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Dissertationen zum Thema „Les Kurdes“
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Cavaillès, Sylvain. "Les Kurdes et les régions kurdes de Turquie dans la littérature kurde turcophone de la Turquie contemporaine." Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAC022.
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Une vingtaine d’années après les premiers textes de Murathan Mungan, grâce à qui la ville de Mardin, située dans le Sud-Est de la Turquie, est entrée dans la littérature, est apparue une nouvelle génération d’écrivains qui, eux aussi originaires des régions kurdes de Turquie, semblent avoir repris à leur compte ce projet de faire entrer le Sud-Est dans les lettres turques. Profondément déterminée par les problématiques des Kurdes de Turquie, la littérature de ces écrivains, qui s’est développée parallèlement à une pacification relative et éphémère de leur région, présente des représentations d’une identité et d’un espace jusqu’alors globalement ignorés par les écrivains. Porteuse de dialogue et revendicatrice de paix et de reconnaissance, elle a porté sur le devant de la scène des auteurs qui comptent aujourd’hui parmi les plus talentueux du paysage littéraire de Turquie et a permis de décentraliser une littérature pour laquelle Istanbul semblait être le seul lieu littéraire possible<br>Twenty years after the first writings of Murathan Mungan, thanks to whom the city of Mardin, located in the South-East of Turkey, entered literature, a new generation of writers from the Kurdish regions of Turkey seem to have taken up this project of bringing the South-East into Turkish litterature. Deeply determined by the problems of the Turkish Kurds, their writings, which developed in parallel with a relative and ephemeral pacification of their region, present representations of an identity and a space hitherto globally ignored by writers. As a bearer of dialogue and advocate of peace and recognition, it has brought to the fore authors who are today among the most talented in the literary landscape of Turkey and has helped to decentralize a literature for which Istanbul seemed to be the only one possible literary place
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Ozdil, Yilmaz. "La construction visuelle des identités kurdes : cinema turc, cinéma kurde." Thesis, Paris 3, 2013. http://www.theses.fr/2013PA030165.
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Dans les quatre pays dominant le Kurdistan, (Turquie, Iran, Irak et Syrie), la question kurde se traduit avant tout sous forme de visibilité/ invisibilité, autour de la question de la reconnaissance des Kurdes en tant que Nation déniée. Notamment en Turquie, le premier des pays à avoir imposé aux Kurdes son modèle d'Etat-Nation, cette question renvoie aux politiques négationnistes étatiques menées contre la culture et l'identité kurdes, considérées dès 1924, comme des obstacles au processus de création d'une identité nationale turque. Dans ce rapport conflictuel entre le nationalisme turc et le nationalisme kurde, également fruit d'une mémorisation traumatique et d'une longue histoire de résistance kurde dans chaque partie du Kurdistan, l'imaginaire des Kurdes renvoie а une dimension historique devenue spontanément une référence essentielle du traitement cinématographique de la « kurdicité », sous forme d’interaction construite par les Kurdes eux-mêmes ou créée par leurs adversaires politiques.Notre thèse s'efforce de montrer cette influence durable du nationalisme sur le traitement cinématographique de la « kurdicité », principalement dans le cinéma turc traitant les Kurdes sans les designer en tant que Kurdes, puis dans le cinéma kurde au service de la « cause kurde » après les années 1990<br>In the four countries dominating Kurdistan (Turkey, Iran, Iraq and Syria) the Kurdish question translates first and foremost under the concept of visibility/invisibility, around the problem of the recognition of the Kurds as a denied nation. This is especially apparent in the case of Turkey, the first of the countries which imposed its own nation-state on the Kurds : this question is associated with the negationist state policies on Kurdish culture and identity,which, since 1924, have been considered as obstacles on the path to the creation of a nationalTurkish identity. In this conflictual relation between Kurdish and Turkish nationalisms – the fruit, among others, of a traumatic memory and a long history of Kurdish resistance inrespective sections of Kurdistan – the imagery of the Kurds refers to a historical dimensionwhich has spontaneously become an essential reference of cinematographic treatment of« Kurdishness » under the form of interactions constructed by themselves or by their own political opponents. The present thesis aims at describing that permanent influence of nationalism on the cinematographic treatment of « Kurdishness » in the Turkish cinema which principally treats the Kurds without designating them as Kurds, then in the Kurdish cinema in the service of « Kurdish cause » following the 1990s
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Emanuelsson, Ann-Catrin. "Diaspora global politics : Kurdish transnational networks and accommodation of nationalism /." Göteborg : Dept. of Peace and Development Research, Göteborg University, 2005. http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&doc_number=013153776&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA.
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Omar, Farhad. "La genèse de la nouvelle kurde." Paris 3, 1994. http://www.theses.fr/1994PA030132.
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La presente these est une etude systematique, bibliographique et generale des sources de la nouvelle kurde. Ainsi q'une tentative de saisir sa genese pendant la premiere moitie du siecle. Nous avons donne dans notre travail un apercu historique sur les sources de la nouvelle kurde et sa genese. Tout en analy sant les contextes culturels et historiques dans lesquels est apparue et s'est developpe la nouvelle kurde : nous avons etabli simultanement une chronologie avec une bibliographie integrale pour chaque periode et pour chaque nouvelliste. Jusqu'en 1913, annee de l'apparation de la premiere nouvelle dans la revue rojt kurd. Le genre narratif s'est manisfeste dans la litterature classique kurde sous trois formes traditionnelles : mesnewl (roman en vers) hekayet et beyt. Ce n'est qu'en 1925, avec la publication de le xwin a (dans mon reve) de cemil sayib. Que l'on peut reellement parler de la maturite de la nouvelle kurde. L'annee 1926 marque l'apparition du premier recueil de nouvelles kurdes, ainsi que le premier numero du journal zari kim anci (1926-1932). L'annee (1939) va donner un grand elan au developpement de la nouvelle kurde grace a un groupe de jeun es ecrivains qui vont fonder la revue gelawe) 1939-1949 du kurdistan central. Les annees 1926-1939 vont etre occupees a panser les plaies des guerres en meme temps ce sont des annees de reconstructi on et de developpement. Que ce sont dans la vie economique et sociale ou dans la vie litteraire et artistique, de nouvea ux paysages se dessinent. Six grands auteurs emergent de cette generation. Chacun d'entre-eux, est influence par une litterature etrangere deffere six grands auteurs emergent de cette generation. Chacun d'entre-eux, est influence par une litterature etrangere differe nte, et incarne, a sa maniere, une certaine idee de la nouvelle et des valeurs humaines et esthetiques qui s'y attachent. L'oeuvre de ces nouvellistes s'est donc imposee pendant cette periode de transition (1926-1939), puis elle s'est large ment developpee par la suite, en inflechissant parfois sa trajectoire. Ces six nouvellistes qui sont aussi journalistes sont les suivants : husen huzni mukriyani. Celadet bedirkhan. Rehmend m uxtar caf. Piremerd, kamuran et ereb semo<br>The thesis is a general and systematic research concerning the source for the up building and evelotion of kurdish story between the end of the nineteenth century and the first half (20 th) century. We worked on showing a brief hsitory about the birth and evolution of kurdish story, and it is done through the analysis of historical & literary stages of the different cultural context and atmospher in which kurdish story knew and had bee n introduced to its own prosperity. The analysis of some stories and texts has a lions share within my research. The sisty stories written by "mulla mahmudy bayazeedy " in the end of the nineteenth century (1860) which were published in " petrousborg" are considered the first steps for writing stories in our kurdish literature. In "1913" the term of "story" as a literary term for this genre was known and established by " fuad tamo " in "rozhy kur d-the kurds sun " magazine. "peshkawtin-progress" 1920-1921" as a newspaper, which was editted by "majorson" the judge of "sulaimaniyhia" played a great role for publishing the translated stories from other languages into kurdish, and thus the term of "story" and western fiction was known for the kurds and the term as a genre was deep-rooted. The influence of this newspaper made "jamel saeeb" write a novel named "in my dream" in 1925 which was regarded a new stage for the evolution of kurdisd story. "hawar-the call" magazine "1932-1943" which appeared nine years before" galawzh" magazine was an additional step, concer -ning quality and quantity, and it had established"damascus-school" in kurdish fiction. The in " rozhan nu-the new day" &" ronahy-ligh" in damascus and beireute they followed the same way. In "galawezh" magazine (1939-1949) we came in contact with three great story-writers (ibrahim ahmed, shaker fatah and sa jady)
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Ayboğa, Özcan. "Kurdische Zivilgesellschaft in der Türkei : historische und politische Bedingungen und Entwicklungen bei der Enstehung einer kurdischen Zivilgesellschaft in der Türkei /." Frankfurt am Main : P. Lang, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40138615w.
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Mohseni, Chirine. "Réfugiés kurdes en France : modes de vie et intégration /." [Paris] : l'Harmattan, 2002. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38850273n.
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Texte remanié de: Th. doct.--Anthropol.--Paris 3, 1999. Titre de soutenance : La communauté des réfugiés kurdes irakiens en France, mode de vie et intégration.<br>Bibliogr. p. 202-207. Notes bibliogr.
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Hamzeh'ee, Moḥammad Reza. "The Yaresan : a sociological, historical and religio-historical study of a Kurdish community /." Berlin : K. Schwarz, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35591705p.
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Seida, Abdulbaset Brueys Eugène. "La question kurde en Syrie : chapitres oubliés d'une longue souffrance /." Paris ; Budapest ; Kinshasa [etc] : l'Harmattan, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40060826m.
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Tawfeeq, Bewar. "Kurdistan, l’état introuvable? : la région autonome du Kurdistan d'Irak, la Turquie et les grandes puissances 1990-2010." Thesis, Montpellier 3, 2019. http://www.theses.fr/2019MON30076.
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Cette recherche doctorale présente l'intérêt d'étudier la question kurde, qui est l'une desquestions politiques les plus récurrentes dans l'histoire du Moyen-Orient depuis plus d'unsiècle. Cette question est celle d’un peuple qui oscille selon les estimations entre vingt-cinq etquarante millions d’habitants, et d’une langue qui connaît plusieurs déclinaisons régionales.La question de son devenir est un sujet majeur au Proche-Orient. Cette question estl'incarnation et le reflet du problème de la mauvaise planification et démarcation desfrontières politiques entre les pays du Moyen-Orient. Il est vrai que le traité de Sèvres, signéen 1920, prévoyait la création d’un État kurde indépendant. Mais trois ans plus tard, en 1923,le traité de Lausanne nia cette promesse d’indépendance en passant sous silence lesprétentions kurdes quant à la création de leur État.Après le traité de Lausanne, les Kurdes se retrouvent donc sans État. Le pays desKurdes, le « Kurdistan », est réparti sur quatre États principaux : la Turquie, l’Iran, l’Irak et laSyrie. Depuis lors, la question kurde est devenue plus difficile et complexe, car à ce momentlà,le processus de nettoyage ethnique, la marginalisation forcée, la violation des droitskurdes, la négation de l'identité kurde et le morcellement des terres pétrolières et agricolesavaient déjà commencé. En conséquence, les révoltes et soulèvements ont éclaté contre lesÉtats-nations où étaient dispersés les Kurdes. La présente thèse propose d’examiner les causesprincipales de l’échec du projet kurde d’« établir d'un État kurde indépendant » qui durejusqu’à aujourd’hui, malgré l'arrivée de cette question à des niveaux très élevés dans lesdiscussions régionales et internationales, en particulier en ce qui concerne les droitsnationaux<br>This doctoral research presents the interest in studying the Kurdish question, which isone of the most recurrent political issues in the history of the Middle East for more than acentury. This question is that of a people oscillating between an estimated twenty-five andforty million inhabitants and a language with several regional variations. The question of itsfuture is a major subject in the Middle East. This question is the incarnation and reflection ofthe problem of the bad planning and demarcation of political boundaries between thecountries of the Middle East. It is true that the Treaty of Sevres signed in 1920, provided forthe creation of an independent Kurdish state. On the contrary, three years later, in 1923, theTreaty of Lausanne denied this promise of independence by ignoring the Kurdish pretensionsto the creation of their state.After the Treaty of Lausanne, the Kurds are therefore without a state. The Kurdishcountry, called "Kurdistan", is spread over four main states: Turkey, Iran, Iraq, and Syria.Since then, the Kurdish question has become more difficult and complex because at that timethe process of ethnic cleansing, forced marginalization, violation of Kurdish rights, denial ofKurdish identity, fragmentation of oil and agricultural lands had already begun. As a result,revolts and uprisings erupted against the nation-states where the Kurds were scattered. Thisthesis proposes to examine the main causes of the failure of the Kurdish project of"establishing an independent Kurdish state" which lasts until today, despite the arrival of thisissue at very high levels in regional and international discussions, particularly with regard tonational rights
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Gomez, Martin Maria Del Carmen. "Migrations invisibles : Kurdes et sahraouis en Espagne." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0149.
