Dissertationen: „IVe et Ve Siècles“

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Landelle, Marc. „Les Magistri Militum aux IVe et Ve siècles ap. J.-C“. Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040234.

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À partir du règne de Constantin Ier, la défense de l’Empire fut mise en œuvre par un corps de généraux qui récupérèrent les anciens pouvoirs militaires des préfets du prétoire : les magistri militum. Confrontés à des menaces militaires incessantes (pression barbare aux frontières et épisodes de guerre civile), ces officiers supérieurs furent la plupart du temps épargnés par les purges qui frappaient le personnel de cour, car ils constituaient une assise fondamentale du pouvoir de l’empereur. Au début du Ve siècle ap. J.-C., l’Empire romain unifié fit place à deux partes imperii indépendantes, voire rivales : un Empire byzantin replié sur l’Orient, et une partie occidentale qui tendit à se fragmenter en royaumes barbares. Comment le haut commandement militaire évolua-t-il dans chacune de ces régions ? Ce corps d’officiers a fait l’objet d’une étude prosopographique tenant compte des recherches les plus récentes, en vue de fournir une synthèse qui a été menée selon trois axes principaux : - en termes institutionnels, quelle était la place de ces généraux dans la chaîne de commandement ?- en termes d’histoire militaire, quel fut le rôle de ces généraux dans les transformations que connut l’armée romaine tardive ?- en termes d’histoire sociale, comment cette noblesse militaire, dont une partie avait des origines barbares, se définissait-elle par rapport à la romanité et à la société de cour tardo-antique ?
From the reign of Constantine the Great onward, the defence of the Empire was the responsibility of a group of generals who were trusted with the previous military responsabilities of the pretorian prefects : the magistri militum. Facing restless threats (barbarian pressure on the frontiers and episodes of civil war), these high officers were most of the time kept away from the regular revolutions that struck the court : they were one of the base of the imperial authority. At the beginning of the fifth century, the unified roman Empire had been replaced by two independent, sometimes even rival partes imperii : a byzantine Empire, limited to the East, and a western part which eventually collapsed to form barbarian kingdoms. How did the high military command evolve in each of these parts ?A prosopographical study, taking into account the most up-to-date research, has been made on this group of officiers, in order to provide a synthesis developing three main axis :- from an institutional point of view, what was the place of these generals in the chain of command ?- from a military point of view, which role did this generals play in the transformations that affected the Late roman army ?- from a social point of view, how did this military nobility, which included people with barbarian origins, defined herself with regard to romanity and the Late Antique court society ?

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Spantidaki, Stella. „L’activité textile en Attique (Ve et IVe siècles avant notre ère)“. Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040117.

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Ce travail est basé sur une approche pluridisciplinaire des sources antiques ; les informations issues des sources écrites, de l’iconographie, des outils de tissage et des fragments textiles conservés, sont comparées pour créer une image aussi complète que possible de l’activité textile en Attique de l’époque classique. Cette étude révèle une activité textile très soutenue, divisée entre l’espace domestique et l’espace artisanal, occupant un grand nombre d’hommes et de femmes. Les Grecs anciens avaient hérité d’une grande tradition textile et d’un savoir-faire qui, comparé à la bonne connaissance du milieu naturel environnant, leur permettait de faire des choix (de matière première, de techniques de fabrication et de techniques d’ennoblissement) pour arriver chaque fois au résultat désiré. Des différences de qualité aux matières premières, aux techniques de fabrication et d’ennoblissement, évoquées dans la littérature de l’époque, indiquent l’existence de textiles de différentes qualités, qui répondaient aux besoins de toutes les couches sociales
This study examines the textile production in classical Attica with an interdisciplinary method, which combines information from the written sources, the classical iconography, the textile production tools and the classical textile remains, in order to establish the most complete image possible of the textile activity in the classical period. The sources inform us of an elaborate textile industry and a high specialization of the professional technicians working in this domain. The Greeks have inherited a great textile tradition and technical knowledge, which, combined to their familiarity with the natural environment made them to be able to choose between raw materials, production and embellishment techniques in order to achieve the desired result. Differences in the quality of the raw materials, the production and embellishment techniques, as references in the literature, suggest the production of a great variety of textiles of different qualities in order to respond to the needs of all social classes

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Goupil, Chantal. „Rome et l'Étrurie méridionale aux Ve et IVe siècles : les modes de contacts“. Master's thesis, Université Laval, 1995. http://hdl.handle.net/20.500.11794/24480.

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Bollard, Isabelle. „Les médaillons et les contorniates (IVe-Ve siècles) : les apports des analyses métalliques“. Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040181.

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L’ensemble des médaillons de bronze de la collection de la Bibliothèque nationale de France a été étudié et analysé. Il en résulte une redéfinition des différentes catégories de médaillons. Deux points importants et novateurs sont à noter : premièrement, certains médaillons de bronze doivent être considérés comme des « money medallions » et deuxièmement, l’existence d’une production de médaillons de laiton a été mise en évidence. L’analyse métallique des contorniates permet d’apporter un élément nouveau et essentiel à l’étude de ce matériel encore trop méconnu. Nous avons proposé une chronologie de la production à partir des données typologiques et de l’altération de l’alliage. Conjointement de ces études, l’analyse de 278 monnaies émises de la réforme de Dioclétien au règne de Théodose Ier met en avant, d’une part, les réformes et changement d’alliage et, d’autre part, l’existence d’un approvisionnement unique en métal-argent tout au long de cette période
Thanks to the non-destructive analysis method, the activation with fast neutrons of a cyclotron, we were able to study the alloy composition of over 278 Romans coins in Late Antiquity. The bronze medallions of the Bibliothèque nationale de France collection were studied and analyzed. It has shown a redefinition from the various categories of medallions. Two important points to note : 1°/ some bronze medallions go in the “money medallions” serie and 2°/ some medallions are defined of the new “brass medallions” serie. The study of metallic compositions and the typology of contorniates enable us to draw up a chronology : the study of the alteration and the “imperial serie” of the contorniates are related the different chronological phases

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Raymond, Hélène. „Formes, fonctions et enjeux de l’amitié, en Orient musulman, aux IVe/Xe et Ve/XIe siècles“. Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040150.

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A l’instar de la philia dans l’Antiquité grecque, l’amitié en Orient musulman aux IVe/Xe et Ve/XIe siècles ne se réduit pas à la relation affective de personne à personne que nous voyons en elle aujourd’hui. Elle déborde le strict domaine de l’intimité pour dire la vie en communauté et renvoyer à une exigence de fraternité humaine généralisée. Elle participe ainsi à la constitution de groupes sociaux comme celui des raffinés à l’intérieur de l’espace aulique chez al-Waššā’, elle préside, d’après al-Sulamī, au compagnonnage spirituel des disciples rassemblés autour du maître soufi, elle concourt encore à la formation, à la cohésion et au maintien, en une totalité unifiée, du groupe des Iḫwān al-Ṣafā’, dont les membres sont déjà réunis par leur adhésion à une doctrine philosophique originale. La capacité unificatrice qu’elle recèle et les valeurs morales qu’elle promeut l’érigent, selon al-Tawḥīdī et Miskawayh, en un idéal sur lequel se régler pour ourdir la toile sociale et remédier à l’insociabilité et aux divisions qui marquent l’Empire oriental musulman à l’époque ici considérée. Dans une optique religieuse, chez al-Ġazālī, sa pratique particulière comme amitié en Dieu, orientée vers le transcendant, tend à vider le cœur de l’homme de la présence du moi pour laisser place au Très-Haut, elle contribue alors à l’élaboration d’une éthique véritablement musulmane et permet de redonner vie religieuse effective à la communauté musulmane (umma). L’amitié entre l’homme de lettres et l’homme de pouvoir, prônée par al-Tawḥīdī, peut en outre jouer un rôle politique, en ce qu’elle modifie les rapports traditionnels entre le conseiller et le prince
Similar to the philia in Greek antiquity, friendship in the Muslim Orient, during the 4th/10th and the 5th/11th centuries, cannot be reduced to the emotional relationship between people which we see nowadays. It extends beyond the strict domain of intimacy to signify life in the community, and leads to a demand for generalized human brotherhood. It thus contributes, for al-Waššā’, to the setting up of social groups such as that of the refined ones inside the princely court; it presides, according to al-Sulamī, over the spiritual fellowship of the disciples gathered around the Sufi master; it also contributes to the forming, cohesion and maintenance, in a wholly unified organization, of the Iḫwān al-Ṣafā’ group, whose members are already united through their allegiance to an original philosophical doctrine. The unifying capacity it holds and the moral values it promotes establish it, according to al-Tawḥīdī and Miskawayh, as an ideal to look up to so as to weave the social framework and address the unsociability and divisions that characterize the era of the Eastern Muslim Empire we are studying here. Within a religious perspective, in al-Ġazālī, its particular practice as love in God, oriented towards the transcendent, tends to empty man’s heart of the ego to make place for the Most High. It then contributes to the elaboration of a truly Muslim ethic and enables to revitalize the religious life of the Muslim community (umma). The friendship between the man of letters and the man of power, advocated by al-Tawḥīdī, can, moreover, play a political role, in so far as it modifies the traditional relationship between the counsellor and the prince

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Bouanga, Rasia. „La question de la faim dans les écrits d’Augustin d’Hippone aux IVe et Ve siècles“. Electronic Thesis or Diss., Paris 10, 2023. http://faraway.parisnanterre.fr/login?url=http://bdr.parisnanterre.fr/theses/intranet/2023/2023PA100147/2023PA100147.pdf.

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Comparée à l’intérêt des chercheurs pour l’étude des problèmes sociaux et religieux dans l'Afrique romaine, la question de la faim a été généralement négligée, probablement à cause d’un jugement positif porté sur la prospérité de la région. Cependant, malgré un contexte généralement favorable décrit par Claude Lepelley en 1981, la pauvreté fut présente dans l’Afrique de l’Antiquité Tardive, comme représentation et comme réalité, ce que tente d’explorer cette recherche à partir de l’œuvre d’Augustin d’Hippone. Le thème de la faim, lié à celui de la pauvreté, est à la jonction de l'histoire sociale et des représentations mentales. La question de la pauvreté dans l’Antiquité tardive fut analysée en 1974 par Évelyne Patlagean, qui insistait sur sa réalité, puis par Peter Brown en 2002, qui y voyait plutôt un thème privilégié du discours des évêques qui se présentaient en patron des pauvres. Ces deux aspects des réalités et des représentations sont à prendre en compte. D’une part, si la faim concernait les pauvres, elle fut également un problème socio-politique pour les élites dirigeantes des cités qui devaient faire face aux pénuries dans un monde ancien où les forces de l'ordre étaient limitées. Dans ce contexte, il était plus prudent de prévenir la question de la faim, grâce à la possibilité qu’offrait un marché méditerranéen des céréales, que de la résoudre ; la question de l'approvisionnement et de l'alimentation des grandes villes a déjà été bien étudiée pour le Haut Empire (Garnsey, Virlouvet) et pour l’empire tardif (Jaïdi). D’autre part, le développement du discours chrétien au IVe siècle, encouragé par les empereurs chrétiens depuis Constantin, a modifié le regard sur la pauvreté et la faim. Nous avons étudié la question de la faim en Afrique dans les écrits d’Augustin d’Hipponeselon diverses perspectives : la dimension sociale d'une réalité touchant les pauvres, les interprétations métaphoriques des mentions de la faim présentes dans les textes bibliques, les discours religieux visant à un appel à la charité, et les institutions visant à répondre au problème de la faim. Les limites chronologiques de notre étude correspondent aux années 360-430, période bien documentée par Ammien Marcelin mais surtout par les écrits d'Augustin d’Hippone, principalement le sermonnaire et la correspondance. Grâce à la base de données textuelles en ligne Brepolis, nous avons pu localiser 341 exemples d’allusions à la faim, la soif et la famine chez Augustin, qui forment notre corpus, analysé en trois parties : la faim en tant que problème théologique (chapitres 1-3) ; la faim comme une réalité voulue (chapitres 4-5) ; la faim comme une réalité subie (chapitres 6-7). En conclusion on peut noter que la faim au temps d’Augustin, est une réalité qui a permis au chrétien de tester sa foi, son espérance et sa charité
Compared with scholarly interest in the study of social and religious problems in Roman Africa, the issue of hunger has generally been neglected, probably because of a positive judgement of the local prosperity. However, despite the generally favourable context described by Claude Lepelley in 1981, poverty was present in Late Antique Africa, both as a representation and as a reality, which is what this research seeks to explore, using the works of Augustine of Hippo as a starting point. The theme of hunger, linked to that of poverty, lies at the crossroads of social history and mental representations. The question of poverty in Late Antiquity was analysed in 1974 by Évelyne Patlagean, who emphasised its reality, and then by Peter Brown in 2002, who saw it as a privileged theme in the discourse of the bishops who presented themselves as the patron of the poors. These two aspects of reality and representation need to be undestood. On the one hand, while hunger concerned the poor, it was also a socio-political problem for the ruling elites of the cities, who had to cope with shortages in an ancient world where the forces of law and order were limited. In this context, it was more prudent to prevent hunger, thanks to the possibilities offered by a Mediterranean cereal market, than to solve it; the question of supplying and feeding large cities has already been well studied for the High Empire (Garnsey, Virlouvet) and the Late Empire (Jaïdi). On the other hand, the development of Christian discourse in the fourth century, encouraged by the Christian emperors from Constantine onwards, changed the way poverty and hunger were viewed.We have studied the question of hunger in Africa in the writings of Augustine of Hippofrom various perspectives: the social dimension of a reality affecting the poors, the metaphorical interpretations of the references to hunger in the biblical texts, the religious discourses aimed at an appeal to charity, and the institutions designed to respond to the problem of hunger. The chronological limits of our study are the years 360-430, a period well documented by Ammianus Marcellinus but above all by the writings of Augustine of Hippo, principally the sermonary and correspondence. Thanks to the online textual database Brepolis, we have been able to locate 341 examples of allusions to hunger, thirst and famine in Augustine, which form our corpus, analysed in three parts: hunger as a theological problem (chapters 1-3); hunger as a desired reality (chapters 4-5); hunger as an endured reality (chapters 6-7). In conclusion, we can see that hunger in Augustine's time was a reality that allowed Christians to test their faith, hope and charity

