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Dissertationen zum Thema „Mbyá (Indiens)“
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Fabié, Paul. „Endurer la plantation : ethnographies croisées des "pionniers" de l'agrobusiness et des Paĩ Tavyterã/Kaiowa à la frontière du Paraguay et du Brésil“. Electronic Thesis or Diss., Paris, EHESS, 2024. http://www.theses.fr/2024EHES0135.
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Dans le contexte frontalier entre le Mato Grosso du Sud au Brésil et le département paraguayen de l’Amambay, la thèse propose deux ethnographies croisées, l’une auprès des acteurs de l’agrobusiness et l’autre avec les autochtones Guarani Paĩ Tavyterã/Kaiowa. Par une ethnographie au quotidien, l’analyse distincte de ces deux groupes permet de décrire, d’opposer et de contraster deux rapports au territoire de plantation. D’une part, la thèse analyse les affinités entre les acteurs de l’agrobusiness, le sol qu’ils investissent affectivement et économiquement et une plante, le soja. Par une analyse des pratiques agronomiques de soin à la plantation, ce travail rend compte des mécanismes par lesquels ces acteurs justifient leur occupation coloniale du sol, et décrit comment, en se positionnant comme victimes de processus globaux, ils actualisent et perpétuent la violence coloniale contre les populations amérindiennes qui cohabitent sur le territoire et revendiquent le droit aux terres. D’autre part, la thèse propose une ethnographie des trois communautés qui vivent au contact permanent de monocultures de plantation. Sur des territoires restreints récupérés des mains de l’agro-industrie et sur une terre contaminée et ravagée, les autochtones frayent dans un contexte hostile : l’insertion à l’économie précaire d’un travail raréfié impose de trouver des sources de revenus entre les champs de la plantation, les bois du narcotrafic et dans la grappille autonome. À l’encontre de toute forme idéalisée de résistance autochtone, cette partie analyse la dimension interstitielle de la vie et montre comment, dans les rets de l’extrême violence subie, se trouvent des manières d’alimenter un lien affectif au territoire et au végétal. Ensemble, ces analyses croisées concourent à une mise en contraste d’un territoire en conflit, rendant compte de la persistance des Paĩ Tavyterã/Kaiowa et des logiques affectives de la violence plantationnaire. Ce faisant, cette thèse contribue à penser la fragilité des assemblages du capitalisme et la de la persistance amérindienneAgainst the backdrop of the border between Mato Grosso do Sul in Brazil and the Paraguayan department of Amambay, this thesis is a double ethnography, it follows both agribusiness actors and the indigenous Guarani Paĩ Tavyterã/Kaiowa. Through daily ethnography, the separate analysis of these two groups enables me to describe, oppose and contrast two relationships to plantation territory. This thesis focuses on the affinities between agribusiness actors, the soil they invest in emotionally and economically, and the soybean plant. The description of the agronomic practices used to care for the plantation reveals the mechanisms by which these actors justify their colonial occupation of the land, and by positioning themselves as victims of global processes, actualize their position as perpetrators of colonial violence against the Amerindian populations who cohabit on the territory and claim their right to the land. On the other hand, this thesis is an ethnography of three communities living in permanent contact with plantation monocultures. On restricted territories reclaimed from the hands of agroindustry and on contaminated, ravaged land, the natives make a do in a hostile context: insertion into the precarious economy of a rarefied work force means finding sources of income between the plantation fields, the woods of drug trafficking and occasional pilferage. Contrary to any idealized form of indigenous resistance, this section analyzes the interstitial dimension of life and shows how, in the midst of extreme violence, they find ways to nurture an affective bond with the land and plants. Taken together, these intersecting analyses provide a contrasting view of a conflicted territory. They account for the persistence of Paĩ Tavyterã/Kaiowa and the affective logics of plantationary violence. In so doing, this thesis contributes to thinking about the fragility of capitalism's assemblages and the strength of Amerindian persistence
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Martins, Fábio do Espírito Santo [UNESP]. „Tekoá Mirim: terra indígena Mbyá Guarani“. Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2015. http://hdl.handle.net/11449/127809.
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000846634.pdf: 1013221 bytes, checksum: e6f0ee9bfe82a9e549199af69f9b97d9 (MD5)Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)
Pretende-se neste trabalho, dar visibilidade às motivações sociocosmológicas, culturais, portanto, que justificam a dinâmica de deslocamento e ocupação espacial de um grupo Mbyá Guarani, além de problematizar os processos etnohistóricos que justificam a autenticidade quanto à ocupação que concretizaram do território em questão, ou seja, da Terra Indígena Tekoá Mirim. Desta maneira, as reflexões contidas nesta dissertação irão se referir, às análises executadas sobre o fato de que os Mbyá Guarani ao estabelecerem a Tekoá Mirim, o fizeram em execução plena de consonância com a sua mitologia/cosmologia e com a sua práxis cotidiana, que de maneira dialógica, derivada das relações estabelecidas com a sociedade envolvente. Também se verificará a atuação das instâncias do Estado diante desta situação, podendo ser constatado, que a legislação que a norteia, padece de uma profunda e ininteligível contradição, em relação ao que diz respeito à garantia dos direitos dos povos indígenas no Brasil, sobretudo, quando definem as questões relacionadas às TIs, e a posse das mesmas pelos respectivos povos que milenarmente as utilizam. Nesse sentido, portanto, pode ser revelado que no decorrer dos séculos, as relações de contato pouco mudaram, fruto da recusa em se admitir que povos com outras visões de mundo, de espaço e de tempo e com outros costumes e tradições possam coexistir em espaços compreendidos e classificados de maneiras diferentes em relação àquelas padronizadas pela sociedade envolvente
It is intended in this work, give visibility to the socio-cosmological, cultural motivations, thus justifying the dynamics of displacement and spatial occupation of a Mbyá Guarani group, in addition to questioning the etnohistóricos processes that justify the authenticity as the occupation realized that the territory in question ie the Indigenous Land Tekoá Mirim. In this way, the reflections contained in this paper will refer, the analyzes performed on the fact that the Mbyá Guarani to establish the Tekoá Mirim, did so in full implementation of line with its mythology / cosmology and its everyday practice, which dialogically derived of relations with the surrounding society. Also check the performance of state institutions to this situation, which can be found, that the legislation that guides suffers from a deep and incomprehensible contradiction, as to what concerns the guarantee of the rights of indigenous peoples in Brazil, above all, when defining the issues related to IT, and the possession thereof by the respective people who use the millennia. In this sense, therefore, it can be revealed that over the centuries, the contact relationships have changed little, the result in refusal to admit that people with other worldviews, space and time and other customs and traditions can coexist in space understood and classified in different ways compared to those standardized by the surrounding society
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Aguirre, Neira Juan Carlos. „Ocupação e gestão territorial de indígenas MBYÁ-Guarani“. Florianópolis, SC, 2008. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/91902.
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Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Agrárias. Programa de Pós-graduação em AgroecossistemasMade available in DSpace on 2012-10-24T03:42:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 259532.pdf: 6222811 bytes, checksum: 71d8a1a146f937f5ebf521dc164afeba (MD5)
Atualmente, os processos de regularização fundiária para comunidades indígenas no Brasil geram novos espaços de interação entre as populações tradicionais e setores da sociedade majoritária. No caso dos indígenas Guarani no sul do país, alguns episódios conflituosos demonstram a necessidade de um melhor diálogo intercultural, pois se evidencia uma compreensão ainda insuficiente por parte dos não índios sobre a forma Guarani de pensar a ocupação territorial e de gerenciar o uso dos recursos disponíveis. Visando contribuir nessa questão, a presente dissertação analisou o sistema de ocupação e gestão territorial de indígenas Mbya-Guarani e a sua dinâmica de adaptação no contexto atual. Com um enfoque qualitativo, a pesquisa se desenvolveu em várias aldeias Guarani em Santa Catarina, através de entrevistas semi-estruturadas a vários informantes chave. Além disso, o estudo do processo de formação da aldeia indígena Itanhaen, localizada no município catarinense de Biguaçu, permitiu analisar a dinâmica de ocupação e adaptação. No decorrer da pesquisa se observaram no Estado comportamentos preconceituosos e xenofóbicos em contra de vários grupos Guarani, fruto do desconhecimento generalizado e a desinformação preponderante na mídia do Estado. Assim mesmo, a pesquisa retratou uma enorme capacidade de adaptação do sistema de organização territorial guarani que, mantendo seus princípios cosmológicos que definem sua identidade, flexibilizam seu padrão de ocupação territorial de forma criativa. No fim, conseguiu-se esboçar um modelo Guarani de ocupação do espaço e de gerenciamento dos recursos disponíveis, permitindo definir elementos que contribuem ao diálogo entre sistemas de gestão no uso dos recursos naturais, visando à consolidação de sistemas mais duradouros.
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Medeiros, Jean Carlos de Andrade. „Reestabelecendo um tekoá pelos índios Guarani Mbyá“. Florianópolis, SC, 2006. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/88637.
