Um die anderen Arten von Veröffentlichungen zu diesem Thema anzuzeigen, folgen Sie diesem Link: Mirik Lake.
Zeitschriftenartikel zum Thema „Mirik Lake“
Geben Sie eine Quelle nach APA, MLA, Chicago, Harvard und anderen Zitierweisen an
Machen Sie sich mit Top-50 Zeitschriftenartikel für die Forschung zum Thema "Mirik Lake" bekannt.
Neben jedem Werk im Literaturverzeichnis ist die Option "Zur Bibliographie hinzufügen" verfügbar. Nutzen Sie sie, wird Ihre bibliographische Angabe des gewählten Werkes nach der nötigen Zitierweise (APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver usw.) automatisch gestaltet.
Sie können auch den vollen Text der wissenschaftlichen Publikation im PDF-Format herunterladen und eine Online-Annotation der Arbeit lesen, wenn die relevanten Parameter in den Metadaten verfügbar sind.
Sehen Sie die Zeitschriftenartikel für verschiedene Spezialgebieten durch und erstellen Sie Ihre Bibliographie auf korrekte Weise.
1
Sharma, B. C., B. Rai, S. Kalikotay, B. Tamang und R. Rai. „Bacteriological quality of Mirik lake waters, Darjeeling district, West Bengal“. NBU Journal of Plant Sciences 6, Nr. 1 (2012): 31–34. http://dx.doi.org/10.55734/nbujps.2012.v06i01.005.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
A study was conducted on Mirik Lake to assess the bacteriological quality of the lake water during the period of March 2009 through February 2010. Water samples were collected from five different sites of the lake and analysed for bacteriological study to enumerate the seasonal distribution of total bacterial count, total coliform, faecal coliform bacteria and faecal streptococci. Total heterotrophic bacterial count per 100 ml (cfu/100 ml) was found to be 0.2x106-0.3x106 in monsoon, 1.0 x 106-6.7 x106 in summer and 4.75 x 106 - 10 x 106 in winter. The range of total coliform was observed to be 1100 - 1750 / 100 ml, 1100 - 2400/ 100 ml and 1750 - 2400 /100 ml in winter, summer and monsoon seasons, respectively. Faecal coliform was recorded to be 49 - 1245 / 100 ml in winter, 1320 - 2400 /100 in summer and 780 - 2400 / 100 ml in monsoon. The range of faecal streptococci was found to be 43-125 /100 ml in winter, 87-1100/100 ml in summer and 87 - 1340 /100 ml in monsoon. The study indicated that the lake water was polluted by faecal contaminants of human origin to the extent that water was unsafe to be used for domestic as well as recreational purposes, also the total bacterial load exceeded the standard prescribed level (WHO, 1983) and both parameters showed variation according to the sampling sites and season.
2
Dutta, Subhankar. „WATER POLLUTION AT MIRIK LAKE IN DARJEELING, WEST BENGAL: A LOCAL SOCIOECONOMIC IMPACT ANALYSIS.“ International Journal of Advanced Research 7, Nr. 5 (31.05.2019): 915–25. http://dx.doi.org/10.21474/ijar01/9115.
Der volle Inhalt der Quelle
3
Schmidt-Neto, Hugo. „Taphofacies of coastal lakes based on mollusk death assemblages: a case study of Mirim Lake“. Revista Brasileira de Paleontologia 26, Nr. 4 (31.12.2023): 256–71. http://dx.doi.org/10.4072/rbp.2023.4.02.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Mirim Lake is the second-largest lacustrine body in Brazil, stretching for some 185 km and covering about 375 thousand hectares of water surface. This lake is part of the Patos-Mirim System, one of the world’s largest complexes of coastal lagoons, which is the result of the rise and fall of sea level over transgressive-regressive cycles triggered by glacio-eustasy during the Late Pleistocene and Holocene. Its characteristics and dynamics give it singular importance for studies on the genesis of shell accumulation in lagoons. This study aims to improve the knowledge of how the taphonomic signatures reflect the environmental characteristics and dynamics of Mirim Lake. Categorization of the arrangement and packing of death assemblages, as well as the orientation of shells, supported the biostratinomical approach. The taphonomic signatures included disarticulation, fragmentation, and corrosion of shells. Corrosion is the primary damage observed in the bioclasts, varying from a single loss of color to complete degradation. Differences in the characteristics of death assemblages observed in the dune fields and the lacustrine plain led to the recognition of two taphofacies. A more significant number of whole shells was observed in the dune field taphofacies, while sharp fragments and open-articulated bivalves in hydrodynamic unstable positions characterize the lacustrine plain taphofacies. The genesis of death assemblages and the taphonomic signatures of bioclasts were linked to three sedimentary dynamics attributed to the environment of Mirim Lake. Keywords: biostratinomy, taphonomic signatures, shell deposits, dune field, lacustrine plain.
4
Mulanda Aura, Christopher, Chrisphine S. Nyamweya, James M. Njiru, Reuben Omondi, Julius Manyala, Safina Musa, Horace Owiti et al. „Using the Multi-metric Index of Biotic Integrity methodological approach to determine the major river catchment that most pollutes a lake“. Aquatic Ecosystem Health & Management 24, Nr. 1 (02.01.2021): 12–20. http://dx.doi.org/10.14321/aehm.024.01.04.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Abstract We present the Multi-metric Index of Biotic Integrity methodological approach that allows for the ranking of major river catchments based on pollution status in the Kenyan portion of Lake Victoria, Africa. The study has a broader applicability to all of Lake Victoria, other African Great Lakes, and all lakes that have riverine discharge. The method presented utilizes water quality and environmental data, local knowledge, and pre-existing literature. The parameters considered were sampled from 2016 to 2018 during the dry season (July sampling) and the wet season (March sampling). Separation power of Mann-Whitney U test (p < 0.05) qualified 11 discriminant metrics for both macroinvertebrate and fish samples into the scoring system of 1, 3 and 5 in the formulation of final Multi-metric Index of Biotic Integrity methodological approach. Rivers in the northern section had lower Multi-metric Index of Biotic Integrity methodological approach scores, as compared to southern counterparts. The Multi-metric Index of Biotic Integrity methodological approach ranking herein was validated by community perceptions on pollution levels. River Nzoia catchment emerged as the most polluted, followed by River Yala, River Kuja, and Sondu-Miriu. Siltation, domestic washing, litter and refuse emerged as the main agents of pollution. Management authorities ought to reinforce a balanced utilization of the vital water resources to minimize future impacts, and promote catchment wide practices that ensure ecological health sustainability of the lake ecosystem.
5
Dagang, R. B., S. Lau und A. K. Sayok. „Dominant Factors Influencing Overall Temporal Sedimentation Rates at Loagan Bunut Lake, Miri, Sarawak, Malaysia.“ Advanced Materials Research 356-360 (Oktober 2011): 2406–15. http://dx.doi.org/10.4028/www.scientific.net/amr.356-360.2406.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
This paper is to predict dominant factors influencing temporal sedimentation rates at Loagan Bunut Lake using best-fit model of sedimentation rate and distance from Bunut River. The lake is a flood plain lake located in Sarawak, Malaysia. Twenty two cylindrical traps were installed at the lake from November 2005 until April 2008. Each sample was collected after about four to five months of deployment. Dry sedimentation rates from the traps and the linear distances from Trap 1 located at the confluence of Bunut River were measured. The factors that influence the temporal sedimentation at the lake were both internal and external physical changes of the lake. The factors were net ws (net Stoke’s settling velocity) and water volume in the lake for suspended sediment distribution.
6
Arba, Muhammad, Any Suryani, Sahnan Sahnan, Wiwiek Wahyuningsih und Shinta Andriyani. „Kedudukan Hukum Perempuan Dalam Perolehan Hak Milik Atas Tanah“. Journal Kompilasi Hukum 5, Nr. 2 (30.12.2020): 259–66. http://dx.doi.org/10.29303/jkh.v5i2.25.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Manusia dalam kehidupannya selalu mengantungkan diri dengan tanah, baik dilihat dari aspek ekonomis maupun dari aspek religius. Oleh karenanya setiap manusia dan badan hukum ingin memiliki dan menguasai tanah. Hukum Adat Sasak asli menyatakan bahwa anak perempuan tidak berhak mewarisi harta benda si pewaris yang berupa tanah dan rumah karena anak perempuan adalah anak yang akan dibawah keluar oleh suaminya. UUPA menentukan tiap-tiap warganegara Indonesia, baik laki-laki maupun wanita mempunyai kesempatan yang sama untuk memperoleh sesuatu hak atas tanah serta untuk mendapat manfaat dan hasilnya, baik bagi diri sendiri maupun keluarganya. Hukum Islam sudah menentukan dalam Al-Qur’an Surat Annisa 11 bahwa bagian ahli waris laki-laki adalah dua kali bagian ahli waris perempuan.
Hukum Adat Sasak menganut sistim kekerabatan Patrilineal sehingga anak laki-laki saja yang berhak mewarisi tanah. Akan tetapi perkembangan sekarang sudah menerapkan sistim kekerabatan Parental, yaitu anak laki-laki dan perempuan mempunyai hak yang sama untuk memperoleh hak waris atas tanah.