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Psilakis, Catherine. „Dynamiques et mutations d'une figure d'autorité : la réception de Solon aux Ve et IVe siècles avant J.C“. Thesis, Lille 3, 2014. http://www.theses.fr/2014LIL30023/document.

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Au VIe siècle avant J.-C., Solon a joué un rôle politique important à Athènes. Législateur, il a établi des lois. Législateur, mais aussi poète : des fragments poétiques qui vont du poème complet à un simple vers nous ont été transmis grâce à des auteurs postérieurs. Jusqu’à présent, les études sur Solon ont, pour la majeure partie, cherché à mieux cerner le législateur athénien d’une part, à comprendre la pensée postulée dans les poèmes d’autre part. Ces démarches visent toutes deux à enrichir notre connaissance lacunaire du VIe siècle avant J.-C. Le scepticisme appliqué aux sources de la tradition indirecte, qui nous apporte des informations sur Solon, a ouvert de nouvelles perspectives. Le projet que nous proposons s’inscrit dans cet héritage. Nous nous intéressons aux auteurs des Ve et IVe siècles avant J.-C. pour analyser, dans la lettre du texte, ce qu’ils disent de Solon et surtout, la manière dont ils le disent. Ainsi, il sera possible de saisir les dynamiques de transmission, de mutation et d’appropriation de cette figure d’autorité chez chacun des auteurs de notre corpus, car tirée à hue et à dia, la figure de Solon a servi des causes fort différentes. Puisque la tradition conditionne fortement les interprétations de la poésie solonienne et l’étude de son action politico-législative, il était nécessaire de revenir à la source même de toutes ces interprétations. Dès lors, il sera possible d’enrichir notre connaissance de l’histoire politique et intellectuelle de l’Athènes démocratique du IVe siècle, mieux comprendre le rapport qu’elle entretient avec son propre passé, mais aussi saisir comment se construit une argumentation politique et une idéologie propre à une société donnée à un moment précis de son histoire
In the 6th century B.C., Solon played an important role in the city of Athens. As a lawgiver, he established laws for the Athenians. But he was also a poet : Solon's poetic fragments – entirely poems or a single verse – have been passed on later by authors. Up until now, scholars have tried, on the one hand to understand the reforms of the lawgiver and one the other hand to study his poems. Both of these approaches aim to improve our incomplet knowledge about the 6th century B.C. But the sources of the indirect tradition have been submit to skepticism. This allows new and fresh perspectives for Solonian studies. The scope of my PhD Thesis follows this skeptic approach : I will analyze most of the authors of the 5th and 4th centuries B.C., what they say and do about Solon. It will allow us to thus understand the dynamics of transmission, of mutation and of appropriation which occur to this authoritative figure in each text of the corpus. Because tradition heavily influences all the interpretations of Solonian poetry and reforms in the field of politic and legislation, it requires us to go back to the first sources of these various interpretations. I hope this study will help us increase our knowledge of the political and intellectual background of the Athenian Democracy of the 4th century B.C., and clarify which kind of connexion exists between the polis and its own past. Last but not least, this study contributes to understand how a political argumentation and a democratic ideology can be shaped by forensic discourses

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Viellard, Delphine. „Les liminaires dans les oeuvres latines des IVe et Ve siècle“. Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040088.

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Dans les liminaires de leurs ouvrages, les auteurs des IVe et Ve siècles, qu'ils soient pai͏̈ens ou chrétiens, témoignent de leur fidélité à la rhétorique traditionnelle et principalement au "De inuentione" de Cicéron. Ces liminaires, qui reçoivent des dénominations différentes: "exordium", "prologus", "prooemium", "praefatio" et "praefatiuncula" épousent des formes diverses: "exordium" oratoire, prooemium poétique, épître dédicatoire et préface qui ont tous pour modèle l' "exordium" oratoire, codifié lui-m^eme à partir de la tradition de la poésie. Le choix du liminaire dépend, comme nous l'avons montré, du genre de l'ouvrage présenté, puisqu'un type de texte se profile pour chaque genre. De plus, la présence d'éléments externes à l'exorde témoigne, chez nos auteurs, de la volonté d'aller au-delà de la présentation de l'oeuvre et non du rejet de l'appareil exordial. Le liminaire devient un texte ouvert à tous les évènements extérieurs, mais aussi à autrui: commanditaires, dédicataires et interlocuteurs. D'où naît la préface dont l'usage, à l'instigation de Jérôme, se développe chez les chrétiens avides de justification
In the introductions to their works, the 4th and 5thcenturies' authors, be they pagan or christian, reveal their faith to the traditional rhetoric and mainly to Ciceron's "De inuentione". The introductory texts called in latin "exordium", "prologus", "prooemium", "praefatio" and "praefatiuncula" take on forms as varied as the oratory "exordium", the poetical "prooeminium, the dedicatory epistle and preface, which all imitate the oratory "exordium" codified from the poetic tradition. As we have demonstrated, the choice of an introductory text depends on the genre of work because the each literary genre corresponds a specific kind of text. Besides, the presence of some elements which are external to the "exordium" testifies more to our author's will to go beyond the mere presentation of the work rather than to a rejection of the rhetoric of th "exordium". The introductory text then becomes a text open not only to the external events but also to different people: dedicatees and interlocutors. Hence the emergence of the preface increasingly used by the Christiens, who are fond of justifications and consequently develop this introductory genre following thus in the steps of Jerome

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Moreau, Tiphaine. „Penser et construire une autorité chrétienne dans l'Empire romain : les associations "empereur - croix" dans les textes des IVe et Ve siècles“. Thesis, Limoges, 2015. http://www.theses.fr/2015LIMO0089/document.

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La présente étude interroge la conceptualisation chrétienne de l’autorité et des interrelations politiques dans l’Antiquité tardive, à travers motif assez récurrent dans les textes chrétiens des IVe et Ve siècles pour être considéré comme une stratégie rhétorique, celui des associations ‘empereur-croix’. À la confluence de ces deux référents suprêmes de la souveraineté, l’empereur et la croix, se pense et se construit une autre autorité personnelle ou collective, pensée comme médiatrice. Une association peut se définir comme un groupement entre au moins deux entités, concrètes et symboliques, dans un but commun, celui de la royauté glorieuse de l’empereur, du Christ et de leurs médiateurs. La croix y est sollicitée dans son acception prodigiale, en tant que signe puissant et dynamique, iconique et théologique. Elle peut donc être intégrée à une unité de temps et de lieu ou à un discours métaphorique et allégorique. L’objet de la présente enquête est de démontrer que les tenants d’une autorité médiatrice, qu’ils soient laïcs ou ecclésiastiques, revendiquent une visibilité et une assise politique, que le prince est capable de leur concéder, leurs pairs en mesure de leur reconnaître, et auxquelles le peuple peut adhérer. Par conséquent, les associations ‘empereur-croix’ servent un discours engagé, partisan et conquérant, réclamant ou se réclamant d’une autorité spécifiquement chrétienne. Dans tous les cas, celui qui manipule la puissance de la croix est bénéficiaire de qualités prophétiques qui légitiment son inclusion politique. De ce fait, la qualité médiatrice se construit sur la concurrence entre intermédiaires ou sur l’appropriation de cette qualité par le truchement de la loi, et non sur un conflit avec l’autorité impériale. En associant l’empereur et la croix dans leurs textes, les auteurs fabriquent des interactions, des rapports relationnels, des systèmes de contact, qui, loin d’un paysage binaire, révèlent une véritable dynamique de liens politiques multiples et multiformes dans l’Antiquité tardive et non un essoufflement et une ‘standardisation’ de ceux-ci
This study investigates the Christian conceptualization of authority and its political contexts by focusing on a rather common but never systematically analyzed rhetorical strategy in the texts of the 4th and 5th centuries: the associations between the Roman Emperor and the symbol of the cross. At the interface between the Emperor and the cross stands another authority, personal or collective, who is considered a mediator. Concrete or symbolic associations between at least two parties usually form themselves under a common goal: the glorious kingdom of Emperor, Christ, and their mediators. In this case, the cross is solicited in its profuse meaning as a powerful and dynamic sign, both iconic and theological; it is thus integrated in a specific setting of time and place or in a metaphorical and allegorical discourse. The goal of this study is to look at the different proponents of a mediating authority, whether secular or ecclesiastical, and their claims for visibility, political basis and public recognition. The manifold associations between the Emperor and the cross are part of a vibrant discourse, which is both partisan and conquering in reclaiming a specific Christian authority; and whoever is able to manipulate the power of the cross gains prophetic qualities that also legitimize political participation. Thus, the capacity to act as a mediator builds upon competition between intermediaries or upon the appropriation of this capacity by legal means, but not upon conflict with the Imperial authority. In associating the Emperor and the cross in the texts, the authors describe interactions and networks of contacts. Rather than breathless and “standardized” processes, these networks reveal the multiple and polymorphic dynamics of political relationships in Late Antiquity

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Colonge, Victor. „Le rôle des grands sanctuaires dans la vie internationale en Grèce aux Ve et IVe siècles av. J.-C“. Thesis, Lyon, 2017. http://www.theses.fr/2017LYSEN096/document.

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Malgré leurs divisions politiques, les Grecs reconnaissaient l’existence de sanctuaires qui leur étaient communs. Or, à côté de leurs fonctions religieuses, ces grands sanctuaires jouèrent aussi un rôle indéniable dans la politique internationale aux Ve et IVe siècles avant notre ère. En effet, les quatre plus grands, les sanctuaires de Delphes, de l’Isthme, de Némée et d’Olympie, organisaient des concours panhelléniques et recevaient des offrandes venues de tout le monde grec. Certes, les sanctuaires communs pouvaient aussi rassembler tout ou partie des Hellènes, dans le cadre de koina ou d’alliances militaires, mais ils étaient avant tout des lieux de mise en scène des rivalités entre les États grecs. C’est pourquoi ceux-ci cherchèrent à exercer un contrôle plus ou moins direct sur eux. Ainsi, lorsque le caractère commun du lieu sacré s’était traduit par la mise en place d’institutions, celles-ci pouvaient voir s’exprimer des rapports de force entre les différents membres. Surtout, en particulier dans le cas des sanctuaires se situant sur des confins, la volonté de maîtriser des sanctuaires communs pouvait donner lieu à des conflits mêlant politique et religion, le contrôle d’un sanctuaire étant alors la clé de l’hégémonie sur la région dont il était le centre cultuel. Néanmoins, les grands sanctuaires ne furent pas que des enjeux entre puissances : les oracles et les familles sacerdotales qui y étaient responsables du culte pouvaient incontestablement prendre position dans les luttes pour l’hégémonie en Grèce. De plus, ces sanctuaires pouvaient parfois servir d’interfaces entre la civilisation hellénique et les cultures voisines (Perses, Étrusques, Libyens…)
Despite their political divisions, Greeks knew the existence of sanctuaries who were common to them. However, in addition to their religious functions, these great sanctuaries played too an undeniable in international policy in the 5th and 4th centuries BC. The four greatest sanctuaries (Delphi, Isthmia, Nemea and Olympia) organized panhellenic games and received consecrations from all the Greek world. Moreover, common sanctuaries could gather all the Hellenes or a part of them in koina or military alliances, but they were above all places for rivalries between Greek states. That is why these tried to control them more or less directly. Thus, when the common characteristics of the sacred place had resulted in specific institutions, these could be the scene of conflicts between different protagonists. Above all, particularly with sanctuaries on the borders, the will of control of great sanctuaries coul result in both political and religious wars. The control of a sanctuary was then the key of the hegemony on the country of which it was the religious center. Nevertheless, great sanctuaries were not only stakes between powers: oracles and priestly families who were in charge of the temple could unquestionably intervene in struggles for hegemony in Greece. Moreover, these sanctuaries could sometimes be places of contact between Hellenic civilization and neighbouring cultures (Persians, Etruscans, Libyans, etc.)

