Dissertationen zum Thema „Logiese positivisme“

Dans le positivisme logique, toute la demarche de la science moderne constitue le paradigme sur lequel la philosophie doit se regler, depuis galilee jusqu'a einstein. Cette conception de la science comme paradigme de la philosophie ne tient en aucun cas compte de la maniere dont les theories ont ete produites. Ce qui importe pour l'empirisme logique c'est l'entreprise de reconstruction qui s'effectue au sein de la science objective. En effet, a l'interieur de la science, il y a une place importante pour la clarification des concepts. Il s'agit la d'un travail philosophique effectue par la science elle-meme. La philosophie intervient pour faire ce travail de reconstruction rationnel de l'exterieur. Par consequent, l'empirisme logique ne s'interesse pas a la science en tant que phenomene historique. Seul le contexte de justification releve de la philosophie des sciences, envisagee comme logique des sciences. Le contexte de decouverte concerne la sociologie des sciences et la psychologie<br>In logical positivism, the whole processes of modern science are the paradigm on which philosophy has to model itself, from galilee to einstein. This approach to science as a philosophical paradigm takes no account of the way theories are built. What matters for logical empirism is the process of reconstruction in the framework of objective science. Indeed, within science, there is ample room for conceptual clarification. This is a philosophical work to be done by science itself. Philosophy is called upon to assume this rebuilding task, which is rational from outside. As a consequence, logical empirism is not relevant to science as a historical process. Only the context of justification is a matter for science philosophy, considered as the logic of sciences. The context of discovery is concerned with science sociology and psychology

Le positivisme logique a condamne la metaphysique et developpe une nouvelle conception de la connaissance. Rompant avec la philosophie traditionnelle, il a mis en oeuvre un processus de formalisation des enonces qui lui permette de construire une veritable logique de la science. Ce mouvement de pensee a neanmoins repris et transforme un theme philosophique fort ancien : la constitution d'un langage universel. Pour unifier la connaissance scientifique le positivisme logique a concu un projet et bati un programme de formalisation qui se sont principalement realises dans la syntaxe logique du langage de rudolf carnap. Malgre cette realisation l'importance de la philosophie ne s'est jamais dementie pendant les annees qui virent ce courant d'idees croitre et s'affermir. Les oppositions a la logique de la science et les debats sur la metaphysique, temoignent d'une presence de la philosophie dans une conception scientifique du monde qui cherche a l'ecarter ; presence dont les traits originaux revelent la continuite et la mutation d'une epistemologie contemporaine<br>Logical positivism has condemned metaphysics and developed a new conception of knowledge. Breaking from traditional philosophy, logical positivists have implemented a process to formalise sentences enabling them to build a genuine logic of science. This school of thought has nonetheless used and transformed a standard philosophical motif : building a universal language. To unify scientific knowledge, logical positivism has put forward a project and a programme of formalisation, mainly carried out in rudolf carnap's the logical syntaxe of language. In spite of this work, the importance of philosophy did not lessen in the years when this school of thought flowered and matured. The oppositions to the logic of science and the debates on metaphysics demonstrate the presence of philosophy in a scientific conception of the world which attempts to avoid it. The specific features of this presence reveal the continuity and mutation of a contemporary epistemology

Le travail ici présenté offre une approche originelle des notions juridiques développées par Hans Kelsen dans ses efforts vers l'élaboration d'une théorie "pure" du droit. Cette étude est basée sur une analyse philosophique des principaux concepts juridiques qui ont, à leur tour, des caractéristiques philosophiques pertinentes, principalement les notions qui sont apparemment "partagées" entre les domaines juridique et philosophique, sans pour autant garder les mêmes significations sémantiques. La notion la plus pertinente à avoir ces caractéristiques est peut-être celle de "validité", étant donné qu'il s'agit d'une notion présente tant dans le domaine de la logique quant dans le domaine juridique; Dans ce sens, nous prétendons approcher aussi les notions de fiction normative, de science du droit, de conflits entre normes (qui sont aussi erronément appelés "contradictions entre normes"), et la règle d'inférence comme elle est appliquée dans le contexte de la création normative, donnant lieu à des notions trompeuses comme celle de raisonnement pratique. La notion de raisonnement pratique est d'ailleurs très riche concernant ce contexte de comparaison, et elle sera particulièrement traitée en fonction des autres notions problématiques qu'elle génère dans le champ normatif, telles que le Dilemme de Jørgensen; Cette notion, étant employée dans différents cas problématiques du droit, nous offre une opportunité de présenter une approche alternative pour le traitement logique du processus de justification dans la création d'une norme. Nous avons pour objectif aussi d'analyser les notions de condition logique et juridique, qui représentent un changement dans la perspective de Kelsen concernant l'utilité et la légitimité de l'application de la logique dans le champ normatif du droit. Une telle étude comparative, même si elle semble être fondamentale pour éclaircir les notions en question dans ces domaines respectifs, reste une tâche jamais réalisée dans une telle manière systématique. L'objectif de cette étude est de fournit un panorama clair concernant les limites entre les champs de la philosophie (spécialement la logique) et les normes juridiques. La compréhension des relations entre les notions "homonymes" doit aussi expliquer pourquoi elles sont utilisées de forme erronée aussi fréquemment quand les philosophes discutent du droit, mais aussi quand les juristes cherchent des justifications pour les concepts dans leurs théories. Ainsi, le contexte de cette étude est le positivisme juridique tel qu'il est présenté par le philosophe du droit Hans Kelsen. Notre choix est justifié par le fait que lathéorie de Kelsen s'avère l plus conforme à notre approche philosophique d'orientation logique et analytique. L’œuvre qui servira de base à notre investigation est la "Théorie Générale des Normes" (1979), surtout dû au fait de représenter l'intensité des efforts de son auteur pour traiter les problèmes juridiques liés à des aspect philosophiques ou logiques. Cela est particulièrement remarquable dans le cas de la possibilité d'application de la logique aux normes, mais aussi concernant les notions problématiques comme celle de norme fondamentale comme fiction ou encore la notion de substrat indifférent au mode<br>The present work offers an original approach on the legal notions developed by Hans Kelsen in his attempts towards a “pure” theory of Law, based on a philosophical analysis of the main legal concepts that have a strong philosophical feature, namely those notions which are somehow “shared” between the two fields in their name, but not always in their meaning. While the most striking notion to be approached via a philosophical perspective would probably be that of legal validity (since validity is a central term also in Logic), we aim, in the same way, to approach the notions of legal fictions, the notion of science in Law, normative conflicts or “contradictions” as they are commonly – and wrongly – named, and the rule of inference as it is applied in the context of normative creation, giving place to the wrong notion of practical reasoning. The notion of practical reasoning is very rich in this context of comparison, and will be a special one, as it serves for us to analyze traditional problems of legal theory, such as Jørgensen’s dilemma, as well as it offers us the opportunity of providing our own alternative of a logical treatment of the process of legal justification of the creation of a norm. We aim to analyze the notion of legal and logical conditions as well, which represent a changing in Kelsen’s perspective on the utility and legitimacy of the application of logic to the legal domain. Such a comparative study, even if it appears to be fundamental for clarifying those notions in their respective fields, is a task never before developed in this systematic manner. The objective of such a study is to provide a clear overview of the boundaries between the fields of philosophy (especially logic) and the legal norms. A clear understanding of the relations between those “homonym” notions may explain why they are most of the time misused when philosophers talk about law, as well as when lawyers try to justify the concepts composing the legal theory.The context of this study is the legal positivism as it is explained by the legal-philosopher Hans Kelsen. This choice is justified by the fact that Kelsen’s legal theory appears to be the most suitable frame for an analytical, logic-oriented investigation. The work emphasized will be the General Theory of Norms (1979), mainly because of the fact that this book represents how intensively Kelsen dedicated himself to the legal problems mostly related to philosophy or logic, namely the question of the application of logic to norms and the clarification of problematic notions such as the basic norm as a fiction or, still, the notion of modally indifferent substrate

