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Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Judía“
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Zeitschriftenartikel zum Thema "Judía"
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Calderón Melnick, Paula. „Reflexiones de Hannah Arendt sobre los salones berlineses dirigidos por mujeres judías“. Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião 21 (02.12.2019): e019003. http://dx.doi.org/10.20396/csr.v21i00.12633.
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En este trabajo analizaremos, siguiendo los planteamientos realizados por Hannah Arendt, cómo se produjo la asimilación de las mujeres judías en Berlín, en el contexto de la emancipación del pueblo judío a la Alemania de finales del siglo XVIII y principios del XIX. Para ello explicaremos, recorriendo el estudio realizado por la filósofa alemana, cómo se desarrollaron los salones berlineses dirigidos por mujeres judías, en los que se reunía la sociedad más diversa de la época. En este sentido, nos enfocaremos, continuando con la autora, en cómo se originó el salón de Rahel Varnhagen y en cómo las consecuencias de la emancipación judía produjeron el cierre definitivo de este espacio. Con este fin, nos basaremos en las obras tempranas de Arendt escritas en la década de 1930, La asimilación original. Un epílogo con motivo del primer centenario de la muerte de Rahel Varnhagen; Salón Berlinés; Rahel Varnhagen. Vida de una mujer judía, además de su primera gran obra, publicada dos décadas más tarde, Los orígenes del totalitarismo.
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Barbalato, Beatrice. „Ressenya a Marcela López Arellano, Anita Brenner. Una escritora judía con México en el corazón, México, Universidad Autónoma de Aguascalientes - Centro de Documentación e Investigación Judío de México, 2016“. SCRIPTA. Revista Internacional de Literatura i Cultura Medieval i Moderna 11, Nr. 11 (11.06.2018): 288. http://dx.doi.org/10.7203/scripta.11.12601.
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Ressenya a Marcela López Arellano, Anita Brenner. Una escritora judía con México en el corazón, México, Universidad Autónoma de Aguascalientes - Centro de Documentación e Investigación Judío de México, 2016, 456 pp. ISBN UAA 978-607-8523-02-3 - ISBN CDIJM 978-607-8400-01-0.
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Review a Marcela López Arellano, Anita Brenner. Una escritora judía con México en el corazón, México, Universidad Autónoma de Aguascalientes - Centro de Documentación e Investigación Judío de México, 2016, 456 pp. ISBN UAA 978-607-8523-02-3 - ISBN CDIJM 978-607-8400-01-0.
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Szuster, Rabina Daniela. „Teología feminista judía: diversas maneras de nombrar a la divinidad en la liturgia judía“. Revista Espiga 13, Nr. 27 (01.01.2014): 29. http://dx.doi.org/10.22458/re.v13i27.500.
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El propósito de este artículo es, en primer lugar, plantear los problemas teológicos que implica reconocer a Dios con pronombres, sustantivos y cualidades de índole masculino en nuestros días. En segundo lugar, mostrar la importancia de explorar diferentes maneras de nombrar y acercarse a la divinidad dentro de la tradición judía. Por último, desarrollar tres propuestas diferentes planteadas por distintitas pensadoras feministas judías, para incluir en la liturgia judía, intentando armonizar los problemas teológicos presentados.
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Cadenas Erazo, Patricia. „Semblanza judía. Historias de judíos en torno a la inmigración al Perú“. Letras (Lima) 81, Nr. 116 (02.12.2010): 177–86. http://dx.doi.org/10.30920/letras.81.116.13.
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Presentamos una serie de relatos en torno a las circunstancias de la inmigración y del establecimiento judío en el Perú durante los siglos diecinueve y veinte, destacando la idoneidad de la historia oral para reconstruir la historia de la presencia judía en este país y proponer el estudio de la identidad judía (judeidad) peruana en términos de una religiosidad que incluya, de manera amplia y continua, tanto a los judeoconversos o marranos de tiempos coloniales como a los judíos mestizos de tiempos actuales.
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Escudé, Carlos. „Sénaca a la AMIA:“. Perspectivas Revista de Ciencias Sociales, Nr. 1 (24.06.2016): 6–28. http://dx.doi.org/10.35305/prcs.v0i1.236.
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Este trabajo usa datos empíricos provenientes de una “investigación-acción participativa,” realizada a comienzos de 2015, para poner a prueba la hipótesis de que los mecanismos que tenían vigencia en tiempos greco-romanos, conectando las comunidades de la diáspora judía con un activo centro jerosolimitano, siguen funcionando en nuestros tiempos y siguen teniendo relevancia geopolítica. Se tomaron ejemplos provenientes de experiencias recientes de Argentina y Estados Unidos. En un caso específico, el de las presiones para excomulgar al canciller argentino Héctor Timerman de las instituciones de la comunidad judía, se estudiaron las actitudes de miembros del público a través de un “panel voluntario online.” Los hallazgos se vincularon a un significativo esfuerzo heurístico para determinar si la “dialéctica Baron,” así llamada en honor de Salo W. Baron (el más importante historiador del pueblo judío de la generación de la Segunda Guerra Mundial), sigue vigente. Esta dialéctica puede resumirse como el complejo mecanismo sociológico trans-histórico por el que la religión judía es reforzada por la nacionalidad judía, a la vez que ésta se arraiga supranacionalmente a través de las comunidades de la diáspora. Este proceso es, seguramente, una de las causas de largo plazo del antisemitismo.
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Romano, David. „¿Ascendencia judia de Fernando el Católico?“ Sefarad 55, Nr. 1 (30.06.1995): 163. http://dx.doi.org/10.3989/sefarad.1995.v55.i2.915.
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Con el material recogido resulta bastante evidente que sobre la ascendencia judía de Fernando el Católico no disponemos de información incontrovertible, pues se trata de referencias imprecisas, en general copiadas en textos que «heurísticamente nunca fueron fuentes de primera mano». Los datos conocidos se refieren genéricamente a la ascendencia judía y los concretos a la tatarabuela de Fernando el Católico, o sea, la bisabuela de Juana Enríquez. A menos que se aduzcan otros motivos verosímiles, por el momento hay que desechar la historicidad del origen judío de Fernando el Católico y, en consecuencia, corregir la noticia que figura en algunas enciclopedias.