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Marchi, Séverine. „L'habitat dans les forteresses de Migdol (Tell el-Herr) durant les Ve et IVe siècles avant J.-C : étude archéologique“. Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040078.

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Cette thèse est consacrée à l'étude archéologique de l'habitat du site fortifié de Tell el-Herr (Nord-Sinaï). Édifié à la frontière orientale de l’Égypte dans le courant du Ve siècle av. J.-C., l'établissement militaire constitue un ensemble remarquablement bien préservé de vestiges, notamment domestiques, contemporains de la première domination perse et des dernières dynasties indigènes.Grâce à une bonne connaissance du contexte chronologique et à la combinaison de plusieurs approches rassemblant l'analyse des matériaux, des principes architecturaux et l'examen du mobilier archéologique, ces vestiges ont pu être étudiés d'un point de vue spatial et fonctionnel sur une période de deux siècles. L'étude a permis de dresser un premier bilan de nos connaissances de l'architecture et de l'urbanisme d'un site pouvant être considéré comme un ensemble clos. Si l'analyse de l’organisation de l'habitat a été l'occasion d'appréhender le cadre de vie et les activités quotidiennes d'une population de garnison, elle a également permis de mettre en évidence une communauté mixte et pluri-éthnique, vivant dans un environnement urbain comparable à une petite ville largement ouverte sur l'extérieur
This dissertation is dedicated to the archaeological study of the settlement in the fortified site of Tell el-Herr (North-Sinai). Built on the oriental border of Egypt in the course of the 5th century BC, the military establishment constitutes a outstandingly well preserved set of remains contemporaries of the first Persian Period and the last native dynasties.Thanks to a good knowledge of the chronological context and to the combination of several approaches gathering the materials and architectural principles analysis, as well as the examination of the archaeological furniture, these remains were able to be studied by a spatial and functional point of view, over a period of two centuries. The study allowed to assess our knowledge of the architecture and the town planning of a site which can be considered as a closed group. If the analysis of the settlement organization was the opportunity to comprehend the living environment and the daily activities of a garrison population, it also allowed to highlight a mixed and mutlicultural community, living in an urban environment comparable to a town widely opened on the outside

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Vacquier, Stéphane. „Rebeyrolle, Paul (1926-2005) : peintre français des IVe et Ve républiques“. Thesis, Aix-Marseille, 2015. http://www.theses.fr/2015AIXM3116.

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Tels que l’historiographie de l’art les a enregistrées, l’œuvre de Paul Rebeyrolle et sa carrière (1945-2005) posent question au-delà de cette définition stricte, base factuelle d’une hypothétique notice d’encyclopédie : qu’est-ce qu’un peintre français des IVe et Ve républiques ? Paul Rebeyrolle est connu pour être méconnu, reconnu, toujours, comme un excellent peintre, loué par certains comme l’un des plus importants de la période, en France, mais demeure réduit à la portion congrue de l’histoire de l’art contemporain français, lorsque celle-ci juge bon de le mentionner. Il a pourtant bénéficié d’un succès précoce, dans les années 1950, dans le sillage d’un Bernard Lorjou ou, surtout, d’un Bernard Buffet, avant de subir un désaveu équivalent. Un marchand aussi important qu’Aimé Maeght et des préfaciers aussi renommés que J.-P. Sartre ou M. Foucault n’y auront rien changé. En cela, il est exemplaire de tout un pan de l’art français qui, avec la Ve république et sa politique culturelle, semble avoir été déclassé pour un certain nombre de raisons qu’il reste encore à évaluer : différends esthétiques, mésententes plastiques, dénis hérités de la querelle des abstraits et des figuratifs, non-dits liés à la question de l’engagement politique de l’artiste, imprécisions ou partis-pris critiques et légèreté des commentaires journalistiques friands de poncifs... Autant de malentendus qui ont contribué à brouiller la juste appréciation de son œuvre et l’ont tenu éloigné d’une véritable reconnaissance institutionnelle
The way they’ve been retained by Art historiography, Paul Rebeyrolle’s work and his carreer (1945-2005) appear to be problematic beyond this strict definition, factual basis for an hypothetical encyclopedia entry : what defines a French painter under the 4th and 5th republics ? Paul Rebeyrolle is well-knowed for being under-estimated, always acknowledged as a great painter, sometimes even praised as one of the most important painters of that period, in France, but still limited to the smallest share of the French history of contemporary art, when this one finds it appropriate to mention it.Yet he benefited of an early success, during the 50’s, in the wake of painters such as Bernard Lorjou and especially Bernard Buffet, before enduring a similar disavowal. An art dealer as important as Aimé Maeght and preface writers as renowned as Jean-Paul Sartre or Michel Foucault didn’t make any difference. Thus, he appears to be paradigmatic of an entire part of French art which, under the 5th republic and its cultural policy, seems to have been downgraded for a certain number of reasons that still needs to be evaluated : aesthetic disagreements, plastic discords, denial inherited from the abstract and figurative painters’ quarrel, unsaid things about the artist’s political commitment, art critics’ vagueness and preconceived opinions, journalistic frivolity fond of clichés... As many misunderstandings that led to interfere with a fair appraisal regarding his work and prevented him from ever getting a real institutional recognition

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Frutieaux, Elisabeth. „Genèse et développement des paroisses rurales en Ile-de-France : Ve-XVIIIe siècles“. Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2000PA040194.

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Avant la Révolution française, l'Ile-de-France était composée de plusieurs diocèses dont celui de Paris, hérité de l'ancienne "civitas Parisiorum', auquel nous nous sommes attachés. En 1205, date à laquelle fut établi le premier pouillé, le diocèse de Paris comptait 353 paroisses rurales, 364 en 1400, et 440 en 1789. 87 paroisses nouvelles furent à nouveau érigées à l'initiative des seigneurs entre 1400 et 1789, essentiellement après 1600, en raison de la Guerre de Cent ans et des guerres de religion, où le nombre de paroisses eut plutôt tendance à chuter. Si le terme de "parochia" désignait à l'origine l'znsemble du diocèse, il fut ensuite donné aux paroisses établies dans les bourgs ou "vici", à l'initiative épiscopale dès les Ve et VIe siècles. Durant tout le Haut Moyen-Age, les riches lai͏̈cs fondèrent dans les villages des oratoires qui furent érigés en paroisse une fois dotés, dotation qui pouvait prendre plusieurs siècles. Les rois francs, ainsi que les abbayes royales de Saint-Denis et Saint-Germain-des-Près furent également à l'origine de la fondation d'églises rurales dans les "villae" royales ou fiscs. On les reconnaît à leurs dédicaces caractéristiques, saints évêques protecteurs de la dynastie mérovingienne, puis carolingienne. Aux XIe et XIIe siècles, la réforme grégorienne montre que les paroisses primitives quelque soit leur origine étaient aux mains des chevaliers
Just before the French Revolution, the former diocese of Paris counted 440 rural parishes. But the first inventory registered already 353 of them. Between 1205, date of this inventory and 1789, 87 new parishes were created. .

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Campenon, Christine. „Études sur la céramique attique a la fin du Ve siecle et au premier quart du IVe siècle“. Paris 10, 1987. http://www.theses.fr/1987PA100051.

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La première partie de la thèse porte sur la production de vases a figures rouges attiques, entre 420 et 350 avant Jésus-Christ. Elle consiste en l'étude de quatre types de formes (les cratères - chapitre 1-, les œnochoés -chapitre 2-, les vases à boire -chapitre 3-, enfin les lécythes -chapitre 4 -) : typologie des différentes variétés, caractéristiques propres et communes, évolution de leur modèle. En conclusion à cette première partie, sont présentées des considérations sur l'évolution des gouts, des modes de production (production en série ? plus grande spécialisation des ateliers ?), les emprunts à la vaisselle de vernis noir et à la toreutique. La deuxième partie de la thèse porte sur la distribution des vases a figures rouges. Dans un premier chapitre, on envisage la répartition géographique des formes étudiées dans la première partie. Dans un deuxième temps, on a considéré le répertoire des formes trouvées sur chacun des principaux marches méditerranéens et tente de dégager d'éventuelles spécificités régionales. Dans un troisième et dernier temps, on a posé la question des modes de commercialisation : production et diffusion se font de plus en plus en série. On trouve en appendice un bilan sur le problème de la datation : les grands repères chronologiques et leur validité
Part one of the thesis deals with the production of attic red-figured vases, from 450 to 320 B. C. It consists of a survey of four types of shapes (skaters - chapter 1 -, oinochoai – chapter 2 -, drinking vessel – chapter 3 -, lekythoi – chapter 4 -) : typology of the different varieties, peculiarities and common features and development of the shapes. Concluding part one, some considerations on the development of the shapes. Concluding part one, some considerations on the evolution of the fashion, of the conditions of production (development of mass-production? More specialized workshops?), on the relationships betwen attic red-figured vases, black pottery and metalwork. The second part of the thesis deals with the trade of attic red-figured ceramics. Chapter one: geographical distribution of the different kinds of vases studied in part one. Secondly, catalogue of the shapes found in the main market-places of Mediterranean sea: specific regional features. Finally, the problem of the conditions of trade: development of mass-production and distribution. In appendix, a survey on dating (the main chronological references and their value)

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Klein, Alexis. „Pharnabaze et les Pharnacides : une dynastie de satrapes sur les rives de la Propontide (Ve-IVe siècle av. J.-C.)“. Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAG011/document.

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L’objet de cette étude est de réexaminer l’histoire de la famille de gouverneurs perses qui ont détenu l’office de satrapes de Phrygie Hellespontique sous l’Empire achéménide aux Ve et IVe siècles avant J.-C., et d’évaluer leur influence sur la sphère politique égéenne et anatolienne. Étant donné que l’étude des Pharnacides n’est pas seulement une étude généalogique, mais qu’elle comporte des questions d’ordre politique, il nous faut distinguer leur rôle de satrapes de l’histoire de leur famille. Nous traitons donc dans un premier temps les origines des Pharnacides. Ensuite, nous présentons une chronologie des satrapes de Daskyleion, traités sous l’angle politique. En troisième partie, il est question de mettre en avant les caractéristiques des détenteurs de l’office satrapique de Daskyleion. Enfin, la dernière partie a pour but de présenter ce que nous avons pu déduire sur la notion de famille chez ces notables perses et de mettre en avant la place des femmes, tout en présentant un épilogue de leur destin après la chute de l’Empire achéménide
The purpose of this study is to reexamine the existence of the family of Persian governors, who were in charge as satraps of Hellespontic Phrygia in the age of the Achaemenid Empire in the Vth-IVth C. BC. and to assess their influence on Egean and Anatolian politics. As the examination of the Pharnacids is not only a genealogical study, but includes also political topics, it is necessary to distinguish their role as satraps from their family history. Accordingly, the first part addresses the origins of the Pharnacids, followed by a chronology of the satraps of Dasykleion from a political point of view. The third part exposes the permanent and recurrent features among the titleholders of the satrapy of Daskyleion. Finally, the last part presents our conclusions on the notion of family among the prominent Persians and focuses on the role of women, and it ends with an epilogue on the family’s fate after the fall of the Achaemenid Empire

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Ducloux, Anne. „L'asile dans l'Église primitive du début du IVe au milieu du Ve siècle dans l'Orient et l'Occident du monde romain“. Paris 12, 1992. http://www.theses.fr/1992PA120037.

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Ne au debut du ive siecle d'un usage populaire, l'asile des eglises chretienne s'impose rapidement au plus grand nombre jusqu'a devenir un droit sanctionne par une loi imperiale, dans la premiere moitie du ve siecle
Appeared in the early ivth. Century from a popular practice, the christian churches'asylum asserted itself rapidly to the majority, untill it became a right which has been sanctionned by an imperial law, in the first half vth. Century

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Michel, d'Annoville Caroline. „Recherches sur les statues et leurs fonctions dans le monde romain occidental (IVe s. J.-C.-Ve s. ap. J.-C.)“. Thesis, Tours, 2009. http://www.theses.fr/2009TOUR2033.

