Dissertationen zum Thema „Juifs – Liban – 20e siècle“
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Damberger, Nathan. „« La tendre mère » : la formation identitaire des Juifs du Liban. Le rôle de l’Alliance Israélite Universelle au XXe siècle (1943-1975)“. Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2023. http://www.theses.fr/2023SORUL048.
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Notre thèse porte sur l’histoire de la communauté juive au Liban, notamment à partir de la fin du mandat français en 1943 et de la création de l’État d’Israël en 1948, jusqu’à sa désagrégation et dispersion au lendemain de la Guerre des Six-Jours en 1967. Nous souhaitons examiner la place cruciale occupée par l’Alliance Israélite Universelle (AIU), établissement éducatif principal de la communauté juive libanaise, dans la formation identitaire de ses anciens membres jusqu’à ce jour. À l'appui de notre travail d’archives et des entretiens menés au sein de la diaspora juive-libanaise aujourd’hui, nous avançons que le rôle de l’Alliance Israélite Universelle fut non seulement un important agent de socialisation des Juifs libanais, peut-être le principal, mais que les valeurs dispensées par cette institution renforçaient en outre la notion d’une appartenance ethnique commune et la croyance dans cette appartenance, ressentie comme primordiale. Cependant, cette prise en conscience subjective d’ethnicité – un terme que nous expliciterons et discuterons plus loin - est fortement circonstancielle et relationnelle, et donc non essentielle per se. Ce qui le prouve est d’ailleurs l’expérience migratoire des anciens membres de la communauté juive du Liban. Une expérience qui les conduisit à réévaluer leur conception de soi ainsi que le recours à des stratégies identitaires pour maintenir, changer, transformer ou rejeter leurs identités établies jusqu’à leur départ du LibanThis thesis deals with the history of Lebanon’s Jewish community, in particular from the end of the French mandate period in 1943 and the creation of State of Israel in 1948 to its disintegration and dispersion in the aftermath of the 1967 Six-Day War. I will demonstrate the crucial place the Alliance Israélite Universelle (AIU), the community’s main educational institution, occupies in the identity formation of its former members to this day. Based on our archival work and interviews conducted in today’s Lebanese-Jewish diaspora world-wide, I argue that the AIU in Lebanon was not only a primary agent of socialization but more importantly an institution that reinforced the notion of belonging to a distinct and primordial ethnic community. I explore the subjective awareness of ethnic belonging which is profoundly contingent and relational rather than intrinsic and essential. This is illustrated by the migratory experience of the former members of this community, an experience which led to a reevaluation of their self-conception and the relying of identity strategies in order to keep, change, transform or reject their previously established identities
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Kfoury, Liliane. „Le commerce rural au Mont-Liban de 1894 à 1933 à partir de la comptabilité du magasin de Elias Kfuri à Khenchara“. Paris 8, 1997. http://www.theses.fr/1997PA081369.
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Monographie d'un village de la montagne, libanaise, basee sur des livres comptables d'un commerce local. La recherche retrace 1s vie sociale, economique et culturelle de khenchara, de 1894 a 1933, et constitue ainsi une contribution a une meilleure connaissance de notre societe actuelle. La continuite des donnees sur une periode de quarante annees permet de percevoir l'evolution et les changements subis par une partie de la population libanaise, et sa conversion d'une societe agricole a une societe active dsns les secteurs secondaire et tertiaireA monography on a mountain village in the lebanon, based on the accounting books of a local shop. The research retraces the social, economical and cultural life of khenchara from 1894 to 1933, and this constitutes a contribution to a better insight of our recent society. The data continuity over forty years allows us to perceive the evolution end the changes undergone by a part of the lebanese rural population, and its conversion from agriculture to industry, trade and services
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Plitman, Castanier Jacqueline. „Etude du processus d'assimilation des juifs dans les romans juifs-américains de 1900 a 1940“. Paris 7, 1987. http://www.theses.fr/1987PA070117.
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Cette étude traite du processus d'assimilation des juifs dans le roman juifaméricain de 1900 a 1940. Dans un premier temps, nous avons essaye de définir les termes assimilation-perte de la culture d'origine et juif-toute personne qui se sent juive ou est considérée par les autres comme juive; puis nous expliquons le choix de notre période d'etude-1900 a 1940. Nous rappelons enfin les différentes vagues d'immigration juive vers les Etats-Unis; les Sépharades du 17eme siècle, la première vague des Askhenazes venant au 18eme d'Allemagne et enfin les juifs d'Europe de l'est quittant leurs pays a la fin du 19eme siècle et au début du 20eme pour des raisons économiques, sociales et politiques. Puis nous expliquons le choix du roman écrit en anglais pour notre étude et nous dégageons les caractéristiques communes a tous ces romans-langue, cadre, famille et société. Il nous est alors possible de dégager cinq différentes voies par lesquelles les immigrants ont essaye de s'assimiler. Nous les avons définies comme la réussite financière, les études, le mariage, la révolte contre les parents et les voies révolutionnaires et pour chacune d'elles nous avons essaye de tirer des conclusions et de décider s'il y avait eu assimilation qu'elle soit totale ou partielle. Il nous a semble en conclusion que l'image que nous offre les romans juifs-americains de l'assimilation est assez pessimisteThe topic of this study is the process of assimilation of the jews as seen in the jewish-american novel between 1900 and 1940. First we have tried to find a definition for the words assimilation-loss of the original culture- and jew -any person that considers herself jewish or is considered by the others as jewish; then we explain the choice of our study period. Then we talk about the different waves of immigration which brought the jews to the unites states, the Sepaharades first in the 17th century, then the first wave of the Askhenazes coming from Germany in the 18th century and finally the jews from eastern Europe at the end of the 19th and at the beginning of the 20th for economical, social and political reasons. Then we explain why we chose novels written in english by jewish authors and we find out the common caracteristics of those novels-language, setting, family and society. We are then able to find five principal ways through which the jews thought it would be possible for then to assimilate and we define them as social ascencion via financial success, education, mariage, revolt against parents and revolution and we have tried to find out whether total or partial assimilation had been achieved this way
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Fleyfel, Antoine. „Jalons pour une théologie contextuelle libanaise“. Strasbourg, 2011. http://www.theses.fr/2011STRA1006.
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Les débuts des années 1970 ont été témoin de la naissance du néologisme de la « Théologie contextuelle », dite aussi « Contextualisation ». Ce néologisme a rendu compte d’une manière conceptuelle de plusieurs courants théologiques qui se sont surtout constitués dans plusieurs endroits des tiers mondes et dans des milieux socialement défavorisés. Sont à citer à titre d’exemple la « théologie de la libération », la « théologie noire », la « théologie dalit », les « théologies féministes », etc. Le Liban a connu durant la même période plusieurs tentatives théologiques locales qui ont beaucoup souffert des guerres successives ayant eu lieu sur le sol du Pays des Cèdres. Ces réflexions ont traité, chacune à sa manière, de trois thèmes : le dialogue islamo-chrétien, la réforme des Églises et l’oecuménisme, et la théologie politique. Cette thèse voudrait, après avoir défini le concept de la théologie contextuelle, rendre compte en un premier temps de ces théologies locales arabes, très peu connues dans le contexte libanais et ignorées dans les autres parties du monde. En un second temps, il s’agira de montrer que ces théologies locales s’inscrivent dans le cadre du mouvement mondial de la théologie contextuelle mondiale, et se constituent en une « théologie contextuelle libanaise » à identité arabe. Cette théologie qui a ses propres particularités et structures est unique en son genreThe early 1970s have witnessed the birth of the neologism of "Contextual Theology", also called "Contextualization. " This neologism has expressed conceptually theological movements that rose in several areas of the Third World and in many socially disadvantaged areas. We can cite as examples the "Liberation Theology", the "Black Theology", the "Dalit Theology," the "Feminist Theology", etc. Lebanon has witnessed during the same period several local theological attempts who have suffered successive wars that took place on the soil of the Land of the Cedars. These reflections have treated, each in its own way, three topics: the Christian-Muslim dialogue, the internal reform of Churches and ecumenism, and Political Theology. This thesis would, after defining the concept of contextual theology, make a report in a first step, of these Arab local theologies, little known in the Lebanese context and ignored in other parts of the world. In a second step, it will show that these local theologies are part of the global movement of contextual theology, and constitute a "Lebanese Contextual Theology" that has an Arabic identity. This theology has its own particularities and is unique
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Bizri, Hala. „Le livre et l'édition au Liban dans la première moitié du XXe siècle : essai de reconstitution d'une mémoire disparue“. Versailles-St Quentin en Yvelines, 2013. http://www.theses.fr/2013VERS002S.
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Le XIXe siècle avait connu au Liban un premier éveil culturel et philologique. Rendu possible par l’essor des imprimeries, pour répondre en particulier aux exigences nouvelles du journalisme et aux conséquences de l’alphabétisation, cet éveil s’était traduit par la publication d’œuvres littéraires et philologiques, issues directement du vieux patrimoine arabe ou cherchant à l’approfondir et se le réapproprier. Durant la fin de l’empire ottoman, puis plus particulièrement après l’arrivée du mandat français, la situation culturelle du Liban se modifie encore, cette fois-ci autour de valeurs nouvelles. Des associations intellectuelles, des maisons d’édition, des journaux et des revues, des écrivains innovant dans le style et dans le fond, des traductions audacieuses, de nouveaux genres faisant leur apparition en langue arabe comme le roman ou la poésie libre : autant de signes d’une nouvelle renaissance qui cherchait à exprimer des contenus inédits. Cette époque a été marquée par l’éclosion de deux grandes figures nouvelles, inconnues du monde clos de la tradition, que l’empire ottoman avait sauvegardé si longtemps : figure de l’intellectuel, non seulement lecteur mais acteur qui cherche pour ses idées une place dans le monde, et qui sera aussi, selon les cas, romancier, poète, journaliste, et souvent politique engagé ; figure de l’éditeur, accoucheur, commerçant, aventurier, fondateur de dynasties, passeur toujours entre le monde des idées et celui de la lettre. A cette époque en grande partie effacée de la mémoire, rendue presque illisible par un double phénomène d’oblitération de l’archive et de tabou de la mémoire, à cette époque rarement racontée dans la littérature spécialisée sur le phénomène éditorial, cette thèse a voulu offrir un tombeauThe 19th century had witnessed an initial cultural and philological awakening in Lebanon. This was due in particular to the role of printers, of journalism, and of higher literacy rates. Literary and philological books were published, that drew directly or indirectly on the Arab tradition. Then, during the last decades of Ottoman rule, and even more so after the French mandate, the cultural situation in Lebanon changed once more, this time around new values. Groups of free thinkers, printing and publishing houses, newspapers, magazines, new writers, daring translations, new genres: the flurry of creativity was such that it earned the period the title of a ‘second renaissance’. That same period saw the emergence of two important new figures. First, the ‘intellectual’: not just a reader, but a key player in the creative, social and political arenas. Second, the ‘editor’: not just a printer, but a midwife of talent, an adventurer of ideas, a shaper of worlds to come. The present thesis is a hommage to that forgotten era, that has been conspicuously absent from research on editorial trends, as the war destroyed archives and discarded memories
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Hirsch, Yaël. „Réflexions sur la conversion juive : les implications politiques et sociales du transfert identitaire dans la première moitié du 20e siècle en Europe“. Paris, Institut d'études politiques, 2009. http://www.theses.fr/2009IEPP0038.