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Moreno-Goldschmidt, Aliza. „Antecedentes para el análisis de la monarquía como sistema de gobierno para el pueblo judío“. Cuadernos Judaicos, Nr. 33 (29.12.2016): 216. http://dx.doi.org/10.5354/0718-8749.2016.44711.
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La vigencia del análisis del régimen monárquico en la historia del pueblo judío radica en que si bien el Estado de Israel no basa su legislación en la ley religiosa, su lazo con la tradición judía es significativo. Por ello, la pregunta sobre el sistema de gobierno ideal de acuerdo a las fuentes y los distintos actores que allí debaten, requiere un profundo estudio. Desde el origen del deseo por tener un rey hasta los fundamentos éticos, políticos y de liderazgo que se observan en especial en el Rey David, de cuya dinastía -dice la tradición judía clásica- provendrá la redención del mundo.
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Lozano, Eunate Mirones. „Un exorcismo judío medieval en contexto: el exorcismo de la hija del emperador Basilio I“. Revista de História da Sociedade e da Cultura 17 (22.12.2017): 13–31. http://dx.doi.org/10.14195/1645-2259_17_1.
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El episodio del exorcismo de la hija de Basilio I, llevado a cabo por un reputado judío, de nombre Rabí Shephatiah, aparece en lo que, a primera vista, no aparenta ser otra cosa que una crónica familiar judía. Sin embargo, el especial hincapié con que el autor relata los prodigios y milagros atribuidos a los protagonistas de la crónica, la transforman inadvertidamente, en un fascinante y casi prototípico relato prosopográfico. El exorcismo que da título al artículo es uno los relatos más extraordinarios recogidos en el libro. Este testimonio nos servirá de punto de partida y conclusión para estudiar la práctica del exorcismo judío desde el primer caso del que tenemos noticia dentro de la tradición judía. Contextualizarlo nos permitirá comprender mejor, no sólo el texto en cuestión, sino la percepción del fenómeno en su conjunto para dicha tradición.
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Calderón, Paula. „Hannah Arendt: el judío de excepción y su fracaso en el proceso de integración a la sociedad alemana en la modernidad“. Cuadernos Judaicos, Nr. 33 (28.12.2016): 39. http://dx.doi.org/10.5354/0718-8749.2016.44685.
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En este trabajo analizaremos, siguiendo los planteamientos realizados por Hannah Arendt, cómo se produjo la asimilación entre la cultura europea moderna con la cultura judía en el contexto que rodea la emancipación de este pueblo en la Alemania del siglo XVIII. Para ello, se seguirán los planteamientos realizados por la pensadora en los textos La Ilustración y la cuestión judía y Los orígenes del totalitarismo. Para llevar a cabo este proceso, reflexionaremos en torno a la hipótesis de lectura que construye la autora bajo dos imágenes ideales, centrándose en dos tipos humanos que para la filósofa alemana expresarán a dos modelos de judíos concretos: el judío culto de excepción y el judío de excepción de la riqueza. Por este motivo, para comprender este período, seguiremos el desarrollo de estas dos figuras arquetípicas, las que contienen una "validez ejemplar" para la filósofa alemana.
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Escudé, Carlos. „De tácito a la AMIA: un estudio sobre el antisemitismo universal, el sionismo Argentino y el affaire timerman“. Revista de relaciones internacionales, estrategia y seguridad 11, Nr. 1 (05.01.2016): 123–45. http://dx.doi.org/10.18359/ries.1371.
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Este trabajo usa datos empíricos provenientes de una "investigación-acción participativa," realizada a comienzos de 2015, para poner a prueba la hipótesis de que los mecanismos que tenían vigencia en tiempos greco-romanos, conectando las comunidades de la diáspora judía con un activo centro jerosolimitano, siguen funcionando en nuestros tiempos y siguen teniendo relevancia geopolítica. Se tomaron ejemplos provenientes de experiencias recientes de Argentina y Estados Unidos. En un caso específico, el de las presiones para excomulgar al canciller argentino Héctor Timerman de las instituciones de la comunidad judía, se estudiaron las actitudes de miembros del público a través de un "panel voluntario online." Los hallazgos se vincularon a un significativo esfuerzo heurístico para determinar si la "dialéctica Baron," así llamada en honor de Salo W. Baron (el más importante historiador del pueblo judío de la generación de la Segunda Guerra Mundial), sigue vigente. Esta dialéctica puede resumirse como el complejo mecanismo sociológico trans-histórico por el que la religión judía es reforzada por la nacionalidad judía, a la vez que ésta se arraiga supranacionalmente a través de las comunidades de la diáspora. Este proceso seguramente es una de las causas de largo plazo del antisemitismo sobre las que reflexionó Hannah Arendt.
Dissertationen zum Thema "Judía"
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Palomares, Salas Claudio. „La cuestión judía como ficción fundacional en «La hija del judío» de Justo Sierra O'Reilly“. Thesis, McGill University, 2009. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=66808.
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This thesis proposes a reading of Justo Sierra O´Reilly´s La hija del judío as a regional foundational fiction that makes use of the Jewish Question to represent the colonial past of Yucatan. Here it is analyzed how the Jewish Question has been used in the national narratives of both Europe and Latin America, and the place that La hija del judío occupies among the Latin-American foundational fictions. At the same time, it is shown how Sierr a O´Reilly uses the Jewish Question to rewrite Yucatan´s history from a liberal perspective that seeks the construction of an independent Republic of Yucatan. The objective of this work is to contribute to the reappreciation of La hija del judío as one of the masterpieces of Mexican literature while promoting the study of the Jewish Question in the literature of Yucatan.Cette thèse propose une lecture de La hija del judio de Justo Sierra O'Reilly comme une ficción fundacional qui utilise la question juive pour représenter le passé colonial du Yucatan. La thèse explore à la fois la façon dont la question juive a été utilisée dans les narratives nationales de l'Europe et de l'Amérique latine et la place que tient La hija del judio dans les ficciones fundacionales de l'Amérique latine. En partant d'une perspective libérale dont le but est la construction d'une république indépendante du Yucatan, cette thèse étudie de quelle manière Sierra O' Reilly utilise la question juive pour réécrire l'histoire du Yucatan. L'objectif de ce travail est de contribuer à la revalorisation du roman de Sierra O'Reilly comme un des chefs d'oeuvres de la littérature mexicaine et en même temps, de promouvoir l'étude de la question juive dans les lettres yucathèques.