7
Christina Saliha, Gabriella Theri, und Afif Kurniawan. „Gambaran Authentic Happiness pada Remaja yang Memiliki Keluarga Broken Home“. Jurnal Health Sains 2, Nr. 12 (21.12.2021): 2291–302. http://dx.doi.org/10.46799/jsa.v2i12.359.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Fase remaja merupakan masa peralihan dari kanak-kanak menuju dewasa yang mana dipenuhi dengan berbagai tantangan perubahannya sendiri. Salah satu sosok yang penting dalam proses perkembangan individu adalah keluarga. Apabila tugas dan peran masing-masing anggota keluarga tidak dijalankan dengan baik maka akan timbul suatu permasalahan yang bahkan bisa berujung menjadi kondisi broken home. Anak cenderung mengalami ketidakbahagiaan ketika dirinya memiliki keluarga broken home. Penelitian ini bertujuan untuk melihat gambaran authentic happiness pada remaja yang memiliki keluarga broken home. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan menggunakan metode studi kasus intrinsik. Subjek penelitian ini berjumlah 3 orang yang terdiri dari seorang remaja laki-laki (20 tahun) dan dua orang remaja perempuan (17 & 15 tahun). Alat penggalian data yang digunakan adalah pedoman wawancara yang disusun berdasarkan teori authentic happiness milik Seligman. Hasil analisis dari data penelitian ini menunjukkan bahwa ketiga subjek menunjukkan hasil yang mirip antara satu sama lainnya dimana mereka masing-masing mengungkapkan baik aspek maupun faktor yang mempengaruhi kebahagiaan sejati dengan serupa. Subjek 1 menunjukkan bahwa dirinya memenuhi kelima aspek sumber kebahagiaan sejati tersebut beserta dengan faktor-faktor yang mempengaruhinya. Begitu pula dengan subjek 2 dan 3. Mereka masing-masing sudah memiliki hal-hal baik yang membantunya mencapai kebahagiaan sejati. Dalam faktor-faktor yang mempengaruhi mereka juga menunjukkan hal-hal positif yang mana seharusnya dapat meningkatkan kebahagiaan yang dirasakan. Hal-hal positif yang ditunjukkan baik itu dalam faktor lingkungan maupun dalam faktor yang berada di bawah pengendalian diri individu
8
Siu Ing, Tiong, und Mohd Khairi Zawi. „Tingkah Laku Tidur Di Kalangan Atlet Sekolah di Daerah Miri, Sarawak“. Malaysian Journal of Social Sciences and Humanities (MJSSH) 7, Nr. 3 (10.03.2022): e001384. http://dx.doi.org/10.47405/mjssh.v7i3.1384.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Kajian ini dijalankan bertujuan untuk melihat perkaitan antara tingkah laku tidur atlet berdasarkan jantina atlet bandar dan luar bandar. Seramai 72 atlet dipilih yang terdiri daripada 37 atlet lelaki dan 35 atlet perempuan. Kesemua sampel terdiri daripada atlet Daerah Miri yang mewakili sekolah hingga peringkat Kebangsaan. Dalam kajian ini, penyelidik menggunakan Borang Athlete Sleep Behaviour Questionaire (ASBQ) yang diformatkan dalam bentuk google form. ASBQ mempunyai 18 item yang terbahagi kepada 3 subskala iaitu, faktor rutin atau persekitaran 6 item, faktor tingkah laku 7 item dan faktor yang berkaitan dengan sukan 5 item. Semua maklumat yang diperoleh akan disusun dan dianalisis sesuai dengan prosedur yang ditetapkan. Data diproses menggunakan perisian program Statistical Packages For the Social Science (SPSS) untuk menghasilkan keputusan analisis yang mendalam. Hasil dapatan kajian ini menunjukkan tidak terdapat hubungan antara tingkah laku tidur atlet berdasarkan jantina atlet bandar dan luar bandar yang mewakili sekolah hingga peringkat kebangsaan. Oleh yang demikian dapat dirumuskan bahawa jantina, kawasan dan tahap penglibatan atlet tidak mempengaruhi tingkah laku tidur atlet.
9
Nugraha, Yogaprasta Adi. „MENGEJAR BAYANGAN: PERLAWANAN SEMU BURUH PANEN DALAM MELAWAN HEGEMONI ALAT PANEN MILIK TUAN TANAH“. Media Bahasa, Sastra, dan Budaya Wahana 24, Nr. 1 (01.11.2018): 28–40. http://dx.doi.org/10.33751/wahana.v24i1.893.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Teknologi pertanian dari satu sisi dapat dilihat sebagai sebuah anugerah yang dapat meningkatkan produksi. Di Kabupaten Sidenreng Rappang, Combine Harvester (Kemudian akan disingkat CH) sudah 4 tahun terakhir diperkenalkan sebagai salah satu strategi meningkatkan produksi. CH m erupakan alat pemotong padi yang mampu secara cepat memanen padi di sawah. Namun, di satu sisi kemunculan CH menimbulkan permasalahan tersendiri. Keberadaan mobil panen ini mengancam eksistensi buruh panen yang sudah lama menjadikan kegiatan panen sebagai salah satu strategi bertahan hidup musiman mereka. Sebelum kehadiran CH, dalam satu hektar dapat menyerap tenaga kerja sekitar 30 orang (laki laki dan perempuan) sehingga lebih terjadi distribusi pendapatan secara lebih adil. Paska kemunculan CH, tenaga panen yang terserap maksimum hanya 7 8 orang (laki laki saja). Dalam kondisi yang normal harusnya para buruh panen yang kehilangan pekerjaannya melakukan perlawanan terhadap keberadaan CH karena kehilangan sumber pendapatan, namun pada kenyataannya tidak ada yang perlawanan buruh karena pemilik CH adalah tuan tanah kaya desa yang memiliki sawah puluhan hektar dan digarapkan kepada masyarakat. Kata Kunci: Ketidakberdayaan, Buruh Panen, Teknologi Pertanian, Tuan tanah
10
Saad, Magdi Hassan. „Study of natural radioactivity in Lake Miri in South West of Sudan“. Journal of Taibah University for Science 11, Nr. 4 (Juli 2017): 613–16. http://dx.doi.org/10.1016/j.jtusci.2016.05.005.
Der volle Inhalt der Quelle
11
Cahyaningtyas, Susi Retna, Rahmi Sri Ramadhani und Zuhrotul Isnaini. „PENDAMPINGAN IMPLEMENTASI LAYANAN KEUANGAN TANPA KANTOR (LAKU PANDAI) PADA BADAN USAHA MILIK DESA (BUMdes) DI DESA MEKARSARI NARMADA“. Jurnal Abdimas Sangkabira 2, Nr. 2 (16.06.2022): 142–49. http://dx.doi.org/10.29303/abdimassangkabira.v2i2.120.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Saat ini usaha yang dimiliki oleh BUMDes Desa Mekarsari Narmada, baru sebatas melakukan penjualan alat tulis kantor (ATK). Hal ini berdampak terhadap rendahnya pendapatan BUMDes, dan kemampuan untuk berkontribusi terhadap pendapatan desa. Kegiatan pengabdian ini, bertujuan melakukan pendampingan implementasi Laku Pandai pada BUMdes desa Mekarsari Narmada. Tahapan kegiatan pengabdian, yaitu tahap pertama tim pengabdian menyampaikan materi tentang peran BUMDes dan Layanan Laku Pandai kepada para Pengelola BUMDes dan Perangkat Desa Mekarsari Narmada. Tahap kedua Tim Pengabdian berkomunikasi dengan pihak PT Bank NTB Syariah untuk membahas keinginan BUMDes tersebut menjadi Agen Laku Pandai. Tahap ketiga pihak PT Bank NTB Syariah melakukan survey ke BUMDes sekaligus penandatanganan perjanjian kerjasama sebagai Agen Laku Pandai dari PT Bank NTB Syariah. Pihak perbankan juga memberikan edukasi tentang produk layanan laku pandai, cara pengoperasikan fitur-fitur layanan yang ada, menyepakati jumlah saldo minimal yang akan dibentuk, serta mengecek kesiapan perlengkapan BUMdes seperti Laptop, Printer, HP (Smartphone), dalam mendukung fungsinya sebagai agen Laku Pandai. Keberadaan Bumdes Desa Mekarsari sebagai Agen Laku Pandai diharapkan menambah akses jasa keuangan, dan edukasi keuangan masyarakat, serta berperan dalam meningkatkan ekonomi desa.
12
Fikri, Mohammad Fajrul, und Amika Wardana. „Mairil dan Perkembangan Orientasi Seksual Alumni Santri Pondok Pesantren“. DIMENSIA: Jurnal Kajian Sosiologi 8, Nr. 1 (07.11.2020): 37–46. http://dx.doi.org/10.21831/dimensia.v8i1.35567.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Penelitian ini bermaksud untuk mengetahui bagaimana mairil yang ada di pesantren dalam mengonstruksi perkembangan orientasi seksual santri ketika berada di pesantren maupun setelah lulus dari pesantren. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif untuk mendeskripsikan mengenai santri yang mairil (mirip gay) yang ada di pesantren. Informan penelitian ini berjumlah sebanyak 8 orang yang dipilih dengan menggunakan teknik snowball sampling yang mana alumni santri merupakan berjenis laki-laki dan pernah berperilaku gay di pesantren. Pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan melalui wawancara. Teknik validitas data menggunakan triangulasi. Teknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan analisis model interaktif Miles dan Huberman yaitu mulai dari pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa identitas santri yang mairil (mirip gay) di pesantren ini tidak terlahir sebagai seorang gay. Identitas ini dibangun di lingkungan pesantren melalui proses mengenal, memelajari, hingga akhirnya meniru santri lain yang santri yang mairil (mirip gay), yang kemudian memengaruhi bentuk orientasi maupun perilaku seksual santri di pesantren. Santri yang mairil (mirip gay) yang dilakukan oleh santri termanifestasi dalam beragam bentuk hingga dapat dikatakan sebagai perilaku gay yang meliputi mencitul (mencubit pipi), menyipok (mencium pipi/leher), hingga melakukan aktivitas seksual berupa nyempet (menyelipkan alat kelamin ke sela-sela paha). Santri yang mairil (mirip gay) di pesantren merupakan hal yang biasa terjadi, sehingga hal itu tidak berdampak pada kehidupan sosial santri baik saat berada di pesantren maupun setelah keluar dari pesantren, karena apa yang dialami santri merupakan pergeseran orientasi seksual karena adanya perkembangan psikologis dan emosional yang dapat memengaruhi seksualitas, sehingga seseorang dapat berperilaku homoseksual atau heteroseksual dalam kurun waktu tertentu.
13
Garcia, Alexandre M., Daniel Loebmann, João P. Vieira und Marlise A. Bemvenuti. „First records of introduced carps (Teleostei, Cyprinidae) in the natural habitats of Mirim and Patos Lagoon estuary, Rio Grande do Sul, Brazil“. Revista Brasileira de Zoologia 21, Nr. 1 (März 2004): 157–59. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-81752004000100027.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
This is the first record in the wild of occurrence of four carp species (bighead Aristichthys nobilis (Richardson, 1845), common Cyprinus carpio carpio Linnaeus, 1758, silver Hypophthalmichthys molitrix (Valenciennes, 1844), and grass carp Ctenopharyngodon idellus (Valenciennes, 1844)) in the Mirim Lagoon and Patos Lagoon estuary. Our findings reinforce the hypothesis that during periods of elevated rainfall and freshwater discharge, exotic species could be easily transported from overflowed ponds and lakes into the Mirim-Patos Lagoon and then estuarine area.
