Dissertationen zum Thema „Les préjugés“

De nombreux immigrants, aux origines, coutumes, religions et aux langues différentes sont accueillis chaque année dans la région de Québec, entrainant une diversification croissance de la population. L'émergence des préjugés et des stéréotypes à leur égard devient un sujet de plus en plus préoccupant et peut être vecteur de répercussions concrètes sur leur réalité. Bien que la seconde partie du XXe siècle fut marqué par le développement de nombreuses politiques ayant pour but de faciliter l’intégration des nouveaux arrivants ainsi que la sensibilisation et l’ouverture de la société d’accueil, les interactions quotidiennes et les expressions publiques discriminatoires relatant des gestes et des propos haineux sont encore bien présente dans ce Québec du XXIe siècle. Bien que la mise en place d’espace de médiation culturelle en contexte interculturelle puisse faire émerger une plus grande sensibilité culturelle, peu de recherches se sont penchées sur les effets des interactions sur les perceptions mutuelles de natifs et d’immigrants. Considérant ces différents constats, l’objectif de cette étude est d’explorer comment les préjugés évoluent au sein d’une expérience groupale interculturelle. Par conséquent, cette recherche s’interroge sur la manière dont les dynamiques interactionnelles au sein du groupe peuvent transformer positivement les perceptions des uns envers les autres. S’inscrivant dans la perspective de l’interactionnisme symbolique et sur la théorie des représentations sociales, cette recherche de type qualitative repose sur l’utilisation du MICAM, un modèle axé sur l’accompagnement mutuel, la coopération et la médiation interculturelle, offrant un espace d’échange interactif de partage et de réflexion. La collecte de données s’est faite auprès de cinq Québécois natifs et cinq Québécois immigrants, participant à sept ateliers de groupe (MICAM) et à deux entretiens qualitatifs semidirigés (prégroupe et post-groupe). Les résultats recueillis démontrent que cette méthode offre un contact soutenu entre les individus, et que l’écoute, les témoignages, la transmission d’informations et l’autoréflexion contribuent à une plus grande reconnaissance mutuelle et au développement d’attitude positive des personnes natives envers les immigrants mis en interaction dans le groupe. Ces conclusions démontrent la pertinence d’offrir des espaces de médiation culturelle en contexte interculturel en vue d’améliorer les interactions entre les nouveaux arrivants et les membres issus de la société d’accueil.<br>Numerous immigrants of different origins, customs, religions and languages are welcomed every year in theQuebec City area, resulting in a growing diversification of the population. The emergence of prejudices andstereotypes towards them is becoming an increasingly worrisome subject and can have concreterepercussions on their reality. Although the second half of the 20th century was marked by the development ofnumerous policies aimed at facilitating the integration of newcomers and the sensitization and openness of thehost society, daily interactions and discriminatory public expressions relating to hateful gestures and words arestill very present in this 21st century Quebec. Although the establishment of cultural mediation spaces inintercultural contexts can lead to greater cultural sensitivity, little research has been done on the effects ofinteractions on the mutual perceptions of natives and immigrants. Considering these different findings, theobjective of this study is to explore how prejudices evolve within an intercultural group experience. Therefore,this research questions how the interactional dynamics within the group can positively transform perceptions ofeach other. From the perspective of symbolic interactionism and social representation theory, this qualitativeresearch is based on the use of MICAM, a model based on mutual accompaniment, cooperation andintercultural mediation, offering a space for interactive exchange, sharing and reflection. Data was collectedfrom five native Quebecers and five immigrant Quebecers, participating in seven group workshops (MICAM)and two semi-directed qualitative interviews (pre- and post-group). The results collected show that this methodoffers sustained contact between individuals, and that listening, testimonials, transmission of information andself-reflection contribute to greater mutual recognition and the development of positive attitudes among thenative-born towards immigrants who interact in the group. These findings demonstrate the relevance ofoffering spaces for cultural mediation in intercultural contexts in order to improve interactions betweennewcomers and members of the host society

Dans cette thèse, nous étudions le lien entre la distance culturelle perçue entre les immigrés et le groupe majoritaire français d’une part et les préjugés d’autre part, en examinant le point de vue des Français. Plusieurs facteurs peuvent influencer ce lien : l’adhésion au multiculturalisme par rapport à d’autres modèles d’intégration, la perception de ce modèle comme étant une menace à l’identité nationale ou encore la présentation du multiculturalisme en des termes abstraits (renvoyant à ses objectifs) ou concrets (renvoyant à sa mise en place dans un contexte national). Les résultats montrent que chez les Français qui adhèrent au multiculturalisme, la perception de distance culturelle corrèle plus faiblement avec les préjugés que chez les Français qui adhèrent à l’assimilation. En examinant davantage les attitudes intergroupes chez les Français qui adhèrent au multiculturalisme, nous avons montré que la perception de ce modèle comme étant menaçant pour l’identité nationale peut aussi influencer l’impact de la distance culturelle sur les préjugés : chez les Français qui perçoivent le multiculturalisme comme menaçant, la distance culturelle implique plus de préjugés que chez les Français qui le perçoivent comme moins menaçant. Une source de menace pour le multiculturalisme serait le degré d’abstraction de sa présentation, avec une menace plus importante lorsque l’on fait référence à la politique concrète mise en place dans un pays plutôt qu’au modèle idéal, abstrait. En effet, dans une étude comparative entre la France et les Pays-Bas, nous avons montré que le lien entre la distance culturelle et les préjugés à l’égard des immigrés est plus important lorsque le multiculturalisme est défini en termes concrets que lorsqu’il est défini en termes abstraits<br>In this thesis, we have studied – on the one hand – the way how perceived cultural distance between the immigrants and the French majority group is linked to prejudice by examining French people’s point of view. Several factors can influence this link: the endorsement to multiculturalism compared to other integration models, the perception of this model as a threat to national identity or the presentation of multiculturalism in abstract terms (i.e. its objectives) or concrete (i.e. its implementation in a national context). The results have shown that among the French who endorse multiculturalism, the perception of cultural distance weakly correlates with prejudice whereas it correlates more among the French who endorse assimilation’s integration model. By focusing on French people who prefer multiculturalism, we showed that the perception of this model as a threat to national identity can also influence the impact of cultural distance on prejudice. Among the French who perceive multiculturalism as threatening, cultural distance involves more prejudice than among those who perceive it as less threatening. A source of threat to multiculturalism could reside in the way it is presented – its degree of abstraction – with more threat when we refer to concrete policy achievement in a country rather than the abstract ideal model. Indeed, in a comparative study between France and the Netherlands, we showed that the link between cultural distance and prejudice towards immigrants is higher when multiculturalism is defined in concrete terms than with its abstract definition

Cette thèse défend l'idée que la position occupée par les individus dans une structure hiérarchique participe à la régulation des cognitions intergroupes et que son influence est médiatisée par l'orientation de dominance sociale (ou SDO). Cette orientation a été proposée récemment dans le cadre de la théorie de la dominance sociale (Sidanus et Pratto, 1999) comme une variable centrale dans l'explication des préjugés. Elle se définit comme le degré avec lequel les individus désirent et supportent les inégaltés sociales et les rapports de domination entre les groupes sociaux. Après avoir examiné cette théorie de façon critique et validé sur le plan empirique une version française de l'échelle d'orientation de dominance sociale, les chapitres 3 et 4 présentent 5 études qui confirment l'hypothèse selon laquelle la SDO médiatise l'effet d'une position sociale dominante sur les préjugés envers les groupes stigmatisés. Aucune autre recherche à ce jour n'offre un appui aussi clair à l'idée que la dominance sociale joue un rôle causal en matière de préjugés et de cognition intergroupes. Le chapitre 5 présente deux études remettant en cause l'hypothèse d'invariance proposée par Sidanius et Pratto (1999). Selon cette hypothèse, la différence de SDO entre les hommes et les femmes aurait un fondement socio-biologique et se maintiendrait peu importe le contexte social, économique ou culturel. Or, les études 7 et 8 démontrent que les différences de genre sur la SDO varient de façon systématique en fonction du degré d'identification au groupe de genre. Les implications de ces résultats pour la théorie de la dominance sociale, et plus généralement, pour la compréhension des dynamiques qui régulent les cognitions et les conflits intergroupes sont étudiées

Ce travail d'investigation est fondé sur une analyse discursive des notions de race et de classe sociale dans la production narrative de l'écrivaine Marvel Moreno, née à Barranquilla. Dans un premier temps, il a été nécessaire de déterminer les antécédents du sujet pour pouvoir, ensuite, élaborer un corpus de récits qui rendent compte de ces deux notions. Nous avons finalement reconstruit le code raciste et le code social de l'œuvre à travers l'étude de termes comme racisme, noir, métis, mulâtre, blanc, noir, aristocratie, décadent, bourgeois, parvenu ou nouveau riche et classe moyenne. La pertinence de cette étude est validée par l'absence, jusqu'à aujourd'hui, d'un travail qui explique, à partir de l'œuvre, de la théorie littéraire et de l'histoire colombienne, les préjugés et stéréotypes au sein de la société décrite par l'écrivaine. D'un point de vue méthodologique, nous avons analysé les opinions exprimées par les voix narratives lorsqu'elles décrivent et qualifient les personnages et les situations. Par conséquent, nous avons démontré que dans l'univers fictif de l'auteure, les idées reçues depuis la Colonie façonnent les modes de pensée et les relations de la haute société de Barranquilla, société raciste et discriminante<br>The present research establishes an analysis of the discourse and narrative of the Barranquillan author Marvel Moreno. First, it was necessary to determine the background investigation on the same topic to be able to later elaborate a corpus which took into account the maximum of value judgments about the two notions, consequently. Finally, the reconstruction of the terms racist-code and social-code of the author’s literature, was reconstructed in accordance with the theoretical definitions as well as with the literature itself, analyzing terms such as racism, race, black person or negro, half blood, mulatto, white person, “down at heel person”, an upstart person or parvenu and middle class, aristocracy and bourgeoisie. The pertinent of this study is therefore justified by the absence so far of another study that treats the same chosen narratives and discourses used by the author to explain the social conflict in the fictional Barranquilla. From a methodological point of view, the goal was to see how narrators and characters judge and were judged. Consequently, it was demonstrated that the narrative voices focus on describe the social and racial codes belonging to the upper class, which at the same time and through their prejudices construct the rest of the society validating in this way the elite’s racist and excluding identity<br>La presente indagine consiste in un’analisi discorsiva delle nozioni di razza e di classe sociale nella narrativa di Marvel Moreno, scrittrice di Barranquilla. In un primo momento è stato necessario determinare gli antecedenti dei due temi, per poi stabilire un corpus di racconti che ne trattano. Infine, si sono ricostruiti il codice razzista e il codice sociale dell’opera attraverso lo studio di termini come razzismo, razza, meticcio, mulatto, bianco, negro, aristocrazia, borghesia, fallito, arricchito, nuovo ricco e classe media. L’importanza di questa ricerca è avvalorata dall’assenza, fino ad oggi, di un lavoro che chiarisca i pregiudizi e gli stereotipi della società rappresentata dall’autrice a partire dall’opera stessa, dalla teoria letteraria e dalla storia colombiana. Da un punto di vista metodologico si sono analizzate le opinioni delle voci narranti per descrivere e qualificare personaggi e situazioni. Di conseguenza, si è dimostrato che, all’interno dell’universo fittizio dell’autrice, le ideologie ereditate dal periodo coloniale configurano modalità di pensiero e relazioni di potere nella società

Il s'agit de comprendre la philosophie des lumières à travers la manière dont les hommes du XVIIIe siècle, en particulier de sa première moitié, ont conçu la notion de préjugé. S'il existe un Dumarsais qui conçoit de façon simpliste la réforme des maux, des abus et des préjugés, il y a aussi un Montesquieu qui veut conserver ce qui existe; ce qui explique, la diversité des façons dont les hommes des lumières ont conçu la notion de préjugé. Et les diverses formes de lutte qu'ils ont adoptés, qu'elles soient optimistes ou pessimistes, forment ensemble la philosophie des Lumières<br>To the thinkers of the enlightenment, the prejudices are difined as the social evils. However it is important to note the variety of conceptions. In the first half of the enlightenment, there is a dumarsais who want, in a simple way, to end those evils, while a montesquieu want to keep that is existent. In fact, the various forms of the struggles that they have adopted against the prejudices constitute the philosophy of the enlightenment

Quand on evalue un objet sur une dimension physique ou sociale, celui-ci peut etre compare a d'autres objets plus ou moins similaires ou ressemblants, constituant un contexte de reference particulier. En psychophysique, le contexte est construit experimentalement, par la presentation d'un ensemble de stimuli. Dans le domaine psychosocial, par contre, les contextes de reference sont preexistants, memorises et actives par les individus au moment du jugement. Plusieurs types de contextes sont susceptibles d'etre actives : un objet cible (un homme) peut etre evalue en reference a sa categorie specifique d'appartenance (les hommes), ou bien a cell-ci et a une categorie antagoniste (les femmes). Nous nous interrogeons plus particulierement sur les conditions d'activation des contextes de reference, et nous considerons notamment les facteurs pouvant agir sur la saillance d'un contexte particulier, et donc sur l'activation de celui-ci. Ainsi, nous testons l'influence de croyances stereotypees preexistantes sur des jugements de bonheur et de sensibilite, en considerant la situation experimentale, la variabilite percue de la categorie d'appartenance de la cible, et la nature du systeme categoriel utilise (dichotomique ou non). A partir d'un materiel psychophysique, nous construisons experimentalement une croyance stereotypee, et nous analysons l'influence de celle-ci en fonction des trois facteurs etudies. Les influences des croyances stereotypees sur les jugements sociaux ou psychophysiques sont expliquees en terme d'effets de contexte. Les resultats obtenus peuvent etre interpretes en posant plusieurs principes de facilitation, ils sont egalement reproduits a partir d'un projet de modelisation qui regroupe en une structure formelle l'ensemble des points theoriques de notre recherche<br>When we judge an object on a physical or social dimension, this one would be compared to other objects more or less similar. The term context refers to a representation of the set of objects. In psychophysical research, context is a block of stimuli presented and manipulated by the researcher. In social studies, contexts are "pre-existing", stored in memory, and activated at the time of judgment. Several contexts are able to be activated : a target object (a man) would be referred to its category (the men), or to its category and an antagonistic category (the women). So, we consider activation of contexts, and we study factors that influence the availability (and activation) of a particular context. We consider influence of stereotyped beliefs on judgments of happiness and sensitiveness, and we manipulate experimental design, perceived variability of the evoked categories, and the nature of the categorical system (dichotomous or not). With psychophysical material, we construct a belief by presenting several blocks of stimuli successively, and we study the influence of this experimental belief in manipulating the three previous factors. Influences of stereotyped beliefs on social or physical judgments are explained like contextual effects. All results are interpreted with several facilitation principles, they are simulated with a model currently being development

This thesis explores the themes of Pride and Prejudice in two texts written roughly two hundred years apart. The first work that is analyzed is Elle et Lui by George Sand, published in the year 1859 . The second book that is explored throughout this dissertation is Merci pour ce moment: a best seller penned in 2014 by the ex french Première Dame Valérie Trierweiler. In particular, this thesis takes a closer look at these womens' use of a biography as a means to redeem their image as perceived by the public.

