do século XIX, dependente do pagamento e de doações advindas, normalmente, dos seus associados. Na Província, as funções primordiais das beneficências pautavam-se pela promoção da representação pública dos imigrantes como indivíduos de boa educação e cultura, e também na promoção à devoção régia da monarquia portuguesa, o que revela relações simbólicas de poder, que atravessam o funcionamento dessas instituições. Neste sentido, o estudo analisa como os eventos, materializados pelas comemorações de efemérides e seus simbolos imagéticos configuram a representação do espaço de atuação português nas comunidades locais e Portugal, numa rede de relações intenrnacionais que perpetuam a expansão. O apoio e a proteção do monarca português, representado de diferentes formas, de edifícios sede a retratos do Rei, foram relevantes para a projeção local/regional dos seus associados.

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Mubarak, Haris, und Abdul Razak. „Pandangan Jamaah Tabligh dan Salafi Terhadap Khilafah, Demokrasi dan Monarki (Satu Tinjauan di Jambi)“. Al-Risalah 15, Nr. 02 (01.12.2018): 241. http://dx.doi.org/10.30631/al-risalah.v15i02.364.

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Tulisan ini bertujuan untuk mengkaji pandangan Jamaah Tabligh dan Salafi terhadap sistem politik baik itu sistem politik Islam (khilafah), demokrasi maupun monarki. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif, penelitian ini melihat bahwa ada persamaan pandangan mengenai sistem khilafah antara Jamaah Tabligh dan Salafi, namun berbeda pandangan mengenai sistem politik demokrasi dan monarki. Jamaah Tabligh dan Salafi adalah dua gerakan dakwah yang menyatakan diri mereka adalah pengikut Sunnah Nabi Muhammad SAW, para sahabat, tabi’in dan tabi’ tabi’in. Namun dari segi praktiknya, keduanya mempunyai pandangan berbeda, salah satunya dari aspek politik. Menurut keduanya, terbentuknya khilafah adalah anugerah dari Allah SWT dan ini sulit untuk terlaksana saat ini, untuk membangunnya harus dimulai dari bawah khususnya dari diri sendiri, keluarga dan seterusya. Sedangkan dalam memandang demokrasi dan monarki, Jamaah Tabligh menerima setiap sistem politik, karena Jamaah Tabligh memang menghindari pembicaraan mengenai sistem politik tersebut, karena dianggap dapat menimbulkan perpecahan. Namun berbeda dengan Salafi yang menolak sistem demokrasi walaupun dalam sistem tersebut ada partai politik Islam, karena demokrasi bukan lahir dari Islam dan memiliki banyak kelemahan, tetapi Salafi tidak menolak sistem monarki karena sistem tersebut pernah dipraktikkan pada masa sahabat

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Mubarak, Haris, und Abdul Razak. „Pandangan Jamaah Tabligh dan Salafi Terhadap Khilafah, Demokrasi, dan Monarki (Satu Tinjauan di Jambi)“. Al-Risalah: Forum Kajian Hukum dan Sosial Kemasyarakatan 15, Nr. 02 (01.12.2018): 241–56. http://dx.doi.org/10.30631/alrisalah.v15i02.364.

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Tulisan ini bertujuan untuk mengkaji pandangan Jamaah Tabligh dan Salafi terhadap sistem politik baik itu sistem politik Islam (khilafah), demokrasi maupun monarki. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif, penelitian ini melihat bahwa ada persamaan pandangan mengenai sistem khilafah antara Jamaah Tabligh dan Salafi, namun berbeda pandangan mengenai sistem politik demokrasi dan monarki. Jamaah Tabligh dan Salafi adalah dua gerakan dakwah yang menyatakan diri mereka adalah pengikut Sunnah Nabi Muhammad SAW, para sahabat, tabi’in dan tabi’ tabi’in. Namun dari segi praktiknya, keduanya mempunyai pandangan berbeda, salah satunya dari aspek politik. Menurut keduanya, terbentuknya khilafah adalah anugerah dari Allah SWT dan ini sulit untuk terlaksana saat ini, untuk membangunnya harus dimulai dari bawah khususnya dari diri sendiri, keluarga dan seterusya. Sedangkan dalam memandang demokrasi dan monarki, Jamaah Tabligh menerima setiap sistem politik, karena Jamaah Tabligh memang menghindari pembicaraan mengenai sistem politik tersebut, karena dianggap dapat menimbulkan perpecahan. Namun berbeda dengan Salafi yang menolak sistem demokrasi walaupun dalam sistem tersebut ada partai politik Islam, karena demokrasi bukan lahir dari Islam dan memiliki banyak kelemahan, tetapi Salafi tidak menolak sistem monarki karena sistem tersebut pernah dipraktikkan pada masa sahabat