Malgré sa condamnation post-positiviste et sa réception négative par la gauche, l’empirisme logique regagne en intérêt. Cette thèse est une contribution à la littérature émergente du «Cercle de Vienne de gauche» (CVG). Autour de Neurath et quelques autres personnalités de l’aile gauche du Cercle (Carnap, Frank, Hahn, Zilsel), nous proposons de repenser la relation de l’empirisme logique avec le marxisme. Ces deux courants se rejoignent dans leur défense d’une «conception scientifique du monde» et leur sécularisme radical. Les critiques communistes et néo-marxistes (l’École de Francfort, l’épistémologie féministe) adressées à l’empirisme logique sont recensées et leur pertinence questionnée à travers les données de l’historiographie du CVG. La politique de l’empirisme logique est examinée à travers les textes économiques de Neurath et son œuvre d’infographiste. Son engagement pour l’économie socialiste planifiée et ses efforts en graphisme pour la popularisation des méthodes quantitatives (la méthode Isotype pour la visualisation des statistiques sociales) sont présentés en vue d’une évaluation politique du CVG, ainsi que les connexions de l’empirisme logique avec le mouvement pour une langue auxiliaire internationale<br>Despite logical empiricism’s dismissal by ambient postpositivism in academia as well as by the Far Left, a growing interest in its previously unknown socialist origins has resulted in a new topic in the history of philosophy of science : «Left Vienna Circle» (LVC). This thesis dedicated to LVC studies aims to clarify the politics of European logical empiricism. A presentation of its major critics from the Left (from communist parties to neo-Marxist trends like Frankfurt School and feminist epistemology) is followed by more recent arguments about its socialist politics. The «scientific world conceptions» of logical empiricism and Marxism will be compared through the work of Neurath and some other representatives of LVC (Carnap, Frank, Zilsel, Hahn). Alongside the connections of logical empiricism to the movement for an international auxiliary language, Neurath’s economical writings and his efforts to popularize quantitative methods in social sciences (the Isotype method of visual statistics) will be presented in an attempt to evaluate the politics of logical empiricism

Ce travail de recherche fait le point sur le pluralisme théorique caractérisant le Cercle de Vienne et le dynamisme spécifiant le profil intellectuel de chacun de ses membres. Je suggère qu'une interprétation qui opposerait au sein du Cercle une aile droite conjuguant fondationalisme et phenoménalisme à une aile gauche monnayant faillibilisme et physicalisme ne donne pas une image adéquate de la philosophie des sciences développée par le Cercle. Celle-ci est animée par le problème kantien et néo-kantien qui est celui des conditions de possibilité de l'objectivité de la connaissance scientifique. Ce problème est résolu par le biais d'une réhabilitation de l'a priori kantien. La complexité doctrinale de la philosophie du Cercle de Vienne est mise au devant au moyen d'un examen des aspects systématiques et polémiques de la/les position(s) de ses membres. Les foyers d'incompréhension réciproque que ces derniers ont, à leur insu, cultivés sont en outre mis à découvert.

La praxéologie de T. Kotarbiński consiste avant tout à déterminer l’action physique dans un système décisionniste par la seule notion d’efficacité. Notion qui suppose une structure causale stricte à l’image d’un monde rationnel et objectif, proche de la conception du positivisme logique. La conception pragmatique des théoriciens des actes de parole n’a pas besoin, quant à elle, de recourir à des règles de conduites déterminées pour atteindre cette efficacité, puisque ces règles sont déjà inhérentes au langage. Il suffit simplement de recourir au principe de rationalité des locuteurs. Il n’y a donc plus à recourir dans ce cas à une décision solipsiste pour créer une situation d’obligation, puisqu’en se jugeant d’avance au nom des autres, l’énonciateur s’approprie leur jugement. Pour sa part, la pragmatique de K. O. Apel et J. Habermas remplace le modèle monologique des théoriciens des actes de parole par un modèle intersubjectif de communication pour répondre aux questions de la démocratie et du droit. Toutefois, en présupposant subjectivement ce sur quoi il peut y avoir consensus, cette pragmatique ne diffère pas foncièrement de la théorie des actes de parole, ni même du système praxéologique<br>The praxiology of T. Kotarbiński means before all to determinate a physical action within a decision-maker system through the only notion of efficiency. Notion which suppose a strict causal structure from the image of an objective and rational world, close to the conception of logical positivism. The pragmatical conception of speech-acts theoreticians doesn’t need, for its part, to resort to determined proceeding rules in order to reach this efficiency, since theses rules are already inherent in language. It simply needs to resort to rationality principle of speakers. So, there is no need in this case to have recourse to solipsist decision to create a situation of obligation, since by judging himself in advance on the name of the others, the speaker takes for himself their judgment. For its part, the pragmatic of K. O. Apel and J. Habermas takes over the monological model of speech-acts theoriticians by an intersubjective model of communication, in order to respond to questions from democracy and law. However, in presupposing subjectively on what the concensus could be based on, this pragmatic does not differ significantly from the theory of speech-acts, not even from the praxiological system