Dans cette thèse, nous avons exploré l’influence de deux facteurs sur le lien entre menace du soi et dénigrement de la cible stéréotypée (Fein et Spencer, 1997) : (1) l’état affectif et (2) le groupe d’appartenance de la cible. D’une part, sachant que la menace du soi donne lieu à un état affectif négatif lié au soi (i. E. Accompagné d’une baisse d’estime de soi), notre objectif était de montrer que ce dernier était une explication complémentaire à celle formulée en termes de motivation. Ainsi, tout d’abord, nous avons testé l’impact de cet état affectif sur la perception d’une cible stéréotypé. Puis, nous avons tenté de montrer le rôle médiateur des émotions auto-conscientes issues de la menace dans perception d’autrui. D’autre part, notre second but était de montrer que suite à une menace, toutes les cibles, selon le contenu de leur stéréotype, ne permettant pas de satisfaire la motivation à restaurer une image positive de soi, et donc toutes ne seront pas dénigrées<br>In this work, we explored the influence of two factors on the existing link between self-threat and the derogation of a stereotyped target (Fein &amp; Spencer, 1997): (1) affective state and (2) the group to which the target belongs to. On the one hand, assuming that self-threat leads to a negative self-relevant affective state; our aim was to show that this affective state could be a complementary explanation to the motivational one. So, firstly, we have tested the impact of such affective state on the stereotyped target perception. Secondly, we investigated the potential mediating role of self-conscious emotions (as consequence ofself-threat) in person perception. On the other hand, our second goal was to show that flot ail stereotyped target, according their stereotype content, would facilitate people’s seif-enhancement goal, and thus, would be derogated following self-threat

La présente étude analyse l'utilisation des stéréotypes sur les Juifs et les Québécois d'ascendance canadienne-français à travers les articles d'opinion parus dans deux des principaux journaux francophones de Montréal, soitLa Presse et Le Devoir , de 1988 à 2008. Nous comparons la manière par laquelle différents types d'auteurs d'articles d'opinion cherchent à activer ou à désactiver les stéréotypes envers les deux groupes. Nous établissons dans quelle mesure ils véhiculent des stéréotypes envers les membres de l'autre groupe, mais aussi envers les membres de leur propre groupe. Nous montrons finalement que les interventions médiatiques sont largement concentrées autour de polémiques et d'événements médiatiques et nous nous questionnons sur ce que révèle ce type de discours sur l'opinion plus générale qu'entretiennent les groupes les uns par rapport aux autres.

Le present travail cherche d'abord a contribuer a l'elaboration d'une notion psychanalytique du prejuge, pour essayer ensuite de situer le prejuge par rapport a l'axe narcissique dans la relation analytique, au-dela de la seule consideration de ses aspects negatifs. Freud reconnait a certains prejuges une qualite d'intuition valable, dans la mesure ou ils sont proches d'une verite inconsciente. Le prejuge est aborde dans la perspective d'un travail de composition du reel, qui assemble ses elements irrecusables et ordonne les figures obtenues a des conditions inconscientes. Les formes narcissiques du prejuge peuvent se comprendre comme expression d'un amour de soi correlatif de la haine de l'autre: un autre qui rappelle l'ecart entre le moi reel et les ideaux, mais aussi celui qui peut mobiliser les dechirures internes. Les prejuges socioculturels et theoriques ne constituent qu'une menace a la neutralite de l'analyste; ils peuvent contribuer a la quete d'une + bonne distance ; analysteanalysant. Au cours des premiers entretiens, l'analyste doit prejuger de l'analysabilite du sujet et de ses propres possibilites a investir cette analyse en particulier. Le sujet suppose savoir est un prejuge idealisant qui constitue le moteur meme du transfert. Les prejuges contretransferentiels peuvent constituer un obstacle a la cure, mais aussi un instrument au service de la connaissance de l'autre et de soi. Le suivi de cas cliniques concernant le transfert denigrant, le narcissisme destructeur et le prejuge delirant montre que les prejuges nonpsychotiques et les croyances delirantes correspondent a des fonctionnements tres differents. Le but du processus analytique ne peut etre celui d'affranchir l'analysant de ses prejuges; en tant qu'influence des prototypes infantiles, ils peuvent constituer la singularite meme du sujet et son postulat d'identite. Notre cheminement nous amene a une revision du modele initial du prejuge narcissique comme amour de soi / haine de l'objet, lie au concept de moi-plaisir. Le prejuge narcissique est a l'origine de la constitution d'une exteriorite et d'une interiorite. La separation de deux espaces psychiques, jusqu'alors indissocies, rend possible une premiere methode de defense (la projection de la haine) compatible avec l'investissement de soi-meme<br>Our first purpose is to contribute to the elaboration of a psycho-analytic conception of prejudice, then to try afterwards to situate prejudice regarding the narcissic axis in the analytic relation, beyond the simple consideration of its negative aspects. Freud recognized that some prejudices have the quality of valid intuition being near to inconscient truths. Our approach to prejudice is in the perspective of a composition's work of the real uniting the incontestable elements of reality, the figures obtained this way being conditioned by the unconscious. Narcissic forms of prejudice may be understood as an expression of self-love, corollary to hate for the other: the other who evokes the distance between the actual ego and its ideals or the subject who sensibilizes internal fissures (unanalysable residue mobilizing drive representations connected to irreparable psychic mutilations). Socio-cultural and theorical prejudices exist not only as a threat to the analyst's neutrality but they can also contribute to regulate the right distance between the psycho, analytical situation's partners. From the first interview, the analyst has to prejudge the analysability of an individual and his own capacities of cathexis in this particular analysis. The sujet suppose savoir is an idealizing prejudice that is the driving force of transference. The counter-transference's prejudices can be see as an obstacle to the treatment but also as an instrument to obtain knowledge about the other and about oneself. The survey of clinical cases presenting the depreciating transference, destructive narcissism and delirious prejudice shows that nonpsychotic prejudices and delirious beliefs correspond to very different functionings. The aim of analytical process is not to suppress the psychoanalysant's prejudices; infantile prototypes can constitute his singularity and identity postulate. Our development has shown the necessity of a revision of the initial model of the narcissic prejudice as self-love / object hate (in connection to the concept of pure pleasure-ego). The narcissic prejudice contributes to the origine of the separation between inside and outside. The separation of two psychic spaces, until now undissociated, gives way to a first system of defence (the projection of hate) compatible with the self-cathexis

Cette thèse se situe dans le champ des recherches consacrées à la validité de construit du Test d'Associations Implicites (IAT, Greenwald, McGhee, &amp; Schwartz, 1998), en tant que mesure du préjugé. Bien que ce test soit employé à des fins applicatives et de recherche, les mécanismes qui sous-tendent les effets obtenus (i. E. , effets IAT) ne sont pas encore élucidés. Afin de contribuer à la compréhension des effets IAT de groupe, nous avons mené une démarche de validation expérimentale. Le test IAT que nous avons construit a été adapté au contexte social français où la minorité la plus fréquemment cible de préjugé est celle d’origine maghrébine. Prises ensemble, nos Etudes 2, 3, 4 et 5 ont montré que le potentiel menaçant de la situation de passation de l'IAT, "transparente" du point de vue de ses objectifs, serait à même d'augmenter l'effet expérimental. Les Etudes 6 et 7 ont confirmé que les processus attentionnels impliqués dans les tâches de catégorisation binaire peuvent expliquer, au moins partiellement, l'effet IAT indépendamment du construit d'intérêt. Enfin, les résultats des Etudes 8 et 9 sont conformes à l'hypothèse suivante : du fait de l'inclusion du Soi du participant dans l'une des deux catégories sociales cibles de la mesure (i. E. , Français et Maghrébin), la catégorisation des stimuli par référencement au Soi pourrait être un processus heuristique contribuant massivement à la production de l'effet IAT en faveur du groupe d'appartenance. Outre les circonstances de la passation, les propriétés perceptivo-attentionnelles des cibles et l'identité de groupe du répondant, des caractéristiques personnelles telles que l'âge ou le niveau d'études peuvent également contribuer à l'effet IAT (Etude 1). Au terme de ce travail, il s'avère que l'influence de sources multiples dont les contributions respectives restent inconnues hypothèque pour l'instant sérieusement la validité de construit de l'IAT en tant que test diagnostique du préjugé. Pour terminer nous concluons en recommandant que les éventuelles tentatives de validation à venir portent sur l'IAT défini comme un test (versus une procédure), ce qui implique de le mettre à l'épreuve en arrêtant au préalable ce qui le compose (i. E. , le matériel, les consignes, les caractéristiques de la population et les conditions de passation). Qu'il s'agisse d'un test par mesure indirecte ne justifie en rien l'abandon de ce principe méthodologique, bien au contraire<br>This thesis aimed at contributing to the topic of construct validity of the Implicit Association Test (IAT, Greenwald, McGhee, &amp; Schwartz, 1998), considered as a prejudice measure. Although the IAT is currently employed for both research and applied purposes, the mechanism underlying the IAT effect is not yet fully understood. We adopted an experimental approach of the IAT construct validity in order to improve the comprehension of the IAT functioning. The IAT task was adapted to the French social context, where the North African minority is most frequently the target of prejudice. Considered together, Experiments 2, 3, 4 and 5 suggested that the IAT experimental situation has a threatening potential through the transparency of its purpose. The consequence would be an artificial inflation of the positive IAT effects (in the sense of in-group preferences). Experiments 6 and 7 confirmed that attention processes implied by binary categorisations could account, at least partially, for the IAT effect. Furthermore, we predicted that due to participant inclusion in one of the two target categories (i. E. , French versus North-African), categorisation of stimuli related to the "Self" may be an available heuristic with an important contribution to positive IAT effects reflecting in-group favouritism. Experiments 8 and 9 are consistent with this prediction. In addition, Experiment 1 demonstrated that personal characteristics such as age, education and ethnicity could exert their own influence on the IAT effect. The weights of the factors leading to the IAT effect is not yet established and, thus, undermine the construct validity of the IAT, considered as a diagnostic tool of prejudice. To conclude, we are arguing that IAT validation as a test (versus procedure) requests a clear specification of the contribution of all IAT components (i. E. , material, instructions, population and experimental conditions) to the IAT effect

En 1952 les femmes libanaises acquirent leur droit de vote. A l’époque ce fut un triomphe par rapport à leurs semblables des pays voisins. Mais par contre, le parlement libanais va attendre l’année 1963 pour que la première femme y accède. Et la participation des femmes en politique libanaise ne présente en 2008 que 4,7 % du total du parlement. Malgré l’accroissement du nombre des organisations non gouvernementales, des mouvements féministes et des efforts particuliers concernant la participation féminine en politique : la présence des femmes dans le champ politique reste restreinte.Une étude, à ce propos, a été effectuée en 1997 et a prouvé que les femmes étaient satisfaites de leur représentation dans le champ politique. Aujourd’hui on se demande si les étudiantes en 2008 auront développé une attitude différente de celle des femmes en 1997 ? On se demande si les nouvelles générations de niveau d'instruction universitaire et des futures femmes libanaises confrontent elles un état de consonance cognitive en ce qui concerne leur participation à la vie politique? Et par suite, si elles sont satisfaites, si elles vivent un équilibre psychique et elles évitent les changements d'attitudes ou de comportements susceptibles d'introduire de la dissonance? On se demande aussi si au contraire, les nouvelles générations de niveau d'instruction universitaire et des futures femmes libanaises confrontent plutôt un état de dissonance cognitive susceptible à un changement probable dans leur participation à la vie politique? En d’autres termes, les étudiantes seront-elles tiraillées entre leurs acquis traditionnels favorables à leur absentéisme de la vie politique d’une part et entre leurs acquis des formations universitaires favorables à leur promotion dans tous les domaines de la vie sociale, et entre autre la vie politique, d’autre part ? On a supposé que les nouvelles générations féminines qui poursuivent des études universitaires vivent un état de dissonance entre deux cognitions dissonantes: il s'agit d'une part des cognitions de socialisation, de stéréotypes, des préjugées, de l'habitus et des représentations et d'autre part, des cognitions de l'éducation et d'instruction. Et l'hypothèse de la thèse a proposé que la situation de dissonance probablement vécue par les jeunes étudiantes les motive aux changements d'attitudes et par suite les incite à réduire cette dissonance en supprimant ou réduisant l'importance des cognitions dissonantes.La technique utilisée pour détecter la véracité de l’hypothèse était l’entretien non directif auprès de 51 étudiantes universitaires.Les résultats de l’étude ont confirmé la vraisemblance de l’hypothèse c'est-à-dire que les étudiantes ont presque toutes annoncé leur insatisfaction vis-à-vis de la participation féminine en politique. Mais par contre l’investissement des femmes dans le champ politique a diminué dans les élections législatives en juin 2009 de 6 femmes parlementaires à 4 femmes. Une réflexion sur les obstacles devant l’engagement des femmes dans le travail politique a déduit que le déséquilibre démographique ainsi que la socialisation genrée sont tous deux responsables de l’absence féminine du champ politique. Une proposition du quota féminin au sein du parlement reste un choix parmi d’autres qui doit faire preuve de validité<br>In 1952 the lebanese women acquired their right to vote. In the time, it was a triumph relatively to their fellow men of the nearby countries. But on the other hand, the Lebanese parliament is going to wait for 1963, so that the first woman reaches it. And the participation of the women in lebanese politics presents in 2008 only 4,7 % of the total of the parliament.In spite of the increase of the number of non-governmental organizations, women's movements and particular efforts concerning the feminine participation in politics: the presence of the women in the political field remains restricted.A study, on this matter, was made in 1997 and proved that the women were satisfied by their representation in the political field.Today we wonder if the students in 2008 will have developed an attitude different from that of the women in 1997? We wonder if the new generations of university academic level and the future Lebanese women confront a state of cognitive consonance concerning their participation with the political life? And as a consequence, if they are satisfied, if they live a psychic balance and they avoid the changes of attitudes or behavior susceptible to introduce some dissonance?We wonder, on the contrary, if the new generations of university academic level and the future Lebanese women confront rather a state of susceptible cognitive dissonance with a likely change in their participation in the political life? In other words, the students will be pulled between their traditional experiences favorable to their absenteeism of the political life on one hand and between their experiences of university education favorable to their promotion in all the domains of the social life, and among others the political life, on the other hand? We supposed that the new feminine generations which pursue university studies live a state of dissonance between two dissonant cognitions: it is on one hand about cognitions of socialization, about stereotypes, about prejudged, about the habit and the representations and on the other hand, the cognitions of the education and about instruction. And the hypothesis of the thesis proposed that the situation of dissonance probably lived by the young students motivates them to change their attitudes and as a consequence incites them to reduce this dissonance by eliminating or by reducing the importance of the dissonant cognitions.The technique used to detect the truthfulness of the hypothesis was the non directive interview with 51 university students.The results of the study confirmed the credibility of the hypothesis. Almost all the students announced their dissatisfaction towards the feminine participation in politics. But on the other hand the investment of the women in the political field decreased in the general election in June 2009, from 6 parliamentary women to 4 women. A reflection on the obstacles in front of the commitment of the women in the political work deducted that the demographic imbalance as well as the gendered socialization are both responsible of the feminine absence of the political arena. A proposition of the feminine quota within the parliament stays a choice among the others whom has to show validity