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Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Ciências Agrárias. Programa de Pós-Graduação em AgroecossistemasMade available in DSpace on 2012-10-22T11:48:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 231248.pdf: 5777336 bytes, checksum: bb9624fd22dc753d8a42c3da89c82207 (MD5)
Os índios Guarani Mbyá são ocupantes históricos do Bioma Mata Atlântica e ao longo do tempo vêm tecendo suas práticas agrícolas e manejo do ambiente numa porção do território brasileiro de grande pressão demográfica pela sociedade envolvente. Torna-se importante o estudo da agricultura e manejo do ambiente praticado por esse grupo indígena, para a obtenção de interpretação coerente e atual da sua dinâmica de apropriação, bem como para a compreensão das estreitas relações que imprimem com os recursos naturais. Desse modo, poderão ser verificados seus esforços na conservação dos recursos existentes nos locais que ocupam. Esse trabalho também visa contribuir enquanto elemento de subsidio aos processos de formulação de políticas públicas que efetivem relações de cooperação entre sociedade envolvente nacional e comunidades guarani. Ao longo do trabalho de campo na aldeia Yakã Porã - Garuva/SC, observou-se que o conhecimento tradicional guarani, no tocante ao modo de lidar com a agricultura, e por conseguinte, no manejo dos ambientes que ocupam, tem como raiz sua própria cultura, o que significa dizer que suas práticas comungam com uma dinâmica de interpretação de mundo e de paisagem, e que os elementos da natureza, como a mata, a água e o solo são essenciais à sua sobrevivência. A essa visão "integradora" assumida pelos Guarani Mbyá, sobressaem-se nesse trabalho as importantes estratégias como: plantio em policultivos, proteção do solo, manutenção das matas ciliares, conservação e multiplicação das sementes tradicionais, conservação e manejo do banco de germoplasma, incremento da biodiversidade. Neste contexto, lançam mão de ferramentas novas no trato com o meio físico em virtude da impossibilidade de ocuparem amplos territórios como em tempos pretéritos.
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Stein, Marilia Raquel Albornoz. „Kyringüé mboraí : os cantos das crianças e a cosmo-sônica Mbyá-Guarani“. reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2009. http://hdl.handle.net/10183/17304.
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Os Mbyá-Guarani são um subgrupo indígena de fala Guarani, pertencente à família lingüística Tupi-Guarani. Estima-se que cerca de 5.000 pessoas da etnia Mbyá vivam entre o Sul e o Sudeste brasileiro. As crianças indígenas Mbyá-Guarani e as performances musicais e lúdicas que as envolvem cotidianamente são o tema central desta tese desenvolvida a partir de uma etnografia norteada pela Etnomusicologia, em uma aldeia Mbyá-Guarani, no estado do Rio Grande do Sul, Brasil. Neste estudo reflito sobre o protagonismo das crianças Mbyá como agentes sociais co-responsáveis pela construção do modo de ser Mbyá-Guarani e problematizo o estudo da música nos moldes ocidentais, no sentido de descrever etnograficamente categorias êmicas Mbyá relacionadas ao âmbito sonoro, cuja centralidade na sociocosmologia Mbyá indico pelo termo "cosmo-sônico". A partir da análise músico-performática, textual e músicoestrutural de três âmbitos de performance musical de que as crianças participam - as apresentações dos mboraí (cantos sagrados) pelos grupos de cantos e danças tradicionais Guarani, as gravações dos mboraí em diversos CDs e as performances cotidianas dos kyringüé mboraí (cantos das crianças) -, apresento os significados que os Mbyá compartilham e negociam sobre estas performances, sobre ser criança e sobre sua musicalidade. A análise destes cenários indica seu vínculo a uma outra esfera performático-musical, às rezas xamânicas, assim como aos processos de construção da pessoa, da etnia e do território. Interpretei que a agentividade (agency) entre as kyringüé se expressa, por um lado, no âmbito ontológico. A concepção de uma criança é vista como um sinal de satisfação das divindades na relação com os humanos e ao mesmo tempo propulsora desta relação; os adultos, ao se tornarem mais alegres e sábios no convívio com as crianças, ganham força para criar cantos e cantar, no caminho de se tornarem mais próximos às divindades. Por outro, no âmbito da cosmo-sônica Mbyá, a performance cantada das crianças, variavelmente conforme o âmbito de performance musical em que se realiza, desencadeia emoções nos humanos, colaborando na constituição de caminhos de comunicação destes com as divindades e na perpetuação da vida na Terra; media a relação dos Mbyá com os não-indígenas; faz circular capacidades e notícias entre os Mbyá de diferentes aldeias; ou ainda media as relações afetivas, de cuidado e de diálogo das kyringüé entre si e com seus afins adultos.The Mbyá-Guarani are an indigenous subgroup of Guarani speech that belongs to the Tupi-Guarani linguistic family. It is estimated that nearly 5.000 people of the Mbyá ethnical group live between the South and South-east Brazil. The Mbyá-Guarani indigenous children and the music and play performances that involve them in their daily life are the central theme of this work, developed from one oriented by a ethnomusicological ethnography, in a Mbyá-Guarani village, in the state of Rio Grande do Sul, Brazil. In this study I reflect about the role of Mbyá children as social agents, co-responsible for the construction of the way of being Mbyá-Guarani, and I consider the problem of the study of the music in the western ways, in the sense of to describe ethnographically emics Mbyá categories related to the sound ambit, which centrality in the Mbyá socio-cosmology I refer by the term "cosmo-sonic". Beginning from performing-musical, textual and structural-musical analysis of three ambits of music performance in which participate the children - presentations of the mboraí (sacred songs) by the Guarani groups of traditional songs and dances, the records in CD of mboraí, and the daily performances of kyringüé mboraí (children's songs), I present the meaning that the Mbyá share and negotiate about these performances, about being a child and about their musicality. The analysis of these settings points to their vinculum to another performing-musical context, of the shamanic prayers, so as to the construction of the person, the ethnical group and the territory. I interpreted that the agency between the kyringüé expresses itself, by one side, in the ontological domain. The conception of a child is seen as a sign of satisfaction of the divinities in face of the human beings and, at the same time, as stimulating to this relationship; so that the adults, becoming more happy and wise in the life sharing with the children, gain force to create songs and to sing, in the way to become more close to the divinities. On the other side, in the ambit of Mbyá cosmo-sonic, the singing performance of children, variously, in accord of the domain of musical performance in which it happens, it provokes emotions in the humans, collaborating to the constitution of ways of communication between humans and divinities and to the perpetuation of life on Earth; makes the mediation between the Mbyá with the not-indigenous people; makes circulate capacities and news between the Mbyá of different villages; or still mediates de affective relations, the care, and the dialog of the children to each other and to the related adults.
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Pires, Daniele de Menezes. „Alegorias etnográficas do mbyá rekó em cenários interétnicos no Rio Grande do Sul (2003-2007) : discurso, práticas e holismo mbyá frente ás políticas públicas diferenciadas“. reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2007. http://hdl.handle.net/10183/13812.
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As comunidades Mbyá-Guarani no Rio Grande do Sul possuem trajetórias que consolidam seu reconhecimento enquanto grupo culturalmente diferenciado e reforçam sua autodeterminação étnica, através do jeguatá (caminhada), apesar de viverem hoje reduzidos em pequenas áreas descontínuas (entre aldeias e acampamentos), mas interligadas etnicamente, num espaço geográfico dominado pela propriedade privada e pela ocupação por descendentes de imigrantes europeus que deles se contrastam. A perda de seu território original e a decomposição ambiental foram fatores que impuseram transformações mais drásticas – radicalizando os efeitos da sua própria historicidade – no Mbyá rekó (modo tradicional de vida), obrigando as pessoas Mbyá-Guarani a estabelecerem um convívio cada vez mais estreito e cotidiano com representantes externos, desde aqueles que fazem intervenções dentro das Tekoá (aldeias), até suas relações de vizinhança, na participação em reuniões promovidas pelos poderes públicos e em negociação com diversas instituições, participando de cenários que geram mudanças no processo de manutenção do Mbyá rekó, mas que não substituem os cenários que fundam seu habitus original. Ao mesmo tempo, os primeiros anos do século XXI estão marcados pela necessidade administrativa do Estado brasileiro em dar conta das demandas diferenciadas dos diversos grupos que constituem a sociedade nacional. A pesquisa etnográfica procurou focalizar, inicialmente, algumas dimensões de interação estabelecidas entre os Mbyá e os representantes das instituições governamentais, particularmente demonstrando sua capacidade de se fazerem visíveis e tornarem-se atores nos espaços abertos pelos mecanismos governamentais, através de estratégias próprias – singularidades do Mbyá rekó também trazidas pela etnografia desta pesquisa –, articulando parceiros que viabilizem o atendimento de suas demandas específicas. Faz-se o registro desse diálogo e da conseqüente costura interinstitucional por ela gerada, o que possibilita uma maior “sustentabilidade” e valorização do patrimônio cultural Mbyá.The Mbyá-Guarani communities in Rio Grande do Sul have been through paths which consolidate their knowledge as a culturally diverse group and confirm their ethnic selfdetermination, through jeguatá (walk), despite of the fact that these days they are living in small discontinued areas (among villages and campings), but ethnically connected, in a geographic space dominated by private properties and by descendent of European immigrants that contrast from them. The loss of their original territory and the environmental decomposition were facts that imposed drastic transformations – radicalizing the effects of their own historic consciousness – in Mbyá rekó (traditional way of life), obligating Mbyá- Guarani people to establish a conviviality very narrow and daily with external representatives, from the ones who intervene inside the Tekoá (villages), to their neighborhood relations, participating of meetings promoted by government authorities and in negotiation with several institutions, being part of sceneries that generate changes in the process of maintenance of Mbyá rekó, but do not replace the sceneries that fund their original habitat. In the other hand, the first years of the XXI century are marked by the administrative need of the Brazilian State in matching the different expectations of several groups that constitute the national society. The ethnographic research intended to focus, initially, some dimensions of interaction established between the Mbyá and representatives of government institutions, particularly demonstrating their capacity to make themselves visible and become actors in spaces opened by governmental mechanisms, through their own strategies – singularities of Mbyá rekó that were also brought by the ethnography of this research –, joining partners that make the attendance of their specific demands possible. There is a register of this dialog and of the consequent interinstitucional sewing generated by it, what makes possible that there is a larger approach with the Mbyá holism, when actions are taken between institutions as different as the ones that attend rubrics as diverse as “health”, “land”, “sustenance” and “cultural heritage”.