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Les demandes de visibilité et de reconnaissance sont interprétées comme un nouveau paradigme explicatif des luttes sociales contemporaines. Au sein des sociétés, les sujets cherchent à contrôler le sens de leur propre visibilité, visant entre autre une revalorisation des caractéristiques intrinsèques du sujet ou du groupe d'appartenance: du sens de soi, de sa culture, de son identité. Néanmoins, cette recherche peut aussi relever du sentiment d'injustice provoqué par la non acceptation sociale ou la compréhension de la différence comme une déviance. Cette thèse est une proposition pour l'application de l'approche de la visibilité aux phénomènes migratoires, en prenant comme terrain empirique les migrations de populations kurdes et sahraouies en Espagne. Les caractéristiques de ces deux groupes et de leur nouvel espace d'installation, leur faible influence politique et économique, etc. , déterminant la singularité de leur situation par rapport à la visibilité dans les espaces qui constituent leurs circuits de mobilité. L'importance de la notion de visibilité relève ainsi de sa capacité à rendre intelligible des processus comme la formation des imaginaires sociaux sur la migration et sur la figure du migrant, la construction et la compréhension sociale de l'altérité ou les mécanismes qui renforcent les phénomènes de domination culturelle. De la confrontation entre la multiplicité d'images, de représentations et de discours élaborés par les migrants kurdes et sahraouis, ainsi que par leurs sociétés d'origine, de transit et d'installation, nous obtenons les clés de la formation d'une visibilité sociale qui influence directement le déroulement de chaque processus migratoire<br>Claims for greater visibility and recognition are being interpreted as a new way of explaining contemporary social struggles. Within societies people try to control their own sense of visibility by accentuating essential characteristics such as culture and identity, either of themselves or of the group they belong to. Such claims can derive from a sense of injustice caused by a feeling of nonexistence, which in turn arises from a lack of social acceptance, or from the perception of their differences being seen as deviances. This work proposes to apply the concept of visibility to migratory phenomena, empirically analyzing the recent migrations of Kurdish and Saharan people to Spain. The characteristics of these groups and the new places, in which they settle, combined with their weak politic al and economical influence, determine the uniqueness of their situation in relation to their visibility within their particular spheres of mobility. The importance of the concept of visibility therefore lies in its capacity to make more easily understandable processes such as construction of social imageries about migration and migrants, social comprehension of otherness, and the mechanisms which enforce the phenomena of cultural domination, The comparison of a multiplicity of images, representations and discourses developed by Kurdish and Saharan migrants to those generated within their original, transit and settlement societies, unravels the key issues in the formation of a social visibility directly influencing the development of every migratory process
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Mohseni, Chirine. "La communauté des réfugiés kurdes irakiens en France : modes de vie et intégration." Paris 3, 1999. http://www.theses.fr/1999PA030078.
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Entre aout 1989 et avril 1991, la france accueille des familles kurdes irakiennes, rescapees des bombardements chimiques irakiennes. Issues dans leur majorite du milieu rural, ces familles n'avaient qu'une vague idee de la vie en france. Comment s'adaptentelles a leur nouveau milieu ? arrivent-elles a preserver leur identite culturelle en exil dans un pays etranger et totalement different du leur ? ce travail se propose d'apporter des elements de reponse a ces questions a travers une etude detaillee des pratiques vestimentaires, parmi 23 familles (17 au depart) installees a angouleme, albi, troyes, clamecy et montauban. Les kurdes arrives en france ont change assez rapidement leur habillement et ont adopte les vetements europeens. Soucieux de ne pas se differencier des autres et de ne pas attirer leur attention, ils se conforment a de nouveaux us et coutumes dont l'habillement fait partie. Compte tenu de l'importance du costume traditionnel chez les kurdes, on s'interroge sur les consequences de ces changements vestimentaires sur leur identite culturelle. L'habillement est lie a la fois a l'espace prive, interieur, et a l'espace public, exterieur. Son etude met en evidence les manieres dont les refugies s'adaptent a ces deux espaces de vie differents et montre comment ils arrivent a amenager et a concilier les deux modeles culturels, d'un cote leur culture et leurs normes +traditionnelles; et de l'autre la culture et les normes +modernes; de la societe d'accueil. L'etude des changements vestimentaires nous amene a nous interroger sur l'organisation sociale, le role de la communaute, la cohesion de la famille ainsi que sur les rapports entre parents et enfants. L'exemple de ces familles eclaire les differentes etapes du processus de l'integration, ainsi que les strategies identitaires face aux changements imposes par la societe d'accueil<br>France welcomed iraqi kurdish families between august 1989 and april 1991 who escaped from iraqi chemical bombings. Most of them come from rural areas : these families did not have the image of life style in france. How do they adapt themselves to the new way of life in france ? do they keep their cultural habits (identity) being in exile and m a country which is totally different from theirs ? this thesis holds its interest in proposing answers to these questions through a detailed study on the dressing habits of 23 families (17 at the beginning of the study) who live in angouleme, albi, troyes, clamecy and montauban. On arrival in france, these kurdish people, quickly changed their dressing pattern and adopted the european one. As they do not want to look different in order not to be noticed they have accepted the new customs of which dressing is part and parcel. Taking into consideration the importance of the kurdish dressing the question is, what are consequences of the changes as far as cultural identity is concerned. Dressing is linked to both private interior space and to public space. The study of the dressing habits shows the way these refugees can conciliate the two cultural models. On one hand their traditional norms and on the other the modem norms of the host country. The study of their clothing made me ask the following questions ; their social organisation, the role the community and the family cohesion as well as the relative relationship between parents and children. This example of these families illuminates the different stages of the integration process as well as strategies of social and cultural identities in the face of changes imposed by the host country (france)
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Raouf, Bakhtiar. "La représentation des Kurdes à la télévision française. Analyses sémio-discursives des émissions et journaux télévisés. 1960-2017." Thesis, Paris 3, 2019. http://www.theses.fr/2019PA030056.
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La représentation des Kurdes à la télévision française s’est construite dans le temps. Sa construction est conditionnée par un double évolution, sociale et politique des Kurdes, mais aussi de la France. Comprendre le mécanisme de cette construction et son évolution est le sujet de cette étude qui analyse les images diffusées sur une longue durée. Notre étude ainsi tient en compte la genèse de cette représentation en 1960 et jusqu’à son apogée médiatique symbolisée par sa résistance face à l’état islamique à partir de 2014. C’est par une analyses des reportages et journaux télévisés dans une perspective sémio-discursive que nous interrogeons le contenu et la portée énonciative du discours médiatique, mais aussi politique de la France, sur les Kurdes. Comment les rebelles des années soixante sont devenus des résistants, des interlocuteurs et amis de la France? La compréhension globale du discours télévisuel ne peut être saisie sans tenir en compte aussi de la part du non-dit et de l’implicite dans les informations ; et qui peuvent expliquer l’attitude énonciative des instances médiatiques à l’égard des Kurdes !<br>The representation of the Kurds on French television was built in time. Its construction is conditioned by a double evolution, social and political of the Kurds, but also of France. Understanding the mechanism of this construction and its evolution is the subject of this study which analyzes images broadcast over a long period. Our study thus takes into account the genesis of this representation in 1960 and up to its media heyday symbolized by its resistance to the Islamic State from 2014. It is through an analysis of news reports and television news in a semio perspective. -discursive that we question the content and the enunciative range of the media, but also political discourse of France, on the Kurds. How the rebels of the sixties became resistant, interlocutors and friends of France? The overall understanding of the televisual discourse can not be grasped without also taking into account the unspoken and implicit part of informations ; and who can explain the enunciative attitude of the media authorities with regard to the Kurds!
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Akin, Salih. "Désignation du peuple, du territoire et de la langue kurdes dans le discours scientifique et politique turc." Rouen, 1995. http://www.theses.fr/1995ROUEL237.
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Le projet de la négation de la réalite kurde qui démarre en 1920 en Turquie constitue une entreprise politique totale aux multiples aspects. L'analyse de son aspect linguistique, limité à la désignation du peuple, du territoire et de la langue kurdes dans le discours scientifique et politique turc, fait état du desarroi et des troubles discursifs liés à l'interdiction d'usage du radical kurd. L'examen des principales stratégies de référence employées dans 66 titres d'écrits scientifiques turcs, dans les questions posées dans un ouvrage didactique, ainsi que dans les discours de dirigeants de partis politiques turcs concernant les réfugiés kurdes d'Irak, revèle : 1) l'évitement des termes tabous - kurdes - et - Kurdistan -, remplacés par des descriptions de type géographique ; 2) l'usage du radical kurd pour désigner uniquement le peuple et la langue kurdes ; 3) le recours à des procédés métalinguistiques et redéfinitoires destinés à changer le sens de ce radical<br>The plan to negate the kurdish reality emerged in Turkey in 1920. It has been an all-encompassing political undertaking involving many elements. The analysis of its linguistic aspects, limited to the designation in Turkish scientific and political discourse, of the people who populate the Kurdish territory and of the Kurdish language, demonstrates the confusion and discursive problems which have accompanied the ban on using the word stem Kurd. Examination of the main reference strategies used in 66 Turkish scientific publications, in the questions raised in a didactic work and in the discourse of Turkish political party leaders when referring to Kurdish refugees from Iraq reveals: 1) avoidance of the taboo terms - Kurds - and - Kurdistan -, and their replacement with geographical descriptions. 2) use of the word stem Kurd exclusively to designate the Kurdish language and people. 3) use of the metalinguistic and redefinition processes intended to change the meaning of this word stem
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Cigerli, Sabri. "Les refugies kurdes d'irak en turquie l'exode de 1988." Paris 10, 1997. http://www.theses.fr/1997PA100084.
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En aout 1988, lorsque la guerre iran-irak se termine, l'armee irakienne attaque les regions controlees par les combattants kurdes en utilisant l'arme chimique. Ayant deja vecu l'experience de la guerre chimique a halabja en mars 1988, plus de 100 000 civils se refugient en turquie. Ils sont rassembles dans trois camps et y passeront environ cinq ans. C'est donc le phenomene de l'exode et celui de la mise en place de camps qui nous a interesse. Dans la premiere partie, nous presentons l'histoire du peuple kurde de son origine a nos jours, l'histoire des exodes des kurdes d'irak, leur accueil et l'influence de cet accueil sur l'ideologie nationale turque. Nous avons demontre que le nationalisme kurde cherche a rassembler des gens partageant une meme culture, une meme langue, un meme mode de vie. L'imaginaire kurde s'appuie sur une appartenance ethnique qui genere des revendications identitaires fortes au dela des divisions tribales et de l'existence de plusieurs dialectes. Dans la deuxieme partie, nous avons etudie l'accueil des refugies lors de leur premiere installation, leur transfert vers les camps stables et leur impact sur la vie sociale et economique de la turquie en general et sur les kurdes de turquie en particulier. Nous avons examine l'aide apportee aux refugies et nous avons analyse l'attitude des autorites turques face aux refugies. Nous avons evoque les relations entre les refugies et avec la population locale. Nous avons utilise de nombreux rapports et declarations faits par les differentes ong. Nous avons oppose les theses defendues par les autorites turques qui ne leur ont pas accorde le statut de refugie. Nous avons aussi discute avec des specialistes, rencontre des journalistes, differentes personnalites et des acteurs de cette region, nous avons examine les referents symboliques mobilises par les refugies et tente de montrer de quoi etait fait cet imaginaire kurde<br>In august 1988, during the end of the iran-irak war, the irakian army attacked the areas controlled by the kurds using chemical weapons. Having already experienced chemical warfare at halabja in march 1988, more than 100,000 civilians sought refuge in turkey. They gathered in three camps and remained there for approximately five years. We are interested in the exodus phenomenon and the creation of the camps. Firstly, we present the history of the kurdish people from their origin to present day, the history of the exoduses of the kurds from irak, their welcome and the influence of this welcome on the turkish national ideology. We have demonstrated that the kurdish nationalism seeks to gather people with the same culture, the same language and the same lifestyle. The imaginary kurd depends on an ethic of belonging that generates strong identity claims beyond tribal divisions and the existence of several dialects. Secondly, we have studied the welcome of the refugees from their first installation, their transfer to stable camps and their impact on the social and economic life of turkey in general and on the kurds of turkey in particular. We have examined the aid provided to the refugees and have analysed the attitude of the turkish authorities toward them. We have described the relations between the refugees and the local population. We have used numerous reports and declarations made by the different ngo. We have opposed the defended thesises of the turkish authorities that do not grant refugee status. We have also discussed with specialists, met with journalists, key people and actors from this region, we have examined the symbolic referents mobilized by the refugees and have attempted to show the make up of this imaginary kurd
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Kayhan, Sabahattin. "La déportation des Kurdes de 1836 à 1876 à l'époque l'Empire ottoman." Thesis, Paris, EHESS, 2017. http://www.theses.fr/2017EHES0137.
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La déportation des Kurdes de 1836 à 1876 à l’époque l’Empire ottomanLa présente thèse a pour but de traiter l’ensemble des implications relatives au déclin de l’Empire ottoman et les efforts que la Porte a tenté pour s’en sortir. Nous étudierons les multiples facteurs de la centralisation et de la transformation de l’administration de l’Empire du XIXe siècle et après la déclaration du Tanzimat et le changement de politique vis-à-vis des Kurdes. Nous analyserons le statut des Emirs kurdes dans l’administration jusqu’à la politique de centralisation, et la politique de déportation et de sédantarisation des tribus kurdes y compris les Emirs Kurdes au début du XIXe siècle.L’autonomie des Emirs kurdes commença à disparaitre au début du XIXe siècle. La Porte souhaitait mettre fin à l’autonomie des Emirs qu’elle voulait soumettre à l’autorité du Sultan pour leur faire payer des impôts, y compris en soldats pour l’armée ottomane. Afin de les faire plier, Reşid Pacha fut nommé en 1833 et Hafiz Pacha lui succéda immédiatement après sa mort en 1836. Ce dernier réussira à battre Bedirkhan Bey en 1847 ce qui aboutira à l’abolition de l’autonomie des Emirs kurdes en tant que Hükümet, yurtluk-ocaklık et ocaklık, entrainant la deuxième conquête du Kurdistan par la Porte et sa reconnaissance en tant que province ottomane en 1847. La création de la province du Kurdistan en 1847 fut suivie de trois grands changements politiques de l’administration; la loi foncière en 1858, la régulation du statut des villes en 1864 et pour finir en 1867 à l’abolition de la province du Kurdistan. Tous ces changements au sein de l’Empire permirent de centraliser l’Etat.La déportation des Kurdes du XIXe siècle avait un aspect différent des précédentes. À partir de cette époque, la politique de déportation tournait autour de quatre grands axes : tout d’abord : la déportation pour sédentariser les tribus nomades kurdes dans le but de prélever des impôts, deuxièmement : la déportation pour diviser et contrôler les Emirs ou Bey kurdes, troisièmement : la déportation des kurdes pour imposer l’ordre et installer la sécurité au Kurdistan et finalement : la déportation des kurdes pour les civiliser et les assimiler. C’est grâce à l’étude de nombreuses sources manuscrites ottomanes du XIXe siècle ainsi que des sources secondaires en turc, français ou anglais concernant la période que nous avons pu mettre en avant ce qui a généré la disparation de l’autonomie des Emirs kurdes et leur déportation au sein de l’Empire à partir du XIXe siècle<br>The deportation of the Kurds from 1836 to 1876 at the time the Ottoman EmpireThe purpose of this thesis is to deal with all the implications of the decline of the Ottoman Empire and the efforts made by the Porte to get by. We will study the multiple factors of the centralization and transformation of the administration of the Empire of the nineteenth century and after the declaration of the Tanzimat, the change of policy regarding the Kurds. We shall analyze the position of the Kurdish Emirs in the administration until the policy of centralization and the policy of deportation and sedation of the Kurdish tribes, including the Emirs in the early nineteenth century.The autonomy of the Kurdish Emirs began to disappear at the beginning of the 19th century. The Porte wanted to put an end to the autonomy of the Emirs in order to submit to the authority of the Sultan to make them pay taxes, including by giving soldiers to the Ottoman army. In order to make them fold, Reşid Pacha was appointed in 1833 and Hafiz Pacha succeeded him immediately after his death in 1836. The latter succeeded in defeating Bedirkhan Bey in 1847 which lead to the abolition of the autonomy of the Kurdish Emirs as Hükümet, yurtluk-ocaklık and ocaklık, bringing about the second conquest of Kurdistan through the Porte and its recognition as an Ottoman province in 1847. The creation of the province of Kurdistan in 1847 was followed by three major political changes in the administration; the land law in 1858, the regulation of the status of cities in 1864, and finally, in 1867, the abolition of the province of Kurdistan. All these changes within the Empire made possible to centralize the State.The deportation of the Kurds of the nineteenth century had a different aspect from the preceding one. From then on, the policy of deportation revolved around four major axes: first, deportation to settle the nomadic Kurdish tribes for the purpose of levying taxes; secondly, deportation to divide and control the Emirs or Bey Kurds, thirdly: the deportation of the Kurds to impose order and install security in Kurdistan and Finally: the deportation of the Kurds to civilize and assimilate them.It is thanks to the study of numerous Ottoman manuscript sources of the nineteenth century as well as secondary sources in Turkish, French or English concerning the period that we were able to highlight what has generated the disruption of the autonomy of the Kurdish Emirs and their deportation within the Empire from the nineteenth century onwards
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Barzani, Habib. "La coutume chez les Kurdes de la région de Barzan." Thesis, Paris 10, 2018. http://www.theses.fr/2018PA100069.