Nous examinons si l'augmentation de la variabilité perçue dans un groupe peut réduire les préjugés et la discrimination à l'égard de ses membres. Dans une série de 16 expériences en laboratoire et sur le terrain, nous avons d'abord attiré l'attention des participants soit sur l'homogénéité soit sur l'hétérogénéité des membres de ce groupe, et ensuite nous avons mesuré les attitudes ou les comportements. La variabilité perçue a été manipulée de différentes manières (en mentionnant ou non l'existence de plusieurs sous-groupes à l'intérieur du groupe cible, ou en montrant que les membres de l'exogroupe ont des opinions variées ou des caractéristiques différentes, ou en demandant aux participants de penser aux différences au sein des membres du groupe en question). Les préjugés et la discrimination ont été mesurés à l'aide d'échelles d’auto-évaluation, par la distribution de ressources, par le comportement d'aide d'un membre de l'exogroupe, ou encore par l'évaluation d'un candidat de l'exogroupe dans une situation de simulation de recrutement. Dans toutes les expériences, la variabilité perçue a réduit les préjugés et la discrimination. Cet effet pourrait être dû au fait que la variabilité perçue réduirait le rôle du groupe d'appartenance de la cible dans la production des attitudes et des comportements à l'égard des individus<br>We examined whether increasing individuals' perceived variability of an out-group reduces prejudice and discrimination toward its members. In a series of 16 laboratory and field experiments, we attracted participants' attention to either the homogeneity or the heterogeneity of members of an out-group, and then measured their attitudes or behaviors. Perceived variability was manipulated by making subgroups salient, by portraying the out-group members as having diverse opinions, by making salient that out-group members have different characteristics, or by asking participants to think about differences among out-group members. Prejudice and discrimination were measured in terms of self-reported attitudes, distribution of rewards, helping an out-group confederate, and evaluation of an out-group candidate in a simulated hiring decision. In all experiments, perceived variability decreased prejudice and discrimination. This effect may be due to the fact that perceived variability decreases the role of group membership in the production of attitudes and behaviors toward other individuals

Bien que la discrimination soit devenue illégale et immorale, les recherches ont montré que les comportements discriminatoires subsistent, parfois en se manifestant de manière subtile. Cependant, les processus impliqués dans ces effets sont encore mal connus. En s’appuyant sur une conception émotionnelle du préjugé (Cottrell &amp; Neuberg, 2005), l’objectif général de ce travail de thèse était d’investiguer le rôle causal des émotions dans l’émission des comportements discriminatoires, que ce soit au niveau du ressenti émotionnel subjectif mais surtout, au niveau des réactions émotionnelles plus subtiles. La première étude a d’abord montré que les émotions déclarées de colère, de peur et de dégoût médiatisent le lien entre la menace représentée par l’exogroupe et le comportement déclaré envers celui-ci. Au-delà du ressenti émotionnel subjectif, nous émettions l’hypothèse que les premiers instants de la perception de l’exogroupe suffisent à déclencher des réactions émotionnelles (i.e., tendances comportementales), ces dernières entrainant la mise en place d’un comportement discriminatoire involontaire. En s’appuyant sur une organisation en chaine causale expérimentale, les études 3 à 6 ont tout d’abord montré que les tendances comportementales précoces sont déclenchées à partir de l’émotion majoritaire évoquée par l’exogroupe. Les études 7 et 8, en revanche, ne confirment pas le rôle causal des tendances comportementales dans la mise en place des comportements discriminatoires involontaires. Dans l’ensemble, ce travail de recherche apporte des éléments de preuve concernant l’implication précoce des émotions dans le processus de discrimination mais ne permet pas de valider leur rôle médiateur<br>Although discrimination is considered illegal and immoral, research has shown that discriminatory behaviors remained present, particularly through subtle behaviors. However, the processes underlying these effects are not clearly understood. Building on an emotional approach of prejudice (Cottrell &amp; Neuberg, 2005), the main goal of this thesis was to investigate the causal role of emotions in discriminatory behaviors. The role of emotions was investigated here at the level of subjective feeling but also at the level of more subtle emotional reactions. Study 1 first showed that reported emotions of anger, fear and disgust mediated the link between the perceived threat associated to a social group and the behavior reported toward this group. Beyond subjective feelings, we hypothesized that the perception of an outgroup triggers early emotional reactions (i.e., behavioral tendencies), resulting in unintentional discriminatory behaviors. Consistent with our hypotheses, Studies 3-6 first showed that emotions evoked by the outgroup trigger related early behavioral tendencies. However, Studies 7 and 8 do not support the causal role of early behavioral tendencies in discriminatory behaviors. Overall, our findings provide evidence of early involvement of emotions in the discrimination process but do not support their mediating role

Ce travail de recherche-action a eu pour but d’étudier l’émergence et le rôle des représentations et des hétéro-stéréotypes dans l’apprentissage du français langue étrangère en milieu universitaire endolingue. Un travail d’analyse et de synthèse a été effectué sur les réponses à des questionnaires soumis à des étudiants étrangers et à des enseignants de Français Langue Etrangère natifs et non-natifs. Les entretiens avec les étudiants étrangers ont complété la recherche. Les demandes réitérées des apprenants ont concerné la connaissance des réalités socioculturelles du pays d’accueil, elles sont en adéquation avec la nécessité impérieuse de communiquer réclamée par tous. Cette recherche s’inscrivant dans le cadre de la didactologie des langues et des cultures, est partie du terrain et des situations d’apprentissage pour offrir aux apprenants et aux enseignants de Français Langue Etrangère des propositions susceptibles de répondre aux demandes formulées dans les réponses aux enquêtes<br>This thesis studies the rise and role of representations and hetero-stereotypes in the learning of french as a foreign language in a French-speaking university environment. The work of analysis and synthesis is based on answers to questionnaires submitted to foreign students and to teachers of French as a foreign language, native and non-native. Interviews with foreign students complete the research. The reiterated requests of foreign students concerned knowledge of the socio-cultural aspects of the host country. These requests correspond to their primary demand for communication competence in the host language. This thesis falls within the context of the didactology of languages and cultures and flows from the learning situations in the French as a foreign language teaching area. The thesis then proposes solutions likely to answer the demands formulated by both foreign students and teachers of French as a foreign language

Dans le contexte économique, politique et social actuel, les bénévoles sont devenus, pour les institutions, de précieuses ressources. En effet, les compressions budgétaires et l'alourdissement de la clientèle des établissements de soins de longue durée (Laperrière, 1998) sont les principaux facteurs qui expliquent l'importance que prend de plus en plus le bénévolat en institution. La formation de bénévoles libres de préjugés, arborant des attitudes chaleureuses et respectueuses envers les personnes âgées et munis des connaissances et des compétences voulues, est devenue un incontournable pour les établissements du réseau de la santé. En conséquence, les institutions se préoccupent de plus en plus de mettre en place des programmes de formation des bénévoles qui permettent à ceux-ci d'aborder leur tâche avec plus de confiance et de satisfaction. Si la plupart des CHSLD se sont dotés d'un tel programme, peu d'études ont été entreprises pour évaluer leur impact sur le bénévole. La présente recherche avait pour but précisément d'évaluer l'impact d'un programme de formation des bénévoles mis en place dans un CHSLD de Montréal sur leurs connaissances, leurs préjugés et leurs attitudes envers les résidents âgés en perte d'autonomie physique et cognitive."--Résumé abrégé par UMI.

A partir d'une approche historique et anthropologique, l'objectif de cette thèse est l'étude et l'analyse des conditions et du processus de production du savoir ethnographique, ethnologique et anthropologique sur les "Berbères" du Maroc pendant la période du Protectorat (1912-1956), qui a donné lieu à une série de stéréotypes, positifs ou négatifs, investie au service de la domination coloniale. Il s'agit essentiellement de tenter de comprendre le rapport existant entre lr regard colonial aux "populations" colonisées ou à coloniser et les différentes stratégies de domination menées par l'administration coloniale. Autrement dit, il s'agit de voir comment une représentation, en tant que produit d'un effort mental, peut jouer un rôle dans une stratégie de domination. Ainsi, dans le contexte des XIXe et XXe siècle, et en tenant compte de l'évolution des idées et du savoir en France (l'orientalisme, l'ethnologie, l'émergence des idées raciales, la catégorisation des populations. . . ) les "Berbères" étaient vus triplement distincts: d'abord en tant qu'Autre (musulman, oriental, Afircain ou Arabe), différent et inférieur à l'Européen, et ensuite différents par rapport aux "Arabes", avec qui, ils partagent le même territoire et enfin, différents entre eux-mêmes (Rifains, Chleuhs Et Imazighen). Qu'ils soient vus comme bon paysans ou braves guerriers, organisés ou anarchistes, orthodoxes ou peu islamisés,. . . . Les représentations produites sur les "Berbères" du Maroc, inspirées du regard citadin français aux montagnards de la métropole, é&amp;voluent en fonction des intérêts de l'administration du Protectorat<br>The objective of this thesis is to research and analyze the conditions and processes that produced ethnographic, historical, and anthropological knowledge about Berbers in Morocco during the protectorate (1912-1956). The Protectorate gave rise to a series of stereotypes, both positive and negative, that served the efforts of colonialists to dominate the Berbers. Using an anthropological and historical approach, I attempt to understand the connections that existed between the ways that the colonizers viewed the Berbers and the different strategies of domination that were carried out by the colonial administration. In other words, my concern was to observe how representations of the colonized populations pàlayed a role in the domination strategy of the colonizers. During the 19th and 20th centuries, the French viewed the Berbers to be different from them in three specific ways. Firstly, they were seen as the "other" racially and culturally, which meant they were distinct and inferior to the Europeans. Secondly, the Berbers were seen to be different from the Arabs, with whom they shared land. Finally, the Berbers were a diverse group among themselves, with various cultural griups (Rifains, Shluh, and Imazighen)

La théorie du management de la terreur (TMT) suggère que l’angoisse de mortalité motiverait les attitudes et comportements de discrimination à l’égard d’individus ou de groupes présentant une conception culturelle du monde dissimilaire. Sur la base d'une revue de la littérature, deux questions de recherche sont examinées. La première considère le rôle du contexte social dans les réponses induites par l’angoisse de mortalité. La seconde examine la possibilité que les personnes adoptant un système de croyances religieux (croyants) se distingueraient des non-croyants pour faire face à l’angoisse de mortalité du fait des promesses de vie post-mortem véhiculées par leur système de croyances. Neuf études (N = 1112) expérimentales ou quasi-expérimentales ont impliqué des échantillons d'étudiants et de la population générale française. Trois études attestent que les réponses implémentées pour contrôler l’angoisse de mortalité varient en fonction de facteurs contextuels. Un ensemble de quatre études vérifie que les croyants, à l’image des non-croyants, répondent à l’induction de saillance de mortalité en renforçant leur adhésion à leur conception culturelle du monde. Enfin, deux études suggèrent que les croyances en une vie post-mortem ne revêtent pas de fonction protectrice distale dans le processus de contrôle de l’angoisse de mortalité. En conclusion, nous soulignons l'intérêt de rapprocher la TMT des théories de l’identité sociale et des représentations sociales pour remédier aux imprécisions théoriques et opérationnelles touchant à la notion de conception du monde et au paradigme de saillance de la mortalité<br>According to terror management theory (TMT), people respond to mortality-related anxiety by derogating individuals or groups presenting a dissimilar worldview. On the basis of a literature review, two research questions are examined. The first question considers the role of social context in the responses induced by existential anxiety. The second question examines whether people who adopt a religious belief system (believers) differ from non-believers to control death-related anxiety due to the afterlife promises encompassed by their belief system. Nine experimental or quasi-experimental studies (N = 1112) were carried out with samples involving students and members of the French general population. Three studies show that the responses developed to manage mortality-related anxiety vary according to contextual factors (e. G. , social identity salience, social recategorization, information as to the compatibility of bicultural individuals’ identities). A set of four studies verifies that, similarly to non-believers, religious believers respond to the mortality-salience induction by buttressing their adherence to the cultural worldview they embraced. Finally, two studies suggest that afterlife beliefs do not serve a distal mortality-anxiety-buffering function. In conclusion, the interest in considering TMT in the light of social identity and social representations theories is discussed. This theoretical bridge-building should help clarifying theoretical and operational ambiguities as to the concept of cultural worldview and the paradigm of mortality salience

De façon latente et discrète, une nostalgie du système sacrificiel et de son « efficacité », incite à trouver des substituts pour endiguer la crise permanente qu’entretiennent les conflits à tous niveaux. Cette thèse fait l’hypothèse que le handicap joue aujourd’hui ce rôle de substitut sacrificiel non seulement dans l’imaginaire mais bien trop souvent dans la réalité en milieu scolaire. L’origine de ce jeu de course de chevaux, attire notre attention sur de nombreux aspects qui appartiennent tous au champ sémantique du bouc émissaire, victime sur laquelle s’opère la cohésion de la communauté. Si la ségrégation s’avère inacceptable, quels changements sont nécessaires pour réunir dans les écoles ordinaires Tous les élèves et ceux qui ont été ségrégés en raison de leurs difficultés d’apprentissage ? Les décisions récentes dans le Cadre d’une politique de Marché libéral (Loi du 11-02-2005) n’ont guère contribué à rompre avec les vieilles traditions de la catégorisation. Les discours entourant la différence, le handicap jouent un rôle important dans la communication des valeurs et des idéologies. Ils peuvent à la fois créer et transmettre la confusion, les doutes aussi bien que révéler les contradictions, les équivoques et les inégalités. Le modèle assimilationniste à l’avantage que toute personne qui parvient à y fonctionner y trouve une apparence de « normalité » rassurante. Elle est le signe que l’enfant est « comme les autres », le gage qu’il peut affronter la vie. En conséquence, une société désacralisée comme la nôtre exige désormais de l’élève handicapé qu’il soit Héros, endurant tel le Guerrier une scolarisation insuffisante et toujours plus performante<br>In a covert and judicious manner, a nostalgia of the sacrificial system and its “efficiency” leads our society to seek substitutes to stem the permanent crisis provoked by conflicts at all levels. This dissertation posits that nowadays, disability plays the role of sacrificial substitute, not only in the imagination but all too often within the school system. The origin of this horse race game draws our attention to many aspects which all belong to the semantic field of scapegoat, the victim through which the cohesion of society is achieved. If segregation is unacceptable, what changes are needed to bring together in ordinary schools all the students and those who have been segregated because of their learning disabilities ? Recent liberal policies (Law 11-02-2005) have done little to break with the tradition of categorization. The discourse on difference and disability plays a major role in the communication of values and ideologies. It can create confusion and doubts, as well as reveal contradictions, ambiguities and inequalities. The assimilationist method provides any learner who adjusts to it with a reassuring feeling of “normality”. It is a sign that the child is “like the others”, the guarantee that he can meet the challenges of life. As a consequence, our desecrated society requires the disabled student to be a Hero, enduring inadequate and ever more competitive scholling like a Warrior

La laïcité est considérée comme un pilier du modèle républicain français et est, aujourd’hui, utilisée en tant que modèle d’intégration concernant les immigrés et les minorités culturelles et religieuses en France. Les travaux en psychologie sociale étudiant l’impact de l’adhésion au principe de laïcité sur les relations intergroupes révèlent que ce principe prédit négativement la tolérance envers la diversité culturelle. Cependant, de nombreux sociologues, politologues et historiens s’accordent à dire que la laïcité, telle qu’elle est conçue aujourd’hui, ne correspond pas à ce qu’elle était initialement, au moment de la création de la Loi de Séparation des Eglises et de l’Etat, en 1905. Il semblerait donc qu’il existe, non pas une laïcité, mais plusieurs conceptions de celle-ci. L’objectif de cette thèse se décline en trois axes de recherche : le premier est de construire une échelle permettant de prendre en compte les différentes croyances de la laïcité ; le deuxième est d’étudier, dans quelle mesure, l’adhésion aux différentes croyances sous-jacentes à la laïcité est liée à plus ou moins de tolérance envers la diversité culturelle ; le troisième est d’étudier comment l’adhésion aux différentes dimensions sous-jacentes à la laïcité prédit plus ou moins de tolérance envers la diversité religieuse. Globalement, les résultats indiquent qu’il existe différentes conceptions de la laïcité, permettant soit de promouvoir la tolérance envers la diversité culturelle et religieuse, soit, au contraire, d’atténuer la tolérance envers la diversité culturelle et religieuse. Les apports de ce travail, tant au niveau de la recherche, qu’au niveau sociétal sont discutés lors de la conclusion générale<br>Laïcité is considered a pillar of the French Republican model and is used, today, as a model of integration concerning immigrants and cultural and religious minorities in France. Research in socialpsychology studying the impact of support for the principle of laïcité on intergroup relations reveal that this principle negatively predicts the tolerance of cultural diversity. However, many sociologists, political analysts and historians agree to say that laïcité, as it is understood today, does not correspond to its initial definition, at the time of the creation of the law of Separation of Churches and the State, in 1905. Thus, it would seem that several, not only one, conceptions of laïcité exit. The objective of this thesis is to highlight the different conceptions of laïcité, and to study, to what extent, these reduce, or, on contrary, promote the tolerance of cultural and religious diversity. This objective is delineated in three lines of research: the first is to construct a measure of beliefs concerning laïcité taking into account the different interpretations of laïcité expressed in the public debate; the second is to study, to what extent, adhesion to the dimensions of laïcité is related to more or less tolerance of cultural diversity; the third is to study, to what extent, adhesion to the dimensions of laïcité reduces, or, on the contrary, promotes tolerance of religious diversity. In conclusion, this thesis shows that different conceptions of laïcité exist. These either promote tolerance of cultural and religious diversity, or on the contrary, reduce tolerance of cultural and religious diversity. The contributions of this work, both at the level of academic research, and at the societal level are discussed in the general conclusion