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Martínez, Ariño Julia. „Las comunidades judías contemporáneas de Cataluña. Un estudio sociológico a través de los procesos de construcción y transmisión identitaria“. Doctoral thesis, Universitat Autònoma de Barcelona, 2012. http://hdl.handle.net/10803/113490.
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La presente tesis doctoral constituye un estudio sociológico en profundidad de las comunidades judías contemporáneas de Cataluña y los entramados institucionales que se han erigido en torno a ellas. Todo el trabajo que se presenta tiene su origen en la siguiente pregunta de investigación: ¿por qué en los últimos veinte años aproximadamente se ha producido un proceso tan significativo de transformación y diversificación institucional y comunitaria en el caso de la colectividad judía de Cataluña sin que haya tenido lugar un gran crecimiento de esta población?
El objetivo general de la investigación, concretado en diferentes objetivos específicos, es el de realizar un estudio sociológico en profundidad de las comunidades judías contemporáneas de Cataluña y de sus procesos de diversificación institucional y comunitaria a través del análisis de sus dinámicas de construcción y transmisión identitaria.
La aproximación teórica general desde la que se ha elaborado esta investigación es la de la sociología de la religión, aunque ha sido necesario incorporar elementos de otros enfoques, como el análisis de las identidades nacionales, así como también aspectos específicos sobre la historia del judaísmo. Además, la multidimensionalidad que caracteriza tanto la identidad como la vivencia judías obligan a abandonar los esquemas analíticos tradicionales basados en supuestos derivados del cristianismo con el fin de ofrecer una comprensión más completa del objeto de estudio.
Desde una perspectiva comprensiva, que se centra no sólo en los hechos objetivos, sino en la interpretación que las personas hacen de ellos, se ha elaborado un marco teórico que sirve de esquema de interpretación para entender la realidad empírica catalana. Éste se estructura en torno a un hilo conductor que hace referencia a los procesos de construcción y transmisión identitaria, a su concreción a nivel vivencial y comunitario y a su interconexión con el exterior de las comunidades. Es decir, partiendo de las ideas teóricas referidas a las concepciones del judaísmo y de la identidad judía (nivel simbólico), se llega a las formas concretas de vivir y experimentar esta pertenencia (nivel práctico), y, finalmente, de proyectarlas, tanto hacia dentro de la propia colectividad judía, como hacia fuera de ésta, hacia el entorno no judío (nivel práctico y simbólico). Del mismo modo, se incorpora la traslación institucional (nivel institucional) en que estas concepciones, vivencias y proyecciones se materializan.
La propuesta metodológica que mejor se ajusta a las características del objeto de estudio y a los objetivos concretos planteados es una de carácter eminentemente cualitativo. Más concretamente, se ha planteado el enfoque narrativo como el eje central de la propuesta metodológica, ya que permite captar las narraciones que las personas elaboran de su propia experiencia, y éste se ha complementado con otras aportaciones. De este modo, la tesis, que consiste en un estudio de caso (la colectividad judía catalana) con comparación de subcasos (las cuatro comunidades judías), articula de forma complementaria tres técnicas de recogida de la información: las entrevistas en profundidad, las observaciones directas, y el análisis de documentación diversa.
Las aportaciones más significativas de la tesis son las siguientes:
- La constatación de una fuerte diversificación institucional y comunitaria del mundo judío catalán en los últimos veinte años, que se ve plasmada en un trabajo de mapeo que identifica y caracteriza las comunidades, entidades y asociaciones judías existentes en Cataluña en la actualidad.
- La explicación de esta diversificación a través del análisis de las diferentes concepciones, vivencias y proyecciones del judaísmo y de la identidad judía encontradas entre la población objeto de estudio.
- La identificación de las principales divergencias entre comunidades judías, erigidas principalmente en torno a diferencias religiosas y a la mutua concesión o denegación de legitimidad.
- La conclusión de que los procesos de transformación institucional y comunitaria que han sido estudiados constituyen, en definitiva, la consolidación de la colectividad judía institucionalizada o, dicho de otro modo, la institucionalización de la diversidad.This thesis is an in-depth sociological study of the contemporary Jewish communities of Catalonia and the institutional frameworks that have been created around them. The research presented here originated from the following research question, which has developed over the last three years: Why, in the last 20 years, has the Jewish collective of Catalonia undergone such a significant process of institutional and community transformation and diversification, even though there was no significant growth in population? The main objective of the research is to perform a profound sociological inquiry into the contemporary Jewish communities of Catalonia and their process of institutional and community diversification through analysis of the dynamics of the construction and transmission of their identity. The general theoretical approach used to develop this research was that of the Sociology of Religion, although it was necessary to incorporate elements of other approaches, such as the analysis of national identities. Moreover, the multidimensionality that characterizes both Jewish identities and experiences requires the abandoning of traditional analytical schemes based on assumptions deriving from Christianity, so that an analysis can offer a more complete understanding of the subject. Starting from a comprehensive perspective, which focuses not only on objective facts, but also on the interpretation that people make of them, a theoretical framework has been elaborated. This framework is an important interpretive structure which is needed in order to understand the empirical reality studied. The methodological strategy that best fits the characteristics of the subject studied and its objectives is qualitative. More specifically, the narrative approach is the heart of the methodology, facilitating the documentation of the narrative that people elaborate of their own experiences, and has been complemented by other sources. In this way, the thesis, which is a case study (of the Catalan Jewish community) composed of a comparison of sub-cases (the four Jewish communities), articulates three methods of collecting information in a complementary way: in-depth interviews, direct observations and finally, document analysis. The main contributions of the thesis are the following ones: - The finding of a strong institutional and community diversification of the Catalan Jewish world in the last twenty years, which is captured in a mapping work that identifies and characterizes the communities, organizations and Jewish associations in Catalonia today. - The explanation of this diversification through the analysis of the different conceptions, experiences and projections of Judaism and Jewish identity found among the population studied. - The identification of the main differences between Jewish communities, built mainly around religious differences and the mutual granting or denial of legitimacy. - The conclusion that the processes of institutional and community transformation that have been studied are, in short, the consolidation of the Jewish institutionalized population or, in other words, the institutionalization of the diversity.
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Lascorz, Arcas Francisco Andrés. „La vida judía en la Corona de Aragón entre los siglos XII y XV. La aljama judía de Monzón“. Doctoral thesis, Universitat Rovira i Virgili, 2021. http://hdl.handle.net/10803/672469.
