Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „L’universalité de fait“
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Zeitschriftenartikel zum Thema "L’universalité de fait"
1
Creissels, Anne. „L'art et les mythes sont-ils sexués ?“ Diversité 165, Nr. 1 (2011): 66–72. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2011.8025.
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L’art et les mythes sont-ils sexués ? Leur prétention à l’universalité suffit à installer le doute. Modes d’expression « libres », ne doivent-ils pas précisément être interrogés ? Qui fait l’art, qui le reçoit et qui en fait l’histoire ? Quels sont les mythes qui le travaillent ?
2
Becirevic, Damir, Olivier Leroy, Francesco Polci und Guy Wormser. „Universalité de la saveur leptonique“. Reflets de la physique, Nr. 66 (Juli 2020): 6–9. http://dx.doi.org/10.1051/refdp/202066006.
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Des résultats récents semblent suggérer que les trois leptons chargés (l’électron, le muon et le tau) ne se comporteraient pas de la même façon vis-à-vis de l’interaction faible, l’une des quatre forces fondamentales. S’ils sont confirmés, ces soupçons pourraient être une indication de nouveaux phénomènes fondamentaux. Cet article fait le point sur ce questionnement qui intrigue et excite le monde de la physique des particules aujourd’hui, en testant l’universalité de la saveur des leptons dans la désintégration des mésons B.
3
Galli, Hugues. „L’art de l’invective et de la ruse dans le genre pamphlétaire : l’exemple du journal Rivarol (2007-2021)“. SHS Web of Conferences 138 (2022): 05003. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/202213805003.
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L’hebdomadaire Rivarol, dont le nom fait explicitement référence à celui du penseur contre-révolutionnaire connu pour son ouvrage De l’universalité de la langue française est le doyen des journaux d’extrême droite français. Disponible en kiosque depuis 1951, il doit sa notoriété à son style réactionnaire, mais aussi et surtout, aujourd’hui plus encore, à l’antisémitisme qui lui vaut d’être dans le collimateur de la justice. L’objet de cet article est d’étudier les ressorts d’une publication qui prolonge et renouvelle le genre pamphlétaire d’extrême droite tout en veillant à échapper à la loi.
4
Obergöker, Timo. „L'impossibilité d'une île. L'histoire littéraire française à l'épreuve de la mondialisation“. ALTERNATIVE FRANCOPHONE 1, Nr. 7 (13.09.2014): 56–70. http://dx.doi.org/10.29173/af23051.
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Résumé L’imaginaire collectif français a longtemps été marqué par un lien étroit entre la nation et la narration. Ce lien était étayé, entre autres, par l’histoire littéraire, celle-ci a pendant longtemps joué un rôle crucial dans la constitution d’une identité collective et de ce fait dans le système éducatif. Dans un monde globalisé toutefois, ce lien se fait de plus en plus précaire. Bien que la France fût, grâce au fait colonial, rapidement confronté à des textes littéraires provenant d’ailleurs, ceux-ci étaient rapidement intégrés dans un narratif marqué par le principe de l’universalité française. Or depuis les années 1980 avec la mondialisation et la migration, le lien entre nation et narration est de plus en plus menacé. Ce texte étudie les manières dont les instances académiques françaises réagissent à ces menaces mais envisage aussi les mécanismes par le biais desquels ces tendances sont intégrés dans le narratif français, comment le lien entre narration et nation est réactualisé dans l’imaginaire collectif.
5
Marcil-Lacoste, Louise. „L’héritage cartésien : l’égalité épistémique“. Descartes : le Discours de la Méthode 15, Nr. 1 (26.07.2007): 77–94. http://dx.doi.org/10.7202/027036ar.
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RÉSUMÉ Le mot célèbre de Descartes sur le bon sens a fait l’objet de commentaires antithétiques mettant en évidence soit son ironie (c’est l’interprétation dominante), soit son démocratisme. Les philosophes du sens commun avaient néanmoins entrevu une autre interprétation qui mettait l’accent sur le concept d’égalité épistémique et son rapport à la méthode. À la lumière du texte même du Discours de la Méthode, il est montré que la thèse de l’ironie interprète à contre-sens la distinction cartésienne entre l’égalité des raisons et l’égalité des esprits, dans la mesure où c’est pour avoir consenti à l’élitisme épistémologique combattu par Descartes que l’homme de bon sens peut en venir à douter de l’universalité de la raison.