Les hasards d'une rencontre, la fascination pour l'Ailleurs ou pour l'Autre : telles sont les circonstances qui ont conduit des femmes européennes à séjourner en terre africaine à des périodes différentes. C'est la Franco-camerounaise Claude-Njiké Bergeret, la « Reine blanche » de la chefferie de Bangangté; c'est la Danoise Karen Blixen, la « Reine du Ngong » ; ce sont les Allemandes Stefanie Zweig et Stefanie Gercke dont l'une, pour des raisons politiques, a trouvé refuge au Kenya avec toute sa famille; et dont l'autre, par punition parentale, se trouve obligée de s'embarquer pour l'Afrique du Sud ; c'est la Suisse Corinne Hofmann qui, ayant fait faillite dans son activité commerciale, s'amourache du guerrier massaï et en devient l'épouse ; et c'est enfin l'Italienne Francesca Marciano qui, ayant perdu son père, décide, pour oublier ce triste événement, de faire des safaris au Kenya. Ces femmes ont rédigé des romans autobiographiques (Ma passion africaine, La Ferme africaine, Une enfance africaine, Mon retour en Afrique, La Massaï blanche et L'Africaine) qui racontent leur histoire, et retracent leur vie dans des milieux africains, linguistiquement et culturellement divers. Si ces récits sont traversés par leur amour pour l'Afrique et les Africains, ils contiennent aussi pas mal de clichés et de préjugés raciaux à propos de cette altérité ; c'est ce que révèle une étude imagologique approfondie<br>As far as people deals with community, there are singular routes which change their situations. By so doing, desires of foreign countries, fascinations of others are reasons that moreover brought European women to sojourn in African countries during different periods. For instance, it is the case of Franco-cameroonian Claude-Njiké Bergeret, the "White queen" of Bangangte kingdom; it is the case of the Danish Karen Blixen, the "Ngong queen"; German women as Stefanie Zweig and Stefanie Gercke are not neglected. The first, because of political reasons found refugee in Kenya whereas the second, who didn't obey her parents, was sacked and sent to South-Africa. The woman of Switzerland Corinne Hofmann, after going bankrupt, felt in love with a massaï warrior and became his wife. It is finally the British-Italian Francesca Marciano, who, after losing unfortunately her father, decided to travel to Kenya for safaris, in order to forget such unhappy memories. In fact, those women wrote autobiographical novels as (Ma passion africaine, La Ferme africaine, Une enfance africaine, Mon retour d'Afrique, La Massaï blanche, L'Africaine) which relate their daily histories, tells about their life and experience in African spheres, despite the fact that these spaces are linguistically and culturally diverse. So, if these novels show proof of love and affection of Migrants for Africa and Africans, and at that time, their passion and sympathy for these people, its hide to much clichés, racial prejudgments on other, which are discovered through deeply imagology study

"Les stéréotypes sont très répandus et bien ancrés dans l'esprit des gens. Pour caractériser leurs voisins, tous les peuples disposent d'un répertoire d'étiquettes appelées "stéréotypes". La quantité de segments "préfabriqués" est importante aussi dans le discours de tous les jours. Le locuteur est toujours traversé par le discours de l'Autre, la rumeur de la Société qui sous-tendent ses énoncés. A partir d'un examen des méthodes FLE en usage au Vietnam, nous proposons un état des lieux des approches qui ont construit la stéréotypie comme objet théorique et des perspectives qui placent l'analyse de la stéréotypie dans la problématique de la construction du sens en langue, en discours et en communication. Notre but est d'essayer de réhabiliter, de reconsidérer et de reconcevoir la notion de " stéréotype " qui fut négligée et rejetée dans l'histoire de la didactique des langues-cultures. Quelques perspectives didactiques concluent cette recherche"<br>Stereotypes are everywhere and well anchored in people's mind. In oder to characterize their neighbors, most eople have available a repectoire of labels called "stereotypes". The amount of pre-made language segments is also important in everyday speaking. In a dialogue, the speaker is always influenced by the other, rumor of society, which underline his/her wording. Following a carreful review of FLE methods in use in Vietnam, we are proposing to assess the current state of different approaches, which contribute to stereotypy as a theoretical object, as well as various percpectives, which put the analysis of stereotypy in the problematic sense of language in the speach and in the communication. Our goal is to try to rehebilitate, reevaluate and remodel the notion of "stereotype", which has been negleted and rejeted for most of the history of the didactic of the languages- cultures. Some didactic perspectives are concluding this research

En 1880-1881, un mot nouveau s'introduit dans la langue française : rastaquouère. Ce mot, qui désigne à l'origine un étranger au luxe tapageur, connaît un succès considérable jusqu'à la Première Guerre mondiale. Le rastaquouère devient rapidement un stéréotype de la littérature fin-de-siècle, qui occupe une place majeure au théâtre, dans le roman, les nouvelles mais aussi dans la presse et la réflexion des contemporains sur l'évolution de la société française. Ce stéréotype se définit par une certain nombre de traits : nom propre, langue, profession, moeurs. Son étude permet de mettre en évidence l'importance du rejet du cosmopolitisme en France, à la fois sur le plan politique, social et esthétique. Au-delà du rastaquouère, donc, c'est d'une certaine vision de l'identité française qu'il est ici question, le rastaquouère jouant le rôle d'un bouc émissaire commode<br>In 1881, a new world -rastaquouère- appeared in French. At first, the world rastaquouère meant an ostentatiously wealthy foreigner. It was widely used until the First World War. The rastaquouère soon became a stereotype of fin-de siècle literature and was as popular both on the stage and in the novel and short story. References to the rastaquouère were also widespread in the press and in contemporary social and political writing. The stereotype of the rastaquouère can be defined by his name, the language he spoke, his profession and his mores. The study of the rastaquouère brings to light the widespread rejection of cosmopolitanism in France, from the political, social as well as from the aesthetic points of view. Thus, beyond the question of the rastaquouère who became a convenient scapegoat, a certain view of French identity is in question here

Cette recherche qualitative se base sur une triangulation des méthodes : un recueil d’une soixantaine de questionnaires, une observation de près de quatre ans dans une école en zone urbaine sensible et des entretiens semi-directifs auprès d'une quinzaine de professeurs des écoles de la région Lorraine. Le professeur est confronté dans l’exercice de son métier à une ethnicisation des relations à la fois au niveau des savoirs et des savoir-être. Certains enseignants se considèrent comme les derniers défenseurs des valeurs de la République ; ils expriment leur malaise devant certaines affirmations et revendications communautaires. Pourtant, ils occultent souvent leur propre implication dans ce processus d’ethnicisation. Ils peuvent avoir recours à des catégorisations qui débouchent parfois sur des discriminations qui vont alimenter la spirale de l'ethnicité. La religion est une véritable pierre d'achoppement pour l'enseignant. Des expériences marquantes professionnelles et personnelles ont façonné le vécu ethnique du professeur qui influence sa façon d'enseigner mais aussi celle de percevoir la diversité culturelle et la laïcité. Nous avons établi des profils professoraux basés sur leurs conceptions de l'ethnicité et de la laïcité : - Les laïcistes : pacifiste / laïcard - Les indifférentialistes : nihiliste / universaliste - Les patriotes : nationaliste / républicain- Les modernistes : paternaliste / humaniste. L’identité et les postures professionnelles de l’enseignant résultent d’une construction évolutive imbriquée de son rapport à l’ethnicité avec son éthique<br>This qualitative research is based on a triangulation of methods which involved compiling around sixty questionnaires, observing what happens in a school situated in an urban hotspot over a period of nearly four years and interviewing thanks to semi-leading questions, approximately fifteen primary-school teachers in the Lorraine region of France. While carrying out their duties, teachers are confronted with a process of “ethnicization” in their relationships concerning both knowledge and social skills. Some teachers see themselves as the last defenders of our republican values: they express their discomfort in the face of a number of assertions and demands which originate from different communities. Yet, they often hide their own involvement in this process of “ethnicization”. They can resort to categorizations that sometimes lead to discrimination which ends up fuelling the spiral of ethnicity. Religion is also a real stumbling block for teachers. Memorable professional and personal experiences have shaped teachers’ day-to-day reality in terms of ethnicity, and this has an influence on their teaching methods, and also on their perception of cultural diversity and laïcité. We have drawn up teachers’ profiles based on their perception of ethnicity and laïcité : - The secularist type : pacifist / atheist or anti-religion - The indifferentialist type : nihilist / universalist - The patriot type : nationalist / republican - The modernist type : paternalist / humanist. The teachers’ identities and professional positions are the result of a progressive construction in which their connection to ethnicity overlaps with their own personal sense of ethics

Il s'agit d'une étude sur les représentations et les stéréotypes des Français et des Thaïlandais en croisant les regards. Les abords théoriques concernent tout le champ des recherches portant sur les représentations et stéréotypes dans le domaine de la sociolinguistique et de la didactique des langues. Plusieurs études empiriques sont conduites pour accéder aux représentations et stéréotypes que des sujets français se font des Thaïs, de la Thaïlande et du thaï et à ceux que des sujets thaïs se font des Français, de la France et du français. Ces études montrent aussi les liens entre ces représentations et stéréotypes et ceux qui apparaissent dans les manuels de langues étrangères - thaï et français - utilisés en France et en Thaïlande. L'étude (questionnaires et entretiens) réalisée en Thaïlande révèlent les images pré-construites chez les enseignants et les apprenants du Français Langue Etrangère. De ces études découlent des orientations didactiques pour l'enseignement/apprentissage du français en relation avec ses aspects culturels en Thaïlande<br>We propose to study the images and stereotypes of French and Thai people and how each group perceives the other. The theoretical approach involves the entire research field concerning such images and stereotypes in the area of sociolinguistics and language teaching. Many empirical studies was conducted to access the images and stereotypes that French people from about Thai people, Thailand and the Thai language, and the corresponding images and stereotypes of French people, France and the French language that Thai people make. We searched (questionnaires and interviews) for the potential links between these images and stereotypes and those which may appear in foreign language teaching materials, both Thai and French, used in France and Thailand. Then, in Thailand, we studied the pre-conceived images held by teachers and learners of French as a Foreign Language. New educational approaches result from these studies for the teaching and learning of the French language and culture in Thailand