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Gabriel, Vandreza Amante 1984, Marilda Rosa Galvão Checcucci Gonçalves da 1947 Silva und Universidade Regional de Blumenau Programa de Pós-Graduação em Desenvolvimento Regional. „Mbyá-guarani, alimentação e identidade no território :a Aldeia Vya , Major Gercino (SC) /“. reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações FURB, 2014. http://www.bc.furb.br/docs/DS/2014/358325_1_1.pdf.
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Orientador: Marilda Rosa Galvão Checcucci Gonçalves da Silva.Dissertação (mestrado) - Universidade Regional de Blumenau, Centro de Ciências Humanas e da Comunicação. Programa de Pós-Graduação em Desenvolvimento Regional.
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Litaiff, Aldo. „As divinas palavras: representações etnicas dos Guarani-Mbya“. reponame:Repositório Institucional da UFSC, 1991. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/75740.
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Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciencias HumanasMade available in DSpace on 2012-10-16T03:59:54Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T17:09:41Z : No. of bitstreams: 1 84296.pdf: 28748155 bytes, checksum: 4ef4fe23e610d077c978d13e53351d1b (MD5)
Este trabalho aborda aspectos étnicos contidos no discurso sobre a cosmovisão e práticas sociais dos Guarani-Mbyá da aldeia de Bracuí, localizada no Morro do Bico da Arraia, Serra do Mar, entre o município de Angra dos Reis e a Usina Nuclear, litoral sul do Rio de Janeiro. O foco central da pesquisa são as representações étnicas contidas no sistema de classificação de mundo do grupo estudado. Verificamos as categorias utilizadas pelos Mbyá para identificarem a si mesmos, seu meio e aos "outros". Pretendemos apurar os símbolos étnicos que o grupo representa sua identidade. Os Mbyá, que outrora habitavam o interior das florestas da América do Sul, atualmente dividem o espaço de outros grupos, como Xokleng e Kaingang, situação que tem gerado graves conflitos. Estes Guarani estão em constantes movimentações e podem ser vistos perambulando pelas rodovias do sul do país, vendendo artesanato, procurando boas terras, ou em busca de parentes em outras aldeias. A questão da saúde, principalmente a subnutrição, é um dos problemas mais grave observados na atualidade. Este trabalho pretende levantar questões que possam colaborar para um maior conhecimento da cultura Guarani, especificamente no esclarecimento dos problemas étnicos que emergem decorrentes do contato entre os Mbyá e a sociedade nacional.
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Litaiff, Aldo. „Les fils du soleil, mythes et pratiques des Indiens Mbya-guarani du littoral du Brésil“. Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape2/PQDD_0027/NQ51961.pdf.
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Rocha, Joana D'arc Portella. „TERRA SEM MAL: O MITO GUARANI NA DEMARCAÇÃO DE TERRAS INDÍGENAS“. Universidade Federal de Santa Maria, 2010. http://repositorio.ufsm.br/handle/1/9332.
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This dissertation is the establishment of a dialectical reflection involving the process of demarcation of indigenous lands and the myth Mbyá of No Misfortune Land, trying to understand if, between these two variables, there is a line, and detecting to which extent the
myth is considered. The landscape is the lens through which the theme was observed; as the technique of documentary research, "indirect documentation", permitted the use of research sources such as books, magazines, newspapers, separate publications, theses, and thus
providing a framework that actually aids the understanding of the universe search. We tried to get the understanding of Brazilian Indian law, as well as the historical evolution that has made it. Therefore, as they help maintain the perpetuation of the condition "tutelary" for the indigenous, from the conquest of the current Brazilian territory to this present day. On the other hand, we sought to reflect on the indigenous society within broader contexts, while owners of land in Brazil, contrary to his crystallized image, which endures to the current
days, after more than five centuries. In the analysis and discussion of the data was clear that the appropriation of the myth by the Guarani Indians Mbyá is connected to the foundation of their villages, based on its relationship with nature, either symbolically or through practice,
and finally, his life is imbued with relations based on mythical precepts and their traditions are put into practice for centuries. The participation of Indians in the working teams of FUNAI, involving technical processes and bureaucratic and that require specialists, has been
more as a labor force unspecialized. The historical process responsible for engendering the indigenous laws, resulting from contact of Europeans with native indigenous population, to this day shows that they served only to legitimize the conquest of their land. The right to exist
as people or their difference always had been denied to Indians in Brazil and since 1500. The process of cannibalistic was devouring either the material and cultural of the Indians civilization by the conquering civilization. The inability of the Indians, absolute or relative, and its consequent protection, are present in indigenous Brazilian law, the only difference is the
way that the conquering State considers the indigenous. Even so-called "advances" of Constitution of 1988 did not eliminate this situation.Esta dissertação consiste no estabelecimento de uma reflexão dialética envolvendo o processo de demarcação das terras indígenas e o mito Guarani Mbyá da Terra sem Mal, visando compreender se, entre essas duas variáveis, há uma consonância, e detectar até que ponto o mito é considerado. A paisagem é a lente por onde se observou tal temática. A técnica de pesquisa documental, documentação indireta , permitiu utilizar fontes de pesquisa tais como livros, revistas, jornais, publicações avulsas, teses e, dessa forma, apresentar um quadro que auxilie a compreensão do universo da pesquisa. Procurou-se buscar o entendimento da legislação indigenista brasileira, bem como a evolução histórica que engendrou-a. Portanto, enquanto ferramentas de manutenção da perpetuação da condição tutelar do índio, desde a conquista do atual território brasileiro até os dias atuais. Por outro lado, buscou-se refletir sobre a sociedade indígena dentro de contextos mais amplos, enquanto donos das terras brasileiras, em contradição a sua imagem cristalizada, que resiste até os dias atuais, depois de mais de cinco séculos. Na análise e discussão dos dados ficou evidente que a apropriação do mito por parte dos índios Guarani Mbyá está ligada à fundação de suas aldeias, baseando-se na sua relação com a natureza, seja de forma simbólica ou através da prática. Seu cotidiano está impregnado de relações baseadas em preceitos míticos e suas tradições são postas em prática secularmente. A participação dos índios nos grupos de trabalho da FUNAI, que envolvem processos técnicos e burocráticos e que exigem especialistas, tem sido mais como mão-de-obra não especializada. O processo histórico responsável por manter as legislações indigenistas, resultante do contato dos europeus com a população autóctone até os dias atuais mostra que as mesmas serviram apenas para legitimar a conquista de suas terras. O direito à existência como povo ou à sua diferença de alguma forma sempre foi negado aos indígenas no Brasil e, desde 1500, ocorreu um processo antropofágico de destruição material e cultural da civilização indígena pela civilização conquistadora. A incapacidade dos índios, absoluta ou relativa, e a consequente tutela dos mesmos, estão presentes na legislação indigenista brasileira, só o que muda é a forma como o Estado invasor considera o indígena. Mesmo os chamados avanços da Constituição Federal de 1988 não eliminaram essa situação.
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Cardoso, Andrey Moreira. „Prevalência de doenças crônico-degenerativas na populaçao Guarani-Mbyá do Estado do Rio de Janeiro“. reponame:Repositório Institucional da FIOCRUZ, 2000. https://www.arca.fiocruz.br/handle/icict/4603.
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Previous issue date: 2000A distribuiçao desigual das doenças crônico-degenerativas tem sido atribuída aos diferentes graus de transformaçao social em diversas populaçoes. Neste sentido, estudos internacionais em populaçoes indígenas submetidas a mudanças em seus estilos de vida têm mostrado prevalências elevadas de hipertensao arterial, diabetes mellitus e de alteraçoes de fatores de risco a eles associados. Foi realizado um estudo de prevalência destes agravos na populaçao adulta das aldeias indígenas Sapukai, Paraty-Mirim e Araponga, no Rio de Janeiro. Após recenseamento, a populaçao teve os dados coletados através de entrevista e avaliaçoes clínicas e bioquímicas. O universo da populaçao estudada foi de 80 homens e 71 mulheres. As prevalências em toda a amostra, no sexo masculino e no feminino foram, respectivamente, para: hipertensao arterial (4,8 por cento, 2,6 por cento, 7,4 por cento); hiperglicemia causal compatível com diabetes mellitus (0,7 por cento e 1,4 por cento) e tolerância diminuída à glicose (3,5 por cento, 1,4 por cento, 5,6 por cento); baixo peso (4,1 por cento, 3,9por cento, 4,3 por cento); sobrepeso (26,7 por cento, 19,5 por cento e 34,8 por cento) e obesidade (4,8 por cento, 3,9 por cento, 5,8 por cento); alteraçoes lipídicas do colesterol total (2,8 por cento, 2,7 por cento, 2,9 por cento) e dos triglicerídios (12,6 por cento, 9,5 por cento e 15,9 por cento); agismo (5,9 por cento, 7,5 por cento e 4,2 por cento); etilismo (3,3 por cento, 6,2 por cento e 0) e sedentarismo (28,1 por cento, 7,4 por cento, 51,4 por cento). Quase todas as prevalências foram superiores no sexo feminino e maiores nas idades mais avançadas. Foram observadas correlaçoes significativas entre os índices antropométricos e os valores lipídicos e a idade (RCQ/triglicerídios: 0,366; colesterol/idade: 0,364; IMC/triglicerídeos: 0,318; RCQ/colesterol:0,306), todos com p-valor menor ou igual a 0,01, das PAS e PAD com a idade (0,194 e 0,200; p-valor menor ou igual a 0,05) e da PAD com peso e IMC (0,235 e 0,228; p-valor menor ou igual a 0,01). Os indivíduos com 50 anos e mais apresentaram risco 4,5 vezes maior que os de até 29 anos, de apresentar acúmulo de mais de dois fatores componentes da Sindrome de Resistência Insulínica e os obesos, 4 vezes mais risco que aqueles com peso normal. Os resultados sugerem que a populaçao avaliada encontra-se sob risco intermediário para as doenças crônicas mostrando que devem ser empreendidos esforços no sentido de controlar os fatores de risco.