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Cette étude traite des changements dans la façon de percevoir la statue, de la statuette au colosse, et des bouleversements dans les fonctions que les anciens leur attribuaient aux IVe et Ve siècles ap. J.-C., une période de mutation religieuse, sociale et politique. La réflexion s'appuie sur les sources archéologiques, littéraires, périodiques et épigraphiques afin de proposer une lecture croisée, mêlant des domaines que les traditions académiques divisent entre histoire et histoire de l'art. Leur analyse permet d'étudier l'approche nouvelle des statues, puis les fonctions de telles images dans la société de la fin de l'Antiquité, et enfin le traitement plastique singulier des images en ronde-bosse à cette époque. Ces images qui ont hanté l'univers des Anciens ont été modelées au contact de la société pour en devenir l'expression. Cette étude des statues permet donc une approche plus large qui touche à la fois les mentalités mais aussi les cadres politiques et religieux d'une société romaine tardive en mutation
The current study concerned the ancients' changing perception of the statue and its associated qualities during the enormous religious, political, and social upheavals of the 4th and 5th century A.D., focusing on the most clearly documented Western part of the Empire, particularly Africa, Italy and Gaul. The study draws on archeological, literary, legal and epigraphic sources more traditionally treated separately as belonging to either history or history of art. This multi disciplinary analysis casts new light on our understanding of statues, and the function of such images at the end of Antiquity as well as the unique plastic use of such images in sculpture in the round of the period. The images, which haunted the universe of the Ancients, were a product of its civilization in order to become the expression of it. This study thus takes an approach which includes social attitudes within the political and religious framework of a late Roman civilization in transition

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Vigouroux-Sachs, Christine. „L'évolution et le symbolisme de l'image royale dans l'Inde ancienne et l'Asie centrale du IVe siècle av. J. -C. Au Ve siècle ap. J. - C. D'après les données numismatiques mises en parallèle avec les arts plastiques et la glyptique“. Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040166.

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À partir de collections de monnaies de l'Asie centrale et de l'Inde du Nord-Ouest portant l'image royale, il nous a semblé que celles-ci pouvaient être analysées non seulement sur le plan historique mais qu'elles pouvaient en outre être révélatrices du pouvoir qui les émet et les diffuse. La période qui s'étend du IVème avant au Vème siècle après J. -C. Représente un champ d'investigations intéressant parce que ces pays sont traversés par des invasions successives venant de l'ouest comme de l'est. La présente étude considère les monnayages d'un point de vue iconographique : elle s'attache d'abord à retracer la ligne évolutive de l'image royale, les mécanismes qui ont conduit à son apparition, les jeux des rencontres, des imitations et des influences. En Inde ou en Asie centrale, l'image royale monétaire fait son apparition sous l'impulsion étrangère d'abord achéménide puis grecque, avant d'être adoptée par les populations nomades et beaucoup plus tardivement par les souverains indiens. Cette étude tente de décoder le message royal diffusé par l'intermédiaire de ces pièces. La division thématique des types royaux permet de dégager les principaux axes du message politique visant à légitimer le pouvoir en soulignant l'aptitude du roi à être un guerrier victorieux, un garant de la prospérité et un vicaire des dieux
Our study of a large number of collections of coins stemming from Central Asia and North-Western India and bearing the image of a king convinced us that these coins should not only be analyzed from a historical point of view, but also be considered as pieces of evidence revealing the aims and aspirations of the issuing authority. The period from the 4th century B. C. To the 5th century A. C. Forms an utmost interesting field of investigation, because it is marked by a succession of invasions from very different origins. The present study takes into consideration coinage in an iconographical point of view. In the first place it considers the evolution of the royal image, the mechanisms leading to its depiction, the systems of meetings, imitations and influences. In India or in Central Asia, this appears on coins together with Achemenids and above all Greek invaders, before it was adopted by the nomad chiefs and finally the kings of certain part of India. In the second part, this study tries to decode the royal message diffused by those coins. The thematic division of the types allows to distinguish three principal axes from the propaganda legitimating a king's sway or emphasize his ability to be a victorious warrior, a warden of wealth and a proxy of the gods

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Gilaizeau, Linda. „Le rôle et l'influence du continent asiatique sur les sociétés de l'archipel japonais durant la protohistoire à travers les pratiques funéraires : du Yayoi moyen au Kofun ancien, Ve siècle avant notre ère-IVe siècle de notre ère“. Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010556.

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Cette étude replace l'évolution des sociétés de l'archipel japonais durant une partie de la protohistoire (du Yayoi moyen au Kofun ancien) dans un contexte international en tentant de déterminer les rapports entre ces sociétés et celles de la péninsule coréenne, à travers les vestiges de nature funéraire. Dans un premier temps, nous exposons en détaillés pratiques funéraires de l'ouest de l'archipel japonais durant cette période, leurs structures, leur évolution en insistant sur les différences régionales et chronologiques visibles et les relations qu'entretiennent ces différentes régions entre elles. Cette étude a pour but de faire un état des lieux de connaissances peu publiées en langue occidentale et de proposer l'utilisation des méthodes de l'archeo-anthropologie funeraire dans l'analyse de ces systèmes. Puis dans un second temps, nous comparons les divers éléments composant Ie système funéraire de chaque région et de chaque période avec les éléments, semblables ou non, connus sur Ie continent asiatique pour des périodes équivalentes dans Ie but de déterminer et d'analyser la nature et l'importance des influences que les sociétés du continent ont pu avoir sur le développement de celles de l'archipel, tant d'un point de vue technologique, stylistique, politique, culturel ou ethnique. Ce travail s'inscrit dans le développement récent des recherches sur l'archéologie japonaise et se propose d'y apporter de nouvelles réflexions à travers les méthodes spécifiques de l'archeo-anthropologie funéraire

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Reich, Franziska. „Cadeaux et communication dans les correspondances latines d'Occident (IVe - VIe siècles)“. Thesis, Strasbourg, 2018. http://www.theses.fr/2018STRAG013.

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Le genre épistolaire présente entre le IVe et VIe siècle apr. J.-C. un nombre significatif d'actes d'offrir qui ont rarement été examinés de manière systématique en histoire de l'Antiquité tardive. Les cadeaux interpersonnels ne sont pas seulement des objets qui passent de main en main, mais des actes de communication, dont l'analyse différenciée est en mesure d'apporter des précisions sur les interactions entre le donateur et le destinataire, les choix médiatiques et la volonté de transmettre des messages à l'aide d'objets. En appliquant les outils des sciences de la communication à une source littéraire particulière, cette thèse présente une approche alternative de la question du don dans l'Antiquité tardive
Letters from the 4th to the 6th century A.C. show a significant number of gift-giving situations. These have never been systematically analyzed in late antique history. Interpersonal gifts might be interpretated as acts of communication, not only as objects passed over from hand to hand. In order to determine the interaction between the giver and the addressee, their choices of media and the desire of tansmitting messages throught objects, a differenciated analysis is important. With the help of well-established tools from communication studies, the work at hand presents an alternative method for approching gift-giving in Late Antiquity

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Harmoy-Durofil, Héloïse. „Chefs et officiers barbares dans la militia armata ( IVe - VIe siècle)“. Thesis, Tours, 2015. http://www.theses.fr/2015TOUR2028/document.

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Cette recherche s'organise autour de trois points: tout d'abord nous allons nous intéresser au regard posé par nos sources sur ces individus. interroger l'identité de ces personnes autour du champ de l'ethnicité et la mettre en relation avec toutes ses variables, origine sociale entre autres ; il faudra également interroger l'opinion portée par les auteurs antiques sur la valeur militaire, les mœurs et les trahisons des chefs et officiers barbares de la militia armata. Une seconde partie envisagera en quoi les chefs et officiers barbares ou d'origine barbare font partie des élites de ma militia armata, et des élites de la société romaine de l'Antiquité tardive, pour les officiers principalement, et participent au renouvellement de celles-ci Une troisième partie s'intéressera au degré de participation des chefs et officiers barbares dans la militia armata de Constantin à Anastase, et ce, dans une continuité temporelle afin de mesurer les effets de la conjoncture historique sur le recrutement ethnique de la militia armata. Mais il faut aussi cerner les stratégies développées pour mener une carrière au scinde l'armée romaine et ainsi mieux comprendre la place qu'ils ont occupée au sein des états-majors
This research is organized around three points she gaze by sources on the chiefs and officers of barbarian origin to query the identity of these characters around the ethnicity field and all its variables, social essentially A second part will consider how leaders and officers of barbarian origin are part of the elite of the army and the late Roman society and participate in the renewal thereof A third part will be interested in the degree of participation of barbarian chiefs and officers of barbarian origin in the militia armata from Constantine to Anastase , and in temporal continuity to measure the effects of the historical situation of ethnic recruitment of Roman army and to better understand the strategies developed to conduct a military career in the late Roman army

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Machado, Sonia Maria Farriá. „La beauté agissante (Athènes VIe-Ve siècles)“. Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010527.

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Cette recherche a pour but de déterminer les raisons esthétiques de la chute d'Athènes. Dans le processus de notre travail, nous saisissons que ces raisons esthétiques représentent le reflet fidèle de la réalité sociale et politique vécue par les athéniens. En outre, ces valeurs socio-politiques sont solidement ancrées dans la religion officielle constituée par des mythes, venus d'un lointain passé. Pendant tout le parcours de notre recherche, nous nous trouvons toujours devant le modèle plastique-esthétique précis de l'archétype héroïque. Cet archétype, né dans l'inconscient collectif, partage entre les forces dionysiaques et apolliniennes, fondement du politique d'Athènes, a été la cause déterminante de son anéantissement
The objective of this research is to determine the esthetic causes for the fall of Athens. In the course of our work, we have understood that the esthetic causes represent the faithful reflection of the social and political reality experienced by the athenians. Moreover, these socio-political values are solidly anchored in the official religion consisting of myths coming from a distant past. During the entire course of our research, we were constantly confronted by the specific plastic-esthetic model of the heroic archetype. This archetype, the fundamental element of athenian ideation, born in the collective unconscious and torn between dionysian and appolonian forces, was the determining cause of athen's annihilation

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Thély, Ludovic. „Les Grecs face aux catastrophes naturelles : gestion et représentations des risques (Ve siècle A.C. - IIe siècle P.C.)“. Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040264.

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Cette étude porte sur la perception antique des catastrophes naturelles, les moyens de gestion et les représentations religieuses. Elle se fonde essentiellement sur l'interprétation des documents littéraires et épigraphiques, mais, dans une logique interdisciplinaire, elle n'exclue pas d'intégrer la documentation archéologique et les résultats obtenus, dans certains cas, par la géomorphologie. L'emploi des expressions « catastrophes naturelles » et « risques naturels » repose sur une définition récente portée par les géographes contemporains : un risque est le produit d'un aléa naturel – la probabilité d'occurence d'un phénomène physique – et de la vulnérabilité d'une société – les facteurs aggravants et la capacité de résilience d'une communauté civique. L'application de ce concept au monde des cités grecques, depuis l'époque classique jusqu'au Haut Empire romain, invite à tenir compte des évolutions notables qui ont marqué les processus de gestion des risques et les discours, scientifiques ou religieux, portant sur les bouleversements majeurs survenus à la surface du globe. L'enquête s'articule ainsi autour de deux axes principaux : le premier établit les impacts catastrophiques, autrement dit les types de conséquences qu'un aléa naturel a pu produire sur une société antique, inhumation des victimes, soins apportés aux survivants, destructions des édifices urbains, modifications et altérations des paysages ainsi que les difficultés et les crises économiques consécutives aux événements dévastateurs ; dans un second temps, cette étude entreprend d'analyser les observations et les théories antiques portant sur les catastrophes naturelles, autant que les discours et les actes religieux. En parallèle, l'enjeu de cette enquête est de répondre à une question essentielle : les Grecs ont-ils subi les catastrophes ou ont-ils cherché à se prémunir efficacement contre la fréquence de certains risques naturels ?
This thesis deals with the perception, management and religious thoughts of natural hazards in Antiquity. It is based essentially on epigraphics and literary sources, but includes archaeological and geomorphological documentation. Natural hazards and risks are two recent notions, coming from geographic studies. To apply these concepts to the Greek world, from the Classical Period to the Roman Empire, contributes to our knowledges of these societies, pointing out the chronological evolutions of the scientific discourses and the religious thoughts. This study is organized in two main parts ; the first dealing with the consequences of natural hazards (burial of victims, destruction of buildings, modifications of landscapes and economic crisis) and the second, the analysis of theories about natural hazards as well as the religious representations and practices. Last but not least, one of the most important questions that this thesis tries to answer is "Did Greek society manage the risks or did it fall victim to doomsday ?"