RésuméCette thèse s’intéresse à l’impact du genre, de l’âge et de l’ethnicité des chef·fes de partis au Canada sur la réception de leur candidature par les électeur·rices. La perception sociale est intrinsèquement relationnelle et met autant en scène l’identité du/de la candidat·e que de l’électeur·rice. Par conséquent, cette thèse s’attarde à la fois au profil sociodémographique des chef·fes de partis et des électeur·ices qui sont appelé·es à les évaluer. Ce faisant, elle contribue aux champs des études électorales et de la psychologie politique.Trois méthodes complémentaires sont employées. La première partie de la thèse s’appuie sur une analyse quantitative de données électorales fédérales (1988-2015) ainsi que dans trois provinces canadiennes (Québec (2012-2014), Alberta (2012) et Colombie Britannique (2013)). Elle s’intéresse à l’évaluation des chef·fes de partis ainsi qu’aux intentions de vote en fonction du profil sociodémographique des leaders politiques et des électeur·rices en ancrant fermement l’analyse dans le contexte social et politique canadien. Pour finir, un dernier chapitre présentant une analyse quantitative de démocraties occidentales (l’Allemagne (2017), la Nouvelle-Zélande (2017), la France (2017) et les États-Unis (2016)) permet de mettre les conclusionstirées au sujet du Canada en perspective. La seconde partie de cette thèse présente deux expériences, l’une réalisée en laboratoire à l’Université Laval et l’autre en ligne. Basées surdes élections fictives mettant en scène des candidat·es varié·es en termes de genre, d’âge etd’ethnicité, ces expériences s’attardent à la teneur de la relation causale entre l’apparencede candidats et le comportement politique des électeur·rices. La dernière partie de la thèse consiste, quant à elle, en l’analyse de données qualitatives recueillies lors de six groupes de discussion ayant eu lieu entre 2018 et 2019 à l’Université Laval. Trois d’entre eux ont été réalisés avec des personnes ayant participé à l’expérience en laboratoire, et trois autres suites à un appel de volontaires. L’étude de ces discussions met en lumière le mécanisme causal à l’étude en identifiant la teneur des stéréotypes politiques basés sur le genre, l’âge et l’ethnicité au Québec ainsi que la façon dont des stéréotypes sont employés, réprimés, pensés et remis en question par l’électorat. En particulier, cette section de la thèse s’attarde à la possibilité d’inférence de valeurs et d’idées politiques en fonction du profil et de l’apparence d’un·e candidat·e. La principale conclusion de cet ouvrage est le caractère conditionnel, mais bien réel, des comportements politiques pouvant être qualifiés d’affinitaires (liés a l’appui politique de candidat·es partageant des caractéristiques sociodémographiques avec des électeur·ices) au Canada et basés sur l’apparence des candidat·es politique. En d’autres mots, les électeurs sont bel et bien au courant des narratifs sociaux entourant la présence de personnes issues de groupes historiquement marginalisés dans l’arène politique, et ils emploient et questionnent les notions préconçues liées à certains groupes sociaux à différents degrés. Bien que les stéréotypes associés à l’"outsider" politique s’avère parfois nettement divergents du profil du politicien dittypique, cette déviation face à la norme politique n’est pas systématiquement sanctionnée.Dépendant du profil de l’électeur, des idéologies qu’il porte et de l’offre politique en place àun moment donné, cette marginalité peut être activement recherchée, car associée à la per-formance de "la politique autrement" ou encore à une meilleure représentation politique d’ungroupe social auquel l’électeur peut s’identifier. Un survol de l’état de la question dans d’autresdémocraties occidentales soulève cependant la question des règles du jeu politique. Il révèleque ces comportements politiques au Canada en contexte électoral ressemblent davantage auxphénomènes observés lors d’élections présidentielles que lorsqu’il est question d’autres régimesparlementaires s’appuyant quant à eu sur un mode de scrutin proportionnel mixte.<br>RésuméCette thèse s’intéresse à l’impact du genre, de l’âge et de l’ethnicité des chef·fes de partis au Canada sur la réception de leur candidature par les électeur·rices. La perception sociale est intrinsèquement relationnelle et met autant en scène l’identité du/de la candidat·e que de l’électeur·rice. Par conséquent, cette thèse s’attarde à la fois au profil sociodémographique des chef·fes de partis et des électeur·ices qui sont appelé·es à les évaluer. Ce faisant, elle contribue aux champs des études électorales et de la psychologie politique.Trois méthodes complémentaires sont employées. La première partie de la thèse s’appuie sur une analyse quantitative de données électorales fédérales (1988-2015) ainsi que dans trois provinces canadiennes (Québec (2012-2014), Alberta (2012) et Colombie Britannique (2013)). Elle s’intéresse à l’évaluation des chef·fes de partis ainsi qu’aux intentions de vote en fonction du profil sociodémographique des leaders politiques et des électeur·rices en ancrant fermement l’analyse dans le contexte social et politique canadien. Pour finir, un dernier chapitre présentant une analyse quantitative de démocraties occidentales (l’Allemagne (2017), la Nouvelle-Zélande (2017), la France (2017) et les États-Unis (2016)) permet de mettre les conclusionstirées au sujet du Canada en perspective. La seconde partie de cette thèse présente deux expériences, l’une réalisée en laboratoire à l’Université Laval et l’autre en ligne. Basées surdes élections fictives mettant en scène des candidat·es varié·es en termes de genre, d’âge etd’ethnicité, ces expériences s’attardent à la teneur de la relation causale entre l’apparencede candidats et le comportement politique des électeur·rices. La dernière partie de la thèse consiste, quant à elle, en l’analyse de données qualitatives recueillies lors de six groupes de discussion ayant eu lieu entre 2018 et 2019 à l’Université Laval. Trois d’entre eux ont été réalisés avec des personnes ayant participé à l’expérience en laboratoire, et trois autres suites à un appel de volontaires. L’étude de ces discussions met en lumière le mécanisme causal à l’étude en identifiant la teneur des stéréotypes politiques basés sur le genre, l’âge et l’ethnicité au Québec ainsi que la façon dont des stéréotypes sont employés, réprimés, pensés et remis en question par l’électorat. En particulier, cette section de la thèse s’attarde à la possibilité d’inférence de valeurs et d’idées politiques en fonction du profil et de l’apparence d’un·e candidat·e. La principale conclusion de cet ouvrage est le caractère conditionnel, mais bien réel, des comportements politiques pouvant être qualifiés d’affinitaires (liés a l’appui politique de candidat·es partageant des caractéristiques sociodémographiques avec des électeur·ices) au Canada et basés sur l’apparence des candidat·es politique. En d’autres mots, les électeurs sont bel et bien au courant des narratifs sociaux entourant la présence de personnes issues de groupes historiquement marginalisés dans l’arène politique, et ils emploient et questionnent les notions préconçues liées à certains groupes sociaux à différents degrés. Bien que les stéréotypes associés à l’"outsider" politique s’avère parfois nettement divergents du profil du politicien dittypique, cette déviation face à la norme politique n’est pas systématiquement sanctionnée.Dépendant du profil de l’électeur, des idéologies qu’il porte et de l’offre politique en place àun moment donné, cette marginalité peut être activement recherchée, car associée à la per-formance de "la politique autrement" ou encore à une meilleure représentation politique d’ungroupe social auquel l’électeur peut s’identifier. Un survol de l’état de la question dans d’autresdémocraties occidentales soulève cependant la question des règles du jeu politique. Il révèleque ces comportements politiques au Canada en contexte électoral ressemblent davantage auxphénomènes observés lors d’élections présidentielles que lorsqu’il est question d’autres régimesparlementaires s’appuyant quant à eu sur un mode de scrutin proportionnel mixte.<br>This thesis examines the impact of the gender, age, and ethnicity of party leaders in Canada on the way these candidates are received by electors. Social perception is intrinsically relational and puts as much emphasis on the identity of the candidate as the voter. Consequently, this thesis focuses on both the socio-demographic profile of party leaders and the electors who are called upon to evaluate them. In doing so, she contributes to the fields of electoral studies and political psychology. To do this, three complementary research methods are employed. The first part of the thesis is based on a quantitative analysis of federal electoral data (1988-2015) as well as three Canadian provinces (Quebec (2012-2014), Alberta (2012) and British Columbia (2013)). It looks at the evaluation of party leaders and votes intentions according to the socio-demographic profile of political leaders and voters. The analysis is firmly anchored in the Canadian social and political context. However, a last chapter presenting a quantitative analysis of Western democracies (Germany (2017), New Zealand (2017), France (2017) and the United States (2016)) provides a different perspective on the conclusions drawn in about Canada. The second part of thist hesis presents two experiments, one done in a laboratory at Université Laval and the other online. Based on fictitious elections featuring diverse candidates in terms of gender, age and ethnicity, these experiments focus on the content of the causal relationship between the appearance of candidates and voters’ political behaviour. The last part of the thesis consists in the analysis of qualitative data collected during six discussion groups held between 2018 and 2019 at Université Laval. Three of them were done with people who had participated in the lab experiment, and three others after a call for volunteers. The analysis of these discussions highlights the causal mechanism under study by identifying the content of political stereotypes based on gender, age, and ethnicity in Quebec as well as the way stereotypes are used, repressed, thought out, and questioned by the electorate. In particular, this section of the thesis focuses on the possibility of inferring values and political ideas based on the appearance of a candidate. The main conclusion of this work is the conditional, but very real, occurrence of political be-haviours that can be described as affinity-based (linked to the political support of candidates sharing socio-demographic characteristics with electors) in Canada. In other words, voters are well aware of the social narratives surrounding the presence of people from historically marginalized groups in the political arena, and they use and question preconceived notions related to these groups to different degrees. Although a particular set of characteristics maybe associated with the political "outsider", this deviation from the political norm is not systematically sanctioned. Depending on the profile of voters, the ideologies they carry and the political offer in place at a given moment, this marginality can be actively sought, because associated with the performance of "politics differently" or the better political representation of a social group to which the elector can identify. An overview of the state of affairs in other Western democracies, however, raises the question of the rules of the political game. It reveals that these political behaviours in Canada are more similar to the phenomena observed in pres-idential elections than when we look at other parliamentary systems using mixed proportional voting.<br>This thesis examines the impact of the gender, age, and ethnicity of party leaders in Canada on the way these candidates are received by electors. Social perception is intrinsically relational and puts as much emphasis on the identity of the candidate as the voter. Consequently, this thesis focuses on both the socio-demographic profile of party leaders and the electors who are called upon to evaluate them. In doing so, she contributes to the fields of electoral studies and political psychology. To do this, three complementary research methods are employed. The first part of the thesis is based on a quantitative analysis of federal electoral data (1988-2015) as well as three Canadian provinces (Quebec (2012-2014), Alberta (2012) and British Columbia (2013)). It looks at the evaluation of party leaders and votes intentions according to the socio-demographic profile of political leaders and voters. The analysis is firmly anchored in the Canadian social and political context. However, a last chapter presenting a quantitative analysis of Western democracies (Germany (2017), New Zealand (2017), France (2017) and the United States (2016)) provides a different perspective on the conclusions drawn in about Canada. The second part of thist hesis presents two experiments, one done in a laboratory at Université Laval and the other online. Based on fictitious elections featuring diverse candidates in terms of gender, age and ethnicity, these experiments focus on the content of the causal relationship between the appearance of candidates and voters’ political behaviour. The last part of the thesis consists in the analysis of qualitative data collected during six discussion groups held between 2018 and 2019 at Université Laval. Three of them were done with people who had participated in the lab experiment, and three others after a call for volunteers. The analysis of these discussions highlights the causal mechanism under study by identifying the content of political stereotypes based on gender, age, and ethnicity in Quebec as well as the way stereotypes are used, repressed, thought out, and questioned by the electorate. In particular, this section of the thesis focuses on the possibility of inferring values and political ideas based on the appearance of a candidate. The main conclusion of this work is the conditional, but very real, occurrence of political be-haviours that can be described as affinity-based (linked to the political support of candidates sharing socio-demographic characteristics with electors) in Canada. In other words, voters are well aware of the social narratives surrounding the presence of people from historically marginalized groups in the political arena, and they use and question preconceived notions related to these groups to different degrees. Although a particular set of characteristics maybe associated with the political "outsider", this deviation from the political norm is not systematically sanctioned. Depending on the profile of voters, the ideologies they carry and the political offer in place at a given moment, this marginality can be actively sought, because associated with the performance of "politics differently" or the better political representation of a social group to which the elector can identify. An overview of the state of affairs in other Western democracies, however, raises the question of the rules of the political game. It reveals that these political behaviours in Canada are more similar to the phenomena observed in pres-idential elections than when we look at other parliamentary systems using mixed proportional voting.

L'image de la femme dans les manuels de langue de francais et d'arabe du secondaire s'inscrit dans une optique interculturelle. En effet, la langue et la culture sont deux dimensions qui s'interpenetrent et marquent conjointement les individus. L'analyse des manuels de francais a permis de constater que la femme participe a la vie active mais ses qualites intellectuelles, professionnelles passentsous silence et c'est plutot son physique qui est mis en valeur. Dans les manuels d'arabe la femme disparait quasiment de cet espace culturel. Pour le peu de fois qu'elle apparait, elle evolue dans un espace clos, la maison, pour executer des travaux domestiques ou des petits metiers traditionnels comme le travail de la laine. Comme on est loin de la realite marocaine ou les changements sociaux se font depuis longtemps grace a l'emancipation de la femme qui lutte pour plus de consideration et pour son integration dans tous les domaines du developpement! son enfermement n'est plus d'actualite. Pour depasser ces images de la femme plus negatives, reduites, stereotypees et biaisees, dans les manuels d'arabe que dans ceux de francais, il convient de reinventer une ecole respectueuse des differences, conjuguant egalite et pluralisme. La demarche interculturelle et interlinguale permettrait de reconnaitre les stereotypes, de mettre en evidence leur influence et de pouvoir les depasser.

Contrairement à un mythe historiographique tenace, l'attitude des colonisateurs français a l'égard des amérindiens n'était en rien empreinte de bienveillance ou de considération. Les amérindiens étaient regardes comme des "sauvages", socialement, économiquement et culturellement inferieurs aux européens; comme tels, ils furent d'abord dépossédés de leur territoire. L'échec de la politique d'assimilation conduite par les autorités françaises consacra ensuite l'idée d'une nature sauvage immuable que rien ne pouvait reformer. Le recours au préjugé racial pour expliquer et comprendre cet échec favorisa, au XVIIIe siècle, la mise en place de la "naturalisation" des amérindiens pour des raisons politiques. Leur supposée nature fut alors instrumentalisée en vue d'exploitations diverses, dont la première était d'ordre économique et militaire. La défiguration de l'autochtone prit également d'autres tournures, en fonction des exigences affectives, politiques et intellectuelles des colonisateurs. En raison d'une réalité coloniale défavorable - maintien de la souveraineté des autochtones et expansionnisme britannique -, les colonisateurs français ne purent toutefois jamais étendre cette exploitation aussi loin qu'ils l'auraient voulu<br>Contrary to a deep-rooted historiographical myth, the French colonizers’ attitude towards Amerindians was not imbued with benevolence or consideration. The Amerindians were perceived as "savages", socially and culturally inferior to the Europeans; as such, they were first dispossessed of their territory. The failure of the policy of assimilation pursued by the French authorities then consecrated the idea of an immutable savage nature that could not be reformed. In the 18th century, there was an appeal to racial prejudice to explain and understand this failure, which favored the setting up of the Amerindians’ "naturalization" (eg the explanation of their behavior by nature) for political reasons. Their supposed nature was then instrumentalized with a view to various exploitations, the first being of an economic and military nature. The distortion of the native figure also took other turns, in function of the colonizers’ emotional, political and intellectual demands. However, because of an unfavorable situation - maintaining of the natives' sovereignty and British expansionism -, the French colonizers could never extend this exploitation as far as they wanted

En France, les analyses du modèle républicain d’intégration en histoire ou en philosophie politique ont très bien décrit les principes politiques et les valeurs qui sont au cœur de ce modèle, mais elles ont rarement débouché sur des analyses empiriques concrètes permettant de dépasser la réflexion théorique. Ainsi, nous disposons de très peu d’informations concernant les aspects psychologiques du modèle républicain. Cette thèse est structurée en trois chapitres composés au total de sept études empiriques distinctes. Elle cherche à répondre à deux questions fondamentales: 1) Quels sont les facteurs qui expliquent la forte adhésion des individus aux principes républicains d’égalité et de laïcité? et 2) quelles sont les incidences de cette adhésion pour le vivre ensemble? Dans le premier chapitre, deux études examinent la nature et la signification des principes républicains dans l’esprit des individus. Les résultats confirment la très forte adhésion des individus au modèle républicain, qu’il s’agisse d’enseignants de collèges et de lycées (N = 82, étude 1), ou d’étudiants à l’université dans des facultés aussi différentes que la psychologie (N = 72) ou le droit (N = 234, étude 2). En utilisant une mesure de l’attachement à la laïcité, distincte d’une mesure de l’adhésion à des principes qui caractérisent théoriquement la laïcité, l’étude 2 met en évidence, pour la première fois à notre connaissance, l’importance de distinguer deux conceptions de la laïcité: la laïcité historique égalitaire axée sur la liberté de conscience et l’égalité de respect à l’égard de toutes les croyances, rejoignant ainsi le principe d’égalité citoyenne, et la nouvelle laïcité qui valorise la relégation des pratiques religieuses à l’espace privé et l'interdiction du port de signes religieux ostensibles dans les espaces publics. Dans le deuxième chapitre, trois études examinent les facteurs psychologiques sous-jacents à l’attachement aux principes républicains (études 1, 2 et 3, chapitre 2). Comme prévu, les résultats montrent, auprès d’un échantillon représentatif de la population française (N = 1001) que l’égalité républicaine et la nouvelle laïcité sont des variables qui expliquent une part significative des préjugés anti-immigrés au delà des facteurs considérés habituellement en sociologie ou en psychologie sociale. De plus, alors que les personnes égalitaires adhérent normalement davantage à ces principes républicains que les personnes inégalitaires, les résultats montrent aussi que les personnes qui cherchent à maintenir les inégalités et la hiérarchie sociale entre les groupes se disent très attachées à la laïcité lorsqu’elles se sentent menacées culturellement (étude 1, chapitre 2), lorsqu’elles sont dans une situation potentiellement menaçante (étude 2, chapitre 2) ou lorsqu’on induit expérimentalement une menace culturelle ou symbolique (étude 3, chapitre 2). Ces résultats confirment l’hypothèse selon laquelle l’adhésion à la laïcité est malléable et peut servir de moyen socialement acceptable de parvenir à certains objectifs socialement indésirables. Le troisième et dernier chapitre porte sur le rôle de l’école dans la transmission des principes républicains. Deux études (étude 1 auprès de 300 collégiens et lycéens; étude 2 impliquant plus de 1000 élèves) valident un modèle théorique proposant que l’école publique en France a des effets importants sur l’adhésion aux principes d’égalité républicaine et de nouvelle laïcité et que les effets de l’école sur les préjugés anti-immigrés sont médiatisés par l’adhésion à ces principes. On note cependant une évolution à travers le temps, avec un déclin de l’influence du principe de l’égalité républicaine et une augmentation du rôle joué par la nouvelle laïcité. La discussion souligne les implications théoriques et pédagogiques de ces résultats<br>In France, research in history and political philosophy has produced a body of knowledge describing the values and principles that are at the heart of the « republican model of integration ». However, this work has been theoretical and conceptual in nature such that we have in fact very little knowledge about the psychological aspects of the republican model. This thesis is organized in three chapters that present in total seven distinct empirical studies It addressed two major questions: 1) What factors explain the strong support that is observed in France for the principle of republican equality and laïcité? and 2) what are the consequences of this support for prejudice and intergroup relations? In chapter one, the research confirms this strong endorsement of the republican principles among teachers in high schools (Study 1, N = 82) or among university students in widely different fields of study such as psychology (N = 72) or law (N = 234, Study 2). Using a measure of attachment to laïcité that is distinct from a measure of support for principles that are theoretically linked with laïcité, Study 2 showed, for the first time to our knowledge, the distinction between two types of laïcité: an historic laïcité based on freedom of conscience and equality of respects for all beliefs and a new laïcité that emphasizes the need for keep religion private and to ban conspicuous religious signs from public places. In chapter two, three studies examined the psychological motives underlying attachment to the republican principles. As expected, it was shown first, among a representative sample of the French population (N = 1001), that support for republican equality and new laïcité are two variables that explain variance in antiimmigrant prejudice over and above factors that are usually considered in sociology or social psychology. Moreover, whereas egalitarian individuals are usually more supportive of these principles compared to inegalitarians, the results also showed that people who wish to maintain group-based inequality and the social hierarchy becomes strong supporters of laïcité when they perceive an intergroup threat of a symbolic nature (Study 1, chapter two), when they are in a situation of intergroup threat (Study 2, chapter two), or when an intergroup threat of a symbolic type is experimentally induced (Study 3, chapter 2). These results confirm the hypothesis that laïcité is a malleable ideology that can be used as a socially accepted mean of defending a socially undesirable agenda. The third and last chapter of the thesis examined the role of the school in the process of cultural transmission. Study 1 of chapter three (N = 300 pupils) and Study 2 of chapter three (N = more than 1000 pupils) supported a theoretical model proposing that public schools in France lead to a stronger support for republican principles and that this process of cultural transmission mediates the effects of schooling on anti-immigrant prejudice. A decline in the impact of republican equality and a corresponding increase in the impact of new laïcité was however observed. The discussion outlines the theoretical and pedagogical implications of these results