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Ivo, Ivana Pereira 1966. „Características fonéticas e estatuto fonológico de fricativas e africadas no Guarani-Mbyá“. [s.n.], 2014. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/268988.
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Orientador: Wilmar da Rocha D'AngelisDissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem
Made available in DSpace on 2018-08-25T00:12:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ivo_IvanaPereira_M.pdf: 6651068 bytes, checksum: 6997aedfa7a3caf004ca18d20275721a (MD5) Previous issue date: 2014
Resumo: O resumo na íntegra poderá ser visualizado no texto completo da tese digital
Abstract: Note: The complete abstract is available with the full electronic document
Mestrado
Linguistica
Mestra em Linguística
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Cebolla, Badie Marilyn. „Cosmología y naturaleza mbya-guaraní“. Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2013. http://hdl.handle.net/10803/110413.
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El presente trabajo constituye una etnografía acerca de la relación naturaleza-cultura entre los mbya, grupo étnico cuya lengua pertenece a la familia tupí-guaraní y habita en el ambiente de selva paranaense o mata atlántica brasileña en la provincia de Misiones, Argentina, aunque sus territorios tradicionales comprenden también los departamentos orientales de Paraguay y el sudeste de Brasil hasta el océano Atlántico.
Otras investigaciones que realicé con anterioridad ya habían demostrado que las clasificaciones de la fauna están fuertemente entrelazadas con lo religioso, su sistema ornitológico por ejemplo y el conocimiento sobre las abejas nativas y sus mieles se encuentran inmersos en el universo mítico de la etnia.
Esta etnografía está centrada en los mamíferos debido a la importancia que tienen en la cultura mbya como presas de caza y alimento. Y a través de sus mitos de origen, la relación con las entidades nombradas como dueños de lugares y animales, las restricciones y el consumo en las distintas etapas de la vida, intentar entender la interacción naturaleza-cultura en lo que podríamos denominar su ecocosmología.
Para comprender esta sociedad mayor de los mbya las dicotomías analíticas cartesianas con la oposición clásica entre naturaleza y cultura se vuelven inviables. Aquí la naturaleza no es un ámbito definido por la animalidad en contraste con la cultura como dominio de la humanidad.
Los patrones de pensamiento occidentales impiden entender cabalmente el universo de relaciones sociales que en los pueblos indígenas suele abarcar ámbitos que van más allá de la simple sociedad humana.
Entre los mbya prácticamente todo lo que está asociado a la naturaleza tiene como las personas, alma, y en consecuencia, pueden afectar positiva o negativamente a las acciones de la humanidad. Poseen una visión humanizada del cosmos y la relación entre las distintas especies, los espíritus y los seres humanos es constantemente actualizada a través de los mitos, los rituales y las prácticas de la vida cotidiana.
A través de los relatos mitológicos se adquieren los conocimientos sobre las características sociales y etnobiológicas de los exponentes de la flora y la fauna y también de las alteridades extrahumanas que pueblan la naturaleza.
En la cosmología mbya existe un continuo fondo de humanidad, las narraciones hacen siempre referencia a los orígenes, la vida en la primera tierra destruida luego por los dioses y las metamorfosis sufridas por los humanos convertidos en especies animales.
En la tesis indago acerca de las prácticas rituales y las restricciones alimentarias en las distintas etapas de la vida, centrándome en el embarazo, el posparto y la couvade. Realizo también una breve descripción de los ritos de iniciación de niñas y varones, la construcción del cuerpo y la relación con las alteridades extrahumanas en estos periodos del ciclo vital.
Siempre teniendo como trasfondo los cambios que se sucedieron en las últimas décadas a causa de la desaparición de la selva y el contacto permanente con la sociedad nacional.The present work constitutes an ethnography about the nature-culture relationship among the Mbya ethnic group, whose language belongs to the Tupi-Guarani family. The group I researched on lives in the environment of the Paranaense forest in the province of Misiones, Argentina, although their traditional territories also include Eastern Paraguay and the South-East of Brazil up to the Atlantic Ocean. My previous researches have already demonstrated that the classification of the fauna is strongly imbued in their religion. For instance, their ornithological system and the knowledge of the native stingless bees and wild honeys are immersed in the mythical universe of the group. This ethnography focuses on the mammals due to the importance they have in the Mbya culture as preys and food. To understand these relationships, the analytical Cartesian dichotomy -with the classic opposition between nature and culture- does not work. With the Mbya, nature is not an area defined by the animality in contrast with the culture as domain of the humanity. The Mbya possess a humanized vision of the cosmos, and the relationship established between the different species, the spirits and the human beings is constantly updated and re across the myths, rituals and everyday practices. In this PhD Thesis I investigate the ritual practices and the food restrictions in the different stages of life, focusing on pregnancy, post-partum and couvade. I have also undertaken a description of the initiation rituals of girls and boys, the social construction of the body and the relation with the extrahuman alterities in these periods of the vital cycle. In so doing, I have always considered the changes that have taken place over the last decades and greatly affected the Mbya: the disappearance of the forest and the permanent contact with the national society.
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Assis, Valéria Soares de. „Dádiva, mercadoria e pessoa : as trocas na constituição do mundo social Mbyá-Guarani“. reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2006. http://hdl.handle.net/10183/12759.
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Esta tese é um estudo etnográfico sobre como os Mbyá, grupo Guarani do leste do Rio Grande do Sul, concebem, usam e trocam seus bens materiais. O objetivo é analisar, à luz das abordagens contemporâneas sobre a teoria da dádiva e da antropologia do consumo, as relações sociais imbricadas na utilização e trocas de objetos, sua cultura material. Os objetos trocados pelos Mbyá podem ser classificados como objeto ritual, artesanato e mercadoria. Esses objetos circulam em uma série de transações, ora pautadas na troca do tipo dadivosa, ora na troca comercial. A partir da descrição e análise etnográficas, este trabalho procura entender como se manifestam essas trocas, explorando os conceitos nativos, como jopói (troca, trocar) e –vende (vender), comparando-os às noções clássicas de dádiva e mercadoria e identificando suas aproximações e distinções. Concomitantemente, buscou-se, na exploração desses conceitos, perceber as características das relações sociais imbricadas em cada modalidade de troca, e como elas participam da produção e reprodução social e do ethos Mbyá. Um dos principais valores morais que prescrevem as trocas entre os grupos locais é o mborayu (reciprocidade, generosidade). Através das trocas de objetos é possível compreender como o conceito de mborayu perpassa e se atualiza nos campos da identidade, estética, gênero, pessoa, vida social e ritual. As trocas de objetos evidenciam que a produção e reprodução local exigem a incorporação de elementos do Outro. A hipótese é que as distintas categorias de troca expressam diferenças na significação do que e de quem é incorporado. Por outro lado, há as categorias de troca que impelem a produção de si para fora. Há assim, uma via dupla que busca, ao mesmo tempo, produzir uma identidade para dentro com a incorporação de partes do Outro, e outra, que produz uma identidade para fora, elaborada com partes do Mesmo.An ethnographic analysis is provided on the manner the Mbyá, a Guarani group of the eastern region of Rio Grande does Sul, Brazil, naturalize, employ and exchange material goods. Current research comprises an analysis on the social relationships underlying the exchange of goods, or rather, the group’s material culture, according to contemporary approaches on gifts and consumption anthropology. Items exchanged by the Mbyá may be classified as ritual, crafts and goods, which are transacted through a series of dealings either of the gift or of the commercial type. Research investigates how exchanges manifest themselves through descriptions and ethnographic analyses, explores native concepts such as jopói (exchange) and –vende (to sell), compares them to the classical concepts of gift and goods, and identifies similarities and differences. Exploring these items, research tried to perceive the characteristics of social relationships underlying each kind of exchange and how they participate in social production and reproduction and in their ethos. Mborayu (reciprocity, generosity) is one of the main moral values that prescribe exchange among local groups. Item exchange reveals how the mborayu concept is conveyed and updated in the identity, aesthetic, gender, personal, social and ritual fields. Item exchange evidences that local production and reproduction require the incorporation of the characteristics of the Other. Hypothesis suggests that the different exchange categories express the differences in the meaning of what is incorporated and whose item it is. On the other hand, there are exchange categories that provoke the outward production of the self. A double way exists that endeavors to produce an inner identity through the incorporation of sections of the Other and, at the same time, an other way that produces an outward identity elaborated by sections of the Same.
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Mazzarotto, Cilene de Souza Matias. „Entre as tramas do gênero e da tecnologia na aldeia Araça-í“. Universidade Tecnológica Federal do Paraná, 2012. http://repositorio.utfpr.edu.br/jspui/handle/1/554.