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L'objet de cette thèse est l'étude des mutations d'identité qu'occasionne le passage du judaïsme au christianisme au 20ème siècle en Europe. La recherches porte sur la vie et les œuvres d'une trentaine d'intellectuels juifs qui se sont convertis, ou ont été tentés de le faire, comme Henri Bergson, Simone Weil, Jean-Marie Lustiger, Max Jacob, Edith Stein, Hermann Broch, Franz Rosenzweig et Etty Hillesum. L'analyse se nourrit égaleemnt d'entretiens avec une trentaine d'enfants juifs cachés dans des familles ou institutions chrétiennes. Certains d'entre eux ont été forcés de se convertir pour survivre. L'étude de ces deux populations tend à montrer que même ceux qui sont devenus des chrétiens croyants se sentent encore juifs après leur baptême. Pourquoi ne peuvent-ils pas librement quitter l'identité juive s'ils ont la foi chrétienne? Les apostats sont des figures marginales, et dans leur manière radicale de la poser, ils apportent un nouvel éclairage à la "Question juive", c'est à dire la question de la permanence de l'identité juive, même chez des juifs qui ont cessé de suivre la loi de leurs pères. A l'aide d'outils historiques, sociologiques, psychologiques, et littéraires, l'objectif est d'interroger les trajectoires de ces convertis, pour y trouver de nouvelles manières d'aborder cette question politique classiqueYaël Hirsch's work focuses on the shifting identities of European Jews who converted to Christianity in the 20th century. She studied the lives and the writings of thirty Jewish intellectuals who converted (or were tempted to convert) to Christianity. Among them : Henri Bergson, Simone Weil, Jean-Marie Lustiger, Max Jacob, Edith Stein, Hermann Broch, Franz Rosenzweig and Etty Hillesum. She also interviewed about thirty former hidden children, who were born Jewish but had to hide -and sometimes to convert to Christianity- in order to survive WWII. No matter how deep their Christian faith, all these converts still considered themselves as Jews after their baptism. Why couldn’t they leave their Jewish identity behind, if they believed in another religion ? Apostates from Judaism were not numerous in the 20th century; but their strong and marginal choice to try to change identity brings about new material on "The Jewish Question", i. E. , why Jews remain Jews, even when they don't observe the Law of their fathers anymore. With the help of History, Sociology, Psychology, and Literary critique, Yaël Hirsh is questioning the bond remaining between the converts and their original Jewish identity after baptism, in order to find new approaches to this very classical political question
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Zenou, Gilles. „Phenomenologie de la condition juive en occident au xxe siecle en occident (france, allemagne)“. Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010507.
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Mon travail intitule phenomenologie de la condition juive au xxe siecle a pour but d'elucider la maniere dont a ete vecue au vingtieme siecle la condition juive en occident. Il est avant tout descriptif et analytique: il decrit les differents modes de l'etre juif (de la haine de soi a la transformation de la judeite en positivite) en s'appuyant sur des corespondances, des autobiographies d'auteurs celebres ou non (ex: proust, kafka, maurice sachs, benjamin fondane ect. . . ) et il tente de comprendre pourquoi tel juif a choisi un mode d'etre particulier et pas un autre. Dans la mesure ou il definit chaque juif comme une liberte en situation et une tentative d'echapper (ou de se soumettre) aux mythes des autres, ce texte decrit la condition juive comme une condition "reflexive" (r. Misrahi), dialectique et existentielle qui accule le juif a la liberte et a la responsabilite. Ce travail dont le propos est philosophique (dans la mesure ou la philosophie est le desir de transformer l'experience en reflexion et l'acte en connaissance) couche a differents domaines: litterature, anthropologie, psychanalyse, histoire des religions et ne peut s' empecher de definir l'etre juif comme le lieu de differentes contradictions (historiques,sociblogiques etc. . . ), comme action et comme inter-action. . . Dans la mesure ou il pose l'hypothese que la condition juive est avant tout metaphysique, (le juif est a la fois enracine dans un livre sacre, une loi et un dieu transcendant), l'auteur a compris qu'il etait necessaire d'interroger la vocation et le sens de la mission des personnages bibliques qui fondent l'identite juive comme acte et comme probleme et de se referer a la bible qui lui a fourni les concepts-cles de son travail: l'exode, l'exil, la separation, l'ethique, la loi etc. . . De plus, nous avons consacre plusieurs chapitres a abraham, moise, cain et abel et surtout au personnage tragique de job dont la figure eclaire et clot notre these. Nous lui accordons une attention particuliere car il incarne pour nous le juif authentique qui apres avoir connu la tentation de la sur-ethique (defi et questionnement de dieu) decouvre
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Wafa, Darwich Khaled. „La presse francophone libanaise au XXème siècle“. Paris 13, 2002. http://www.theses.fr/2002PA131023.
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C'est une présentation de la presse libanaise de langue française au Liban, de ses débuts et de son évolution, en fonction du progrès de la langue française. Ceci offre l'occasion de diriger l'éclairage sur l'imprimerie, technique empruntée à l'Occident et devenue facteur important de la diffusion de la presse au Liban et au Proche-Orient. Ensuite, c'est un essai de classification des différentes formes de la presse francophone libanaise selon la périodicité, le titre, l'éditeurQuant à la partie principale, elle est constituée de deux chapitres dont le premier est une série d'études appliquées, huit en tout ; elles prouvent le progrès de la presse francophone libanaise : générale, spécialisé, traitant une multitude de thèmes. Enfin, la conclusion est un récapitulatif historique suivi d'une présentation détaillée du fonds de la presse en question. Ensuite, cette presse est comparée à la presse " arabe " et à celle " anglaise ". Ainsi, le trilinguisme est abordé selon des chiffres et des enquêtes. Mais la spécificité de la presse francophone au Liban est mise en évidence grâce à une comparaison entre le Liban et les pays voisins : l'avenir est plus promoteur que le passé. A signaler le " dictionnaire " de la presse francophone libanaise au XXème siècle et les rencontres avec des rédacteurs en chefs et avec STETIE : des annexes pour la richesse et l'authenticité de l'étude. Il en est de même pour les index des noms propres et des titres de livres, des articles et des journaux facilitant les recherches ultérieures. Ils situent la recherche dans le cadre historico-scientifique.
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Raad, Nazih. „La vie politique et économique au Liban après 1943“. Montpellier 1, 1985. http://www.theses.fr/1985MON10063.
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El, Turc Joëlle. „La vie constitutionnelle au Liban de 1919 à 1940 : le modèle français à l'épreuve des réalités du Proche-Orient“. Nantes, 2005. http://www.theses.fr/2005NANT3038.
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La vie constitutionnelle au Liban avait jusqu'ici donné lieu à deux types de travaux : l'histoire du mandat français de la Société des Nations au Liban, et l'étude juridique de la Constitution de 1926. Cette thèse s'attache aux institutions administratives, à l'oeuvre réglementaire qui dans le cadre constitutionnel, ont construit l'Etat libanais moderne. Elle étudie aussi la naissance d'une vie civique et politique, qui se définit à la fois dans le cadre institutionnel, et contre lui : le mandat français de la Société de Nations étant rapidement perçu comme un obstacle à la souveraineté nationale et à la pleine indépendance du Liban. De plus, la thèse rompt avec la coupure académique entre Liban ottoman (arriéré par nature), et Liban des mandats de la Société des Nations (progressiste par nature). Elle éclaire la continuité sans rupture entre le mutassarifat ottoman et le régime politique moderne.
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Szwarc-Boucharel, Sandrine. „La vie culturelle juive en France après la Seconde Guerre mondiale : le "Colloque des intellectuels juifs de langue française" (1957-2000)“. Paris, EPHE, 2005. http://www.theses.fr/2005EPHE5007.
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Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, la France fut le théâtre d’un renouveau culturel aux développements inédits en Europe. Après la Shoah, des intellectuels juifs cherchèrent à redéfinir leur appartenance au judaïsme en développant un mouvement de pensée original, connu sous le nom d’Ecole de pensée juive de Paris. Avec l’école d’Orsay, le Colloque des intellectuels juifs de langue française en fut le prolongement. Ses animateurs discutaient les thèmes liés à l’actualité à la lumière des sources juives et de leurs questionnements. Le premier Colloque eut lieu en 1957 en présence d’universitaires juif comme Edmond Fleg, André Néher, Eliane Amado Lévy-Valensi, Léon Askénazi, Vladimir Jankélévitch, Emmanuel Lévinas ou Jean Wahl. Le succès de la première édition leur permit d’en organiser d’autres. Les Colloques se succédèrent annuellement, puis tous les deux ans, soit près de trente-huit rencontres jusqu’à la fin du XXe siècle. Les communications soulevaient des problèmes contemporains qui agitaient la conscience juive : la politique, la guerre, ou le Shabbat et Israël. La guerre des Six-Jours et l’émigration vers Israël de personnalités charismatiques du Comité préparatoire laissa la scène intellectuelle esseulée. Graduellement, l’élément marquant du renouveau de la pensée juive française de l’après-guerre, devenu une véritable institution avec ses règles et ses habitudes, commença à s’essouffler. Dès lors, la symbiose judéo-universelle que les intellectuels juifs de l’après-guerre avaient souhaité unifier au sein du Colloque des intellectuels juifs de langue française laissait la place à une autre définition de l’identité juive, en devenir à la fin du XXe siècleOne cannot possibly declare oneself as a Jew by the end of the war. Starting from 1957, Symposium of French speaking Jewish intellectuals meets in order to think over about the meaning of Judaism in contemporary France, with moreover a feeling of bruised citizenship. Initiated by Edmond Fleg and Leon Algazi, they gather many Jewish intellectuals who choose to start again from tradition as a question about their condition as modern men. First closely related to Orsay School, many members of which appear in these meetings. The link with history ans messianism represents the heart of their questionings
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Pichon, Muriel. „Les Français israélites de 1918 au milieu des années cinquante : histoire, mémoires, représentations : Etude d'itinéraires“. Toulouse 2, 2003. http://www.theses.fr/2003TOU20099.
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L'histoire des Français israélites entre 1918 et le milieu des années 50 est abordée à travers les biographies croisées d'une vingtaine de personnes, nées entre 1870 et 1920. Ce corpus comprend une dizaine de personnes plus ou moins connues dans la communauté juive ou dont la notoriété a dépassé ce cadre, et une dizaine de personnes inconnues. La première partie présente les diverses modalités de l'identité franco-juive dans la première moitié du XXe siècle, à travers les pratiques sociales, culturelles et religieuses. Les parties suivantes envisagent les Français israélites confrontés à la crise de la nation des années trente puis pendant les persécutions de la Seconde Guerre mondiale. La dernière partie dresse un bilan des conséquences des persécutionsThe history of French Jews between 1918 and the mid 1950's is approached through the linked life stories of twenty people, born beetwen 1870 and 1920. The biographies studied includ those of about 10 people well know members of the Jewish community, amongst whom certain individuals' notoriety extends beyond that community, and about 10 unknow individuals. Part one deals with the différent aspects of franco-jewish identity in the firts half of the 20th century. Through the various social cultural and religious pratices. The following parts look at French Jews confronted by national crisis of the 1930's and later during the persecutions of the second World War. The last part sums up the consequences of those persecutions
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MAKHLOUF, MOUNIR. „L'industrie de tripoli (liban) et sa main-d'oeuvre entre 1967 et 1975“. Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1986PA040216.