Cette thèse cherche à reconstituer les bases philosophiques de la pensée juridique de H.L.A. Hart (1907-1992), figure majeure du positivisme juridique anglo-saxon au XXe siècle, et professeur de jurisprudence à l'université d'Oxford de 1952 à 1968. Ses travaux demeurent largement méconnus en France.Dégager les sources philosophiques du « positivisme analytique » de Hart permettra, premièrement, de reconstruire le dialogue entre le juriste d'Oxford et certaines figures importantes de la théorie du droit continentale. Hart oppose d’importantes critiques à certaines formes continentales de positivisme juridique, comme le normativisme de Hans Kelsen ou le réalisme scandinave d'Alf Ross. Cependant, cette thèse montrera également qu'il est possible d'établir des rapprochements étroits entre la pensée de Hart et celle du juriste francophone Chaïm Perelman. L'étude des bases philosophiques de la pensée juridique de Hart offre ainsi des points de contact intéressants entre ces différentes cultures juridiques.Deuxièmement, cette thèse cherche à faire ressortir l'influence déterminante de la philosophie du langage ordinaire qui se développa à Oxford au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Notre propos s'appuiera notamment sur un « premier corpus » de textes philosophiques publiés avant son accession à la chaire de jurisprudence en 1952, ainsi que sur les travaux préparatoires à son ouvrage The Concept of Law (1961). Nous défendons l'idée que ses prises de position philosophiques se retrouvent dans sa réflexion juridique et permettent de comprendre la cohérence de son œuvre, ainsi que la forme d'empirisme juridique qui sous-tend sa conception de la notion de Constitution<br>This thesis bears on the implicit epistemology and methodological considerations underlying the legal philosophy of H.L.A. Hart (1907-1992), the major representative of XXth century legal positivism in the English speaking world, and Oxford chair of jurisprudence (1952-1968). His work remains little known in France.We will seek to answer the view that Hart might not really have been durably influenced by ordinary language philosophy. We will address these questions by examining a corpus of earlier (overlooked) articles which he published as a young Oxford linguistic philosopher. This “early work” consists of the articles which Hart published before he in was elected to the Oxford chair of jurisprudence. Our view is that the work in general philosophy which he did in this early period is crucial to understand some of the positions which he defends in his legal writings. This thesis will thus show that Hart was active in the epistemological debate opposing the Oxford philosophers and the British representatives of logical atomism and logical empiricism. It will also show that these early positions are carried over into his later jurisprudence, including his major work The Concept of Law (1961).Shedding light on these philosophical foundations of Hart’s legal theory will ultimately allow us to reconstruct the debate opposing his own “analytical positivism” and Continental forms of positivism, such as Hans Kelsen’s normativism or Alf Ross Scandinavian legal realism. It will also allow us to draw important parallels between Hartian legal theory and that of the francophone philosopher Chaïm Perelman

Cette thèse cherche d’abord à confronter les prétentions respectives des méthodes phénoménologique et analytico-linguistique classiques à fournir chacune une explication de la connaissance a priori des nécessités d’essence qui soit aussi dépourvue que possible de présupposés et de pétitions de principe. Le problème précis autour duquel se noue cette confrontation est celui de la possibilité des vérités a priori matérielles. Dans un premier temps, nous proposons une lecture et une résolution méréologiques de ce problème en termes husserliens de touts composés des parties dépendantes, qui permet mieux de rendre compte des tels ensembles que la méréologie atomiste qui caractérise la plupart des ontologies formelles « analytiques » ; et nous proposons ce faisant une compréhension de la méthode d’intuition eidétique comme analyse méréologique. Dans un second temps, nous appliquons cette analyse à la méthode phénoménologique elle-même, comprenant la réduction transcendantale comme une variation méréologique sur l’a priori matériel de la corrélation qui caractérise la structure même de la relation entre l’ego et le monde, ce qui nous oblige de voir cette structure à son tour comme un tout concret intuitionnable dont les parties subjective et objective ne sont que des moments absolument dépendants, sans aucun privilège accordé au pôle sujet de cette structure. Ainsi, ce n’est qu’à la stricte condition que la phénoménologie se « désubjectivise » qu’elle puisse à la fois réfuter un certain nombre de dogmes analytiques et empiristes et fonder sa propre méthode dans une absence comparative de présupposés<br>This dissertation takes as its point of departure a polemical comparison of the respective claims of the phenomenological and classical analytic-linguistic methods to provide an account of a priori knowledge of essential or necessary truth that is as free as possible of presuppositions and circular reasoning. The precise problem around which this confrontation crystalizes is the one concerning the possibility of material a priori truths. First, we propose a mereological interpretation of and solution to this problem in the Husserlian terms of wholes composed of dependent parts, which allows for a better account of such wholes than does the atomistic mereology that characterizes most “analytic” formal ontologies, and we propose an understanding of the method of eidetic intuition as mereological analysis. Secondly, we apply this analysis to the phenomenological method itself, understanding the transcendental reduction as a mereological variation on the material a priori of correlation that characterizes the very structure of the relation between the ego and the world; this obliges us to see this structure in turn as an intuitable concrete whole whose subjective and objective parts are merely absolutely dependent moments, without privileging the subject-pole of this structure. In this way, it is only on the strict condition that phenomenology “desubjectivize” itself that it might at once refute a certain number of analytic and empiricist dogmas and ground its own method without recourse to unnecessary and untenable presuppositions

L’influence du néo-positivisme chez les compositeurs occidentaux du 20e siècle répond à la problématique de la continuité conceptuelle du modernisme musical. Né de l’esprit viennois, le néo-positivisme a influencé les deux inventeurs de la « musique de douze sons », Arnold Schoenberg et Joseph-Matthias Hauer. Le concept de « système de composition », pris à la lettre par les modernistes américains comme Charles Seeger et Henry Cowell, leur a permis de rompre avec la tradition musicale et esthétique européenne. Il a alors donné naissance à différents « systèmes » axiomatiques influencés par le néo-positivisme viennois, comme chez Joseph Schillinger ou dans les premières œuvres de John Cage. Le néo-positivisme, revenu en Europe par la cybernétique, la sociologie et la linguistique américaines, se retrouve, en musique dans le sérialisme de Pierre Boulez, le physicalisme de Iannis Xenakis, le positivisme instrumental de Luciano Berio, et la musique algorithmique de Pierre Barbaud<br>The influence of neo-positivism on 20th century western music composers answers the issue of conceptual continuity in music modernism. Born of the Viennese spirit, neo-positivism influenced the two inventors of «twelve-tone music », Arnold Schoenberg and Joseph-Matthias Hauer. The concept of « compositional system »which was taken literally by American modernists such as Charles Seeger and Henry Cowell, as allowed them to break with musical and aesthetic tradition in Europe. It then gave birth to different axiomatic « systems »influenced by Viennese neo-positivism, such as Joseph Schillinger’s composition system or such as what can be heard in John Cage’s first pieces. Neo-positivism returned to Europe via American cybernetics, sociology and linguistics to be vested again, in music, in Pierre Boulez’s serialism, in Iannis Xenakis physicalism, in Luciano Berio’s « instrumental positivism » and in Pierre Barbaud’s algorithmic music