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Nurhasan, Nurhasan. „Mu'awiyah: Penggagas Pertama Sistem Monarki dalam Islam“. Buletin Al-Turas 17, Nr. 1 (23.01.2018): 39–60. http://dx.doi.org/10.15408/bat.v17i1.4290.

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The controversy of who proposed the first idea of monarcy in Islam is resolved. Classical sources mentioned that the first initiator was Mughirah ibn Shu'bah, but is was refuted because it was not rational and anachronic (not in order of time). Other sources mention Mu'awiyah was the first to initiate the idea of monarcy in Islam. He was the caliph who nwas able to organize traditional authory of arabic tribes (the authority of a tribal shaykh) into a kind of kingdom. THe first thing he did was to create the caliphate system that has been running since the days of caliphate (Khulafa Rasidun) as caliphate plus kingdom (khilafat al-mulk). This makes the leader not only as calliph but also as king. As the Caliph, Mu'awiyah cannot actually be called as "king", but more to the most prominent Arab lelader (as primus inter pares). However, Mu'awiyah managed to build a new government system in Islam, namely monarchy.

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Losso, Tiago. „A Monarquia entre Republicanos“. Política & Sociedade 13, Nr. 27 (29.09.2014): 11. http://dx.doi.org/10.5007/2175-7984.2014v13n27p11.

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Díaz, Pablo C., und Luis R. Menéndez-Bueyes. „Elites locais versus monarquia?“ Heródoto: Revista do Grupo de Estudos e Pesquisas sobre a Antiguidade Clássica e suas Conexões Afro-asiáticas 6, Nr. 2 (22.05.2022): 221–64. http://dx.doi.org/10.34024/herodoto.2021.v6.13933.

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O fim do Império romano no Noroeste da Península Ibérica foi um processo abrupto. A irrupção bárbara praticamente isolou a província de Galicia dos centros de poder imperial, em especial da corte de Ravena. Os mecanismos de resistência diante dos suevos, evidenciados na crônica de Hidácio, não responderam a um padrão uniforme. Evidenciaram, por baixo do sistema uniformizador romano, uma sociedade complexa com interesses heterogêneos, uns decididamente locais, outros de base urbana, alguns diretamente herdados da presença administrativa romana. Perante a um poder suevo que só lentamente foi capaz de impor sua soberania sobre território provincial, essas realidades locais criaram estruturas de poder atomizadas e geraram elites de poder que estão na base da atomização extrema do período alto medieval. A conquista visigoda provavelmente foi resultado de um processo negociador a muitos grupos, onde incluíam-se as elites suevas, que não fizeram senão reforçar os padrões de evolução. Incluindo esses elementos godos, chegando como parte da administração provincial e militar, se converteriam em um fator a mais nesse panorama desagregado.

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Dolhnikoff, Miriam. „Representação na monarquia brasileira“. Almanack Braziliense, Nr. 9 (01.05.2009): 41. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1808-8139.v0i9p41-53.

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Collicutt, L. M. „‘Marshalls Delight’ Monarda“. HortScience 24, Nr. 3 (Juni 1989): 525. http://dx.doi.org/10.21273/hortsci.24.3.525.