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L'introduction est consacree a situer l'etude du sujet dans ses dimensions historiques, tout en relevant l'etat politique, economique et social au liban a la veille de l'annee 1967. Etant la date de reference dans l'histoire economique du liban, cette annee constitue un point de depart qui va nous eclairer les facteurs essentiels et les raisons principales qui ont ete a la base du "siecle d'or" ou de la "periode de prosperite" qui s'est etendue jusqu'a l'annee 1975. C'est au cours de cette meme periode que l'industrie libanaise, et par consequent tripolitaine, a profite, directement ou indirectement, de la guerre arabo-israelienne. La premiere partie de la these prend pour but l'etude detaillee de la ville de tripoli : un apercu historique parlant de la situation geographique, de l'origine de son nom et de sa population. Dans un deuxieme chapitre est revelee l'importance economique de la ville des l'ere des pheniciens jusqu'a nos jours. Aussi historique qu'economique, cette importance est due a plusieurs criteres agricoles, geographiques et commerciaux. La deuxieme partie intitulee l'industrie de tripoli et sa main-d'oeuvre, comprend trois chapitres qui completent l'etude des idees essentielles du sujet proprement dit : les principales ressources economiques : le port, la raffinerie de petrole (i. P. C) et la foire internationale; l'histoire de l'industrie de tripoli marquant le role commercial et la nomenclature industrielle. La troisieme partie traite deux points : le role des differents syndicats d'ouvriers et celui de la caisse nationale de securite sociale (cnss) --The introduction aims to localise the study of the subject into its historical dimensions, not without mentionning the political, economical and social situations in lebanon at the begining of 1967. Being the reference date in economical history of lebanon, this year is the starting point that will clear the essential factors and the main reasons that have been at the base of the "goldenera" or the "period of prosperity" that lasted till 1975. It's in the course of this same period that lebanese industry, whereas the tripolitan, has benefited, directly of indirectly, from the arab-israeli war. The first part of the thesis aims the detailed study of the city of tripoli : a general historical briefing to consider the geographical localisation its name's origin and its population. Therefoe, the second chaper aims to reveal the economical importance of the city from the poenicians' era till nowadays. As historical as economical as it is, this importance is due to many agricol, geographical and commercial basis the second part entitled : tripoli's industry and its handlers, completes the study of three essential ideas of the subject. First, it's the principal economical ressouces : the harbour, the iraq petroleum company (i. P. C. ) and the international fair. Then, the history of tripoli's industry that will make us realize
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Rammal, Habib. „L'information publicitaire du liban 1984-1986“. Bordeaux 3, 1991. http://www.theses.fr/1991BOR30008.
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Malgre la situation difficile au liban, nous pouvons constater qu'entre 1984-1986, la publicite y connait un developpement certain. L'analyse du fonctionnement du marche publicitaire libanais ainsi que l'etude des agences et de leurs relations avec le marche panarabe, rendent mieux compte de la bonne sante de la publicite au liban. De plus, l'analyse du contenu d'un corpus de 239 messages publicitaires diffuses a la television, a la radio, et dans la presse ecrite, nous permet d'avoir une vision precise sur le role et l'efficacite de ce message. Ainsi, nous constatons la relative bionne sante de la publicite au libanIn spite of the hard situation in lebanon, we can notice that between 1984-1986, the advertising has a sure developpement. The analysis of fonctionnement of the lebanese advertising market and of the agencys and theirs relations with the pan arab market, give back the good health of the lebanese advertising. More over by the contents analysis of 239 messages at the television, radio and press, we are allowed to have a sure vision about the fonction and the feed back of message. So, we can find the good health of the advertising in lebanon
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Machaalany, Rabih. „L'architecture religieuse au Liban (XIXe et XXe siècles)“. Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040034.
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L'architecture religieuse au Liban du XIXe et du XXe siècles, traite des monuments religieux au Liban durant cette période. D'autres monuments chrétiens datant du XVIIe et du XVIIIe siècles font aussi partie de cette étude grâce aux restaurations et rénovations qu'ils ont subis durant les XIXe et XXe siècles. L'étude présente Le Liban historiquement avec son système communautaire, elle expose aussi le Patriarche Elias Hoayek et trois saints libanais du XIXe siècle. Les ermitages rupestres, les chapelles de village à nef unique ou à double nef, et les cathédrales croisées forment les sources des églises du XIXe et du XXe siècles. Les édifices religieux étudiés sont divisés entre Beyrouth La capitale, le Mont Liban, le Liban Nord, le Liban Sud et la Békaa. Une grande ressemblance est remarquée entre l'architecture civile traditionnelle et l'architecture religieuse, surtout par l'utilisation des tuiles rouges et de la pierre taillée qu'elle soit blanche, brune, grise ou jaunâtre. Le plan général des monastères s'agissait toujours d'un plan classique en forme rectangulaire autour d'une cour intérieure avec des jardins et un bassin. La plupart des couvents au Liban sont construits sur le même modèle, inspiré du style des grands sérails. Ils peuvent varier en surface et dans le nombre des étages, de même qu'entre les régions et leurs besoins et nécessités. Les églises se composent d'une seule nef large ou entourée de 2 bas-côtés se terminant par une abside semi-circulaire où se trouve l'autel et voûtée en berceau, en arêtes ou en arc brisé. L'entrée principale peut être précédée par un narthex ou un grand escalier. L'influence varie entre Byzantine, Croisée, Italienne, Française et AméricaineThe religious architecture in Lebanon from the XIX th. & XX th. Centuries presents religious monuments dating from this period. Other Christian monuments dating from the XVII th. & XVIII th. Centuries are also included because of the restorations & renovations done during the XIX th. & XX th. Centuries. This study presents the history of Lebanon, his religious community system, the Patriarch Elias Hoayek & 3 saints of the XIX th. Century. The rocky hermitages, the village chapels (single or double naves) & the large cathedrals of the crusaders period are the roots of the XIX th. & XX th. Century's churches. The religious monuments studied are divided between the capital Beirut, Mount Lebanon, North Lebanon, South Lebanon & the Bekaa. A huge resemblance is observed between traditional civil architecture & religious one, especially when using red roofing tiles & rock-cut stones (white, brown, grey, or yellow). The general plan of a monastery is always a classic rectangular one around an interior courtyard including gardens & a basin. Most of the Lebanese convents are nearly built the same way, but it varies in the surface, between 2 & 5 stories, & according to their regions & requirements. Churches are composed of one large nave & sometimes surrounded by 2 side aisles. It ends with a semicircular apse where the altar is placed. The nave is covered with different kinds of vaults. The principal entrance may be preceded with a narthex or stairs or even without both of them. The influence of religious architecture varies between Byzantine, Crusader, Italian, French & American styles
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Zawadzki, Paul. „Invention d'une communauté imaginée : construction nationale et antisémitisme en Pologne avant 1939“. Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010318.
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Pourquoi la modernité en occident, en France en particulier, fut globalement émancipatrice et intégrative pour les juifs tandis qu'au contraire à l'est, les processus exclusionnaires semblent l'emporter au xxe siècle? Alors qu'ils vont de la périphérie vers le centre en France, leurs trajectoires sociales semblent inverses en pologne ou l'on s'achemine dans les années 30 vers une législation antijuive et des projets d'expulsion vers Madagascar. Pour expliquer ce phénomène de mixophobie et de déjudaisation massives, ce travail puise aux méthodes de la sociologie historique comparée. Contrairement aux théories projectives de l'antisémitisme qui en font un symptome clinique ou de dysfonctionnement social, nous avons insisté sur ses significations culturelles en considerant les discours des acteurs antisémites comme participant d'une orientation particulière en matière de culture du politique. Contrairement aux approches qui considèrent les individus comme agis par des forces inconscientes (sociales, psychiques, etc. ), nous nous sommes tenus au projet weberien visant à saisir les significations subjectives que l'antisémitisme avait pour les acteurs qui le propageaient. L'antisémitisme est analyse comme un ensemble de significations et de croyances qui s'actualisent dans l'action politique. Il n'est donc pas seulement un mode de représentation des juifs, mais aussi et surtout une manière de penser le fondement de sa communauté d'appartenance, du lien national, de la citoyenneté, de la légitimité politique. Le cas polonais est donc explique à partir d'une corrélation entre antisémitisme et mode de construction nationale elle même liée à la spécificité historique de la pologne : la faiblesse de l'état. La forme et les transformations du nationalisme sont donc analysées de près. Dans cette perspective, la catholicisation de l'identité nationaliste, puis sa racialisation, postulant l'inassimilabilite des juifs sont évidemment crucialesThis study starts from a simple question : how do we explain that, while political modernity in the west, and particularly in france, involved the global emancipation and integration of jews, in the east, on the contrary, exclusionary processes seem to prevail in the twentieth century? Whereas the social trajectories of jews in france moved from the periphery towards the center, poland in the 1930s moved towards anti-jewish legislation and projects for the removal of all of its jews to madagascar. How can we explain these phenomena of massive "de-judaization" in poland? This is a work of comparative historical sociology. Contrary to projective theories of anti-semitism, which make of it a clinical symptom or a symptom of social dysfunction, we insist on its cultural significations, considering the discourses of anti-semitic actors as fully drawing on an orientation within a culture of the political. Against approaches which consider individuals as acted upon by unconscious forces (psychic, social, cultural. . . ), we undertake the weberian project of grasping the subjective meanings that anti-semitism had for the actors who spread it. We have considered it as an ensemble of significations and beliefs, actualized in political action. Anti-semitism is thus not only a way of representing jews, but also and especially a way of thinking the foundations of oneas community of belonging, national bonds, citizenship, and political legitimacy. The polish case, therefore, can be explained in terms of a correlation between anti-semitism and the mode of national construction, itself linkedto the historical specificity of poland : the weakness of the state. The form and transformations of nationalism are thus closely analyzed. In this perspective, the catholicization of nationalist identity and its racialization, which postulate the unassimilability of jews, are evidently crucial
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Khalife, Adel. „La place du sud Liban dans les stratégies régionales : 1948-1987“. Paris 2, 1988. http://www.theses.fr/1988PA020130.
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Situe a la frontiere libano-syro-israelienne, le sud-liban occupe une place strategique importante dans le conflit israelo-arabe. Il joue le role d'abces de fixation qui absorbe la tension regnant sur les fronts arabes en l'absence d'une strategie arabe commune. La naissance d'israel a entraine l'exode massif des palestiniens au liban et a plonge ce dernier au coeur d'une crise complexe qui l'a transforme en etat belligerant malgre lui. D'un espace vital le sud-liban est devenu une zone de securite surtout apres 1969, date a laquelle les palestiniens se sont implantes. Ces derniers se servirent du sud comme zone de refuge tout d'abord, puis de passage pour la liberation de la palestine. Israel ne tarda pas a multiplier ses ingerences dans les affaires libanaises a travers le sud pour precipiter l'eclatement de la societe libanaise. Pour la syrie, le liban constitue une zone de securite, et il leur est indispensable pour realiser l'equilibre strategique avec israel, de controler le liban. C'est dans ce contexte que le sud a pu se placer dans les strategies regionales. C'est a partir de 1975, apres la detente qui a regne dans la region, en raison de l'ecartement de l'egypte de la scene proche-orientale, que les deux etats voisins du liban mirent en application leurs strategies au libanSituated on the lebanese-syrian-israeli border, southern lebanon occupies an important strategic position in the israeli-arab conflict. It plays the part of a fixation abscess which absorbs the reigning tension on the arab fronts in the absence of a common arab strategy. The foundation of israel started a massive exodus of palestinians to lebanon and plunged the latter in the center of a complex crisis which transformed it, without wanting it, into a war-waging state. From a vital space, southern lebanon became a security zone especially after 1969, when the palestinians settled. They used the south first as a refuge zone then as a passage for the liberation of palestine. It didn't take israel long to intervene in lebanese affairs through the south to hasten the desintegration of the lebanese society. For syria, lebanon constitutes a security zone and it is indispensable for them, in order to achieve a strategic balance with israel, to dominante lebanon. It is within this context that the south places itself in regional strategies. It was from 1975, after the calm which reigned in the area due to the isolation of egypt in the middle eastern scene that the two neighbouring states of lebanon put into execution their strategies in lebanon
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Chamoury, Hammoud Ghada. „La constitution des Sunnites en tant que communauté au Liban et leur actuation à travers l'école“. Paris 1, 2002. http://www.theses.fr/2002PA010530.