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La consulta de manuscrits llatins amb informació sobre les comunitats jueves de la Corona d'Aragó –especialment de
l'Arxiu de la Corona d'Aragó–, d'arxius, protocols notarials, responsa i bibliografia especialitzada m'han permès
acostar-me molt detalladament a les característiques de la vida jueva, a la vida quotidiana a les comunitats jueves,
fins el segle XV. També m'han permès confirmar que la singularitat de la comunitat jueva de Monzón entre els segles
XIV i XV, ens ajuda a conèixer i entendre l'evolució d'aquesta comunitat, les de l'entorn i per extensió les de la Corona
d' Aragó entre els segles XII i XV. Traduir manuscrits hebreus medievals, els responsa rabínics, Sheelot u-teshubot,
documents en hebreu i obres d'historiografia en hebreu m'han permès aportar més dades històriques que
complementen els ja coneguts i descobreixen d'altres detalls de la vida quotidiana. Sorgeixen unes existències molt
relacionades i modelades per les tres societats humanes que varen coexistir, les influencies religioses, realitats
socials, econòmiques, artístiques i culturals. En definitiva, una mirada, un estudi socio-històric dels segles XII-XV amb
especial atenció a les crisi dels segles XIV i XV. De les fonts consultades es desprèn que la relació entre jueus i
cristians durant l'Edat Mitjana és una relació de coexistència i persecució, és a dir, una relació no exempta de tensionsLa consulta de manuscritos latinos con información sobre las comunidades judías de la Corona de Aragón -especialmente del Archivo de la Corona de Aragón–, de archivos, protocolos notariales, responsa y bibliografía especializada me han permitido acercarme muy detalladamente a las características de la vida judía, a la vida cotidiana en las comunidades judías, hasta el siglo XV. También me han permitido confirmar que la singularidad de la comunidad judía de Monzón entre los siglos XIV y XV, nos ayuda a conocer y entender el devenir de esta comunidad, las del entorno y por extensión las de la Corona de Aragón entre los siglos XII y XV. Traducir manuscritos hebreos medievales, los responsa rabínicos, Sheelot u-teshubot, documentos en hebreo y obras de historiografía en hebreo me han permitido aportar más datos históricos que complementan los ya conocidos y descubren otros matices de la vida cotidiana. Surgen unas existencias muy relacionadas y moldeadas por las tres sociedades humanas que coexistieron, las influencias religiosas, realidades sociales, económicas, artísticas y culturales. En definitiva, una mirada, un estudio socio histórico de los siglos XII-XV con especial atención a las crisis de los siglos XIV y XV. De las fuentes consultadas se desprende que la relación entre judíos y cristianos a lo largo de la Edad Media es una relación de coexistencia y persecución, es decir, una relación no exenta de tensiones
Consulting hand-written latin sources with information about the Jewish communities of the Kingdom of Aragon - specially those in the Aragon Kingdom Archive - of their articles, notary protocols “responsa”, and specialized biographic accounts has allowed me to get a very detailed look at the characteristics of jewish life, their day to day in the jewish communities, until the XV century. I have also been able to confirm that the singularity of the Jewish community of Monzon between the centuries XIV and XV, helps us to know and understand the happenings of that community, those around it, and for extension, the Aragon Kingdom between the centuries XII and XV. Translating medieval hebrew hand-written sources , the “responsa” from Rabii, “Sheelot u-teshubot”, documents in hebrew and other biographical works has allowed me to provide more historical data that complements what is already known, and to discover other details about everyday life. Livestiles are very influenced by the three human societies that coexisted, the religious influences, social realities, economic, artistic and cultural. Thus, a look, a sociological and historical study of the centuries XII_XV with special attention to the centuries XIV and XV. From the sources used one can get the relationship between Jews and Christiams, and through the Middle ages, this is a relationship of coexistence and persecution, that is, a relationship not without tensions.
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Campos, Bustos Juana. „La errancia judía en la novela contemporánea hispanoamericana“. Tesis, Universidad de Chile, 2009. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/108578.
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Tesis para optar al grado de Doctor en Literatura Hispanoamericana y ChilenaAutor no autoriza el acceso a texto completo de su documento.
Existe una numerosa producción de novelas hispanoamericanas contemporáneas que presentan en la configuración del mundo imaginario referencias textuales concretas a la historia y a la cultura judía. Tal hecho observado en el plano ficcional del texto sostiene un sentido que se despliega en el nivel estético de la obra. El acercamiento analítico al fenómeno descrito se ha realizado, preferentemente, por intelectuales judíos quienes rescatan los textos literarios como fuentes historiográficas que dan cuenta de la presencia judía en Hispanoamérica. En este contexto, mi estudio pretende estudiar cuatro novelas en su especificidad literaria. Las novelas son: La vida a plazos de don Jacobo Lerner de Isaac Goldemberg, Morirás lejos de José Emilio Pacheco, Las genealogías de Margo Glantz y La gesta del marrano de Marcos Aguinis. Los objetivos principales del estudio serán sistematizar las referencias al judaísmo presentes en el corpus para describir y explicar de qué manera éstas diseñan la figura de la errancia como concepto eje del corpus. Además, indagar en la representación del vínculo sujeto y escritura en los textos.
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Levy, Zaidman Mauricio. „Centro cultural religioso para la comunidad judía del Perú“. Bachelor's thesis, Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), 2015. http://hdl.handle.net/10757/583247.
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Turon, Mejías Ma Àngels. „La tradición judía y la narración en la pintura de Marc Chagall“. Doctoral thesis, Universitat de Girona, 2014. http://hdl.handle.net/10803/145861.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
Among the many readings of this painter, I try to draw up a narrative reading of his work, taking into account the Jewish tradition in which both his biography and his artistic work were deeply involved. Once I have discussed this point in the first part of my doctoral thesis, I suggest the possibility of developing a hermeneutic narrative in painting, with the help of other contributions. Chagall is an artist who passes on and expresses experiences, recreates moments of his childhood, constantly expressing love for his hometown, Vitebsk; he narrates building and making fiction of images and pictorial metaphorsDentro de las muchas lecturas de este pintor, intento hacer una lectura narrativa de su obra, teniendo en cuenta su integración en la tradición judía en cuya atmósfera pervive tanto su biografía como su producción artística. Una vez trabajado este primer espacio concreto de mi tesis, insinúo la posibilidad de elaborar con más ayudas y otras colaboraciones una hermenéutica narrativa en pintura. Chagall es un artista que transmite experiencias, recrea momentos de su infancia, trasmitiendo constantemente el amor a su pueblo natal, Vitebsk; narra construyendo y ficcionando imágenes y metáforas pictóricas
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Saban, Cuño Mario Javier. „El sentido existencial en la construcción del sujeto. Mística judía y psicología“. Doctoral thesis, Universitat Ramon Llull, 2015. http://hdl.handle.net/10803/318592.
