Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Jacqueville (Côte d'Ivoire)“

Malaria is the main cause of consultation and hospitalisation in health centres and the leading cause of morbidity and mortality in Côte d'Ivoire. To reduce malaria-related deaths, rapid diagnosis and treatment strategies should be adopted. The aim of this study was to determine the relationship between parasite density and selected haematological parameters in infected patients in cities located in southern Côte d'Ivoire. Blood samples were collected in Jacqueville and Tiassalé. The different haematological parameters were identified by an automated haematological analyser. The coefficient of determination (R2) was determined to show the proportion of variation in parasite density and each haematological parameter. A total of 69 patients were sampled. A negative correlation was observed between parasite density and haemoglobin in the general population, in Jacqueville and in Tiassalé. However, this correlation is significant in the general population (p1 = 0.046; Confidence Interval (CI= [-0.0047; -0.00010]) with a correlation intensity (r) different from zero (p2 = 0.05) and in Jacqueville (p1 = 0. 041; CI= [-0.0025; -0.00012]) with a correlation intensity (r) different from zero (p2 = 0.04). In Tiassalé the correlation was not significant. Haemoglobin and WBC can be considered as key haematological indicators of malaria infection in the study population.

Modesty is linked to the body, sexuality and the relationship with the other, governed by rules of behaviour to be adopted in society (Deschodt, 2010). Today, it is perceived as a traditional preoccupation, outdated and not in line with modern body values and standards. This is reflected in Western societies in the forms of body exposure and nudity in everyday clothing and beachwear. However, in Abidjan, on the beaches, which are legitimate spaces for exposing the body and distancing oneself from modesty, there are differences in the exposure of the body and nudity. The qualitative study conducted on two seaside sites in Côte d'Ivoire (Bassam and Jacqueville) aims to understand the social logic of wearing clothing that exposes and hides body parts on the beaches of Abidjan.

L’activité de la senne de plage est très peu documentée en Côte d’Ivoire, or cette activité de pêche est très pratiquée sur tout le littoral ivoirien. Ainsi, sa typologie dans le département de Jacqueville a été réalisé dans le cadre du projet AEP-NANSEN en novembre 2019. A cet effet, un questionnaire prenant en compte l’état civil, le niveau d’instruction, l’équipage, l’embarcation, le financement, l’installation, les caractéristiques de l’engin de pêche, la commercialisation, les espèces envahissantes et la pollution a été utilisé. Les données collectées ont été ordonnées sous Excel 2016. Il résulte de nos données d’enquête que l’activité de pêche à la senne de plage dans le département de Jacqueville est pratiquée uniquement par les pêcheurs Ghanéens (gestionnaires et membres des équipages) dont la tranche d’âge se situe entre 22 et 64 ans. Les gestionnaires des unités de senne de plage sont tous mariés (100%) contre 22,9% des membres des équipages. La proportion des pêcheurs qui n’ont aucun niveau d’instruction et qui ont un niveau primaire sont respectivement de 72,3% et 27,7%. Ces derniers louent l’espace abritant le campement de pêche auprès des autorités villageoises. La pêche à la senne de plage est réalisée à l’aide de pirogues monoxyles motorisées de 40 Chevaux (CV). Les poches des sennes utilisées ont une maille étirée allant de 6 à 10 mm. Concernant l’activité de pêche, les sargasses (Sargassum natans et Sargassum fluitans) et des méduses (Rhizostoma pulmo) présentes dans le milieu ont un impact négatif car obstruant les mailles des filets. Cette pêcherie est caractérisée par ailleurs par un manque de financement de l’activité de pêche par les microfinances et les banques. English title: Typology of beach seine fishing in the department of Jacqueville (Côte d’Ivoire) The activity of the beach seine is very little documented in Côte d'Ivoire, yet this fishing activity is widely practiced throughout the Ivorian coast. Thus, its typology in the department of Jacqueville was carried out as part of the AEP-NANSEN project in November 2019. To this end, a questionnaire taking into account civil status, level of education, crew, vessel, funding, installation, gear characteristics, marketing, invasive species and pollution was used. The data collected was ordered in Excel 2016. It results from our survey data that the activity of beach seine fishing in the department of Jacqueville is practiced only by Ghanaian fishermen (managers and crew members) whose age range is between 22 and 64 years old. Managers of beach seine units are all married (100%) against 22.9% of crew members. The proportion of fishermen who have no level of education and who have a primary level are respectively 72.3% and 27.7%. The latter rent the space housing the fishing camp from the village authorities. Beach seine fishing is carried out using 40 hp motorized dugout canoes. The bags of the seines used have a stretched mesh ranging from 6 to 10 mm. Regarding fishing activity, Sargassum (Sargassum natans and Sargassum fluitans) and jellyfish (Rhizostoma pulmo) present in the environment have a negative impact because they obstruct the meshes of the nets. This fishery is also characterized by a lack of financing of the fishing activity by microfinance and banks.

