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Dissertationen zum Thema „J.A.G Acke“
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Lea, Daniel Owen. „J. G. Farrell : towards a postmodern fiction“. Thesis, Royal Holloway, University of London, 1996. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.243812.
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J. G. Farrell's 'Empire trilogy' is perhaps the most sustained and innovative achievement of post-1947 British imperial discourse. However, despite almost universal critical acclaim his work has remained on the fringes of academic study, as a result of readings which confine his importance solely to the field of postcolonial critiques of imperialism. It is the contention of this thesis that Farrell's work can also be read as a postmodern undermining of both historiography and the fictional recreation of history. Through a chronological study of his early and mature fictions, my work argues that Farrell developed from a realist social commentator, influenced by modernism and existentialism, into an accomplished postmodern novelist, inquiring into the validity and ideological commitment of historical representations of British imperialism. Following an introductory chapter, which establishes the principal codes through which Farrell's novels have been traditionally interpreted, chapter two examines the three early novels, suggesting their influences and highlighting the themes and motifs which are relevant to the trilogy. Chapter three interprets Troubles as a transitional novel, evincing a dependency on the stylistic techniques of modernism, but also evidencing a movement towards postmodern parody and narrative self-consciousness. The next chapter concentrates on The Siege of Krishnapur and the intertwining of history and fiction in contemporary conceptions of the colonial adventure-tale. Centred around the Indian Mutiny, the novel draws upon historical documentation as well as fictional renditions, to expose their similar roots in narrative construction and ideological partiality. Finally my thesis examines The Singapore Gri Farrell's monumental synthesis of style and content. This, his last completed novel, re-creates Singapore shortly before its fall in 1942, using a wide range of inter-discursive referents, from fiction, the cinema, drama and conventional historical documentation. Farrell underscores the artificiality of British imperialism in the tropics, paralleling it with a highly-metafictional textual self-consciousness. By freeing Farrell from the constraints of postcolonial labelling, this thesis suggests that his fiction is indicative of an intellectual and cultural zeitgeist of the 1970s, and simultaneously positions him as one of the pioneers of British historiographic metafiction.
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Dotlačilová, Petra. „Literární dílo G. Angioliniho a J.-G. Noverra v kontextu 18. století“. Doctoral thesis, Akademie múzických umění v Praze.Hudební a taneční fakulta. Knihovna, 2016. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-261539.
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This dissertation offers a commented translation into Czech language of works written by two most important choreographers of the 18th century, Italian Gasparo Angiolini and French Jean-Georges Noverre. It is a selection of their most important texts where they develop an inovative aesthetics of the dramatic ballet – ballet en action. An introductory chapter about theatre aesthetics of the first half of the 18th century is included in the beginning of the work where I summarize the most important discussions of the period and topics that inspired the choreographers to their reform in the art of dance. Futhermore, a chapter refering to the sources for this work is attached to each commented translation.
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Fischer, Axel. „Logik der Devianz in J. G. Ballards Crash /“. [S.l. : s.n.], 1997. http://www.bsz-bw.de/cgi-bin/xvms.cgi?SWB6561479.
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Delattre, Elisabeth. „J. G. Farrell, romancier de la condition humaine“. Lille 3, 1998. http://www.theses.fr/1998LIL30013.
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Romancier d'origine anglo-irlandaise, F. G. Farrell se proposait de dépeindre la condition humaine au milieu du vingtième siècle. Après avoir essayé diverses techniques il s'est tourné vers le roman historique. En choisissant trois périodes de l'histoire de l'Empire britannique, il lui était loisible de faire un portrait d'une société dans laquelle le lecteur pourrait se reconnaître. Certes, le regard porté par l'auteur était sans complaisance, mais tempéré par une compassion pour le caractère précaire et fragile de l'être humain. C'est pourquoi le recours à l'ironie restait le seul moyen pour transcrire une réalité le plus souvent insupportable. Puisque la transparence référentielle ne saurait être comptable de la réalité, la tâche de la fiction sera de remettre en question la représentation, sans toutefois renier les modèles du passé. En tissant un réseau métaphorique serré de paradigmes appartenant aux domaines de l'imagination matérielle et artistique, l'auteur s'assurait une emprise durable sur le lecteur. Constatant le désarroi de l'être humain dans ce monde sans marques où toute perspective semble avoir disparu, l'auteur amène alors son lecteur à s'interroger sur le rôle de la spiritualité. Toutefois de nombreuses questions restent sans réponse, l'auteur n'ayant pu poursuivre sa quête. Au terme de ce voyage dans l'univers de la fiction farrellienne, une certitude demeurera : le pouvoir de l'imagination créatrice, seule capable d'offrir au lecteur un monde auquel il pourrait participer, ne serait-ce que par le truchement de sa propre imagination. Le discours romanesque sera alors source de consolation, de réconciliation, ou de transfiguration
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Günter, Uwe [Verfasser], G. [Gutachter] Weseloh, J. [Gutachter] Neidel und J. [Gutachter] Zacher. „Die Pseudarthrose nach Sprunggelenksarthrodese / Uwe Günter ; Gutachter: G. Weseloh, J. Neidel, J. Zacher“. Berlin : Humboldt-Universität zu Berlin, 2000. http://d-nb.info/1207675415/34.
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Bleichert, Pauline [Verfasser], J. [Akademischer Betreuer] Boch, G. [Akademischer Betreuer] Grass und J. [Akademischer Betreuer] Kalinowski. „Untersuchungen zur Wirkungsweise antimikrobieller Kupferoberflächen / Pauline Bleichert ; J. Boch, G. Grass, J. Kalinowski“. Halle, 2015. http://d-nb.info/1116952440/34.
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Peters, Günter. „Verschlagwortung und automatische Verfahren in der G+J Dokumentation“. Universitätsbibliothek Chemnitz, 2003. http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:swb:ch1-200300644.
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Wie man die Erarbeitung des Produkts Sacherschließung wirtschaftlicher gestalten kann, war Gegenstand des Referenten Günter Peters von der Gruner + Jahr-Dokumentation, Hamburg. Günter Peters berichtete unter anderem über das System DocCat, dem er eine erhebliche Kompetenz attestierte.
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McNamara, Liam Thomas. „The postmodern Jarry : J. G. Ballard and 'the real'“. Thesis, Royal Holloway, University of London, 2003. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.404988.
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Ben, Rhai͏̈em Henda. „L'étrangère dans l'oeuvre de J. M. G. Le Clézio“. Paris 3, 1999. http://www.theses.fr/1999PA030070.
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L'ecriture de j. M. G. Le clezio est passee d'une violence plutot controlee a une serenite violente. Les etrangeres lecleziennes, loin d'etre un support a une ecriture exotique, sont en verite fondatrices de ce changement dans l'ecriture impose depuis 1980. Tour a tour marginale, contrebandiere de la memoire et representante de populations declassees et humiliees l'etrangere participe a ce qu'il est desormais convenu de nommer << mise en texte d'une difference >>, susceptible de lui donner autre chose qu'une silhouette exotique et d'insuffler aux recits lecleziens un air d'extraneite qui vaut d'originalite. Etre etranger n'est plus une question d'origine, mais d'attitude et celle-ci ne necessite pas toujours un deplacement spatial. Il n'est, en effet, plus possible de cerner le personnage del'etranger par rapport a une tradition qui exige que l'autre soit clairement defini par ses insignes, pour etre reconnu ou exclu mais toujours distingue. En cela, l'etrangere leclezienne se demarque des personnages feminins exotiques du siecle dernier tout en entretenant un rapport etroit avec les personnages des romans maghrebins de langue francaise sans pour cela y correspondre totalement. Definitivement inclassable, l'etrangere reste a la limite d'une quelconque classification, redefinissant de la sorte le discours sur l'alterite en opposition au monde occidental dont il faut se defaireThe writing of jean-marie gustave le clezio rather passed of a violence controlled to a violent serenity. The foreign leclezienneses, far to be a support to an exotic writing, are in founding truth of this change in the writing imposed since 1980. By turns marginal, smuggler of the memory and representative of relegated populations and humiliated, she participates in what it is agreed henceforth to name "mise in text of a difference ", susceptible to give her something else that an exotic silhouette and to inspire to narrations leclezienses a breath of extraneous that is worth originality. Foreign being is not anymore a question of origin, but of attitude, and this one doesn't require still a spatial displacement. It is not, indeed, more possible to surround the stranger's character in relation to a tradition that requires than the other is defined clearly by his badges, to be recognized excluded either but still distinguished. In it, the stranger's personage leclezienneses plagiarizes herself of the feminine characters exotic of the last century while maintaining a narrow report with french-speaking from the maghreb novel characters without for it there to correspond completely. Definitely unclassifiable, the stranger remains to the limit of an any classification, redefining of the way the speech on the extraneous in opposition to the western world of which it is necessary to come apart
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Evanno-Labbe, Michelle. „J. M. G. Le Clezio : le roman en question“. Paris 10, 1993. http://www.theses.fr/1993PA100151.