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Esta dissertação tem por objetivo entender como se manifestam as relações de gênero e tecnologia entre índios da aldeia Araçá – í, localizada no Município de Piraquara – PR composta por 16 famílias. O marco teórico está embasado nas análises de autores da área dos estudos de gênero e teorias do campo de CTS (Ciência, Tecnologia e Sociedade). A abordagem metodológica para a pesquisa de campo foi a pesquisa qualitativa, por ser a que melhor se aproximou do universo pesquisado. A pesquisa contou com 12 entrevistas, observação participativa do dia-a-dia da aldeia e dos rituais na casa de reza, além do registro no diário de campo. Os resultados da pesquisa revelaram que as relações de gênero entre os Araça-í são construídas por meio da divisão sexual do trabalho. A tecnologia para os indígenas da aldeia Araça-í tem relação com as suas necessidades sociais, apesar das dificuldades de sua concretização em virtude da desestruturação cultural deste grupo frente ao contato secular com a sociedade nacional. A pesquisa de campo revelou ainda que o principal meio de subsistência advém de doações, artesanato vendido para visitantes da aldeia e inscrição em planos de assistência social do Governo. Os Guarani de hoje se vêem limitados a um pequeno espaço de terra, com recursos naturais escassos, o que determina de forma marcante sua cultura. Os rituais na casa de reza podem ser considerados como o centro da vida cultural dos Guarani pesquisados e representam uma tentativa deste grupo em preservar sua cultura.The aim of this work was to understand how establishes the genus and technology among Indians from Aldeia Araça-í, composed by 16 families and localized in the municipality of Piraquara– PR, Brazil. The theoretical basis of this analysis was supported by authors focused in gender and technology studies. Furthermore, theories of the STS (Science, Technology and Society) were used in this work. Field research, in turn, was grounded in qualitative data analysis. It included 12 interviews, participant observation of day-to-day rituals within house of prayer and diaries registers from the field. The data showed that gender relations among Indians from Aldeia Araça-í are based in sexual division labor. In this study, Indian’s technology was related to social needs despite of difficulties presented by group due to social disruption because Araça-í society have been strictly in contact with national society. The field survey also revealed that the main to livelihood comes from donations, crafts sold to visitors and Government social assistance programs. Nowadays, the Guaranis find themselves limited to a small area to survive, with scarce natural resources and their culture have been clearly affected by these factors. In this work, the rituals at the house of prayer can be considered as the center of cultural life of the Guarani. Furthermore, It represents an attempt to this group to maintain their culture.
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Dallanhol, Katia Maria Bianchini. „Jeroky e Jerojy: por uma antropologia da música entre os mbyá-grarani do Morro dos Cavalos“. Florianópolis, SC, 2002. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/84240.
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Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia socialMade available in DSpace on 2012-10-20T07:33:44Z (GMT). No. of bitstreams: 0
Estudo antropológico exploratório sobre a música dos mbyá-guarani do Morro dos Cavalos, Palhoça, Santa Catarina. Com base em trabalho de campo, procurei analisar as categorias musicais nativas jeroky e jerojy: a primeira, jeroky, refere-se a música apresentada pelo grupo Kuaray Ouá, do qual realizei a etnografia do ensaio, e a segunda, jerojy, cobre o poraei, o qual também descrevo. Apresento a classificação dos instrumentos, algumas transcrições musicais e analiso as letras de determinados cantos. Esta pesquisa visa contribuir para a etnomusicologia das terras baixas da América do Sul, particularmente com relação aos guarani, e para os estudos comparativos etnomusicológicos sobre educação musical.
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Bonfim, Tania Elena do. „Saúde mental e sofrimento psíquico de indígenas Guarani-Mbyá de São Paulo: um relato de experiência“. Universidade de São Paulo, 2011. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/47/47133/tde-28042011-152310/.
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O presente estudo relata uma experiência psicológica em uma comunidade indígena Guarani-Mbyá. Especificamente propõe-se a descrever uma experiência de atenção psicológica na aldeia indígena Krucutu e descrever formas de intervenção psicológica utilizadas, suas vicissitudes e a importância do setting e do campo das relações emocionais estabelecidas nessa experiência psicoterapêutica. Este trabalho se deu em aldeia Guarani de Parelheiros, na região metropolitana da cidade de São Paulo num período de quatro anos, entre 2004 até início de 2009. São descritas duas intervenções grupais, denominadas oficinas, sendo uma delas realizada com adolescentes e jovens e outra com crianças; são também descritos dois casos de atenção psicoterapêutica individual: o acompanhamento de um jovem psicótico e o de uma mulher com distúrbio de comportamento. Os resultados dessa experiência revelaram, entre outros fatores, a presença de ambigüidade, entendida como uma dificuldade na constituição da identidade pessoal. Essa ambigüidade, causadora de sofrimento psíquico foi revelada no conteúdo verbal, não verbal e nas produções gráficas. Denotou intensa angústia, gerada pelo conflito entre o desejo, quase nunca consciente, de ter aquilo que é atrativo do mundo moderno capitalista e o sentimento de lealdade às origens, à preservação de hábitos, costumes, valores, ou seja, uma devoção à vida Guarani. Quanto ao manejo técnicoclínico, houve dificuldades na manutenção do setting, porém a partir da compreensão do campo das relações emocionais foi possível a elucidação de conflitos. A própria compreensão dos entraves, de vicissitudes relacionadas com os aspectos culturais e das relações emocionais (advindos do mundo externo ou interno) foi fundamental na manutenção e desenvolvimento dos grupos e dos atendimentos individuais. Foi possível observar que a utilização das técnicas e do arcabouço teórico psicanalítico puderam ser eficazes e contribuíram para compreensão e intervenção na saúde e sofrimento psíquico dessas pessoas de etnia Guarani-Mbya, respeitando-se sua cultura e seus valoresThis is a report of a psychological experience in a Guarani-Mbyá indigenous community. It specifically reports a psychological intervention in the community and describes the psychological tactics that were used and the importance of the establishment of the setting and the emotional relational field in this psychotherapeutic experience. It was a four years experience, till 2009, held in a Guarani community located at Parelheiros, in the São Paulo metropolitan region. Here, it is reported two group intervention, called oficina, one of them with children, and the other with adolescents and young adults; it too describes two individual interventions: one for a psychotic young male and the other for a woman with behavior disorder. The common aspect in these four interventions is the presence of the so-called ambiguity. The ambiguity among them, and the related psychological stress, is shown as difficulties in the construction of one\'s self identity that appeared in verbal and non verbal expressions and graphic materials. They are torn between the rarely conscious desire of maintaining their cultural expression (language, customs, kinship concepts, religious notions) and the patterns of a non- indigenous society. This ambiguity appears in the emotional relational field of the psychotherapeutic context. There are ups and downs in the process and the comprehension of them is fundamental to maintain and improve the individual and group interventions. The psychoanalytical approach used in this experience was useful for the comprehension and treatment of the Psychological Stress and Mental Health of Indigenous Guarani- Mbyá
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Arias, Gleise Sales. „PSICODINÂMICA FAMILIAR A PARTIR DA PERCEPÇÃO DE CRIANÇAS INDÍGENAS GUARANI MBYA DE SÃO PAULO“. Universidade Metodista de São Paulo, 2008. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/1418.
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Previous issue date: 2008-03-05Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
This study investigated, from clinic psychoanalytic reference, the perception that Guarani Mbya indian children have about the psychodynamic of their familiar relations; More specifically, it describes aspects of familiar dynamics, through the perception of these indian children, as well intra-psychic aspects and introjection of parental figures. The study was conducted in a Guarani Mbya village, situated in the periphery of São Paulo City. Three girls and one boy, ages from seven to ten, participated of this study. To collect the data, the children had Playing Activities, Procedure of Familiar Drawings with Respective Histories. They were collected concomitantly to the accomplishment of local school activities, during the year of 2007. The clinical material, was grouped and described from the extracted content of the drawings and histories, the expressed behaviors and the relations that it have established in the playing activities. The results have showed the importance of the Playing Activities as basic element to collect the research material, from the setting provided by them; beyond this, conflicts in the introjection of parental figures have been observed, specially the paternal one; conflicts in the childs identity formation that seemed be related to the influence of relations between indian culture and not indian culture. Beside this, it was observed from the childrens perception, that the Prayer House represented a support element, protection and security, that we understood it has an egoic function. It was identified conflicts in the development of these children and the dynamic of the familiar relations. Its standing out the need of more research about psychological nature of these people, understanding them better, respecting the specificity of these ethnic groups, and then professionals can plan preventive actions and health promotion, focusing, meanly the protection and preservation of this childs identity.(AU)
Este estudo investigou, a partir do referencial psicanalítico, a percepção de crianças indígenas Guarani Mbya sobre a psicodinâmica de suas relações familiares; mais especificamente, descreveu aspectos da dinâmica familiar, na percepção dessas crianças indígenas, bem como aspectos intra-psíquicos e da introjeção das figuras parentais por essas crianças. O estudo foi realizado numa aldeia indígena da etnia Guarani Mbya, situada na periferia da cidade de São Paulo. Participaram deste estudo quatro crianças, na faixa etária de 07 a 10 anos, sendo três meninas e um menino. Como instrumentos, foram utilizados Oficinas Lúdicas e o Procedimento de Desenhos de Família com Estórias. Os dados foram coletados concomitantemente à realização das oficinas que ocorreram na escola da própria aldeia durante o ano de 2007. O material clínico, analisado de forma qualitativa, foi agrupado e descrito a partir do conteúdo extraído dos Desenhos de Família com Estórias, dos comportamentos apresentados e das relações que se estabeleceram nas oficinas. Os resultados, além de mostraram a importância das Oficinas Lúdicas como elemento fundamental para a coleta do material, dado a configuração do setting por elas proporcionado, permitiram a identificação de conflitos no que se refere à introjeção de figuras parentais, especialmente a paterna; conflitos na formação da identidade da criança e que pareciam relacionados à influência das relações entre cultura indígena e cultura não indígena. Observou-se ainda que, na percepção das crianças, a casa de reza representa apoio, proteção e segurança, que entendemos como tendo uma função egóica. Concluiu-se que há conflitos no desenvolvimento dessas crianças e na dinâmica das relações familiares. Ressalta-se a necessidade de mais pesquisas de natureza psicológica sobre esses povos, a fim de compreendê-los melhor, dado as especificidades desses grupos étnicos, para que assim se possam planejar ações preventivas e de promoção de saúde, que visem, principalmente, à proteção e preservação da identidade dessas crianças.(AU)
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Arnt, Mônica de Andrade. „Mediações musicais e direitos autorais entre grupos Mbyá-Guarani no Rio Grande do Sul“. reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2010. http://hdl.handle.net/10183/27494.