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Abstract Monarda or bee-balm is grown as a shortlived, ornamental perennial. Plants are very floriferous and produce white, purple, red, or pink blooms but are not attractive after the flowers fade due to the development of powdery mildew (Erysiphe spp.) and rust (Puccinia menthae Pers.). Plants may be almost totally defoliated by these diseases. The majority of cultivars currently available have been developed either in the United States or in Europe and appear to be selections of Monarda didyma L. Monarda fistulosa L. is native to the Canadian prairies and was used as a source of hardiness in a breeding program initiated by Henry H. Marshall, now retired from Agriculture Canada. ‘Marshalls Delight’ monarda is a new cultivar with high resistance to powdery mildew and moderate resistance to rust. The cultivar is named in honor of Henry H. Marshall.

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Davidson, Campbell G. „'Petite Wonder' Monarda“. HortScience 37, Nr. 1 (Februar 2002): 235–36. http://dx.doi.org/10.21273/hortsci.37.1.235.

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Collicutt, Lynn M., und Campbell G. Davidson. „`Petite Delight' Monarda“. HortScience 34, Nr. 1 (Februar 1999): 149–50. http://dx.doi.org/10.21273/hortsci.34.1.149.

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Alexandre Sousa, José. „O posicionamento da aristocracia galega nas crises sucessórias da segunda metade do século X no reino de Leão (951-982)“. Cuadernos de Estudios Gallegos 64, Nr. 130 (28.09.2017): 49. http://dx.doi.org/10.3989/ceg.2017.130.02.

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Este artículo tiene como objetivo analizar el papel de los miembros más importantes de la aristocracia gallega en los varios episodios de la sucesión real entre la muerte de Ramiro II (951) y la consagración real de Vermudo II en la catedral de Santiago en 982. Este período marca de uma forma indeleble capacidad política, social y militar de los miembros de las Casas condales galegas em un ambiente de grande degradación de la autoridade real, en disputa con la aristocracia de las otras geografías que formaban el reino asturleonés. Vamos a ver, a través de una mirada cercana a las fuentes escritas, el documental y narrativas, que lo que más llama la atención es la ambigüedad del posicionamento de los diversos condes em en relación a los diversos momentos de tensión con los miembros de la monarquía. Esta ambiguedad se basa en la dependencia del monarca para el mantenimiento y posible aumento de sus respectivas propiedades y privilégios, en un contexto de regresión territorial proporcionada por la dinámica musulmana implementado por el hachib del califa Hisam II, Abu Amir. [gl] Neste artigo pretendemos analisar o papel dos membros mais relevantes da aristocracia galega nos diversos episódios da sucessão régia entre a morte de Ramiro II (951) e a sagração real de Bermudo II na catedral de Santiago em 982. Este período marca de forma indelével a capacidade política, social e militar dos membros das Casas condais galegas num ambiente de franca degradação da autoridade régia, em disputa com a aristocracia das outras geografias que compunham o reino astur-leonês. Iremos observar, através de um olhar atento das fontes escritas, documentais e narrativas, que o que chama mais à atenção é ambiguidade do posicionamento dos diversos condes em relação aos vários momentos de tensão com os membros da monarquia. Essa ambiguidade assenta na dependência em relação ao monarca para a manutenção e eventual aumento das respectivas propriedades e privilégios, num contexto de regressão territorial proporcionado pela dinâmica muçulmana implementada pelo hachib do califa Hisam II, Abu Amir.

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Nursanik, Nursanik, und Ida Mursidah. „KRITIK NALAR PEMIKIRAN POLITIK THOMAS HOBBES“. Al Qisthas Jurnal Hukum dan Politik 11, Nr. 2 (14.01.2021): 18–45. http://dx.doi.org/10.37035/alqisthas.v11i2.3794.

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Thomas Hobbes dalam pendapatnya mengenai kekuasaan negara lebih cenderung menginginkan agar kekuasaan negara hanya dipegang oleh satu orang dalam bentuk monarki, kekuasaan tidak boleh terbagi ke dalam lembaga atau individu lain, yang di mana dalam hal ini yaitu raja sebagai penguasa monarki yang memegang eksekutif, legislatif dan yudikatif. Dengan kata lain kekuasaan pemimpin Negara menurut Thomas Hobbes harus bersifat mutlak. Pemikiran seperti ini perlu dikritisi supaya masyarakat tidak berpikir utopis tentang politik kekuasaan

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Møller, Jes Fabricius. „Det indskrænkede monarki og teorien om statsmagtens ligevægt“. Historisk tidsskrift 93, Nr. 04 (04.12.2014): 539–64. http://dx.doi.org/10.18261/issn1504-2944-2014-04-03.