Ces dernières années en Amérique Latine, de nombreuses enquêtes identifiantles entreprises familiales dans leur domaine d’étude ont été menées apportantleur lot de nouvelles données permettant de démontrer ainsi leur présence dansl’économie de nombreux pays dans lesquels elles jouent un rôle primordial (PozaE. 1995); (Khulman, 1996) ; (Kajihara, 1998) ; (Davis J.A., 2006). La RépubliqueDominicaine ne fait pas figure d’exception, comme l’expliquent Van Del Linde &amp;Bello (2001), et il existe dans le pays un tissu familial solide au sein del’entreprise que l’on retrouve non seulement dans la première et dans la secondegénération mais aussi dans la troisième où l’on dénombre quelques grandesentreprises. Ces phénomènes rendent évidente la nécessité de développer unintérêt pour prévenir les risques de la mortalité des entreprises concernées.Les entreprises familiales se sont appuyées sur le principe de succession pourréussir le maintien intergénérationnel, celui-ci atteignant son paroxysme lors dela prise de décision d’un nouveau leader qui succèdera à l’ancien afin de prendreen charge l’entreprise familiale (Chua, Chrisman &amp; Sharma, 1939) ; (Chrisman,Chua &amp; Sharma, 2003).Ce que l’on a coutume d’appeler « prise de décision » est en fait un processus quis’applique à des situations quotidiennes dans la gestion des organisations et quis’avère difficile et complexe lorsqu’il s’agit d’entreprises familiales. Basly S.,(2005) a comparé les entreprises familiales avec les autres en proposant unelogique de prises de décision différente, mettant en avant la dimension dominante, le processus, la rapidité et les certitudes sur lesquelles repose ladécision. Cette étude suggère que les entreprises familiales ne sont pas dirigéesselon le modèle ordinaire de prise de décision, ce qui nous a permis d’aborder lethème de la rationalité et du leadership dans l’entreprise familiale.D’après Simon (1955), la finalité de tout ce qui touche à la construction d’unsemblant de rationalité est de proportionner des matériaux pour ledéveloppement d’une théorie du comportement d’individus preneurs de décisionsdans le contexte d’une organisation. Cependant, et c’est contradictoire, nous noustrouvons face à une situation paradoxale qui est que, si l’on considère le type derationalité global de la théorie classique, les problèmes de la structure interne del’entreprise, (ou de tout autre organisation) disparaissent presque entièrement<br>During the last years in Latin American there have been researches that identifythe family business inside their scope of study, contributing some data thatconfirm their important presence and role in the economy of several countries(Poza E. (1995); (Khulman, 1996) (Kajihara, 1998); (Davis J. A., 2006).Dominican Republic is not the exception, as explained by Van der Linde &amp; Bello(2001); in the country exists a solid family business network in its first andsecond generations, with some big companies on their third, statement thatproduces evidence to develop an interest and need to prevent the mortality ofsuch companies.The practice that is modeled in the family business to achieve their intergenerationalsurvival is succession, understood as a process that culminates withthe decision making of a new successor leader who will have the company underhis/her command (Chua, Chrisman, &amp; Sharma, 1999); (Chrisman, Chua, &amp;Sharma, 2003).What we usually call “decision making” is a process that is applied to everydaysituations in the management of organizations, which turns complex andintricate in the context of family business. Thereon Basly S., (2005) made acomparison between family and non-family businesses proposing a logic ofdecision making different in each one, and highlighting the dominant dimension,process, speed and assumptions in which the decision is sustained. This studysuggests that family businesses are not governed by the normative model of decision making, assertion that gave us a clue to step into the subject ofrationality and decision making in the family business.Citing Simon (1955) the purpose of all constructions of an approximaterationality is to give materials for the development of a theory of the behavior ofdecision making individuals in the context of an organization. Nonetheless andopposite, we have the paradox that if we assume the type of overall rationality ofthe classical theory, the problems of the inner structure of the company, orwhatever organization it is, disappear almost completely

La littérature montre clairement le rôle des émotions collectives (i.e., répondant à des évènements impliquant le groupe d'appartenance) sur les relations intergroupes. Les études existantes ont majoritairement examiné les effets bénéfiques des émotions morales négatives (e.g., culpabilité ; Wohl &amp; Branscombe, 2005) ou des émotions suscitées par des événements négatifs (e.g., sympathie ; Iyer. Leach, &amp; Crosby, 2003), sur les relations intergroupes. Dans cette lignée, nous souhaitions examiner l'effet d'une émotion morale et positive : la gratitude, une émotion générée par la perception d'avoir été la cible de la bienveillance d'autrui (McCullough, Kilpatrick, Emmons, &amp; Larson, 2001). Au delà de ses bénéfices intra-individuels, la gratitude favorise les tendances pro-sociales, renforce les relations (Bartlett &amp; DeSteno, 2006) et diminue l'usage des stéréotypes (Jackson, Lewandowski, Fleury, &amp; Chin, 2001). Si les bénéfices de cette émotion ont été largement examinés dans un contexte interpersonnel (Bartlett &amp; DeSteno, 2006), aucune étude, à notre connaissance, ne s'est intéressée à son impact en tant qu'émotion collective au niveau des rapports intergroupes. Ce travail de thèse a ainsi pour objectif d'identifier les conditions d'apparition de la gratitude collective et les effets de celle-ci sur la perception et les attitudes à l'égard des immigrés. Nous prédisions que (a) la saillance des contributions positives de l'immigration susciterait de la gratitude collective chez les membres de l'endogroupe. En retour, (b) la gratitude collective engendrerait moins de préjugés et plus de comportements positifs envers les immigrés. A cette fin, nous avons mené deux études corrélationnelles (une transversale et une longitudinale) et six études expérimentales, impliquant un total de 1913 participants. Dans ces dernières, les émotions étaient induites en manipulant plusieurs méthodes distinctes : lecture de textes, visionnage de supports vidéo, rappel d'événements historiques. Les résultats montrent que la connaissance des contributions des immigrés s'accompagne de niveaux plus élevés de gratitude collective envers les immigrés, comparée à une condition contrôle ou une autre émotion positive (e.g., joie). En retour, le ressenti de gratitude collective est associé à une réduction des préjugés, une augmentation des attitudes positives envers les immigrés et une plus forte perception de coopération entre les groupes, comparativement aux autres conditions. Les résultats mettent également en lumière le rôle modérateur de l'orientation politique sur la propension à ressentir de la gratitude collective. L'ensemble de nos résultats suggère ainsi que la gratitude collective a un effet bénéfique dans l'amélioration des relations intergroupes<br>Scholars have clearly showed the role of collective emotions (i.e., responding to events involving the group one belongs to) on intergroup relations. Previous studies have mainly examined the beneficial effects of negative moral emotions (e.g., guilt ; Wohl &amp; Branscombe, 2005) or emotions provoked by negative events (e.g., sympathy ; Iyer, Leach, &amp; Crosby, 2003) on intergroup relations. In this vein, we aimed to investigate the influence of a positive and moral emotion: gratitude, an emotion that stems from the perception of being the beneficiary of a valued action from others that contributes to one's wellbeing (McCullough, Kilpatrick, Emmons, &amp; Larson, 2001). Beyond its individual benefits, gratitude fosters prosocial behaviors, strengthens interindividual relations (Bartlett &amp; DeSteno, 2006) and decreases stereotype use (Jackson, Lewandowski, Fleury, &amp; Chin, 2001). While the benefits of gratitude have been only examined in an interpersonal context (Bartlett &amp; DeSteno, 2006), to our knowledge, none has investigated its impact as a collective emotion on intergroup relations. Thus, this research aims to identify the conditions of emergence of collective gratitude and its effects on perception and attitudes towards immigrants in France. We predicted that (a) highlighted positive contributions of immigration would elicit collective gratitude among in-group members. In return, (b) collective gratitude would lead to lower prejudice and more positive behaviors towards immigrants. To this end, we conducted two correlational studies (one cross-sectional and one longitudinal) and six experimental studies, involving a total of 1913 participants. In the latter, emotions were induced using several distinct methods: reading texts, viewing video media, recalling historical events. As predicted, results showed that highlighting past or present immigrants' contributions (i.e., collective gratitude condition) led to higher levels of collective gratitude towards immigrants compared to control or positive (e.g., joy) conditions. In return, collective gratitude was associated with lower prejudice, more positive attitude towards immigrants and enhanced perception of cooperation between groups, compared to positive or control conditions. Results also revealed that participants' political orientation moderated feeling of collective gratitude. Overall, our results suggest that collective gratitude has a beneficial impact in the improvement of intergroup relations

En utilisant les données européennes de 1999 à 2018, nous constatons que les analystes commettent généralement des erreurs dans les estimations pendant les jours ensoleillés et les jours ensoleillés sont les indicateurs d'une humeur positive. De plus, par temps nuageux, les estimations des analystes sont plus précises et les jours nuageux sont des indicateurs d'humeur négative. De plus, l’imprécision des estimations des analystes change en raison de facteurs supplémentaires tels que la période de crise financière, le classement par étoiles de l’analyste et l’individualisme qui est une approximation des traits culturels. En outre, nous avons constaté que les estimations des analystes sont biaisées positivement par une journée ensoleillée, ce qui est un indicateur de la bonne humeur et négativement biaisées par une journée nuageuse, ce qui est un indicateur de la tristesse. En outre, ces biais changent lorsque des facteurs supplémentaires tels que la capitalisation boursière, le score de recommandation IBES et l'évitement de l'incertitude, qui est une approximation des traits culturels, sont ajoutés au modèle. Cependant, l'inexactitude et les biais ne changent pas dans le cas des analystes masculins et féminins. En fait, il agit à un niveau subconscient impossible à réaliser pour tout analyste. Dans l'ensemble, nos résultats sont cohérents avec le concept de stimulus cognitif conçu par l'humeur des analystes, qui font des estimations moins ou plus précises sous l'influence d'un état d'esprit positif ou négatif dû à la variation de la lumière du soleil<br>Using Europe data over the 1999 to 2018, we find that analysts generally commit errors in the estimates during sunny days and sunny days are the proxies for positive mood. Further, in cloudy days, the estimates by the analysts are more accurate and cloudy days are proxies for negative mood. Moreover, the inaccuracy in analyst’s estimates changes due to additional factors like financial crisis period, star rating of the analyst and individualism which is a proxy for the cultural traits. In addition, we found that analyst’s estimates are positively biased in a sunny day which is a proxy for the happy mood and negatively biased in a cloudy day which is a proxy for the sad mood. Also, these biases change when additional factors like market cap, IBES recommendation score and uncertainty avoidance which is a proxy for cultural traits are added in the model. However, the inaccuracy and the biases do not change in case of male and female analysts. In fact, it effects at a subconscious level that is impossible for any analyst to realise. Overall, our results are consistent with the concept of cognitive stimulus conceived by mood of the analysts, who make less or more accurate estimates under the influence of positive or negative mindset due to variation in sunlight

Les mécanismes de la haine antisémite et antimaçonnique dans les pamphlets d'Edouard Drumont et ses héritiers. Tel est le titre de notre thèse. Cette étude est avant tout portée sur une analyse littéraire et linguistique du discours drumontien. Quels sont les mécanismes qu'il utilise pour convaincre son lectorat que la République est aux mains des Juifs et des francs-maçons (lexique choisi, figures de rhétorique). La personnalité de Drumont a également été étudiée pour mieux comprendre ce qui définit un antisémite et comment sa psychologie agit sur ses écrits (paranoïa, fascination pour le secret). Nous avons également choisi de travailler sur les héritiers de Drumont (Anatole France, Georges Bernanos, Charles Maurras, Henry Coston, Lucien Rebatet, Robert Faurisson et Paul Rassinier). Nous n'avons pas voulu dresser un catalogue des héritiers antisémites de Drumont mais nous avons sélectionné un corpus de leurs œuvres pour percevoir ce qui pouvait se rattacher directement aux pamphlets du pape de l'antisémitisme français. Nous avons attaché une grande importance à l'analyse des mécanismes de la haine et au mythe du complot judéo-maçonnique en portant une attention particulière à la genèse du mythe complotiste (avec une analyse précise du faux littéraire Les Protocoles des Sages de Sion). Nous avons voulu démontrer que le discours drumontien a préparé les Français à accepter la politique de Vichy et a considérablement transformé la mémoire collective de notre pays à partir de clichés et de stéréotypes<br>Mechanisms of the hatred anti-semite and antimasonic in the lampoons of Edouard Drumont and his heirs Such is the title of our thesis. This study is very related to a literary and linguistic analysis of the drumontian speech. Which are the mechanisms which it uses to convince his readers which the Republic is with the hands of the Jews and the free-masons (lexicon chosen, rhetorical figures). The personality of Drumont was also studied for better understanding what defines an anti-semite and how its psychology acts on its writings (paranoia, fascination for the secrecy). We also chose to work on the heirs to Drumont (Anatole France, George Bernanos, Charies Maurras, Henry Coston Lucien Rebatet, Robert Faurisson and Paul Rassinier). We did not want to draw up a catalogue of the heirs anti-semites to Drumont but we selected a corpus of their writings to perceive what could be attached directly to the lampoons of the pope of the French anti-semitism. We attached a great importance to the analysis of the mechanisms of the judeo-masonic hatred and the myth of the plot while paying a detailed attention with the genesis of the complotist myth (with an specific analysis of the hoax the Protocols of Wise of Sion). We wanted to show that the drumontian speech prepared the French to accept the policy of Vichy and considerably transformed the collective memory of our country starting from stereotypes