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Colin, Marie-Geneviève. „Edifices et objets du culte chrétien dans le paysage rural de Novempopulanie (IVe-Xe siècles) : recherches d'archéologie et d'histoire“. Toulouse 2, 2004. http://www.theses.fr/2004TOU20082.

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À partir du recensement et de l'étude comparée des édifices et objets du culte chrétien entre le IVe et le Xe s. , le présent travail s'efforce de mettre en évidence les formes et les modalités de la christianisation progressive des campagnes de Novempopulanie. Dans cette province fortement empreinte de romanité, un premier semis d'églises semble avoir été précocement réalisé dans les bourgades, dès la première moitié du Ve s. Peu après, les riches propriétaires fonciers convertis construisent sur leurs domaines des oratoires privés. La réutilisation d'espaces bâtis antiques, lors de l'implantation de nécropoles ou lors de la fondation d'églises préromanes et romanes, témoigne de la longue durée de fréquentation de certains sites. Une deuxième génération d'édifices cultuels apparaît dans la seconde moitié du VIIe et au VIIIe s. , période au cours de laquelle les relations transpyrénéennes s'affirment nettement. L'architecture et le décor de l'église d'Arnesp à Valentine (Haute-Garonne), inspirés de l'architecture hispano-wisigothique du VIIe s. , sont exemplaires à cet égard. La topographie chrétienne rurale achève de prendre forme avec la multiplication des initiatives monastiques qui marque l'époque carolingienne. Dès lors, toutes les conditions sont réunies pour que puisse se mettre en place la paroisse rurale, au sens médiéval du terme
The present work endeavours to bring to the fore Novempopulanian countryside progressive conversion to Christianity forms and modes, from buildings and Christian liturgical objects between the IVth and the Xth c. In this strongly Romanity borrowing province, a first scattering of churches seems to have been precociously built in the villages from the first half of the Vth c. Rich converted landowners built on the their properties private oratories a short time after. Antique built spaces re-used at the time of necropolis introduction or at the time of preromanesque and romanesque churches foundations, indicates the long establishment time of certain sites. A second cultual building generation appears in the second half of the VIIth and VIIIth c. , during this period the transpyrenean relations assert clearly. Arnesp church architecture and adornment in Valentine (Haute-Garonne french department) inspired by the VIIth c. Hispano-Visigothic architecture, are exemplaries in the spect. The rural Christian topography finishes take shape with the monastic initiative multiplication striking the Carolingian time. All conditions are combined from that time on, so that the rural parish may set according to the medieval term sense

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Bartzoka, Alexandra. „Le tribunal de l’Héliée : justice et Politique dans l’Athènes du VIe au IVe siècles avant J.-C“. Thesis, Paris 10, 2014. http://www.theses.fr/2014PA100064.

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Le tribunal populaire de l’Héliée ne constitue pas seulement une des institutions les plus importantes de la démocratie athénienne ; il reflète la structure même du régime démocratique d’Athènes aux Ve et IVe siècles. Cependant, l’attribution, par certaines sources, de l’origine de l’Héliée aux réformes de Solon et à l’établissement d’un régime censitaire remet en question son caractère d’emblée démocratique et populaire. Le sujet est d’un intérêt particulier, étant donné que chaque année six mille Athéniens, non professionnels, étaient tirés au sort et formaient l’Héliée. Ce fait lui donne une importance politique prépondérante, qui est visible en particulier à partir de la fin du Ve siècle. L’activité judiciaire constitue un élément si important de la vie politique de l’Athénien et connaît une telle augmentation au cours du IVe siècle qu’on a souvent l’impression que le conflit politique se déplace de l’espace de l’Assemblée à l’Héliée. Ces problématiques nous conduisent à saisir la période de la création de l’institution de l’Héliée et le régime auquel elle est liée, puis à éclairer son caractère politique, tant du point de vue de son fonctionnement et des procès qui sont jugés devant ses tribunaux que du rôle de ses tribunaux dans la vie politique d’Athènes. L’étude conjointe des sources littéraires et épigraphiques permet de conclure qu’au-delà du rôle primordial de l’Assemblée du peuple dans la prise des décisions politiques, on trouve une autre institution fondée sur une base populaire qui participe à l’organisation politique de la cité et qui est étroitement liée au développement de la démocratie athénienne
The court of Heliaia is not only one of the most important institutions of Athenian democracy, but also reflects the structure of the democratic constitution of Athens in the fifth and fourth centuries. However, the fact that several sources attribute its origins to the reforms of Solon and the establishment of a timocratic constitution questions its explicit democratic and popular character. The issue is particularly interesting, given that each year six thousand non-professional Athenians are allotted and form the People’s Court. This fact implies that Heliaia is of prominent political significance, especially since the late fifth century. The importance of the judicial activity in the political life of Athenians, as well as its notable increase during the fourth century, were such that we often have the impression that the political conflicts occur not only in the Assembly but also in the People’s Court. Motivated from these issues, we first search for the period of the establishment of the institution of Heliaia and its historical context. Additionally, we aim to clarify its political character from the perspective of its function and trials, as well as from the perspective of its role in the political life of Athens. Indeed, the study of the literary and epigraphic sources allows us to conclude that, beyond the primary role of the Assembly of the People in the political decisions, there is another institution of popular composition involved in the political organization of the city, which is directly linked to the development of Athenian democracy

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Thibault-Larouche, Stéphanie. „La réception du Télémaque homérique chez Aelius Aristide et les auteurs des IIe, IIIe et IVe siècles apr. J.-C“. Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/29345/29345.pdf.

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Barira, Mohamed Tahar. „Recherches sur les rapports entre Carthage et le monde grec (Ve-IIe siècle avant J. -C. )“. Lille 3, 2002. http://www.theses.fr/2002LIL30030.

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L'étude des relations entre Carthage et le monde extérieur pendant l'Antiquité, se limite bien souvent aux guerres qui l'ont opposée à Rome. Mais, les relations entre Carthage et ses voisins de la Méditerranée n'ont pas seulement été belliqueuses ni limitées à Rome. L'historiographie ancienne et moderne n'a pas mis en valeur la nature des échanges avec le monde grec qui sont plus pacifiques : économiques, sociaux et culturels. Les rapports de Carthage avec le monde grec n'ont pas été étudiés d'une façon suffisament approfondie et systématique. Les documents littéraires, épigraphiques et archéologiques mettent en lumière des relations qui n'obéissent pas à l'idée que les auteurs anciens et modernes ont véhiculée. C'est le rejet à priori d'une civilisation punique mal connue qui expliquerait la vision communément répandue de Carthage "la guerrière"

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Cogan, Gwenola. „Pratiques agonistiques et histoire culturelle des objets : prix et récompenses dans les concours des cités grecques, VIe et IVe siècles av. J.C“. Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010661.

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Les concours athlétiques et hippiques chez les Grecs constituent l'une des caractéristiques de l'hellénisme. Aux époques archaïque et classique, les agônes des grands sanctuaires, Olympie, Delphes, l'Isthme et Némée, sont les plus fréquentes, et apparaissent régulièrement dans nos sources. Les vainqueurs de ces grands concours stéphanites participent de manière régulière aux agônes panhelléniques que les cités du monde grec proposent. Ces derniers sont mentionnés par les poètes, tels Simonide, Pindare et Bacchylide, qui ont compose des odes triomphales en l'honneur des athlètes victorieux. Ces concours se distinguaient de ceux de la Période notamment par la remise d' objets prestigieux, que les vainqueurs recevaient. LIs étaient donc appelés concours chrematites. Bien loin de ne représenter qu'un phénomène annexe, ces pratiques agonistiques reposaient d'une part sur la renommée des cités qui les organisaient et d' autre part sur celle des récompenses qui y étaient décernées. Ces prix étaient choisis pour leurs références religieuses, héroïques, politiques et sociales auxquelles ils renvoyaient. Ainsi, les objets symbolisaient le statut singulier du vainqueur qui pouvait s' en réclamer. La victoire et les prix selon les usages qui en étaient faits, augmentaient considérablement Ie prestige, Ie capital social et symbolique de leur propriétaire. Entre consécration aux dieux et conservation à but funéraire ou patrimonial, la gamme des pratiques était assez large, et chacune témoignait de stratégies de distinction élaborées par les vainqueurs pour prolonger et commémorer la gloire acquise par la victoire.

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Michel, Anne. „Les églises de la Jordanie byzantine : architecture et liturgie (Ve-VIIIe siècles)“. Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040305.

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Les fouilles récentes ont permis de dégager de nombreuses églises de l'époque byzantine en Jordanie. Il existe de nombreuses études spécialisées, mais elles ne portent jusqu'à présent que sur des édifices particuliers ; aucune étude de synthèse n'a encore été proposée, et les conclusions établies s'avéraient souvent incomplètes. Le bon état de conservation des édifices et l'abondance de la documentation la rendaient possible. Pour établir une base de départ, il s'agissait de la réunir, ce qui a donné lieu à l'élaboration d'un catalogue, qui réunit les données essentielles sur ces églises, ordonnées selon des fiches normalisées. Il permit l'établissement d'une étude de synthèse, fondée dans les deux premières parties sur l'analyse comparative et thématique de l'architecture et des installations liturgiques. Il s'agissait, en examinant un par un les différents éléments constitutifs de l'église, de discerner s'il se dessinaient des groupes régionaux ou chronologiques et s'ils se distinguaient ou non des autres édifices connus dans les régions voisines. La troisième partie de l'étude de synthèse dépasse ces premières analyses, en considérant les églises dans leur ensemble. Ces recherches ont abouti à l'établissement de trois groupes provisoires : on doit distinguer les chapelles et édifices de petites dimensions, les églises urbaines de dimensions moyennes, dans lesquelles on distingue une évolution des installations liturgiques, et enfin les grands groupes complexes, dont l'interprétation pose souvent encore des problèmes, mais dont certains peuvent avoir fait l'objet de pèlerinages
The recent archeological excavations in Jordan allowed to uncover numerous churches of the byzantine period. A lot of specialized studies do exist, but until now, they deal only with some particular buildings - no general survey has been undertaken. A considerable number of churches being well preserved, in a first step the abundant documentary material, scattered in specialized reviews, had to be assembled. In order to create a solid base on which to found all further work, the informations collected were organized in a catalogue of all byzantine churches actually known. Their basic informations were classed according to a standardized model. This preparatory work allowed the development of a synthetic study, which in the first two sections is based on the comparative and thematic analysis of the architecture and the liturgic installations. In examining one by one the different components of the churches, we tried to single out the different regional and chronological groups. Another aim was to find out whether the churches of Jordan differ or not from those built in the adjoining regions. The third section of the synthesis reaches further than these first analyses in considering the churches in their integrality. These studies led to the establishment of three provisory groups: one has to distinguish between the chapels and the constructions of mirror dimensions, the larger civic churches, and finally the big complexes formed by several churches. The interpretation of the latter often still causes problems, but some of them might have been centers of pilgrimage

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Pedrina, Marta. „La supplication sur les vases grecs (VIe-Ve siècles) : mythes et images“. Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0122.

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La thèse part du constat de la polyvalence sémantique des gestes en image, des schémas gestuels qui doivent prendre en charge également l'expression de la supplication verbale. Il s'agit d'un montage de signes qui ne renvoie pas à un rituel structuré mais à plusieurs démarches et solutions iconographiques selon le mythe représenté. La thèse s'organise en 7 chapitres centrés sur une ou plusieurs grandes figures mythiques (Priam, Alkmène, Télèphe, Oreste, Cassandre, Déjanire). Le suppliant assis sur l'autel non seulement est le centre de la composition, mais il forme avec la statue et l'autel une image dans l'image, selon un processus parallèle à celui que l'on trouve dans les textes tragiques. Cette statue/suppliant, fixé sur l'autel, prend vie grâce à un ensemble de gestes qui l'impliquent et qui sont essentiellement des gestes d'intégration et filiation. La supplication s'exerçant dans la ralité à plusieurs échelles, en image est pensée presqu'essentiellement sur le mode de l'oikos
The thesis is based on the constat that gestures in images are semantically polyvalent. Gestures have to assume also the verbal expression of supplication. It's a interaction of signs that does not refer to a structurate ritual, supplication is expressed by numerous rituals and figurative solutions. These is constructed by 7 chapter, centred about one ore more mythical characters. (Priamos, Alkmena, Telephos, Orestes, Kassandra, Dejanira). Suppliant in the center of composition is like a picture into a picture, with a process that is parallel of the textual one in attic tragedy. This statue/suppliant, fixed on the altar, take life by the gestures that implicate him. Supplication play on numerous levels, but in images it's thought almost essentially in the way of oikos

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Mohammad, Bassam. „L’architecture domestique de la Mésopotamie du Nord aux Ve et IVe millénaires av. J.-C“. Thesis, Strasbourg, 2020. http://www.theses.fr/2020STRAG005.