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Syafuri, B. „PERCATURAN POLITIK BANI UMAIYAH DALAM MENDIRIKAN PEMERINTAHAN MONARKI“. Al Qisthas Jurnal Hukum dan Politik 12, Nr. 2 (13.01.2022): 13–33. http://dx.doi.org/10.37035/alqisthas.v12i2.5229.

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Persoalan yang pertama kali muncul di kalangan umat Islam awal sepeninggal Nabi Muhammad saw. adalah persoalan politik, yaitu penentuan pengganti Nabi sebagai Kepala Negara dari Negara Madinah. Fenomena ini muncul disebabkan karena Nabi semasa hidupnya tidak pernah meninggalkan wasiat yang bisa diterima oleh para sahabat terkait masalah itu, meskipun ada klaim dari pendukung Ali bin Abi Thalib bahwa Nabi telah memberikan wasiat mengenai masalah ini yang kemudian dikenal dengan “peristiwa Gadir Qum”, namun hal itu masih diperdebatkan keabsahannya oleh sebagian besar sahabat. Di samping itu tidak terdapat petunujuk dari ayat-ayat al Qur’an terkait masalah tersebut, akibatnya timbullah perdebatan yang sengit dan hampir saja menjadikan mereka terpecah belah, bahkan lebih fatal dari itu. Sebagian berpendapat menyatakan bahwa pengganti Nabi itu harus dari suku Quraisy karena suku ini dipandang oleh masyarakat Arab waktu itu sebagai suku besar yang sangat mulia dan dihormati oleh suku-suku yang lain. Pendapat kelompok inilah yang kemudian diterima oleh komunitas Muslim awal, dengan dipilihnya Abu Bakar sebagai khalifah. Pendapat ini kemudian dianut oleh golongan Sunni. Sebagian lagi berpendapat bahwa yang berhak menggantikan Nabi sebagai Kepala Negara adalah salah satu keluarga sedarah yang terdekat dengan Nabi, dan Ali bin Abi Thalib dipandang orang yang paling tepat mewarisi kepemimpinan. Ali bin Abi Thalib, disamping sepupu Nabi, dia juga menantu Nabi, suami dari Fatimah, pendapat ini kemudian dianut oleh golongan Syi’ah. Sebagian lagi berpendapat bahwa yang berhak sebagai pengganti Nabi adalah dari kalangan Anshar. Pada perkembangan selanjutnya, muncul pendapat bahwa pengganti Nabi tidak mesti dari golongan Quraisy, apalagi keluarga Nabi, tetapi siapa saja dari ummat Islam, walaupun bukan berasal dari etnis Arab, ia bisa mengganti Nabi sebagai Kepala Negara. Pendapat ini pada mulanya dianut oleh golongan Khawarij, tetapi semenjak abad ke XIV dianut oleh golongan Sunni.

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Machado Paup´´erio, A. „O Governo Municipal na Monarquia“. Revista do Serviço Público 79, Nr. 01 (17.01.2020): 61–72. http://dx.doi.org/10.21874/rsp.v79i01.4217.

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Com a independência e o primeiro Império a capital do país ia iniciar umnovo movimento, antagônico ao de feição centrífuga, que conhecera o Brasilanteriormente, quando a nacionalidade vivera de certo modo a dispersão atravésde imensos latifúndios desmembrados administrativamente da unidademaior e diferenciados em diversas porções regionais.O movimento centralizador não se fêz esperar e depressa, pouco depoisde 1822, com as 19 províncias com que então contávamos e entre as quaisestava a cisplatina, tínhamos, na direção de cada uma, um presidente diretamentenomeado pelo Imperador, de acôrdo com a lei da Assembléia Constituinte.Havia, é verdade, ao lado de cada presidente um conselho provincial,constituído de cidadãos eleitos pelo povo, mas êste, apesar de não lhe seremas funções convenientemente definidas, apresentava-se como órgão meramenteconsultivo. O presidente, dessa forma, assumia aspectos de verdadeiro soberanolocal.