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En l’absence d’autorité nationale, la majorité du peuple kurde a vécu selon un mode d’organisation social tribal régi par des coutumes. C’est donc en prenant les coutumes des sociétés tribales des Barzani comme exemple que nous allons montrer en quoi la coutume est le fondement de toute société tribale kurde. La confédération tribale Barzani regroupe sous son nom sept tribus (les Chérwâni, les Baroji, les Mazouri, les Dolamari, les Nazâri, les Harki-Bénagi et les Gardi) et est gérée par les cheikhs du village de Barzan, tout au nord du Kurdistan Irakien. La coutume des Barzani comprend l’ensemble des normes à la fois à l’origine des coutumes des Kurdes tribaux en général mais également les règles coutumières qui se sont développées selon l’évolution des conditions socio- économiques sous l’impact religieux des cheikhs de Barzan.Le mode de fonctionnement du pouvoir des cheikhs qui se donne pour objectif de garantir l’autonomie et la survie de la société tribale en s’appuyant sur la coutume et des principes de justice et de fraternité nous permet d’affirmer que la société tribale des Barzani peut être éventuellement comparée à un État.Parmi les Barzani le lien de parenté fondé sur la filiation patrilinéaire joue un rôle principal dans la vie sociale. La lignée avec à sa tête un chef est le segment le plus important dans un village et correspond à une unité du groupe agnatique composé de plusieurs familles. Au sein d’une lignée, les Barbes blanches, de par leur sagesse et leur grande connaissance des règles coutumières, sont respectées. Au sein de la famille de nature patriarcale, le père avait un pouvoir absolu sur les membres et les biens de sa famille. Une femme devait obéir à son mari, en respecter le prestige et la renommée notamment en faisant de l’hospitalité une valeur de la famille. De plus, la fidélité d’une femme envers son mari et la pureté des filles représentaient l’honneur de la famille<br>In the absence of national authority, the majority of the Kurdish people live according to a familiar pattern of a social organisation governed by customs. Therefore, by taking the traditions of the Barzani tribal communities as an example; we will show how custom is the foundation of Kurdish tribal society.The tribal confederation of Barzani is made up of seven tribes (the Sherwani, the Baroji, the Mazouri, the Dolamari, the Nazari, the Harki-Benagi and the Gardi) which is managed by the sheikhs of the village of Barzan, in the far north of Iraqi Kurdistan.The custom of the Barzanis includes all tribal and societal norms which derive from the customs of tribes in general; and in particular, the customary rules developed according to the evolution of the socio-economic conditions under the religious impact of Barzani sheikhs.The functioning mode of sheikh’s powers aims to guarantee the autonomy and survival of tribal society, based on custom and the principles of justice and fraternity. Hence, it allows us to argue that the tribal society of Barzani can be compared to a state.Barzani kinship based on patrilineal descent plays a significant role in social life. The lineage headed by a chief is the most important segment in a village and corresponds to a unit of the agnatic group composed of several families. In a lineage, White Beards are considered to have the vast knowledge of customary rules and wisdom; henceforth, they are highly respected. The family was patriarchal, and the father had absolute power over the members and property of his family. A woman had to obey her husband and respect prestige and fame, primarily by making hospitality a family value. Besides, the fidelity of a woman to her husband and the purity of girls being the family's honour
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Guyot, Laurenn. "Mémoire immigrée et politique : les Kurdes de Turquie en France." Rennes 1, 2008. http://www.theses.fr/2008REN1G009.
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Les populations immigrées traversent des difficultés mémorielles inhérentes à leur déracinement. Les immigrés arrivent avec un passé qui pèse sur leur présent et sur leurs perceptions du futur et la dynamique propre à une mémoire immigrée peut influer sur leur intégration. L'étude de l'évolution mémorielle d'un groupe immigré pourrait éclairer le maintien constaté de ses particularités identitaires, son attachement exacerbé au territoire quitté et le développement d'un "nationalisme à longue distance". Certains membres de la communauté kurde de Turquie installée en France seront donc abordés à la lumière de leur relation au passé. L'ambition de ce travail est de saisir l'impact de trois facteurs sur l'évolution de la mémoire collective : la vie en France et le fardeau de la nostalgie ; la relation avec la France et les enjeux de reconnaissance ; le poids d'une culture de guerre importée sur le territoire d'acceuil et l'influence du PKK<br>More than economical and political issues, immigrated populations experience a troubled mémory due to their exile. Immigrants arrive with a past and its weight must be assessed in order to undestand their present. Here, their integration is considered as dependant on perception of the past. Researching memory evolution could shed a different light on the perpetuation of their particularities, their link to the land fled from and their "long-distance nationalism". These phenomena could be linked to the complexity of their grief process. The Kurdish community of Turkish origin settled in France will thereforebe studied in the light of its relation to the past. Three factors have an impact on the evolution of its collective memory : its life in France in itself and the weight of nostalgia ; its relation with France and the issue raised by a strong desire for recognition ; the burden represented by a "war culture" that has been importated in its host country and the influence of the PKK
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Merati, Mohammad Ali. "Les formes fondamentales de la musique kurde d’Iran et d’Irak : hore, siâw-çamane, danses, maqâm." Thesis, Paris 10, 2015. http://www.theses.fr/2015PA100075/document.
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L’examen de différentes formes d’expression vocales et instrumentales kurdes d'Iran et d'Irak, liées à quatre dialectes, permet de dégager un idiom commun de la musique traditionnelle kurde, avec sa grammaire modale et rythmique. Cette recherche s'appuie sur des enquêtes dans les régions kurdes d’Iran et d’Irak et sur la collecte d'une centaine d'heures d’enregistrements de mélodies vocales et instrumentales. Elle prend en compte la diversité linguistique et religieuse ainsi que la place de la musique, de la poésie, de la danse et des instruments et fait apparaître une certaine unité au-delà de la diversité des formes<br>The study of the various types of Iranian and Iraki Kurdish vocal and instrumental types of expression, associated to four forms of language, enables to delinate the commonalities within traditional Kurdish music, its rythms and modes. The research is based on detailed investigations performed on-site in Kurdish speaking regions of Iran and Irak as well as on more than hundred hours of recordings. Beyond the large diversity of expression resulting from linguistic and religious diversity, local specificies in the use of instruments and from the different roles played by poetry and dance in musical expression, the study eventually reveals the common roots of Kurdish music
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Aslan, Mustafa. "Pouvoir de guérir, pouvoir social et prestige religieux : au tour du cheikh kurde." Aix-Marseille 3, 1998. http://www.theses.fr/1998AIX32016.
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Ce travail de these vise la mise a jour des rapports entre la mission therapeutique des cheikhs dans la prise en charge de la maladie, leur charisme religieux et leur pouvoir politique dans trois regions habitees par les kurdes, a savoir kahta et nurshin a l'est de la turquie et qamichliye au nord de la syrie. Dans ces regions deux enquetes ethnographiques ont ete effectuees. Lors de l'enquete j'ai rencontre des therapeutes traditionnels, des cheikhs, des patients et des medecins diplomes. J'ai surtout analyse la structure sociale et les rapports de parente des trois regions, et observe la facon dont les habitants prennent en charge les patients. J'ai aussi etudie les pratiques des therapeutes traditionnels rencontres. Les resultats de ces enquetes montrent l'importance du role de la parente et des reseaux de solidarite sociale dans la prise en charge du malade. Ils permettent surtout de voir comment les cheikhs parviennent a occuper une place importante au sein de la societe en suivant les strategies politiques pratiquees par les chefs des tribus. Si dans leur discours ils se presentent en tant que guides religieux charges d'informer, d'orienter les croyants dans le droit chemin (tariqa), leur mission therapeutique n'en demeure pas moins l'une des responsabilites qu'ils accomplissent vis-a-vis de leur societe. En comparant cette mission avec celle des autres soignants on constate que les cheikhs se demarquent de ces derniers non par leurs connaissances medicales particulieres, mais par leur image de personnes sacrees. Celle-ci determine l'itineraire therapeutique des patients qui croient en l'existence de la force spirituelle des cheikhs. Donc, en analysant la fonction therapeutique des cheikhs, du point de vue de l'anthropologie medicale, on constate qu'ils restent des therapeutes singuliers par rapports a tous les autres soignants, y compris des medecins diplomes. Car ils sont percus comme des saints investis d'un pouvoir sacre qui manque aux autres soignants<br>In this work i am studying the relationships between the therapeutic mission of the sheiks in the medical care system, their religious charisma and politic power in kahta and nurshin, (in turkey) and in qamichliye (in syria). In these regions where the kurds are living two fieldworks had been realized, during which i met the traditional healers, the sheiks, the patients and the doctors. I observed especially the social structure, the kinship system and the medical care system of the three regions. I studied also the healing methods of the traditional healers. The conclusions of these fieldworks show the importance of the kinship and of the social solidarity in the medical care of the patients. It particularly helps to explain how the sheiks arrive to get a so important place in the society by using the same politic strategies as the tribal chiefs. Though they try to introduce them-selves as religious guides who help and inform the believers on the right way (tariqa), their medial activity is only one of the responsibilities that they have to accomplish vis-a-vis of their community. But comparing this activity with the medical activities of the other healers one notices that the sheiks distinguish them-selves from the latters by their holiness and not by the their specific medical knowledge. This imge of the holiness determinate the seek of healing of the patients who believe that the sheiks have a spiritual power. So, analyzing this medical function of the sheiks, from the point of view of the medical anthropology, one notices that they remain unique healers in comparison with all the others, even with the modern practitioners. This is because they have the status of the saints who are believed to have a spiritual power that the other healers do not possess
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Abdulla-Ali, Najat. "Empire, frontière et tribu : le Kurdistan et le conflit de frontière turco-persan (1843-1932)." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100075.
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A partir du XVIe siècle, le Kurdistan devint le centre du conflit de frontière turco-persan. Situé entre l'Empire ottoman et l'Empire perse, le Kurdistan fut l'une des plus grandes réserves militaires, une source économique et une zone tampon permettant d'assurer la sécurité frontalière des deux belligérants. Avec l'émergence du bloc chiite safavide opposé au bloc ottoman sunnite traditionnel, les croyances devinrent un prétexte pour se livrer une guerre permanente qui dura de la bataille de Tchaldêran en 1514 jusqu' à la signature du IIe traité d'Erzeroum en 1847. Ce dernier traité marqua au moins officiellement la fin du " jeu " des tribus kurdes entre les deux frontières, ce qui permit à Constantinople de mettre fin aux petites autorités locales kurdes. Après la Première Guerre Mondiale, la question kurde sortit du domaine spéculatif de la presse et entra dans le terrain de " jeu " diplomatique. Le traité de Sèvres décida de créer un petit Etat kurde, mais Mustafa Kemal réussit à déchirer ce traité. Enfin, après la fixation des frontières turco-irakienne en 1926 et turco-persane en 1932, le Kurdistan devint une colonie divisée entre quatre pays voisins<br>Right from the XVIth-century, Kurdistan became the center of the Turco-Persian conflict of border. Located between the Ottoman Empire and the Persian Empire, Kurdistan was one of the great military reserves, an economic source and a buffer zone which ensured the frontier safety of the two belligerents. With the emergence of the Shiite Safavide block opposed to the traditional Sunnite Ottoman block, beliefs were used as a pretext for a permanent war which did not cease since the battle of Tchaldêran in 1514 until the signature of the Erzeroum second treaty in 1847. This last treaty marked, at least officially, the end of the "game" of the Kurdish tribes between the two borders, and this enabled Constantinople to put an end to all the small Kurdish local statutes. After First World War, the Kurdish matter left the speculative field of the press and entered the ground of the diplomatic "game". The treaty of Sèvres decided to create a small Kurdish State, but Mustafa Kemal succeeded in tearing this treaty. Then, once the Turco-Iraqi in 1926 and the Turco-Persian in 1932 border lines were drawn, Kurdistan became a colony divided between four neighbouring countries
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MOTAMED, HACHEMI BEHROUZ. "Les mouvements kurdes en iran, l'insurrection d'ismail aqa (simko) 1918-1930." Paris 7, 1989. http://www.theses.fr/1989PA070017.