14
Setiawati, Titin. „Representasi Budaya Patriarki Dalam Film Istri Orang“. KOMUNIKA 7, Nr. 2 (31.07.2020): 66–76. http://dx.doi.org/10.22236/komunika.v7i2.6328.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Patriarki pada dasarnya adalah kekuasaaan laki-laki, dimana patriarki ini menyebabkan ketimpangan dalam relasi antara laki-laki dan perempuan. Patriarki menyebabkan posisi perempuan berada di bawah posisi laki-laki. Budaya patriarki ada dalam kehidupan sehari-hari dalam masyarakat. Dan sering tergambar dalam media massa, termasuk juga dalam film. Penelitian ini ingin membongkar bagaimana budaya patriarki yang terjadi dalam masyarakat direpresentasikan. Teori yang digunakan adalah semiotika Roland Barthes dan bidang kehidupan yang berada dalam kontrol patriarki. Metode yang digunakan adalah kualitatif deskriptif. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa film Istri Orang merepresentasikan patriarki dalam 5 bidang, yaitu daya produktif atau tenaga kerja perempuan, reproduksi perempuan, kontrol atas seksualitas perempuan, dan harta milik & sumber daya ekonomi.
15
Indah, Tari Mustika, und Zulkarnaini Zulkarnaini. „Peran Badan Usaha Milik Desa Dalam Pengembangan Potensi Wisata Danau Timbang Bunga Pengantin Di Kabupaten Kuantan Singingi“. Ministrate: Jurnal Birokrasi dan Pemerintahan Daerah 4, Nr. 1 (31.03.2022): 59–73. http://dx.doi.org/10.15575/jbpd.v4i1.15270.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
The Kuantan Singingi Regency Government made a Regional Regulation of the Kuantan Singingi Regency regarding Guidelines for the Establishment of Village-Owned Enterprises. This study aims to determine the role of Village-Owned Enterprises (VOE) in the Development of Tourism Potential of Lake Timbang Bunga Pengantin in Kuantan Singingi Regency. There are several phenomena that occur, namely, first, Village-Owned Enterprises (VOE) have not fully managed tourism, secondly, communication has not been fully good, thirdly, there is a lack of community creativity, and the fourth Village-Owned Enterprises (VOE) have not fully invited the community to develop tourism potential. The theory used is the theory of Seyadi in Ade Eka Kurniawan using four indicators of the role of Village-Owned Enterprises (VOE), namely Monitoring, Developing Potential, Realizing Development Plans, Improving Community Welfare. This research method uses qualitative research methods. The results of the study show that first, the running of the role of Village-Owned Enterprises (VOE) can develop the potential of Timbang Bunga Pengentin Lake Tourism in Kuantan Singingi Regency which can be seen from the development targets and visitors. Second, the inhibiting factors for the role of Village-Owned Enterprises (VOE) are funds or budget, community or human resources, tourism promotion and publication, and natural disasters.
16
Rahmawati, Putu Lohita, I. Wayan Widyantara und I. Made Putra Swi Antara. „Laporan Kasus Sindroma Stokes-Adams: Sinkop Kardiak yang Mirip Bangkitan“. Callosum Neurology 2, Nr. 3 (31.08.2019): 13–14. http://dx.doi.org/10.29342/cnj.v2i3.90.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Pendahuluan: Kesalahan dalam mengidentifikasi suatu sinkop sebagai bangkitan epileptik merupakan hal yang tidak jarang terjadi. Pasien mendapatkan manajemen epilepsi namun bangkitan tidak kunjung terkendali. Masalah kardiovaskular harus dipertimbangkan dalam keadaan ini karena keterlambatan identifikasi meningkatkan mortalitas.
Kasus: Pasien laki-laki, 26 tahun, mengalami bangkitan onset general motorik tonik klonik yang terjadi lebih dari 20 kali dalam waktu 18 jam dengan durasi 3-5 menit. Diantara kejang pasien sadar baik tanpa adanya periode bingung. Pasien mendapatkan terapi diazepam 10 mg intravena sebanyak 3 kali pemberian namun kejang terus terjadi. Pemeriksaan fisik menunjukkan bradikardia, kardiomegali dengan bising sistolik mitral dan tidak didapatkan defisit neurologis lainnya. Gambaran EKG menunjukkan AV blok derajat 3 dengan gambaran echocardiography dilatasi ventrikel kiri dengan regurgitasi moderat katup mitral. Pemeriksaan CT-scan kepala dan EEG normal. Dilakukan pemasangan alat pacu jantung sementara dan setelahnya pasien tidak mengalami bangkitan.
Diskusi: Aktivitas tonik klonik seperti bangkitan epileptik dapat terjadi pada pasien yang mengalami sinkop akibat AV blok. Penurunan kesadaran mendadak sesaat disertai aktivitas seperti bangkitan akibat aritmia yang menyebabkan penurunan perfusi serebral disebut sebagai sindroma Stokes-Adams. Aktivitas tonik klonik pada keadaan ini tidak responsif terhadap regimen antikonvulsan.
Kesimpulan: Laporan kasus ini mengangkat pentingnya pengenalan tentang sinkop kardiak untuk membedakannya dengan bangkitan epileptik. Pada pelayanan gawat darurat, kesalahan identifikasi menyebabkan keterlambatan penanganan dan meningkatkan mortalitas.
Kata Kunci: Sindroma Stokes-Adams, sinkop kardiak, AV blok
17
Wahyuningsih, Wiwiek, Arief Rahman und Mualifah Mualifah. „Kedudukan Hukum Laki-Laki Dan Perempuan Dalam Memperoleh Hak Milik Atas Tanah Warisan Perspekstif Hukum Agraria Dan Hukum Adat Sasak“. Journal Kompilasi Hukum 5, Nr. 1 (30.06.2020): 30–40. http://dx.doi.org/10.29303/jkh.v5i1.35.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mengkaji kedudukan hukum anak laki-laki dan anak perempuan dalam memperoleh hak milik atas tanah melalui warisan menurut UUPA dan Hukum Adat Sasak (Lombok Utara); dan Untuk mengetahui dan mengkaji faktor-faktor yang mempengaruhi pelaksanaan pembagian warisan dalam masyarakat hukum adat Sasak (Lombok Utara). Penelitian ini penelitian hukum empiris sehingga metode pendekatannya adalah pendekatan perundang-undangan, pendekatan konsep, dan pendekatan empiris.Hasil peneli tian disimpulkan bahwa di kalangan masyarakat suku Sasak di Lombok Utara sudah terjadi perubahan yang signifikan tentang pola pembagian warisan. Terdapat 3(tiga) pola pembagian warisan tanah, yaitu: 1. Pola pewarisan patrilineal (hukum adat), yaitu hanya ahli waris laki-laki yang berhak mewarisi tanah, sedangkan ahli waris perempuan tidak berhak; 2. Pola pewarisan parental (agama Islam), yaitu, ahli waris laki-laki dan ahli waris perempuan sama-sama berhak mewarisi, tetapi dengan porsi yang berbeda; 3. Pola pembagian warisan berdasarkan musyawarah dan mufakat dari orang tua dengan para ahli waris laki-laki dan ahli waris perempuan. Adapun faktor-faktor yang mempengaruhinya yaitu: pendidikan, hukum, budaya masyarakat, ekonomi, dan lingkungan hidup.
18
Dewi, Cok Istri Dian Laksmi. „SISTEM HUKUM DALAM PERJANJIAN PERKAWINAN PADA PERKAWINAN CAMPURAN“. Jurnal Yustitia 16, Nr. 2 (19.01.2023): 153–60. http://dx.doi.org/10.62279/yustitia.v16i2.977.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji akibat hukum perkawinan campuran danhukum yang digunakan dalam perjanjian perkawinan. Perkawinan campuran adalahperkawinan antara laki-laki dan perempuan yang berbeda kewarganegaraan. Akibathukum perkawinan campuran ini akan terletak pada bidang harta kekayaan, misalnyahak milik atas tanah hanya dapat dimiliki oleh warga negara Indonesia, jenis PT dansebagainya. Solusi dari hal ini adalah akad nikah untuk memisahkan harta. Sistem hukumyang digunakan adalah sistem hukum Indonesia selama perkawinan berlangsung diIndonesia
19
Possa, Thais Magalhães, Gilberto Loguercio Collares, Lukas dos Santos Boeira, Pedro Frediani Jardim, Fernando Mainardi Fan und Viviane Santos Silva Terra. „Fully coupled hydrological–hydrodynamic modeling of a basin–river–lake transboundary system in Southern South America“. Journal of Hydroinformatics 24, Nr. 1 (03.11.2021): 93–112. http://dx.doi.org/10.2166/hydro.2021.096.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Abstract The Mirim and Patos Lagoons form the largest lagoon complex in South America. Wind is one of the dominant climatic elements of circulation and water levels in the basin. Therefore, we aimed to better understand the effects of wind on the Mirim–São Gonçalo watershed by applying the MGB hydrological model and to assess whether it would produce satisfactory results for modeling. Various tests were performed to determine the best representation of the processes involved and the observed levels. The best results were obtained with the inclusion of sub-daily wind data in the simulation and also the downstream boundary condition by using the observed water level data at the sluice dam of the São Gonçalo channel. The results showed that the model could successfully simulate the levels and demonstrated the importance of including the wind when modeling the hydrodynamic processes of large lake environments.