Aims: The aim of this study was to identify the different methods of preparing the traditional cassava starters used for attiéké production in Côte d'Ivoire, allowed the recounting of five different production methods. Study Design: Sampling of cassava starters were collected from attiéké producers de four areas of south of Côte d’Ivoire. The cassava starters obtained with the braised cassava were collected from attiéké women producers of Grand-Lahou, those obtained directly from fresh cassava were collected from attiéké producers in the region of Bonoua, and those obtained with the cassava cooked at water were collected from attiéké women producers of Abidjan and Jacqueville. Place and Duration of Study: University of Nangui Abrogoua, Abidjan, Côte d’Ivoire (between March 2018 and June 2019). Methodology: Traditional cassava starters are produced with the bitter or sweet variety of cassava, either freshly preserved without cooking until fermented, boiled in boiling water or braised over a wood fire. Conclusion: This study highlighted five methods of preparing traditional cassava starters used in Côte d'Ivoire for the preparation of attiéké, a food derived from cassava. This is the starters from fresh preserved uncooked cassava that derived from fresh braised cassava and those (three) from fresh cassava cooked with boiling water either with the casing or without the casing after cooking and without the shell during cooking.

Aims: The main aim of this study is to describe the profile of lipids serum in an active and apparently healthy population consuming palm oil in the department of Jacqueville in the south of Côte d'Ivoire Methodology: We focused on 83 apparently healthy volunteers, which ages ranged between 18 to 50 years old. Within that population, 43 of them were palm oil consumers (67 g / day) while 40 others were considered as population control (30 g / day). We determined the BMI as well as blood pressure. Furthermore, we used conventional enzyme methods to measure the total cholesterol, HDL cholesterol, LDL cholesterol, and triglycerides. Results: Our results shown that, the mean BMI of palm oil consumers did not vary significantly compared to the control population. However, the two groups of subjects were overweight and both group were in hypotension and the other hand the mean values of the lipid parameters did not vary significantly between the two study groups. In addition, the mean values of the lipid parameters (CT, C-LDL and TG) were normal in the two groups. With the exception of C-HDL, which value was lower than the reference one at the level of the two groups. Conclusion: This study did not show any influence of palm oil consumption on the mean BMI, blood pressure and lipid profile of the population.

Le mouvement pentecôtiste connaît actuellement un essor considérable en Côte d'Ivoire. À partir de l'exemple de Jacqueville, petite bourgade du sud du pays, cette recherche s'est fixée pour ambition d'élaborer une analyse anthropologique de ce dernier. Dans ce but il a été nécessaire, après avoir défini ce que sont les Églises pentecôtistes, d'aborder la notion de syncrétisme afin de convenir du regard qui doit être porté sur elles. Il est apparu que leur caractère charismatique ne peut être assimilé à une simple intrusion de représentations et de pratiques issues des systèmes culturels traditionnels locaux au sein d'une doctrine chrétienne sans risque d'induire quelques erreurs interprétatives. La spécificité de ce discours religieux alliant des systèmes de représentations différents doit être perçue pour que la cosmologie qu'il véhicule puisse être appréhendée. Ce n'est qu'à cette condition, et lorsque sera mise en évidence la diversité des degrés d'engagement religieux que suscite la conversion, que pourront être appréhendées les incidences sociales que celle-ci est en mesure de générer. Les représentations nouvelles qu'elle induit chez les fidèles sont alors apparues comme étant en mesure de permettre à certains niveaux une adaptation à la nouvelle donne économique et sociale en vigueur dans le pays. En redéfinissant la notion d'individu et en en incitant à la rupture avec le système lignager, la théorie pentecôtiste tend en effet à modifier chez ses adeptes les rapports entretenus avec la sphère sociale. Cependant en déclarant diabolique toute action mystique traditionnelle elle les réaffirme en tant que réalité effective et ne nie pas de ce fait un ensemble de représentations qui les sous-tendent. La conversion au pentecôtisme qui permet une adaptation à la modernité pourrait alors être un moyen pour quelques-uns de participer à une certaine forme de modernité, certes relative mais non-désenchantée car n'ôtant pas tout sens aux événements survenant sur terre
The Pentecostal movement is gaining great momentum to day in the Ivory Coast. Taking the small town of Jacqueville as an exemple, this thesis aims at an anthropological analysis of the phenomenon. This required first a definition of what are the Pentecostal churches as well as a reflection on the notion of syncretism ; it appears that their charismatic aspect can not simply be understood as an incursion of representations and practice of local traditional systems, this would induce interpretative errors. The specificity of this religious discourse including different systems of representations must be understood in order to make sense of the cosmology it carries. Only them, when the diversity of the degrees of religious commitment which lead to conversion will be understood, will we understand its social incidences. The new representations it generates among the faithful, appear capable to allow certain levels of adaptation to the new economic dimensions present in the country. By redefining the notion of individual and encouraging a break with the traditional lineage system, the Pentecostal theory tends to modify the social relationships of the adepts. However, by declaring diabolical all traditional mystical actions it reaffirms their effectiveness and does not deny the representations they imply. Conversion to Pentecotism, allowing adaptation to modernity, could then be some a means to participate of modernity, relatively speaking of course, but without disenchantment, since it does not remove sense and meaning to terrestrial events