Cette thèse a pour objectif d'examiner les réactions au handicap en fonction d'une double perspective. Considérant la production sociale du handicap comme un processus interactif entre le groupe stigmatisant des personnes valides et celui stigmatisé des personnes handicapées, nous soutenons que les processus de comparaison sont fondamentaux, mais à différents niveaux d'analyse. La première partie expérimentale aborde la question des attitudes préjudiciables des valides envers les handicapés. L'étude 1 montre que les affects en constituent des déterminants de première importance. L'étude 2 met en évidence que ces attitudes négatives sont particulièrement manifestes lorsque l'identité sociale des valides est rendue saillante, évoquant l'aspect comparatif des préjugés. L'étude 3, en milieu scolaire, et l'étude 4, en laboratoire, confirment que des comparaisons intergroupes favorables provoquent des attitudes ouvertement hostiles envers les personnes handicapées. La seconde partie expérimentale est consacrée aux stratégies de protection de soi du point de vue des handicapés. L'étude 5 établit la relation positive entre l'estime de soi et les comparaisons intrapersonnelles entre le soi présent et le soi futur. L'étude 6 révèle que parmi trois niveaux comparatifs (intergroupe, inter et intrapersonnel), seules les comparaisons intrapersonnelles fonctionnent en tant que stratégie auto-protectrice pour des étudiants handicapés. Enfin, l'étude 7 dévoile que suite à une comparaison intrapersonnelle favorable, des collégiens handicapés favorisent et s'identifient à leurs pairs valides, dénotant un phénomène de mobilité sociale. Les résultats confirment l'hypothèse selon laquelle pour le groupe dominant des valides, les comparaisons pertinentes expliquant l'hostilité envers le handicap se situent à un niveau intergroupe, alors que pour le groupe dominé des handicapés, les comparaisons pertinentes témoignant de la préservation du soi à un niveau intrapersonnel

Nous proposons dans cette étude une réinterprétation de Vauvenargues (1715-1747) à travers le concept de dissimulation intermittente. Ce concept nous a permis de relier la pensée de la dissimulation chez Vauvenargues à l’art d’écrire que l’auteur utilise dans son œuvre et sa correspondance. Dans la première partie, consacrée à la correspondance avec Mirabeau, nous étudions la manière dont Vauvenargues se sert des préjugés ou, dans les termes de la dissimulation intermittente, des vérités de détail de son correspondant afin de faire illusion sur la vérité principale d’une conduite prudente, adaptée aux circonstances. Dans notre deuxième partie, nous analysons la dissimulation intermittente en tant que stratégie de lutte contre certaines formes de tyrannie intérieure (haines, préjugés) ou extérieure (lois injustes). Notre troisième partie est consacrée aux traits esthétiques de la dissimulation intermittente. Les nuances, le sinueux, l’équivoque, les digressions fulgurantes rapprochant, dans la saillie, des positions apparemment contraires sont les traits d'un art d’écrire à la fois bref et digressif. Notre thèse se conclut sur le besoin de rattacher (sur les traces de Laurent Bove) la saillie à la philosophie de la métamorphose de Giordano Bruno. Car ce qui ressort avec force de notre relecture de Vauvenargues, c'est la nécessité de l’incessante reconsidération des opinions, des préjugés, de la tradition et des lois. C’est là l’effet de pensée que l'auteur voudrait induire dans le lecteur par son art de la dissimulation intermittente<br>This doctoral thesis proposes a new approach of Vauvenargues's works based on the concept of intermittent dissembling. This concept allowed us to link Vauvenargues's ideas of dissembling to his style of writing. The first part of our doctoral thesis, devoted to Vauvenargues's correspondence with Mirabeau, examines the former's way of using the latter one's prejudices or, according to the terms of intermittent dissembling, partial truths in order to disguise the main truth about a cautious behaviour appropriate to the circumstances. In the second part of our work we take a close look at the intermittent dissembling as a strategy to fight against some forms of interior (hatred, prejudices) and exterior (injustice) tyranny. Our third part is devoted to Vauvenargues's esthetics of intermittent dissembling. We demonstrate that author's sinous style of writing is both brief and based on digressions. It is also characterized by witticism (la saillie) which joins in fast-flowing digressions apparently conflicting perspectives. Following a path indicated by Laurent Bove, we establish in our conclusion a parallel between Vauvenargues's saillies and Giordano Bruno's philosophy of metamorphosis. The basis of our argument relies on the necessity of perpetual reconsideration (or metamorphosis) of one's opinions, prejudices, tradition and laws. Vauvenargues's art of intermittent dissembling is aimed to smoothly change the usual train of thought consisting of prejudices and maybe to bring the reader closer to the main truth about the necessity to continually reconsider one's ideas

Cette thèse analyse la médiatisation des banlieues à travers l'étude des cités HLM et des logiques journalistiques. La première partie traite des effets des transformations des quartiers HLM (saisies à travers deux monographies réalisées dans deux grands ensembles d'habitat social de proche banlieue parisienne) et du fonctionnement du champ journalistique sur la production d'une représentation dominante des « banlieues difficiles ». La deuxième partie montre comment les journalistes travaillent aujourd'hui dans ces quartiers et la façon dont les sources (policiers, sociologues, mairies, responsables associatifs, travailleurs sociaux, etc. ) tentent d'intervenir sur la production de l'événement. La troisième partie s'intéresse de manière plus approfondie aux procédés mis en place, à la suite de scandales médiatiques, dans deux quartiers pour tenter de gérer le mieux possible les journalistes : création de cellules de communication par les communes, contrôle des « petits frères » par les « grands frères », agression physique de journalistes pour leur interdire l'accès aux quartiers, associations locales se concertant sur le discours à tenir face aux journalistes, etc. Le fait que les médias constituent des instruments puissants de fabrication des réputations explique ces réactions qui mettent parallèlement en évidence le paradoxe selon lequel plus un domaine est médiatisé et moins les journalistes sont les producteurs réels de l'information<br>This PHD analyses the media coverage of poor districts through the study of lower-class urban neighbourhoods and of the work of journalists'. The first part shows the combined effects of the transformations of poor areas (through monographs realized in two social-housing areas in the suburb of Paris) and of the journalistic field on the production of a dominant representation of « trouble-spot ». The second part looks at how the journalists work in these areas and the way their sources (policemen, sociologists, municipalities, associative actors, social workers, and so forth) attempt to become part of the production process of news items. The third part deals with the different procedures implemented in two council block areas, in the aftermath of journalistic scandals in which they are involved. In order to deal with journalists, the reactions range from creation of communication cells by the local municipalities, attempt at controlling the speech of the young generation through the elder brothers, local associations' concerted endeavours at offering a unified vision to the media, and even cases of physical aggressions against journalists in order to forbid their access to the area. It is because the media provide powerful instruments in the making of reputations that such controlling reactions occur ; such a phenomenon illustrates the-paradox according to which the more media coverage a domain receives, the less journalists themselves produce the information

Cette thèse de doctorat a appréhendé et comparé les représentations sociales qui fondent les préjugés portés sur les sans domicile fixe à São Paulo et à Paris. Nous avons étudié les représentations sur le problème des SDF et le traitement individuel et collectif que la société leur donne. Pour faire cette étude comparative nous avons eu recours aux procédures suivantes : construction d'indicateurs sur les pratiques institutionnelles et la visibilité des sans domicile fixe dans "Folha de São Paulo" et "Le Monde", analyse des projets de loi qui abordent la question du sans domicile fixe. Nous avons interrogé les policiers, médecins, agents sociaux, politiciens et piétons de deux villes. Au total 1116 personnes ont été interrogées. Les résultats indiquent qu'à São Paulo aussi bien qu'à Paris on observe les représentations et attitudes hygiénistes et citoyennes. Cependant, le problème des sans domicile fixe ne s'est pas constitué en tant que question sociale à São Paulo<br>This PhD thesis aims at comprehending and comparing the social representations that substantiate preconceptions concerning the homeless. Our investigation is based on two fundamental pillars : the representations of society with regard to the homeless issue ans the institutional and invidual treatments given to them. In order to draw a comparative analysis in Paris and São Paulo, we adopted the following procedures : the indicators ordination examined the institutional practices and the visibility of the homeless exposed by the press, mainly by "Folha de São Paulo and "Le Monde", we compile the laws that deals with the homeless issue in both cities. We prepared a questionnaire and presented it to the following categories : police officers, doctors, social workers, politicians and passersby (1. 116 people interviewed). The results indicate the presence of hygienist attitudes and respect towards citizenship, both in Paris and São Paulo. However, in São Paulo, "homessness" is not considered a social issue

À la Martinique au XVIIIe siècle, les « libres de couleur », qu’ils soient nés libres ou affranchis, noirs ou métis, forment une catégorie juridique distincte des Blancs et des esclaves. L’étude comparée, avec les territoires espagnols ou anglais, montre qu’aucune réglementation légale n’a officialisé un passage de la catégorie Libre de couleur à celle de Blanc dans les colonies françaises de la fin du XVIIe siècle à la Révolution française. Aussi, cette thèse se propose de montrer les processus officieux qui ont permis à certaines personnes – les « assimilés » – de franchir la barrière de couleur. Une réflexion a été menée sur le préjugé de couleur, système raciste dont l’idéologie, soutenue par la réglementation locale, a légitimé la construction collective d’un ordre public et social. Puis, on a examiné l’élaboration de la barrière de couleur. Les libres de couleur ont été les premiers à faire les frais de l’imperméabilisation de la ligne de démarcation et des problèmes posés par la pureté de sang ; mais les Blancs mésalliés, dans le cadre d’unions interraciales, et les Amérindiens ont aussi été visés. Enfin nous avons réfléchi à ce qui faisait la blancheur et aux stratégies adoptées pour réussir ce changement de statut. Le notariat et les 33 000 actes des registres paroissiaux traités ont donné lieu à la reconstitution de généalogies pour examiner des individus et des familles sur plusieurs générations ; on a ainsi observé l’importance du phénotype, le blanchiment, la légitimité des relations, les conjoints privilégiés, le choix des réseaux, les niveaux de fortune et l’usage de l’espace<br>In Martinique in the eighteenth century, the "free people of color", both those free by birth and freedmen, black or mixed race, form a legal category, which was distinct from those of whites and slaves. Comparative studies with Spanish or English territories show that no legal regulation formalized a shift - from the category of free colored people to that of White - in the French colonies between the late seventeenth century and the French Revolution. Also, this thesis proposes to show the informal process that enabled some people - the "assimilated" - to cross the color barrier. I analysed the color prejudice, a racist system, whose ideology, supported by local regulations, legitimized the collective construction of a public and social order. In a second step, I examined the development of the color bar. The free colored people were the first to bear the brunt of the impermeability of the demarcation line and of the problems posed by the purity of blood; but some whites, through interracial unions, and Native Americans have also been targeted. Finally I thought about what made the whiteness, and the strategies to achieve whiteness, change in status. Notarial acts and 33,000 acts of parish registers treaties led to the reconstitution of genealogies, in order to examine individuals and families over generations; I observed the importance of the phenotype, whitening, legitimacy relations, privileged partners, choice of networks, wealth levels and the use of space

C'est à partir d'un constat personnel de la place mineure occupée par les notions d'interculturalité au sein des classes de FLE en Algérie, que ce travail est né. Cette recherche en Sciences du langage se donne pour objectif de rendre compte de l’apport de la compétence interculturelle dans l’enseignement/apprentissage du FLE en milieu scolaire et dans le décodage des implicites à la fois linguistiques et culturels chez les apprenants Algériens. Dans cette thèse nous nous proposons d’étudier le cas des élèves de 3ème Année secondaire. Nous nous y interrogeons sur la prise en compte de la dimension culturelle de la langue française chez les enseignants/apprenants ainsi que dans les discours politique et didactique (le programme de la langue française et le manuel scolaire).Notre travail se décline en quatre axes indissociables et complémentaires. Le premier consiste à étudier de près le profil linguistique et socioculturel des élèves de 3ème AS. Le deuxième est une réflexion thématique autour des situations conflictuelles dues aux implicites à la fois linguistiques et culturelles en langue française. Le troisième axe s’intéresse à l’analyse des représentations culturelles chez les enseignants/apprenants à travers des questionnaires, entretiens semi-directifs et manuel scolaire. Le dernier axe propose des préconisations pédagogiques à visée interculturelle à travers des séquences pédagogiques dans lesquelles nous démontrerons la démarche interculturelle intégrée dans des activités interactionnelles en vue d’un relativisme culturel chez les apprenants Algériens<br>It is from a personal observation of the minor place occupied by the notions of interculturality within the classes of FFL (French as a foreign language) in Algeria, that this work was born. This research in Language Science aims to account for the contribution of intercultural competence in the teaching/learning of the FFL in the school environment and in the decoding of the implicit linguistic and cultural among the Algerian learners. In this thesis we propose to study the case of pupils in the third year of secondary education. We ask ourselves about taking into account the cultural dimension of the French language among teachers/learners as well as in political and didactic discourse (the French language curriculum and the textbook). Our work is divided into four indivisible and complementary axes. The first is to study closely the linguistic and socio-cultural profile of students in the 3rd AS. The second is a thematic reflection on conflicting situations due to both linguistic and cultural implications in French. The third axis focuses on the analysis of cultural representations of teachers / learners through questionnaires, semi-structured interviews and textbooks. The last axis proposes pedagogical recommendations with intercultural aiming through pedagogical sequences in which we will demonstrate the intercultural approach integrated in interactional activities with a view to cultural relativism among Algerian learners

Le Coran en françaisAndré Du Ryer (1580-1672), premier traducteur de L'Alcoran de Mahomet (1647)La traduction d'un texte religieux soulève toujours beaucoup de difficultés. Elle est d’autant plus délicate lorsqu’il s’agit du Coran, réputé particulièrement intraduisible. Sa traduction en français, au XVIIème siècle, à partir de l’arabe, effectuée par André Du Ryer, fut un acte novateur et pionnier, alors que seules étaient connues en Occident les traductions latines. Par ailleurs beaucoup de préjugés concernant l’islam empêchaient une appréhension objective de cette religion. Même s’il aborde sa traduction avec un recul critique, Du Ryer mise sur le profit intellectuel et spirituel que les chrétiens pourront tirer de la lecture du Coran. Son Alcoran de Mahomet marque une césure nette avec le legs du Moyen-âge. Par son projet, mais aussi par ses choix de traduction, André Du Ryer ouvre la voie au dialogue, en mettant le français de l’époque classique au service d’un texte mystérieux et complexe dont il fallait avoir connaissance. Son entreprise reste profondément marquée par des idéaux humanistes.Par une analyse concrète des procédés linguistiques de traduction mis en place par Du Ryer, cette étude cherche à éclairer les motivations du traducteur. Elle s’efforce également de mieux cerner la nouvelle image qui est offerte, en filigrane, du musulman, de l'islam, de son prophète et de son livre sacré. Cette étude enfin s’interroge sur l’oubli dans lequel est tombée cette première traduction française du Coran, alors qu’elle ouvrait une voie royale à ce qui allait devenir l’orientalisme<br>The Coran in FrenchAndré Du Ryer (1580-1672), first translator of L'Alcoran de Mahomet (1647)The translation of a religious text has always been a matter of great difficulty. Hence, when it comes to Coran, it is all the more delicate mainly because it is considered as untranslatable. Its French translation in the 17th century, from Arabic, by André Du Ryer was an innovative and pioneering act when the only known translations in the West were the Latin ones. However, various prejudices on Islam prevented an objective understanding of this religion. Despite the fact that Du Ryer started his translation with a critical view of Islam, he highlighted the intellectual and spiritual values that Christians might draw from the reading of the Coran. His Alcoran de Mahomet represents a real hiatus with what had been left from the Middle age. Thanks to his project and his translation choices, André Du Ryer triggered dialogue by making the French of the classical times at the service of a complex and mysterious text which had to be known. Nevertheless, his work remains deeply tinged with humanitarian ideals.Through the concrete analysis of the linguistic methods of translation used by Du Ryer, this research aims to determine the translator’s motivations. The objective is also to show the new hidden image of Muslims, Islam, its prophet and its holy book. Finally, this study questions the neglect of this first translation of the Coran while it was a landmark in what was to become Orientalism