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Obligés de joindre le Grand Liban au moment de sa création par les Français en 1920, les sunnites libanais. Avaient du mal à assumer leur nouveau statut en tant que "communauté" parmi d'autres. Ce travail de recherche consiste à étudier les processus de leur "communautarisation" et le rôle de l'école dans cette transformation. L'étude est composée de trois parties : L'étude est composée de trois parties : - La première partie est consacrée à une approche historique qui analyse l'évolution des sunnites au Liban depuis 1920 jusqu' en 1990 et leur mutation, petit à petit, en "communauté". 'Cette lecture de l'histoire montre aussi la relation "organique" entre l'essor des acteurs de cette communauté et les institutions éducatives ; - la deuxième partie présente une étude de cas de quatre écoles sunnites prises comme échantillon dans leur contexte socio-politique (les fondateurs, les raisons de la fondation, les objectifs et les résultats concernant le milieu socio-économique des élèves et des enseignants). Chacune d'elles est le reflet d'une idéologie répandue parmi les sunnites à un moment donné de leur histoire. - La troisième partie montre les processus de "communautarisation" des sunnites à travers le dépouillement des résultats du questionnaire auprès des élèves de terminale et de leurs professeurs. Cette partie relève les contours d'une "communauté sunnite" à partir des questions centrées sur l'histoire du pays, la composition de la société libanaise, les communautés, le pluralisme scolaire et la perception de l'identité individuelle et nationale
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Fischfisch, Antoine. „Formes urbaines et architecturales de Beyrouth depuis 1876 : évolutions et logiques de production : approche méthodologique“. Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040249.
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L’espace beyrouthin en grande partie transformé depuis la fin du XIX ème Siècle, n’offre plus d’informations clairement lisibles pour le chercheur en géographie urbaine, en urbanisme ou en histoire urbaine, Depuis, des changements radicaux, parfois controlés ou non, ont touché tant son centre que les périphéries proches et lointaines. Pour étudier ces mutations, l’accés à des sources fiables ( que les documents habituels de la cartographie ou de la photographie ne fornissent pas) telles les cahiers des archives foncières miraculeursement trouvés, eclairant les processus de transformation et de l’évolution des formes urbaines ainsi que leur logique de production ont été necessaires pour répondre à une série de questions innovantes et de pistes de recherches originales.
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Al, @Ezzi Zeinab. „L'évolution historique de la scolarisation à Djabel Amel pendant le XXème siècle“. Toulouse 2, 1993. http://www.theses.fr/1993TOU20041.
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Jadis, les arabes appelaient djabel amel "djabel al kallil" ou al-jalil", mais depuis plus de cinq siecles, il est connu sous le nom de djabel amela ou amel. Pendant le mandat francais, on l'appelait le "sud libanais" ou le "sud" apres la creation du grand liban en 1920 par le general gouraud. Pendant l'administration ottomane qui a dure quatre cent trois ans (1516-1919), c'est l'analphabetisme et l'ignorance qui etaient repandus dans la region de jabel amel ne depassait pas les ecoles coraniques ou l'on apprenait le saint coran, lire et ecrire et le calcul, les katatibs furent la methode d'enseignement, presque la seule, pratiquee chez toutes les confessions. La france mandataire, vu l'importance qu'elle accordait a la syrie et au liban, jouait le role de l'educateur, de l'enseignant et du missionnaire. Apres l'independance, le liban a connu une recrudescence du nombre d'ecoles construites un peu partout dans le pays notamment au sud. D'ailleurs, l'acte le plus important caracterisant cette periode est l'elaboration du systeme officiel de l'enseignement et des examens par une serie de decrets promulgues en 1946. L'enseignement au sud liban a atteint un niveau de degradation inegale dans une aucune autre region du pays. Il a ete toujours le point le plus chaud et brulant du conflit iseraelo-arabe. La guerre civile au liban a laisse des traces indelibiles sur tout les aspects de vie et en particulier sur le domaine scolaire. Actuellement, la "carte" hariri, actuel premier ministre, est la derniere a jouer par les libanais pour sauvegarder le liban et le remettre sur la bonne voie. Avec la bonne foi tout sera possibleJabel amel was fomerly called "djabel al kalil" or "al-jahalil" bay the arabs. It has been now five centeries since it is known by the name of djabel amela or amel. During the french rule, just after the creation of great lebanon in 1920 it was better known as sowth lebanon or simply "the south". During the ottoman administration which lasted some four hundred and three years (1516-1919), illiteraey was widespread in education was restricted to the teachings of the koran. The pupils leaent the holy koran, to read, to write and to count. The "katatibs" was about the only method of teaching and it was used by all religions. When france become the governor she attached considerable importance to syria and lebanon. She played the role of an educator, a teacher and a missionary. After her independence, lebanon experienced a recrudescence in the number of schools built all over the countrey expecially in the south. The most important development during that period was the initiation of the official education and examinations system in 1946 by several decrees. Compared to other regions of the country, the level of education in south lebanon had deteriorated the most. This fact has alwayes been the centre of burning conflicts between israelites and arabs. The civil war in lebanon has left indelible marks in every aspects of the lebanes lives particularly in the field of education. Hariri, the current prime minister is the last hope for the lebanes and the only "tool" that can put
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Bazzi, Hassan. „Histoire de l'enseignement secondaire au Liban 1856-1970 : étude comparative des différents types d'établissments“. Lille 3, 1988. http://www.theses.fr/1988LIL30004.
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L'objet de notre thèse est l'histoire de l'enseignement secondaire au Liban à partir de 1856 jusqu'a 1970 c'est-à-dire l'espace de 114 ans durant lesquels trois régimes se sont succedés : l'époque ottomane (1856-1920), le mandat francais(1920-1943) et l'indépendance (1943-1970) le secondaire, à son tour, est partagé en : enseignement secondaire privé et secondaire officiel. Le premier vit le jour avant le second, car il s'installa au liban avec l'arrivée des missionnaires religieuses (carmeliens-franciscains-capucins-jesuites-evangelistes. . . ) Pour l'évangelisation du pays. Ils ont fondé des écoles. Parmi ces écoles on compte des secondaires étrangères considerées comme "la génèse" de l'enseignement secondaire libanais. L'ecole de ayn-warqa et celle de ayntoura furent parmi les plus anciennes écoles secondaires au Liban. Puis le nombre des secondaires prives tant nationales qu'étrangères n'a cesse d'augmenter d'une facon particuliere et intense dans la region du Mont-Liban ou les chrétiens forment la majorité absolue. Quant a l'enseignement secondaire officiel, il est venu au monde avec une certaine faiblesse, surtout à l'époque ottomane et sous le mandat francais ; le nombre des écoles secondaires ne depassait pas, alors, le nombre des doigts, dans les meilleurs des casThe studies accompanying this letter deal with a study of the history of secondary education in lebanon for 1856 up to 1970, that is a period of 114 years, extending over three eras :the ottoman era 1856-1920, the french era 1920-1943 and the independence era 1943-1970. Secondary education was divided into private secondary and public secondary. The former appeard before the latter in lebanon by means of missions which made known and oped to extend christian ideology (the franciscanskarmeleons - capucinians - jesuits - evangelicals. . . ) All of these established secondary schools which were considered the core of natio- nal secondary education in lebanon. The oldest secondary schools in lebanon are : ein-toura school and ein-warqa school and other them. The number of private secondary schools increased and these schools were both foreign and national so as to cover most the lebanese areas and especilly in the mount-lebanon region which was the major area of existance for lebanese christians. As for public(official)secondary education in lebanon it was weakly established and continued this way for both the ottoman and french eras, to an extent that the number of public secondary schools in
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Abourachid, Dounia. „La Revue libanaise Shi'r (1957-1970) et l'une de ses figures, Ounsi el-Hage : catalogage et analyse de contenu de la revue Shi'r et étude de l'œuvre poétique de Ounsi el-Hage“. Paris, INALCO, 2006. http://www.theses.fr/2006INAL0013.
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Aoun, El Ghazzi Micheline. „L'hyperactivité au Liban une actualité controversée“. Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015USPCC051.
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Au Liban, les enfants hyperactifs se multiplient, c'est le mal de notre société. Mon travail vise à expliquer à l'hyperactivité au travers de la psychanalyse, en prenant en compte certaines modalités de fonctionnement psychique comme le narcissisme, la pulsion, l'individuation la séparation. . . Je mènerai une réflexion sur la transmission psychique du traumatisme de guerre sur l'enfant hyperactif ainsi que sur l'évolution sociétale et le fonctionnement familial. Le dispositif de recherche mis en place concerne sept enfants hyperactifs libanais, quatre chrétiens et trois musulmans, s'appuie sur la passation du test projectif RorschachIn Lebanon, hyperactive children is at an increasing rate, it is as a social corruption. In the present paper, the research will be mainly on the French approach considering some specific modalities of the psychological functions like narcissism, pulsing, separation and individualization. . . . Furthermore, the research will reflect on the psychological trauma caused by the Lebanese wax and its impact on the child's behavior. As well as the societal changes and family functioning. The search feature is the subject of a study involving seven Lebanese children hyperactive, four Christians and three Muslims, builds on the award of the Rorschach projective test
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Bénard-Oukhemanou, Anne. „Une communauté et ses notables : les juifs de Bayonne (1808-1913)“. Bordeaux 3, 1999. http://www.theses.fr/1999BOR30035.
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Installee depuis le xviie siecle aux confins de la france et de l'espagne, port d'attache ou de transit pour les << nouveaux chretiens >> fuyant la peninsule iberique et l'inquisition, la communaute juive de bayonne au xixe siecle connait une evolution qui la place a contre courant de l'essor caracteristique d'autres communautes juives de france et du developpement des societes urbaines en general. Cependant face a la perte d'une partie de ses effectifs, la communaute bayonnaise ne se dilue pas dans son environnement majoritairement chretien. Au contraire, elle conserve des comportements demographiques qui lui sont propres et demeure un des poles du judaisme sefarade en france. En retenant la plus grande partie de sa population a saint-esprit (ville landaise de 1791 a 1857 puis faubourg de bayonne apres le rattachement), en y integrant de nouveaux espaces (temple, asile) dans le paysage urbain, elle preserve son role historique. La communaute juive se definit sur le plan economique. De ce point de vue, les activites commerciales continuent a occuper la majorite de la population active mais s'inscrivent dans un contexte defavorable, celui de la stagnation du port de bayonne. On assiste au repli des negociants et marchands juifs sur leurs domaines traditionnels (commerce des textiles et des denrees coloniales). Cette predominance des activites commerciales a freine le developpement des professions liberales et a rendu difficile la diversification des metiers de l'artisanat et l'acquisition de nouveaux metiers. De cette hierarchie socio-professionnelle se degage une hierarchie sociale ou emerge un groupe restreint d'individus, les notables parmi lesquels ont ete privilegies les hommes ayant assume des responsabilites dans les institutions communautaires (consistoire, temple, talmud thora, hebera). Ils forment un groupe homogene caracterise par un enracinement local profond, par une implication precoce dans la vie politique locale, par des liens familiaux etroits. Ayant pour tache de diriger les affaires communautaires dans un souci de controle social et de defendre une identite particuliere, les dirigeants, soutenus par les rabbins, menerent leur politique dans trois domaines : l'education des enfants pauvres, et le soutien aux plus demunis, l'encadrement du culte public et le maintien de l'observance des pratiques religieuses.
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Mesnaoui, Nafiss. „L' évolution de la poésie libanaise après 1982“. Limoges, 2012. http://www.theses.fr/2012LIMO2010.