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Quelles relations, J. M. G. Le Clézio, engage dans une quête spirituelle, entretient-il avec le genre romanesque? Le roman est en question dans son œuvre sur plusieurs plans. Il rejette la linéarité du temps et le déterminisme social, psychologique, attribues au roman du XIXe siècle, dans une sorte de violence identificatoire. Pour rompre avec l'occident, il préconise un renoncement aux valeurs établies qui passe par l'ascèse. L'écriture se redéfinit comme recherche d'un langage affectif et de rythmes, proche de la poésie, rejoignant le silence. Dans ses romans, il utilise personnage, temps et récit mais en les déformant. Le personnage, indéterminé, se rattache au mythe et permet d'établir un pacte narratif ou se confondent protagoniste, auteur et lecteur dans une communauté des faiblesses et aspirations. Le temps perd sa linéarité causale pour se présenter dans la diversité d'expériences liées aux genres : conte, mythe, prophétie. Le récit refuse la mise en intrigue, se fracture sans cesse, surtout dans les premiers romans, et instaure une circularité, symbole de transcendance. Virtualité, évanescence et ambiguïté deviennent signes de l'être et fondent l'esthétique. Le roman parait contraire à l'exigence de vérité que suppose la quête. Cependant, par sa valeur d'image, il s'avère forme privilégiée pour éviter la clôture du sens, faire surgir l'ineffable, assurer la communication avec le lecteur. La réception des premières œuvres est problématique en raison d'une incessante redéfinition du code de lecture ; les derniers romans, plus cohérents, encourent un autre risque : celui de dissimuler la quête sous la dominante de la fiction. L'originalité de le Clézio résiderait dans la définition d'une poétique du silence et d'unWhat are, in le Clezio's work, the interrelations between his quest to achieve essentiality and fictional form? The novel is put into question, in many ways. He refuses language as an instrument of domination, rejects linear time and both social and psychological determinism, regarded as characteristic of nineteenth-century novel. He wants to give up the inherited and established values of the west by renouncing the world as well as literature. The act of writing is defined as a search for an affective, rhythmic language, close to poetry, tending towards silence. In his novels, he uses characters, time and narrative but distorts them. The character, in his indeterminacy, is linked to myth and allows hero, writer and reader to meet and merge in a community of failures and aspirations. Time loses its causality to give rise to a diversity of experiences connected with literary genres: fairy tale, myth, prophecy. . . The narrative which rejects plot, is continually fragmented, especially in the first works. Beyond the breaking of the story, circularity appears as a symbol of transcendence. Virtuality, ambiguity and evanescence emerge as signs of being and the basis of aesthetics. The novel seems primarily opposed to the inescapable need to find truth. Nevertheless, with its value as an image, it emerges as a privileged form to keep meaning open, to give rise to the ineffable and ensure communication with the reader. The reader's reception of the first works is problematic owing to constant alterations in the reading code, while the last novels
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Landenne, Quentin. „Perspectivisme transcendantal et philosophie appliquée chez J. G. Fichte“. Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2010. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/210159.
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Cette thèse en histoire de la philosophie propose une reconstruction interprétative de la cohérence synchronique et diachronique de la philosophie de Johann Gottlieb Fichte à la lumière de la dynamique perspectiviste de sa pensée transcendantale. Notre recherche part du problème systématique de la philosophie appliquée, c’est-à-dire du passage du point de vue transcendantal à son application dans l’action empirique. En effet, un tel passage est, d’une part, exigé comme une tâche essentielle adressée à la philosophie fichtéenne conformément à son unité théorico–pratique mais, d’autre part, il est rendu problématique par la différenciation principielle entre le point de vue de la réflexion transcendantale et le point de vue de la conscience empirique du donné factuel. Il s’agit d’abord d’élucider les prémisses spéculatives de ce problème dans une théorie des points de vue inscrite au cœur des exposés de la Doctrine de la science (Wissenschaftslehre, WL). Nous tentons ainsi de réinterpréter les différentes versions de la WL qui vont de 1794 à 1804 en nous concentrant sur tous les concepts et procédures épistémologiques qui ressortissent à une logique perspectiviste, pour les appréhender comme des opérateurs de réflexivité du savoir philosophique dans l’auto–construction de la WL. C’est dans une telle dynamique perspectiviste que la tension conceptuelle constitutive du problème de la philosophie appliquée entre le point de vue transcendantal et le point de vue empirique ou entre le système et la vie prend tout son sens philosophique.
Cette dynamique perspectiviste qui opère au fondement spéculatif de la WL se prolonge et se concrétise ensuite dans une phénoménologie des visions du monde (Weltansichten) pensées comme points de vue de la liberté, qui trouve sa forme la plus aboutie en 1806. Le point de vue transcendantal de la liberté reconnaît alors sa genèse dans quatre points de vue empiriques qui attachent la liberté respectivement à la nature, à la loi, à l’action créatrice ou à la vie divine. C’est cette phénoménologie que nous mobilisons enfin pour mettre à l’épreuve son potentiel heuristique comme une logique de l’action ou une praxéologie de la liberté dans les écrits de philosophie appliquée et principalement dans le domaine de la philosophie politique.
Bref, la philosophie transcendantale de Fichte se développe selon une dynamique perspectiviste qui génère, d’une part, le fondement spéculatif du problème systématique de l’application empirico–pratique de la philosophie transcendantale, et qui livre, d’autre part, en tant que théorie transcendantale des points de vue pratiques, les ressources phénoménologiques et praxéologiques pour une heuristique de la liberté dans la philosophie appliquée.
Dans une deuxième partie plus exploratoire, nous cherchons à tester à la fois la signification moderne et le potentiel actuel du lien conceptuel entre réflexivité, perspectivité et liberté mis en exergue dans le système fichtéen. Nous construisons d’abord une série de dialogues que Fichte a pu ou aurait pu mener avec d’autres philosophes de l’époque moderne, en ciblant particulièrement l’idée perspectiviste comme fil conducteur des confrontations avec ces différents systèmes (Leibniz, Kant, Schelling et Hegel). Nous tentons pour finir une incursion dans le champ de la philosophie contemporaine en vue de mettre au jour une postérité cachée de la philosophie fichtéenne dans la pragmatique transcendantale de Karl–Otto Apel à travers une homologie structurelle entre ces deux philosophies, s’attestant notamment dans les questions de la fondation transcendantale du point de vue moral, de son application politique et des rapports qu’il doit entretenir avec d’autres points de vue inscrits dans la dialectique perspectiviste des intérêts de connaissance.
Doctorat en Philosophie
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Brown, Alessio J. G. [Verfasser]. „Incentive models of the labour market / Alessio J. G. Brown“. Kiel : Universitätsbibliothek Kiel, 2009. http://d-nb.info/1019870818/34.
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Schenkel, Ernst. „Individualität und Gemeinschaft : der demokratische Gedanke bei J. G. Fichte /“. Dornach : [Schweiz] : G. Spicker, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb349493996.
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Gama, Viviane Lima de Oliveira. „Um estudo grafemático das letras G e J em português“. Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2007. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/14437.