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Depuis la fin du xixe siecle jusqu'au debut du xxe siecle, l'oppression des sah qadjar avait affaibli et desorganise les confederations et les grandes tribus kurdes. La seule confederation qui avait resiste etait celle des sekkak sous la domination de la famille de simko. Simko, seul chef survivant, ne pensait qu'a reorganiser la confederation, se venger et prendre l'ensemble de la region. Mais il y eut aussi les evenements exterieurs historiques : la revolution de 1906 en iran, celle d'octobre 1917 en russie, la guerre mondiale et la question kurde au point de vue international. L'insurrection de simko (1918-1930) et les mouvements nationaux (1918-1921) formerent une serie d'actions dans un contexte historique. Les elements interieurs dans l'ensemble du pays kurde, plus la politique internationale parvinrent a partager le pays kurde, ne laissant aux chefs kurdes, aucun espoir d'arriver a leur but<br>Since the end of the xix th century until the beginning of the xx th, the oppression of the gadjar shahs had weakened and disorganized the confederations and the big kurd tribes. The only confederation which resisted was the one of the shekkak, under the domination of the simko family. Simko, the only surviving chief, thought only of reorganising the confederation, of revenge, and of taking the entire region. But there were also exterior historical events : the 1906 revolution in iran, the one of october 1917 in russia, the world war, and the international point of view on the kurdish question. Simko's insurrection, 1918-30, and national movements, 1918-21, formed a serie of actions in an historical context. The interior elements in the kurdish country on the whole, plus the international politic, succeeded in dividing the kurdish country, leaving no hope for the kurdish chiefs to reach their goal
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Tejel, Gorgas Jordi. "Le mouvement kurde de Turquie en exil : continuités et discontinuités du nationalisme kurde sous le mandat français en Syrie et au Liban (1925-1946)." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0088.
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Cette recherche a pour objet l'étude de l'histoire du mouvement kurde dans la phase intermédiaire qui sépare les mobilisations protonationalistes de la fin de la période ottomane de la cristallisation du nationalisme dans la seconde moitié du XXème siècle. Cette mutation s'opère sous l'influence des élites Kurdes de Turquie exilées au Levant. Tandis que la Djézireh syrienne sous mandat français constitue la scène principale de l'étude, la République kémaliste en est le référent omniprésent. Si cette période est marquée par les révoltes kurdes en Turquie, notre centre d'intérêt est le mouvement culturel et intellectuel kurde actif autour de la Ligue Khoyboun. La thèse privilégie en outre les relations de ces élites nationalistes tant avec les kurdologues français qu'avec les chefs kurdes d'Irak et d'Iran et avec le Tachnak arménien afin de mieux appréhender la formulation de la doctrine nationaliste kurde de l'entre -deux-guerres<br>This research aims to study the history of the Kurdish movement in the transitory period which divides the protonationalist mobilisation in the late Ottoman era from modern nationalism. This change is made under the influence of the Kurdish leadership from Turkey, but exiled in Syria and Lebanon. While the Syrian Jazirah under the French Mandate is the main political scene of the research, nevertheless the Kermalist Republic is a omnipresent reference. If in Turkey different Kurdish revolts take place, the core of this thesis is the Kurdish cultural movement articulated around the Khoyboun Society. Finally, we purpose of a better standing of the Kurdish ideology, our work stresses the interactions between this Kurdish intellectuals and, on the one hand, the Kurdish leaders of Iran and Iraq, and, on the other hand, the Armenian Tashnak party
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Japharova-Brutti, Lucine. "Littérature kurde de la période soviétique (années 1930-1990) : prose, poésie et dramaturgie kurdes avec leurs systèmes d'images, leur langage et leurs thèmes principaux." Paris, INALCO, 2001. http://www.theses.fr/2001INAL0018.
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Le présent travail porte sur l'étude de la littérature kurde soviétique de 1930 à 1990. Notre objectif est de rassembler toute la documentation concernant cette jeune littérature et de démontrer son potentiel artistique ainsi que sa vitalité. A ces fins, nous rappelons des points généraux de l'histoire des Kurdes dans la Russie tsariste, puis communiste. Viennent ensuite une présentation de la littérature kurde soviétique et l'étude des œuvres principales des écrivains. Cette littérature est présentée et analysée dans ses deux périodes majeures : les années 1930-1940, qui témoignent de sa gestation, et les années 1950-1990 - période du dégel et vecteur de l'épanouissement artistique. Chacune de ces périodes est subdivisée, nous permettant ainsi de mieux analyser le processus de développement littéraire. Enfin, une bibliographie exhaustive recense toutes les œuvres littéraires kurdes parues de 1921 jusqu'à la fin des années 1990. Cette littérature a su préserver et mettre en valeur ses traditions orales tout en se pliant aux exigences artistiques contemporaines, même lorsqu'elle était contrainte de suivre les postulats du parti communiste. Cette fusion du passé et du présent donne alors naissance à une littérature complexe, originale et douée qui s'imprégna du meilleur des littératures arménienne, géorgienne et russe. Cependant, par le vécu d'un environnement historique particulier, la littérature kurde en URSS se révèle patriotique : le peuple kurde, son histoire, sa culture et son destin en constituent la trame thématique générale<br>The current work concerns a study of Soviet Kurdish literature from 1930 to 1990. Our objective is to bring together all the documentation regarding this new literature and to show its artistic potential as well as its vitality. To this end, we will start with a general review of the history of the Kurds in the Tsarist Russian and then the communist empire. This will be followed by a presentation of Soviet Kurdish literature and an examination of the principal works of its authors. This literature is presented and analysed in its two main periods : the 1930s and 40s, which are its formative years and the period from the 50s to 90s which covers the period of the thaw and of its artistic flowering. Each of these periods is sub-divided, thus allowing us better to analyse the process of literary works published from 1921 to the end of 90s. This literature is presented and analysed in its two main periods : the 1930s and 40s, which are its formative years and the period from the 50s to 90s which covers the period of the thaw and of its artistic flowering. Each of these periods is sub-divided, thus allowing us better to analyse the process of literary development. Finally, an extensive bibliography covers all the Kurdish literary works published from 1921 to the end of the 90s. This literature was able to preserve and develop its oral traditions while adapting itself to the requirements of contemporary art, even when it was obliged to follow the Communist Party's line. This fusion of past and present thus give birth to a complex, original and gifted literature that absorbed the best of Armenian, Georgian and Russian literature. However, through its experience of a particular historic environment, Kurdish literature of the USSR shows its patriotism : the Kurdish people, its history, its culture and destiny make the warp and woof of its thematic background
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Araz, Selda. "La planification linguistique en diaspora : analyses linguistiques et sociolinguistiques des travaux du Séminaire Kurmancî." Thesis, Normandie, 2020. http://www.theses.fr/2020NORMR101.
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Depuis son émergence dans les années 1960, le champ de recherche de la planification et de la politique linguistiques est réservé, par des définitions et typologies, aux actions des instances gouvernementales sur les langues (Haugen, 1959 ; Nahir, 1984 ; Hornberger, 2006). Or, les interventions sur les questions de langue(s) ne se limitent plus aux structures étatiques. Les collectivités locales, les organisations non gouvernementales et les communautés linguistiques sont les principaux acteurs qui s’impliquent à la défense, la revitalisation et/ou la transmission de leurs langues (Boyer, 2010 ; Davis, 2014). Par conséquent, cette recherche a pour objectif d’étudier l’implication des locuteurs dans le devenir de leur propre langue en diaspora, à travers une analyse qui s’appuie sur les acteurs, leur production et leur impact. Pour ce faire, nous nous baserons sur les travaux de l’entreprise du Séminaire Kurmancî, créé en 1987 par des activistes kurdes en diaspora, basés à Paris, en France, et affilié à la Fondation de l’Institut Kurde de Paris. Le Séminaire Kurmancî consacre ses travaux à la variété kurmancî de la langue kurde, qui n’a pas pu bénéficier d’une prise en charge institutionnelle quant à l’élaboration d’une politique linguistique et à l’application de cette politique. Depuis sa création en 1987, le Séminaire Kurmancî publie les résultats de ses travaux sur le kurmancî dans leur revue intitulée Kurmancî. Notre observation du profil des membres permanents (11), anciens membres (11) et participants occasionnels (17) du Séminaire montre qu’ils sont tous des locuteurs engagés dans la promotion et le maintien du kurmancî. Notre étude de leur production, à savoir la revue Kurmancî (63 numéros au total) fait apparaitre que les domaines d’action du Séminaire Kurmancî concerne les aspects internes du kurmancî. Ces actions se répartissent en deux catégories : 1) la recension des mots à partir de multiples sources orales et écrites et 2) les propositions néologiques du vocabulaire scientifique et technique. En ce qui concerne la première catégorie d’action du Séminaire, notre corpus constitué de 155 entrées lexicales tirées de deux sources différentes (les parlers locaux et les classiques littéraires du kurmancî) a mis en évidence que la politique linguistique du Séminaire se base sur une approche descriptive. En ce qui concerne la deuxième catégorie d’action du Séminaire Kurmancî, l’analyse linguistique de 106 propositions néologiques issues de cinq domaines (linguistique, juridique, journalistique, footballistique et informatique) a révélé qu’il s’agit de mettre en profit des matrices internes et externes dans la création des néologismes. L’étude du niveau de diffusion des néologismes montre que la revue Kurmancî est un inventaire pré dictionnairique dont bénéficie principalement le Dictionnaire Français-Kurde (2017)<br>Since its emergence in the 1960s, the field of research in language planning and policy has been reserved by definitions and by typologies, for the actions of government bodies on languages (Haugen, 1959; Nahir, 1984; Hornberger, 2006). However, interventions on language(s) issues are no longer limited to state actions. Local governments, non-governmental organizations and language communities are the main actors involved in the defence, revitalization and / or transmission of their languages (Boyer, 2010; Davis, 2014).Therefore, this research aims to study the involvement of speakers in the future of their own language in the diaspora through an analysis based on the actors, their production and their impact. To do this, we will base on the works of the Séminaire Kurmancî, created in 1987 by Kurdish activists in the diaspora, based in Paris, France, and affiliated with the Kurdish Institute of Paris. The Séminaire Kurmancî dedicates its work to the Kurmancî variety of the Kurdish language, which has not been able to benefit from institutional support for the elaboration of a language policy and the application of this policy. Since its creation in 1987, the Séminaire Kurmancî has published the results of its work in their review entitled Kurmancî.Our observation of the profile of permanent members (11), former members (11) and occasional participants (17) of the Séminaire shows that they are all speakers committed to the promotion and maintenance of the kurmancî. Our study of their production, i.e. the review Kurmancî(63 issues in total) shows that the fields of action of the Séminaire Kurmancî concern the internal aspects of Kurmancî. These actions fall into two categories: 1) collecting of words from multiple oral and written sources and 2) neological propositions in the fields of scientific and technical vocabulary. With regard to the first category of Séminaire’s actions, our corpus of 155 lexical entries drawn from two sources (local speeches and literary classics of Kurmancî) has shown that the language policy of the Séminaire basis of a descriptive approach. With regard to the second category of action of Séminaire Kurmancî, the linguistic analysis of 106 neological propositions from five domains (linguistics, law, journalism, football, computer science) revealed that the aim is to taking advantage of internal and external matrices in the creation of neologisms. The study of the level of dissemination of neologisms shows the magazine Kurmancî is a pre-dictionary inventory from which the Kurdish-French Dictionary (2017) mainly benefits
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Mohammadi, Iran. "Le rôle de l'école dans la recomposition de l'identité des jeunes kurdes dans la République Islamique d'Iran." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0011.
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Deux facteurs caractérisent l'enjeu d'une identité kurde en Iran : l'idéologie étatique de la République Islamique ("religion politisée") et la condition de minorité. Dans le cas de l'adolescent kurde, l'école présente un acteur majeur. Fondé sur une enquête de terrain, trois aspects principaux de l'influence de l'institution scolaire sur l'identité du jeune sont dégagés :1° autonomisation du jeune en tant qu'individu vis-à-vis de sa famille et de la culture traditionnelle locale ;2° valorisation du rôle de la religion dans le vécu quotidien, d'où la place importante que tient une "identité religieuse" ;3° renforcement de la perception de la particularité minoritaire niée par l'Etat au profit d'un modèle de "monoculturalisme". C'est dans cette dernière dimension, qu'émerge le conflit entre Etat central et minorité ; le jeune kurde doit alors se positionner sur un axe qui lui laisse trois choix possibles : assimilation, biculturalisme ou affirmation de sa particularité ethnique<br>Identity-building among Iranian Kurds has to deal with two major contextual factors: the particular ideology put forward by the Islamic Republic and their status as a minority. Talking of teenagers, the institution School takes a crucial part. Basing on extensive field study, three aspects characterize the influence of school on adolescent Iranian Kurds' identity:1. Reinforce the adolescent's autonomy of his family and traditional local culture;2. Install religion as one important dimension of social existence, which explains the necessity of a religious identity;3. Reinforce also the perception of an independent minority character, despite the official mono-cultural model denying precisely ethnic particularity. It is this latter dimension that gives rise to the conflict between central government and minority. The young Kurd is required to make his choice, which may be one of the three: assimilation, co-existence of the two cultures or affirmation of his ethnic difference
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Hasan, Mohamad. "L'Irak et le Kurdistan : genèse, enjeux et perspectives du régime consitutionnel fédéral." Thesis, Paris 2, 2013. http://www.theses.fr/2013PA020047.