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La poésie n'a pas cessé d'évoluer comme un genre décisif dans un Liban fort par sa culture. Le tournant de l'année 1982 s'explique par ses nouvelles thématiques , qui ont soudainement émergé et qui deviennent quasiment propres à la poésie libanaise la distinguant des autres poésies du monde arabe ainsi que du monde francophone, telles la ville, l'exil, la lumière, le souffle, l'Orient et l'Occident; l'Autre, le nihilisme, le corps, la pensée et la politique. La poésie libanaise devient une poésie particulière, différente, éminente et singulière. Elle est engagée et exploratrice. L'intérêt commun des poètes est le renouveau de la poésie à travers un questionnement incessant sur la modernité. Quêter de nouvelles formes possibles d'écriture, donner à voir l'inconnu des choses tout en travaillant sur l'embellissement du sens et de la phrase. Leur forme d'expression devient presque pour eux tous le poème en prose qui s'impose comme souveraine révolte dans le domaine poétiquePoetry did not cease evolving as a decisive type in strong Lebanon by its culture. The turn of year 1982 explains by its new themes, which suddenly appeared and that become practically clean in the Lebanese poetry differentiating it of other poetrys of the Arab world as well as of the French-speaking world, such the city, banishment, light, breath, the East and Occident, Other one, nihilism, body, thought and policy. Lebanese poem becomes a different, distinguished and peculiar, particular poem. It is hired and explorer. The common interest of the poets is the resurgence of poem across an uninterrupted question setting on the modernity. To seek new possible forms of writing, to show the unknown of things work everything on the decorating of sense and sentence. Their form of expression becomes almost for them all the poem in prose which establishes itself as sovereign appalls in poetic domain
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David, Julia. „Ni réaction ni révolution : La critique du progrès des intellectuels juifs depuis l'entre-deux-guerres : une voix française ?“ Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010327.
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On sait que le rapport des Juifs au progressisme des Lumières fut ambivalent, entre séduction pour un modèle qui leur octroie les libertés et l'égalité politiques, et désarroi face aux fissures que ces mouvements firent naître dans l'édifice de la tradition. Ardents défenseurs d'un dispositif qui leur ouvre les portes de la « modernité », de nombreux intellectuels juifs ne tardent pourtant pas à reconsidérer avec méfiance cet âge des possibles, proposant un réexamen des philosophies du progrès. Le constat est particulièrement vrai en France, dans un pays où la Révolution aura radicalisé les espérances tout autant que la crise de conscience. Ces intellectuels ne tournent pourtant pas le dos aux principes de l'ordre libéral, très loin des élans révolutionnaires du néo-romantisme d'une partie de l'intelligentsia juive allemande de l'entre-deux-guerres ; très loin aussi de la remise en question souvent radicale du modèle de l'assimilation telle qu'elle résonne chez la plupart des intellectuels juifs allemands, très loin enfin d'un rejet du progrès coïncidant avec une volonté de déseuropéanisation des esprits ou de désoccidentalisation du monde telle qu'on peut la rencontrer chez certains théoriciens du relativisme ennemis de l'évolutionnisme des Lumières. La thèse s'attache à montrer comment des intellectuels juifs, frappés de plein fouet par les ambivalences de la condition juive moderne, développent dans l'espace intellectuel français une conscience et une manière spécifique d'interroger les dévoiements des idéaux progressistes.
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Abou, Moussa Tanos. „Entre identité nationale et identités communautaires : enseignement de l'histoire au Liban“. Montpellier 3, 1996. http://www.theses.fr/1996MON30071.
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L'enseignement de l'histoire au liban a oscille entre un modele francais impose (fabrication d'une memoire nationale)et un eclatement en histoires communautaires ( maronite,druse,musulmane)sous la fiction d'un programme uniquememoire diverses mais aussi antagoniques comme le montre l'analyse des manuels en vigueur
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Lévy, Alain. „Topologie sociale d'une migration familiale (Egypte, Algérie, France, Grande-Bretagne, Brésil, 1922-1990)“. Paris 7, 1994. http://www.theses.fr/1994PA070058.
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L'objet de cette these est de proposer une reflexion sur les conditions du pluralisme culturel. A partir de la monographie d'une famille etendue de juifs d'alexandrie dont on saisi l'histoire du debut du xxeme siecle jusqu'a nos jours ou elle s'est dispersee en angleterre, au bresil et en france, on cherche a discerner les valeurs et orientations d'une "philosophie" elaboree par les protagonistes de cette histoire au cours de leurs peregrinations. La description de differents contextes au sein desquels ils ont vecu. L'alexandrie cosmopolite et pacifique de la premiere moitie du xxeme siecle, les milieux coloniaux de haute egypte, les dernieres annees de l'algerie coloniale, permet de restituer a la fois les rapports economiques, politiques et geopolitiques, sociaux et interculturels qui constituent le cadre des situations, et les experiences vecues au sein de ces contextes, ou l'on voit emerger une maniere d'etre et de penser qui menage les conditions d'un rapport pacifie a l'alteriteThis thesis is meant to suggest a reflection on the circumstances making for cultural pluralism. Starting with the monographic study of an extended family of alexandrian jews - whose story is recounted from the beginings of the xxth century to present day when it split u, some branches moving into england, brazil or france- this work proceeds to distinguish the values and trends or a "philosophy" avored the protagonists of that story in the course of their meandering journey. The descriptio - of the various backgrounds to their lives - the cosmopolitan and peaceful alexandri a of the first half of the xxth century, the colonial circles of southern egypt, the last days of colonial algeria enables to recpature both the economic, political and geopolitical, social and cross-cultural relationships underlying t the situations, and the experiences lived in those respectiv contexte, out of which is taking shape a way of benaving an d looking at things that paves the way for a soothed rapport with otherness
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Haddad, Levitt Corinne. „Les Juifs de New York à l'aube du XXIe siècle : communauté juive ou société juive ?“ Paris 8, 2002. http://www.theses.fr/2002PA082099.
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Cette thèse propose une étude de la population juive de New York d'un point de vue historique, social et religieux du XVIIe siècle à nos jours. L'idée forte de ce travail est qu'à New York il n'existe pas une communauté juive au sens traditionnel du terme mais plutôt une société juive comprenant des groupes bien distincts comme les hassidim, les immigrants israéliens et le groupe majoritaire que nous avons appelé les Américains juifs
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Meskini, Mohammed. „Aspects juridiques de l'intervention armée syrienne au Liban (1976-1978)“. Nancy 2, 1986. http://www.theses.fr/1986NAN20010.
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Le droit international contemporain se caractérise par la prohibition de l'intervention, surtout lorsque celle-ci revêt la forme d'un recours à la force armée. En envoyant ses troupes au Liban, en juin 1976, la Syrie a cependant fait valoir l'admissibilité de son intervention en arguant de plusieurs considérations parmi lesquelles la volonté de mettre fin à un conflit fratricide, le désir de donner suite à diverses sollicitations, la détermination de ne pas faire les frais d'un complot international et d'exercer un devoir national arabe apparaissent comme les plus décisives. Au vu d'une analyse commandée par l'examen des faits et l'énoncé des règles de droit, ces considérations se révèlent, toutefois, inaptes à fournir un fondement cohérent et valable à l'intervention syrienne et apparaissent comme autant d'alibis destinés à masquer la volonté de la Syrie d'exercer une étroite tutelle sur le Liban. Confrontée à la situation créée par l'intervention syrienne, la ligue arabe ne s'est pas réfugiée dans le verbalisme. Rompant avec une traditionnelle passivité, elle a réussi à s'orienter vers une conception opérationnelle et à mettre sur pied une force de maintien de la paix. L'étude de la mission confiée à cette dernière et l'observation des conditions qui ont présidé à son application incitent cependant au scepticisme. Destinée à faciliter la recherche de la paix, et axée au départ sur le désir de mettre fin à l'ingérence syrienne dans le conflit libanais, l'action de la ligue n'aura pas rempli son rôle et n'aura, en définitive, réussi qu'à consolider la pression de la Syrie sur le Liban exercée consécutivement à son intervention arméeThe international contemporary law is distinguished by prohibition of intervention especially when it takes the shape of a resort to armed force. By sending its stroops in Lebanon in June 1976 Syrie had in meantine the admissibility of its intervention infering from several considerations between the will to give a end at a fratricidal clash, the wish to take in account various entreaties, the determination of not being restlessby an international plot and exercise national arabic duty appear as the more decissive. After an analysis constrained by the examination of the facts and the wording of the legal rules these motives come to light, nevertheless unfit for giving a coherent and valid foundation to the Syrian intervention and appear as alibis aimed at disguising the Syrian will to exert un straightened guardianship on Lebanon. Confronted at the situation created by the Syrian intervention the Arab league had not taken refuge in wordiness. Breaking with a traditional passivity it succeeds to move towards an operational conseiving and to create a power for keeping the peace. The study of the mission trusted to that last and the observance of conditions which still presited its application urge on scepticism. Destined to make easier the search of peace and centred on the wish to give a end to the Syrian interference in the Lebany's clash the action of the Arab league has not fill his part and has just succed at last to consolidate the pressure of Syrie on Lebanon exerted consecutively at its military intervention
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Vallez, Nathalie. „Présence et vie quotidienne des juifs dans le Sud-Ouest aquitain des années vingt aux lendemains de la Seconde Guerre mondiale“. Toulouse 2, 2001. http://www.theses.fr/2001TOU20093.
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Cette recherche retrace la présence et le destin des populations juives du Sud-Ouest de la France des années vingt aux lendemains de la Seconde Guerre mondiale à travers la vie communautaire, les pratiques sociales et les modes d’existence du quotidien dans trois départements côtiers : la Gironde, les Landes et les Basses-Pyrénées. Cette population constituée des descendants des marranes arrivés dans la région à partir du XVIe siècle, auxquels se sont ajoutées des vagues successives de migrants, revendique une place privilégiée au sein du judaïsme français. Cependant, elle n'a pas été épargnée par les persécutions. La première partie intitulée « Vie quotidienne, théorie et pratique » propose une réflexion méthodologique à travers l'historiographie, l'explicitation du concept de vie quotidienne et la présentation critique des sources. La seconde partie intitulée « Présence et histoire » tente d'éclairer la vie quotidienne des Juifs à Bordeaux, Bayonne et leurs environs, pendant l'entre-deux-guerres, en remontant aux origines des communautés, depuis l'établissement des « Portugais » dans la région. La vie juive a été reconstituée en mettant en évidence l'importance d'un héritage local et historique au sein d'un processus commun à l'histoire contemporaine des Juifs en France. L'espace communautaire met en jeu une construction identitaire cumulative qui correspond aux différentes greffes du judaïsme local. La troisième partie, intitulée « Juif au quotidien » montre la confrontation de ces anciennes communautés déjà affaiblies à l'événement traumatique qu'est la Shoah. La vie quotidienne des Juifs pendant les quatre années d'Occupation devient une période de ruptures et de changements. Cette partie insiste sur les différences de vécus et de perceptions des événements. La quatrième partie, intitulée « Recomposition, identités et mémoires » envisage les transformations dues à l'Occupation. Les représentants du judaïsme local n'arrivent pas à intégrer la dimension de la Shoah dans leur système de représentations issu du passé. L'arrivée des Juifs d'Afrique du Nord, vécue comme un moment de crise intense, accélère la disparition du modèle portugais au profit d'une nouvelle identité issue de cette confrontation et des conséquences des persécutionsThe subject of this thesis is the presence and the destiny of the Jewish communities in the South-West of France from the 1920s to the post-war period through the communal life in three coastal departments : Gironde, Landes and Basses-Pyrénées. This population, constituted of former “marranes” who arrived from the sixteenth century in successive waves of immigrations, claims to have a privileged place within the French Judaism. However, they suffered from persecutions like the other French Jews. The first part entitled “Daily Life, Theory and Practice” is devoted to methodological issues relatives to historiography, the concept of daily life and the critical presentation of the sources. The second part entitled “Presence and History” describes and explains the daily life of Jews in Bordeaux, Bayonne and the countryside during the 1920s and the 1930s, from the settlement of the “Portugueses” in the region. In the reconstruction of the Jewish life, we intended to place the emphasis on the local and historical heritage of the South-Western Jews while replacing them in the framework of the contemporary history of the French Jewry. The communal space reflected a cumulative identity, composed of the different elements of local Judaism. The third part entitled “Daily Jew” shows the confrontation of old and already weakened communities with the “Shoah”. The daily life of Jews during four years of German Occupation becomes a changering and breaking period. This part underlines the differences of experiences and the various perceptions of events. The fourth part entitled “Recomposition, Identities and Memories” presents the transformations resulting of the Occupation. The representatives of local Judaism didn't succeed in integrating the Shoah's dimension in their system of representations from the past. The coming of Jews from North Africa, perceived as a moment of intense crisis, accelerated the disappearance of the Portuguese's model. A new identity sprang from this confrontation and from the consequences of the persecutions
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Parnes, Livia. „Présences juives dans le Portugal contemporain (1820-1938)“. Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0113.