Der volle Inhalt der QuelleAnnotation:
La tesi doctoral que exposo davant la Universitat Ramón LLull de Barcelona, es fonamenta en demostrar les possibilitats d´anàlisi psicològic que té el model simbòlic de l´Arbre de la Vida i llurs diferents dimensions.
El misticisme jueu en el decurs de l´Edat Mitjana assolí a través de la Càbala Extática un anàlisi de la psique humana, i va crear, sí més no, un marc epistemològic capaç d´encaminar al subjecte cap a l´adquisició d´importants estats de consciència.
El treball doctoral demostra les debilitats d´un cert nombre d´escoles psicològiques modernes, que han vist al subjecte des de diverses perspectives d´allò més fragmentàries. En canvi el misticisme jueu amb la seva consciència holística ha vist el subjecte com un ens únic amb tensions internes que ha de resoldre.
Els nivells de l´ànima amb els que treballa la càbala hebrea, representen indubtablement excel.lents estrats de comprensió de la psique i de la seva relació amb l´entorn.
D´altra banda, l´aspecte cosmogònic en el que es desenvolupa el misticisme jueu, fa que l´anàlisi psicològic proposat sigui essencialment considerat com “Transpersonal”, ja que estem analitzant al subjecte en relació amb les lleis predeterminades de l´Univers. Així s´estudia el lliure albir del subjecte en relació amb l´entorn predeterminat.
Cadascuna de les deu dimensions (sephirot) estudiades representa, sí més no, un apropament específic a un nivell de consciència del subjecte, i les interconnexions entre les diferents dimensions representen la dinàmica existencial de cada subjecte. Les tensions (pressions) i les subsegüents harmonitzacions (conciliacions) que conformen aquestes interaccions dinàmiques, fan que l´estudi de les dimensions de l´Arbre de la Vida sigui considerat fonamental a l´hora d´explicar la natura psíquica del subjecte.
El treball també ha demostrat ser operatiu al defensar el principi de neutralitat, ja que el mestre cabalista (pedagog) a l´explicar adequadament els camins simbòlics, ha permès a l´individu – de forma personal - accedir a llurs propis desequilibris i procurar esmenar-los.
Més enllà del marc teòric, presento a l´acabament del treball unes converses/entrevistes a uns alumnes més avançats, a fi de provar els canvis de consciència que s´han generat en gairebé la majoria d´ells.La tesis doctoral que presento ante la Universitat Ramon Llull se fundamenta en demostrar las posibilidades de análisis psicológico que tiene el modelo simbólico del Árbol de la Vida y sus diferentes dimensiones. El misticismo judío durante la Edad Media alcanzo a través de la cábala extática un análisis de la psique humana y creo un marco epistemologico capaz de guiar al sujeto para la adquisición de mayores estados de conciencia. El trabajo doctoral demuestra las debilidades de algunas escuelas psicológicas modernas que han visto al sujeto desde diversas perspectivas, muchas de ellas fragmentarias. El misticismo judío en cambio, con su conciencia holística ha percibido al sujeto como un ente único con tensiones internas a resolver. Los niveles del alma con los que trabaja la cábala hebrea, representan indudablemente excelentes estratos de comprensión de la psique y de su relación con el entorno. Por otra parte, el aspecto cosmogónico en el que se desenvuelve el misticismo judío, hace que el análisis psicológico propuesto sea esencialmente considerado como "Transpersonal", ya que estamos analizando al sujeto en su relación con las leyes predeterminadas del universo. De ese modo, se estudia el libre albedrío del sujeto en su relación con el entorno predeterminado. Cada una de las diez dimensiones (Sefirot) estudiadas representa un acercamiento especifico a un nivel de conciencia del sujeto, y las interconexiones entre las diferentes dimensiones representan la dinámica existencial de todo sujeto. Las tensiones y sus subsiguientes armonizaciones que conforman estas interacciones dinámicas hacen que el estudio de las dimensiones del Árbol de la Vida sea considerado fundamental a la hora de explicar la naturaleza psíquica del sujeto. El trabajo ha probado también ser eficaz al sostener el principio de neutralidad, ya que el maestro cabalista (pedagogo) al explicar adecuadamente los caminos simbólicos ha permitido al individuo en forma personal acceder a sus propios desequilibrios e intentar corregirlos. Luego del marco teórico, se presenta al final del trabajo unas entrevistas a los alumnos mas avanzados para probar los cambios de conciencia que se han operado en la mayoría de los sujetos.
The doctoral thesis I am submiting before Ramon Llull University is based on demonstrating the possibilities of psychological analysis which the symbolic model of the Tree of Life and its various dimensions affords mankind. During the Middle Ages Jewish mysticism managed to analyze the human psyché through Ecstatic Kabbalah. This meditative heritage of Jewish mysticism created an epistemological framework capable of guiding the subject towards the acquisition of higher states of consciousness. This doctoral thesis shows the weaknesses of some modern psychological schools of thought which have contemplated the subject from several different perspectives, many of which in a rather fragmentary fashion. However, Jewish mysticism, with its holistic perception and consciousness, has always perceived the subject as a single entity with internal tensions still needing to be resolved. It is undeniable that the different levels of the soul which Jewish Kabbalah works with symbolize invaluable layers of understanding the psyché, and the psyché's relationship and connection to its surroundings. Furthermore, the cosmological aspect in which Jewish mysticism develops, means that the psychological analysis proposed is considered essentially "transpersonal" since we are analyzing the subject in his relationship with what are predetermined laws of the universe. Thus, the free will of the subject is studied through his relationship and connection to what is a predetermined environment. Each of the ten dimensions (called Sefirot) studied symbolizes the subject's coming closer to a specific level of consciousness. And the interconnections between these different dimensions symbolize the existential dynamic of all subjects. Tensions and all subsequent harmonizations, all of which define and shape these dynamic interactions, means that the study of the dimensions of the Tree of Life is considered crucial and fundamental when explaining the psychic nature of the subject. This doctoral thesis has also strived to be efficacious in holding the principle of neutrality, since any master mekubal (kabbalist teacher) upon duly and correctly explaining these symbolic ways and paths, has always allowed his disciple to gain access to his own imbalances and instabilities and to try to correct them on his own. One will find just after the theoretical framework of this thesis, interviews with some of the more advanced students in order to demonstrate the changes in consciousness that occurred in most of the subjects.