Cette thèse propose une théorie métaphysique de la conscience phénoménale, que j'appelle « e- physicalisme ». Elle part d'une attitude réaliste face à l'expérience subjective : il y a des entités telles qu'il y a quelque chose comme l'effet que ça fait, intrinsèquement, d'être l'une d'elles (Nagel 1974). En premier lieu, je défends une métaphysique physicaliste. Deuxièmement, je rejette l'idée selon laquelle la conscience est une propriété survenante et en particulier l'intelligence artificielle forte et le fonctionnalisme computationnel. Troisièmement, je critique les théories de la conscience « d'ordre supérieur» (HOT), et j'analyse « l'unité de la conscience» ainsi que ce qu'on appelle le « fossé explicatif» (Levine 1983). Quatrièmement, je défends la thèse selon laquelle la conscience est une propriété émergente des entités conscientes: elle est, par rapport aux micro-constituants de la base d'émergence, une propriété ontologiquement nouvelle qui possède des pouvoirs causaux originaux. Cinquièmement, je critique « l'argument du zombies" de Chalmers (1996) et "l'argument de la survenance" de Kim (2005). Finalement, je défends la thèse selon laquelle les contenus phénoménaux sont des propriétés physiques, et je discute «l'argument de la connaissance» de Jackson (1982).

La présente thèse porte sur la question de l’intelligibilité de la traduction juridique pour un praticien du droit. Notre hypothèse de travail consiste à dire que l’échec de la traduction juridique s’explique par l’absence de pertinence de la traduction pour son utilisateur. Pour éclairer cet aspect, une approche interdisciplinaire est adoptée. Méthodologiquement, nous partons de la critique de la notion d’équivalence et de la conception de la traduction comme recherche d’équivalents. Notre état de l’art se déploie en trois volets. Le premier volet traite de la théorie de la pertinence de Sperber et Wilson. Le second volet expose le traitement de la notion de pertinence en sciences de l’information. Le troisième volet présente la théorie de la pertinence et la théorie des connaissances élaborées par le sociologue Alfred Schütz Notre corpus d’étude comporte 145 bitextes allemand-français servant de base à des analyses contrastives. Dans la dernière partie, nous proposons une définition de la notion de pertinence et de ses conditions en traduction. Enfin, une méthode pratique de traduction fondée sur les notions de pertinence et d’usage est esquissée<br>This thesis deals with the question of the intelligibility of legal translation for a legal practitioner. Our working hypothesis is that the failure of the legal translation is explained by the lack of relevance of the translation for its user. To shed light on this aspect, an interdisciplinary approach is adopted. Methodologically, we start from the criticism of the notion of equivalence and the conception of translation as a search for equivalents. Our state of the art is divided into three parts. The first part deals with the relevance theory of Sperber and Wilson. The second part describes the treatment of relevance in information science. The third part presents the theory of relevance and the theory of knowledge developed by sociologist Alfred Schütz. Our corpus includes 145 French-German texts used as a basis for contrasts analyses. In the personal contribution, we propose a definition of relevance and its conditions in translation. Finally, a practical method of translation based on the notions of relevance and usage is outlined

Ce travail s’efforce de rendre compte de la conception originale que John Wisdom se faisait de la métaphysique. La première partie rappelle le contexte historique dans lequel se développa la pensée de Wisdom. Disciple de Moore et de Russell, formé à l’école de l’atomisme logique, puis du positivisme, Wisdom fut aussi très influencé par la pensée de Wittgenstein qu’il mit en œuvre dans sa philosophie avec une habileté remarquable. Wittgenstein rejetait la métaphysique comme étant dépourvue de sens. Wisdom utilisa la technique de Wittgenstein mais parvint à des conclusions opposées. Dans la seconde partie, des textes de Wisdom sont présentés et analysés autour de trois thèmes : philosophie de l’esprit, philosophie de la religion, philosophie morale. Cette approche inhabituelle est motivée par l’attention particulière que Wisdom accorde aux détails, dont il fait un élément majeur de sa philosophie. Puis la question est posée du sens de la métaphysique : y a-t-il des critères de sens ? Quelle méthode est recommandable ? Qu’est-ce qu’une question métaphysique ? Comment la traiter ? Comment y répondre ? Dans la troisième partie il est montré que Wisdom est capable d’étayer sa métaphysique à l’aide de nouvelles réflexions sur la nature de la rationalité. Un jugement est porté sur la cohérence des idées, ainsi que sur la manière dont Wisdom aborde et résout les problèmes métaphysiques<br>This study attempts to account for John Wisdom’s original approach to metaphysics. The first part provides a survey of some significant developments in philosophy in the first decades of the twentieth century. Following in Moore’s and Russell’s footsteps Wisdom started his career as a logical atomist, then moved closer to positivism. He was also greatly influenced by Wittgenstein whose thought he used with considerable skill in his own work. Wittgenstein rejected metaphysics as meaningless. Wisdom used Wittgenstein’s technique but reached opposing conclusions. In the second part extracts from Wisdom’s writings are presented and analysed under three headings: philosophy of mind, philosophy of religion, moral philosophy. The approach is unusual but motivated by Wisdom’s careful attention to detail, an issue which he considered to be of major importance in philosophy. Then the question of the meaning of metaphysics is raised: are there criteria of meaning? How should the philosopher proceed? What is a metaphysical question? How can such a question be handled? How can it be answered? In the third part the study shows that Wisdom is able to support his metaphysics with further thoughts on the nature of rationality. The coherence of Wisdom’s ideas is assessed, as well as the manner in which Wisdom tackles and solves metaphysical problems

Cette thèse vise à donner un fondement méthodologique à la théorie de la préférence incomplète. En effet, cette théorie traite du concept d'indécision, qui est un état mental et donc inobservable, mais la méthodologie économique positive impose de se baser sur des données observables de comportement de choix pour tester la théorie. L'argument principal de la thèse est que l'indécision peut être détectée indirectement en proposant à l'agent de reporter son choix. Cet argument établit un lien entre la théorie de la préférence incomplète et la littérature sur la préférence pour la flexibilité. Il est montré comment cet argument permet théoriquement de calibrer l'indécision sur la base de choix observés. Une mise en oeuvre expérimentale de ce dispositif théorique est ensuite présentée, et l'analyse des données suggère la présence d'une indécision significative dans le risque. Un soin est apporté à élaborer une méthode de calibration qui soit rigoureuse au regard du concept d'indifférence. Deux extensions sont a lors proposées. La première relie l'analyse précédente à la théorie des fonctions de choix. Il est montré qu'une préférence incomplète peut être dérivée d'une fonction de choix sous des axiomes plus faibles que les axiomes classiques de la théorie de la préférence révélée. La seconde est une analyse de la complétude et de la transitivité de la préférence au regard d'un critère classique de rationalité : l'invulnérabilité aux pompes à monnaie. Alors que ce critère est communément invoqué, en supposant la complétude, pour justifier la transitivité, il est ici montré qu'une préférence incomplète peut être intransitive sans exposer l'agent à des pompes à monnaie.