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La présente étude examine les formes multiples de la « présence juive » dans le Portugal contemporain, en particulier : la réinstallation des juifs dès le début du XIXe siècle, notamment l’organisation de la communauté à Lisbonne ; la « découverte » des marranes (1917), suivie du mouvement de leur rejudaïsation ; la présence juive dans la littérature, l’opinion publique, le discours politique. L’analyse des textes littéraires, des essais, ainsi que de l’historiographie, fait ressurgir une nouvelle image positive du juif, permettant de conclure à l’élaboration d’attitudes philose��mites, étroitement liées au libéralisme et au mouvement romantique, qui se cristalliseront durant le siècle. Notre travail démontre l’implication des questions juives, notamment l’antisémitisme et le sionisme, dans le processus général de la modernisation du Portugal. Les réactions portugaises à l’Affaire Dreyfus, ainsi que le projet de loi proposé par la République portugaise en vue d’installer des juifs en Angola (1912-1913), confirment l’amplification des tendances pro-juives. Le mouvement de rejudaïsation des marranes dans les années 1920, analysé principalement à travers son organe principal, le journal Ha-Lapid (Le Flambeau), bouleverse la réalité et l’image du judaïsme portugais. Accueilli relativement assez favorablement par le régime, il suscite des réactions mitigées, tant à l’intérieur du judaïsme portugais que dans certains milieux nationaux. L’examen des quelques théories de l’antisémitisme moderne élaborées dans le pays lors de ces années met en valeur une spécificité portugaise, ainsi que la marginalité du phénomène dans le régime de l’Etat Nouveau, à la veille de la Deuxième Guerre MondialeThe present study examines multiple forms of « Jewish presence » in contemporary Portugal, particularly : the reinstallation of Jews from the beginning of the 19th century, with a special focus on the organization of the Lisbon Jewish community; the “discovey” of Marranos (1917), followed by a movement promoting their integration into Judaism; as well as the Jewish presence in literature, public opinion, political discourse. The analysis of literary texts, essays, and historiography, reveals the emergence of a new positive image of the Jew, allowing us to point out a pattern of philo-Semitic attitudes, strongly related to Portuguese liberalism and to the romantic movement that was to crystallize during the century. Our study shows the incorporation of Jewish questions, primarily anti-Semitism and Zionism, in the general modernization process of Portugal. The Portuguese reactions to the Dreyfus Affair as well as the discussions in the Portuguese parliament and Senate on a bill concerning the installation of Jews in Angola (1912-1913), confirm the growth of pro-Jewish attitudes. The movement of rejudaizing the Marranos in the 1920’s, as analyzed according to its main organ, the journal Ha-Lapid (the Torch), transforms the reality and the image of Portuguese Judaism. Received rather favourably by the government, it roused mixed reactions inside the Jewish population in Portugal as well as in a number of Portuguese national circles. The examination of some modern anti-Semitic theories developed in the country during these years discloses the Portuguese unique variant of the phenomena, as well as its marginality in the regime of the Estado Novo, just before the Second World War
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Mervin, Sabrina. „Un réformisme chiite : les "ulama"du Ğabal Āmil (actuel Liban-Sud) de la fin de l'Empire ottoman à l'indépendance du Liban“. Paris, INALCO, 1998. http://www.theses.fr/1998INAL0016.
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Saidi, Zoubida. „La Communauté juive marocaine au Québec (1957-1985) : comportement, intégration et maintien des traditions“. Paris 7, 1989. http://www.theses.fr/1989PA070109.
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Yehya, Houssam. „La protection sanitaire et sociale au Liban (1860-1963)“. Thesis, Nice, 2015. http://www.theses.fr/2015NICE0008/document.
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Cette thèse cherche à proposer une lecture historicisée, pour le Liban, de la mise en place et l’évolution de la protection sanitaire et sociale en se concentrant sur le rôle et les relations de fait et de droit entre les deux secteurs : public et privé, et l'influence étrangère notamment celle de l’OIT sur la production de la norme libanaise, pendant les trois périodes majeures de l’histoire au Liban : Ottomane, Française et Le Liban indépendantThis thesis seeks to provide a historicized approach for the Lebanese establishment and development of health and social care by focusing on the role and relationships factual and legal between the two sectors: public and private and the foreign influences including that of the ILO on the production of the Lebanese standard, during the three major periods of history in Lebanon: Ottoman, French and independent Lebanon
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Rihana, Sami. „Aux origines de l'armée libanaise contemporaine : 1916-1946“. Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040308.
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El, Zein Ali. „La crise du système de déplacements au Liban : une dépendance automobile systémique et coûteuse“. Thesis, Perpignan, 2020. http://www.theses.fr/2020PERP0004.
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Le système des déplacements de personnes au Liban se caractérise par une triple crise de congestion, financement et durabilité. Cette crise se traduit par un système de transport non performant : niveau d’embouteillages élevé et récurrent et absence quasi-totale d’alternatives fiables à la voiture privée. L’objectif de cette thèse est d’éclairer le concept de dépendance automobile au prisme des pratiques de mobilité, des modalités de gouvernance du secteur de transport et des caractéristiques territoriales et socio-économiques au Liban. Elle vise à expliquer cette dépendance dans une approche systémique et elle propose des solutions pour la modérer. L’analyse systémique considère que la dépendance s’explique par l’interaction de plusieurs facteurs : l’organisation territoriale du pays, les facteurs socio-économiques et culturels, l’offre de transport et les modalités de la gouvernance du secteur de transport. Ensuite, la thèse explore les enjeux de la modération de la dépendance automobile. Il s’agit, tout d’abord, de mettre en exergue les coûts économiques, sociaux et environnementaux liés à l’utilisation excessive de la voiture. Enfin, les perspectives d’une possible modération de la dépendance automobile au Liban et ses orientations pratiques sont exploréesThe Lebanese transport is characterized by a triple crisis of congestion, financing and sustainability. This crisis appears in an inefficient transport system: high and recurring level of traffic jams and an almost total absence of reliable alternatives to the private car.The objective of this thesis is to highlight the concept of car dependency through the prism of mobility practices, transport sector governance and territorial and socio-economic characteristics in Lebanon. It aims to explain this dependence in a systemic approach and it proposes solutions to moderate it. The systemic analysis considers that car dependency can be explained by the interaction of several factors: the country's territorial organization, socio-economic and cultural factors, transport supply and the modes of governance of the transport sector. Then, the thesis explores the challenges of moderating car dependency. It highlights the economic, social and environmental costs linked to excessive use of the car.Finally, the prospects for a possible moderation of car dependency in Lebanon and its practical directions are explored
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Abbani, Dayana. „Musique et Société au temps de la Nahḍa à Beyrouth (fin XIXe siècle-1938)“. Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL032.
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Cette thèse présente un aperçu de la vie musicale beyrouthine au début du XXème siècle, tout en suivant les conséquences de l'effondrement de l'Empire ottoman et la mise en place du mandat français, ainsi que l’arrivé et l’essor de nouvelles technologies, qui changèrent et affectèrent le divertissement et les loisirs à Beyrouth. Le but est de dévoiler le type de musique qui prévalait à l'époque, les chanteurs célèbres et les lieux de productions musicales, en se focalisant sur les changements survenus sur la scène musicale dans les lieux de consommation, de socialité et de distribution de la musique conçue désormais comme une nouvelle forme de marchandise. Le travail se base également sur une étude des débats intellectuels sur la musique et la critique musicale dans la presse de l’époque, ainsi qu’une analyse des textes de plusieurs enregistrements de l’époque. Une lecture de la façon dont les transformations sociales et politiques au début du 20ème siècle à Beyrouth affecta et créa de nouvelles formes de divertissement, d'expressions et de productions musicales, nous permet de comprendre le rôle de la musique dans la création d'une identité et d'un certain discours national dans le nouvel État du Grand-LibanThis dissertation offers a glimpse into early 20th century Beirut’s musical life by unveiling the type of music that prevailed at the time, the famous singers, the places of singing. It follows the ways in which the collapse of the Ottoman Empire and the arrival of the French mandate changed and affected entertainment and leisure in Beirut, by focusing on its evolving musical scene, as it manifested in changing places of consumption, sociality and the distribution of music as a new form of commodity. It does that by studying expert, lay and intellectual debates on music and music criticism in this period, as they emerged in in the press. Moreover, this dissertation looks at how new developments in technologies affected music at the beginning of the 20th century by focusing on how the evolution of the record industry imposed and produced new forms of expressions, of music, and new places of entertainment. A reading of how the social and political transformations in early 20th century Beirut affected and created new forms of entertainment, leisure, musical expressions and commodities allows us to understand the role of music in making a national identity and discourse in the newly established State of Greater Lebanon
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Khoueiri, Roy. „Les déterminants des comportements d'épargne : analyse de l'expérience libanaise de 1974 à 2000“. Paris 13, 2003. http://www.theses.fr/2003PA131028.
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Depuis 1991 et après 16 années de guerre civile, l'autorité de l'Etat libanais s'est restaurée graduellement. Par conséquent, cette longue période d'hostilités a détérioré les principaux agrégats de l'économie libanaise, provoquant ainsi la chute du PIB, la fixité du taux de change par rapport au dollar américain, de forts courants inflationnistes, la réduction du pouvoir d'achat et le rétrécissement, voire l'élimination de la classe moyenne. Cela a stimulé l'accroissement de la pauvreté au sein de la population libanaise, conséquence d'une mauvaise redistribution du revenu national. Le substrat de cette thèse aura été d'aborder le facteur épargne et sa relation avec la croissance. En plus, les effets du PIB, de l'inflation et des taux d'intérêts sur l'épargne ont été analysés et étudiés. Entre 1974 et 2000, les analyses économétriques ont prouvé que les facteurs déterminants de l'épargne sont le PIB et l'inflation. Les taux d'intérêts sur les dépôts viennent en troisième lieu par ordre d'importance. Entre 1992 et 2001 ? des études supplémentaires ont été effectuées pour aboutir aux conclusions suivantes : l'épargne a un effet négatif sur l'investissement et sur le PIB en raison de l'effet d'éviction engendré par une dette publique monumentale (185 % du PIB). Cette situation s'explique par la mauvaise politique budgétaire et monétaire appliquée au cours de la dernière décennie. Ces politiques ont contribué à l'accroissement de la dette publique, à l'augmentation non justifiée des taux d'intérêts, à la dégradation de la production nationale et par voie de conséquence, à l'appauvrissement de la population libanaise. La conclusion éminente de cette recherche consiste à affirmer que la baisse du taux d'épargne constitue un obstacle majeur à la croissance. Ainsi une politique monétaire favorisant l'épargne et imposant une gestion budgétaire et administrative appropriées sont vivement recommandéesIn 1191, the civil war in Lebanon came to an end. However, sixteen years of hostilities resulted in fundamental changes in the economy in the post war years, causing GDP to be lower than in the prewar period, continuous pressure on the Lebanese pound, inflationary pressures, a reduction in the purchasing power, all leading to high poverty and income inequality. Increased confidence and effective adjustment efforts are needed to spur favourable macroeconomic developments. It is therefore imperative for his nation to grow in order to re-attain its prewar standards of living. The economy's rate of saving out of current income and the form of investment such savings take play a major role among the many factors which determine the growth of an economy. In the thesis, I have focused on a study of saving in general for its relation with growth, and in particular on the influence of real GDP, inflation, and interest rates on saving in Lebanon. Between 1974 and 2000, the econometric analysis showed that the main determinant of saving is GDP followed by inflation, and to a lesser extent interest rates on deposits. Furthermore, the 1992-2001 analysis reflected that saving has a negative impact on investment and on GDP mainly due to channelling the private savings to finance the alarming public debt and more specifically to finance unproductive interest payments. After the war, savings is in the low range as compared to the ratios during the war. Our analysis indicates that the main factors behind this fact lie in the increase in poverty and income inequality and in the mismanagement of fiscal policy leading to negative public sector savings, the crowding out of investment, and to the drop in GDP. A plausible conclusion from this analysis is that the low levels of savings may become an obstacle to growth whether savings causes growth or the other way round. So policies that foster savings along with proper fiscal policies that will reduce the debt should be favored
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Saliby-Yehia, Hoda. „Pouvoir étatique et dynamique de développement : l'expérience de deux États successeurs de l'Empire Ottoman, la Syrie (1876-1963) et le Liban (1876-1964)“. Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010562.