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Esta pesquisa objetiva confrontar os fundamentos das atuais regulamentações dos direitos autorais com aspectos de processos de registro e difusão musicais entre grupos Mbyá-Guarani no Rio Grande do Sul. A emergência da música étnica no mercado musical mundial, a promoção de políticas públicas de proteção ao patrimônio cultural e a difusão de meios tecnológicos de registro musical são tomados nesta pesquisa como fatores que afetaram significativamente os processos de criação musical entre grupos indígenas nas últimas três décadas. Nesta etnografia procurei privilegiar casos em que nem mesmo a atribuição de autoria a uma coletividade é suficiente para resolver impasses surgidos em tentativas de definição autoral destas criações, o que evidencia certas limitações dos sistemas de proteção vigentes, restritos a uma perspectiva antropocêntrica e individualista. As concepções êmicas referentes a mediações por onde circulam as expressões musicais apontam, simultaneamente, para a participação de diferentes categorias de entidades que povoam o cosmos nos processos de criação musical, o que varia em relação a cada repertório, e para a relevância do controle sobre a circulação destas expressões.This research aims to confront the foundations of current regulations of copyright issues with the processes of recording and broadcasting music between groups Mbyá- Guarani in Rio Grande do Sul The emergence of ethnic music in the music world, promoting public policies to protect the cultural heritage and the dissemination of technological means of recording compatibility are taken in this research as factors that significantly affected the processes of musical creation, among indigenous groups in the past three decades. In this ethnography sought privilege where even the attribution of authorship to a collectivity is sufficient to resolve impasses arising in attempts to define copyright of these creations, which highlights certain limitations of existing protection systems, restricted to an individualistic and anthropocentric perspective. Emic conceptions regarding mediation by circulating the musical expressions indicate both to the participation of different categories of entities that populate the cosmos in the processes of musical creation, which varies for each repertoire, and of the importance of control over the movement of these expressions.
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Dezordi, Estelamaris. „“Aqui plantamos uma semente” : o surgimento da Tekoa Pyaú em uma comunidade Mbyá estabelecida no município de Santo Ângelo, Rio Grande do Sul“. Universidade Federal de Pelotas, 2016. http://repositorio.ufpel.edu.br:8080/handle/prefix/2937.
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Submitted by Kenia Bernini (kenia.bernini@ufpel.edu.br) on 2016-09-01T20:35:53Z
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Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul - FAPERGS
Esta dissertação apresenta um registro etnográfico e a análise etnológica da fundação da Tekoa Pyaú (Nova Aldeia), sediada no distrito de Ressaca Buriti, área de confluência do Rio Ijuí Grande, no município de Santo Ângelo, situado na região Noroeste (Região das Missões) do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil. A abordagem da antropologia histórica, complementada pelo método etnográfico da observação participante, analisa e registra como ocorreu a luta pela terra e a formação de uma nova aldeia Mbyá. As análises estão centradas na constituição sócio-histórica da comunidade e na sua mobilidade espacial, no processo de territorialização, nas relações com agentes e órgãos do Estado e na relação dos Mbyá com a sociedade nacional envolvente. A relevância do estudo proposto está relacionada à possibilidade de produção de uma etnografia que apresenta as etapas de conversação e negociação ocorridas num período de dois anos, as quais resultaram na compra de uma fração de terras e na transferência das famílias para a instalação definitiva da nova tekoa (aldeia).
This dissertation presents an ethnographic record and ethnological analysis of the foundation of Tekoa Pyaú (the New Village), which is headquartered in Buriti Surf district, the area confluence of Rio Ijuí Grande in San Angelo district, located in the Northwest region (Region of missions) of the State of Rio Grande do Sul, Brazil. The approach of historical anthropology, supplemented by ethnographic method of participant observation, analyzes and registers the struggle for land and the formation of a new village Mbyá. These analyses are focused on a socio-historical development of the community and its spatial mobility in the territorial process, relations with agents and agencies of the state and the relationship of the Mbyá with the surrounding national society. The relevance of the proposed study is related to the possibility of producing an ethnography that shows the conversation steps and negotiations that have taken place over a period of two years, which resulted in the purchase of a land split and transfer of families to the final installation of the new tekoa (village).
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Galante, Luciana. „Investigação etnobotânica entre os Guarani Mbya de Tekoa Pyau“. Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2011. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/3352.
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Previous issue date: 2011-10-27Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
This study analyzes the relationship between the Guarani community from Tekoa Pyau with the environment through an ethnobotanical approach, in particular with the vegetal universe. There have been several speculations that the people in this community are deprived from their cultural references, due to the fact that they live in a small area adjecent to a Conservation Unit. The Atlantic Forest is an ideal site for the nhandereko Gurani way of life and it is surrounded by symbolysm. Such symbolic references often pertain to a refined knowledge about the natural resources, which is of extreme importance to the Guarani people. The Jaraguá State Park is not only a site for natural resources. Most importantly, there is evidence that it has a cultural collection , given that certain vegetables were sacredly named by the Guarani. The several plants and animals provided by Nhanderu (our Father) enabled the Guarani to survive and were particularly associated to their myths. The Guarani strive to maintain such knowledge. Yet, they do so through a particular traditional education, which includes orality, life experience, myths and rituals. In addition, the Guarani have been attempting to enagage in dialogs with people in our society as a way to be heard, understood, and equally important, to have their knowledge acknowledged and respected
Este estudo tem como objetivo analisar através de uma abordagem etnobotânica a relação que a comunidade Guarani de Tekoa Pyau estabelece com o ambiente, especificamente com o universo vegetal. Inseridos numa área reduzida e próxima a uma Unidade de Conservação, são muitas as especulações de que estariam privados de suas referências culturais e abandonando suas práticas. A Mata Atlântica, lugar ideal para se viver o nhandereko (modo de ser Guarani), é cheia de simbolismos que atrelados ao conhecimento refinado sobre seus recursos tem, para o povo Guarani, uma importância única. A sacralidade que os Guarani atribuem a certos vegetais nos leva a crer que longe de ser apenas uma reserva de recursos naturais a ser utilizada na cultura material, o Parque Estadual do Jaraguá adquire o status de acervo cultural , uma vez que muitas plantas e animais que lá circulam foram deixadas por Nhanderu (nosso pai) para que os Guarani pudessem sobreviver estando inclusive associados aos mitos de origem. A luta pela manutenção desses conhecimentos se faz através da educação tradicional em que a vivência, a oralidade, os mitos e os ritos possuem grande destaque. Além disso os Guarani buscam estabelecer um diálogo incansável com a nossa sociedade para que sejam ouvidos, compreendidos e tenham seus conhecimentos respeitados
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Ávila, Cristian Pio. „"O que o guarani vende?" um estudo sobre sitema econômico e pessoa mbyá-guarani num contexto de relações interétnicas em São Miguel das Missões-RS“. reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2005. http://hdl.handle.net/10183/4611.
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Este trabalho, realizado entre agosto de dois mil e quatro e março de dois mil e cinco, trata de compreender a partir das análises da historiografia, da noção de pessoa e do sistema econômico - nas formas de produção, distribuição e consumo - o processo de integração dos Mbyá-Guarani, de São Miguel das Missões, Estado do Rio Grande do Sul, à sociedade nacional envolvente, dentro de um contexto de contato interétnico. Com isso, demonstra algumas transformações e tensões, advindas da situação colonial de contato, dentro do sistema cultural tradicional mbyá-guarani.
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Pereira, Vicente Cretton. „Tekoa hae tetã: lugar e modo de ser Guarani Mbya no Estado do Rio de Janeiro“. Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2010. http://www.bdtd.uerj.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1511.
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível SuperiorEste trabalho busca investigar a relação entre corpo, lugar e modo de ser entre os Mbya Guarani, a partir de etnografia realizada em aldeias da região de Paraty RJ, mas principalmente naquela que se localiza na cidade de Niterói RJ. Levanta a questão do índio genérico como um emblema de afirmação de autenticidade (re)criado na relação com os não-índios, buscando contrastá-lo com a identidade guarani mbya, a partir de referências interiores ao grupo. Busca compreender também a relação diferenciada e específica que os Guarani Mbya estabeleceram com o ecossistema que circunda a aldeia de Niterói, localizada numa área dita urbana, levando em consideração seus modos de aproveitar os recursos que a flora e a fauna local são capazes de oferecer. Procura investigar a relação dos Guarani Mbya com elementos urbanos, originários da cultura não indígena, com os quais possuem vários níveis de familiaridade. Sugere, por fim, que a noção de pessoa/ alma, entendida sob a perspectiva religiosa dos Guarani Mbya, tenha fundamental importância para o entendimento da relação que se estabelece entre corpo, comunidade e lugar.
This work intend to investigate the relation between body, place and way of being among the Mbya Guarani, based in na etnography realized Paraty RJ region villages, but mostly at the one wich is licatted at Niterói RJ city. It Touch the question of the generic Indian as a symbol of authenticity affirmation (re)created in relation with non-indians, searching to contrast it with the guarani mbya identity, based on intra group references. Search to understand the differentiated and specific relation that the Guarani Mbya have with the ecosystem around the Niterói village, located in a so said urban area, including their ways of using the researches that the local flora and fauna are able to offer. Intend to investigate the relation between the Guarani Mbya and urban elements, from non-indigenous culturewith witch they have various levels of familiarity. Suggests finally that the person/soul notion, understood by the religious perspective of the Guarani Mbya, have essential importance for the comprehension of the relation between body, community and place.