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En 2005, après la chute du régime baassiste de Saddam Hussein, les autorités irakiennes, mises en place par la Coalition menée par les États-Unis, ont instauré en Irak un nouveau régime démocratique, parlementaire et fédéral, et adopté la première Constitution permanente du pays depuis la fin de la monarchie en 1958. Le système fédéral ne s’applique encore aujourd’hui qu’à une seule entité fédérée : la région du Kurdistan d’Irak, qui trouve dans ce régime une autonomie de jure succédant à l’indépendance de facto acquise quatorze ans plus tôt lors de la Deuxième guerre du Golfe. La démocratie pourra-t-elle être appliquée à un pays empreint de la culture arabo-musulmane et encore marqué par près de quatre décennies de dictature ? Le fédéralisme est-il la réponse aux divisions ethniques et religieuses profondément ancrées dans la société irakienne, en particulier entre les Arabes chiites, les Arabes sunnites et les Kurdes ? Saura-t-il constituer une solution capable de satisfaire les ambitions nationales du Kurdistan d’Irak et de résoudre les conflits qui opposent ce dernier au gouvernement central irakien ? En analysant le texte de la Constitution irakienne de 2005 et le projet de Constitution de la région du Kurdistan de 2009, en examinant les institutions fédérales de l’Irak et les institutions régionales kurdes, en étudiant la répartition des pouvoirs dans le système fédéral, et à la lumière de l’évolution de l’Irak au cours des années qui se sont déjà écoulées depuis la transition, ce travail a pour ambition de déterminer la viabilité et la pertinence du régime constitutionnel fédéral pour l’Irak et pour le Kurdistan<br>In 2005, after the fall of the Ba’athist regime of Saddam Hussein, the Iraqi authorities, installed by the American-led coalition, inaugurated in Iraq a new democratic, parliamentary and federal regime and adopted the first permanent Constitution for the country since the end of monarchy in 1958. Today, the federal system still only applies to a single federated entity: the autonomous region of Iraqi Kurdistan, which found in this new regime de jure autonomy following a de facto independence acquired fourteen years earlier in the wake of the Second Gulf War. Can democracy be applied to a country stamped by Arab Muslim culture and scarred by almost four decades of dictatorship? Is federalism the answer to ethnic and religious divisions that are profoundly anchored in Iraqi society, in particular those between Arab shi’ites, Arab sunnis ad Kurds? Will it be a satisfactory solution for the nationalist ambitions of Kurdistan and the conflicts that oppose that region to the Iraqi central government? By analysing the text of the 2005 Iraqi Constitution and of the 2009 draft Kurdish constitution, by examining the federal institutions of Iraq and the regional institutions of Kurdistan, and in light of the evolution of the new regime since it was established, this work attempts to evaluate the viability and the pertinence of the Iraqi constitutional regime for both Iraq and Kurdistan
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Ahmadzadeh, Hashem. "Nation and novel : A study of persian and Kurdish narrative discourse /." Uppsala : Uppsala Universitet, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39036286s.
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Erdozaincy, Marguerite. "Etude de la grève de la faim : à propos des Kurdes en 1991 à Bordeaux." Bordeaux 2, 1992. http://www.theses.fr/1992BOR2M092.
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James, Boris. "Les Kurdes dans l’Orient mamelouk et mongol de 1250 à 1340 : entre marginalisation et autonomie." Paris 10, 2014. http://www.theses.fr/2014PA100027.
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À travers l’étude de nombreuses sources textuelles arabes et persanes de la période mamelouke, la présente thèse a pour but de traiter l’ensemble des implications relatives au déclin politique et militaire des Kurdes au sein du sultanat d’Égypte et de Syrie à partir des années 1250. Nous y étudions les multiples facteurs de la construction d’un territoire des Kurdes entre les franges occidentales du Zagros et l’Anatolie de l’est. En ancrant leur histoire dans les montagnes zagrossiennes, lieu refuge de ces groupes belliqueux, les tribus entérinent cette construction. Les grands États du Moyen-Orient sont également des contributeurs essentiels des transformations spatiales, notamment par le pouvoir qu’ils sont de nommer les lieux. Les tribus kurdes implantées dans le Pays kurde sous influence mongole se trouvaient dans une situation intermédiaire du point de vue géographique, social et politique leur permettant de capter un certain nombre de ressources. Dans le détail de cette description ethnographique du territoire des Kurdes se logent les modes de captation des ressources et la production par ces acteurs d’un ordre intratribal et intertribal, matrice de leur autonomie. L’étude du rapport des groupes kurdes aux deux Empires de la région, les Mamelouks et les Ilkhanides mongols, révèlent le déclin politiques des Kurdes en Syrie et en Égypte et la réinstallation de pouvoirs kurdes autonomes en Haute Mésopotamie. Les autorités mameloukes marginalisent les émirs kurdes et tentent d’utiliser les forces kurdes contre les Ilkhanides. Ces derniers tentent dans un premier temps de les réduire, puis les intègrent peu à peu à leur appareil militaire pour le contrôle du territoire. La convergence de ces politiques étatiques contradictoires s’impose comme le facteur essentiel d’une autochtonisation des Kurdes<br>Through the study of many arabic and persian sources of the Mamlûk period, this doctorate seeks to take into account all the implications of the political and military decline of the Kurds within the Egypt’s and Syria’s Sultanate from 1250. The multiple factors of constructing the territory of the Kurds that stretches from the Zagros western fringes to eastern Anatolia, will be studied. In asserting their history in the heart of the Zagros mountains, shelter of these rebel groups, the tribes endorsed this territorial construction. The great States of the Middle East also highly contributed in this spatial transformation, by naming places for instance. The tribes established in the Kurdish land under mongol influence occupied an intermediary position, from the geographic, social and political viewpoint. This allowed them to capture a certain amount of resources. Describing the ethnographic situation of the Kurdish territory helps studying the capture of these resources and the production by the actors of a intra-tribal and inter-tribal order at the core these groups autonomy. The study of the relationship between the Kurdish groups and the Great Empires of the time, Mamlûks and Ilkhanids, reveals the political decline of the Kurds in Egypt and Syria as well as the reinstitution of Kurdish powers in High Mesopotamia. The Mamlûks sought to protect the core institutions of the state from the threat of a Kurdish-Ayyūbid restoration, in marginalising the Kurdish amirs. Nevertheless, faced with the overawing power of the Mongol warmachine and in order to offset their military inferiority outside Egypt and Syria, they adopted a relatively novel set of favourable strategies towards the Kurdish tiny powers in the highlands of western Asia. On the other hand, the Ilkhanids try at first to annihilate the Kurdish presence but soon commence to integrate Kurdish tribes within their military apparatus in order to control the territory. The convergence of these contradictory state policies resulted in the autochtonisation of the Kurds
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Fattāḥ, Ismāʿil Qamandār. "Dialectes kurdes du sud : étude linguistique du dialecte kirmânshâhifaylî (Kalhorî, Kirmânshâh, Khânaqînî, Bayray-Shîrwânî, Malikshây-Arkowâzi)." Paris 7, 1988. http://www.theses.fr/1988PA070110.
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Le dialecte kirmanshahi-fayli, grand dialecte kurde méconnu parle principalement dans les provinces de kirmanshah et d'ilam en Iran, et le long de la frontière iranienne de Khanaqin à Badra en Irak, n'a été perçu jusqu'à présent par les iranologues que sous une forme éclatée et fragmentaire. Il est ici resitué et délimité dans le contexte complexe des dialectes kurdes du sud, et étudié dans ses aspects phonétiques et phonologiques, morphologiques, syntaxiques et lexicaux en tenant compte de ses variations linguistiques. Celles-ci s'organisent en cinq groupes variationnels que nous avons dégagés à partir de la douzaine de villes et de régions étudiées ici. D'autres questions de la kurdologie, les confusions des orientalistes sur cette grande région, et notamment à propos des laks, des lors et des guran, la question de l'écriture du kurde et de l'unification de cette langue sont également débattues<br>The kirmanshahi-fayli dialect, one of the greatest southern kurdish dialects, is spoken mostly in the kirmanshah and ilam provinces of Iran and along the iranian border from Khanaqin to Badra in Irak. Until now this dialect was not well known by iranologists and essentially perceived as isolated and separated fragments. Here it is resituated and given proper limits within the complicated frame of southern kurdish dialects. We offer a study of its phonetical and phonological, morphological, syntaxical and lexical aspects, always taking into account its linguistic variations. These are organised into five variation groups which have been derived from our study of a dozen cities and regions. Other kurdological questions, namely the confusion among the orientalists about this wide region, particularly concerning the lak, lor and guran dialects, along with the question of the writing and unification of the kurdish language, are
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Fattah, Ismaïl Kamandar. "Dialectes kurdes du sud étude linguistique du dialecte Kirmanshahifayli (Khalori, Kirmanshah, Khanaqini, Bayray-Shirwani, Malikshay-Arkowazi) /." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376135460.
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Mardukh, Abdollah. "Contribution à l'étude de l'Histoire des Kurdes sous la dynastie Ardalan du XVIe siècle au XIXe siècle." Paris 3, 1988. http://www.theses.fr/1988PA030015.
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Sharifi, Dryaz Massoud. "De la résistance microscopique à l'action collective organisée : engagement et désengagement des militants dans l'espace kurde." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0048.
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Cette thèse porte sur l'apparition, l'évolution, les crises internes et les transformations du mouvement kurde en Turquie. Nous avons choisi d'étudier ce mouvement selon une conception qui implique d'introduire à la fois les dimensions structurées, organisationneiles et visibles et les aspects moins visibles, non structurés et peu centralisés de l'action contestataire kurde. Pour compléter cette vision, nous nous sommes également intéressés à l'expérience et à la subjectivité des acteurs du mouvement. La thèse s'inscrit au croisement de la sociologie de l'action, des théories de l'action collective et des subaltern studies. D'un point de vue méthodologique cette thèse s'appuie sur une démarche qualitative et favorise l'entretien semi-directif. Le corpus se compose de soixante-dix-sept entretiens, complétés par le dépouillement des sources secondaires. La thèse suit trois axes principaux et est découpée en six chapitres. Dans un premier temps, la thèse se concentre sur la phase d'émergence et d'évolution du mouvement kurde en Turquie. Dans un second temps, l'analyse porte sur le processus d'engagement, le militantisme, la scission collective et le désengagement au sein de l'espace kurde. Enfin, revenant à un niveau macro d'analyse, le dernier axe de cette thèse est consacré à démontrer comment le mouvement kurde voit s'élargir et se diversifier les espaces des activités kurdistes. Dans ce nouvel espace transnational, investi différemment par les divers acteurs, le discours, la rhétorique, la perception identitaire et la stratégie des acteurs du mouvement sont ébranlés et parfois transformes<br>This dissertation focuses on the appearance, evolution, internal crises and transformations of the Kurdish movement in Turkey. This work sits at the crossroads of the sociology of action, theories of collective action and subaltern studies. The study design introduces structured, organizational and visible dimensions of Kurdish protests on one side, and less-visible, unstructured and non-centralized aspects of these actions on the other. To complete this perspective, the experience and subjectivity of individual actors in the movement are analyzed. The methods used in this thesis are primarily qualitative, including semi-directed interviews. The corpus studied consists of 77 interviews with members of Kurdish associations and political parties in Turkey, as well as with guerrillas and former militants from the PKK. Secondary sources, documents and newspapers are also analyzed. The thesis follows three main lines of thought and is divided into six chapters. Firstly, this study focuses on the emergence and evolution of the Kurdish movement in Turkey. In the second section, the analysis focuses on processes of engagement, activism and disengagement in the Kurdish space. Finally, the last section examines how the space of Kurdish collective action is expanding and diversifying. Discourse, rhetoric, perceptions of identity and strategies are challenged and sometimes transformed in this new transnational space
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Hesso, Aimad. "Kurdistan syrien (Rojava) : histoire, géographie et géopolitique." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL106.
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Si les Kurdes du Rojava (terme par lequel ils désignent le Kurdistan de Syrie après 2011) ont pu, comme leurs frères d’Irak dans les années 1990, profiter de l’affaiblissement du pouvoir central pour gagner une autonomie de facto, leurs orientations sont très différentes. Ce travail vise à étudier celles-ci et à évaluer défis et possibilités politiques futures s’offrant à eux. Un premier travail d’archives a examiné l’ancienneté de la présence des Kurdes en Syrie et les racines historiques de leurs revendications politiques présentes, focalisé particulièrement sur l’évolution des tribus kurdes et à leur sédentarisation rapide durant la période mandataire française (1920-1946) et les premières revendications politiques (notamment le mouvement autonomiste de 1937 en Haute Djézireh). La situation politique des Kurdes dans la Syrie de l’indépendance (1946) à la révolution (2011), a été largement déterminée par la prédominance du nationalisme arabe. L’étude des orientations des différents partis politiques kurdes, notamment dans la période de 2011 à aujourd’hui, a été menée à partir des sources et surtout de nombreux séjours de terrain, permettant de rencontrer des responsables politiques, et à partir desquels une cartographie inédite du Rojava a été élaborée. Ce mouvement, qui, au niveau international, opte après la bataille de Kobané (2014) pour l’insertion dans la coalition anti-Daech, se caractérise localement à la fois par une volonté de dépassement du nationalisme kurde et une stratégie de développement d’alliances avec les communautés non-kurdes<br>Kurds of Rojava (as they have been designing Kurdistan of Syria since 2011) were able, as their Iraqi brethren from the 90s onwards, to take advantage of a weakened central government to gain de facto autonomy, with, however, very different orientations. This research aims to study these and to evaluate political challenges and opportunities awaiting them. We relied on archival work to study the history of Kurdish presence in Syria and the roots of their present political demands, particularly during the French mandate (1920-1946), with the fast evolution and settlement of the Kurdish tribes and the first political expression (in particular the 1937 autonomist movement in Upper Djezireh). Next we studied the political situation of the Kurds in Syria from independence (1946) to revolution (2011), a situation that we think was largely determined by the predominance of Arab nationalism. Studying the orientations of the Kurdish political parties in the period from 2011 to today was carried out through numerous field trips, during which we met political leaders and collected data allowing us to build an original cartography of Rojava. We concluded that this movement, which, at international level, chose after the Kobane battle to integrate the anti-ISIS coalition, is locally characterised by both a drive to move on from Kurdish nationalism and a strategy of alliance with non-Kurdish communities
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Karimi, Fatemeh. "Les rapports sociaux de sexe dans les forces politiques kurdes en Iran entre 1979 et 1991 : le Komala." Thesis, Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0117.