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Cette recherche analyse le rôle de l'état en matière de développement. Le développement est abordé comme une dynamique propre à chaque société et résultant de l'intéraction de plusieurs facteurs. Parmi eux, nous en avons sélectionné six. Nous les avons étudiés en tant que variables en relation avec l'action étatique : l'espace territorial, la population, la pratique constitutionnelle, la gestion budgétaire, l'organisation de l'enseignement et la participation de l'état aux activités économiques. L'expérience du Liban de 1876 à 1964 et celle de la Syrie de 1876 à 1963, permettent d'observer l'évolution de ces variables sur une longue période. L'action de l'état s'exprime à travers trois types de pouvoirs étatique : le pouvoir Ottoman (1876-1918), le pouvoir mandataire français (1918-1943) et le pouvoir des deux états modernes indépendants qui s'orienten vers des choix divergents. L'histoire des sociétés concernées enrichit la compréhension et l'analyse de leur organisation économique. Notre approche pluridisciplinaire de la problématique du développement en est confortée. Elle nous a conduit à reformuler la question initiale : le pouvoir étatique, au lieu d'être placé comme un acteur primordial de la dynamique du développement, ne peut-il être considéré comme un de ses variables ?The purpose of this research is to analyse the role of the state in development. Development is here defined as a set of dynamics proper to each society, resulting from the interplay of many factors, among these factors we have examened six variables in their relationship to sate action. They are : territory, population, constitutional life, public finance, the education system and the role of the state in the economy. The interplay of these variables has been studied over a relatively long period. Lebanon, 1876-1964 and Syria, 1876-1963, have witnessed three types of state-power : Ottoman rule, the French mandate and the modern independant state. The Lebanese and yrian development experiences rely upon differents patterns, leading to divergent options. Guided by the assumption that the history of a society enrichies our analysis and comprehension of its economic organisation, our multi-disciplinary aproach has led us to pose the ititial question in a different manner : could state-power, rather than being regarded as a primary actor in development, be considered merely as one of its variables ?
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Rozenberg, Akoun Nadine. „L' image du juif dans le roman policier français au XXème siècle : évolution et permanence“. Paris 8, 2004. http://www.theses.fr/2004PA082539.
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Le, Foll-Luciani Pierre-Jean. „Les juifs algériens anticolonialistes : étude biographique (entre-deux-guerres - 1965)“. Thesis, Rennes 2, 2013. http://www.theses.fr/2013REN20023.
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Au croisement de l’histoire des juifs d’Algérie et de celle du mouvement anticolonialiste algérien, cette thèse analyse les trajectoires de la minorité de juifs algériens qui ont participé à la lutte anticolonialiste, de l’entre-deux-guerres à leur départ d’Algérie indépendante (survenu le plus souvent à la fin des années 1960).Avant l’étude biographique à proprement parler, la première partie interroge quand et pourquoi « les juifs » forment, dans les discours et pratiques de l’administration et des mouvements politiques, une catégorie politique en Algérie coloniale, et confronte ces discours et ces pratiques à la diversité des subjectivités politiques qui s’affirment parmi les juifs d’Algérie des années 1930 à 1962.Premier moment de l’étude biographique, la seconde partie s’intéresse au processus de « devenir-Algérien » qui touche les hommes et femmes étudiés, qui grandissent dans l’ordre du monde de l’Algérie coloniale et développent un rapport dissident à ce monde autour d’un moment de rupture structurant dans la plupart des trajectoires : Vichy. Dans ce cadre, lesmouvements de jeunesse et d’étudiants communistes sont analysés comme un des lieux d’incubation, entre 1946 et 1954, d’une algérianité fondée sur une radicalité politique et des sociabilités transgressives au regard de l’ordre social colonialEnfin, la troisième partie, consacrée aux parcours de ces militants pendant la guerre d’indépendance et en Algérie indépendante, met en lumière la confrontation entre les algérianités qui s’inventent dans les épreuves de la guerre et l’algérianité officielle que les élites du nouvel État imposent dans les premiers mois de l’indépendanceThis dissertation, at the crossroads of the history of the Algerian Jews and the Algerian anticolonial movement, studies the trajectories of the minority of Algerian Jews who shared in the struggle against colonialism, during the period spanning the end of the First World War to their departure from an independent Algeria mostly at the end of the 1960s.The first part, coming before the actual biographical study, looks at the timeframe and reasons "the Jews" of colonial Algeria are considered to be a political entity by the administration and the political movements, and confronts this political discourse and these practices with the many political subjectivities that emerged among the Algerian Jewish population from 1930 to 1962.The second part introduces the actual biographical study and looks at the process of Algerian identification that the male and female study population is engaged in, men and women who grew up under a colonial world order definition and who developed a dissident attitude to that order, with the Vichy era appearing to be, in most cases, the clenching factor for this break. In this context, the Youth and Student Communist movements, from 1946 to 1954, are approached as hotbeds for a politically radical Algerianness and transgressive sociabilities in view of the colonial social order.Lastly, the third part focuses on the journeys of those militants during the Algerian War of independence and after, and highlights the conflict between the Algerian identities that emerged during the trials of the War for independence and the official version of a national identity the governing elite of the new State decided to impose in the first months followingindependence
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Yahiaoui, Merabet Messaouda. „Roman et société dans l'Algérie coloniale du vingtième siècle : 1898 - 1960“. Rennes 2, 1996. http://www.theses.fr/1996REN20013.
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La thèse traite de près de cent cinquante romans écrits par une soixantaine d'auteurs français chrétiens et israélites nés en Algérie ou en France et par des intellectuels indigènes sortis des écoles françaises et des "medersas" pendant la période 1898-1960. L'abondance production romanesque offre au lecteur un véritable tableau des différents aspects socio-économiques, politiques et culturels des différentes communautés. Les femmes françaises, juives et chrétiennes ont été plus nombreuses à écrire pendant l'entre-deux guerre. La femme musulmane parait sur la scène littéraire après 1945. Une première partie présente les romanciers et leurs oeuvres. Une deuxième partie est consacrée aux deux écoles algériennes : l'Algérianisme (1920-1935) et l'Ecole d'Alger (19351960). Une troisième partie est le contexte socio-historique; il montre les caractéristiques des divers milieux sociaux que les romanciers ont observées. Enfin, la quatrième partie concerne l'analyse des romans. Les auteurs sont des acteurs et spectateurs. Les oeuvres vont traduire les stéréotypes certes, mais surtout une part de la réalité socio-culturelle de l'Algérie colonialeThe thesis deals with one hundred and fifty novels written by some sixty christian french and jewish french authors born in Algeria or in France and others written by native intellectuals graduated from the French schools and "medersas" between 1898-1960. The abundant production of novels offers to the readers an authentic view of the different social, economical, political and cultural aspects of the different communities at that time. The jewish and christian French women writers were numerous to write during the inter war years (1920-1940), whereas, the muslim woman writer appeared on the literary scene later, after 1945. The first part introduces the authors and their works. The second part is devoted to the two Algerian schools : the Algerianism (1920-1935) and l'Ecole d'Alger (1935-1960). The third part tells about the social and historical context : it shows the characteristics of the different social communities observed by the authors. Finally, the fourth part concerns the analysis of the novels. The writers are both actors and observers. Their writings do reflect the stereotypes, but above all, a part of the sociocultural reality of colonial Algeria
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Bernard, Marylin. „VIVRE, S'INTÉGRER ET INTERAGIR EN ÉTANT MINORITAIRES À PLUSIEURS ÉGARDS : LE CAS DES FEMMES JUIVES À QUÉBEC DES ANNÉES 1940 À AUJOURD'HUI“. Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25797/25797.pdf.
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Māǧid, Ziyād. „The decline of consociationalism : the case of Lebanon“. Paris, Institut d'études politiques, 2011. http://www.theses.fr/2011IEPP0073.
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Cette thèse analyse l'évolution du consociativisme au Liban à travers l’évolution des élites politiques des trois grandes communautés religieuses (les maronites, les sunnites et les chiites) entre 1943 et 2009. Le pays se caractérise politiquement par des divisions confessionnelles (verticales), un consensus national faible et une société troublée par un environnement géopolitique ayant une influence directe sur toute dynamique politique et sur la majorité des acteurs. Depuis 1969, et suite à la guerre civile que le Liban a connu entre 1975 et 1990 puis à l’ère syrienne (de 1990 à 2005) et la montée en puissance du Hezbollah, le système politique consociatif mis en place depuis 1926 n'est plus capable d'éviter et gérer les crises auxquelles il est confronté pour de nombreuses raisons internes et externes. Néanmoins, le consociativisme ne peut être facilement remplacé même s’il paralyse le système politique et ses actions. Compte tenu de l'institutionnalisation des divisions verticales sur la base de leur représentation exclusive des forces politiques, et étant donné l'attachement de la plupart des forces au principe de partage du pouvoir, il ne semble y avoir aucune solution de rechange dans le court terme. Cela en soi est un signe de la force du système et de sa faiblesse: il ne fonctionne pas correctement, mais il ne peut être surmonté. L'absence d'alternatives dans l'intervalle, n'élimine pas la nécessité de réformer les institutions politiques, ni la nécessité de discuter des questions qui pourraient atténuer les crises aiguës et améliorer les performances des institutions de l’EtatThe consociational democracy system in Lebanon is no longer capable of avoiding and managing crises for many reasons that are internal and external. Among these reasons are the changes in the elites (especially of the Maronites, Sunnis and Shiites) and their characteristics, the important demographic development and the modification of the confessional ratios, the transformation of the “veto right” into a hampering factor in every critical aspect of the political life, and the excess in the armed Hezbollah’s power. To these factors are added the external pressures and the weakness of national consenses towards the region’s axes and conflicts. Nevertheless, given its success in freezing the political system and its shares, given the institutionalization of vertical divisions on the basis of their exclusive representation of political groupings, and given the attachment of most forces to the power-sharing principle, consociationalism cannot be overcome easily. This by itself is a sign of both its strength and weakness: It does not function properly, but it cannot be overcome. In fact, all confessional political forces, consider it a guarantee to block any attempt by one ruling alliance at imposing choices and decisions. They also fear that any discussion over radical reforms might open the way to reconsidering the confessional quota system and its freezed formulas, which will create tensions and confrontations between the concerned groups. The absence of alternatives in the meantime does not eliminate the need for reforming political institutions, nor the necessity of discussing issues which could attenuate acute crises and enhance the performance of the regime
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Dupré, Romain. „Les juifs de France et l'antisémitisme : de l'affaire Dreyfus à 1940“. Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010637.