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Previous issue date: 2007-04-25Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
This study is situated on the area of Portuguese Language Description and deals with the examination of the letters g and j , by means of verifying the existence of rules regarding the use of these letters in the orthographic system, contributing to the graphemic studies of the Portuguese Orthography. The carried out research is based on the proposal of Derrida (1967), on the studies of Nina Catash (1973) and on the research meetings carried out in France in 1973 and 1986. Thus, it is understood that the methods used by Phonology can be extended to Graphemics, as well as its theoretical models. It is justified once it is understood that the oral system presents distinct traces, different from the orthographic system in Brazil, where few studies under the prism of Graphemics had been carried out so far. It is stated as hypothesis that some rules can be described for the use of the letters g and j preceding the vowels e and i , where difficulties for the orthographic use occur. The acquired results indicate that: a) the letter g differs from the letters j as the former belongs to the Portuguese Language etymologic system and the latter to the phonetic system. Therefore, the letter g spells the poliphonologic values /g, / and the letter j , the poliphonologic value / /; b) there are commutative pairs between g and j , by means of considering them two graphemes of the Portuguese Language orthographic system: the grapheme g of the etymologic system, in complementary distribution with a , o , u and the grapheme g in complementary distribution with e , i . In this sense, the distinctive trace of the grapheme g + /a, o, u/ belongs to the Portuguese Language orthographic subsystem and g + /e, i/ to the phonetic etymologic system. The grapheme j spells the phoneme / / of the language phonetic system for new words, entries for the Portuguese Language; but j spells words of i, y etyma of origins other than Latin, for being palatal in the Portuguese Language entry; for this reason, they are the etymologic-phonetic trace; c) there is no graphemic change on word derivation, unless due to the complementary distribution, by means of spelling g for the etymologic-phonetic trace and j for the phonetic trace; d) in the Portuguese Language history, the latin etyma present a single letter to spell /g, /, depending on the vowel that follows; the grapheme j spells the palatization previous to any vowel, being it oral or nasal; e) Other considerations. Due to the existent confusion relating to the etyma of the Portuguese Language words, it was verified that there are two ways of spelling the same word, both with g and j . It is concluded, from these occurrences, that it is possible to deal with the Portuguese Language orthographic system through theoretical and methodological models of Phonology. However, due to the unawareness of etyma, specific studies in the area are necessary to guide future Orthographic Changes
Esta Dissertação está situada na área da Descrição da Língua Portuguesa e trata do exame das letras g e j , a fim de se verificar se há regras para o uso dessas letras no sistema ortográfico de forma a contribuir para os estudos grafemáticos da Ortografia Portuguesa. A pesquisa realizada está fundamentada na proposta de Derrida (1967), nos estudos realizados por Nina Catash (1973) e nos colóquios de pesquisa realizados na França em 1973 e 1986. Dessa forma, entende-se que os métodos utilizados pela Fonologia podem ser estendidos para a Grafemática, assim como seus modelos teóricos. E justifica-se na medida em que se entende que o sistema oral tem traços distintivos diferentes do sistema ortográfico no Brasil, em que poucos estudos até hoje foram realizados sob o prisma da grafemática. Tem-se por hipótese que há regras possíveis de serem descritas para o uso das letras g e j diante das vogais e e i , onde apresentam dificuldades para o uso ortográfico. Os resultados obtidos indicam que: a) a letra g difere da letra j pois a primeira pertence ao sistema etimológico da Língua Portuguesa; e a segunda, ao sistema fonético. Por esta razão, a letra g grafa valores polifonológicos /g, /; e a letra j , valor monofonológico / /; b) há pares comutativos entre g e j , de forma a considerá-los dois grafemas do sistema ortográfico da Língua Portuguesa: o grafema g do sistema etimológico, em distribuição complementar com a , o , u e o grafema g em distribuição complementar com e , i . Neste sentido, o traço distintivo do grafema g + /a, o, u/ é do subsistema ortográfico e g + /e, i/ do sistema etimológico fonético da língua portuguesa. O grafema j grafa o fonema / / do sistema fonético da língua para palavras novas, entradas para a Língua Portuguesa; mas j grafa palavras de étimos i, y de outras origens que não o latim, por serem palatais na entrada de Língua Portuguesa; por esta razão, são do traço etimológico-fonético; c) na derivação de palavras não há mudança grafemática, a não ser devido à distribuição complementar de forma a grafar g para o traço etimológico-fonético e j para o traço fonético; d) na História da Língua Portuguesa os étimos latinos apresentam uma única letra para grafar /g, / dependendo da vogal que segue; o grafema j grafa a palatização anterior a qualquer vogal, seja oral ou nasal; e) Outras considerações. Verificou-se que devido às confusões existentes, relativas aos étimos das palavras de Língua Portuguesa, que há duas formas de grafar uma mesma palavra, tanto com g quanto com j . A partir dessas ocorrências, conclui-se que é possível de se tratar o Sistema Ortográfico da Língua Portuguesa por modelos teóricos e metodológicos da Fonologia. Contudo, devido ao desconhecimento de étimos, são necessários estudos específicos na área para guiar futuras Reformas Ortográficas
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Groppo, Pedro Henrique dos Santos. „Post-temporal subjectivity in the fiction of J. G. Ballard“. Universidade Federal de Minas Gerais, 2014. http://hdl.handle.net/1843/ECAP-9GXPE7.
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Esta tese é uma análise de uma seleção de textos de J. G. Ballard (1930-2009) que tratam da confluência do trauma pessoal e cultural. Textos semi-autobiográficos como o 'Império do sol' e outras obras como 'Crash' e 'The unlimited dream company' são examinadas como ilustrações dos processos psicológicos e ficcionais do trauma, uma ferida que desestabiliza tempo, espaço e os funcionamentos da memória e da imaginação. Ballard trata a morte do afeto ('death of affect'), o sujeito mediatizado, e a intratabilidade da morte como consequências de uma subjetividade pós-temporal em virtude da Segunda Guerra Mundial e da emergência da sobrecarregada paisagem midiática dos anos 60.
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Alsahoui, Maan. „La question de l'autre chez J. M. G. Le Clézio“. Paris 10, 2010. http://www.theses.fr/2010PA100014.
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Cette thèse engage une réflexion sur le mythe personnel de J. M. G. Le Clézio qui se construit à partir des rapports qu'entretiennent l'autobiographie de l'auteur avec la généalogie de l'Autre. Notre objectif est de mettre en évidence les façons dont se présentent les figures de l'Autre dans l'œuvre, ainsi que dans les relations complexes et constituvent de l'écrivain avec ses ancêtres. Pour ce faire, nous avons interrogé la quête qu'effectuent les personnages à la recherche d'une nouvelle forme de sacré, mettant en cause leur identité et transformant leur personnalité. La rencontre avec l'Autre devient aussi une aventure fondatrice pour l'écrivain qui revient à ses origines réelles et imaginaires afin d'échapper à un modèle européen qu'il conteste. Dans ce mouvement de projection sur l'Autre non occidental, nous étudions la relation conflictuelle qu'entretiennent l'écrivain et ses personnages avec leur milieu d'origine et examiné comment s'opposent deux modes de vies incompatibles. Nous arrivons ainsi à ce qui soutient comme un clé de voûte l'argumentation du texte leclézien : l'opposition entre le primitivisme et la modernité occidentale. Cette distinction entre sacré et profane, qui marque la thématique de l'œuvre et la divise en deux périodes, trouve un écho dans le rapport du sujet avec l'Autre féminin. Notre propos sur ce point s'organise autour du thème du passaga alchimique de l'autre côté, qui s'opère à travers la figure féminine. L'analyse des représentations de la femme dans l'ensemble de l'œuvre de Le Clézio nous permettra de mettre en évidence l'importance accrue de la figure féminine dans l'apaisement qui marque l'écriture des œuvres de la deuxième périodeThis thesis engage the reflection on the personal myth of JMG Le Clézio, built on the relations between the autobiography of the author and the genealogy of the Other. Our goal is to highlight how vome the figures of the Other in the novel, and the complx relationships of the writer with his ancestors. To do this, wa engaged a research on the search done by the characters in order to find a new form of religiosity, questioning their identity and transforming their personalities. In this movement of projection on the Other non-Western, we study the conflict between writer and his characters with their original environment. This is a cornestone argument in Le Clézio's novel : the opposition between primitive and Western modernity. This distinction between sacred and profane, wich marks the theme of the work and divided it into two perdiods, is echoed in the report of the subject with the other femal. Our remarks on this point revolves around the theme of the passage on the other side, which takes place through the indigenous femal figure. The analysis of representations of women throughout the work of Le Clézio, will highlight the increasing importance of the female figure in the healing that marks the writing of the novels of the second period
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Pardo, Segura Martha. „La réflexion de J. -M. G. Le Clézio sur l'écriture“. Paris 3, 1996. http://www.theses.fr/1996PA030215.