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Møller, Jes Fabricius. „Monarkiet i Norden 1814-1914“. Magasin fra Det Kongelige Bibliotek 27, Nr. 4 (19.12.2014): 19–32. http://dx.doi.org/10.7146/mag.v27i4.66802.

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I anledning af 200-året for freden i Kiel i januar 1814, hvor Danmark-Norge under Frederik 6. måtte afstå Norge til Sverige, hvorved unionen imellem de to lande fra 1380 sprængtes, afholdt Det Kongelige Bibliotek en foredragsrække om “Danmark-Norge før og efter 1814”. Disse foredrag bringes i let redigeret udgave i Magasin. Denne artikel om Monarkiet i Norden 1814-1914 er den syvende i rækken.

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Bjørn, Cluas. „Monarkiet har slået til igen“. Dansk Sociologi 11, Nr. 4 (23.08.2006): 89–94. http://dx.doi.org/10.22439/dansoc.v11i4.630.

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Jaekyung Lee. „Averroism in Dante’s De Monarchia“. Sogang Journal of Philosophy 45, Nr. ll (Mai 2016): 119–42. http://dx.doi.org/10.17325/sgjp.2016.45..119.

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Garms Cornides, Elisabeth. „Donati e la Monarchia Asburgica“. SOCIETÀ E STORIA, Nr. 129 (Dezember 2010): 555–61. http://dx.doi.org/10.3280/ss2010-129006.

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Agli studi dedicati all'ambito trentino collegato all'Impero e agli Asburgo, signori territoriali del Tirolo, sotto molteplici profili e a quelli sul riformismo settecentesco e sull'importanza del «momento muratoriano» per le riforme teresiano-giuseppine dovevano seguire nel tempo quelli centrati sul tema innovatore della nobiltÀ italiana al servizio delle armi imperiali. Vanno ricordate anche le numerose recensioni, testimonianze di una costante attenzione alla produzione storiografica d'oltralpe e alle questioni metodologiche da essa sollevate.

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Osterc, Ludovik. „Cervantes y la monarquia absolutista“. Acta Neophilologica 32 (01.12.1999): 29–38. http://dx.doi.org/10.4312/an.32.0.29-38.

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La vida de Cervantes es un rosario de contratiempos, adversidades, vejámenes y sufrimientos. Miguel conoció la pobreza desde la cuna y la vida errante hasta la muerte.Apenas tocado por el hálito del prestigio literario en su juventud, habiendo escrito algunas poesías con motivo del fallecimiento de Ia tercera esposa del rey Felipe II, Isabel de Valois, por encargo de su maestro López de Hoyos quien lo Ilamó »mi caro y amado discípulo«, se vio envuelto en un duelo con un tal Antonio de Sigura, andante en la Corte, al cual había inferido varias heridas, según parece, por razones de honor. Este desafortunado suceso tuvo por consecuencia una cédula real que lo condenaba en rebeldía a que »eon vergüenza pública le fuese cortada Ia mano derecha- la mano de la pluma y la espada! -y a diez anos de destierro.« Pero, como no hay mal que por bien no venga, Cervantes huyó a Italia cuyo arte y cultura renacentistas lo fascinaron, salvando así su integridad física del bárbara fallo. En Roma entro en el servicio del cardenal Acquaviva en calida.d decamarero.

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Osterc, Ludovik. „Cervantes y la monarquia absolutista“. Acta Neophilologica 32 (01.12.1999): 29–38. http://dx.doi.org/10.4312/an.32.1.29-38.