Dans ce travail de recherche, nous étudierons la notion de subjectivité et celle de vie de relation. Pour cela, nous partirons d'une lecture globale et critique du corpus de Maine de Biran, puis nous examinerons les avancées les plus récentes des neurosciences cognitives, quant à ces deux notions. Nous défendrons la thèse selon laquelle certaines analyses physicalistes (réductionnistes et non réductionnistes) peuvent nous permettre de réexaminer les notions de subjectivité et vie de relation. Pour cela, nous nous pencherons sur les questions liées à la conscience – entendue en son sens objectif et subjectif – afin d'en tirer les conséquences sur la possible connaissance des états mentaux de la conscience. Nous rendrons compte de la complexité de la psychologie biranienne qui requiert, d'une part, que l'on ne réduise pas la conscience à un modèle nomothétique, et d'autre part, que l'on examine avec soin les régularités physiologiques du cerveau qui fournissent des éléments probants pour penser aujourd'hui une théorie de la connaissance dans un cadre naturaliste. Cette thèse possède un cadre épistémologique pluriel dont la ligne de recherche se situe à mi-chemin de l'épistémologie et des approches positivistes de la conscience (neurosciences cognitives)

L'auteur entreprend dans ce mémoire de proposer une interprétation formaliste de la signification et du statut logique de la critique que mène Quine, dans son article Two Dogmas of Empiricism de 1951, à l'encontre de la distinction classique en philosophie entre les énoncés analytiques et synthétiques. Contre l'interprétation standard qui persiste à concevoir cette critique comme un rejet catégorique de la distinction, l'auteur reconstruit la théorie de la signification quinienne afin de relever la distinction renouvelée qu'introduit Quine entre "analytique" et "synthétique" dans son dernier ouvrage, From Stimulus to Science. Par une étude comparative de la conception de Quine et de celles de Churchland et Searle sont spécifiés le sens et le statut que l'on doit assigner à sa notion de "signification". Réinterprétée à la lumière de ces considérations, la critique quinienne se révèle être une remise en question de niveau métaépistémologique de la pratique philosophique de l'empirisme logique.<br>In this dissertation, the author proposes a formalist interpretation of the meaning and logical status of the critique that Quine put forward against the classical philosophic distinction between analytic and synthetic statements in his 1951 article Two Dogmas of Empiricism. Against the standard interpretation that prevails in the literature, according to which this critique is categorical and without appeal, the author undertakes to rationally reconstruct Quine's theory of meaning in order to reveal the renewed distinction between "analytic" and "synthetic" as it was introduced in his last book, From Stimulus to Science (1995). The meaning and logical status that ought to be assigned to his notion of "meaning" are specified by means of a comparative study between Quine's own conception and that of Churchland and Searle. Reinterpreted in the light of these considerations, the Quinian critique proves to be a metaepistemological reassessment of the logical empiricism's philosophical practice.

Dans la thèse nous argumentons que chaque propriété mentale, Q, est identique à (est) une certaine propriété physique, P, (1) Q est P, ainsi qu’il n’existe aucun fossé ontologique entre Q et P. Nous argumentons que l’identité (1) peut être expliquée. Donc ce qu’on appelle le « fossé explicatif » est également absent (au niveau épistémique). En outre, de notre point de vue, la distinction entre le niveau ontologique et le niveau épistémique est relative. Le physicalisme/naturalisme, nous argumentons, est vrai, mais si et seulement si il est ce que nous appelons un "physicalisme/naturalisme normatif". L’identité (1) est vraie au sens du physicalisme/naturalisme normatif seulement si elle a une justification. Nous trouvons ce genre du naturalisme/physicalism dans la deuxième philosophie de Wittgenstein. Le physicalisme/naturalisme normatif permet notamment de résoudre le problème de l’identité pour le cas compliqué qui est celui de l’identité entre la conscience phénoménale et un état physique (le « problème difficile »). Nous défendons une version du réalisme phénoménal naturaliste<br>We argue that every mental property, Q, is identical to (is) a certain physical property, P, (1) Q is P, so that an ontological “gap” between Q and P doesn’t exist. We argue that the identity (1) can be explained. Hence the so-called “explanatory gap” (EG) (an epistemic gap) is also absent. Moreover, from our point of view, the difference between the ontological and epistemic levels is relative. The naturalism/physicalism is true, but if and only if it is what we call a “normative naturalism/physicalism”. We find this kind of naturalism/physicalism in the second philosophy of Wittgenstein (W). The language games are natural (physical) and at the same time spontaneous (normative). In particular, the normative physicalism allows resolving the Hard Problem - the problem of identity between a state of phenomenal consciousness and a physical state. We defend a version of phenomenal realism

L'oeuvre philosophique de W. Sellars vise à définir les termes dans lesquels une fusion stéréoscopique des images manifeste et scientifique de l'homme dans le monde permettant de surmonter leur opposition catégoriale et méthodologique, doit être conçue. Si la science est bien la mesure de toute chose dans l'ordre de la description et de l'explication du monde, le réalisme scientifique - avec le naturalisme et le nominalisme radical qu'il fonde aux yeux de Sellars - n'exclut pas que l'on reconnaisse l'existence des phénomènes iréductiblement normatifs qui caractérisent en propre les facultés humaines de perception, de langage, de pensée et d'action intentionnelle. La fusion stéréoscopique des images manifeste et scientifique consiste donc dans l'articulation de l'espace logique des raisons à l'espace naturel des causes, sous la forme d'un principe de réductibilité empirique / irréductibilité conceptuelle donc ce travail vise à défendre la cohérence et l'intelligibilité.