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La reflexion de jean-marie gustave le clezio sur l'ecriture est fondee sur la philosophie de la perception. Elle implique le sujet qui ecrit et l'objet de travail, le langage. Celui-ci devient son "corps reel" qui exteriorise l'emotion et la nature contradictoire et imparfaite de l'ecrivain. Mais il ne s'affirme en tant qu'ecrivain qu'en assimilant les formes possibles et les tendances nouvelles qui dominent au moment ou il commence a produire pour les depasser et s'opposer a elles. L'originalite de la pensee esthetique le clezienne s'exprime dans la maniere d'utiliser le paradoxe, la contradiction et la comparaison pour trouver le sens de la litterature contemporaineThe reflection of j. -m. G. Le clezio about writing is based on the philosophy of perception. It implies the subject who writes and an object, language. The latter becomes" his real body" which exteriorizes the emotion and the contradictory and imperfect nature of the writer. But he asserts himself as a writer only in assimilating all possible forms and new tendencies in order to go beyond and oppose them. The originality of aesthetic thought of le clezio is expressed in his use of paradox, contradiction and comparison to find the meaning of contemporary litterature
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Fayet, Odile. „L'écriture de J. M. G. Le Clézio : une écriture magique“. Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100041.
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Eblouie par l'être, en quête de l'identité anthropologique hors du réductionnisme occidental, l'écriture de le clezic est une magie expérimentant les grandes aventures humaines depuis l'origine: primitive, indienne, islamique, judéo-chrétienne. L'homme apparait tridimensionnel: en relation avec l'autre, sujet ontologique; avec la communauté, sujet politique; avec l'autre, sujet éthique. La relation triple une triple temporalité: un "présent" oriente la "métamorphose incessante" du vivant vers "l'éternité". Parallèlement s'expérimente l'écriture qui est acte et lieu de l'être. Les gestes opèrent une magie: inscrire incarne la chose, tisser relie mots et choses et celles-ci ensemble font surgir le corps du monde. Mimer les forces cosmiques, les choses, parvient par identification - "extase matérielle" - a une nouvelle connaissance qui est métamorphose de leur réalité brute en leur essence d'être: l'écriture est salvatrice. Se joint une parole incantatoire qui transmute les choses en une pure présence. . . Un silence. Par la coïncidence de deux langages, écriture horizontale, océanique, parole de haute tension, ascendante, essentia et ousia, la magie tente de pénétrer l'enceinte du sacre, l'un. C'est pourquoi elle est "oblique" et "parabolique", gardienne du secret. Récemment avec le chercheur d'or, reconnaissant la fracture entre les mots et les choses, l'écriture devient séparation et alliance et le symbole se glisse dans les mots simples et nus. Reliant l'art et la vie, la magie est initiatique, elle est un faire être et s'avance vers le réel, de l'ordre du désir et de la volonté, en une écriture concrète, "matérielle", habitée par le silence, ou la présence advient par le dialogue des genres narratif, discursif, lyrique. Le magicien est le passeur d'un lecteur réveillé, révélé, acteur de la cité d’aujourd’huiDazzled by the essence of being, in search of man's identity beyond the reducing rationalism of western culture, Le Clézios's writing is a magic which experiments man's odysseys from the origins: primitive, Indian, Islamic and Judeo-Christian human adventures. Man appears as tridimensional: an ontological subject related to the other, a political subject to the community and a moral subject to the others. The relation weaves a triangular temporality: a "present" directs the "perpetual metamorphosis" of the living towards "eternity". At the same time is experimented a writing in which the essence of being is found acting. Gestures work a magic where tracing embodies the object and weaving links words and things; they, all together, give life to the body of the world. Miming cosmic forces, things - by means y identification, "material extasis" - lead to a new knowledge which metamorphoses their raw existence into the essence of being: writing is salvation. Then comes an incantatory speech which transmutes things into a real pre- sence. . . Silence. Two languages are used conjointly, a sea of words and a highly-rising speech, essentia and ousia. Writing attempts to break into the chamber of the sacred, the one. That is why it is "oblique", indirect, and "parbolic", mythic, guardian of the secret. Recently, in le chercheur d'or, Le Clézio's writing acknowledges the rupture between words and things, it becomes separated and allied, and symbols slip in among bare and simple words. A link between art and life, the magic is initiatory, it becomes a living essence, and it walks towards reality into a concrete material writing inhabited by silence. Presence comes through the dialogue of the narrative, discursive and lyrical genres. The magician ferries the reader across now enlightened and an actor in today’s city
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Cavallero, Claude. „J. M. G. Le Clézio ou Les marges du roman“. Rennes 2, 1992. http://www.theses.fr/1992REN20003.
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J. M. G. Le Clézio ou les marges du roman, l'oeuvre de J. M. G. Le Clézio se distingue des tendances multiples de la création romanesque d'aujourd'hui : rebelle à la définition, elle ne se rattache à aucun mouvement, n'épouse aucun courant formel. Ce constat érige l'idée de marginalité en un concept descriptif, lequel permet, par l'analyse des constituants fondamentaux du récit, la mise à jour d'un monde fictionnel ou les lisières, les bords extrêmes, les franges de toute nature, assument l'essentielle signification. Tel est le ressort symbolique des marges que face aux excès dénoncés de la modernité, l'exil se mue pour le sujet en quête primordiale d'un rapport à l'univers plus authentique. Le procès narratif participe étroitement de cette valorisation des marges. L'éclatement des structures, le recours motivé à des procédés atypiques, établissent la marge en instance créatrice générant un inter discours, un dire d'entre les mots, d'entre les lignes, d'entre les types textuels. Ainsi s'éclaire l'originalité d'une oeuvre singulière, à la fois proche du mythe et de la prophétie, de l'histoire et de l'ethnographie, du poème et de la fable éthique. Ces marges génériques sont comme autant "d'énormes espaces vierges à prospecter", et qui font reculer, livre après livre, les frontières du romanJ. M. G. Le Clézio 's works distinguish themselves from the multiple tendencies in the novelistic creation of today: as a rebel to definitions, they are part of no movement nor do they espouse any formal current. This observation establishes the idea of marginality as a descriptive concept which permits, through analysis of the fundamental constituents of the narrative, the appearance of a fictional world where the extreme edges, where all nature of fringe elements assume the essential meaning. Such is the symbolic scope of the margins that, faced with the denounced excesses of modernity, exile is transformed into the subject in the primordial search for a more authentic relationship to the universe. The narrative process is implicated in this valorisation of the margins. The breaking up of structures and the motivated recourse to atypical processes establish the margin as a creative force generating an inter-discourse, an insinuation from between the words, from between the lines, from between the textual categories. Thus the originality of a remarkable literary work, close to both myth and to prophecy, to both history and to ethnography, to the poem and to the ethical tale. These margins of genre are as so many "enormous virgin spaces to prospect" and which push back, book after book, the frontiers of the novel
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Pien, Nicolas. „L'écriture autobiographique de l'œuvre de J. M. G. Le Clézio“. Caen, 2002. http://www.theses.fr/2002CAEN1362.
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Cette thèse propose d'étudier la problématique de l'évolution des rapports entre le Moi et le monde dans l'œuvre de Le Clézio, en montrant l'investissement autobiographique dont ils sont l'objet. En effet, l'écriture est, pour l'auteur, plus qu'une tentative de représentation du monde : elle est un instrument d'intégration au monde vivant, au temps, une façon de combattre l'idée de la mort. Nous avons considéré que l'œuvre suit les trois étapes du cérémonial de guérison mentionné dans Hai͏̈ (1971) : Tahu Sa, l'initiation, Beka, la fête chantée et Kakwahai͏̈, l'exorcisme, et qu'elle répond au but recherché par cette science magique, l'harmonie du Moi avec le monde. De 1963 à 1973, Le Clézio s'emploie à décrire un mal, une impossibilité de la reconnaissance de l'individu dans le monde moderne. Depuis 1973, après avoir séjourné chez les indiens Embreras, il trouve les conditions d'un renversement de ce mal, conduisant à une féminisation de l'écriture désormais confrontée à la matière. L'écriture peut alors se retourner sur son parcours comme sur celui de l'homme qui l'a pratiquée et, ce faisant, inscrire l'être dans un temps mythique (selon l'acception indienne), un cycle qui défie le temps linéaire et qui permet de retrouver un sentiment d'enfance ressenti en 1948, en Afrique, perdu et recherché depuis. Ce sentiment devient alors un pays : celui de la langue.