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S’inscrivant dans une période chargée de l’histoire des Juifs de France, cette thèse aborde les rapports de ces derniers à l’antisémitisme à la suite d’une historiographie ne présentant qu’une vision partielle et dispersée de cette question. Ce travail interroge le regard des Juifs en France métropolitaine sur l’antisémitisme sévissant dans l’Hexagone, en Algérie et à l’étranger, leurs réactions vis-à-vis de celui-ci et les évolutions identitaires qu’elles entraînent sur eux-mêmes. Dans cette optique, celle finalement de l’étude du fait minoritaire, nous mobilisons les outils de la psychologie et de la sociologie, en plus de ceux de l’historien. Dans la première partie, nous posons le contexte, une étape indispensable pour comprendre la pluralité de ces rapports sur un temps long au sein d’un vaste terrain d’investigation à la fois local et national. Nous nous concentrons particulièrement sur l’exposition réelle des Juifs de France à l’antisémitisme. La seconde partie aborde plus concrètement leurs réactions opposées à ce mal : les silences, les réflexions sur la haine, les agissements destinés à lutter contre lui. Nous terminons sur ses effets identitaires, c’est-à-dire la fierté, la recomposition ou la haine de soi consécutives et/ou affichées au contact incontournable avec la haine. Au final, ces réactions doivent être interprétées comme une maturation de rapports préexistants à la judéité et/ou à la francité officielle ou de fait des Juifs. L’antisémitisme a contribué à renforcer l’identité juive en France, tout en amenant des adaptations du « franco-judaïsme » face aux réalités de la condition minoritaire des Juifs de France, quelles que soient leurs originesTaking place at a critical time in the history of the Jews of France, this thesis approaches the reports of the latter to the anti-Semitism following a historiography presenting only a partial and scattered vision of this question. This thesis questions the perception of the Jews in metropolitan France about the anti-Semitism raging in France, in Algeria and abroad, their reactions towards this one and the identity evolutions which they have brought on themselves. To this end, we mobilize the tools of the psychology and the sociology, besides those of the historian. In the first part, we put the context, an essential stage to understand the plurality over time of these relationships within a vast ground of local and national investigations. We particularly focus on the actual exposure of the Jews of France to anti-Semitism. The second part approaches more concretely their opposed reactions to this ordeal: the silences, the reflections on the hatred, the actions intended to fight against it. We conclude on the impacts on identity, such as on the pride, the recomposition, the self-hatred and/or the exposure to the inescapable contact to hatred. Finally, these reactions must be interpreted as a maturation of pre-existing reports in the Jewishness and/or in the official or de facto Frenchness of the Jews of France. The anti-Semitism has helped to strengthen Jewish identity in France, while bringing adaptations of « Franco- Judaism » to the realities of the minority condition of the Jews of France, whatever their origins
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Chaigne, Anne-Lucie. „La France et les compétitions impériales au Levant (Syrie-Liban) de 1918 à 1946“. Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040222.
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Les compétitions entre la France et les puissances britannique, américaine, italienne et allemande se développent en Syrie et au Liban de la fin de l'Empire ottoman au départ des dernières troupes franco-britanniques en 1946. Une fois le mandat attribué à la France, celle-ci implante son administration au Levant. Elle doit faire face pendant l'entre-deux-guerres aux ingérences des puissances impériales, dans les domaines politiques, idéologiques, économiques, culturels et religieux, ingérences dont l'objectif, même non clairement formulé, est de conduire au départ de la France du Levant. Les nationalistes du Levant tentent de tirer parti de ces compétitions afin d'obtenir l'indépendance. Pendant la Seconde Guerre mondiale, le Levant est à nouveau le théâtre de compétitions avec l'Axe, les Etats-Unis, et de façon plus spectaculaire, la Grande-Bretagne. Ces compétitions permettent de donner satisfaction aux revendications syriennes et libanaises, marquant ainsi la fin de la présence françaiseCompetition between France and the British, American, Italian and German Powers grows in Syria and in Lebanon from the end of the Ottoman Empire to the withdrawal of the last Franco-British troops in 1946. Once the mandate granted to France, the mandated power establishes its rule in Syria and Lebanon. France faces during the inter-war period the meddling of the imperial Powers, in the political, ideological, economic, cultural and religious fields, meddling whose objective, even not clearly formulated, is to leading to the eviction of France from Syria and Lebanon. Nationalists try to benefit from this competition in order to gain independence. During the Second World war, Syria and Lebanon are again the theatre of competition with the Axis Powers, the United States, and more dramatically, Great Britain. This competition makes it possible to satisfy the claims of the Syrian and Lebanese states, thus marking the end of the French presence
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Groulez, Michel. „Les juifs et le judaïsme dans les manuels scolaires d'histoire : image d'une minorité dans la transmission de la mémoire nationale en France“. Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0083.
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En dépit d'une ancienne présence sur le territoire de la France, les Juifs, parmi les diverses populations assemblées dans la construction historique de la nation française, semblent n'avoir pas été, pendant longtemps, considérés comme un élément constitutif du groupe national. La recherche se propose d'examiner cette dissonance entre la mémoire nationale et l'histoire, à travers ce que l'Ecole, pièce essentielle d'un dispositif de transmission, a retenu des Juifs dans l'histoire enseignée depuis plus d'un siècle, et qui se trouve à présent conservé dans les manuels scolaires. Ceux-ci, en effet, sans avoir été conçus pour cet usage, témoignent des termes dans lesquels une société élabore son passé historique et souhaite le transmettre aux générations ultérieures, dans une forme où se mêlent une préoccupation d'éducation civique et une volonté de diffusion de la connaissance. Des débuts de la Troisième république à nos jours, les manuels permettent d'observer quelle sorte de représentation des Juifs la mémoire historique de la France, modelée par une conception puissamment unitaire, a pu élaborer ; comment et selon quels mécanismes ces images perdurent, s'effacent ou se modifient. Les Juifs de l'histoire de France apparaissent alors étroitement liés à l'idée même de nationIn spite of their old presence on the French territory, the Jews, among the various populations assembled in the historical construction of the French nation, do not seem, for a long time, to be recognized as a component of the national group. This research intends to examine the discrepancy between national memory and history, trough what school, an essential part in a device of transmission, retained of the Jews in the history which is taught since more than a centruy, and which is now preserved in textbooks. The latter, indeed, without being designed to this use, testify to the terms in which a society works out its historical past and wishes to transmit it to the next generations, in a form in which the concern for civic education and the will to diffuse knowledge are mixed. From the beginning of the Third republic to our times, textbooks allow to observe which kind of representation of the Jews French historical memory, modelled by a strongly unitary design, worked out; how and according to which mechanisms these images continue, fade or change. Jews of the French history then seem tightly linked with the very idea of nation
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Hassine, Jonathan. „Tous pour la patrie ? L'armée libanaise et ses combattants à l'épreuve de la guerre civile : entre la caserne, la milice et le foyer“. Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2023. http://www.theses.fr/2023SORUL104.
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Cette thèse porte sur l'histoire de l'armée libanaise et de ses combattants au cours de la guerre civile qui a déchiré le Liban de 1975 à 1990. Dans l'historiographie, l'armée libanaise est présentée comme une institution minée par les clivages communautaires et impuissante à mettre fin au conflit. Notre travail consiste à dépasser cette grille de lecture fondée sur le confessionnalisme et le modèle wébérien de l'État comme détenteur du monopole de la violence légitime. Il explore la façon dont l'armée libanaise se recomposa tout au long du conflit et démontre que les militaires y jouèrent un rôle central, que ce soit en prenant part aux affrontements ou en participant à la formation des milices de tous bords. Pour ce faire, nous nous appuyons sur deux corpus complémentaires : un éventail de sources écrites en arabe, en français et en anglais qui vont des archives diplomatiques françaises et américaines aux mémoires d'officiers en passant par la presse et les revues officielles de l'armée libanaise ; ainsi qu'une vaste enquête orale menée auprès des anciens militaires qui ont servi et combattu pendant la guerre civile. La combinaison de ces matériaux permet de comprendre la reconfiguration des relations entre les chefs d'unité et leurs hommes : c'est dans ces interactions quotidiennes que se joue la survie des unités combattantes. En articulant l'anthropologie historique de la guerre à la sociologie des combattants, cette thèse contribue à repenser les contours de l'État et la place d'une armée nationale en contexte de guerre civile. Elle prête aussi, grâce aux témoignages des vétérans, à une réflexion sur la mémoire de la guerre du Liban dans l'institution militaire et sur les divisions de la société libanaise face à son passéMy thesis focuses on the history of the Lebanese army and its combatants during the civil war that tore Lebanon apart between 1975 and 1990. In the existing literature, the Lebanese army appears as an institution divided along sectarian lines and unable to put an end to the conflict. My work goes beyond this interpretation based on sectarianism and on the Weberian conception of the state as necessarily claiming a monopoly on the legitimate use of violence. I explore instead the way in which the Lebanese army recomposed itself throughout the conflict, and argue that the military played a central role, either by taking part in the fighting or by training militias from all sides. To do so, I draw upon two bodies of sources: a collection of various written sources in Arabic, French and English, ranging from French and US diplomatic archives to officers' memoirs and the army's bulletins; as well as extensive fieldwork conducted among retired officers and NCOs who served and fought during the civil war. The combination of these materials allows me to show how the survival of combat units relies mostly on the relationships between the junior officers and their soldiers. By bringing together the anthropological approach to war and the sociology of combat, my dissertation contributes to reexamining both the boundaries of the state and the role of a national army in a civil war context. Based on the oral testimonies, I also reflect on the memory of the Lebanese Civil War within the military institution and among its veterans. The various narratives of the conflict, as much as their absence, tell us about the current divisions the Lebanese society and its troubled relationship to the past
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Amsallem, Daniela. „Le Génocide et la figure du survivant dans les oeuvres des écrivains juifs italiens contemporains“. Grenoble 3, 1988. http://www.theses.fr/1988GRE39016.
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Cette these est consacree au genocide et a la representation du survivant des camps de la mort dans les oeuvres des ecrivains juifs italiens contemporains, parmi lesquels primo levi, giorgio bassani, giorgio voghera, natalia ginzburg, carlo levi et umberto saba. Le survivant, personnage autobiogrphique ou de fiction, auquel sont associes certains symboles et archetypes, est evoque avec ses difficultes a se reinserer, le complexe irrationnel de culpabilite qu'il ressent a l'egard des morts, et le choix de la vie qu'il fait en dernier ressort. La confrontation avec le bourreau, les rapports entre le judaisme italien et le fascisme, le comportement des bourreaux et des victimes sont ensuite etudies. Enfin sont abordes les repercussions du genocide sur le plan religieux, la judeite et le degre d'assimilation de ces ecrivains ainsi que leurs rapports avec l'etat d'israel. La conclusion fait etat de la necessite qu'eprouvent les rescapes des camps a leguer leurs temoignages aux generations futures, pour s'opposer a l'action des negateurs de l'histoire et afin que la memoire d'auschwitz soit preserveeThis thesis is devoted to the genocide and the image of the death-camps survivor in the works of contemporary jewish-italian writers, like primo levi, giorgio bassani, giorgio voghera, natalia ginzburg, carlo levi and umberto saba. The survivor, an autobiographical or fictional character, who is associated to certain symbols and archetypes, is described, with his difficulties to reintegrate society, his irrational guilt complex towards the dead, and his choice to live on which he finally makes. The confrontation with the torturer, the relations between fascism and the italian jews, the behaviour of both oppressors and victims are also studied. Finally the repercussions of the genocide in the religious field, the jewish identity and the degree of assimilation of these writers and their relations with the state of israel as well are analyzed. The conclusion takes into account the necessity felt by the death-camps survivors to bequeath their testimony to future generations, in order to oppose the action of those who deny history, so that the memory of auschwitz be preserved