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Douze sites sont analysés dans cette étude, sur une période de plus de 1500 ans, entre le V e et le IV e millénaire avant J.-C., ce qui permet d’avoir une meilleure vision de l’évolution de la vie sociale en Mésopotamie du Nord. Nous avons constaté une grande similitude architecturale entre la plupart des sites pour toute la période d’Obeid ancien jusqu’à la fin du LC3, incitant à considérer que l’organisation de la vie sociale est la même sur ces sites. Les types architecturaux sont rarement transférés d’un site à un autre en conservant leur fonction originelle : dans certains cas, le même type d’édifice a servi d’un côté comme une structure domestique, de l’autre comme un bâtiment de réception, au cours de la même période. Les sites de chaque période présentent des caractéristiques architecturales indiquant la tenue d’activités domestiques, que ce soit pour les habitats, les bâtiments de réception ou de réunion ou les pièces de stockage. Nous concentrerons notre attention sur la partie nord de cet ensemble géographique, du Hamrin au Mossoul,empiétant même sur le triangle du Khabur. Ces régions correspondent à l’Obeid du Nord et à la culture du Chalcolithique Récent (LC1-3) qui lui succède. En choisissant d’étudier les bâtiments domestiques en Mésopotamie du Nord, l’objectif principal de cette recherche est de rassembler l’ensemble des résultats de fouilles de douze sites pendant la période d’Obeid du Nord jusqu’au LC3. Les formes d’habitat des V e et IV e millénaires reflètent la diversité économique et sociale de leurs habitants. Par conséquent, les types d’édifice et les aménagements intérieurs et extérieurs ainsi que les décors et la technique de construction font de l’architecture un témoin du statut social de l’habitant
This study analyses twelve sites over a period of more than 1500 years, between the 5th and 4th millennia B.C., providing a better view of the evolution of social life in North Mesopotamia. We found a great architectural similarity between most of the sites for the whole period from the Ancient Obeid to the end of LC3, leading us to consider that the organization of social life is the same on these sites. Architectural types are rarely transferred from one site to another with their original function intact : in some cases, the same building type has served as a domestic structure on one side and a reception building on the other during the same period. The sites from each period have architectural features that indicate the holding of domestic activities, whether for housing, reception or meeting buildings, or storage rooms. We will focus our attention on the northern part of this geographical area, from Hamrin to Mosul, even encroaching on the Khabur triangle. These regions correspond to the Northern Obeid and the culture of the Recent Chalcolithic (LC1-3) that followed it. By choosing to study domestic buildings in North Mesopotamia, the main objective of this research is to gather all the results of excavations from twelve sites during the period from North Obeid to LC3. The forms of settlement in the 5th and 4th millennia reflect the economic and social diversity of their inhabitants. Consequently, the types of buildings and the interior and exterior layout, as well as the decoration and construction technique, make architecture a witness to the social status of the inhabitants

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Comte, Marie-Christine. „Les reliquaires paléochrétiens et byzantins du Proche-Orient et de Chypre (IVe-VIIIe siècles) : formes, emplaçement, fonctions, rapports avec l’architecture et la liturgie“. Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040192.

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Cette thèse traite des premiers reliquaires chrétiens du Proche-Orient et de Chypre retrouvés dans les fouilles des églises et dans quelques cas conservés dans les musées. Une typologie basée sur les formes et les systèmes de sanctification des reliquaires a été élaborée à partir des 241 exemples recensés. L’étude des emplacements occupés et des changements observés dans les diverses provinces, apporte des indices sur l’évolution du culte des reliques. Le texte aborde également le fonctionnement des reliquaires, le rôle joué par l’huile, l’utilisation de baguettes et d’ampoules à eulogie. La présence de tables et de barrières près des reliquaires pose la question de la fonction qu’il faut leur attribuer ainsi que des transformations liturgiques entraînées. Après un examen des sources textuelles contemporaines, le culte organisé autour des reliquaires est étudié à partir des lieux où ils étaient placés, des dispositifs utilisés et des modifications architecturales et liturgiques observés chronologiquement. Dans le catalogue chaque exemple est analysé, replacé dans son contexte architectural et liturgique et une fourchette de datation est avancée
This thesis deals with the earliest Christian reliquaries from the Near East and Cyprus found in the excavation of churches and, in some cases, kept in museums. There is created a typology based on the form and method of consecrating the 241 reliquaries collected here. An analysis of the placement of reliquaries and the differences noted among various provinces helps clarify the evolution of the cult of relics. The text also considers the function of reliquaries, namely, the role of oil and the use of pins and commemorative ampullae. The existence of tables and barriers near reliquaries raises the question of their function and the associated changes in the liturgy. Following an examination of contemporary textual sources, the cult organized around reliquaries is studied in relation to the spaces they occupied, the apparatus employed and the architectural and liturgical modifications that occurred chronologically. In the catalogue each example is analyzed closely and viewed within its architectural and liturgical context, and an approximate date is proposed

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Nimmegeers, Nathanaël. „Provincia Viennensis. Recherches sur la province ecclésiastique de Vienne et ses évêques au haut Moyen âge (IVe - XIe siècles)“. Thesis, Lyon 3, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO30103.

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L’évolution et la cohérence de la province de Vienne, qui compte cinq diocèses en 450, six vers 580 et quatre vers 800, dépendent de l'histoire politique car les changements de souveraineté et les décisions royales et impériales peuvent aussi bien permettre aux métropolitains d'accroître leur influence que contrarier leurs desseins viennois. Cela n'empêche pas la constitution d'un cœur provincial formé des cités de Vienne, Genève, Grenoble et Valence. La métropole accueille des administrations et des sépultures royales, bénéficie d'évêques actifs et impliqués à la fois dans les affaires de l'Église et du siècle et possède une topographie religieuse très complète qui la différencie de ses suffragantes. Cette hyperconcentration viennoise semble à la fois la cause et la conséquence de l'élaboration d’une province ecclésiastique où les évêques jouent un rôle fondamental.Souvent issus des vieilles familles sénatoriales gallo-romaines, les prélats exercent jusqu’au début du VIIIe siècle de nombreuses prérogatives au nom des souverains et occupent dans leurs cités une place considérable, aussi bien de leur vivant qu'après leur mort. Avec l'arrivée au pouvoir des Carolingiens, le milieu épiscopal s'ouvre socialement et géographiquement, ce qui se traduit par une modification des traditions funéraires. Les évêques, qui profitent de la politique culturelle engagée sous les Pippinides, comme le montre l'œuvre originale d'Adon de Vienne, restent attachés à une conception carolingienne de la chose publique. À partir de la fin du IXe siècle, les évêques de Genève cherchent à s’éloigner de leurs archevêques, fervents soutiens des Bosonides, en se rapprochant des Rodolpohiens puis de l’empereur.L’Église de Vienne possède rapidement un chapitre cathédral, abrite des grands monastères, des reliques vétérotestamentaires, un somptueux chef-reliquaire et l’une des rares imitations du Saint-Sépulcre attestée avant le XIe siècle. Les autres Églises paraissent moins originales et moins structurées. Les institutions ecclésiastiques, le recrutement du clergé et dans une certaine mesure le culte des saints révèlent cependant la survivance d’une certaine romanité à l’échelle provinciale. De même, les évêques gardent partout la main sur la vie régulière, la gestion des reliques et des saints, la création des paroisses et probablement la construction des églises rurales. Les moines, les aristocrates et les chanoines disposent en conséquence d’une marge de manœuvre très souvent limitée. Ce trait est particulièrement marqué à Vienne où les archevêques tiennent seuls ou presque leur diocèse
The evolution and the consistency of the province of Vienne, which counts five dioceses in 450, six by 580 and four by 800, depend on the political history because the changes of sovereignty and the royal and imperial decisions could as well make it possible for the bishops to increase their influence as to hinder their Viennese intentions. That does not prevent the formation of a heart of the province made up of the cities of Vienne, Geneva, Grenoble and Valence. The metropolis hosts administrations and royal sepulchers, enjoys active bishops devoted both in the Church and the century activities, and possesses a very complete religious topography which differentiates it from its suffragans. This hyper concentration of Vienne seems at the same time the cause and the consequence of the development of an ecclesiastical province where the bishops play a fundamental role.The prelates, often coming from the old Gallo-Roman senatorial families, carry out until the beginning of the VIII century many prerogatives on behalf of the sovereigns and occupy in their cities a considerable place, as well during their lifetime as after their death. When the Carolingians came to power, the bishops’ circle opens socially and geographically, which results in a modification of the funerary traditions. The bishops, who benefit from the cultural policy undertaken under the Pippinides, as the genuine work of Adon of Vienne points it out, remain attached to a Carolingian outlook of the common weal. From the end of the IX century onwards, the bishops of Geneva seek to move away from their archbishops, fervent supporters of the Bosonides, while getting closer to the Rodolpohiens and then to the emperor.The Church of Vienne obtains rapidly a chapter cathedral, houses big monasteries, Old Testament relics, a sumptuous chief-reliquary and one of the rare imitations of the Holy Sepulchre attested before the XI century. The other Churches appear less original and less structured. The ecclesiastical institutions, the recruitment of the clergy and to a certain extent the worship of the saints reveal however the survival of a certain Roman tradition on a provincial scale. Thus, the bishops keep full control of the regular life, the handling of the relics and the saints, the creation of the parishes and probably the construction of the rural churches. The monks, the aristocrats and the canons have consequently very often a limited room for maneuver. This feature is particularly evident in Vienne where the archbishops hold personally or almost entirely their diocese

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Cauquil-Darrouy, Emmanuelle. „Légitimité d'origine et légitimité d'exercice : le baptême du pouvoir de l'Empire romain au Royaume de France, IVe-XIe siècles“. Toulouse 1, 1997. http://www.theses.fr/1997TOU10077.

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Origine divine et gouvernement juste ont depuis la plus haute antiquité fondé le pouvoir. Les édits de Milan et de Thessalonique ont engendré la christianisation de ces fondements idéologiques du pouvoir. Durant le haut moyen-âge, le prince revendiqua l'origine chrétienne de son pouvoir et exerça la justice conformément aux prescriptions bibliques, patristiques et ecclésiastiques, sans distinguer réellement spirituel et temporel. Séparant humain et divin, le christianisme a interdit la revendication d'ascendances divines charnelles. En revanche, la bible a fourni aux rois chrétiens des idéaux de royauté: le roi devenait alors rex scerdos. Paradoxalement, l'adoption du christianisme n'a pas fait disparaitre le rappel des origines mythologiques païennes (légende de Troie) ou fictives (Auguste, Constantin ou Théodose figurent souvent dans les généalogies officielles) des gouvernants. Ces filiations constamment rappelées par les rois francs, servirent également à décorer les instruments du pouvoir, dotés eux aussi d'une importante fonction légitimante. Utilisés notamment lors du sacre, ces instruments illustraient matériellement l'élection divine des rois francs. Leur adhésion précoce à l'orthodoxie leur permettait de se comparer aux premiers empereurs chrétiens : Constantin ou Théodose. Détenteurs d'un pouvoir d'origine divine, les francs ont voulu faire régner sur terre la justice dans son acception chrétienne. Ayant repoussé les frontières, Charlemagne apparut providentiellement désigné pour diriger l'ecclesia. Pourtant, n'étant pas les seuls à revendiquer leur élection divine, les rois sont forcement entrés en conflit avec les ecclésiastiques, qui au nom de "leur charge plus lourde" ont souhaité conseiller, surveiller, puis brider l'action des princes. En voulant débarrasser l'église des interventions laïques, le Concile de Latran de 1059 a ouvert la voie aux discussions théologiques et politiques, prélude à une nouvelle répartition des compétences entre temporel et spirituel
Divine origin and a just government have been the ideological foundation of the power of princes since remote antiquity. The edict of Milan in 313 and the edict of Thessalonique in 380 have generated the Christianization of these ideological foundations. During the early middle ages, the prince had to claim the Christian origin of his power and exercise justice according to the prescriptions biblical, patristic and ecclesiastical, without making a distinction between the temporal and the spiritual. Christianism separated the divine and the human, and forbade the claim to a divine ancestry. On the other hand, biblical writings were bringing new ideals of kingship to Christian kings: they became rex et sacerdos. Paradoxically, the adoption of the new religion hasn't made away with the reference to mythological (Trojan legend) or imaginary origins (Auguste, Constantin or Theodose). These filiations, always repeated by Frankish kings have also served to decorate instruments of power. These instruments were endowed with an important function of legitimation. They were used for anointing more particularly, tangible manifestation of the divine choice of the francks. Their early adherence to orthodoxy allowed them to retake the role of the first Christian emperors, such Constantin or Theodose. Possessing the power of divine origin, the governants wanted to spread Christian justice to all parts of the earth. Charlemagne extended the frontiers and was appeared to have been elected to manage the ecclesia. Nevertheless they weren't the only ones who asserted divine election. Kings were opposed to ecclesiastics, who wanted to advise, supervise and restrict the action of princes. In order to remove the secular element from the church, the Latran's council opened the way to theological and political discussions, which was the prelude to a new repartition of power between church and state

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Pieri, Dominique. „Les amphores orientales en Gaule dans l'Antiquité tardive (IVe-VIIe siècles apr. J. C. ) : typologie, chronologie, contenu et circulation“. Aix-Marseille 1, 1998. http://www.theses.fr/1998AIX10039.