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Trapunsky, Epstein Deborah. „Lugar de encuentro, reunión y culto para la comunidad judía del Perú“. Bachelor's thesis, Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), 2018. http://hdl.handle.net/10757/623467.
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El Lugar de encuentro, reunión y culto para la comunidad judía del Perú es un proyecto ubicado en el distrito de San Isidro, en la ciudad de Lima, y comparte su terreno con el epicentro de la actual vida comunitaria: el colegio León Pinelo. Se trata de un centro comunitario que abarca en sus funciones las necesidades religiosas, educativas y sociales del usuario, y que cumple la doble función de elemento integrador: en primer lugar, entre los miembros de la comunidad judía de Lima; y en segundo lugar – y no menos importante- entre los miembros de la comunidad judía y la sociedad limeña. Como énfasis arquitectónico, se propone una arquitectura cargada de geometría y simbolismo que dotan al complejo de una identidad clara que saque a la comunidad del anonimato.
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Piñeiro, Mayorga Máximo Andrés. „Walter Benjamin. Influencia de la cultura judía en el concepto de “aura”“. Master's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2017. https://hdl.handle.net/20.500.12672/6103.
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Demuestra la influencia de la cultura judía en la obra filosófica de Walter Benjamin tomando como referencia el concepto de aura desde un enfoque hermenéutico. Presenta una visión general sobre la cultura judía y el Talmud con la finalidad de elucidar los conceptos que Benjamin extrae de dicha tradición para elaborar su obra. Analiza concepto de “aura” tal como aparece en algunos textos del filósofo: Dirección única (1928); «Pequeña historia de la fotografía» (1930); «La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica» (1936); y en «Sobre algunos temas en Baudelaire» (1939). Establece la vinculación entre el Talmud, los principales conceptos del judaísmo y las categorías más importantes de la cultura judía en el concepto de aura. La investigación busca mitigar la carencia respecto a los estudios benjaminianos en la academia peruana, someter a discusión los principales presupuestos de su obra y poner de manifiesto las dificultades, riesgos y responsabilidades que esto entraña.Tesis
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Blackburn, Abigail T. „Sobre la inmigración judía en Colombia a raíz de la segunda guerra mundial“. Miami University / OhioLINK, 2009. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=miami1259870771.
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Sofovich, Berta Yussen de. La comida judía: A idischer taam = el sabor judío. 2. Aufl. Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1990.
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R, Hayoun Maurice, und López Caballero Paula translator, Hrsg. La historiografía judía. México: Fondo de Cultura Económica, 2008.
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Lima, Perla Zayas de. Cultura judía, teatro nacional. Buenos Aires, Argentina: Editorial Nueva Generación, 2001.
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Guerrero, Rafael Ramón. Filosofías árabe y judía. Madrid: Editorial Síntesis, 2001.
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Guerrero, Rafael Ramón. Filosofías árabe y judía. Madrid: Editorial Síntesis, 2001.
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Eitana, la esclava judía. Madrid: Ediciones Martínez Roca, 2011.
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7
present, Tobiass Jacqueline, und Cateura Bennàsser Pau pról, Hrsg. Guía judía de Mallorca. Palma de mallorca: Lleonard Muntaner, editor, 2005.
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8
Filosofía judía y aborto. Buenos Aires: Acervo Cultural Ediciones, 2008.
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9
Coloquio, Latinoamericano sobre Pluralismo Cultural (2nd 1978 Buenos Aires Argentina). Comunidad judía y pluralismo cultural. Buenos Aires: Ediciones del Centro de Estudios Judíos en Argentina, 1986.
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Algo más sobre identidad judía. Buenos Aires: Paidós, 2011.
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Giileryüz, Naim. „Historia de la prensa judía 1841-2007“. In Ayer y hoy de la prensa en judeoespañol, herausgegeben von Pablo Martín Asuero und Karen Gerson Sarhon, 71–76. Piscataway, NJ, USA: Gorgias Press, 2010. http://dx.doi.org/10.31826/9781463231880-006.
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2
Viñayo González, Antonio. „Polémica cristiano-judía en la ciudad de Léon durante el siglo XII“. In Rencontres de Philosophie Médiévale, 309–22. Turnhout: Brepols Publishers, 1994. http://dx.doi.org/10.1484/m.rpm-eb.4.000048.
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3
Brighton, Mark A. „Flavian Judea“. In A Companion to the Flavian Age of Imperial Rome, 239–54. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, Inc, 2016. http://dx.doi.org/10.1002/9781118878149.ch13.
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4
Liwak, Rüdiger. „Israel und Juda“. In Herrscherchronologien der antiken Welt, 55–58. Stuttgart: J.B. Metzler, 2004. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05605-4_3.
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5
Pasternac, Nora. „UNA INFANCIA JUDÍA“. In Escribir la infancia, 81–98. El Colegio de México, 1996. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv3dnpqs.8.
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6
„LA RELIGIÓN JUDÍA:“. In Historia mínima de los judíos en la antigüedad, 217–42. El Colegio de México, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv15tt6qx.14.
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7
„LA JUDÍA DE TOLEDO“. In Íva-I con la edat el coraçón creçiendo, 578–622. Vervuert Verlagsgesellschaft, 2007. http://dx.doi.org/10.31819/9783964565853-013.
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„La judía de Toledo“. In La mitificación del pasado español, 39–50. Vervuert Verlagsgesellschaft, 2018. http://dx.doi.org/10.31819/9783954876877-004.
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„¿Vos, escritora judía?, dijo mi bobe“. In Múltiples identidades, 29–42. Vervuert Verlagsgesellschaft, 2012. http://dx.doi.org/10.31819/9783954870516-004.