Le mouvement pentecôtiste connaît actuellement un essor considérable en Côte d'Ivoire. À partir de l'exemple de Jacqueville, petite bourgade du sud du pays, cette recherche s'est fixée pour ambition d'élaborer une analyse anthropologique de ce dernier. Dans ce but il a été nécessaire, après avoir défini ce que sont les Églises pentecôtistes, d'aborder la notion de syncrétisme afin de convenir du regard qui doit être porté sur elles. Il est apparu que leur caractère charismatique ne peut être assimilé à une simple intrusion de représentations et de pratiques issues des systèmes culturels traditionnels locaux au sein d'une doctrine chrétienne sans risque d'induire quelques erreurs interprétatives. La spécificité de ce discours religieux alliant des systèmes de représentations différents doit être perçue pour que la cosmologie qu'il véhicule puisse être appréhendée. Ce n'est qu'à cette condition, et lorsque sera mise en évidence la diversité des degrés d'engagement religieux que suscite la conversion, que pourront être appréhendées les incidences sociales que celle-ci est en mesure de générer. Les représentations nouvelles qu'elle induit chez les fidèles sont alors apparues comme étant en mesure de permettre à certains niveaux une adaptation à la nouvelle donne économique et sociale en vigueur dans le pays. En redéfinissant la notion d'individu et en en incitant à la rupture avec le système lignager, la théorie pentecôtiste tend en effet à modifier chez ses adeptes les rapports entretenus avec la sphère sociale. Cependant en déclarant diabolique toute action mystique traditionnelle elle les réaffirme en tant que réalité effective et ne nie pas de ce fait un ensemble de représentations qui les sous-tendent. La conversion au pentecôtisme qui permet une adaptation à la modernité pourrait alors être un moyen pour quelques-uns de participer à une certaine forme de modernité, certes relative mais non-désenchantée car n'ôtant pas tout sens aux événements survenant sur terre
The Pentecostal movement is gaining great momentum to day in the Ivory Coast. Taking the small town of Jacqueville as an exemple, this thesis aims at an anthropological analysis of the phenomenon. This required first a definition of what are the Pentecostal churches as well as a reflection on the notion of syncretism ; it appears that their charismatic aspect can not simply be understood as an incursion of representations and practice of local traditional systems, this would induce interpretative errors. The specificity of this religious discourse including different systems of representations must be understood in order to make sense of the cosmology it carries. Only them, when the diversity of the degrees of religious commitment which lead to conversion will be understood, will we understand its social incidences. The new representations it generates among the faithful, appear capable to allow certain levels of adaptation to the new economic dimensions present in the country. By redefining the notion of individual and encouraging a break with the traditional lineage system, the Pentecostal theory tends to modify the social relationships of the adepts. However, by declaring diabolical all traditional mystical actions it reaffirms their effectiveness and does not deny the representations they imply. Conversion to Pentecotism, allowing adaptation to modernity, could then be some a means to participate of modernity, relatively speaking of course, but without disenchantment, since it does not remove sense and meaning to terrestrial events