20
Jainuddin, Jainuddin. „PEMBAGIAN WARIS PADA MASYARAKAT BIMA DI TINJAU DARI ASPEK SOSIOLOGI HUKUM“. SANGAJI: Jurnal Pemikiran Syariah dan Hukum 3, Nr. 1 (22.03.2019): 125–44. http://dx.doi.org/10.52266/sangaji.v3i1.457.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Pembagian waris pada masyarakat Bima sangat mengedepankan asas hukum Islam yang dianggap sebagai yang utama untuk menyelesaikan persoalan waris tersebut. Namun disisi lain juga justru persoalan warisan menjadi salah satu aspek yang menimbulkan perselisihan yang berimbas pada renggangnya silaturahmi antara sesama saudara kandung, paman, bibi, dan bukan saaudara kandung. Bahkan yang lebih parah lagi adalah mengklaim warisan milik anak yatim dan piatu hanya karena hubungan sedarah dengan orang tua anak tersebut. Perilaku tersebut disebabkan karena menganggap anak yang ditinggalkan tersebut tidak memiliki pendidikan atau pemahaman tentang masalah tersebut. Tulisan ini mencoba mengurai pola pembagian waris pada masyarakat Bima di tinjau dari aspek sosiologi hukum. Tulisan ini akan menggunakan pendekatan sosiologi Hukum dengan teori Hukum sebagai perilku sosial. Digunakan untuk melihat implementasi perubahan perilaku kehidupan masyarakat Bima dalam hal pembagian harta waris. Persoalan warisan menjadi salah satu aspek yang menimbulkan perselisihan yang berimbas pada renggangnya silaturahmi antara sesama saudara kandung, paman, bibi, dan bukan saaudara kandung. Bahkan yang lebih parah lagi adalah mengklaim warisan milik anak yatim dan piatu hanya karena hubungan sedarah dengan orang tua anak tersebut. Dalam pembagian warisan, ada kecenderungan yang dilakukan oleh masyarakat, bahwa tanah warisan yang dibawah oleh bapak akan diwariskan kepada anak laki-laki jika punya anak laki-laki; sedangkan tanah warisan yang dibawah oleh ibu cenderung menjadi bagian warisan anak perempuan, kecuali tidak ada anak perempuan turun ke anak laki-laki dan sebaliknya. Namun ada juga pembagian warisan dilakukan berdasarkan atas dasar kesepakatan bersama tanpa membedakan haarta bawaan masing-masing (suami atau istri).
21
Pradika, Gabrielle Julietta, Ido Prijana Hadi und Fanny Lesmana. „STAR STUDIES TERHADAP KONTRUKSI IMAGE ANDROGYNOUS YOUTUBER “JOVI ADHIGUNA HUNTER”“. Scriptura 9, Nr. 1 (05.08.2019): 35–42. http://dx.doi.org/10.9744/scriptura.9.1.35-42.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Penelitian star studies terhadap YouTuber Jovi Adhiguna Hunter dengan pendekatan kualitatif deskriptif dilakukan dengan melihat bagaimana konstruksi image yang dibentuk oleh Jovi Adhiguna. Melalui analisa menggunakan metode star studies milik Richard Dyer, Christine Gledhill, dan Jane Stokes ditemukan bahwa Jovi Adhiguna menggunakan pendekatan dramaturgi untuk menciptakan citra positif bagi dirinya. Jovi mendukung kaum LGBT, namun tidak mengakui sebagai bagian dari kaum LGBT. Jovi Adhiguna Hunter menjadikan dirinya sebagai komoditas laki-laki androgini yang cantik dalam profesinya sebagai YouTuber.
22
Lopes, Renato Pereira, Jamil Corrêa Pereira, Felipe Caron, Matias Do Nascimento Ritter, Márcio Silva De Souza, Sérgio Rebello Dillenburg, Eduardo Guimarães Barboza et al. „Late Pleistocene-Holocene fossils from Mirim Lake, southern Brazil, and their paleoenvironmental significance: II – Mollusks“. Journal of South American Earth Sciences 112 (Dezember 2021): 103546. http://dx.doi.org/10.1016/j.jsames.2021.103546.
Der volle Inhalt der Quelle
23
Lopes, Renato Pereira, Jamil Corrêa Pereira, Sérgio Rebello Dillenburg, Sonia Hatsue Tatumi, Márcio Yee, Ana Maria Graciano Figueiredo, Angela Kinoshita und Oswaldo Baffa. „Late Pleistocene-Holocene fossils from Mirim Lake, Southern Brazil, and their paleoenvironmental significance: I - Vertebrates“. Journal of South American Earth Sciences 100 (Juni 2020): 102566. http://dx.doi.org/10.1016/j.jsames.2020.102566.
Der volle Inhalt der Quelle
24
Supradnyana, I. Gede. „TADUMBURAKE ANU KEANGGA: MENYOAL (TEOLOGI) RAHIM PEREMPUAN DI POSO“. KENOSIS: Jurnal Kajian Teologi 5, Nr. 2 (28.01.2020): 163–78. http://dx.doi.org/10.37196/kenosis.v5i2.76.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Rahim dan perempuan adalah dua hal yang tak dapat dipisahkan. Dalam tubuh perempuanlah terdapat rahim. Bila demikian, menghargai dan menghormati rahim sinonim dengan menghargai dan menghormati perempuan. Akan tetapi perjalanan sejarah manusia menunjukkan bahwa rahim tak lagi menjadi milik perempuan, dan segala hal yang menyertainya sepenuhnya dikontrol oleh dominasi laki-laki (patriarki). Tulisan ini hendak membahas tentang perspektif teologis mengenai rahim. Dalam tulisan ini, penulis tidak berpretensi menjadi seorang teolog feminis. Namun demikian, perspektif teologi feminis digunakan dalam pembahasan dan analisis di sepanjang tulisan ini.
25
Putra, I. Gede Yuda Sedana, I. Nyoman Suandika, I. Kadek Dedy Suryana und Komang Edy Dharma Saputra. „Kepemilikan Rumah Tunggal Orang Asing Di Indonesia Dalam Perspektif Hukum Pertanahan“. Jurnal Ilmiah Raad Kertha 6, Nr. 2 (31.08.2023): 54–65. http://dx.doi.org/10.47532/jirk.v6i2.929.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Di Indonesia peraturan mengenai pertanahan diatur dalam Undang-undang Pkok Agraria yakni Undang-Undang Nomor 5 tahun 1960. Pada prinsipnya, Undang-Undang Pokok Agraria yakni Undang-Undang Nomor 5 Tahun 1960 telah mengatur tentang larangan kepemilikan tanah oleh Warga Negara Asing. Hal tersebut merupakan cerminan dari asas nasionalisme sebagaimana diatur dalam Pasal 21 Ayat (1), yang menyatakan hanya warga-negara Indonesia dapat mempunyai hak milik. Semangat nasionalisme yang ditegaskan dalam Pasal 21 Ayat (1) tersebut telah memberikan hak penuh bagi Warga Negara Indonesia untuk mengelola bumi dan ruang angkasa dengan tidak membedakan antara laki-laki dengan wanita serta sesama Warga Negara Indonesia baik asli maupun keturunan yang dihasilkan dari suatu perkawinan yang sah. Selanjutnya, apabila dikaji lebih mendalam mengenai hal tersebut di atas maka esensi Pasal 21 Ayat (1) dalam Undang-Undang Pokok Agraria tersebut bertujuan untuk menjaga agar tanah tetap menjadi hak milik negara atau Warga Negara Indonesia, karena apabila tanah tersebut dikuasai oleh Orang Asing secara penuh atau dengan waktu yang cenderung lama, maka akan dikhawatirkan kesejahteraan rakyat akan berkurang dalam pengelolaan atas tanah.
26
Rahmawati, Khusnia, und Nicky Estu Putu Muchtar. „AISYAH BINTI ABU BAKAR INSPIRASI BAGI AKTIVIS PERJUANGKAN KESETARAAN GENDER DAN INKLUSI SOSIAL PEREMPUAN“. Studia Religia : Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam 7, Nr. 2 (08.12.2023): 250–59. http://dx.doi.org/10.30651/sr.v7i2.20551.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
The article entitled 'Aisyah Binti Abu Bakar Inspiration for Activists to Fight for Gender Equality and Women's Social Inclusion, represents the writer's anxiety. At least as follows; First, women cannot fully accept their existence if they hold positions as heads of agencies or institutions, whether owned by the government or private. Second, women are seen by some people as second-class human beings after men, so that their existence is often belittled and belittled. Third, women are seen as the property of men, so that their existence is under the control of men and seems underappreciated. Fourth, women's social environment is also limited, both in terms of places and people. For a number of concerns as described by the author above, it is an attraction and concern for conducting a study with a literature approach. While the method used is library research, which is qualitative in nature. While the results to be achieved from this study are; First, it can explore the reasons why women experience not being fully accepted as leaders, the reasons why women are seen as second-class human beings after men, the reasons women are seen as the property of men, the reasons women's association is limited. Second, it can reveal the issues and strategies of activists in the struggle for gender equality and women's social inclusion. Third, reveal the aspects contained in 'Aisyah Binti Abu Bakar which can be used as inspiration for the movement for gender equality and women's social inclusion. Finally came to a conclusion; First, that there are a number of reasons why women experience rejection as leaders, are seen as second-class human beings, their existence is the property of men, their association is restricted. Second, there are issues at play, including strategies in fighting for gender equality and women's social inclusion. Third, that 'Aisyah Binti Abu Bakar can be used as a model and inspiration for the movement for gender equality and women's social inclusion. Tulisan yang berjudul ‘Aisyah Binti Abu Bakar Inspirasi Bagi Aktivis Perjuangkan Kesetaraan Gender dan Inklusi Sosial Perempuan, mewakili kegelisahan penulis. Sekurang-kurangnya sebagai berikut; Pertama, perempuan belum sepenuhnya keberadaannya bisa diterima, jika menduduki jabatan sebagai pimpinan badan/ lembaga, baik milik pemerintah atau swasta. Kedua, perempuan masih di pandang sebagai manusia kelas dua, yang acapkali direndahkan, disepelehkan. Ketiga, perempuan dipandang sebagai hak milik laki-laki, sehingga keberadaannya dalam penguasaan laki-laki dan terkesan kurang dihargai. Keempat, lingkungan pergaulan perempuan juga dibatasi, baik tempat maupun orang. Atas sejumlah kegelisahan sebagaimana diuraikan penulis di atas, menjadi daya tarik dan perhatian untuk dilakukan kajian dengan pendekatan pustaka. Metode kajian dalam tulisan yang berjudul ‘Aisyah Binti Abu Bakar Inspirasi Bagi Aktivis Perjuangkan Kesetaraan Gender dan Inklusi Sosial Perempuan, ini menggunakan studi pustaka (library research). Yakni metode kajian dengan cara mengumpulkan data, sekaligus memahami dan mendalami teori dari berbagai literatur yang terkait dengan masalah-masalah yang sedang dikaji. Sedangkan hasil kajian yang ingin dicapai dari tulisan ini adalah; Pertama, dapat menggali sebab-sebab perempuan belum sepenuhnya dapat diterima sebagai pimpinan, sebab-sebab perempuan di pandang sebagai manusia kelas dua setelah laki-laki, sebab-sebab perempuan dipandang sebagai hak milik laki-laki, sebab-sebab pergaulan perempuan dibatasi. Kedua, dapat mengungkap isu dan strategi para aktivis dalam perjuangan kesetaraan gender dan inklusi sosial perempuan. Ketiga, mengungkap aspek-aspek yang terdapat pada diri ‘Aisyah Binti Abu Bakar yang dapat dijadikan inspirasi gerakan kesetaraan gender dan inklusi sosial perempuan. Akhirnya sampai pada kesimpulan; Pertama, bahwa terdapat sejumlah sebab perempuan mengalami penolakan sebagai pimpinan, di pandang sebagai manusia kelas dua, keberadaannya sebagai hak milik laki-laki, pergaulannya dibatasi. Kedua, terdapat isu perempuan, termasuk strategi perjuangan kesetaraan gender dan inklusi sosial perempuan. Ketiga, bahwa ‘Aisyah Binti Abu Bakar yang dapat dijadikan model gerakan dan inspirasi gerakan kesetaraan gender dan inklusi sosial perempuan.