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Cette thèse analyse les rapports sociaux de sexe au sein du Komala, une organisation d’extrême gauche kurde qui émerge sur la scène politique dès la victoire de la révolution de 1979 en Iran. Afin de rendre visibles des évènements ignorés de cette période, tant par les recherches que par les mouvements politiques et sociaux en Iran, elle analyse la participation des femmes et les inégalités entre femmes et hommes au sein de cette organisation en se focalisant sur les expériences des femmes. Pour ce faire, cette thèse s’appuie sur des récits de vie d'ex-peshmergas recueillis dans le cadre d’entretiens.Les trajectoires militantes des femmes kurdes analysées à l’aide des corpus théoriques des études de genre et féministes permettent d’observer l’articulation, les continuités et les reconfigurations entre la division sexuelle du travail reproductif, la division sexuelle du travail révolutionnaire et les représentations sexistes.Selon les résultats de cette thèse, les divisions sexuelles du travail se reconfigurent au sein de l’organisation en relations inégales et asymétriques entre les hommes et les femmes. Alors que les femmes kurdes étaient jusqu’à la révolution de 1979 socialement assignées à l’espace domestique, elles jouent un nouveau rôle de peshmergas (ou combattantes en kurde), qui reste néanmoins difficilement accessibles. Leur cheminement pour entrer dans la vie politique, notamment la lutte armée, marquée par la masculinité et la non-mixité, rencontre de nombreux obstacles et empêchements. Bien que cette organisation se soit considérée comme révolutionnaire et avant-gardiste sur les normes de genre et malgré les efforts des femmes pour modifier cet ordre social, le Komala reste structurée par la division sexuelle du travail dans un contexte de conflits armés<br>This thesis analyses gender relations within Komala, the left-wing Kurdish organization that was emerged on the Iranian political scene after the 1979 Revolution. In order to make visible the events peculiar to this historical period, ignored and forgotten both by researchers as well as political and social movements in Iran, the thesis examines gender inequalities within the organization, focusing on women’s political participations and engament. To do so, the thesis draws on the political experiences and life stories of ex-Peshmerga (fighters in Kurdish) gathered through numerous interviews.Analyzing the trajectories of militant Kurdish women in the organization, carried out with the help of gender and feminist studies, makes it possible to observe the inter-articulations and reconfigurations of the sexual division of reproductive labor, the sexual division of revolutionary labor, and sexist representations.According to the results of this thesis, the sexual divisions of labor are reconfigured within the organization through unequal and asymmetrical relations between men and women. Whereas Kurdish women were socially confined to the domestic space until the 1979 Revolution, they played a new and active role as Peshmerga in the political sphere which, nonetheless, was not easily accessible to and feasible for them. To enter political life, in particular armed struggle, women had to encounter various obstacles, including masculinity and the difficulties involved in the creation of ‘non-mixed’ spaces. Although the organization has considered itself ‘revolutionary’ and ‘avant-garde’ on gender norms, and despite women’s efforts to modify those norms, Komala remains structured by the sexual division of labor in the context of armed struggle
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Barzani, Saywan. "La question du Kurdistan irakien, 1991-2005." Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010253.
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Le Kurdistan est la région du Nord de l'Irak rattaché à ce pays par les Britanniques en 1925. Dès lors, les Kurdes ont mené une lutte contre les gouvernements successifs de Bagdad pour obtenir un certain niveau d'autonomie politique. Après la guerre du Golfe de 1991, une grande partie du Kurdistan se trouve indépendant de facto. Ceci permet aux Kurdes d'élire des institutions politiques autonomes. Cette région vivra dans une situation politique et économique difficile et instable. L'environnement régional hostile et les multiples embargos économiques finiront par diviser les Kurdes. Cette situation perdure jusqu'à la chute du régime irakien suite à l'intervention américaine en avril 2003. Le Kurdistan, seule zone de l'Irak conservant ses institutions politiques, jouera un rôle prépondérant dans la refondation du nouvel Irak. La constitution irakienne, adoptée par référendum le 15 octobre 2005, reconnaît cette entité politique en la réintégrant dans un Irak démocratique et fédéral.
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Çelik, Adnan. "Temps et espaces de la violence interne : revisiter les conflits kurdes en Turquie à l’échelle locale (du XIXe siècle à la guerre des années 1990)." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH112.
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La présente thèse a pour objet les conflits intra-kurdes à travers le double prisme de l’échelle locale et de la longue durée. Elle part d’une interrogation sur la guerre entre le PKK et l’État turc durant laquelle certains habitants ont choisi de s’engager aux côtés de la guérilla, d’autres de collaborer avec l’État en devenant korucu, d’autres encore, très minoritaires, de s’engager dans l’organisation islamiste Hizbullah. Par l’étude comparatiste des localités de Lice, Kulp et Silvan (au nord-est de Diyarbakır) des années 1830 aux années 1990, elle vise à apporter un éclairage détaillé, situé, et ancré localement des phénomènes de déstructuration et restructuration qui ont affecté les Kurdes de Turquie. Son approche se situe à la croisée de l’histoire et de l’anthropologie, combinant l’étude des sources écrites et l’enquête ethnographique, notamment à travers la réalisation d’une centaine d’entretiens, effectués entre 2013 et 2017 principalement dans les villages et chefs-lieux des trois terrains étudiés. L’axe principal de la recherche vise à exposer comment les clivages et conflits intra-kurdes ont été influencés et déterminés à partir d’une série de facteurs (dynamiques locales, appartenances tribales, recompositions internes à certaines familles, effets de socialisation et de politisation etc.). Les nœuds et interactions entre les dynamiques conflictuelles internes aux sociétés kurdes et la manière dont les politiques du pouvoir central entrent en jeu dans ces configurations sont un des axes de réflexion privilégiés. La perspective mobilisée s’appuie largement sur les sources orales et s’efforce de produire une histoire commune ou connectée se démarquant des historiographies kurdo-centrées et/ou « sunno-centrées », en incluant les diverses communautés ethniques ou religieuses habitant ou ayant habité la région. Elle accorde une attention particulière aux histoires et mémoires « mineures », aux formes de résistance discrètes, ainsi qu’au au rôle de la construction et de la transmission de la mémoire dans la persistance ou dans la reconfiguration des conflictualités internes. Les résultats de cette recherche, attentifs aux phénomènes de temporalité et de subjectivité, permettent de mettre en lumière la variété des facteurs d’engagement et des loyautés impliquées dans les situations de violence opposant différents acteurs kurdes entre eux<br>This dissertation explores the internal conflicts in Kurdish society from local context and long term perspectives. It departs from an interrogation on the war between the PKK and the Turkish state, during which some residents took sides with the guerillas, others chose to collaborate with the state by becoming korucu, yet a small portion of others got involved in the Islamist organisation Hizbullah. Through a comparative examination of the three localities Lice, Kulp and Silvan (in the north-east of Diyarbakir) from 1830s to 1990s, the present research aims at providing a detailed, situated, and locally anchored account of the phenomena of destructuration and restructuration that have affected the Kurds of Turkey. The approach adopted in the study is at the intersection of history and anthropology, combining the examination of the written sources and ethnographic survey, particularly through a series of interviews realised between 2013 and 2017 in the villages and main localities of the field of this study. The principal dimension of the research tries to clarify how the intra-Kurdish cleavages and conflicts were influenced and determined by a series of factors (local dynamics, tribal affiliation, internal recomposition in some families, the impact of socialisation and politicisation, etc.). Of great importance in the study are the interactions between the conflicting dynamics internal to Kurdish societies and the manner in which the politics of the central power step in to influence these configurations. The perspective adopted in the study relies largely on oral sources and tries to produce a shared or connected history, thus detaching itself from Kurdish-centred and/or “sunnite-centred” historiographies, by including diverse ethnic and religious communities living or having lived in the region. Special attention is devoted to “minor” histories and memories, in the form of secret resistance, as well as to the role of constructing and transmitting the memory in the persistence or reconfiguration of internal conflicts. The results of this research, sensitive to the phenomena related to temporality and subjectivity, help to clearly see the variety of factors in the involvement and loyalties that are influential in situations of violence with different Kurdish actors opposing each other
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Sevinc, Inan. "Exécution des arrêts de la cour européenne des droits de l'Homme par la Turquie." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAA023.
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Le contentieux turc a donné lieu à plusieurs milliers de constats de violations, lesquels ont engagé la Turquie sur le chemin des réformes par l’adoption des mesures préconisées par la Cour européenne des droits de l’homme et conformément à la nature des violations constatées. Dans ce contexte, la Turquie est tenue d’apporter une réparation individuelle et générale au service de la prévention de la répétition de violations semblables et de la réparation des préjudices subis par les victimes. S’il est vrai que son obligation d’exécution des arrêts est tributaire essentiellement de sa ratification de la CEDH, force est de constater que cet engagement se trouve renforcé par le fait que la Turquie tente d’adhérer à l’Union européenne depuis plusieurs décennies déjà. C’est ainsi que son obligation d’exécution se concrétise par la mise en oeuvre de moyens ayant pour objectif de diminuer les constats de violation prononcés à son encontre. De plus, ces multiples condamnations ne font que ternir l’image de la Turquie sur la scène internationale et leur diminution apparaît comme étant l’occasion de redorer son blason et de réaffirmer son image d’État auprès de la communauté internationale. Néanmoins, sa pratique d’ensemble relative à l’exécution des arrêts de la Cour EDH est loin de lui servir. Au contraire, sa réputation de mauvais élève en matière du respect aux droits de l’homme s’accentue de part son attitude notamment envers certaines libertés fondamentales, comme la liberté d’expression ou la liberté de la presse, et par conséquent, l’exécution des arrêts demeure un sujet préoccupant pour cet État sous certains aspects<br>The Turkish infringements to human rights have led to several thousand cases and official reported violations, which have conduced Turkey to a path of reforms by the adoption of the measures recommended by the European Court of Human Rights in accordance with the nature of the violations. In this context, Turkey is obliged to provide individual reparations and general measures in order to prevent the repetition of similar violations a well as compensations to victims who suffered damages. While it is true that the implementation of the obligations of judgments crucially depends on the ratification of the ECHR, it is clear that this commitment is reinforced by the fact that Turkey has been trying to join the European Union for several decades. These both aspects will result in the implementation of strategies aimed at reducing the amount of officialreports of violations against Turkey. In addition to this, these manifold condemnations just tarnish the image of Turkey internationally and prevent it from improving as well as reaffirming its positive image within the international community. Nevertheless, Turkey’s overall practice regarding the implementation of the judgments of the ECtHR is far from serving Turkey. On the contrary, Turkey’s bad reputation in respect for human rights has been growing to a certain extent due to its attitude, in particular with regard to some fundamental freedoms such as the freedom of expression and the freedom of the press; therefore, the implementation of the judgments remains a serious concern for Turkey for a number of reasons
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Baghali, Hawzhin. "Un salafisme kurde? Sunnisme protestataire et jihadisme en Iran, depuis 2001." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0006.
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La présente thèse propose de mettre au jour l’apparition et la transformation d’un salafisme kurde, via une sociologie historique des pratiques discursives et avec un intérêt particulier pour les changements des deux dernières décennies dans le cadre politique particulier de la République islamique d’Iran. L’auteure y analyse les dynamiques du clivage générationnel apparu, au tournant du XXIe siècle, entre un “islam de vieux”, à dominante soufie héritée de l’histoire moderne, et un “islam des jeunes” souvent identifié avec le salafisme. Cherchant à comprendre les ressorts de cette rupture, cette étude interroge les contextes socioéconomique et politique de deux décennies riches en faits et événements (des lendemains géopolitiques du 11 Septembre à l’essor des réseaux sociaux) qui ont affecté les interrelations entre espaces politique et religieux. On s’y est penchée, en particulier, sur la production d’espaces neufs dans la société kurde par une diversité d’acteurs politico-confessionnels.L’enquête s’appuie à la fois sur une diversité de sources primaires textuelles, l’activitédes islamistes kurdes sur la Toile et dans les réseaux sociaux, ainsi que sur des entretiens réalisés avec les membres de cinq groupes distincts, en Iran et en Iraq : le Maktab-e Qor’an et la Société iranienne pour la prédication et la réforme, tous deux d’inspiration frériste, le Yekgrtou Islamî, le Komeley Islamî et des salafistes jihadistes kurdes d’Iran, ainsi qu’avec des maîtres et disciples des Voies soufies historiques de la Qadiriyya et de la Naqshbandiyya, le tout dans onze localités différents des régions de peuplement kurde majoritaire d’Iran et d’Iraq.Parmi les conclusions suggérées : l’importance des impacts qu’ont exercé les transformations successives de l’État iranien, depuis la fin de la période Qadjar à nos jours, et d’une manière plus générale les modernités moyen-orientales, sur la transformation graduelle du champ religieux kurde, en particulier sur l’émergence de mouvements se réclamant, à la fois, d’une rationalisation et d’un effort d’autonomisation par rapport à la société globale – effort perceptible depuis le Maktab-e Qor’an, à la fin des années 1970, jusqu’à une variété de salafismes actuels. Ce que l’on remarque également – du point de vue ne particulier de la distribution genrée des rôles au sein de ces mouvements – est une grande continuité du point de vue de la maintenance de discours autoritaires, nourris d’un héritage de coercition. L’auteure insiste, enfin, sur la nécessité d’une prise en compte du caractère complexe et dynamique des interrelations entre, d’une part, les islamistes d’une ancienne marche tribale de l’Iran héritiers, aussi, du nationalisme kurde de la seconde moitié du XXe siècle, et d’autre part une République islamique persane et chiite, certes, mais souvent tentée au cours de quarante ans d’histoire de jouer la carte d’une instrumentation de la dissidence confessionnelle<br>This thesis proposes to uncover the emergence and transformation of Kurdish Salafismthrough a historical sociology of discursive practices, with a particular interest in thechanges of the last two decades against the political background of the Islamic Republic ofIran. The author has been analysing the dynamics of the generational cleavage that emergedat the turn of the 21st century between an ‘old people's Islam’, predominantly Sufi, inherited from modern history, and an ‘Islam of the young’ often identified with Salafism. In an attempt to understand the reasons for this rupture, this study examines the socioeconomic and political contexts of two decades rich in facts and events (from the geopolitical aftermath of September 11 to the rise of social networks) that have deeply affected the interrelationships between political and religious spaces. In particular, it focuses on the production of new spaces in Kurdish society by a diversity of political and confessional actors.The survey is based on a variety of primary textual sources, on the activity ofKurdish Islamists on the Internet and in social networks, as well as on interviews withmembers of five distinct groups in Iran and Iraq: the Maktab-e Qor'an and the IranianSociety for Preaching and Reform, both of Muslim-Brother inspiration, the Yekgrtou Islamî,the Komeley Islamî and Kurdish jihadist Salafists of Iran, as well as with masters anddisciples of the historic Sufi Paths of the Qadiriyya and the Naqshbandiyya, all in elevendifferent locations in the Kurdish-majority districts of Iran and Iraq.Among the suggested conclusions: the importance of the impacts that the successivetransformations of the Iranian state, and more generally Middle Eastern modernities, havehad on the gradual transformation of the Kurdish religious field since the end of the Qajarperiod to the present – in particular on the emergence of movements claiming bothrationalisation and empowerment in relation to global society (an effort perceptible fromthe Maktab-e Qor'an in the late 1970s to a variety of current Salafisms). What is alsonoticeable – from the viewpoint of the gendered distribution of roles within thesemovements, especially – is a great continuity of authoritarian discourses, nourished by alegacy of coercion. Finally, the author insists on the need to take into account the complex and dynamic nature of the interrelationships between, on the one hand, the Islamists of a former tribal march of Iran, heirs, too, of the Kurdish nationalism developed in the second half of the 20th century, and, on the other hand, a Persian and Shiite Islamic Republic often tempted, over the course of forty years of history, to utilise to its profit confessional dissidence
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Sulaiman, Ahmed Qahraman. "Enseigner le lexique par les genres de discours : le cas des étudiants de l’Université Salahaddin au Kurdistan d’Irak." Thesis, Université de Lorraine, 2017. http://www.theses.fr/2017LORR0178.