6
Desrochers, Pierre. „Et si la main invisible avait le pouce vert ? Aperçu historique sur le développement de « boucles industrielles » dans les économies de marché“. Management international 13, Nr. 4 (16.11.2009): 103–14. http://dx.doi.org/10.7202/038588ar.
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Résumé Selon nombre de théoriciens du développement durable, la recherche du profit aurait souvent incité les industriels à « externaliser » leurs émissions polluantes plutôt qu’à en réduire l’impact. Plusieurs écrits publiés entre le milieu du dix-neuvième siècle et la naissance du mouvement écologiste moderne suggère au contraire que la conjugaison du système des prix, de la recherche du profit et du droit de propriété a favorisé la valorisation des résidus industriels et, par le fait même, l’amenuisement des problèmes environnementaux. Cet article présente un survol rapide des principaux ouvrages de synthèse européens et nord-américains sur cette problématique afin d’illustrer l’universalité de ce processus. Quelques hypothèses sur l’origine de croyances contraires aujourd’hui prépondérantes dans le discours environnementaliste sont finalement suggérées.
7
Hébert, Virginie. „Le mythe de l’anglais langue universelle dans les débats éducatifs d’entre-deux-guerres au Québec : appropriation et contestation d’une construction coloniale britannique1“. Revue d’histoire de l’Amérique française 71, Nr. 3-4 (13.06.2018): 61–85. http://dx.doi.org/10.7202/1048513ar.
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Certains chercheurs proposent de considérer le discours sur l’universalité de l’anglais comme un « mythe », soit comme une construction culturelle enracinée dans l’histoire impériale britannique. À l’aide d’une approche inspirée du courant d’étude sur les mythes sociaux, l’article analyse le rôle joué par ce mythe de l’anglais langue universelle dans les débats sur l’enseignement de l’anglais au Québec pendant l’entre-deux-guerres. Dans un premier temps, il retrace la genèse du mythe dans le contexte de l’Inde coloniale britannique puis, dans un second temps, il analyse comment certains acteurs canadiens-français se sont approprié ou ont contesté cette construction discursive extérieure. Il propose enfin une réflexion sur les conséquences de son appropriation dans l’interprétation qu’ont fait les Québécois de leur propre histoire, de leur langue et dans la définition de leur identité.
8
Saint-Pierre, Chantal. „Appropriation des facteurs sociaux liés à une culture lors d’un stage en immersion culturelle“. Notes de recherche 39, Nr. 1-2 (02.06.2010): 311–27. http://dx.doi.org/10.7202/039852ar.
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RésuméAfin de développer la compétence culturelle chez les futures infirmières, plusieurs programmes offrent des stages crédités en immersion dans une autre culture. Outre l’atteinte d’objectifs liés à leurs programmes, qu’en est-il vraiment de l’appropriation de la culture d’accueil que procure une telle expérience? Afin d’en connaître un peu plus, une étude descriptive exploratoire a dégagé la récurrence des propos liés à sept facteurs sociaux de la théorie de la diversité et de l’universalité du soin culturel de Leininger dans les journaux de bord de six étudiantes ayant participé à un stage d’un mois en immersion culturelle. Cette analyse fait ressortir que les réflexions relatées dans les journaux de bord ne font que de très peu de place aux facteurs sociaux des technologies et de la politique, considérés pourtant comme importants pour la santé et les soins de santé. Afin de rendre compte de ces résultats, nous faisons appel au concept de désir culturel comme préalable au développement de la compétence culturelle.
9
Cuevas, Manuel Bruña. „L’universalité de la Langue Française dans les Grammaires de Français pour les Espagnols et dans les Dictionnaires Bilingues Antérieurs à 1815“. Historiographia Linguistica 26, Nr. 1-2 (10.09.1999): 37–71. http://dx.doi.org/10.1075/hl.26.1-2.04cue.