27
Suryanto, Suryanto. „Konsep Ideologi Terhadap Film Demi Ucok Karya Simmaria Simanjuntak“. PROPORSI : Jurnal Desain, Multimedia dan Industri Kreatif 7, Nr. 2 (27.05.2022): 178. http://dx.doi.org/10.22303/proporsi.7.2.2022.178-186.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
<em>Penelitian ini berfokus pada wacana resistensi perempuan Batak yang direpresentasikan oleh film Demi Ucok ditengah dominasi kaum laki-laki yang mengukuhkan sistem patrilineal budaya Batak. Penelitian ini menggunakan analisis wacana berperspektif kritis milik Fairclough yang meliputi teks, discourse practice (pelibat teks) dan sociocultural practic. Peneliti mengaitkan penelitian dengan wacana-wacana seperti: kekuasaan (power), konsep mayoritas dan minoritas, stereotipe hingga identitas etnis termasuk sikap etnosentrisme etnis Batak. Peneliti menggunakan salah satu teori dari semiotika Charles Sanders Peirce yang menggunakan ikon, simbol dan indeks dari sebuah film Demi Ucok serta menganalisis dari konsep perbedaan ideologi tersebut.</em>
28
Mawarti, Sri. „MEMBACA PEREMPUAN DALAM ISU MODERASI BERAGAMA Sebuah telaah Literatur“. Nusantara; Journal for Southeast Asian Islamic Studies 18, Nr. 2 (19.01.2023): 64. http://dx.doi.org/10.24014/nusantara.v18i2.21448.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Artikel ini mendiskusikan tentang perempuan dalam isu moderasi beragama. Sebagaimana diketahui bahwa perempuan memiliki peran penting dalam mewujudkan sikap beragama yang moderat. Namun belakangan ini, moderasi beragama seoalah hanya milik kaum laki-laki, sehingga peran perempuan sering diabaikan. Penelitian ini, mencoba melakukan survey literatur dengan kata kunci Perempuan dan Moderasi Beragama dengan menggunakan Google Scholar. Adapun kriteria artikelnya adalah: (1) Artikel berbahasa Indonesia, (2) artikel ditulis dalam rentang 2016-2022. Hasilnya menunjukkan bahwa perempuan dalam isu moderasi beragama cukup penting dan memiliki area kerja yang beragam pula. Sedangkan tema-tema yang disampaikan berkaitan dengan penyetaraan, keadilan, toleransi dan penguatan ketauhidan.
29
Dagang, R. B., S. Lau und A. K. Sayok. „The Best-Fit Model to Predict Spatial Sedimentation Rates at Loagan Bunut Lake, Miri, Sarawak“. Journal of Applied Sciences 11, Nr. 8 (01.04.2011): 1465–68. http://dx.doi.org/10.3923/jas.2011.1465.1468.
Der volle Inhalt der Quelle
30
Shabiriani, Uzda Nabila, und I. Gede Yudha Pratama. „REPRESENTASI SEKSUALITAS DALAM MUSIC VIDEO HYUNA LIP & HIP“. Jurnal Nawala Visual 4, Nr. 1 (02.05.2022): 11–17. http://dx.doi.org/10.35886/nawalavisual.v4i1.349.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Ketidakadilan representasi perempuan dapat dilihat pada Music Video Hyuna yang berjudul Lip & Hip. Tatapan laki-laki atau male gaze sebagai penonton membangun fantasi terhadap sosok perempuan sesuai dengan selera mereka, sedangkan perempuan sebagai objek seksualitas menempatkan tubuh perempuan yang menciptakan, mengorganisir dan mengekspresikan, serta mengarahkan hasrat. Dalam penelitian ini, peneliti menganalisis gestur tubuh, mimik wajah, ikon yang ditampilkan, serta hal-hal lain yang dapat merepresentasikan seksualitas dengan menggunakan landasan teori male gaze Laura Mulvey. Hasil analisis ini menunjukkan bahwa di dalam video Lip & Hip terdapat tanda-tanda representasi seksualitas yang mengarah kepada bentuk eksploitasi terhadap perempuan dan sekaligus mencocokkan bentuk-bentuk seksualitas tersebut dengan teori male gaze. Video klip Lip & Hip bertindak sebagai penanda untuk penonton laki-laki, diikat oleh urutan simbolik yang dapat menjadi tempat laki-laki bisa melepaskan fantasi dan obsesinya melalui perintah linguistik (arahan sutradara) dengan menekankannya pada citra HyunA hanya sebagai pembawa makna (wayang) bukan pembuat makna (dalang), sehingga video klip Lip & Hip merupakan bentuk representasi seksualitas yang dijual oleh media untuk kepetingan kapitalisme dan sekaligus objek seksualitas pria (male gaze).
31
Dirgantari, Nadila, und Isah Cahyani. „PERBANDINGAN TOKOH DALAM NOVEL SANGHIANG LUTUNG KASARUNG KARYA AHMAD BAKRI DENGAN NOVEL BEAUTY AND THE BEAST KARYA MADAME DE VILLENEUVE“. Pendas : Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar 8, Nr. 1 (20.05.2023): 675–91. http://dx.doi.org/10.23969/jp.v8i1.7447.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Setiap karya sastra pasti akan dipengaruhi oleh karya sastra yang lainnya. Berangkat dari hal tersebut maka tidaklah heran apabila ada karya sastra yang mirip satu sama lain. Misalnya saja novel Sanghiang Lutung Kasarung dengan novel Beauty and The Beast. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap serta mendeskripsikan perbandingan tokoh dalam kedua novel tersebut. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif analitik. Hasil yang didapatkan dalam penelitian ini yakni kedua novel tersebut memiliki tokoh utama perempuan dan tokoh utama laki-laki yang sama dari aspek fisiologis, sosiologis, dan psikologisnya. Tokoh antagonis dalam kedua novel tersebut didominasi oleh perempuan yang berperan sebagai kakak. Tokoh tambahan dalam kedua novel tersebut didominasi oleh laki-laki dan terdapat tokoh dengan kekuatan magis. Peran tokoh ayah dalam novel Sanghiang Lutung Kasarung jauh lebih sedikit daripada novel Beauty and The Beast. Tokoh ibu dalam kedua novel ini memiliki perbedaan yang signifikan pada aspek psikologisnya.
32
Izzateranti, Firnanda. „Analisis Naratif Subordinasi Perempuan dalam Serial "EVE" (2022)“. Da'watuna: Journal of Communication and Islamic Broadcasting 4, Nr. 1 (25.03.2023): 75–98. http://dx.doi.org/10.47467/dawatuna.v4i1.3259.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Gerakan hingga penelitian telah memgungkapkan kepada kita bahwa media telah digunakan oleh banyak pihak untuk menyisipkan pesan kultural yang ideologis. Dari berbagai penelitian, kita menemukan bahwa media digunakan pula oleh ideologi budaya patriarki untuk menarasikan pesan-pesan yang mensubordinasikan perempuan, menghegemonikan dalam kepala masyarakat, dan menjadikan sebagai gaya hidup. Media terus berkembang dengan caranya. Salah satunya moving picture, drama korea yang mencapai popularitas hingga ke mancanegara. Namun ada dugaan drama korea meskipun menampilkan tayangan-tayangan menghibur, didalamnya memuat pesan-pesan pembagian peran perempuan. Dengan mengambil objek Drama Korean EVE, dan menggunakan metode analisis naratif milik Propp diharapkan bisa memberikan gambaran, bagaimana di era modern ini. Posisi perempuan dibandingkan laki-laki adalah masih dalam posisi subordinasi. Perempuan yang mencoba mengambil peranan laki-laki digambarkan dalam situasi yang kurang harmonis, kurang bermoral, dan mengabaikan norma-norma sosial. Perempuan yang mencoba menjadi mandiri, dianggap berbahaya, dan berakhir dengan kesendirian.
33
Golap, Mulyadi, und Anisah maya Djafar Umpain. „Eksistensi Lembaga Masyarakat Adat Mala Moi Dalam Pembagian Harta Warisan Tanah Adat Marga Osok Malaimsimsa Di Kota Sorong“. JUSTISI 4, Nr. 2 (08.08.2019): 78. http://dx.doi.org/10.33506/js.v4i2.533.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Eksistensi Lembaga Masyarakat Adat Mala Moi dalam pembagian harta warisan tanah adat marga osok malaimsimsa di Sorong, dan untuk mengetahui pembagian harta warisan tanah adat pada suku moi marga Osok Malaimsimsa. Temuan yang diperoleh dari penelitian ini antara lain Eksistensi Lembaga Masyarakat Adat Mala Moi Sorong dalam menyelesaikan sengketa tanah adat, yaitu melaksanakan sidang adat berdasarkan laporan dari masyarakat adat, dan menjaga dan mengawal putusan sidang adat. Dan Pembagian harta warisan tanah adat pada suku moi marga Osok Malaimsimsa di Sorong, yaitu mengikuti hukum adat suku moi yang telah di wariskan oleh para leluhur suku Moi. Dalam hukum adat Suku Moi yang berhak mendapat pembagian harta warisan tanah adat ialah anak kandung laki-laki yang lahir dari pernikahan sah menurut adat dan pemberkatan digereja. Sementara dalam kondisi tertentu, ketika tidak ada anak laki-laki yang lahir dari pernikahan yang sah, maka anak perempuan dapat memiliki harta warisan milik ayahnya secara sah.