Inscrite aujourd’hui dans le nouveau périmètre du Grand Abidjan, le positionnement géographique de Jacqueville depuis la construction du pont Philippe Grégoire YACE la reliant au reste du pays et surtout Abidjan, a permis le désenclavement de cette cité balnéaire coincée entre lagune et océan et vient faciliter les mouvements de mobilité des populations depuis et vers Jacqueville. La construction de cette infrastructure crée une opportunité pour la redynamisation de l’économie locale, voire un aménagement urbain et un développement socio-économique harmonieux et cohérent. Mais force est de constater que Jacqueville, dans le contexte actuel de la décentralisation, demeure confronter à de nombreux problèmes réels d’aménagement urbain et de dynamisation de l’économie locale. De ce fait, il se pose la question du retard de développement socio-économique de la ville, en dépit des pratiques important de mobilité depuis et vers celle-ci après la construction du pont et des possibilités de développement liées à ces mobilités. Dans ce contexte, l’analyse de cette thèse a été bâtie sur l’hypothèse que le retard de développement de Jacqueville suite à la construction du pont est dû à une planification qui prend moins ou mal en compte les possibilités de développement socio-économique liées aux pratiques importantes de mobilité quotidienne de populations depuis et vers Jacqueville. Ainsi, cette thèse présente les principales caractéristiques de la mobilité d’après pont mises en évidence aux dimensions problématiques des mouvements de mobilité des populations d’avant pont depuis et vers Jacqueville. Ensuite, nous mettrons en évidence l’effet pont dans la dynamique du développement local afin de présenter les principaux résultats et quelques propositions d’orientation stratégique. A cet effet, il faut s’obstiner sur le fonctionnement du mécanisme du système de gestion de la ville, tout en insistant sur la problématique de mobilisation de ressources propres afin de garantir les investissements et assurer un développement local
In this context, the analysis in this thesis is based on the hypothesis that the development delay of Jacqueville following the construction of the bridge is due to planning that inadequately or insufficiently considers the socio-economic development opportunities linked to the significant daily mobility practices of populations to and from Jacqueville. Thus, this thesis presents the main characteristics of post-bridge mobility highlighted against the problematic dimensions of population mobility movements before the bridge to and from Jacqueville. Next, we will highlight the bridge's effect on the dynamics of local development to present the main results and some strategic orientation proposals. To this end, it is necessary to focus on the functioning of the city's management system mechanism, while emphasizing the issue of mobilizing own resources to guarantee investments and ensure local development

Cette étude a pour objectif d'analyser les comportements lies à l'utilisation de la médecine modernes dans les soins infantiles à Jacqueville. Elle s'appuie sur une enquête démographique effectuée en 1993 à Jacqueville (une ville du sud de la cote d'ivoire) et une enquête socio-anthropologique effectuée en 1993 et 1997. Elle montre, à travers l'analyse de la politique de santé de la Cote d'Ivoire, que la crise (économique, politique et sociale) qui frappe ce pays depuis les années 1980 est défavorable à l'utilisation des soins de santé modernes. Et l'analyse des comportements concrets à Jacqueville, permet de préciser que ce contexte influence négativement l'offre en soins de santé modernes. Cependant, dans ce contexte de crise, la médecine moderne est fortement sollicitée pour les soins infantiles : quasiment toutes les femmes vont aux consultations prénatales, 85% des enfants sont nés en milieu hospitalier, près de 60% des enfants de moins de 5 ans ont reçu l'ensemble des vaccins du programme élargi de vaccination (PEV). Cette forte utilisation est liée à la confiance que la population de la ville voue à ce système de sante, même si par ailleurs, l'alimentation de l'enfant n'est pas gérée par rapport à ce système. Ce comportement s'appuie essentiellement sur les réseaux de solidarité. De fait, la solidarité familiale et extra-familiale constituent un mécanisme important de prise en charge collective du cout de la maladie des enfants de Jacqueville. Mais ces réseaux ne sont eux-mêmes, pas à l'abri des difficultés financières. Ils ont plutôt tendance à se replier sur les membres familiaux les plus proches, les ascendants directs et le groupe des frères et sœurs. Aussi, certains ménages ne bénéficient-ils pas de l'aide des réseaux de solidarité. Ils sont réduits en mettre en œuvre d'autres types de stratégies d'accès aux soins modernes, souvent préjudiciables a la santé de l'enfant
This paper analyses the use of modem medical care for Jacqueville's children. It is based on a demographic survey made in 1993 in Jacqueville (a town in south Cote d'lvoire) and a socio-anthropological survey made in 1993 and 1997. It shows, between the analyse ofivorian heath policy, that crisis (economical, political and social) which caracterise this country since 1980, is unfavourable for the use of modem medical care. And the analyse of concrete behaviour in Jacqueville allows to specify that this context handicaps the supply of medical modem care. But in this crisis context, modem medicine is highly used for children care : all women use prenatal care, 85% of children are born in hospital, and 60% have been vaccinated. This important use is du to the faith of population in this heath system, even if, alimentation of children is not manage by this system. This behaviour in based on network of solidarity. So, infra and extrafamilial solidarity are efficient means to support children heath costs. But these networks are not spared by financial difficulties. They put emphasis on the aid of the close family. And certain households don't receive the aid of networks. They are obliged to adont others strategies to obtain modem medical cure, often prejudicial for children