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Taltavull, Juan Bagur. „ORTEGA Y GASSET ANTE LA CUESTIÓN JUDÍA:“. In Relatos de cosmopolitismo en el pensamiento filosófico hispánico. XIV Jornadas Internacionales de Hispanismo Filosófico Asociación de Hispanismo Filosófico (AHF) y Facultad de Filosofía de la Universidad de Sevilla Sevilla, 3-5 de abril de 2019, 301–10. Dykinson, 2021. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1s7cjt8.25.
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Sempere i Soler, Josep Francesc. „"Memorial National de Gurs. 1994"“. In III Congreso Internacional de Investigación en Artes Visuales :: ANIAV 2017 :: GLOCAL. Valencia: Universitat Politècnica València, 2017. http://dx.doi.org/10.4995/aniav.2017.5879.
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El propósito del trabajo es dar a conocer la existencia de este campo denominado de internamiento en el Béarn, desde los años 1939 a 1945. En concreto en la población de Gurs, un pequeño pueblo, en el Pirineo Atlántico francés. Y del Memorial obra de Dani Karavan. Tras la derrota militar del ejército republicano se produce un exilio masivo - se cifra en medio millón de personas tras la caída de Barcelona el 26 de enero de 1939-, del ejército y población de la IIª República. El gobierno francés crea esta suerte de campos de internamiento. El de Gurs fue el más grande y encerró a los que consideraban indeseables: republicanos procedentes de España, brigadistas internacionales, aviadores republicanos. Refugiados de la Europa Central y sin papeles, comunistas y resistentes franceses, gitanos y judíos extranjeros. En esta landa inhóspita permanecieron encerrados 60.550 hombres, mujeres y niños. Muchos descansan en los dos cementerios adjuntos al antiguo campo (en uno los republicanos, brigadistas, otros presos y el otro es el cementerio judío). Decidí realizar esta investigación en el terreno y hablando con supervivientes del campo, residentes en pueblos cercanos, para que los jóvenes europeos puedan tener conocimiento de que la Segunda Guerra Mundial comenzó en 1936, aunque no aparezca en ningún libro de historia. El gobierno francés tras años de intentar hacer desaparecer cualquier vestigio del mismo y ante la presión de los ciudadanos del Béarn, de la “Amicale du camp de Gurs”, asociaciones judías y otras muchas organizaciones y personalidades, paralizaron la destrucción completa de los restos del antiguo campo y encargaron al artista israelí Dani Karavan - uno de los artistas de “Land Art” vivos más reconocidos -, la construcción de este Memorial (existen tres en toda Francia), se inaugura el 14 de octubre de 1994. Al estar realizando la tesis sobre la obra y persona de Dani Karavan, acudí - en octubre de 2011- , al igual que a otros países y lugares donde tiene emplazadas obras ( Alemania, España, Francia, Italia, Israel,..), para realizar fotografías, filmaciones, dibujos, apuntes, obtener información de los ayuntamientos e ir recabando información para la tesis. Descubrí el lugar y recordé las palabras del artista: “Cuando trabajo en un nuevo emplazamiento trato con aspectos visibles e invisibles, con materiales sensibles, con memorias y con mi propio estado de conciencia y conocimiento histórico” . Tal fue el impacto, que pasé unos días consternado y más conforme oía relatos de supervivientes y leía sobre el campo y el trabajo de Dani Karavan, ante el ofrecimiento de realizar la obra y descubrir la realidad de lo sucedido. En enero acudí al “atelier” de Dani en París (ahora reside en Tel Aviv, pero venía a Europa unos días por compromisos ), hablé con el maestro el día 21/01/2017 y realicé unas fotografías tipo retrato, tras la entrevista. Detrás de él , en la pared, había unos fotos de este “Memorial National de Gurs".http://dx.doi.org/10.4995/ANIAV.2017.5879
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Frik, Anton, und Vytautas Martinaitis. „EKSPERIMENTINIO ŠILUMOS SIURBLIO CIKLO VALDYMO BANDYMAI“. In 22-toji Lietuvos jaunųjų mokslininkų konferencijos „Mokslas – Lietuvos ateitis” teminė konferencija "Pastatų energetika". Vilnius Gediminas Technical University, 2019. http://dx.doi.org/10.20334/pinzs.2019.02.
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Straipsnyje nagrinėjamas eksperimentinis oras-oras šilumos siurblys, pritaikytas vėdinimo sistemos šilumogrąžai. Siekiant įvertinti šilumos siurblio valdymo galimybes naudojant tradicinius šilumos siurblių valdymo būdus, buvo atliktas eksperimentas, kurio metu šilumos siurblys buvo valdomas keičiant droselio atidarymo padėtį bei kompresoriui tiekiamą įtampą. Nustatytos šilumos siurblio freono (R410A) parametrų keitimo priklausomybės nuo skirtingų droselio padėties ir kompresoriui tiekiamos įtampos derinių rodo, kad mažinant droselio pralaidumą freono slėgis visoje sistemoje mažėja, izotermos p-h diagramoje juda žemyn, mažėja temperatūros; didėjant kompresoriui tiekiamai įtampai, freono slėgio skirtumas tarp žemo ir aukšto slėgio pusių didėja, kompresoriaus atliekamas darbas auga. Gautos kitimo tendencijos apibrėžia galimybes efektyvaus šilumos siurblio ciklo valdymo algoritmo paieškai, kai tam naudojami droselio ir kompresoriaus veikimo deriniai.
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Azulay Tapiero, Marilda. „Arquitectura, dispositivo de experiencia memorial. *** Architecture: a drive of memorial experience .“ In 8º Congreso Internacional de Arquitectura Blanca - CIAB 8. Valencia: Universitat Politècnica València, 2018. http://dx.doi.org/10.4995/ciab8.2018.7604.