Dans son premier livre majeur écrit en 1925, Carnap se propose d'établir la possibilité d'un système de constitution de tous les concepts de la science, c'est-à-dire de reconstruire ces concepts par des moyens purement logiques sur une base empirique. Cette base qui assure l'ancrage empirique du système est formée par les expériences perceptives propres d'un sujet, les vécus élémentaires, liés par une relation fondamentale, le rappel de ressemblance qui lie par la ressemblance un vécu donné au souvenir d'un autre vécu. La possibilité d'un tel système repose sur deux thèses : la science d'une part est constituée de propositions purement structurelles. Cela signifie qu'un objet y est conçu comme terme de relations et peut être caractérisé de manière univoque par les propriétés formelles de ces relations. Par suite son concept peut être défini par cette structure et formulé à l'aide des outils logistiques mis au point par Whitehead et Russel. Les objets d'autre part sont réductibles, c'est-à-dire que leur définition constitutive (ou formulation logique de leur structure) apparaît comme une règle de traduction selon laquelle il est possible de traduire toute proposition portant sur un objet défini en propositions portant sur les objets déjà constitués. Le système apparaît donc comme un arbre généalogique des concepts et l'ordre de constitution obéit à un double critère, logique (les concepts sont dérivés par degrés des éléments fondamentaux en tant que classe ou relation) et cognitif (l'ordre des connaissances). Sont ainsi constitués successivement les domaines du psychisme propre, du physique, du psychisme d'autrui et des objets spirituels. Chaque concept peut en défintive être réduit aux éléments fondamentaux non définis du système et apparaît par conséquent comme un complexe logique de la relation fondamentale choisie. L'élaboration du système de constitution revient à construire un unique langage dans lequel il doit être possible d'exprimer tous les concepts scientifiques, l'unité du langage attestant de l'unité de la science. La possibilité de constituer un concept devient dès lors le critère de rationalité scientifique et va permettre de démarquer la science de la métaphysique. Il s'agit bien à la lumière de la théorie de la constitution de montrer que la plupart des problèmes philosophiques se posent en termes nouveaux et que bien des problèmes traditionnels ne sont que de faux problèmes entretenus par la prétention illusoire de la métaphysique à participer à la connaissance

Une théorie empiriste de la connaissance affirme que le langage est doté de la capacité à « représenter » quelque chose d'autre que le langage lui-même. A la fin du XVIIe siècle, en effet, Locke et ses successeurs ont analysé empiriquement ce à quoi nos idées ressemblent et que les mots représentent mentalement. Autour des années trente, Schlick et ses camarades du Cercle de Vienne se servent des acquis linguistico-logiques de Frege, Russell et Wittgenstein pour analyser logiquement les propositions scientifiques, leur correspondance avec les états de choses qu'elles représentent. Avec eux, la philosophie analytique devra dorénavant ramener les problèmes de la connaissance au niveau de l'expérience langagière. C'est là que réside le caractère radical et réductionniste d'une démarche empiriste : les empiristes classiques ont fixé dans la perception la genèse chronologique de nos idées et nos pensées ; à leur tour, les Viennois déterminent le sens d'une proposition en la traduisant en propositions élémentaires, dites « Protokollsätze », qui renvoient directement au donné empirique. A la même période, Carnap se démarque des autres empiristes logiques en posant les problèmes du langage de la science en termes de reconstruction rationnelle des concepts et, cela, en introduisant de nouveaux concepts à partir de ceux déjà connus comme concepts de base phénoméniste (dans l'Aufbau en 1928) ou physicaliste (au cours des années trente). Tel est son réductionnisme logique qu'il renforce par la syntaxe logique. L'analyse logique ne porte pas sur le donné mais sur la proposition, et en particulier sur les propriétés formelles et des relations purement logiques qu'entretiennent les propositions dans un système. Carnap tente de libéraliser la démarche empiriste en assouplissant le critère de scientificité et, conformément à son « Principe de Tolérance », en adjoignant à l'ancrage empirique des questions de conventions pour la structure des propositions scientifiques. Il modère la critique viennoise de la métaphysique en attribuant à la philosophie, devenue « la logique de la science », la tâche de méthodes et formes adéquates pour la construction du langage de la science<br>An empiricist theory of knowledge argues that language has the capacity to represent something other than itself. Beginning from the end of the 17th century, Locke and his successors analysed empirically what our ideas are reflections of and what words represent in the mind. At the beginning of the 1930s, Schlick and his Vienna Circle colleagues exploited the logico-linguistic advances of Frege, Russell and Wittgenstein in the logical analysis of scientific propositions, i.e. their correspondence with the states of affairs they represent. Following their example, analytic philosophy would henceforth reduce problems of knowledge to the level of linguistic experience. This is where the radical and reductionist character of the empiricist perspective is to be found: the classical empiricists identified the chronological genesis of our ideas and thoughts in perception; the Vienna Circle philosophers in their turn determine the meaning of a proposition by translating it into elementary propositions or Protokollsätze, which reflect directly an empirical “given”. During the same period, Carnap distances himself from his fellow empiricists by formulating the formulating the problems of scientific language in terms of the rational reconstruction of concepts by introducing new concepts based on those already identified as fundamental from a phenomenalist (the Aufbau, 1928) or physicalist (during the 1930s) perspective. This is the logical reductionism that Carnap reinforces through logical syntax. For him, logical analysis is less concerned with the given than with the proposition, and in particular with the formal properties and purely logical relations between propositions within a system. Carnap attempts in this way to “liberalize” empiricism, both by rendering more flexible and open its claim to be scientific and, in conformity to his “Tolerance Principle”, in adding questions of conventions to the empirical grounding of scientific propositions. In attributing to philosophy, understood as “the logic of science”, the task of elaborating forms and methods adequate to the construction of the language of science, he thus moderates the Viennese critique of metaphysics

L’expérience consciente pose un problème au physicalisme métaphysique. Il semble en effet difficile de comprendre comment une chose purement physique, telle que le cerveau, peut avoir des expériences conscientes. La stratégie des concepts phénoménaux constitue la voie actuellement la plus suivie par ceux qui désirent répondre à cette difficulté et défendre le physicalisme métaphysique. Elle consiste à rendre compte de nos intuitions anti-physicalistes concernant la conscience dans un cadre purement physicaliste, par une théorie de nos concepts d’expériences conscientes. Ce travail de thèse consiste en une présentation et en une discussion critique de cette stratégie. Ce travail montre que les différentes versions actuelles de cette stratégie échouent toutes à rendre compte de nos intuitions anti-physicalistes, parce qu’elles ne parviennent pas à rendre compte du caractère cognitivement substantiel de notre saisie de la conscience, et parce qu’elles manquent d’expliquer la robustesse conceptuelle de ces intuitions. Ce travail de thèse propose également une nouvelle théorie des concepts phénoménaux qui résout ces difficultés. Cette théorie analyse les concepts phénoménaux comme des concepts dotés d’un contenu cognitif substantiel, en vertu duquel ces concepts caractérisent les expériences conscientes comme des états mentaux situés dans une relation épistémologique particulièrement intime à l’égard du sujet dont ce sont les expériences. Cette théorie permet de dissoudre le problème métaphysique de la conscience d’une manière satisfaisante<br>Conscious experience constitutes a problem for physicalism. Indeed, it seems difficult to understand how something purely physical (such as the brain) can have conscious experiences. The phenomenal concept strategy is perhaps the most popular strategy for those who want to address this problem and defend physicalism. This strategy tries to account for our anti-physicalist intuitions regarding consciousness from within a purely physicalist framework, by way of a theory of our concepts of conscious experiences. This dissertation consists firstly in a presentation and a critical discussion of current versions of the phenomenal concept strategy. It tries to show that the various theories belonging to this strategy (broadly construed) all fail to give a satisfying account of anti-physicalist intuitions regarding consciousness; first, because they cannot give an account of our cognitively substantial grasp of consciousness (a grasp which is at the basis of our anti-physicalist intuitions); second, because they cannot explain the conceptual robustness of those intuitions. This dissertation also seeks to put forth a new theory of phenomenal concepts, one able to address those difficulties. This new theory describes phenomenal concepts as concepts that possess substantial cognitive content, in virtue of which they characterize conscious experiences as mental states which stand in a particularly intimate epistemological relation with the subject who has them. I argue that this theory manages to solve the various difficulties encountered by other theories of phenomenal concepts, thus allowing us to dissolve the metaphysical problem of consciousness in a satisfying way