34
Laksono, Muchammad Agung, Ronny Winarno und Istijab Istijab. „Tinjauan Yuridis Proses Peralihan Hak Guna Bangunan Menjadi Hak Milik Menurut Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 18 Tahun 2021 Tentang Hak Pengelolaan, Hak Atas Tanah, Satuan Rumah Susun dan Pendaftaran Tanah“. Yurijaya : Jurnal Ilmiah Hukum 5, Nr. 2 (21.08.2023): 39–54. http://dx.doi.org/10.51213/yurijaya.v5i2.104.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Tanah merupakan salah satu faktor yang penting dalam kehidupan masyarakat. Selain kebutuhan pokok berupa makanan dan pakaian, manusia juga perlu adanya tanah untuk ditinggali sebagai tempat tinggal dan kediaman mereka. Dalam memberikan suatu kepastian hukum serta menjamin hak milik tanah kepada pemegang hak atas tanah, maka masyarakat harus memiliki alat bukti beruoa sertifikat hak milik (SHM). Rumah tinggal merupakan kebutuhan yang yang dibutuhkan oleh masyarakat pada umumnya, sebaiknya tanah yang dipakai sebagai rumah tinggal yang berstatus Hak Guna Bangunan (HGB) harus diubah menjadi Hak Milik.Peningkatan HGB menjadi Hak Milik merupakan bentuk dari penegakan dan penegasannya terkait hapusnya hak atas tanah semula/asal atas pemberian hak atas tanah baru. Dengan dihapusnya hak atas tanah asal itu maka dengan sendirinya, hapus juga hak tanggungan yang membebaninya. Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui urgensi peningkatan HGB menjadi Hak Milik. Masalah yang dikaji dalam penelitian ini adalah terkait prinsip hukum kepemilikan tanah yang berstatus HGB dan mengapa peningkatan HGB menjadi Hak Milik dalam PP RI No. 18 Tahun 2021 tentang Hak Pengelolaan, Hak Atas Tanah, Satuan Rumah Susun dan Pendaftaran Tanah perlu diupayakan.Pendekatan penelitian ini mengarah pada studi kepustakaan peraturan perundang-undangan. Metode penelitian yang digunakan oleh penulis ada metode penelitian yuridis normatif, artinya penelitian ini mengkaji hukum yang dikonsepkan sebagai aturan, norma atau kaidah yang berlaku dalam kehidupan bermasyarakat serta menjadi acuan perilaku dan tingkah laku setiap orang. Penelitian hukum normatif ini adalah proses yang berguna untuk menemukan prinsip hukum, aturan hukum dan/atau doktrin hukum dalam menjawab isu hukum yang sedang dibahas dan diteliti.
35
Som, Z. A. M., A. M. Yazid, T. K. Ming und N. M. Yazid. „THE UNIFIED LEVELLING NETWORK OF SARAWAK AND ITS ADJUSTMENT“. ISPRS - International Archives of the Photogrammetry, Remote Sensing and Spatial Information Sciences XLII-4/W1 (30.09.2016): 271–75. http://dx.doi.org/10.5194/isprs-archives-xlii-4-w1-271-2016.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
The height reference network of Sarawak has seen major improvement in over the past two decades. The most significant improvement was the establishment of extended precise leveling network of which is now able to connect all three major datum points at Pulau Lakei, Original and Bintulu. Datum by following the major accessible routes across Sarawak. This means the leveling network in Sarawak has now been inter-connected and unified. By having such a unified network leads to the possibility of having a common single least squares adjustment been performed for the first time. The least squares adjustment of this unified levelling network was attempted in order to compute the height of all Bench Marks established in the entire levelling network. The adjustment was done by using MoreFix levelling adjustment package developed at FGHT UTM. The computational procedure adopted is linear parametric adjustment by minimum constraint. Since Sarawak has three separate datums therefore three separate adjustments were implemented by utilizing datum at Pulau Lakei, Original Miri and Bintulu Datum respectively. Results of the MoreFix unified adjustment agreed very well with adjustment repeated using Starnet. Further the results were compared with solution given by Jupem and they are in good agreement as well. The difference in height analysed were within 10mm for the case of minimum constraint at Pulau Lakei datum and with much better agreement in the case of Original Miri Datum.
36
Mohamad, Rohaslinda, Mohd Rafatullah, Tengku Yusof, Yi Sim, Norli Ismail und Japareng Lalung. „Detection of Microcystin (Mcye) Gene in Recreational Lakes in Miri, Sarawak, Malaysia“. Current World Environment 11, Nr. 3 (25.12.2016): 690–99. http://dx.doi.org/10.12944/cwe.11.3.02.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Toxic cyanobacteria blooms became a worldwide problems as many countries encounter the presence of the blooms in most of water bodies. As part to develop monitoring of cyanobacterial toxins in Malaysia, samples taken in twelve points in five different lakes in Miri, Sarawak. Polymerase chain reaction (PCR) amplification of cyanobacterial 16S rRNA were carried out to detect the presence of cyanobacteria in the water samples. Cyanobacterial 16S rRNA were detected in all the samples collected. While molecular analysis for detection of cyanobacterial toxin encoding gene were done using specific primers. PCR amplification of cyanobacterial toxin-encoding gene were carried using the combination of forward primer; mcyE-F2 and reverse primer; mcyE-R4 to amplify generic microcystin (mcyE) gene in the samples. Out of twelve samples collected, microcystin (mcyE) producing gene was detected in one of the samples tested. Presence of microcystin encoding gene indicates the risk of cyanobacterial toxins in Miri, Sarawak.
37
Ayu Pratiwi, Diah, und Ika Octavia Vidianingrum H. „PENOLAKAN TERHADAP PELECEHAN SEKSUAL PADA WANITA DI RUANG PUBLIK (KHUSUSNYA PADA DAERAH SURABAYA DAN SEKITARNYA)“. Mimbar Keadilan 14, Nr. 2 (13.07.2021): 241–51. http://dx.doi.org/10.30996/mk.v14i2.5247.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
AbtsractThis research uses women in East Java and surrounding areas as evidence of the frequent formation of harassment problems against women. Written using a feminist criminology perspective, this research uses a qualitative approach with a participatory observation method that allows observers to feel what the research and research subjects feel and understand firsthand the phenomena that occur in them. Sexual violence against women is not the same as other criminal acts. Sexual violence has a wide and varied dimension of action. The incidence of sexual violence against women in public spaces reported and recorded at Komnas Perempuan is not factual. The fact that the number of sexual violence in the public sphere is greater than the reported sexual violence. Sexual violence against women is a symbolic violence that wants to show the dominance and power of men over women. Women do not have autonomy over their bodies. Women's bodies no longer belong to women, but belong to men. The female body is defined and constructed by the male mind. With social construction, women become other than themselves. Early education is needed to carry out social deconstruction by placing equal relations between men. To protect women, it is necessary to reform the law.Keywords: public area; sexual harassment womanAbstrakRiset ini menjadikan wanita pada wilayah Jawa Timur serta sekitarnya selaku pembuktian kerap terbentuknya permasalahan pelecehan pada wanita. Ditulis dengan memakai perspektif kriminologi feminis, riset ini memakai pendekatan kualitatif dengan tata cara observasi partisipatoris yang membolehkan pengamat turut merasakan apa yang dirasakan oleh subjek riset dan penelitian dan memahami langsung fenomena yang terjadi di dalamnya. Kekerasan seksual terhadap perempuan tidaklah sama dengan perbuatan pidana lainnya. Kekerasan seksual memilki dimensi perbuatan yang luas dan beragam. Angka kejadian kekerasan seksual terhadap perempuan di ruang publik yang dilaporkan dan tercatat di Komnas Perempuan adalah angka tidak bersifat faktual. Fakta angka kekerasan seksual di ruang publik lebih besar daripada kekerasan seksual yang terlaporkan. Kekerasan seksual terhadap perempuan merupakan kekerasan simbolik yang ingin menunjukkan dominasi dan kuasa laki-laki terhadap perempuan. Perempuan tidak memiliki otonomi terhadap tubuhnya. Tubuh perempuan bukan lagi milik perempuan, namun milik laki-laki. Tubuh perempuan didefinisikan dan dikonstruksikan oleh pemikiran laki-laki. Dengan konstruksi sosial, perempuan menjadi liyan dari dirinya sendiri. Diperlukan edukasi sejak dini, untuk melakukan dekonstruksi sosial dengan menempatkan relasi yang setara antara laki-laki. Untuk melindungi perempuan, maka diperlukan pembaharuan hukum.