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La arquitectura puede introducirnos en la experiencia de la memoria; memoria como reflexión, y arquitectura como dispositivo para la experiencia memorial a la vez que contenedor de la información. Cada objeto es definido en un proceso en el que considerar diversos actores, sus voluntades, opciones y experiencias. Es el caso de las obras que aborda este trabajo, en las que evidenciar e interrogarnos sobre el gesto arquitectónico, la memoria evocada y su interpretación social. Obras que han alcanzado notoriedad por diferentes motivos: como la Sala del Recuerdo, de Arieh Elhanani, Arieh Sharon y Benjamin Idelson (1961) en Yad Vashem, Jerusalén; por su significado científico e histórico, como el Museo de Historia del Holocausto, también en Yad Vashem, de Moshé Safdie (2005); por su relevancia cultural o arquitectónica, como el Museo Judío (Ampliación del Museo de Berlín con el Departamento del Museo Judío) de Daniel Libeskind en Berlín (1999); e incluso por la controversia que han suscitado, como el Monumento en Memoria de los Judíos Asesinados de Europa, también en Berlín, conocido como el Monumento del Holocausto, de Peter Eisenman (2004).***Architecture can introduce us to the experience of memory; memory as reflection, and architecture as a drive for the experience of remembering as well as a container of information. Each object is de ned in a process in which different actors, their wills, options and experiences, are taken into account. This is the case of the artworks addressed by the present communication, in which we reveal and ask ourselves about the architectural gesture, the evoked memory and its social interpretation. Artworks that have achieved prominence for different reasons, such as the Hall of Remembrance, of Arieh Elhanani, Arieh Sharon and Benjamin Idelson (1961) in Yad Vashem, Jerusalem; for its scientific and historical significance, such as the Holocaust History Museum, also in Yad Vashem, by Moshe Safdie (2005); for its cultural or architectural relevance, such as the Jewish Museum (Extension of the Berlin Museum with the Department of the Jewish Museum) by Daniel Libeskind in Berlin (1999); and even because of the controversy they have raised, such as the Memorial to the Murdered Jews of Europe, also in Berlin, known as the Holocaust Memorial, by Peter Eisenman (2004).
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Puškorius, Vytautas, und Eimuntas Kazimieras Paršeliūnas. „Ledo judesių įtaka gravimetriniams matavimams ant vandens paviršių“. In Conference for Junior Researchers „Science – Future of Lithuania“. VGTU Technika, 2019. http://dx.doi.org/10.3846/geo.2019.006.
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Sunkio laukui nustatyti Lietuvos teritorijoje svarbu turėti didelio tikslumo ir tankumo gravimetrinius duomenis. Siekiant sumodeliuoti gravitacijos lauką teritorijoje, būtina įtraukti ir ežeringas teritorijas. Dideli ežerai, marios ar kiti didelio ploto vandens telkiniai visada buvo problema regioninėms sunkio lauko duomenų bazėms. Didžiausių sunkumų kyla dėl duomenų tuštumų ar per didelio atstumo tarp matuojamųjų punktų. Palydovinė, skrydžio ar laivais atliekami gra-vimetriniai matavimai taikomi jūrų, vandenynų sunkio laukui nustatyti, tačiau ežerų ar kitų regioninių vandens telkinių gravimetriniams matavimas jie yra nepraktiški dėl savo kainos ar skiriamosios gebos (tikslumo). Šiame straipsnyje anali-zuojamas antžeminis sunkio lauko nustatymo metodas ant užšalusio ežero, kuriame ledas juda dėl vėjuotų sąlygų. Per pastaruosius trejus metus Lietuvoje buvo atliktos kelios gravimetrinių matavimų kampanijos ant ledu padengtų ežerų, marių ir tvenkinių. Šių matavimų užduotis – užpildyti sunkio lauko duomenų spragas Lietuvos teritorijoje. Aliekant mata-vimus buvo stebėtas vėjo greitis matavimų metu, įvertintas ledo storis, vandens gylis ir specialia įranga stebėtas ledo vib-ravimas. Daugybė veiksnių turi įtakos gravimetriniams matavimams ant ledu padengtų vandens telkinių, Juos būtina kuo tiksliau įvertinti, eliminuoti matavimų klaidas, sudaryti tikslesnių gravimetrinių matavimų metodiką.
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ABRIL ACERO, EDUARDO. „Materialismo dialéctico y política. Reformulación de Slavoj Žižek.“ In IV Congreso Internacional Estética y Política: Poéticas del desacuerdo para una democracia plural. València: Editorial Universitat Politècnica de València, 2019. http://dx.doi.org/10.4995/cep4.2019.10506.
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Uno de los autores más prolíficos de las últimas décadas es sin duda Slavoj Žižek. Su propuesta política, se aleja de las posturas habituales de la izquierda, centradas en la defensa de lógicas de la diversidad, y propone la recuperación de un materialismo dialéctico fuerte, fundamentado en su lectura lacaniana de Hegel. Es importante, a mi parecer, analizar por un lado, la consistencia teórica de la versión del materialismo dialéctico propuesto por Žižek, pero no es menos importante, por el otro, responder a la cuestión acerca de «¿qué política debería defender hoy en día un materialista dialéctico?», pues reside en estos dos puntos la viabilidad de su pensamiento. En primer lugar, Žižek trata de posicionarse como materialista pero conservando la posibilidad de la acción política, lo que equivale a no caer, por un lado en un determinismo naturalista tan de moda hoy en día por parte de posiciones neurocientíficas, constructivistas y cognitivistas. Pero también se desvincula del materialismo dialéctico ortodoxo, al cual se refiere como la «perspectiva del juicio final». En segundo lugar, la respuesta del esloveno a la pregunta de qué acción política cabe desde el materialismo dialéctico, sin bien es en ocasiones ambigua, especialmente en su pretensión de recuperación del leninismo, parece apuntar a posiciones político–teológicas negativas, en el sentido del famoso lema del Bartleby de Melbille que Žižek hace suyo: «preferiría no hacerlo». No se trata de una re–fundación de cierta resistencia pasiva, sino que la apuesta Zizekiana tiene más que ver con la construcción de subjetividades capaces de romper con la seducción fetichista del capitalismo, punto en el cual el filósofo esloveno reivindica la herencia marxista, aunque reformulándola y ampliándola. Para Žižek, el fetichismo capitalista, delimitado inicialmente por Marx, abarca prácticamente la totalidad de las prácticas colectivas e institucionales, pero no sólo aquellas que se realizan desde un evidente componente libidinal del capitalismo, sino también aquellos procesos de construcción identitaria que nos permiten pensarnos nosotros mismos a distancia de tales fetiches. El materialismo dialéctico que propone, tiene la pretensión de traducirse en la construcción de subjetividades políticas que, tal como el Judío Job estaba dispuesto a experimentar la impotencia divina, se dispongan a reconocer que el capitalismo ya no tiene nada que ofrecernos.