Réduit à sa plus simple expression, ce travail de recherche met face à face deux acteurs s’affrontant dans un duel philosophique : le physicalisme et l’argument de la connaissance de Franck Jackson. La question clé autour de laquelle s’agencera notre discussion ici est (1) Est-il vrai que « Tout est physique » ? Le coeur de la thèse que nous défendons peut être résumé ainsi : (T) Le clivage post-platonicien (tacite) entre les formes objectivées et les formes subjectivées de la pensée, provoque des fossés explicatifs (explicites), qui sont franchis (très souvent) via des sauts conceptuels (mystérieux), intercalés entre les étapes d’une argumentation. Il sera argumenté ici que la distribution actuelle des débats sur l’axe états physiques (objectifs) / états qualitatifs (subjectifs) subit une pression souterraine post-platonicienne. Conséquemment, une bonne partie de l’énergie des penseurs actuels est dépensée à la recherche du « bon saut » ou « crochet » conceptuel permettant d’attacher les rives du mental à celui du physique. Nous soutiendrons que le coeur du problème ne consiste pas à résoudre le différend entre les physicalistes et les avocats des qualia, mais plutôt à trouver la réponse à la question : pourquoi en sommes-nous arrivés là, i.e., à ce clivage sur l’axe phénoménal/physique ?<br>“Everything is physical” physicalists claim. “Everything except qualia” reply the defenders of the Knowledge Argument. This thesis argues that both parties to this debate are committed to a traditional picture according to which one can tacitly adopt the standpoint of an off-stage narrator, capable of distinguishing ab initio between the different items in this conceptual scenario. The main claim here is that every time we artificially introduce a sharp conceptual distinction separating these two items or levels (mental and physical), we must automatically make a sophisticated conceptual leap in order to link the first-person qualitative perspective with the external physical world. Thus the physicalism/qualia dispute is only a by-product of an extended theoretical conception of the mind/world link which entails two distinct kinds of problems: (i) structural problems (to define and determine conceptually dual items like thought/matter, reason/senses, subject/object, etc.). Such problems require us to question “how are these items supposed to work together?” and this leads us to the second group of problems: (ii) mediation problems. The first group of problems inevitably leads to explanatory gaps; the second ends up needing to appeal to conceptual leaps in order to ensure the necessary link between two separate items. This exerts a powerful influence over the cast of our thoughts: seen from this angle, all philosophical enterprise comes down to the question of where to place the three following parameters: the world as it is, the conceptual picture which aims to represent the world as it is and the theorist-painter gifted with the ability to capture the world picture as it is. We also face the problem of finding the right mediators to assure coherence among the members of this trio, and the problem of setting the valid criteria guaranteeing the theorist-painter that what is captured on his conceptual canvas does indeed correspond to the world as it is, i.e. that he is not laboring under the delusions of an evil genie. In this thesis I argue against this way of putting things

Ce travail cherche à défendre une théorie objectiviste des couleurs en conciliant deux thèses tenues habituellement pour incompatibles : le physicalisme, selon lequel les couleurs sont des propriétés physiques décrites par la science, et la thèse de la révélation, selon laquelle la nature des couleurs est révélée par l’expérience. Ces deux thèses sont tenues pour inconciliables parce que les couleurs se présentent comme des qualités, alors que la science traite de quantités. Après être revenu sur l’histoire du problème en montrant comment on peut comprendre la controverse moderne sur les qualités secondes à partir de la thèse de la révélation, je montre comment comprendre cette dernière thèse et je soutiens que toute théorie plausible des couleurs doit soutenir la révélation. Je soutiens que les couleurs sont des événements transitoires, et non pas des propriétés permanentes des objets. La lumière ne se contente pas de révéler la couleur des objets, mais la produit : les couleurs sont des effets de l'interaction de la lumière avec l'objet ou, quand il s'agit de sources primaires de lumière, des événements se produisant en leur sein. Cette thèse semble offrir une réponse, au moins partielle, à des arguments classiques à l'encontre de l'objectivité des couleurs, notamment certaines versions de l'argument de la relativité. Surtout, cette catégorisation nouvelle des couleurs permet de concilier les descriptions qualitatives et chromatiques des couleurs avec leurs descriptions quantitatives et physiques, permettant ainsi de concilier l’image manifeste et l’image scientifique du monde<br>This work tries to defend an objectivist theory of colour by a reconciliation of two theses generally considered as incompatible: physicalism, the theory that colours are scientific properties of objects, and revelation, the thesis that the nature of a colour is revealed by an experience of this colour. Those theses are considered as incompatible because colours are presented as qualities, while science is only about quantities. After a chapter about the history of the problem, showing how we can understand the modern controversy on secondary qualities thanks to the revelation thesis, I show how to understand revelation, distinguishing it from phenomenology, and claim that a correct theory of colour must support revelation. After that, I argue that colours are transitory events, not standing properties: light produce colours, which are effects of the interaction of light with matter or, for primary light sources, events happening in them. This thesis gives a partial answer to some arguments against objectivism, notably variability arguments. Above all, this new categorization of colour reconciles the qualitative chromatic descriptions of colours with their quantitative physical descriptions, thus allowing reconciliation between the manifest and the scientific images of the world