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En partant d’une question de recherche visant à savoir comment exploiter les genres textuels pour apprendre aux apprenants le lexique français, nous nous affrontons à une problématique centrale en linguistique. Ce travail de thèse s’inscrit dans une perspective de recherche en Sciences du langage et en Didactique du Français Langue Étrangère (FLE). En effet, la question de l’apprentissage du lexique par les genres textuels n’a pas encore la place qu’elle mérite dans le cadre des recherches en didactique des langues étrangères, malgré l’intérêt que suscite cette catégorie dans les recherches textuelles et discursives. Notre objectif consiste à étudier la problématique liée à l’apprentissage du lexique français par le biais de la notion de genre textuel avec des apprenants kurdes à l’université au Kurdistan d’Irak. L’analyse textuelle de notre corpus, genre des contes, nous permettra d’envisager les organisations, structures, champs actantiels, sémantiques et lexicaux de l’ensemble de nos contes. En effet, l’objectif de cette analyse consistera à passer d’une analyse textuelle de tous les contes de notre corpus à une analyse de leurs séquences choisies. L’intérêt de cette dernière analyse consistera à réunir un stock d’informations des séquences en question que nous voudrons tester, sous une étude de terrain c’est-à-dire par nos questionnaires ainsi que par notre observation dans les classes de français langue étrangère dans le cadre de l’université du Kurdistan irakien. Le but de cette étude empirique consiste à montrer les liens entre lexique et genres textuels, des liens incontournables pour l’apprentissage du FLE<br>Starting this research with a question that aims at discovering how to exploit genres of discourse to teach students French vocabulary, we are facing a vital issue in linguistics. This thesis falls within a research perspective of the field of Linguistic Science and Didactics of French as a Foreign Language (FLE). Undeniably, the query of vocabulary learning through literary genres does not draw the focus that it merits within the research of foreign languages didactics, despite the interest that it sparks in literary and discursive research. Our aim is to study the issues related to French vocabulary learning by means of literary genre notion with Kurdish students at a university in Iraqi Kurdistan. Textual analysis of our corpus, the genre of tales, will allow us to consider organizations, structures, actantial, semantic and lexical models of all of the tales. Certainly, the aim of this analysis is to progress from a textual analysis of all of the tales of our corpus to the analysis of their chosen sequences. The interest of the latter will be to compile a stock of information in a field study, about the sequences in question, that we want to test, i.e. through our questionnaires as well as through observation of French as a foreign language classes, at the university in Iraqi Kurdistan. The aim of this empirical study is to show the links between lexicon and textual genres, essential links for the learning of French as a foreign language
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Çiçek, Cuma. "Interaction of nation, religion and class : building Kurdish consensus in Turkey." Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2014. http://www.theses.fr/2014IEPP0010.
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Dans cette recherche, on analyse la question à savoir « comment les trois principaux types de groupes kurdes -nationale, religieuse et économique- coopèrent pour établir un consensus sur un objectif commun : une région politique kurde en Turquie ». En suivant la théorie du constructivisme, le modèle des Trois I, la sociologie de l'organisation et de la sociologie de l'action collective sont articulé pour examiner l'action collective kurde, qui est constamment reconstruite dans un contexte historiquement construit, qui est aussi constamment reconstruit par les dynamiques aux niveaux nationaux, transnationaux (géopolitiques), européens et mondiaux. Quant à la tâche empirique, on examine les conflits, les négociations, la coopération et le consensus de ces trois groupes kurdes sur la question kurde et l'influence des cinq dynamiques structurants mentionnés ci-dessus. La principale méthode utilisée dans ma recherche est l'analyse qualitative des entretiens en profondeur. Au niveau conclusion théorique, la recherche fait remarquable contribution aux théories et approches concernant les identités collectives et les groupes (étant groupe) collectives, l'État, le modèle des « Trois I », la dépendance au sentier, la géopolitique de la question kurde et l'européanisation. Au niveau empirique, la principale conclusion de l'étude est le fait que les groupes kurdes n’ont pas atteint de construire une organisation commune et des règles collectivement acceptées jusqu'ici. Les idées, les intérêts et les institutions des groupes ne sont pas équivalents ; et les intérêts particuliers des groupes ont pesé sur l'action collective dans la région kurde<br>In this research, I analyzed the question of “the three main types of Kurdish groups -national, religious and economic- cooperate to establish a consensus on a common purpose: a Kurdish political region in Turkey.” Following the theory of constructivism, the Three I model, the sociology of organization and the sociology of collective action are articulated to examine the Kurdish collective action, which the is constantly re-constructed in historically constructed context, which is also constantly re-constructed by dynamics at national, trans-national (geopolitical), European and global levels. As to the empirical task, I examined the conflicts, negotiations, cooperation and consensus of these three Kurdish groups regarding the Kurdish issue(s) and the influence of the above-mentioned five structuring dynamics. The principal method used in my research is the qualitative analysis of in-depth interviews. At the level of theoretical conclusion, the research makes remarkable contribution to the theories and approaches concerning the collective identities and groups(ness), the state, the “Three I” model, path dependency, the geopolitics of the Kurdish issue, and Europeanization. At the empirical level, the main conclusion of the research is the fact that the Kurdish groups have not achieved to build a common organization and accepted rules so far. The groups’ ideas, interests and institutions are not equivalent and the groups’ distinctive interests have weighed on the collective action in the Kurdish region
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Goral, Ozgur sevgi. "Enforced disappearance and forced migration in the context of Kurdish conflict : loss, mourning and politics at the margin." Thesis, Paris, EHESS, 2017. http://www.theses.fr/2017EHES0088/document.
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L’objet de cette recherche est d’examiner deux formes de violence d’Etat : la disparition forcée et la migration forcée, dans le contexte du conflit Kurde. Cette étude se fonde sur un travail de terrain conduit dans deux villes, représentatives du contexte des disparitions forcées, de la migration forcée et des projets de transformation urbaine, à savoir à İstanbul et à Şırnak. Ces formes de violence d’Etat sont examinées dans le contexte politico-historique des années 1990 en se centrant sur l’appareil d’Etat, l’espace juridique, la vie quotidienne et la mémoire. En outre, l’une des conséquences les plus importantes de la migration forcée, à savoir les projets de transformations urbaines, sont également étudiées afin d’approfondir l’analyse concernant les migrants Kurdes dans le milieu urbaine. La thèse principale de cette recherche est la suivante: les formes de violence d’Etat mise en œuvre pendant les années 1990 dans les marges spatiales et politiques de la Turquie offrent des informations cruciales permettant de procéder à une analyse approfondie de l’appareil d’Etat, de l’espace juridique et du débat sur la mémoire du centre-même de la Turquie. L’analyse de ces formes de violence d’Etat révèle également leurs dimensions holistiques, structurées et spatialisées qui façonnent les subjectivités et les performances de différentes parties prenantes, y compris des parents proches des disparus, des déplacés et des résidents des zones urbaines informelles. Les relations complexes, transformatrices et à multiples facettes entre la région kurde et le centre de la Turquie met en lumières l’interconnectivitée de ces entités géographiques, politiques et historiques qui sont beaucoup plus liées qu’elles n’y paraissent<br>This study aims to examine two forms of state violence, namely, enforced disappearance and forced migration, in the context of Turkey’s Kurdish conflict. The analysis will be mainly based on a field research on two cities representative in the context of the enforced disappearance, forced migration and urban transformation projects, İstanbul and Şırnak. These forms of violence are investigated in the broader historico-political momentum of the 1990s focusing on state apparatus, juridical field, quotidian life and memory. Moreover, one of the crucial effects of the forced migration on the urgan space, urban transformation projects will also be evaluated for a deepened analysis of Kurdish migrants in the urban milieu. The main argument of the dissertation is the forms of state violence implemented at the spatial and political margin of Turkey during the 1990s offer crucial insights for a deepened analysis of the state apparatus, juridical field and memory debate of the very center of Turkey. An analysis of these forms of state violence also reveals their holistic, structured and spatialized dimensions that shaped subjectivities and performances of different stakeholders, including relatives of the forcibly disappeared, internally displaced persons and inhabitants of the informal urban areas. Complicated, transformatory and multi-faceted relations between the Kurdish region and the center of Turkey highlight the interconnectedness of these geographical, political and histroical entities that are far related than it appears
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Fereidoni, Javid. "Analyzing multilingual settings : a domain analysis perspective." Thesis, Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100002.
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La présente étude vise à analyser la situation de plurilinguisme d’©rumiyeh, a partir d’une perspective d’<< analyse dedomaine >> (domain analysis). Trois minorités ethniques, linguistiques et religieuses vivent dans la ville, à savoir lesTurcs, les Kurdes et les Arméniens, qui s’expriment respectivement en turc, kurde et arménien. La langue nationale dupays, l’1ran, est le persan. Naturellement, la population de la région grandit avec deux ou trois langues.Pour cette étude, 900 questionnaires ont été recueillis dans toute la ville et 681 ont été sélectionnés de manière aléatoire(328 Turcs, 214 Kurdes et 139 Arméniens). Les questionnaires ont été élaborés essentiellement à partir du Modèle deFishman, avec quelques modifications importantes d’ordre culturel et régional. Le but principal de cette analyse était le<< analyse de domaine >> : il s’agissait de savoir que1le(s) langue(s) parmi le persan, le turc, le kurde et/ou l:31'l”1'lé111€I`létait dominante(s) dans les différents domaines sociaux. Les domaines sociaux ont été classés du plus infonnel ou plusformel ; ils comprennent la famille, la religion, les amitiés, le voisinage, les transactions, l’éducation et l‘administrationfl’emploi. Dans une société polyglossique, à chaque situation correspond une << haute >> (H) et une basse (L) << variété >>,et chaque variété a ses propres fonctions spécialisées. Le domaine d’analyse a été mis au point séparément pour chacunedes trois populations.Pour voir l’incidence des trois variables indépendantes choisies e l’âge, le niveau d’étude et le sexe — sur le choix de lalangue, le chercheur a appliqué différentes méthodes statistiques : le test-T et l’analyse de la variance à un facteur et àdeux facteurs (0ne-way cmd tw0—way ANOVA). Il apparaît alors que le sexe ne joue pas sur le choix de la langue maisque les deux autres facteurs connaissent quelques fluctuations dans toute la population.L’étude parvient alla conclusion que, dans la population turque, la langue de la région, le turc, est dominante dans tousles domaines sociaux. Chez les deux autres populations, à savoir les Kurdes et les Arméniens, la langue officielle, lepersan, est. dominante, avec néaimioins un usage plus fréquent dans les situations formelles<br>The present study is aimed at analyzing the multilingual situation of Uimia from a domain analysis perspective. Threedifferent ethnic, Tinguistic, and religious minorities, namely Turks, Kurds, and Armenians are living in this city,speaking Turkish, Kurdish, and Armenian, respectively. The national language of the country, Lran, is Persian.Naturally, the people in this area are brought up bilingual or trilingual.To do the study, 900 questionnaires were collected from the whole city. 68l(328 Turks, 214 Kurds, and 139 Armenians)out of this were randomly selected. The questionnaires were basically adopted from Pishman's model with someimportant cultural and regional modifications. The main purpose of the study was domain analysis, i.e., to find outwhich language(s) from among Persian, Turkish, Kurdish and/or Armenian is dominant in different social domains. Thesocial domains which were hierarchically arranged from most informal to most formal ones include family, religion,friendship, neighborhood, transaction, education, and goveriunent/employment. ln each situation in a polyglossicsociety, there is a high (H) and a low (L) variety; and each variety has its own specialized functions. The domainanalysis was separately devised for each of the three different populations.To find out the effect of three independent variables of age, level of education, and sex on language choice, differentstatistical procedures of T-test, One-way ANOVA, and Two-way ANOVA were applied. While sex did not show tohave any effect on language choice, the other two factors had some fluctuations in the whole population.The study came to the_ conclusion that in Turkish population, the language of the region, Turkish, was dominant in allsocial domains. In the other two populations, namely Kurdish and Armenian, the official language, Persian, wasdominant while moving from more informa] to formal situations
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Alaç, Rojda. "Stratégies de vie et récréation de « foyer » : le cas de la population kurde déplacée dans les espaces urbains de sa propre région en Turquie (1987-2010)." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0140.