38
Saleh, Firman, Nur Azizah M. Aras und Fitrawahyudi Wahyudi. „Interpretasi Makna Lagu Bugis “Alosi Ripolo Dua”: Analisis Semiotika Roland Barthes“. Jurnal Idiomatik: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 6, Nr. 2 (30.12.2023): 185–95. http://dx.doi.org/10.46918/idiomatik.v6i2.2115.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan makna denotatif dan konotatif dari simbol-simbol yang terdapat dalam lagu “Alosi Ripolo Dua” karya Bugis. Oleh karena itu, metode kualitatif digunakan dalam penelitian ini. Data dikumpulkan dari interpretasi teks dan lirik, didukung dengan ulasan untuk dianalisis. Selain itu, teori Barthes tentang hubungan antara penanda dan petanda yang disebut “hierarki” juga berlaku dalam hal ini. Menurut Barthes, dua tingkatan itu adalah denotasi dan konotasi. Konotasi didefinisikan sebagai makna yang diberikan pada suatu gambar di luar tingkat representasi eksplisit, sedangkan denotasi didefinisikan sebagai tingkat makna gambar yang pertama dan paling sederhana. Makna denotasi lagu ini adalah dua orang yang terlihat serupa, kembar, mirip, bak pinang dibelah dua. Makna konotasi lagu ini adalah jodoh yang akan seperti cerminan diri. Seperti pinang dibagi dua, kedua sisi akan terlihat sama, meskipun terdapat celah atau perbedaan ketika buah itu dibelah. Sama seperti jodoh yang akan terlihat sama, walau begitu pasti terdapat perbedaan yang mencirikan keduanya, seperti sifat dan lain-lain. Mitos dari lagu ini adalah ketika dua orang, perempuan dan laki-laki terlihat mirip, maka keduanya akan berjodoh. Apalagi keduanya memang berpacaran. Juga mengenai jodoh yang tak akan lari, bahkan ke ujung dunia pun ketika ditakdirkan bersama, keduanya akan bertemu dan merajut kasih dalam benang yang sama
39
Kebingin, Benedikta Yosefina. „PENGARUH PENDIDIKAN DAN BUDAYA PATRIARKAT TERHADAP KESETARAAN GENDER“. JURNAL REINHA 11, Nr. 2 (30.11.2019): 31–43. http://dx.doi.org/10.56358/ejr.v11i2.30.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Pengaruh Pendidikan dan Budaya Patriarkat Terhadap Kesetaraan Gender. Artikel ini mengupas tentang kemerdekaan sesungguhnya, diharapkan oleh setiap insan baik perempuan maupun laki-laki dalam bingkai pendidikan. Dalam maksud ini, pendidikan harus ditempatkan pada perspektif pembebasan. Pendidikan adalah untuk semua dan berlangsung selama hayat. Pendidikan yang diterapkan baru akan berdaya guna apabila ditanggapi dengan sikap dan daya belajar. Daya belajar dapat ditumbuhkan oleh keadaan lingkungan. Dalam rangka gender, perempuan dan laki-laki perlu dididik dalam berproses untuk mencerdaskan diri dan masyarakat. Meski demikian, kesulitan dapat saja dialami oleh kaum perempuan dalam mengenyam pendidikan apabila kondisi riil masyarakat kurang mendukung dan memerhatikan pendidikan perempuan. Patriarkat mengacu kepada sistem relasi yang absah di bidang hukum, ekonomi dan politik serta mengokohkan relasi dominasi di dalam sebuah masyarakat. Ia berfungsi sebagai sebuah ideologi yang berdampak atas setiap segi kehidupan di tengah masyarakat. Dalam masyarakat patriarkat kedudukan kaum perempuan dan anak-anak dipandang rendah. Perendahan martabat kaum perempuan memiliki sejarah yang panjang yang erat melekat pada pola-pola patriarkat yang ditetapkan secara tegas dan kaku. Pola-pola ini dibangun di atas suatu struktur sosial yang beranggapan bahwa hanya kaum laki-laki yang merdeka dan mempunyai harta milik. Dengan metode studi pustaka akan dianalisis dan disimpulkan apakah pendidikan berpengaruh pada cara pandang manusia terhadap gender.
40
Ramli, Umar, und La Basri. „Peran Gender Pada Masyarakat Bugis“. Jurnal Noken: Ilmu-Ilmu Sosial 7, Nr. 1 (25.12.2021): 78. http://dx.doi.org/10.33506/jn.v7i1.1524.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui peran gender pada masyarakat bugis. Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian kepustakaan. yang dilaksanakan dengan menggunakan studi kepustakaan, baik berupa buku, catatan, maupun laporan hasil penelitian terdahulu. Sumber data yang digunakan adalah sumber data sekunder yang diperoleh atau dikumpulkan oleh orang yang melakukan penelitian dari sumber-sumber yang telah ada. Analisis data yang digunakan adalah analisis data sekunder yaitu data yang banyak disediakan di instansi atau lembaga-lembaga milik pemerintah atau swasta. Hasil penelitian menunjukkan elemen dasar pada pembentukan gender pada suku bugis adalah pembagian peran gender yang terbentuk karena konstruksi budaya dan adat istiadat. Secara umum peran gender adalah sekumpulan pola perilaku yang menjadi harapan sosial untuk ditampilkan secara berbeda oleh laki-laki dan perempuan sesuai jenis kelamin.
41
Robia, Nurlailatul, und Noviana Aini. „Makna Hijrah dalam Novel Hijrah itu Cinta“. Journal of Education and Religious Studies (JERS) 2, Nr. 01 (05.02.2022): 16–21. http://dx.doi.org/10.57060/jers.v2i01.33.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Novel Hijrah Itu Cinta yang menceritakan seorang anak perempuan bernama Senja yang sedang melakukan proses hijrah setelah mengetahui masa lalu suram yang dimiliki ayah dan ibu nya. Dan seorang laki-laki bernama Satria yang keadaanya saat itu mirip dengan ayah Senja. Penelitian ini bertujuan untuk mencari makna dari kata atau kalimat tersebut, dengan menggunakan metode analisis isi yang digunakan untuk menelaah isi dokumen dari novel Hijrah Itu Cinta. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Makna Hijrah dalam novel Hijrah Itu Cinta terdapat dalam penyampain surat wasiat ayah Senja yang telah melakukan pertaubatan secara tulus di kampung Hijrah yakni 1) Kesungguhan Taubat 2) Kesadaran Diri Ingin Menjadi Manusia Yang Lebih Baik 3) Petunjuk Allah bagi Hambanya (Hidayah) 4) Ketentraman Jiwa 5) Cinta Hakiki.
42
Muzakkir, Muzakkir. „ANALISIS TENTANG HARTA GONO GINI DALAM HUKUM ADAT DAN HUKUM POSITIF DI INDONESIA (UU NO 1 TAHUN 1974 DAN KHI INDONESIA)“. SINTESA: Jurnal Kajian Islam dan Sosial Keagamaan 3, Nr. 2 (30.06.2022): 1. http://dx.doi.org/10.22373/sintesa.v3i2.427.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Marriage is a sunnah of the Prophet and is an act of worship for those who are physically and spiritually ready. It must be understood that behind the marriage bond there is a binding bond between the bride and groom. Besides that, there are some things that must be kept together. One of them is joint property. Shared assets seem to belong to the groom only if the bride dies. when in fact joint property is joint property. This research is entitled Analysis of Gono Gini assets in customary law and positive law in Indonesia (Uu No. 1 of 1974 and Indonesian Law) Problem formulation 1. Gono Gini assets are based on Customary Law, and 2 Gono Gini assets based on positive law in Indonesia. AbstrakPernikahan adalah suatu sunnah Rasul dan merupakan ibadah bagi yang siap secara jasmani dan rohani. Harus dipahami dibalik ikatan pernikahan ada ikatan yang mengikat antara kedua mempelai. Disamping itu, ada beberapa hal yang harus dijaga bersama. Salah satunya adalah harta bersama. Harta bersama seolah-olah hanya milik mempelai laki-laki jika mempelai wanita meninggal dunia. padahal hakikatnya harta bersama adalah milik bersama.penelitian ini yang berjudul Analisis tentang harta gono gini dalam hukum adat dan hukum positif di indonesia (uu no 1 tahun 1974 dan khi indonesia) Rumusan masalah 1. Harta gono gini berdasarkan Hukum Adat dan 2 harta gono gini berdasarkan hokum positif di Indonesia.
43
Saraswati, Dyah Paramita, Nur Iman Subono und Friska Melani. „Bentuk perlawanan perempuan melalui penulisan dalam album Dunia Milik Kita dan Salam Harapan“. Jurnal Penelitian Humaniora 26, Nr. 2 (12.03.2022): 89–104. http://dx.doi.org/10.21831/hum.v26i2.45473.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bentuk perlawanan perempuan yang tersirat pada lirik lagu paduan suara Dialita. Data penelitian berupa satuan lingual berupa kata, frasa, klausa di dalam teks-teks lagu. Sumber data penelitian berupa lagu dari album dari Paduan Suara Dialita yang berjudul “Dunia Milik Kita” (10 lagu) dan “Salam Harapan” (12 lagu). Analisis data dilakukan secara deskriptif guna menganalisa isi lagu dari kedua album tersebut. Dari hasil kajian, banyak lirik menggambarkan kisah sejarah korban penyitas tahun 1965 dari sudut pandang perempuan sebagai tahanan politik. Pengungkapan harapan para perempuan dan usaha memperbaiki citra buruk perempuan bentukan propaganda Orde baru sebagai perempuan brutal dan dikaitkan dengan Partai Komunis Indonesia (PKI). Lirik lagu ini juga mengungkapkan buah pikir dan suara hati perempuan melalui tulisan sebagai bentuk perlawanan baru yang dapat dilakukan oleh perempuan. Lagu-lagu itu membantu perempuan bertahan di masa-masa sulit di era tersebut. Meskipun lirik lagu membahas tentang perempuan, tokoh laki-laki tetap dihadirkan namun masih dari sudut pandang perempuan. The forms of women’s resistance through writing in Dunia Milik Kita and Salam Harapan albumsThis study aimed to describe the form of women’s resistance implied in the lyrics of the Dialita choir song. The research data were in the form of lingual units in words, phrases, clauses in song texts. The data sources are songs from the album of the Dialita Choir entitled “Dunia Milik Kita” (10 songs) and “Salam Harapan” (12 songs). The contents of the songs from the two albums were then analyzed descriptively. From the study, most of the lyrics describe the historical story of 1965 survivors from the perspective of women as political prisoners. They express women’s hopes and efforts to improve the wrong image of women formed by the New Order propaganda as brutal women and associated with the Indonesian Communist Party. The lyrics of this song also express the thoughts and voices of women’s hearts through writing as a new form of resistance that women can do. The songs helped women survive through difficult times of the era. Even though the song lyrics talk about women, the male characters are still presented from a woman’s point of view.