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Saad, Mariana. „Santé et maladie dans l'oeuvre de P. J. G. Cabanis“. Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010576.
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Médecin, homme politique et philosophe de l'époque de la révolution, P. J. G. Cabanis prétend rompre avec la conception traditionnelle de l'homme. C'est l'étendue et les enjeux de cette rupture que nous avons examinés au travers des deux notions qui, pour Cabanis, définissent la tâche du médecin : la sante et la maladie. Plaçant les déterminations de la sensibilité au centre de sa réflexion, il envisage le normal et le pathologique selon un double point de vue qui prend en compte à la fois le corps clos de l'individu et le corps de la nation. Il apparait également que Cabanis superpose à cette analyse politique une référence au modèle fournit par la linguistique alors naissante. Il fonde ainsi une anthropologie originale dans laquelle le social et le langage sont pris en compte à part égaleP. J. G. Cabanis - a physician, a statesman and a philosopher of the age of the revolution - claimed breaking with the traditional conception of man : I studied the scope of this novel idea and the challenges it issued, using two notions defining, according to him, the task of a physician : health and disease. The determining factors of sensitivity were at the centre of his thought. Hence, he conceived the normal and the pathological from a double viewpoint : the closed body of the individual and the body of the nation. Cabanis superimposed on this political analysis a linguistic analysis. He thus founded an original anthropology which attached equal value to the social form and to language
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Kastberg-Sjöblom, Margareta. „L'écriture de J. M. G. Le Clézio : une approche lexicométrique“. Nice, 2002. http://www.theses.fr/2002NICE2008.
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Ce travail a pour objet d'étudier l'oeuvre de Jean-Marie Le Clézio, en utilisant et en comparant les méthodes de la linguistique quantitative et les logiciels qui mettent en oeuvre les analyses lexicométriques. La structure du vocabulaire sera caractérisée par l'étude des fréquences. De la recherche et la diversité du vocabulaire ainsi que de l'accroissement lexical. L'étude du rythme repose sur l'analyse de la longueur des mots. Des phrases et des segments intérieurs. Les parties du discours et la syntaxe seront étudiées à travers une analyse "grammatico-métrique" qu'a rendu possible la lemmatisation du corpus. L'analyse du contenu s'intéresse à la distance lexicale ainsi qu'à l'étude des spécificités lexicales. Le recensement des isotopies récurrentes ouvre la voie à une étude thématique. Avec les mêmes techniques on tente également une analyse de l'intertectualité et une étude comparative avec d'autres auteurs.
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Zaczyk, Rainer [Verfasser]. „Das Strafrecht in der Rechtslehre J. G. Fichtes. / Rainer Zaczyk“. Berlin : Duncker & Humblot, 2019. http://d-nb.info/1237967031/34.
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Caron, Jean-François. „La citoyenneté interculturelle et l'héritage républicain de J G Fichte“. Thesis, University of Ottawa (Canada), 2005. http://hdl.handle.net/10393/26865.
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À l'heure où les sociétés occidentales sont frappées par l'individualisme et le désengagement civique, est-il toujours possible de songer à l'établissement d'un vivre ensemble? Mais en même temps, ce vivre ensemble peut-il tenir compte du multiculturalisme de ces sociétés en étant le reflet des différents groupes identitaires? Ces problématiques sont abordées à travers l'analyse de la philosophie du droit du philosophe allemand J. G. Fichte, plus particulièrement à travers son principe de l'intersubjectivité. À partir de cette doctrine juridique, cette thèse soutient qu'il est possible de former une forme de bien commun ouvert à la diversité, tout en jetant les fondements d'une théorie de la citoyenneté appelée "interculturelle".
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Chung, Ook. „Le discours prophetique dans l'oeuvre de J. M. G. Le Clezio“. Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape11/PQDD_0001/NQ44385.pdf.
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Jollin-Bertocchi, Sophie. „Érotisme et littérarité dans l'oeuvre de J. M. G. Le Clézio“. Paris 4, 1995. http://www.theses.fr/1994PA040353.
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La thematique erotique chez le clezio se manifeste principalement sous la forme anecdotique. La diversite problematique des facettes semantiques de l'evenement sexuel ou sensuel temoigne une representativite culturelle construite selon la vision de l'ecrivain, avec une evolution chronologique vers l'harmonie comme dominante. Sa frequence reguliere apparente l'evenement erotique a un rite tant humain que narratif, les sequences fonctionnant comme propositions narratives de rang variable. La macrostructure met ainsi en place un horizon d'attente excitant, et l'ensemble des determinations expressives jouant sur l'implicite, la connotation et le mimetisme syntaxique, qui fondent la plupart des segments erotiques, est a l'origine du possible ressentiment erotique a la lecture. L'erotisaion du texte repose donc sur une mise en texte particuliere du referent, ou le vecu de l'evenement est l'objet meme du discours. La litterarite de la representation est garantie par cette reflexivite et par la notion d'acte textuel au sens d'effet en general et de contre-marquage en particulier. Le meme marquage stytematique preside a la mise en texte de referents non erotiques, par quoi l'erotisation irradie au niveau de la litterarite singuliere : la notion d'erotisme s'elargit a la participation sensorielle au monde. La textualite descriptive participe de l'erotisation de la litterarite generique en vertu de ses structurations propres, ainsi que d'une tendance a la narrativisation qui opere une osmose entre les types de textes. Les stylemes erotisants trouvent enfin un echo au plan de la litterarite generale a travers les reprises intra- et intertextuelles. Les faits de recriture ressortissent a l'esthetique complexe de la caresse, de la vague, de la fusion et de l'intimite qui cree la valeur erotique du texte le clezien aussi bien que de la litterarite en general. L'erotisation ne tient pas tant au referent represente qu'aux modalites de la representation d'un referent quelconque.
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Pénisson, Pierre. „Les langues et la philosophie dans l'oeuvre de J. G Herder“. Paris 8, 1993. http://www.theses.fr/1993PA080773.
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La production herderienne rassemble sous le nom de humanite ce qui est diachroniquement & synchroniquement separes. Aux categories philosophiques metahistoriques, metalinguistiques elle entend substituer une philosophie d la traduction dont l'element historique est la langue maternelle, allemande en l'occurrence. De la s'expliquent et l'importance de herder dans l'histoire de la culture germanique et son obliteration soit par l'oubli soit par des instrumentalisations incompatibles avec son oeuvreIn the name of 'humanity' herder's works pull together the diachronically and synchronically separed. He replaces the metahistorical and metalinguistic categories with a philosophy of translation, the essential historical of which is the mothertongue, namly german. Hence the importance of herder for german culture ; yet his work has been ignored and forgotten, having been used in ways that are cinompatible with its broader philosophical claims
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Al-Ashhab, Milan. „Houslové koncerty J. Sibelia a B. Bartóka č. 2 v podání J. Sterna, G. Shahama a V. Mullové“. Master's thesis, Akademie múzických umění v Praze.Hudební a taneční fakulta. Knihovna, 2018. http://www.nusl.cz/ntk/nusl-391623.
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This diploma thesis is focused on comparison of performance styles of three
world class violinists – Isaac Stern, Gil Shaham and Viktoria Mullova. This
comparison is achieved by a detailed analysis of interpretation of two selected
violin concertos of different characteristics. From individual details we shall
conclude overall violin performance characteristics of individual violinists.
The thesis consists of three chapters. The first one deals with brief
autobiography of the composers and violinists. The topic of the second chapter is
a comparison of actual interpretation of violin concert by Jean Sibelius, the third
one compares the interpretation of Bartok’s second violin concert.
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Hoffert, Yannick. „Théâtre et enjeux spirituels dans les années cinquante et soixante : J. Audiberti, E. Ionesco, G. Schéhadé, J. Vauthier“. Nancy 2, 2003. http://www.theses.fr/2003NAN21010.