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Résumé Nous avons cherché des commentaires relatifs au caractère universel de la langue française dans le corpus constitué par les grammaires de français pour Espagnols et par les dictionnaires français-espagnol publiés avant 1815. Notre analyse nous a révélé que, lorsqu’ils apparaissent dans un de ces ouvrages (ce qui n’est pas toujours le cas, notamment aux XVIe et XVIIe siècles), l’enthousiasme dont fait preuve l’auteur du commentaire dans la défense de la suprématie du français sur les autres langues varie de façon significative selon qu’il est espagnol ou français et selon le lieu d’édition de l’oeuvre. Les ouvrages d’auteurs espagnols publiés en Espagne montrent souvent (surtout au XVIIIe siècle) un souci de défense des mérites de la langue espagnole, visant à équilibrer la reconnaissance avouée de l’universalité de la langue française. La recherche de cet équilibre finira par donner lieu, à la fin de notre période d’étude, notamment chez Antonio de Capmany (1742–1813), à une défense farouche de l’espagnol, accompagnée d’attaques directes contre le français.
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Gailhac, Quentin. „Vie transcendantale et être absolu. Landgrebe ou le sens métaphysique de la phénoménologie“. Revue philosophique de la France et de l'étranger Tome 149, Nr. 2 (30.04.2024): 233–50. http://dx.doi.org/10.3917/rphi.242.0233.
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Le tournant idéaliste et transcendantal de la phénoménologie de Husserl s’est parfois rendu coupable d’une coupure de la subjectivité à l’égard de sa dimension proprement historique, dont l’étude de la conscience pure constituerait le principal écueil. Une lecture attentive de Landgrebe permet d’interroger ce malentendu selon deux orientations. D’une part, il s’agit de comprendre en quoi l’histoire, loin de s’opposer à la subjectivité transcendantale, est bien plutôt le « fait majeur de l’être absolu », par quoi l’universalité du transcendantal s’accomplit dans l’historicité de chaque ego sous l’horizon d’une monadologie phénoménologique. D’autre part, en ressaisissant le transcendantal dans le mouvement même d’une vie, Landgrebe atteint le niveau de sa concrétude propre en reformulant le sens métaphysique de la phénoménologie contre les oppositions de la métaphysique traditionnelle. Ce double fondement permet de déterminer en quoi la phénoménologie husserlienne dépend d’un absolu métaphysique non phénoménologique, la question du fondement de la facticité de la subjectivité transcendantale se révélant inaccessible à l’absolu phénoménologique lui-même.
Dissertationen zum Thema "L’universalité de fait"
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Karimzadeh, Meibodi Golnaz. „La subrogation réelle en droit patrimonial de la famille“. Electronic Thesis or Diss., Strasbourg, 2021. http://www.theses.fr/2021STRAA006.
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Le droit français connaît deux types de subrogations : la subrogation personnelle et la subrogation réelle. Bien qu’elle ait été l’objet d’importants travaux, la subrogation réelle reste bien moins connue que la subrogation personnelle. Le droit patrimonial de la famille constitue son domaine de prédilection. Elle est en effet prévue par de nombreux textes spéciaux du Code civil dans diverses institutions du droit patrimonial de la famille, et admise par la jurisprudence extensive de la Cour de cassation. Elle n’a cependant pas fait l’objet d’une théorie générale en raison de l'extrême diversité de ses applications ainsi que des limites imposées sous sa conception classique issue du droit romain. Or, la théorie de valeur d’affectation, apparue à la fin du XIXème siècle, a élargi son champ d’application et l’a ainsi libérée du cadre étroit fixé par le Code civil. Cette théorie lui a reconnu une véritable réalité juridique apte à être appréhendée sous un concept uniforme et soumise à un régime juridique cohérentFrench law recognizes two types of subrogation : personal subrogation and real subrogation. Although it has been the subject of significant works, the real subrogation remains much less well known than personal subrogation. The patrimonial family law is the main field of the real subrogation. It is, in fact, provided by many special texts of the civil Code in various institutions of patrimonial family law, and accepted by the extensive case law of the Supreme Court. Though it lacks a general theory because of the extreme diversity of its applications as well as the limits imposed by its classical conception resulting from Roman law. However, the theory of value allocation, which appeared at the end of the 19th century, widened its field of application and thus released it from the narrow framework set by the civil Code. This theory recognized the real subrogation as a true legal reality capable of being understood under a uniform concept which is subjected to a coherent legal regime
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Caron, Mailhot Marc-André. „Quel sens faut-il donner à l’universalité de l’herméneutique chez Gadamer? : sa légitimité face aux critiques de Jürgen Habermas“. Thèse, 2014. http://hdl.handle.net/1866/11599.