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La vida de Cervantes es un rosario de contratiempos, adversidades, vejámenes y sufrimientos. Miguel conoció la pobreza desde la cuna y la vida errante hasta la muerte.Apenas tocado por el hálito del prestigio literario en su juventud, habiendo escrito algunas poesías con motivo del fallecimiento de Ia tercera esposa del rey Felipe II, Isabel de Valois, por encargo de su maestro López de Hoyos quien lo Ilamó »mi caro y amado discípulo«, se vio envuelto en un duelo con un tal Antonio de Sigura, andante en la Corte, al cual había inferido varias heridas, según parece, por razones de honor. Este desafortunado suceso tuvo por consecuencia una cédula real que lo condenaba en rebeldía a que »eon vergüenza pública le fuese cortada Ia mano derecha- la mano de la pluma y la espada! -y a diez anos de destierro.« Pero, como no hay mal que por bien no venga, Cervantes huyó a Italia cuyo arte y cultura renacentistas lo fascinaron, salvando así su integridad física del bárbara fallo. En Roma entro en el servicio del cardenal Acquaviva en calida.d decamarero.

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Pap, Péter. „Wekerle Sándor, a Monarchia aranyembere“. Jogtörténeti Szemle 20, Nr. 3 (2022): 75. http://dx.doi.org/10.55051/jtsz2022-3p75.

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Barone, Giuseppe, Renata De Lorenzo und Alessia Facineroso. „Mobilitazione legittimista e monarchia assoluta“. IL RISORGIMENTO, Nr. 1 (Juni 2023): 163–84. http://dx.doi.org/10.3280/riso2023-001006.

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Baranova, E. V., L. V. Pavlov, L. M. Shilo, V. A. Kharchenko und L. V. Bespalko. „LEMON MONARDA (GREENERY) – STANDARD“. Vegetable crops of Russia, Nr. 5 (04.12.2018): 61–62. http://dx.doi.org/10.18619/2072-9146-2018-5-61-62.

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Lemon monarda (Monarda citriodora L.) is a decorative, spicy taste and a vegetable of the family Lamiaceae. In Russia it is grown as a spicy-aromatic and medicinal plant. It is also called lemon bergamot, lemon mint, lemon bee balm, as the leaves, stems and inflorescences have a strong smell of lemon. Monarda is often used as an additional ingredient in the preparation of various dishes. During the development of the standard "lemon monarda (greenery). Technical conditions", the basis of the data received by the laboratories of the Federal Scientific Vegetable Center: green, spicy taste and floral crops; standardization, regulation and Metrology. The monarda standard includes the following sections: scope; regulatory references; terms, definitions and abbreviations; technical requirements; characteristics, packaging, labeling; rules of acceptance and sampling; test methods; transportation and storage; safety requirements.

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GONÇALVES, Andréa Lisly. „O apoio popular à monarquia no contexto das revoluções liberais: Brasil e Portugal (1820 e 1834)“. Varia Historia 35, Nr. 67 (April 2019): 241–72. http://dx.doi.org/10.1590/0104-87752019000100009.

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Resumo Neste artigo, apresento algumas considerações sobre o emprego da categoria popular royalism para o entendimento do apoio popular aos reis, no Brasil e em Portugal, no contexto de crise dos impérios modernos, entre as décadas de 1820 e 1830. O objetivo é analisar o alinhamento à monarquia por parte de indígenas, mestiços e escravos, no Novo Mundo, assim como de camponeses pobres, bandoleiros e pessoas desenraizadas, na ex-metrópole. Longe de confirmar a interpretação, corrente na historiografia, de que se tratava de uma adesão ingênua, pré-política ou fanatizada aos reis, esse alinhamento representou a possibilidade de ampliação de conquistas por parte dos grupos subalternos. A peculiaridade do caso luso-brasileiro reside no fato de que, tanto a contrarrevolução, representada por D. Miguel, quanto o liberalismo, com D. Pedro, contaram com extenso apoio popular. No Brasil, a figura do Primeiro Imperador, associada ao Antigo Regime por grupos políticos a ele rivais, foi apropriada pelo que se designava à época como classes ínfimas, na luta pela liberdade. Não faltaram, ainda, registros de apoio ao Infante e, depois, ao rei, D. Miguel, em algumas províncias brasileiras. Em Portugal, ainda que o extenso apoio popular ao miguelismo se explique pela natureza repressiva do regime, os setores populares conseguiram explorar, em seu benefício, as contradições de um monarca que carecia de legitimidade interna e internacionalmente.

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Zeitschriftenartikel zum Thema „Monarkia“

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