BREF RESUME DE LA THESE Notre thèse constitue une galerie de portraits littéraires, une démarche mettant en oeuvre l'analyse de moult discours tant d'auteurs masculins que féminins, de la région des Antilles de langue française, qui lèvent le voile sur les images du personnage archétypal du Mulâtre, du XIXe au XXe siècle. Notre projet couvre le bassin caribéen véritable vivier pour notre Mulâtre, mais il s'intéresse aussi à l'Europe qui a foumi des écrivains et des chroniqueurs qui ont vécu aux îles. Nous ne manquerons pas de nous pencher sur notre poète guadeloupéen méconnu, Alexandre Privat d'ANGLEMONT placé au coeur de notre travail de recherche. Le sujet de la thèse nous permet de mettre en lumière un pan non exploité dans le domaine du préjugé de la couleur, puisque le regard porté sur le personnage de notre étude ne se contente pas d'être un regard unique, mais un regard multiple. C'est à travers le propre regard de chacun des protagonistes que s'évaluera l'objet de notre recherche, tour à tour, le Blanc, le Noir, le Mulâtre lui-même aideront à l'analyse d'une situation complexe. La complexité réside dans le fait que parler de la couleur reste peu ou prou un sujet tabou. Dans la période coloniale et post-coloniale, le thème littéraire obsédant du préjugé de la couleur est devenu le domaine par excellence du genre romanesque, créant par là même un univers fictionnel foisonnant qui met en exergue le personnage emblématique du Mulâtre. A. Travers un corpus varié et s'échelonnant de 1803 à 1998, de l'oeuvre anonyme dominicaine La mulâtre comme il y a beaucoup de blanches, à l'oeuvre martiniquaise de Chantal MAYGNAND CLAVERIE Complexe d'Ariel<br>SYNOPSIS OF the THESIS This thesis offers a gallery of literary portraits and analysis that relies on many discourses from both male and female authors from the Francophone West Indies whose writhings have helped lift the veil on the archetypical character of the mulato in the 19th and 20th centuries. Our project encompasses the caribbean basin, the true breeding ground of our mulato, but it also focuses on Europe, which provided writers and chronicles who spent time in the isles. We will focus more particularly on a little known Guadeloupean poet, Alexandre Privat d'ANGLEMONT, who is at the heart of this research work. The subjecl of this thesis will allow us to shed light on an unexplored area of colour prejudice, as we will highlight a multiple rather than single outlook on the character of the mulato. The specific outlook of each protagonist, successively the white, the black, and the mulato character will put us in a position to analyse a complex situation. Complexity has to do with the fact that talking about colour remains mor or less a taboo. During the colonial and the post-colonial period, the obsessive literary theme of colour prejudice became the favourite theme of many novelists, thus giving rise to a teeming fictional world inhabited by the emblematic character of the mulato. Based on a varied corpus of works published between 1803 and 1998, from the anonymus Dominican piece, La Mulâtre like many white women, to the work of the Martinican Chantal MAYGNAND CLAVERIE, Comolexe d'Ariel

L’Enseignement des Langues et Cultures d’Origine (ELCO) a été mis en place, dans les années 70, à la suite du regroupement familial. L’ELCO a été créé dans le but d’intégrer les enfants d’immigrés dans le système éducatif français et de leur permettre de garder un lien avec leur langue d’origine en cas de retour des parents. Notre recherche porte sur l’enseignement de la langue et la culture d’origine turque en Alsace. Depuis 2013, l’ELCO s’ouvre dorénavant à tout enfant, quelle que soit son origine. Notre but est de comprendre les raisons du faible taux d’élèves choisissant le turc et ne parlant pas cette langue à la maison ainsi que les facteurs d’influence. Une recherche qualitative a été menée auprès d’élèves, de parents élèves, d’enseignants et de responsables institutionnels. Nous avons opté pour une démarche inductive sans hypothèses préalables. Le taux faible d’élèves s’explique par un nombre important de variables : par exemple : l’invisibilité du dispositif au sein de l’école, la non considération du turc par les parents comme une langue internationale et la non continuité de la langue turque au collège<br>The teaching of original languages and cultures (ELCO) was implemented in the 70s, after the family reunification policy. The purpose of ELCO is to integrate children from immigrant’s backgrounds in French educational system, and to preserve their original language in case of return to their parents’ native country. Our study deals with the teaching of Turkish as original language and culture in Alsace and more specifically, in the new change in ELCO that opens the class to a different public. Indeed, since 2013, ELCO has been opened to all children applying for it, regardless of their origin. In our research, we aim at understanding the reasons and the external factors of the low number of pupils that chose Turkish, among children that are not speaking Turkish at home. We selected an inductive approach without starting hypothesis due to the newness of the system. The low number of pupils is explained by multiple variables, such as the irrelevance ELCO within the school, the fact that Turkish is not considered as an international language or the lack of continuity of Turkish learning in junior high school

Articulée en trois chapitres, cette thèse qui vise à endiguer la toute-puissance de la traductologie porte, d’abord, sur l’analyse d’un extrait de Simenon inséré dans La belle Hortense, puis sur l’examen des erreurs relevées dans 40 versions d’étudiants de l’université de Venise confrontés avec un passage d’Agnès Desarthe et, enfin, sur la traduction du « Maladroit » de Raymond Queneau par Umberto Eco. Comme le titre l’indique, cette thèse revendique l’importance de la pratique. Ce n’est pas à force d’étudier des grammaires qu’un jour on se réveille écrivain, une plume ou un clavier à la main. De même, c’est une évidence, on ne devient pas traducteur sans traduire, bien que l’exercice ne puisse garantir l’excellence du résultat. C’est un truisme, une lapalissade dont il n’est pas inutile de rappeler la vérité, à un moment où la traductologie devient de plus en plus envahissante. Comme toute théorie, elle tend à l’abstraction et à la généralisation, tandis que la pratique, elle, se confronte au hic et nunc. C’est pour cela même qu’elle risque de se révéler non seulement inadéquate, mais aussi dangereuse. Car la littérature, loin d’être l’application de la norme, est le lieu de l’écart. Or, il est difficile de résister à l’autorité d’un dictionnaire, d’un traductologue ou d’un critique, plus difficile encore s’ils sont auréolés de prestige. Toute traduction comporte deux phases. La première est axée sur une analyse stylistique du texte-source et implique une excellente maîtrise de la langue et de la culture de son monde d’origine. C’est le moment de l’esclavage où le traducteur est complètement au service de l’auteur, où il cherche à comprendre sans juger, où – tel un amoureux – il écoute sa voix pour pouvoir l’interpréter. Mais le moment de l’esclavage qui enchaîne au texte originel est aussi le moment de l’apprentissage, le moment où le traducteur peut pénétrer les secrets d’une écriture d’auteur. Sans cette phase préalable, on ne devrait même pas parler de traduction. Si on ne lit pas attentivement – à la loupe – l’œuvre qu’on doit transplanter ou si on ne connaît pas assez la matière dont elle est faite, on finit par se fier aux dictionnaires, par appliquer des recettes toutes faites. C’est une autre voix que celle de l’auteur que l’on entendra, alors, au-delà des frontières. C’est dans cette phase que des préjugés ou des brouillages théoriques assez enracinés ou assez puissants sont intervenus, d’après mon analyse, dans les extraits examinés. Ils ont entraîné la banalisation de Simenon (mais non de Roubaud qui emprunte ses mots) aussi bien que la plupart des incorrections des étudiants (souvent induites paradoxalement par l’usage du dictionnaire). Ils ont poussé également Umberto Eco à remanier radicalement un texte de Raymond Queneau qu’il avait considéré comme l’un des moins réussis, alors qu’il est sans aucun doute l’un des plus importants – et peut-être le plus important - des Exercices de style. Dans la deuxième phase, le traducteur qui accepte d’écrire sous contrainte – sous les contraintes que lui impose le texte-source – connaît aussi la joie de la liberté. Car la contrainte le libérera et le poussera à exploiter toutes les potentialités insoupçonnées, toutes les ressources de la langue et de la culture d’arrivée pour rendre le plus fidèlement la voix de l’auteur, auquel l’analyse et la compréhension l’ont enchaîné. C’est un effort de Sisyphe, mais qui peut rendre heureux. Car c’est aussi en traduisant qu’on devient écriveron<br>Set out in three chapters, this thesis which has the aim of investigating the omniscience of translation, starts out by analyzing an extract from Simenon in La Belle Hortense then moves to a study of the mistakes made in 40 translations by students at the University of Venice from a text by Agnès Desarthe and, finally, looks at the translation by Umberto Eco of Raymond Queneau's "Maladroit".As its title suggests, this thesis underlines the importance of practice. One does not suddenly wake up a writer one morning, a pen at the ready simply because one has studied grammar.At the same time one obviously does not become a translator without translating, although practice in itself does not guarantee the excellence of the outcome. This is a truism worth remembering at a moment when translation studies are becoming more and more invasive. Like every theory it tends towards abstraction and generalization while practice concerns itself with the here and now. But it is exactly for this that it risks revealing itself not only as inadequate but also dangerous. For literature, far from being the application of the norm, is where the gap exists. However it is difficult to resist the authority of a dictionary, of a translation expert or of a critic, even more so if they are surrounded by a halo of prestige.Every translation consists of two phases. The first is based on a stylistic analysis of the source text and implies an excellent mastery of the language and of the culture from where it originates. This is the moment of enslavement when the translator is at the complete service of the author, where he tries to understand without judging, like a lover, he listens to his voice so that he can interpret it. But the stage of enslavement which chains one to the original text is also the moment of apprenticeship, the moment when the translator can enter into the secrets of an author's writing. Without this initial phase, one should not even speak of translation. If one does not read carefully, as under a magnifying glass, the work that one must transplant and where one does not know sufficiently what makes it up, one ends up by relying too much on dictionaries, to apply ready-made solutions. There is another voice apart from the author's that one must hear, beyond the normal boundaries.It is in this phase that well-rooted and strong prejudices or theoretical garble, according to my analysis, have intervened in the extracts examined. They have caused a banalisation of Simenon (but not of Roubaud who borrowed his words) as well as most of the errors of the students (and often brought about, paradoxically, the use of dictionaries). In the same way they pushed Umberto Eco to meddle radically with a text of Raymond Queneau that he considered one of the latter's less successful ones, even though it is one of the most important, and perhaps the most important, in Exercices de style.In the second phase, the translator who accepts to write under constraint, under the constraints imposed by the source text, also knows the joy of liberty. Because the constraint will free him and push him to take full advantage of unexpected potentiality, of all the resources of the language and culture and to render the voice of the author in the most faithful way, and to whom the analysis and comprehension chained him. It is the work of Sisyphus but which can create contentment. Because it is also by translating that one becomes a writer

Le dégoût est une émotion au cœur de notre vie individuelle et collective. A la fois " gardien " du corps et de l'esprit, un dégoût physique se distingue d'un dégoût moral. Dans une première recherche (Etude 1), nous avons examiné les caractéristiques de ces deux types de dégoût à partir de récits d'expériences émotionnelles vécues. Une analyse de contenu thématique ainsi qu'une analyse lexicale informatisée de ces récits (logiciel ALCESTE) ont mis en évidence que le dégoût physique passe par les sens et émerge lors de situations où l'individu est " acteur " de ce qui se passe alors que le dégoût moral, moins pur car mêlé de colère et de tristesse, serait ressenti après observation et évaluation d'une situation de transgression morale (ex. trahison). Le second objectif de cette thèse était d'examiner les conséquences du dégoût physique et moral sur la perception stéréotypée et déshumanisée d'autrui (Dasgupta et al., 2009 ; Harris & Fiske, 2006 ; Tiedens & Linton, 2001). Deux recherches (Etudes 2 et 3) nous ont permis de mettre en évidence qu'une compatibilité entre le dégoût incident (i.e. induit indépendamment de la cible de l'évaluation) et le dégoût intégral chronique (i.e. suscité par l'appartenance groupale de la cible) conduit les individus à baser davantage leur jugement sur leurs stéréotypes. De plus, l'étude 3 suggère de considérer dans ce processus, outre le dégoût chronique, le dégoût intégral épisodique (i.e. évoqué par le comportement de la cible ; Bodenhausen, 1993). Dans une quatrième étude, nous avons examiné l'impact d'une compatibilité entre le dégoût chronique et épisodique sur la perception stéréotypée. Les résultats montrent que cette compatibilité conduit à une stéréotypie plus importante lorsque la cible appartient à un groupe protégé (i.e. obèse). En outre, cette recherche met au jour le rôle du dégoût comme facteur de déshumanisation, mais aussi l'effet d'une émotion positive de sympathie dans le processus de " ré-humanisation ". L'ensemble de ce travail souligne le rôle clé des émotions intégrales dans la perception sociale et laisse apparaître la nécessité de s'intéresser au dégoût et à ses effets afin de comprendre et de lutter contre l'exclusion sociale dont certains groupes sont victimes

This thesis aims at analysing the attitudes of youngsters in Brussels towards sociological minorities. The term “minorities” is used to refer to the main social groups that suffer from subordination and misrecognition by the wider society according to the philosophical theory of recognition: women, lesbians and gay men, and ethnic minorities. Our dataset is composed of a sample of seventy schools in the Brussels Capital Region. In total, three thousand one hundred and twenty one pupils attending in 2007 the last grade of secondary education participated in the study. About half of the sample consists of pupils with a migrant background originating from about 100 different countries. This cultural diversity, reflecting one of the main characteristics of the population of the Brussels Capital Region, is at the centre of the thesis. <p>Because of the hierarchical structure of the sample (pupils aggregated within schools), the culturally diverse population of our sample and the multidimensionality of prejudice, multilevel multivariate linear responses models were performed. In brief, these models allowed us to interpret items regrouped according to their common variation across social (and ethnic) groups and not according to their a priori content similarities. Furthermore, these models allowed us to integrate three different research traditions on prejudice: social psychology on the dimensionality of prejudice, sociology on the impact of socio demographic characteristics on prejudice and school effectiveness research on the role schools may play in reducing pupils’ prejudice. With these models, we could demonstrate the capacity of multilevel techniques to encompass the complexity of prejudice and norms, and to provide an interdisciplinary approach of social processes. <p>Besides the impact of gender and socio economic differences on prejudice, the association between ethnic origin and prejudice was the focus of the analysis at the individual level. Hence, the empirical literature showed that respondents of foreign descent and respondents from the receiving society do not hold similar attitudes towards minorities. This association was investigated in a twofold strategy: after having assessed ethnic differences on the different kinds of prejudice, the explanatory power of possible mediators -such as the experience of group-level institutional discrimination or the bidimensional identification- on this association was tested. The choice of these mediators was influenced by different disciplines of the social sciences. Hence, besides the empirical literature specific to the topic of prejudice, these mediators are derived from theories of political sciences, of sociology of immigration, of social psychology and of cross-cultural psychology. The results showed that these mediators could indeed explain to a large extent ethnic differences on prejudice towards minorities. <p>On the school level, we have shown that the impact schools may have on pupils’ prejudice is a differentiated one. Hence, this impact varies according to both the targets and the dimensions of prejudice. Moreover, besides school institutional characteristics, several contextual characteristics were investigated such as the cultural and social diversity within a school. Our results showed that the impact on prejudice of social and cultural diversity within schools was non-significant. This is, however, most probably related to a masking effect by the specificities of the education landscape in Brussels: differences between schools are huge and homogeneity within schools is important, given that the educational field is highly segregated both in social and in cultural terms. The implications of these results based on an interdisciplinary approach for future research and for policymakers are discussed. <p><br>Doctorat en Sciences politiques et sociales<br>info:eu-repo/semantics/nonPublished