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A partir d'un recensement des amphores de provenance orientale decouvertes en gaule sur une centaine de sites de l'antiquite tardive, cette recherche aborde un des aspects de l'histoire economique antique, a travers l'etude des echanges commerciaux entre l'orient et l'occident des biens transportes en amphores. La connaissance, jusqu'alors lacunaire des amphores de cette periode a impose une etude ceramologique approfondie afin de mettre en place une typologie precise, qui se veut un instrument de datation supplementaire pour l'archeologue. L'epigraphie ainsi que l'etude des pates font partie des outils qui ont mene a une determination de la provenance et du contenu des formes prealablement definies. La diffusion en gaule et dans le monde mediterraneen nous eclaire sur l'orientation des circuits commerciaux et d'echanges, de meme que l'analyse des regions d'approvisionnement permet d'observer des fluctuations aussi bien historiques que geographiques de ces sources. A partir des elements materiels ainsi recueillis, il est devenu possible d'apporter une contribution a la comprehension de l'economie de l'antiquite tardive, en cette periode charniere qui voit le passage du monde antique au medieval
Starting from a study of the eastern origin's amphoras, discovered in gaul at one hundred sites of late antiquity, this research treats one of the aspects of ancient economic history, through examination of the commercial trades between orient and occident, concerning the goods carried in amphoras. As knowledge for the amphoras of this period was at this point insufficient, deep ceramologic study has to be done to etablish an unambiguous typology which wants to be a further dating implement for archaeologists. Epigraphy as well as fabric's study are the tools which have led to determinate both contents and origins of the preliminarily definite forms. The diffusion in gaul and mediterranean world informs us on the orientation of the commercial and trading ways as analysis of regional supply allow to observe historical and geographical fluctuations of those sources. Starting from physical elements collected, it becomes possible to bring a contribution for the comprehension of late antiquity's economy, in this turning-point period which saw the crossing of the ancient world to the middle ages

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Guizard, Fabrice. „L'homme et les espaces du sauvage dans le monde franc, Ve-IXe siècles“. Lille 3, 2004. http://www.numeriquepremium.com.doc-elec.univ-lemans.fr/content/books/9782753508507.

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Pour cerner les espaces du sauvage, l'auteur propose de partir des auteurs chrétiens qui font autorité au haut Moyen Age. La perception de la nature sauvage est une synthèse du savoir antique et de la conception de l'univers présentée par la Bible puis développée par l'exégèse et les commentaires des pères. Cette vision finalement originale se retrouve sous la plume des hagiographes qui mettent en scène le saint dans la nature. Dans leur quête d'élévation spirituelle loin du monde, les ermites et les moines choisissent de se confronter directement à ces "solitudes". Le désert n'est pas forcément conçu comme un lieu de "sauvagerie", et n'est pas si éloigné de la "civilisation". Enfin, les espaces de l'incultum sont mêlés aux terres domestiques dans une perception globale du territoire. Ils se révèlent indispensables économiquement aux faibles comme aux puissants. Ces derniers y expriment, notamment à travers la chasse, des valeurs qui fondent leur domination sur les autres hommes

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Léger, François. „Les églises, les terres, les lois : conflits juridiques et statut des biens ecclésiastiques en Italie et sur ses marges (IVe-VIe siècles)“. Caen, 2012. http://www.theses.fr/2012CAEN1642.

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A partir de la conversion au christianisme des empereurs romains, la formation d'un corps de normes définissant un statut pour les terres d'Eglise est un phénomène lent et tardif, discret avant le droit de Justinien. Le présent travail étudie, pour l'Italie et ses marges, du règne de Constantin au pontificat de Grégoire le Grand, la manière dont il se construit à partir des dynamiques politiques, économiques et sociales que la justice de l'Empire tardif a eu à réguler. Ce statut ne résulte pas d'une relation directe entre l'Empire et les Eglises (persécutions puis bienfaisance impériale, poursuites contre les hérétiques), pas plus que d'une substitution au culte païen public. Les Eglises esquivent la charge fiscale moins en vertu d'un statut général que grâce à des faveurs et privilèges particuliers. Dans les conflits pour la propriété, la puissance économique et la dignité reconnue à son clergé constituent pour une Eglise des armes efficaces. Quittant des patrimoines familiaux pour ceux des Eglises, les biens sont l'enjeu de procès où doivent se concilier l'intérêt des familles, les droits des créanciers et du fisc, et l'autorité épiscopale. La loi se structure ainsi sur une opposition entre logiques familiales et logiques ecclésiastiques. Le clergé tire des biens d’Eglise une part croissante de sa rémunération. Alors que les élections épiscopales menacent gravement les patrimoines du fait de la corruption et de la vénalité des charges ecclésiastiques, les clercs des grandes Eglises ont su exiger et obtenir des autorités ecclésiastiques, royales et impériales des normes limitant les aliénations de biens ecclésiastiques et favorisant ainsi leur accumulation
As roman emperors converted to christianism the building up of rules defining the status of Churches estates is a slow and late process inconspicuous before justinian law occurred. The present contribution describes such a process taking into account all political, economical, and social issues which were to be regulated by the late Empire justice. This study applies to Italy and its periphery starting from Constantin reign till the pontifcate of Gregory the Great. This status results not so much from a direct relationship between Empire and Churches (persecution and then imperial benevolences, prosecution of heretics) or from a substitution to pagan cult. Churches avoid taxes not as a result of a global status but rather from particular privileges and favours. When a church is involved in disputes for property, its most efficient weapons lie in its economical power and in the dignity bestowed to its clergy. Properties passing from family patrimonies to Church one's, are at the heart of lawsuits where family interests are to be conciliated with clerical logics. The clergy draws a growing part of its remuneration from the properties of Church. While episcopal elections threaten patrimonies through bribery and venality of clerical duties, clerics from great Churches succeeded in claiming and obtaining regulations from clerical, royal and imperial authorities thus limiting alienations of clerical properties and favouring their growth

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Bartzoka, Alexandra [Verfasser]. „Le tribunal de l’Héliée : Justice et Politique dans l’Athènes du VIe au IVe siècles avant J.-C. / Alexandra K. Bartzoka“. Brussels : P.I.E-Peter Lang S.A., Éditions Scientifiques Internationales, 2018. http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:101:1-2018092309025578944598.

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Bartzoka, Alexandra K. [Verfasser]. „Le tribunal de l’Héliée : Justice et Politique dans l’Athènes du VIe au IVe siècles avant J.-C. / Alexandra K. Bartzoka“. Brussels : P.I.E-Peter Lang S.A., Éditions Scientifiques Internationales, 2018. http://d-nb.info/1167657160/34.

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Jeannin, Alexandre. „Formules et formulaires : Marculf et les praticiens du droit au premier Moyen Âge (Ve-Xe siècles)“. Lyon 3, 2007. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/in/theses/2007_in_jeannin_a.pdf.

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Les formules et les formulaires peuvent répondre à certaines de nos attentes sur la compréhension du droit ou des spécificités régionales mais il faut garder à l'esprit que les recueils conservés dépendent du choix d'un personnel ecclésiastique favorable à l'unité et peu enclin à préserver ou à témoigner de la diversité coutumière. L'analyse de chacun de ces recueils en fonction des manuscrits et de leur contenu s'avère indispensable pour mettre en perspective l'intention du compilateur ainsi que celle des copistes successifs. Il y a une grande cohérence dans l'apparition et l'imbrication des formulaires, dans lesquels Marculf tient une place prépondérante. Si les formulaires doivent être appréhendés comme une source qui se propage dans tout l'empire carolingien grâce à une politique de création et de diffusion de manuscrits juridiques, chacun de ces recueils demeure néanmoins le produit d'une pratique notariale locale
Formulas and forms, a very special category of legal documents of the first Middle Ages, can answer some of our expectations about the understanding of the law or of its regional particularities (Roman provincial law, Gemanic laws or specific groups) ; but we need to keep in mind that the compilations conserved depend on the choices of an ecclesiastical staff favorable to unity and not inclined to preserve customary diversity or to bear witness to its existence. Mis reality must be more clearly scnitinized in order to tiy to distinguish the different types of forms that have reached us. The analysis of each of these compilations according to the manuscripts and their content - for example the laws or other forms - proves to be indispensable, so that we may put in perspective the intention of the compiler or of the successive copyists. Such a preliminary work evidences a great consistency in the apparition and the overlappings of the formulas, in which Marculf evidently holds a major place. These compilations go far beyond the simple settiug of a local practice in which they are traditionally confined. If the forms should be apprehended as a source which spreads in al1 the Carolingian empire thanks to a policy of creation and diffusion of legal manuscripts, each of these compilations hoivever remains the product of a local notarial practice : this paradox allows us to wonder about the place of these foms in the debate on the personality or the territoriality of laws. An analysis of the content of these models and of their users is necessary to determine possible local particularisms connected with the sunival of former institutions or new Germanic practices, or more simply sui generis. The forms finally permit to wonder about the emergence of a territorial common law before the 12th century

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Carron, Diane. „Peuple de saints et pèlerinages dans les diocèses d'Autun et de Nevers : du temps des martyrs au temps des réformes IVe-XVIIIe siècles“. Phd thesis, Université de Bourgogne, 2006. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01017521.

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Le nombre de lieux de pèlerinages connu entre le IVe et le XVIIIe siècle en Bourgogne centrale suit une courbe ascendante mais non linéaire. Cette forme de piété est un marqueur significatif de plusieurs évolutions : choix des intercesseurs, cadre d 'accueil ou supports tangibles de la prière. L'adaptation du cadre et la capacité à renouveler l'appareil hagiographique par rapport à l'évolution des aspirations détermine le succès d'un lieu de pèlerinage et chaque époque a vu son lot de sanctuaires devoir s'ajuster sous peine de décliner. Le caractère opiné du miracle résultant de mutations socio-religieuses , l'étude a porté tant sur les lieux de pèlerinages réputés et durales que sur les lieux éphémères. A partir d'un corpus d'une centaine de sites, nous avons tenté de montrer les modulations de ces phénomène en réintroduisant les fluctuations séculaires si lointaines du fixisme et du caractère immémorial des pèlerinages tels que la littérature cléricale du XIXe siècle les a défendus.

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Kim, Chagyu. „La Loi impériale et la déviance papale : recherche sur les relations entre la cour impériale byzantine et la papauté romaine : IVe-XIe siècles“. Paris, EHESS, 1995. http://www.theses.fr/1995EHES0027.