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Les univers dramatiques de Jacques Audiberti, Eugène Ionesco, Georges Schehadé et Jean Vauthier n'ont au premier abord guère d'autre point commun que celui, très vague, d'appartenir à la foisonnante du Théâtre Nouveau. Ils sont toutefois profondément unis par la place majeure qu'ils accordent aux enjeux spirituels dans les représentaions qu'ils donnent de l'existence. Le sens de l'aventure humaine y est étroitement suspendu à la possibilité pour l'homme d'envisager sa situation dans des rapports décisifs avec ce qui le dépasse. La première partie analyse le regard porté par les quatre oeuvres théâtrales sur la place de la vie spirituelle dans la cité humaine. Elle y est fortement menacée par une tendance protéiforme à la sclérose due aux ravages du matérialisme, à la dictature de la rationalité, aux enjeux de pouvoir ainsi qu'au repli dans les conformismes. La vie religieuse dans ses formes instituées n'étant pas en mesure de fournir aux hommes le sens qui leur manque, il revient à l'art lui-même de devenir l'espace de l'aventure spirituelle. A partir de ce constat commun, les voies divergent. Les oeuvres de Jean Vauthier et de Georges Schehadé, analysées dans la seconde partie, affirment l'existence d'une possibilité chrétienne. Le christianisme qui anime les deux univers se manifeste sous des formes le plus souvent voilées et indécises, évitant l'affirmation directe. Aventure poétique, la vie religieuse se joue chez les deux auteurs selon des modalités spécifiques et nettement disctinctes. Chez Jacques Audiberti et Eugène Ionesco, dont les créations pour la scène font l'objet de la troisième partie, l'espace de la spiritualité est celui de l'interrogation toujours relancée en même temps que celui d'une irrémédiable torture que le rire, loin de cacher, dévoile. L'enjeu de l'aventure humaine consiste alors à se tenir dans cet inconfort qui se nourrit en particulier d'un dialogue passionnel avec le christianisme, entre révérence et blasphème, proximité et prise de distanceAt first sight, the dramatic universes of Jacques Audiberti, Eugène Ionesco, Georges Schehadé and Jean Vauthier seem to have little in common beyond the rather vague fact of having participated in the teeming life of the New Drama. And yet, they are deeply united by the central role they grant to spiritual matters in the representations of existence they present. In such representations, the meaning of man's adventure is narrowly linked to the possibility for him to conceive his situation in terms of a decisive relationship with what lies beyond him. The first part of the thesis analyses the viewpoint of the four dramatic works on the place of spiritual life in the human city. This life is highly threatened by a protean sclerosis caused by the ravages of materialism, the tyranny of rationality, the question of power and the withdrawal into conformity. The institutional forms of religion being unable to provide men with the meaning they need, it falls to art to become the channel of the spiritual adventure. This common point being established, the ways that offer diverge. The works of Jean Vauthier and Georges Schehadé, studied in the second part, assert the possibility of a Christian orientation. On both universes the Christian line of thought most often assumes veiled and rather undefined forms, avoiding direct affirmation. Seen as a poetical adventure, religious life adopts in each work specific and very distinct modalities. With Jacques Audiberti and Eugène Ionesco, whose stage creations are treated in the third part, spirituality appears in the guise of an endless questioning alongside a torturing beyond remedy, which far from being hidden by humour is foregrounded by it. The stake for man's adventure is thus to persist in that unease which feeds on a passionate dialogue with Christianity, between reverence and blasphemy, proximity and alienation
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Bertinetto, Alessandro. „L'essenza dell'empiria : saggio sulla prima "Logica trascendentale" di J. G. Fichte (1812) /“. Napoli : Loffredo, 2001. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb388585366.
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Luckhurst, Roger Michael. „'Between two walls' : postmodernist theory and the 'problem' of J. G. Ballard“. Thesis, University of Hull, 1992. http://hydra.hull.ac.uk/resources/hull:3114.
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Kunert, Britta [Verfasser]. „Festkörper-NMR-Spektroskopie am ABC-Transporter ArtMP-J aus G. stearothermophilus / Britta Kunert“. Berlin : Freie Universität Berlin, 2012. http://d-nb.info/1026695112/34.
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Vachon, Jean-Olivier. „L'artiste-passeur chez J. A. Loranger et G. Roy, et, La grange traversee“. Thesis, McGill University, 2001. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=32949.
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A thematic and formal analysis of Jean-Aubert Loranger's poetic tale "Le Passeur" [1920], and of Gabrielle Roy's novel La Montagne secrete [1962], shows that the construction of the two heroes' respective identity is directly related to the representation of small and large rivers in the two stories. Considering the generic difference between the two texts, these similarities---which are shaped up in a four steps "organizing scheme"---suggest the existence of a real structure in the construction of the modern identity (quebecoise). La Grande traversee, an historical novel about the massive Irish emigration of 1847, narrates the quest of identity of Seamus Doyle, while following the same four steps of this particular movement.
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Henschke, Cornelia [Verfasser], Ch [Gutachter] Neumann, G. [Gutachter] Kolde und J. [Gutachter] Knop. „Langzeitkultur von humanen Langerhanszellen / Cornelia Henschke ; Gutachter: Ch. Neumann, G. Kolde, J. Knop“. Berlin : Humboldt-Universität zu Berlin, 2001. http://d-nb.info/1207663824/34.
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Tiedemann, Jens A. G. [Verfasser], und Manfred J. [Akademischer Betreuer] Holler. „Essays on Efficiency in Bargaining / Jens A. G. Tiedemann. Betreuer: Manfred J. Holler“. Hamburg : Staats- und Universitätsbibliothek Hamburg, 2011. http://d-nb.info/1020456752/34.
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36
Francis, Samuel William. „A critical reading of 'inner space' in selected works of J. G. Ballard“. Thesis, University of Leeds, 2006. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.432291.
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Suzuki, Masao. „J.-M.-G. Le Clézio : évolution spirituelle et littéraire : par-delà l'Occident moderne /“. Paris : l'Harmattan, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb410778108.
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Texte remanié de: Thèse de doctorat--Littérature française--Paris 4, 2005. Titre de soutenance : Par-delà l'Occident moderne : étude sur l'évolution spirituelle et littéraire de J.-M.-G. Le Clézio.Bibliogr. p. 273-286.
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Veldhuis, Henri. „Ein versiegeltes Buch : der Naturbegriff in der Theologie J. G. Hamanns : 1730-1788 /“. Berlin ; New York : W. de Gruyter, 1994. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35704947c.
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KONATE, KARIM. „Le travail du mythe dans les recits de j. M. G. Le clezio“. Montpellier 3, 1991. http://www.theses.fr/1991MON30036.
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We consider the myth of golden age as the main element of le clezio's texts ; indeed, in our point of view, his vision of the world is deeply influenced by the myth that gives to the le clezio's novels its real meaning. So we intend to study how the myth of golden age has "modeled" the fundamental parts of le clezio's books. That is to say his philosophical conception of space, of language, of game ; his position on original freedom and on modern slavery. We mostly used the theses of mircea eliade (the ontological aspect of the myth for example) because those theses allow to understand the various aspects of le clezio's thought. As an example, myth is defined by m. Eliade as "a story of a creation"; also the drift of le clezio consists in telling how modern man has himself lost golding age and has lived in a bad world. As well as the "fallingworld" is disqualified, as well as are exalted" the country of silence" and its people who could preserve oneself from the "fall". The texts of le clezio are built upon a series of oppositions assorted with a system of values that could be brought out by the structuralist method, even though we added other analyses including the social context, the author's personnality and the ontological aspect. Through the le clesio's novels, the myth of golden age finds again its sacred sense proper to the primitive people. Indeed le clezio's texts can help us to build a new world.
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Campos, Lucie. „Fictions contemporaines et conscience historique : J. M. Coetzee, I. Kertész, W. G. Sebald“. Poitiers, 2010. https://acces.bibliotheque-diderot.fr/login?url=https://doi.org/10.15122/isbn.978-2-8124-4250-6.
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Les oeuvres de J. M Coetzee, I. Kertész, W. G. Sebald témoignent d'un effort spécifique du littéraire pour répliquer à la violence des évènements qui ont forgé la conscience historique du 20e siècle. A la pression d'un réel historique des évènements inassimilable et destructeur, ces écrivains répondent par un travail d'écriture et de clarification soucieux à la fois de son inscription dans un champ politique et de ses limites philosophiques. .The literary works of J. M Coetzee, I. Kertész and W. G. Sebald confront the violent events that have shaped the historical consciousness of the twentieth century with the specific tools of literature and fiction. In an effort to respond to the pressure of a destructive historical reality that is difficult to assimilate, these writers have sought to clarify their position within a political and philosophical field. .
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Pagès-Jodlowski, Véronique. „Ecriture et nostalgie des origines dans l'oeuvre de J. M. G. Le Clézio“. Toulouse 2, 2000. http://www.theses.fr/2000TOU20029.