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Felipim, Adriana Perez. „O sistema agrícola guarani Mbyá e seus cultivares de milho: um estudo de caso na aldeia guarani da Ilha do Cardoso, município de Cananéia, SP“. Universidade de São Paulo, 2001. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/11/11142/tde-04062002-085431/.
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Foi analisado, através de uma descrição pontual e circunstancial, o sistema agrícola praticado por algumas famílias Guarani Mbyá residentes na região Sudeste do Brasil. O local escolhido para um estudo de caso foi a aldeia Guarani Yvyty, localizada na Ilha do Cardoso, município de Cananéia, São Paulo. Dentro dessa descrição, foram enfocados alguns aspectos do manejo agrícola Guarani que estariam voltados para a conservação in situ do milho por eles cultivado, o avaxí eteí. Os dados obtidos para a presente dissertação basearam-se nas técnicas de trabalho de campo comumente utilizadas hoje nas Ciências Socias como: observações diretas em campo e coleta de informações com informantes chaves (utilizando-se de um roteiro semi-estruturado para as questões a serem abordadas). Buscou-se identificar a origem e o tempo de introdução dos cultivares agrícolas que cada família detinha em suas áreas de roças e técnicas de uso do solo, plantio, colheita, seleção e armazenagem empregadas para o cultivo do milho Guarani. Para embasar as discussões apresentadas no presente estudo, foram consultados alguns autores que, a partir da década de cinqüenta, utilizando-se de fontes históricas e também produzindo novos levantamentos, trataram de aspectos da cultura, território e agricultura Guarani. Os dados analisados demonstram que a prática do sistema agrícola Guarani Mbyá está relacionada, sobretudo, à organização sociocultural deste grupo indígena. A conservação in situ dos cultivares de avaxí eteí presentes nas áreas de roça das famílias Mbyá é viabilizada pelos mais variados mecanismos que compõem o seu sistema agrícola e que favorecem a manutenção e o aumento da variabilidade genética de seus cultivares. Dentre esses mecanismos destaca-se a constante prática da importação de cultivares para dentro de uma mesma área de roça viabilizada pelas redes de troca estabelecidas entre parentes, pelos laços matrimoniais e mudanças na constituição familiar.This study analyzes, through a particular and circumstantial description, the agricultural system practiced by some of the Guarani Mbyá families that live in the Southeast region of Brazil. The site chosen for this case study was the Guarani Yvyty settlement, situated in Cardoso Island, Cananéia municipality, State of São Paulo. The description highlighted some aspects of the Guarani agricultural handling that were related to the conservation in situ of the corn they cultivated, the so called avaxí eteí. Data gathered for this thesis were based on field work techniques that today are usually utilized in Social Sciences, such as: direct observations on field, and assessment of information with key informers (using a semi-structured questionnaire). This study aimed at identifying the origin and the timing of introduction of the agricultural folk varieties that each family had in their back woods, as well as at the techniques of soil use, planting, harvesting, selection and storage employed for the cultivation of the Guarani corn. In order to build a foundation for the discussions presented in this study, some authors, who have considered, since the 1950s, aspects of the Guaranis culture, territory and agriculture, by utilizing historical sources, as well as producing new data, were consulted. Analyzed data show that the practice of the Guarani Mbyá agricultural system relates, above all, to the socio cultural organization of this indigenous group. The conservation in situ of the avaxí eteí folk varieties, present in the back wood areas of the Mbyá families, is made possible by diverse mechanisms which compound their agricultural system, and that favor the maintenance and the increasing of the genetic variability of their folk varieties. Among these mechanisms, the constant practice of folk varieties import into the same back wood area made possible by exchange networks established among relatives, by matrimonial ties, and changes within the familiar constitution, stand out.
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Cardoso, Andrey Moreira. „Prevalencia de doencas cronico-degenerativas na populacao Guarani-Mbya do Estado do Rio de Janeiro“. Rio de Janeiro : [s.n.], 2000. http://teses.cict.fiocruz.br/pdf/cardosoamm.pdf.
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Quezada, Sergio Eduardo Carrera. „A terra de Nhanderu“. Florianópolis, SC, 2007. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/90312.
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Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social.Made available in DSpace on 2012-10-23T08:27:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 236954.pdf: 8122707 bytes, checksum: 043a54a12e8addf193bf8dd4f997d55e (MD5)
Nas três últimas décadas o litoral catarinense vem experimentando a re-ocupação de assentamentos guarani, especialmente do subgrupo Mbyá, processo que se apresenta tanto como uma reivindicação dos direitos do grupo, quanto pela própria necessidade destes em procurar espaços adequados para manter e reproduzir sua cultura. Paralelo a isto, os governos federal e estadual incentivam a realização de obras de desenvolvimento na região (construção de gasoduto, duplicação de rodovias, construção de linhas de transmissão elétrica, além do investimento na indústria turística), situação que compromete ainda mais a realização dos processos fundiários das áreas indígenas guarani. Nesse contexto apresenta-se a aquisição de áreas destinas para os Guarani como forma de diminuir os problemas fundiários e a reivindicação do grupo sobre as terras que tradicionalmente ocupam. A presente pesquisa tenta mostrar as transformações na sociedade guarani à luz da compra de terras, as relações do contato interétnico entre os Mbyá e as instituições da sociedade envolvente, assim como as resignificações que este grupo vem efetivando como uma estratégia cultural para se distinguir étnica e culturalmente.
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Batista, Kátia Mara. „Saberes tradicionais do povo Guarani Mbya como cultura de referência: contribuição teórica à sociobiodiversidade e à sustentabilidade ambiental“. reponame:Repositório Institucional da UNESC, 2017. http://repositorio.unesc.net/handle/1/5475.
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Tese apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Ciências Ambientais da Universidade do Extremo Sul Catarinense – UNESC, como requisito parcial para a obtenção do título de Doutora em Ciências Ambientais.O povo Guarani Mbya está presente em Santa Catarina há quase um milênio. Com base na historiografia colonial, o povo Guarani histórico era cultivador de milho e, segundo estudos arqueológicos, há uma hipótese da existência de duas rotas migratórias ligadas à tradição Tupi (cultivadores de mandioca) e à tradição Guarani (cultivadores de milho), que se encontraram na costa atlântica, num tempo anterior à chegada dos colonizadores europeus. Diante desses relatos encontrados na literatura, buscou-se aprofundar a investigação e a discussão teórica sobre a relação dos povos indígenas com a natureza e suas contribuições à sustentabilidade ambiental, uma vez que, conforme abordado anteriormente, os povos indígenas estabeleceram contato com o meio natural desde o início dos tempos e com ele evoluíram, em um processo dinâmico da relação social entre homem e natureza. Neste estudo, a utilização da abordagem interdisciplinar, utilizando aportes conceituais e reflexões de diversas áreas do conhecimento, contribuiu para maior compreensão da visão de mundo e das características culturais do povo Guarani Mbya, bem como das singularidades socioambientais. No longo período de tempo em constante convivência com o meio natural do estado de Santa Catarina, esse povo desenvolveu estratégias de uso e de conservação da biodiversidade, as quais poderão ser referências de sociobiodiversidade em novos estudos sobre sustentabilidade ambiental. Por meio da pesquisa bibliográfica e documental e da análise de conteúdo, método utilizado para esta investigação, ficou demonstrado que, apesar das dificuldades atuais de acesso e de manejo nos ambientes que ocupam, esse povo desempenha um papel importante no incremento da biodiversidade local, caracterizando-se por apresentar acentuada diversidade inter e intraespecífica, a qual pode ser encontrada na composição de seus ambientes de cultivo, bem como na conservação da floresta e de variáveis ambientais, como água e solos, pelas práticas sustentáveis que utilizam. Essas técnicas culturais e esses saberes tradicionais poderão ser alternativas na construção de novas abordagens interdisciplinares que buscam formas de resolução para os impactos socioambientais e alimentares da atualidade. Essas averiguações levaram a confirmar a hipótese da pesquisa de que as referências culturais e os saberes tradicionais de manejo do meio ambiente do povo Guarani Mbya têm assegurado a conservação da biodiversidade e a sustentabilidade ambiental. Como este estudo apontou, para que essa prática continue ocorrendo, é fundamental que esses povos tenham a garantia de permanência em seus territórios.
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MACHADO, Almires Martins. „Exá raú mboguatá guassú mohekauka yvy marãe‟y“. Universidade Federal do Pará, 2015. http://repositorio.ufpa.br/jspui/handle/2011/7138.
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CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
O presente estudo procura analisar sob as lentes da antropologia, a forma como as lideranças religiosas Mbya, cumprem os sonhos recebidos de Nhanderú Ete, iniciando a caminhada em direção a terra sem mal, a yvy marãe‟y; retornam ao local de ocupação antiga ou a indicada por Nhanderú, terra com a qual mantém laços históricos de luta. Os conflitos se intensificam com a demarcação/ampliação dos territórios ou de terra para o Guarani Mbya, como no caso do Pará, que andaram por cerca de cem anos até encontrar a terra onde exercitar o modo correto de se viver; o dissenso potencializa o etnocentrismo, a discriminação, o racismo, o estigma de ser índio, bugre, preguiçoso, alcoólatra, “raça inferior”. A pesquisa versa sobre o modo como "escolhem”, “adotam,” “retomam,” ressignificam, reterritorializam, guaranizam a terra onde pausaram a caminhada.