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L'antagonisme entre le pouvoir imperial et le pouvoir papal produit le couronnement imperial de charlemagne qui etait un roi des barbares. Est-ce qu'il y des problemes pour construire l'empire ideal, c'est-a-dire la cite de dieu sur terre, ente le pouvoir seculier et le pouvoir sacre, l'empereur et le pape? la separation de l'eglise romaine et de l'eglise byzantine, etait-elle resultante de tout un ensemble de facteurs culturels, politiques religieux, ecclesiastiques ? ou bien est-elle venue surtout de l'antagonisle entre les empereur et les papes? entre l'ancienne et la nouvelle rome, toutes deux fideles a une foi commune, les differences ne devaient par tarder a devenir opposition et hostilite. De part et d'autre, les intransigeances furent exarcerbees par l'ignorance et le fanatisme. La relation entre l'empereur et la pape etait, sans aucun doute, tres importante. Si l'empereur n'etait pas soutenu par l'eglise romaine, l'empire peut perdre la moitie de sa puissance. Parce que l'occident se trouvait vers la papaute. Donc, l'unite entre constantinople et rome etait une des plus grandes preoccupations dans la politique imperiale. Au cours des siecles, c'est-a-dire de 330 a 1054, entre la cour imperiale bzyantine et la papaute romaine, il y avait des relations dont les unes etaient belliqueuses et agressives, les autres pacifiques et douces. Byzance et rome ont interrompu leurs relations pendant certaines periodes (luttes ariennes et monophysites, schisme acacien, iconoclasme)
The antagonism between the imeprial power and papal power produces the imperial coronation of charlemagne who was a king of barbarians. Are there any problems in building ideal empire, that is the city of god on the earth, between the secular power and the holy power, the emperor and the pope? was the separation of the roman church and the byzantine chruch result of cultural, political, religious and ecclesiastic factors ? had it come in result of the antagonism between the emperos and the popes? between the ancent and the new rome, all of two faithfuls on a common faith, the differences was not late to become opposition and hostility. On both sides, the intransigences were exacerbated by the ignorance and the fanatism. The relation between the emperor and the pope was, no doubt, very important. If the emperor was not supported by the roman church, the empire can lose the half of its power. Because the occident turned towards the papacy. Therefore, the unity between constantinople and rome was one of the greatest preoccupations in the imperial politics. In the course of centuries, in other words from 330 to 1954, between the imperial byzantine court and the roman papacy, there was the relations of which some were bellicoses and agressives, others pacifics and sweets. Byzantium and tome have interrupted their relations during certain periods (arian and monophysi struggle, acacian schism, iconoclasm)

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Warin, Isabelle. „Armes et armement en Grèce, en Macédoine et en Thrace (Ve-IVe s. Av. N. ère : étude technologique, sociologique et économique“. Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010544.

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Phénomène important durant l'Antiquité, la guerre occupe une place de choix au cœur des études historiques, comme composante du fonctionnement des Etats antiques. La richesse des sources écrites confirme son importance et sa régularité en Grèce durant les Ve et IVe s. Av. N. E. ; elle joue alors un rôle dans l'affirmation des cités grecques face à l'Empire perse, mais aussi dans leur profonde rivalité. Les contacts étroits établis entre la Grèce, la Macédoine, la Thrace et la Grande-Grèce autour de la pratique militaire, mais aussi des échanges de matières premières, de produits finis ou humains, expliquent l'intérêt à étendre géographiquement la recherche. Si la guerre a fait l'objet de nombreuses études, la production de l'armement, qui est une omposante de l'effort de guerre, a été peu étudiée. Cette recherche s'est donc penchée sur l'armement des guerriers: armes offensives (lance, sarisse, javelot, épée, balle de fronde, arc et flèche) et défensives (casque, bouclier, cuirasse, péritrachélion, jambière). D'autre part, un regard croisé porté sur les sources antiques (archéologie, philologie, iconographie) a permis d'étudier la chaîne de production de l'armement, de la prospection des matières premières au recyclage de l'arme. La complexité de ce système technique a été alors envisagée dans son environnement social et économique, dans lequel les producteurs, de même que les processus économiques de l'armement ont été étudiés. Le coût de l'armement a été également envisagé dans une économie de guerre des Etats antiques.

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Decoudun, Christophe. „La tradition huayan et les développements de l’iconographie bouddhique en Chine (Ve-XIIIe siècles)“. Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL018.

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Cette étude porte sur les productions iconographiques inspirées de la tradition huayan, l'une des principales écoles chinoises du bouddhisme mahāyāna, née de l’élaboration et de l'étude d’un texte, l’Avataṃsaka-sūtra (Huayan jing en chinois). L’analyse des œuvres se répartit en quatre chapitres. Le premier examine les premières figures du buddha sous sa forme dite de « buddha cosmique », c’est-à-dire dont les vêtements ou le corps, parfois l’auréole et la mandorle sont recouverts de figures plus petites qui se réfèrent au discours cosmologique du sūtra (et en particulier du Daśabhūmika-sūtra, un texte dédié à la méditation, autrefois indépendant et intégré ensuite dans l’Avataṃsaka-sūtra). Ces figures sculptées ou peintes, datant du Ve au IXe siècles, se trouvent principalement dans le Nord-Ouest de la Chine actuelle (Xinjiang et Gansu). Le second chapitre porte sur l’environnement imagier de ces buddhas du VIe au VIIe siècles et sur les premiers portraits sculptés de Vairocana, le buddha principal dans l’Avataṃsaka-sūtra. Ces images consacrées à la méditation furent réalisées dans le Shandong et le Henan actuels et marquées par l'influence d'autres écoles bouddhiques. Le troisième chapitre étudie le développement, sous l’influence du bouddhisme ésotérique, de nouveaux portraits de Vairocana et des bodhisattvas qui en émanent. Les rares exemples conservés se trouvent au Sichuan et datent principalement de la dynastie Song (XIe-XIIIe siècles). Le quatrième chapitre traite de différents types d'images mettant en scène ou combinant plusieurs figures. Tout d'abord, les représentations d’assemblées réalisées en peinture à Dunhuang (Gansu) sous la dynastie Tang (VIIIe-Xe siècles). Puis les images peintes ou imprimées, réalisées sous des Tang aux Song (VIIIe-XIIe siècles), qui illustrent le Gaṇḍavyūha-sūtra, la dernière section de l’Avataṃsaka-sūtra qui narre l’histoire d’un jeune Indien parti en pèlerinage pour atteindre l’éveil. Sont enfin abordés les maṇḍala, représentations métaphysiques et symboliques de l’univers sous forme de diagrammes associés à des symboles bouddhiques et à une ou plusieurs divinités
This study deals with the iconographic production inspired by the huayan tradition, one of the main Chinese schools of mahāyāna Buddhism born from the elaboration and study of a set of texts known as the Avataṃsaka-sūtra (Huayan jing in Chinese). The analysis of the artworksis organized into four chapters. The first one examines the first figures of the Buddha known as “cosmic Buddhas”, i.e. those whose clothes or body, or mandorla, are fully covered with smaller figures which refer to the cosmological discourse of the sūtra (particularlythat of the Daśabhūmika-sūtra, a text dedicated to meditation that was once a separate piece and was later included into the Avataṃsaka-sūtra). These sculpted or painted figures, dating from the 5th to the 9thcenturies, are mainly found in the Northwestern part of present-day China (Xinjiang and Gansu). The second chapter studies the iconographic environment of these Buddhas from the 6th to the 7th centuries as well as the first sculpted portraits of Vairocana, the main Buddha in the Avataṃsaka-sūtra. These images, which were used for meditation practices, were produced in what would be the present-day Shandong and Henan under the influence of other Buddhist schools. The third chapter studies the development of new portraits of Vairocana and his emanations as bodhisattvas under the influence of esoteric Buddhism.The only preserved examples are found in Sichuan and date from the Song dynasty (11th-12th centuries). The fourth chapter deals with various types of images which present or combine several figures. First, the painted representations of assemblies produced at Dunhuang (Gansu) during the Tang Dynasty (8th-10th centuries). Second, the painted or printed illustrations of the Gaṇḍavyūha-sūtra, the last section of the Avataṃsaka-sūtra, which tells the story of a young Indian boy gone on a pilgrimage to attain enlightenment. These images were produced from the Tang to the Song dynasty (8th-13th centuries)

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Roumeliotis, Nikolaos. „La céramique commune d'Halasarna (Cos) et sa place dans la production et les échanges dans le bassin égéen à l'époque paléochrétienne (IVe-VIIe siècles)“. Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010610.

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Le matériel présenté dans la thèse provient du village paléochrétien (IV ème- VIIème s. ) d'Ha1asarna à l'île de Cos (Grèce). Le catalogue comprend plus de six mille tessons de céramique commune qui se trouvent partagés entre quatre cent cinquante différentes formes de récipients. Les formes se répartissent à onze types distincts de vases. Le faciès de la céramique étudiée a fait l'objet d'analyse détaillée. La majorité des vases semble avoir une provenance locale; cependant, l'étude typologique ainsi que l'analyse chimique du matériel témoignent de la découverte de céramique importée. La comparaison entre la céramique commune d'Halasarna et celles provenant d'autres sites localisés dans la région égéenne et ses environs littoraux démontre clairement la présence de rapports établis sur plusieurs niveaux et permet de conclure que le village a activement participé aux échanges déroulés dans le monde égéen.

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Otalora, Janine. „Les sénateurs de la IVe et de la Ve république : vers une professionnalisation dans la vie politique locale“. Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010267.

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La finalite de cette recherche a consiste a savoir dans quel degre et comment le profil socio-politique du personnel politique est determinee par la specificite du systeme politique francais au sein duquel il s'insere. Pour ce faire nous avons analyse les senateurs de la ive et de la ve republique. Nous etudions leur recrutement social et leur carriere politique a partir d'un materiel empirique. Cette analyse est faite d'une part, pour l'ensemble des membres du senat sous la ive et la ve republique. D'autre part, pour chaque annee ou les elections senatoriales ont eu lieu, et finalement nous analysons les senateurs en fonction de leur appartenance aux divers groupes senatoriaux. La premiere partie concerne le recrutement social des senateurs a savoir : la division du travail entre les sexes, l'origine geographique, l'origine familiale et l'espace social qu'ils occupent. L'etude sur l'origine familiale comprend la profession du pere et l'heredite sociale des senateurs. L'espace social des senateurs est mesure a la profession qu'ils occupent et a leur niveau scolaire. La deuxieme partie du travail porte sur la carriere politique des senateurs. Nous analysons leur carriere au centre, a la peripherie et au sein des partis politiques. La carriere au centre permet de mesurer leur type de competence et leur legitimite politique. Nous analysons ici leur occupation de postes gouvernementaux, leur appartenance aux grands corps et leur participation a l'assemblee nationale. L'etude de la carriere dans la peripherie comprend: le type de mandats detenus par les senateurs, le type de ville ou se localise leur mandat de maire, leur trajectoire de carriere, leur cumul de mandats avant et apres leur acces au senat. La troisieme partie relative a la professionnalisation des senateurs au sein du senat porte sur leur age moyen d'election a la haute assemblee et leur taux de reelection.

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Campenon, Christine. „Etudes sur la céramique attique à la fin du Ve siècle et au premier quart du IVe siècle“. Lille 3 : ANRT, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37603578d.

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Otalora, Janine. „Les Sénateurs de la IVe et de la Ve république vers une professionnalisation dans la vie politique locale /“. Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37617103k.

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Tristant, Yann. „L'habitat prédynastique de la vallée du Nil : vivre sur les rives du Nil aux Ve et IVe millénaires /“. Oxford : J. and E. Hedges, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb392733437.

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St-Amant, Tommy. „Les démons chez Porphyre et Jamblique aux IIIe et IVe siècles apr. J.-C. : offrir le salut universel ou donner une aura sacrée aux philosophes?“ Master's thesis, Université Laval, 2020. http://hdl.handle.net/20.500.11794/66440.

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Ce travail se consacre à la croyance aux démons dans la philosophie platonicienne,plus particulièrement chez les deux néoplatoniciens Porphyre de Tyr (234 – 305 apr. J.-C.)et Jamblique de Chalcis (245-325 apr. J.-C.). Ces deux philosophes ont vécu lors d’une période de transformations religieuses, au cours de laquelle plusieurs individus s’interrogèrent particulièrement sur le sort de l’âme. Cette période fut propice à la progression des religions ritualisées, comme le christianisme, qui proposaient le salut à tous,en cette période de crises. Ce mémoire propose de comparer la démonologie de ces deux philosophes intégrée à leur doctrine du salut universel. Le premier chapitre se penche d’abords ur l’évolution de la démonologie de Platon à Plotin (maître de Porphyre), où nous avons montré l’effort des platoniciens pour former une société de démons intermédiaires (entre les hommes et les dieux) et variées susceptibles de répondre à plusieurs problèmes dans le monde ici-bas. Le deuxième chapitre montre que Porphyre et Jamblique ont usé d’une riche tradition démonologique qui les avait précédés, tout en accueillant dans leur philosophie des influences venues des religions ritualisées, pour répondre aux attentes de leurs contemporain sen construisant leur doctrine du salut universel. Le dernier chapitre montre, cependant, que cette initiative était plus motivée par leur désir d’atteindre une notoriété dans l’Empire en contexte de persécution des chrétiens et de confusion des pratiques religieuses traditionnelles.

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Dissertationen zum Thema „IVe et Ve Siècles“

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