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Nous avons tente de demontrer que la nostalgie, loin d'etre un affect, un sentiment, une psychologie de la memoire, s'avere un concept operatoire pour saisir la profondeur et l'originalite de l'oeuvre leclezienne, telle qu'elle se developpe a partir de 1978. En effet, la nostalgie, en tant que memoire positive ou progressive (a la difference de la melancolie romantique dont elle herite neanmoins), postule un temps reconcilie dans et par l'acte d'ecrire. L'ecriture nostalgique est conquete d'un equilibre perdu, conquete fragile d'un monde a la fois presence et absence. Par une etude precise du texte et de ses constituants (temps, espace, personnages), nous avons mis a jour le sens intime du mecanisme scriptural nostalgique qui debouche sur une memoire en acte. L'oeuvre leclezienne, dans son desir de renouer avec la langue du mythe, est tentative pour dire l'absence et, de fait, tension vers une pratique moderne de l'ecriture : la parole est comme trouee, portant en elle ses propres limites d'expression, repoussant les frontieres des genres litteraires. Des lors, l'enjeu, pour l'ecrivain, est de rendre visibles les traces de paroles oubliees et a venir, des traces largement intertextuelles constituees par la voix des autres (defoe, rousseau, bernardin de saint-pierre, baudelaire, nerval, rimbaud), des traces de soi projetees dans un temps collectif. Le lecteur est ainsi confronte a un imaginaire de la memoire toujours oblique, jamais ouvertement autobiographique, foncierement romanesque, grace a laquelle le clezio laisse sa trace extraordinairement vivante et unique dans le paysage litteraire contemporain.
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Dutton, Jacqueline Louise. „Le Chercheur d'or et d'ailleurs : Le Clézio sur le chemin de l'utopie = The representation of Utopia in the work of Jean-Marie Gustave Le Clézio (1963-1998) /“. Title page, table of contents and summary only, 1999. http://web4.library.adelaide.edu.au/theses/09PH/09phd981.pdf.
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43
Vehreschild, Maria J. G. T. [Verfasser]. „Optimization of Antifungal Prophylaxis in Haematological High-Risk Patients / Maria J. G. T. Vehreschild“. Köln : Deutsche Zentralbibliothek für Medizin, 2013. http://d-nb.info/1044611960/34.
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Braschowanowa-Stantschewa, Lada. „Die gegenwärtige Interpretation von Instrumentalwerken J. S. Bachs und G. F. Händels in Bulgarien“. Bärenreiter Verlag, 1987. https://slub.qucosa.de/id/qucosa%3A38305.
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45
Dalam, Minane. „Formes et fonctions de la description dans l'oeuvre de J. M. G. Le Clézio“. Paris 3, 1996. http://www.theses.fr/1996PA030151.
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Cette etude a pour objectif de determiner des caracteristiques esthetiques formelles, d'identifier des finalites pragmatiques propres a l'oeuvre de j. M. G. Le clezio, a partir de l'analyse de certains enonces selectionnes dans cette oeuvre, baptises comme descriptifs et consideres de ce point de vue dans leurs dimensions structurelles, linguistiques et rhetoriques. D'ou cette definition du systeme descriptif comme declinaison de paradigmes latents (-) jeu d'equivalences hierarchisees entre une denomination (un mot) et une expansion (un stock de mots juxtaposes en liste ou coordonnes et subordonnes en un texte. Tout en reconnaissant l'indefinition generique de l'oeuvre leclezien nous avons ainsi tente d'envisager les textes lecleziens dans une approche typologiques qui avait pour objectif d'identifier des "dominants" de stru turation textuelles capables de reunir la diversite des lignes discursive des textes lecleziens et correlativement de soumettre a un meme code lect ral des unites textuelles apparemment disparates, telles par exemple, un enonce lyrique centre sur la description de l'enonciateur, un enonce enum ratif, un paysage pris en charge par le regard d'un personage, un enonce dactique et une suite d'actions orientees et alignees chronologiquement. Ainsi, percus et apprehendes comme descriptifs, ces differents types d'en ces descriptifs ont ete successivement analyses suivant un meme code lectural commeThe objectif of this study is to determine the formal esthetic characteristics of the work of j. M. G. Le clezio. It departs from the analysis of certain descriptif texts, which have been selected and labeled as descriptif. These texts have been analysed for their structural and linguistic dimensions the descriptif system has been defined as a set of latent paradigms where an interplay of hierarchical equivalence exists between a word and an expansion of words. The various descriptif texts have been successively analysed along the following dimensions :a- the grammatical, lexical and linguistic structure. B- the ideological focus of the text. C- the focalising function of the text considered in its focalising function the descriptif system can explain certain questions relative to the narra tive perspectif. D- the intertextuel function : placed in an intertextuel context, the descriptif text could be considered as the intersemiotic index of the worl
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Roussel-Gillet, Isabelle. „Quete d'une harmonie et mythe dans l'univers romanesque de j. M. G le clezio“. Lille 3, 1991. http://www.theses.fr/1991LIL30014.
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Cette these etudie la continuite et l'evolution de l'oeuvre de j. M. G. Le clezio, depuis le proces-verbal (1963) jusqu'a reve mexicain (1989). Le clezio offre a lire une seule histoire : celle d'une quete d'harmonie interieure, ses premieres oeuvres mettent en scene des apocalypses, des promethees, des icares ou des oedipes. Le protagoniste cherche alors son unite perdue : trois rencontres sont alors determinantes : celle des quatre elements. Celle d'autrui et celle d'une autre culture. Dans les oeuvres suivantes, au contraire, le heros renaitra donc tel hermes ou le phenix. Le present ouvrage distingue trois periodes dans l'oeuvre de le clezio : les annees de plumes et de revolte, les annees du feminin, les annees du mythe et du spirituel. La demonstration se compose de quatre parties: la quete d'harmonie des personnages, la quete d'un style leclezien. Les mythes et initiations dans l'oeuvre et enfin la relation entre mythe personnel et mythe collectif. Tous les chapitres insistent sur le parcours de l'oeuvre- du jeu d'ecriture a la question de l'unite retrouvee- mais aussi sur sa continuite, notamment par la recurrence de motifs symboliques ( visage, regard, silencen enfant, lumiere, musique) ainsi que par le fonctionnement de la reiteration. Grace a ses voyages, le clezio a decouvert la valeur du silence et a delaisse l'esprit cartesien. Chez lui, l'homme trouve son humanite lorsque s'etablit l'echange entre lui et les autres, entre lui et le passe. Entre lui et quelqu'au-dela. Sont alors eclairantes la rencontre et l'intuition de la presence, au coeur du reel, du sacre qui donne sensOur work surveys both the continuity and the evolution from le proces-verbal (1963) to le reve mexicain (1989). Le clezio has written one and the same story : the basic quest of the being. As icare or prometheus, his protagonists are searching for the being. Through the meeting with the four elements, the protagonist makes headway towards a new harmony. Out of the chaos of the universe, the young hero is born again as a phoenix, a hermes. The present thesis deals with firstly, the protagonists' quests, secondly the writer's quest for a style, thirdly the mythe and fourthly the two-way interraction between the personnal myth and the collective ones. We delineate the writer's gradual shift from literature as a stylistic game to a more essential approach of man's successful life. Three stages have been found : first le clezio focuses on his writing, second he meets the woman and third he emphasises the spiritual and the mythic. We have also laid stress on patterns: face, vertigo, look, silence, child, light, music. . . Due to his staying among the mexican indians, le clezio has grown more responsive to mutism, the poetry of the myths ; hence his negative attitude towards occidental ideology which he regards as a misleading way to the true life. Today, le clezio merges autobiographical and universal patterns. Man will achieve his human status when he communicates with the other, the past, and the sacred, only then this intuition of the presence of the sacred makes sense
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Potevin, Mélanie. „Narrations contemporaines de l’errance : R. Bolaño, V.S. Naipaul et J.-M. G. Le Clézio“. Paris 10, 2011. http://www.theses.fr/2011PA100049.