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Notre étude se concentre sur la question kurde en Turquie à partir de la période de l'institution du régime d'exception (1987-2002) qui nous amène au cas le plus complexe, celui du déplacement forcé qui n'a jamais été officiellement proclamé, mais a été expérimenté par un minimum un million de personnes. Selon nous, il est très important de comprendre l'histoire du déplacement forcé dans cette période pour saisir la longue histoire de la question kurde en Turquie, et plus généralement la question des minorités ethniques dans un État-nation. Les femmes étant notre principale source d'information dans cette étude, cela nous amènera à reconstruire différemment l'histoire du déplacement forcé et ses effets. Ainsi nous allons nous concentrer sur la vie quotidienne des déplacés qui nous guident vers une identité urbaine à travers les expériences passées et présentes, ainsi qu'à travers leurs stratégies de vie en espace urbain. Ainsi, nous constatons qu'une analyse anthropologique qui se focalise sur différents paramètres de la vie des déplacés est indispensable pour discuter de l'identité nationale, de la question identitaire ethnique, des raisons et des effets du conflit, de la violence et de la subjectivité. Les cas de déplacés kurdes en Turquie nous ouvrent de nouveaux espaces de discussion et incite les chercheurs à se livrer à de nouvelles études concernant la Turquie et à de nouvelles réflexions en sciences sociales en se fondant sur « la vie quotidienne »<br>This study analyses an understudied aspect of the Kurdish question in Turkey, the policy of forced deplacements. At least one million people have been affected by this policy during 1990s, wich started immediately after the state of emergency has been declared (covering from 1987 to 2002) and wich officially has never been proclaimed. In my view, understanding the history of forced migration in Turquie is important in order to grasp the long history of the Kurdish question in Turkey, and more generally the issue of minorities in a nation state as such. Women have been the main source of information wich gave me the chance to reconstruct an alternative reading of the forced displacements and its effects. Therefore I have concentrated my research on everyday life wich revealed how a new urban identity based on past and present experiences developped among the dispaced and what kind of life strategies they employed in the urban space, in this case, in the city of Van. Thus, I argue that an anthropological analysis centering on different parameters of the everyday life of the displaced is indispensable for a discussion of such issues as national identity, the question of ethnic identity, the roots and results of the conflict, violence and subjectivity. The case of the displaced Kurds in Turkey opens new venues of debate and inspires researchers to undertake new studies concerning Turkey and novel reflections in social sciences based on "every day life"
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Boucly, Julien. "La fabrique nationale du patrimoine mondial : une étude politique de l'action publique patrimoniale en Turquie et à Diyarbakır." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0143.
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Cette thèse analyse le fonctionnement d’un système d’action publique relatif à la production et à la gestion du patrimoine culturel et du patrimoine mondial en Turquie. Dans une démarche de sociologie politique, une attention particulière est portée sur les interactions entre institutions étatiques et organisations civiles et sur les multi-positionnements individuels et collectifs. Les enquêtes menées à Istanbul, Ankara, dans la région kurde, sur plusieurs sites du patrimoine mondial à travers l’ensemble du pays et au sein des arènes de l’UNESCO permettent d’explorer en profondeur les mécanismes de l’action publique et les circulations des experts du patrimoine mondial. Plus spécifiquement, à travers le cas du site de Diyarbakır, inscrit au patrimoine mondial en juillet 2015 et sinistré par des combats armés dès la fin de la même année, il est possible de montrer que l’expérience de transfert du programme du patrimoine mondial ne peut être comprise qu’à travers une étude politique des relations et des modalités d’exercice du pouvoir aux niveaux local, régional et national. La fabrique du patrimoine et du patrimoine mondial s’opère selon une succession d’appropriations et de manipulations de concepts et instruments d’action publique suscitant la création de produits hybrides, d’objets patrimoniaux situés entre métaculture unesquienne et représentations nationalistes<br>This PhD dissertation analyses the public action system related to the production and management of cultural heritage and World Heritage in Turkey. In a political sociology approach, particular attention is given to the interactions between state institutions and civil organisations and to the multi-positionings of individuals and collectives. Field research conducted in Istanbul, Ankara, in the Kurdish region, at various World Heritage sites throughout the country, as well as within the UNESCO arenas themselves, enables an in-depth exploration of public action mechanisms and of the circulation of World Heritage experts. The specific case of the site of Diyarbakir, inscribed on the World Heritage list since July 2015 and deeply affected by armed conflict at the end of the same year, illustrates how the experiences of transfer of the World Heritage program can only be understood through a political study of the relations and modalities of the exercise of political power at the local, regional and national levels. The making of heritage and World Heritage proceeds from a sequence of appropriations and manipulations of concepts and public action tools. These mechanisms create hybrid products, heritage objects located between unesquian metaculture and nationalist representations
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Al-Yaqoobi, Ali. "La constitution irakienne de 2005 : entre diversité et unité." Thesis, Clermont-Ferrand 1, 2014. http://www.theses.fr/2014CLF10466/document.
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La Constitution de 2005 est une étape essentielle dans l’histoire de l’Irak moderne. Des années de dictature et de régime de parti unique sous Saddam Hussein ont entraîné l’Irak dans une série de crises externes et internes. Le changement politique en 2003 et les événements qui l’ont suivi ont créé les conditions pour la reconstruction juridique de l’Irak. L’Assemblée Constituante a élaboré la Constitution que les Irakiens ont approuvée par une large participation au référendum du 15 octobre 2005. Ce travail a bénéficié du soutien de la communauté internationale et du Conseil de Sécurité de l’ONU. La Constitution a établi une forme fédérale de l’État et un régime « parlementaire » donnant de larges pouvoirs au Conseil des Représentants.Ces principes et l’application de la démocratie « consociative » ont garanti le respect du pluralisme, mais, par ailleurs, ils ont amplifié le sentiment d’appartenance à une composante au détriment de celui d’appartenance nationale. Malgré l’inachèvement des textes législatifs permettant l’application complète de la Constitution et de quelques-uns des piliers de la démocratie ce texte est arrivé à ce que soient organisées plusieur sélections, transmis pacifiquement le pouvoir et garantie la vie démocratique en Irak. Elle reste la meilleure chance pour rassembler les Irakiens<br>The 2005 Constitution is an essential step in the history of modern Iraq. Years of dictatorship and one-party rule under Saddam Hussein led Iraq into a series of external and internal crises. Political change in 2003 and the events that followed have created the conditions for the legal reconstruction of Iraq. The Constituent Assembly drafted the Constitution that the Iraqis have approved by a large turnout in the referendum of 15October 2005. This work was supported by the international community and the Security Council of the UN.The Constitution founded a federal form of government and a "parliamentary" system gives broad powers to the Council of Representatives. These principles and application of "consociational" democracy ensured respect for pluralism, but otherwise, they amplified the feeling of segmental membership at the expense of national belonging. Despite the incompleteness of legislation to the full implementation of the Constitution and some of the pillars of democracy, this text came to be that organized several elections, peacefully passed power and guarantee the democratic process in Iraq. It remains the best chance to gather the Iraqis
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Alsancakli, Sacha. "Le Šarafnāma de Šaraf Xān Bidlīsī (ca. 1005/1596-1597) ˸ composition, transmission et réception d’une chronique des dynasties kurdes entre les Safavides et les Ottomans." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCA143.
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Le Šarafnāma est un ouvrage écrit en persan par Šaraf Xān Bidlīsī (949-1009/1543-1600), gouverneur kurde de la principauté de Bidlīs, en 1005/1596-1597 environ. Il s’agit d’une chronique des dynasties et tribus kurdes, commençant avec la dynastie des Marwānides, à la fin du IVe/Xe siècle, pour se terminer avec les événements de l’année 1005/1596-1597 et le récit de l’histoire des Diyādīnides de Bidlīs, lignée dont était issu l’auteur. La chronique est composée d’une introduction (muqaddima) et de quatre ṣaḥīfas (livres). À cette chronique, l’auteur a également ajouté un épilogue (xātima) constitué par des annales ottomanes et safavides. Il existe, à ce jour, une quarantaine de manuscrits du Šarafnāma encore existants. Notre première tâche a été d’identifier ces manuscrits et de les consulter, sous forme physique ou numérique, afin de les comparer et de produire un stemma codicum des copies de l’ouvrage. Une fois ceci fait, notre recherche a plus particulièrement porté sur les manuscrits produits du vivant de l’auteur, dans les années 1005-1007/1596-1599, ainsi que sur les copies effectuées au XIe/XVIIe siècle, soit le siècle suivant la composition de l’ouvrage. Après une première partie consistant en une étude générale sur le travail historiographique de Šaraf Xān, nous avons, dans une deuxième partie, étudié spécifiquement les trois manuscrits transcrits de sa main ou sous sa supervision, afin de mettre en lumière le caractère réfléchi et collaboratif du processus de composition de l’ouvrage. Dans la troisième partie, nous nous sommes intéressés à la dizaine de manuscrits produits au XIe/XVIIe siècle à Bidlīs, Kilīs, Alep et dans la région d’Ardalān, et aux processus de réappropriation et de réinterpréation de l’oeuvre originale visible dans ces copies<br>The Šarafnāma is a book written in Persian by Šaraf Xān Bidlīsī (949-1009/1543-1600), Kurdish governor of the principality of Bidlīs, in about 1005/1596-1597. It is a chronicle of Kurdish dynasties and tribes, starting with the Marwānid dynasty, at the end of the 4th/10th century, and concluding with the events of the year 1005/1596-1597 and the story of the Diyādīnids of Bidlīs, the author’s own household. The chronicle is composed of an introduction (muqaddima) and four ṣaḥīfas (books). The author has also added an epilogue (xātima), which is an annalistic history of the Ottomans and the Safavids. There are around forty extant manuscripts of the Šarafnāma. Our first task has been to identify and physically or digitally consult these manuscripts, in order to compare them and produce a stemma codicum of the book’s copies. Once this was done, we have focused our research on the manuscripts copied during the author’s lifetime, in the years 1005-1007/1596-1599, as well as on the copies made in the 11th/17th century, immediately following the book’s composition. The first part of our work is a general study of Šaraf Xān’s historiographical outlook. In the second part, we have studied the three manuscripts transcribed by the author or under his supervision, in order to highlight the thought out and collaborative nature of the book’s composition. In the third part, we have focused on the dozen manuscripts produced in the 11th/17th century in Bidlīs, Kilīs, Aleppo and the Ardalān region, and on the processes of reappropriation and reinterpration of the original work manifest in these copies
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Sustam, Engin. "La culture subalterne kurde et l'art contemporain en Turquie : « déviation, interprétation et déterritorialisation »." Paris, EHESS, 2012. http://docelec.u-bordeaux.fr/login?url=https://www.harmatheque.com/ebook/9782343083698.
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L'argumentation de ma thèse a pour but d'analyser deux corpus différents qui émergent en Turquie depuis les années 1990, l'une est la culture subalterne kurde et ses codes politico-culturels, l'autre est l'art contemporain et ses pratiques canoniques menés par les artistes de l'espace kurde. La première est concentrée sur la présentation de la culture subalterne telle qu'elle apparaît après la guerre et ses conséquences postmigratoires, et a une analyse de détail des théories de la culture et de la microsociologie dans un contexte socioculturel que nous engageons une critique multiple qui exige une approche transdisciplinaire des faits infinitésimaux. C'est pourquoi, le premier corpus nous explique l'appartenance, l'alternance et la reterritorialisation dans la dynamique de la culture subalterne kurde depuis l'espace public et la sphère publique alors que le deuxième corpus apporte une relecture de l'art contemporain comme un canon réflexif pratiqué par les artistes de l'espace kurde, et nous amène au phénomène de l'émergence de cette pratique artistique qui exprime plutôt la singularité intelectuelle, artistique et une subversion humoristique dans le milieu de l'art. Finalement, la comparaison de ces deux corpus implique une problématique multiple. Premièrement, il s'agit de questionner les différentes dynamiques migratoires de l'espace kurde, deuxièmement d'observer la tendance, les influences politiques et culturelles actuelles sur la pratique de l'art contemporain à l'échelle mondiale en se situant au niveau d'analyse microsociologique pour comprendre notre corpus conceptuel<br>The argumentation of my thesis aims to analyze two different corpora wich appear in Turkey since the 1990s ; one is the subaltern Kurdish culture and its politico-cultural codes ; the other one is contemporary art and its canonical practices led by the artists of the "Kurdish sphere". The first aim concentrates on the presentation of the subordinate culture as it appears after the war (postmigratory consequences). It also offers a detailed analysis across the theories of culture and the micro-sociology within a socio-cultural context that we investigate through multiple criticisms. Hence, our undertaking requires a transdisciplinary approach to the 'minute facts'. That is why, relying on the first corpus we explain the phenomena such as membership, alternation and reterritorialisation in the dynamic of the subalterne Kurdish culture in the public sphere. As for the second corpus, it brings a second reading of contemporary art as a canonical reflexive practised by the artists of the Kurdish sphere, and leads to the phenomenon of the emergence of this artistic practice wich rather expresses the artistic peculiarity and the humoristic subversion in artistic environment. Finally, the comparison of these two corpora offers a further multi-faceted analysis. Firstly, we need to question various migratory dynamics of the Kurdish sphere. Secondly, we need to observe the current political and cultural influences on the practice of contemporary art in the context of globalization by favoring a microsociological analysis so as to better make sense of our abstract corpus, namely the war with its post-traumatic effects and the subversive humoristic trend in the artistic field
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Babakhan, Mohamed Ali. "La déportation du peuple kurde et des arabes chiites dans l'Irak actuel." Paris 3, 1991. http://www.theses.fr/1991PA03A001.
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Khayati, Khalid. "From Victim Diaspora to Transborder Citizenship? : Diaspora formation and transnational relations among Kurds in France and Sweden." Doctoral thesis, Linköping : Linköping University, Department of Social and Welfare Studies, 2008. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:liu:diva-11934.
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