44
Turmudzi, Muhammad Imam. „SEGMENTASI SISTEM TANDA TEKS DRAMA SURREAL “LAKI-LAKI LAUT” KARYA IWAN EFFENDI: PERSPEKTIF TADEUSZ KOWZAN“. ALAYASASTRA 16, Nr. 1 (29.05.2020): 135. http://dx.doi.org/10.36567/aly.v16i1.356.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
ABSTRAKPenelitian ini mendeskripsikan tanda dalam teks drama surreal “Laki-Laki Laut” karya Iwan Effendi dengan cara mengklasifikasikannya menjadi beberapa segmen sistem tanda. Pendekatan yang digunakan adalah semiotika teater Tadeusz Kowzan yang berfokus pada tiga belas sistem tanda dalam teks drama. Sumber data penelitian adalah teks drama surreal “Laki-Laki Laut” karya Iwan Effendi yang penulis dapatkan langsung dari pengarang. Data diperoleh dengan teknik baca dan catat. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan segmentasi tiga belas sistem tanda, meliputi kata (bahasa), nada (paralingustik), mimik, gesture, gerak, tata rias (make-up), gaya rambut, tata busana (kostum), properti (prop), ruang panggung (setting), tata cahaya (lighting), musik, dan bunyi (sound effects). Kata kunci: segmentasi tanda, semiotika teater, Tadeusz Kowzan, teks dramaABSTRACTThe study described the sign in the surreal drama text of the "Laki-Laki Laut" by Iwan Effendi by classifying it into several sign system segments. The approach used is the Tadeusz Kowzan theater semiotics which focuses on thirteen sign systems in the drama text. The source of the research data is the surreal drama text of the "Laki-Laki Laut" by Iwan Effendi. Data is obtained by reading and recording techniques. This research is a qualitative descriptive study. The results of the research are thirteen segmentation sign systems, including: word (language), tone (paralingustik), expression, gesture, motion, make-up, hairstyle, fashion (costume), property (prop), setting (stage space), lighting, music, and sound effects.Keywords: sign segmentation, theater semiotics, Tadeusz Kowzan, drama text
45
PANTOJA, GABRIEL M., ANA D. L. VIANA und FREDERICO F. SALLES. „A new species of Campsurus Eaton, 1868 (Ephemeroptera: Polymitarcyidae) from the Doce River Basin, Brazil“. Zootaxa 5352, Nr. 1 (02.10.2023): 145–50. http://dx.doi.org/10.11646/zootaxa.5352.1.6.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
The male imago of Campsurus mirim sp. nov., an integrant of the C. major species group, is described based on material from a lake at the Rio Doce basin, Southeastern Brazil. It can be distinguished from other species of the group by the following combination of characteristics: small to medium size (body 7.3 mm, forewings 6.1 mm); blackish pigments on dorsum of head widely and strongly marked in fresh material; abdominal color pattern with pale transverse dashes on terga III–VII; posterior margin of sternum IX triangular at middle; pedestals flat with inner margin broadly rounded and with both posterolateral corners (inner and outer) approximately of the same length, both acute; penes relatively wide and large, ventrally curved on apical ½ and with apex of main lobe slightly twisted.
46
Damayanti, Cicilia. „Kepedulian Dalam Pendidikan Untuk Mencapai Kesetaraan Perempuan“. Studia Philosophica et Theologica 22, Nr. 1 (23.04.2022): 41–62. http://dx.doi.org/10.35312/spet.v22i1.399.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Etika kepedulian berhubungan dengan tindakan moral kepada orang lain. Berbicara tentang kesetaraan mempunyai hubungan yang erat dengan para perempuan. Sampai saat ini mereka masih memperjuangkan kesetaraan dalam hidup. Perempuan masih masih sering dianggap sebagai “ahli” dalam ranah domestik. Hal ini menjadikan kepedulian diakui sebagai bagian dalam hidup perempuan. Apakah benar demikian? Melalui pemikiran para tokoh perempuan ditemukan bahwa ternyata pembagian wilayah kepedulian menjadi milik perempuan adalah karena konstruksi budaya semata. Saat ini mulai diperjuangkan suatu perubahan paradigma untuk memberikan kesempatan bagi perempuan dan laki-laki untuk bekerja sama, termasuk dalam wilayah kepedulian. Sarana yang dipakai adalah pendidikan. Pendidikan membuka banyak kesempatan dan kebebasan bagi setiap orang, termasuk perempuan, untuk mengubah hidupnya. Metode dalam artikel ini adalah analisis teks buku-buku tentang etika kepedulian yang ditulis oleh para pemikir perempuan.
47
Banurea, Rima Nusantriani, und Fitrine Christiane Abidjulu. „PENDIDIKAN SEKSUAL KOMPREHENSIF PADA REMAJA DI SMA NEGERI 1 ABEPURA JAYAPURA“. Jurnal Pengabdian Dharma Laksana 2, Nr. 2 (08.01.2020): 74. http://dx.doi.org/10.32493/j.pdl.v2i2.3969.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
ABSTRAK Seks adalah wacana tabu. Seks hanya dibicarakan dalam ruang-ruang tertentu; bahkan seks hanya ekslusif milik orang-orang yang telah menikah. Padahal remaja tidak dapat disangkal lagi dekat dengan perilaku seks pranikah. Perilaku seks pranikah ini membuat banyak remaja menanggung resiko-resiko yang membahayakan masa depannya seperti kehamilan, penyakit menular seksual dan pernikahan dini. Oleh sebab itu diperlukan sebuah pendidikan seksual yang bersifat komprehensif; sebuah pendidikan yang sesuai dengan kebutuhan pengetahuan tentang seksualitas bagi remaja laki-laki dan remaja perempuan. Pendidikan seksual komprehensif ini dilaksanakan di SMA Negeri 1 Abepura dengan metode penyuluhan dan diskusi. Indikator keberhasilan dari pengabdian ini diukur dari hasil pre-test sebelum pendidikan seksual disampaikan dan hasil post-test setelah pendidikan dilaksanakan. Hasilnya adalah pengetahuan remaja tentang setidaknya delapan topik seksualitas mengalami peningkatan. Kata Kunci: Remaja, Pendidikan Seksual Komprehensif, Seksualitas
48
Estêvão, Fernanda Léia Batista Souza, und Xênia de Castro Barbosa. „WARI’: IDENTIDADE E DIFERENÇA NA COMPOSIÇÃO DA EDUCAÇÃO PROFISSIONAL E TECNOLÓGICA NO INSTITUTO FEDERAL DE RONDÔNIA“. Educação Profissional e Tecnológica em Revista 5, Especial (24.09.2021): 99–123. http://dx.doi.org/10.36524/profept.v5iespecial.1108.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Este artigo visa compartilhar reflexões tecidas no âmbito da pesquisa intitulada “A Política de inclusão e os fatores de permanência e êxito dos estudantes indígenas no IFRO/Campus Guajará-Mirim”, a qual se encontra em desenvolvimento no Programa de Mestrado em Rede Nacional em Educação Profissional e Tecnológica – ProfEPT, no Instituto Federal de Rondônia. Trata-se de um recorte que aborda a temática da identidade e da diferença, considerando os desafios da inclusão educacional de estudantes indígenas da etnia Wari’. A aquisição dos dados foi realizada com base no método da História Oral e em observações em campo de tipo não-participante realizadas no Campus Guajará-Mirim do IFRO e em aldeias da Terra Indígena Igarapé Lage. A base teórica que deu suporte às análises relaciona-se ao campo da Educação Intercultural. Os resultados apontam para a necessidade de aprimoramento da política institucional de inclusão, permanência e êxito estudantil, ampliação do diálogo intercultural, adaptações curriculares e valorização da oralidade nos processos avaliativos.
49
Nurussa'adah, Erfina. „Perempuan dan Komunikasi Politik pada Pemilihan Umum Daerah Istimewa Yogyakarta“. Jurnal Ilmu Komunikasi 18, Nr. 1 (16.09.2020): 111. http://dx.doi.org/10.31315/jik.v18i1.3236.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Perempuan sering dianggap memiliki citra yang dipandang lemah dan tidak pantas untuk terjun ke dunia politik. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis peran perempuan dalam komunikasi politik pada pemilihan umum di Daerah Istimewa Yogyakarta. Penelitian ini menggunakan studi kasus tunggal dan pendekatan fenomenologis. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah standpoint theory milik Sandra Harding dan Julian T. Wood yang memaparkan bahwa laki-laki dan perempuan mempunyai perspektif yang terpisah, dan tidak dipandang sebagai sesuatu yang setara. Hasil penelitian diperoleh bahwa: 1) adanya partisipasi politik perempuan dalam komunikasi politik di DIY (partisipasi affirmative action) yaitu menjadi vote getter, menjadi mitra setara bagi laki-laki dalam pengambilan kebijakan yang responsif gender, tegaknya hak asasi perempuan dalam panggung politik daerah; 2) perempuan sebagai komunikator politik dalam pemilihan umum DIY yaitu menjadi media penghubung ke masyarakat dan juga menjembatani kepentingan perempuan secara khusus, dan masyarakat secara umum; 3) faktor yang memengaruhi peran perempuan dalam pemilihan umum DIY yaitu faktor Internal dan eksternal (Empowering Role): tingkat pendidikan, kemandirian ekonomi, nilai budaya dan sistem politik. Penelitian ini memberikan kontribusi berupa rekomendasi kepada pemerintah dan masyarakat untuk peningkatan pemberdayaan perempuan dalam panggung politik daerah.
50
Muna, Leli Nailul, und Elok Halimatus Sakdiyah. „Pengaruh Peran Ayah (Fathering) terhadap Determinasi Diri (self Determination) Remaja“. Psikoislamika : Jurnal Psikologi dan Psikologi Islam 12, Nr. 1 (11.02.2019): 45. http://dx.doi.org/10.18860/psi.v12i1.6394.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui apakah peran ayah berpengaruh terhadap determinasi diri pada remaja kelas X di SMAN 3 Malang. Responden dalam penelitian ini berjumlah 108 orang dengan 54 orang laki-laki dan 54 perempuan. Metode penelitian data menggunakan metode kuantitatif dengan kuesioner terbuka. Teknik pengambilan sampel menggunakan teknik purposive sampling, dengan kriteria responden hanya anak yang tinggal bersama ayah dan ibu kandung yang menjadi sampel dalam penelitian ini. Skala peran ayah disusun sendiri oleh peneliti dan skala determinasi diri diadaptasi dari skala Basic Psychological Needs scale milik Ryanft Deci. Hasil analisis data menunjukkan bahwa peran ayah berpengaruh positif terhadap determinasi diri dengan nilai p= 0.000 dan nilai R 0,37. Hasil penelitian juga menemukan bahwa peran ayah sebagai pemberi perhatian dan kasih sayang {caregiver) berpengaruh terhadap rasa kemandirian (autonomy) dengan nilai p= 0,008, peran ayah sebagai konsultan dan penasihat (advocate) berpengaruh terhadap rasa kompetensi (competence) dengan nilai p= 0,04, dan peran ayah sebagai sumber daya sosial dan akademik (resource) berpengaruh terhadap rasa keterhubungan (relatedness) remaja dengan nilai p= 0,008. Penelitian ini juga menunjukkan bahwa peran ayah pada anak perempuan dan anak laki-laki tidak berbeda.