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L’objectif principal de cette étude est de mettre en valeur les caractéristiques d’une « poétique de l’errance » dans le roman contemporain en nous appuyant sur l’analyse comparée de trois écrivains appartenant à des aires linguistiques et culturelles différentes. Le choix de V. S. Naipaul (Trinidad, 1932), R. Bolaño (Chili, 1953-2003) et J. -M. G. Le Clézio (France, 1940) repose sur la volonté de confronter trois types d’errance : postcoloniale, narrative et exotique. Pour comprendre l’errance, il était nécessaire de prendre en compte les définitions de l’exil et du nomadisme : l’exile défini par la critique postcoloniale (E. Said, H. Bhabha) et le nomadisme utilisé par G. Deleuze et F. Guattari constituent un point de départ incontournable. Ainsi, l’errance a pu être considérée comme une manière « d’être au monde » qui ne dépend pas nécessairement du déplacement géographique. La poétique de l’errance se caractérise avant tout par la fragmentation : fragmentation du territoire, de l’identité du personnage, de la narration. Le sentiment d’être de « nulle part » des personnages issus de la colonisation chez Naipaul, la recherche des origines chez Le Clézio et l’éclatement du Sujet chez Bolaño sont les marques d’un « entre-deux » identitaire (in-between, H. Bhabha) qui aboutit à la construction d’un « troisième espace » : un lieu imaginaire (le rêve, l’activité littéraire) ou réel (Londres chez Naipaul ou le désert chez Bolaño et Le Clézio) qui permet au personnage d’assumer son errance. Les trois types d’errance se rejoignent autour de la notion « d’effacement du Sujet », qui a pour conséquence d’accorder plus d’espace à la mise en contact et à la confrontation avec « l’Autre »The main purpose of this study is to point out the characteristics of the “poetics of exile*” by comparing three writers from different linguistic and cultural areas. The choice of V. S. Naipaul (Trinidad, 1932), R. Bolaño (Chile, 1953-2003) and J. -M. G Le Clézio (France, 1940) is due to the will to compare three different types of exile: the postcolonial, the narrative and the exotic. To understand the exile, it was necessary to analyze other terms connected with travel writing such as “wandering” and “nomadism”: the exile defined by postcolonial critics (E. Said, H. Bhabha) and the nomadism used by G. Deleuze and F. Guattari was our starting point. Thus, the exile has been considered as a way “to be in the world” that does not necessarily depend on a geographical journey. The poetics of exile is marked by fragmentation: of the territory, of the characters’ identity, of the narrative. The feeling of being from “nowhere” of the characters which come from the colonies in Naipaul, the research of origins in Le Clézio and the explosion of the Subject in Bolaño, are the marks of the “in-betweennes” of their identity (H. Bhabha) that leads them to the construction of a “third space”: an imaginary place (dream, literary activity) or a real one (London in Naipaul or the desert in Bolaño and Le Clézio) that allow the characters to assume their exile. The three types of wandering share the idea of the “disappearance of the Subject”, which as a consequence gives greater prominence to the “Other”. The term wandering exists but doesn’t have the same meaning of the French word errance. Even if charged with political meaning, we had rather use the word “exile”
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Ameur, Noureddine. „L'ailleurs et la quête de soi dans l'oeuvre de J.-M. G. Le Clézio“. Thesis, Bordeaux 3, 2013. http://www.theses.fr/2013BOR30052.
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La problématique est de suivre comment Le Clézio, en faisant de l'espace une donnée fondamentale, parvient à en faire une donnée déterminante de l'altérité linguistique et à créer un style qui se construit au fil du changement. Cette caractéristique est aussi génératrice d'une identité particulière: grâce à ces espaces revisités tant par la fiction que par le déplacement, Le Clézio fait de l'écriture un espace d'autocréation et de quête de l'identité personnelle. Loin de s'abandonner à l'autobiographie directe et différente de l'autofiction, l'écriture leclézienne s'interroge sur un possible rapport entre le vivre et l'écrire. Elle se veut une possibilité d'exister et de revivre à chaque fois un passé ancestral que l'auteur n'a jamais connu. En cela, elle est réintégration de l'ailleurs dans une perspective de re-conquête de soi. Le Clézio a opté pour une esthétique du divers qui a fait du déplacement un principe fondamental, une sorte d' « errance sur la terre errante ». C'est pour cela que la langue se fait, elle aussi, mobile, une langue qui change à la frontière de l'Ici, là où le français se fait également voix de l'autre dans toute sa différence et voix de l'auteur. L'errance dont Le Clézio a renouvelé le sens depuis Le Livre des fuites touche tous les détails de la création littéraire. Nous assistons à une mobilité constante qui est plutôt "mobilisme" comme chez Bergson, là où la langue se fait parole écrite perpétuellement renouvelée. Ce choix esthétique a tout un soubassement philosophique qui s'inscrit dans la perspective de la rupture avec la pensée occidentale. Le Clézio revendique une nouvelle manière d'être au monde profondément liée à la circonstance. La mobilité appliquée à tous les détails de l'écriture, se trouve ontologiquement transposée en un devenir autre constant qui se présente comme trait définitoire d'un sujet qui vit mal la sédentarisation. Ainsi, le «je », libéré de toute historialité particulière, est toujours en quête d'un espace vital en perpétuel changement. En fait, l’Etre, dans la perspective leclézienne, est plutôt Etre-à. Loin de la conception cartésienne, Le Clézio fait de l'espace une des principales composantes d'un cogito qui est plutôt praxis dans le sens où le sujet doit quitter le cadre de la pensée, qui est aussi une prison, vers l'ouverture sur le monde. L'être-à leclézien est un passage du penser au vivre et du vivre à l'exister dans le sens d'une habitation poétique. C'est en dépassant l'autoréflexivité que le sujet se réalise en tant qu'entité non exclusivement cérébraleThe main question is to explain how Le Clézio, while considering space a fundamental dimension, manages to make it a determining factor in the linguistic otherness and thus creates a style that is built all the way through change. This feature generates a unique identity. In fact, thanks to these revisited spaces both by fiction and displacement, Clézio is writing a space of self-creation and quest for personal identity. Far from yielding to direct autobiography which is different from autofiction, Le Clézio’s writing questions a possible relationship between living and writing. His writing claims the possibility to live and relive whenever an ancestral past is evoked and that the author has never known. As such, it is the reintegration of the somewhere in the perspective of self re-conquest. Le Clézio opted for an aesthetic of diversity that has made of displacement a fundamental orientation, a kind of "errance sur la terre errante". That is why language is made mobile. It is a language that changes on the borders of “the Here” and where French itself becomes a voice for the other in all its differences and also a voice of the author. The Errand that Le Clézio has renewed its meaning in Le Livre des fuites affects the very details of literary creation. We are witnessing a constant mobility is rather "mobilism" as with Bergson, where language is rendered a perpetually-renewed written word. This aesthetic choice is a whole philosophical foundation that fits in the context of the break with Western thought. Le Clézio boasts a new way of being in the world profoundly related to circumstantiality. Mobility applied to all the details of writing is ontologically transposed into another constant becoming that delimits a subject who badly lives settlement. Thus, the "I", free of any particular historicity, is still in search of a vital space in perpetual change. In fact, Being, according to Le Clézio is rather Being. Away from the Cartesian conception, Le Clézio renders space a major component of a cogito which is rather praxis in the sense that the subject must leave the framework of thought, which is also a prison, to the opening of the world. The Le Clézien l’être-à is a passage from thinking to living and from living to existing in the sense of poetic dwelling. It is by going beyond self-reflexivity that the subject is self- realized as an entity that is not exclusively cerebral
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Da̧browski, Maciej Krzysztof [Verfasser], J. [Akademischer Betreuer] Kirschner, G. [Akademischer Betreuer] Schmidt und J. [Akademischer Betreuer] Fassbender. „Effect of quantum well states on the magnetic anisotropy of ferromagnetic films / Maciej Krzysztof Da̧browski. Betreuer: J. Kirschner ; G. Schmidt ; J. Fassbender“. Halle, Saale : Universitäts- und Landesbibliothek Sachsen-Anhalt, 2014. http://d-nb.info/1050099214/34.
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Kühl, Frank G. [Verfasser], Manfred J. [Akademischer Betreuer] Hampe und Jörg J. [Akademischer Betreuer] Schneider. „Adsorption of sulfur dioxide in carbon nanotubes - gravimetric experiment and molecular dynamics simulation / Frank G. Kühl ; Manfred J. Hampe, Jörg J. Schneider“. Darmstadt : Universitäts- und Landesbibliothek Darmstadt, 2018. http://d-nb.info/117389912X/34.
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