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La distance historique qui nous sépare de la publication de Vérité et méthode permet une meilleure intelligence de l’aspect universel de l’herméneutique de Hans-Georg Gadamer qui a suscité tant de débats immédiatement après la parution de son ouvrage. L’herméneute a en effet pu, dans plusieurs textes qu’il a écrits au cours des dernières décennies, préciser sa conception et mieux attester cette universalité, notamment en l’associant à l’universalité de la rhétorique elle-même. Un nouveau regard porté sur les divers débats suscités par cette prétention de l’universalité de l’herméneutique permet aussi de s’en faire une idée plus claire et limpide. Le présent mémoire se penche sur le sens à donner à l’universalité de l’herméneutique en tenant compte des sections décisives de Vérité et méthode qui y sont consacrées, des écrits plus tardifs de Gadamer sur la question et de la littérature secondaire afin de voir si cette prétention à l’universalité peut être défendue face aux critiques formulées par Jürgen Habermas. Nous soutiendrons dans ce mémoire que c’est le cas, mais aussi que la critique de Habermas a aidé Gadamer à mieux formuler et faire comprendre l’universalité de l’herméneutique. C’est précisément en tenant compte de l’apport de ceux qui pensent autrement que s’atteste l’universalité de l’herméneutique.The historical distance that separates us from the publication of Truth and Method allows a better understanding of the universal aspect of hermeneutics defended by Hans-Georg Gadamer and which sparked so much debate immediately after the publication of his book. The hermeneut has indeed had the opportunity, in several texts he has written over the past decades, to specify his conception and better establish this universality, particularly by associating it with the universality of rhetoric itself. A survey of the various debates surrounding this universality claim of hermeneutics also helps to get a better picture of what is at stake. This essay looks at the meaning of universality of hermeneutics by considering the decisive sections of Truth and Method devoted to it, the later writings of Gadamer on the issue and the secondary literature to see if this claim to universality can be upheld against the criticism raised by Jürgen Habermas. We will argue in this paper that this is the case, but also that Habermas's criticism has helped Gadamer to better formulate and defend the universality of hermeneutics. It is precisely by taking into account the contribution of those who think differently that this universality of hermeneutics is demonstrated.
Berichte der Organisationen zum Thema "L’universalité de fait"
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Tillett, Will, und Oliver Jones. Améliorer l’assainissement rural dans les contextes difficiles. The Sanitation Learning Hub, Institute of Development Studies, März 2021. http://dx.doi.org/10.19088/slh.2021.021.
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Sur les deux milliards de personnes au monde qui vivent sans accès à, au moins, un assainissement de base, sept sur dix vivent en milieu rural. Des progrès ont été faits pour accroître l’assainissement rural et les niveaux d’accès augmentent, toutefois, il reste difficile d’atteindre le « dernier kilomètre » soit les 10 à 20 pour cent de la population qui vivent dans les contextes les plus rudes. Les facteurs qui affectent la capacité des ménages à construire et utiliser des toilettes, ainsi que les difficultés auxquelles sont confrontés les programmes d’assainissement pour atteindre des groupes spécifiques sont extrêmement variés. Il est prouvé que l’adoption d’approches universelles ne donne pas de bons résultats ; par conséquent, il nous faut des approches plus nuancées, adaptées et ciblées pour refléter l’universalité des Objectifs de développement durable (ODD) et faire en sorte que personne ne soit laissé de côté. Toutefois, nous reconnaissons que les difficultés peuvent être persistantes et qu’il n’existe que peu d’exemples documentés sur la manière de les surmonter de manière systématique. La Sanitation Learning Hub, l’UNICEF et WaterAid ont commandité cette étude pour cartographier les approches d’assainissement rural dans des contextes difficiles et les conseils actuellement prodigués, et pour recenser les expériences et enseignements qui s’en dégagent. Elle a englobé des entretiens avec 44 informateurs clés (EIC) et la consultation de plus de 180 ressources documentaires. Cette Note d’apprentissage donne une vue d’ensemble des conclusions de l’étude.