The present study seeks to analyze under the lens of anthropology, how the religious leaders Mbya, fulfill the dreams received from Nhanderu Ete, starting to walk toward the land without evil, the yvymarane'y; return to the site of ancient occupation or indicated by Nhanderu, a land where maintains historical ties to fight. The conflicts intensify with the demarcation/expansion of territories or land for the Mbya Guarani, as in the case of Pará, who walked about a hundred years to find a land to exercise in which the correct way to live; the dissent potentiates the ethnocentrism, discrimination, racism, the stigma of being indian, bugre, slacker, alcoholic, "race less". The research focuses on how "choose", "adopt," "recapture," re-signify, re-territoryalize guaranify, the land where oguata has been stopped.
Nhe’e mbyky: Mbo‟e ojeheka teko xaukaha avákua‟aty ohexa vaerã, Guarani mbya nhanderu ruvixaguery ma, ogueroviá vaipá Nhanderure, Nhanderú omombeú oexara‟ú opy. Raeram Mbyá kuery ojapó aexara‟ú águe. Ra‟é vy oguatá nhempyrum yvy omoxen aram, yvy marãe‟y pe; Raevy ojevyjú guamõin kuery doikuaivei roguerupe ju ikuai‟ì okuapy. Oguereko ria‟ê ymã Juruá kuery joguero‟á roguer yvyré, mbyá kuery oipotá yvy omõ‟entyn aguan anyn voi, Pará‟pe; opy orekua‟ái opy, Juruá kuery ndaijaei guarani kuery‟ré, etnocentrismo, ijaurei Mbyá kuery‟re, joguaì‟te avá, bugre, ate‟y, kaú. Ojeheka “mbaexapá oiporavo”, “jopy‟pe”, “ojevyjú”, mbotekoarã, onhemõ‟i pea‟pe oguahe are oguatá.
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Pereira, Walmir da Silva. „Patrimônio cultural e nova história indígena nas terras baixas da América do Sul: os Guarani MBYA entre Clio, Cronos e Mnemosine“. Universidade do Vale do Rio dos Sinos, 2009. http://www.repositorio.jesuita.org.br/handle/UNISINOS/4489.
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Walmir da Silva Pereira.pdf: 4237049 bytes, checksum: d4b2677cc15a82d6c41d9cdaa52fccf8 (MD5)Made available in DSpace on 2015-07-16T13:10:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Walmir da Silva Pereira.pdf: 4237049 bytes, checksum: d4b2677cc15a82d6c41d9cdaa52fccf8 (MD5) Previous issue date: 2009-06-05
CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
UNISINOS - Universidade do Vale do Rio dos Sinos
Este estudo se inscreve na confluência dos campos de pesquisa do Patrimônio Cultural e de uma “nova” História Indígena, focalizando a emergência e o vivo interesse dos Guarani Mbya em torno do patrimônio e do patrimônio cultural pelas coletividades indígenas que ocupam espaços territoriais no Rio Grande do Sul, sobretudo na última década do século XX e na primeira década do século XXI. Para os Guarani Mbya, conforme demonstra esse estudo, a atribuição de valor e a significação instituída às noções de patrimônio e patrimônio cultural encontram-se profundamente dependente do próprio processo de construção do conhecimento deste povo. No contexto do tempo presente, o trabalho corrobora que a produção de sentido atribuída ao conceito de patrimônio cultural, pelos Guarani Mbya, constitui-se dependente da razão mítica e dos alicerces cosmológicos que sustentam o modo de ser e estar no mundo indígena.
This study is inscribed in the confluence of the research fields of cultural heritage and a “new” Indian History, focusing on the coming up and the interest of the Guarani Mbya about the heritage and cultural heritage of the indian groups who live in Rio Grande do Sul, especially in the last decade of 20th century and the first decade of 21st century. For the Guarani Mbya, as shown in this work, value attribution and the meaning attached to the concepts of heritage and cultural heritage depend on this people knowledge building process. Furthermore, our study shows that the meaning production given to the cultural patrimony by the Guarani Mbya depends on the mythical reason and on the cosmological basis that support the way of live in the Indian world.
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Mello, Flávia Cristina de. „Aata tapé rupy, seguindo pela estrada“. Florianópolis, SC, 2001. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/82110.
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Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia socialMade available in DSpace on 2012-10-19T11:38:50Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T20:40:20Z : No. of bitstreams: 1 182252.pdf: 7285557 bytes, checksum: aacb032278037781e40feb98b2b104bf (MD5)
Este trabalho é um estudo etnohistórico dos deslocamentos territoriais de famílias Mbyá e Chiripá Guarani. Através da coleta de narrativas e da elaboração de histórias de vida, analiso as categorias nativas relacionadas a estes deslocamentos. Divido os exemplos de deslocamentos territoriais em dois tipos principais, trabalhando com os conceitos de mobilidade e migração para distinguir circularidade entre aldeias e movimentos migratórios. A inserção destes dados à discussão teórica sobre a busca da terra sem mal dá-se pela confirmação de que há um forte substrato cosmológico na instauração e ordenação destes movimentos. Porém, meus dados apontam que a deflagração de um deslocamento passa pela associação de vários outros motivos, como questões políticas e familiares. Os eventos que aparecem como deflagradores de deslocamentos com mais recorrência são os problemas com suas terras: ausência de demarcação, conflitos gerados por coabitação com outras etnias, expulsão e violência por parte da sociedade nacional. Outra recorrência são os deslocamentos realizados com a finalidade de estruturar redes de reciprocidade e arranjos matrimoniais que deslocam vários jovens em idade de casamento. Neste contexto, os deslocamentos territoriais mostram-se também como estratégias de manutenção de seu modo de ser, de seu "sistema" cultural, o nhanderekó, perante as inúmeras situações adversas a ele que as famílias Guarani enfrentaram e têm enfrentado.
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Rocha, Diogo Ferreira da. „As lutas indigenas em contextos de injustiças e conflitos ambientais; vida, saúde e mobilizações dos povos tupinikim e Guarani Mbyá no Norte do Espirito Santo“. Doctoral thesis, 2017. http://hdl.handle.net/10316/83604.
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Tese apresentada ao Programa de Pós-graduação em Saúde Pública, da Escola Nacional de Saúde Pública Sergio Arouca, na Fundação Oswaldo Cruz, como requisito parcial para obtenção do título de Doutor em Ciências, no âmbito do convênio de cotutela entre a Fundação Oswaldo Cruz e a Universidade de Coimbra.Nas últimas décadas, os povos indígenas têm se mobilizado em torno da garantia jurídica e da continuidade das relações ecológicas que estabelecem em seus territórios tradicionais e resistido ao avanço da economia de mercado ou de obras públicas sobre as áreas necessárias à sua reprodução física, cultural e simbólica. Eles esperam que ao alcançarem o reconhecimento público de sua territorialidade, também possam assegurar a continuidade de suas práticas tradicionais e fortaleçam as pressões sobre o Estado para formular e executar políticas públicas que contribuam para o enfrentamento das consequências negativas das transformações territoriais sobre seu modo de vida e saúde coletiva. O estudo analisou as dinâmicas de tais mobilizações nas terras indígenas dos povos Tupinikim e Guarani Mbyá em Aracruz/ES. Também analisou as estratégias que estas comunidades têm empreendido para assegurar o acesso, a qualidade e o respeito às diferenças étnicas, no Subsistema de Atenção à Saúde Indígena. O estudo qualitativo foi realizado através de entrevistas em profundidade complementadas por análise documental e revisão de fontes secundárias. Conclui que as lutas políticas indígenas trazem consigo um potencial emancipatório a partir de demandas baseadas em relações específicas com a terra, com os ecossistemas e de cuidado à saúde, mas que os povos indígenas, através de suas lutas, ainda não conseguiram traduzí-las em políticas públicas. Conclui também que as políticas de saúde têm sido pouco permeáveis às demandas indígenas que rompem com a reivindicação de superioridade epistêmica do saber biomédico e podem reconfigurar as relações que estas comunidades estabelecem com o SASI. Por esses motivos, considera que tanto as políticas socioambientais quanto as políticas de saúde não cumprem seu potencial de mitigação dos efeitos negativos das injustiças ambientais, uma vez que agências por elas responsáveis continuam marginalizadas dentro da estrutura estatal e permanecem pouco articuladas entre si e com as demandas indígenas gestadas no território. As poucas iniciativas de diálogo com a população local permanecem subfinanciadas e insuficientes para o atendimento das reais necessidades das comunidades indígenas.
In recent decades, indigenous peoples have been mobilized around legal guarantees and the continuity of ecological relations established in their traditional territories and resist the advance of the market economy or public works over the areas necessary for their physical, cultural and symbolic reproduction. They seek public recognition of their territoriality to ensure the continuity of their traditional practices and to pressure the state to formulate and implement public policies that contribute to mitigating the negative consequences of territorial transformations on their way of life and collective health. The study analyzes the dynamics of this type of mobilization between the Tupinikim and Guarani Mbyá peoples in Aracruz/ES. It also analyzes the strategies that these communities have undertaken to ensure access, quality and respect for ethnic differences in the Indigenous Health Care Subsystem. The qualitative study was conducted through in-depth interviews complemented by documentary analysis and review of secondary sources. It concludes that indigenous political struggles bring with them an emancipatory potential from demands based on specific relations with the land, with ecosystems and health care, but that they have not yet been able to translate them into public policies. It also concludes that health policies have been little permeable to indigenous demands that break with the claim of epistemic superiority of biomedical knowledge and seek to reconfigure the relations that these communities establish with SASI. For these reasons, it considers that both socio-environmental policies and health policies do not fulfill their potential to mitigate the negative effects of environmental injustices, since agencies responsible for them remain marginalized within the state structure and remain poorly articulated with each other and with the Indigenous demands in the territory. The few initiatives in this direction remain underfunded and insufficient to meet their real needs.