Le physicalisme explique scientifiquement le problème de la conscience et peut se définir comme étant le problème résiduel de toutes les tentatives de réduction. Le physicalisme, dès lors, doit-il être toujours considéré comme la position métaphysique dominante et comme la méthodologie incontournable de toute théorie de la conscience ? Les tenants d’un physicalisme matérialiste radical réfutent le caractère irréductible du ressenti de conscience sur les processus neurobiolologiques. Cependant, éliminer la réalité idéelle du ressenti subjectif de l’expérience consciente semble n’aboutir qu’à l’échec du physicalisme dans sa vision matérialiste radicale car la seule analyse structurelle et perceptuelle des caractères phénoménaux d’un organisme ne peut traiter de manière explicite le caractère subjectif de l’expérience consciente. Les philosophes non réductionnistes et les dualistes postulent, donc, le dépassement du physicalisme à travers un néo-dualisme moderne. Dès lors, le ressenti de conscience doit-il être considéré comme un simple dépassement du physicalisme ou devons-nous le considérer comme étant au-delà du physicalisme ? La question essentielle qui se posera tout au long de notre thèse sur le ressenti de conscience est de savoir pourquoi le ressenti de conscience existe et pas seulement comment il existe ? Le pourquoi du ressenti de conscience nous entraine à travers le rôle imparti dans l’émergence de la conscience que représente le fossé explicatif physico-psychique sur ce que l’on nomme le « hard problem of consciousness »<br>Physicalism scientifically explains the problem of consciousness and can be defined as the residual problem of all attempts of reduction. So, can physicalism always be considered as the supreme metaphysical stance and the unavoidable methodology of all theory of consciousness ? The supporters of a radical materialistic methodology deny the ireductible character of the perception of consciousness. So, they rule out any mental causality and any dualist vision of consciousness through the elimination of the perception of consciousness as a conscious experience and they argue that any physical effect is only terminated by the physical aspect.However, ruling out the ideal reality from the subjective perception seems only to result in the failure of physicalim in its radical materialistic vision, because the structural and perceptual of the phenomenal characters of an organism only cannot explicitly deal with the subjective character of a conscious experience.The non reductionist philosophers and the dualists assume the concept exceeding of physicalism through a modern neo-dualism. The basic issue of our dissertation is to know why the perception of consciousness exists and not only why it exists. The reasons of the perception of consciousness carries us, through the part played in the emergence of consciousness by the physico-psychic explanatory gap, to what is called "the hard problem of consciousness".So, in our dissertation, we shall try to rebut the conclusions of eliminativist physicalism and assume the emergence of the dualism of properties and a modern neo-dualism through the two key questions

Abstracts in English, Afrikaans and Zulu<br>This qualitative, single high school case-study conveniently sampled eight natural sciences teachers and, after conducting lesson observations and document analysis, interviewed all participants to obtain their perceptions about the effectiveness of inquirybased teaching in motivating learners to specialise in sciences. The major finding was that most participants were sceptical about inquiry-based teaching. Participants from a behaviourist epistemology did not believe that learner motivation resulted from inquirybased teaching while those from an eclectic epistemology preferred a complementary use of both approaches. The few participants oriented towards inquiry acknowledged the link between learner motivation and inquiry-based teaching but faced the challenge of limited time to prepare all the apparatus and procedures required for inquiry-based teaching. This researcher recommends employing laboratory assistants to assist teachers with setting up apparatus for inquiry-based lessons, trimming some content to reduce overload in the Annual Teaching Plans (ATP), and in-service training on inquirybased teaching to develop learner interest in sciences.<br>Hierdie kwalitatiewe gevallestudie het agt natuurwetenskap onderwysers betrek en na leswaarnemings en dokumentanalise, is onderhoude met die deelnemers gevoer om hul sienings te bekom oor die bydrae van die ondersoek-gebaseerde konstruktivistiese benadering as ’n strategie om leerders te motiveer om in wetenskap-verwante vakke te spesialiseer. Die belangrikste bevindings was dat die deelnemers logiese positivistiese en eklektiese benaderings verkies; dat hulle skepties is oor ondersoek-gebaseerde onderrig en dat hulle nie leerder motivering aan onderwysbenaderings koppel nie. Daar was egter enkele deelnemers wat wel ondersoekend onderrig het en wat leerder belangstelling in wetenskap aan ondersoek-gebaseerde onderrig gekoppel het. Op grond van die data wat verkry is, beveel hierdie navorser aan dat laboratoriumassistente aangestel moet word om onderwysers by te staan met die opstel van apparaat vir ondersoek-gebaseerde lesse; dat spesifieke modelle van ondersoek in die “CAPS”- dokument ingesluit word; dat inhoud afgeskaal moet word om oorlading in die jaarlikse onderrigplanne (ATP) te verminder, en dat voor- en indiensopleiding aan onderwysers oor ondersoek-gebaseerde onderrig verskaf word as ‘n manier om die belangstelling van die leerders in die wetenskappe te prikkel.<br>Lesisifundo socwaningo esenziwe esikoleni esisodwa samabanga aphakeme lwakhetha othisha beSayensi Yemvelo (NS) abayisishiyagalombili ukuze kwazakale ukuthi bayibona kanjani indlela yokufundisa iSayensi ngophenyo (inquiry-based teaching) ehlose ukukhuphula intshisekelo yabafundi kwiSayensi. Ngemuva kokubona othisha beSayensi befundisa, lomcwaningi wahlaziya incwadi eziphathelene nokufundiswa kohlelo lwe CAPS, waphinde wenza izingxoxo nabothisha. Okumqoka okutholakale kuloluphenyo kube ukuthi iningi lababambe iqhaza, abakhuthalela ukufundisa ngendlela egxile kuthisha (logical positivism) bangabaza ukuthi abafundi bafunde bephenya njalo abakubonanga ukuxhumana kwenzindlela zokufundisa nokunyuka kwentshiseko yabafundi ezifundweni ze Sayensi. Ababambiqhaza abahlanganisa indlela yokufundisa egxile kuthisha ne ndlela yokufundisa ngophenyo (eclectic) bakholelwa ukuthi indlela yokufundisa egxile kuthisa nendlela yokuthi abafundi bafunde bephenya, kuyomela zisetshenziswe zombili. Kwatholakala ingcosana yabothisha eyenelisa ukufundisa isayensi ngendlela yophenyo eyayisezingeni eliphansi njalo yaqinisekisa ukuthi bukhona ubudlelwano phakathi kwendlela zokufundisa nokunyusa intshiseko yabafundi kwi Sayensi. Ngokolwazi olutholakele, lolucwaningo luncome ukusebenzisa abasizi basemagunjini okusebenzela ososayensi ukusiza ukuhlela amalungiselelo okwenza uphenyo lwezifundo, nokuhlinzekwa kwezindlela eziqondile zokuphenya izincwadi zikaCAPS, kanye nokunciphisa okunye okuqukethwe, kwehliswe umthwalo kuhlelo lokufundisa lonyaka (i-ATP), ukuqeqeshwa kothisha kwi ndlela yokufundisa iSayensi ngokuphenya ukuze kuthuthukiswe intshiseko yabafundi.<br>Curriculum and Instructional Studies<br>M. Ed. (Curriculum Studies)