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Zeitschriftenartikel zum Thema „Intellectuels – Allemagne“
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Mallart Brussosa, Myriam. „De la foule aux masses : Philippe Soupault, grand-reporter dans l’Allemagne des années 30“. Thélème. Revista Complutense de Estudios Franceses 38, Nr. 1 (29.05.2023): 29–36. http://dx.doi.org/10.5209/thel.83083.
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Philippe Soupault, après son expulsion du surréalisme, se consacra au journalisme pour gagner sa vie. De 1932 à 1936, il se rendit régulièrement en Allemagne pour rendre compte des événements qui secouaient le pays voisin, comme reporteur envoyé spécial de journaux comme Vu et surtout Excelsior. Dans une indifférence générale, le poète devint un spectateur lucide de la montée du nazisme. Même si les questions politiques sont abordées, ce sont davantage les anonymes qui intéressèrent le poète. Afin de mesurer l’étendue du désespoir des Allemands et en quête du moindre signe de révolte, il observa la foule, interrogea étudiants, bourgeois, paysans, intellectuels, chômeurs. Au fil de ses articles et de la pression grandissante sur les journalistes étrangers, les dialogues disparurent de ses écrits : la foule prit peu à peu l’aspect de masse, symptôme d’une fracture entre le poète et le peuple allemand.
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Fertikh, Karim. „De l’autodidacte à l’universitaire : une socio-histoire des intellectuels sociaux-démocrates (années 1920-1959)“. Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 46, Nr. 2 (30.12.2014): 289–302. http://dx.doi.org/10.4000/allemagne.1105.
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3
Willmann, Nadine. „Les projets de refondation de l’Allemagne des intellectuels allemands de l’Ouest pendant l’exil et l’immédiat après-guerre“. Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 46, Nr. 2 (30.12.2014): 271–88. http://dx.doi.org/10.4000/allemagne.1099.
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Jouili, Jeanette, und Nikola Tietze. „L’émergence de discours intellectuels islamiques en Allemagne : entre stratégie politique et herméneutique féministe“. Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, Nr. 123 (04.07.2008): 77–92. http://dx.doi.org/10.4000/remmm.5373.
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Charle, Christophe. „Intellectuels, Bildungsburgertum et professions au XIXème siècle [Essai de bilan historiographique comparé (France Allemagne)]“. Actes de la recherche en sciences sociales 106, Nr. 1 (1995): 85–95. http://dx.doi.org/10.3406/arss.1995.3138.
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Maurice, Paul. „Jürgen Kuczynski : itinéraire politique et scientifique d’un intellectuel est-allemand « marxiste-bourgeois »“. Actuel Marx 74, Nr. 2 (02.08.2023): 33–48. http://dx.doi.org/10.3917/amx.074.0033.
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Par son parcours et par sa biographie, l’historien de l’économie Jürgen Kuczynski (1904-1997) illustre les problématiques et les paradoxes d’une partie des marxistes est-allemands. Issu d’une famille « juive assimilée » de la grande bourgeoisie libérale allemande, il a pourtant été l’un des intellectuels les plus renommés en RDA. Son parcours personnel et académique montre qu’il avait à la fois la formation et les références d’un intellectuel classique allemand et l’engagement politique de l’ intelligentsia communiste. Jürgen Kuczynski était un intellectuel cosmopolite polyglotte qui pouvait bénéficier de ses réseaux mais aussi de ses habitus bourgeois pour se présenter comme le « passeur » et l’ Avant-garde du socialisme à travers les frontières politiques et intellectuelles du « rideau de fer ». L’ambivalence de cette figure d’intellectuel marxiste au « parcours exemplaire », est éloquente pour illustrer le rôle paradoxal des intellectuels marxistes-bourgeois dans la société est-allemande.
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Coignard, Tristan. „Aux origines d’un militantisme transnational ? Bouleversements politiques en Allemagne et réseaux intellectuels entre 1806 et 1849“. Études Germaniques 303, Nr. 3 (16.02.2022): 321–35. http://dx.doi.org/10.3917/eger.303.0321.
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Ahrens, Hans-Jürgen. „Das deutsche Modellgesetz für Geistiges Eigentum (GGE) - Wissenschaftlicher und gesetzgeberischer Bedarf auch für die Europäische Union?“ European Review of Private Law 22, Issue 6 (01.12.2014): 943–53. http://dx.doi.org/10.54648/erpl2014068.
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Abstract: The German Association for the Protection of Intellectual Property Law (GRUR) supported the private scientific project by which a draft Code of Intellectual Property was developed as a model law. Supporting experts from the German Federal Supreme Court, the Federal Patent Court, the German Bar and the German Patent and Trademark Office made inspiring suggestions to the scientists. The core of the code is the forming of a common general part for IP rights. The existing separated German statutes on IP are reproduced in a version adapted to the general part. Additional model rules are made for the employees' creations. The model law can serve as a framework and provide food of thought for the future design of IP legislation of the European Union, e.g., in the field of contractual exploitation of IP rights. The German full edition was published in 2012, an abbreviated English edition in 2013, each by Sellier European law publishers. Resumé: L'association allemande pour la protection du droit de la propriété intellectuelle (GRUR) a soutenu le programme scientifique privé visant à mettre en oeuvre un projet de Code de la propriété intellectuelle qui servirait de loi type. Des spécialistes de la Cour suprême fédérale allemande, de la Cour fédérale pour les brevets, du Barreau allemand et de l'Office allemand des brevets et des marques ont émis des suggestions intéressantes pour les scientifiques. L'essentiel du Code consiste en l'élaboration d'une partie générale commune aux droits de la propriété intellectuelle. Les lois séparées allemandes existant en matière de propriété intellectuelle sont reproduites dans une version adaptée à la partie générale. Des règles types supplémentaires ont été ajoutées pour les créations des employés. La loi type peut servir de cadre et fournir matière à réflexion pour l'élaboration future de la législation sur la propriété intellectuelle de l'Union européenne, par exemple dans le domaine de l'exploitation contractuelle des droits de la propriété intellectuelle. L'édition complète allemande a été publiée en 2012 et une edition anglaise abrégée en 2013, toutes deux chez Sellier European law publishers.
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Lüsebrink, Hans-Jürgen. „Le Troisième Reich, objet de discours intellectuel. Hitler, le nazisme et la guerre dans les revues intellectuelles au Québec (1933-1947)“. Globe 14, Nr. 2 (10.04.2012): 21–35. http://dx.doi.org/10.7202/1008780ar.
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La présente contribution analyse la perception du Troisième Reich dans la presse périodique des intellectuels québécois entre 1933 et 1947 sous trois perspectives : tout d’abord en examinant le contexte historique, celui d’une période marquée par une intense créativité culturelle et intellectuelle ; puis en analysant les thèmes majeurs de la perception du Troisième Reich dans les périodiques intellectuels au Québec, perception influencée par un nouvel intérêt très vif pour la politique et la culture allemandes sous-tendu par la volonté de comprendre la prise du pouvoir par Hitler et le phénomène du nazisme ; et en se focalisant, enfin, sur des figures centrales d’argumentation concernant principalement le discours sur « les deux Allemagnes » et la distinction établie entre le peuple allemand en tant qu’entité et la responsabilité collective pour les crimes nazis.
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Kelli, Aleksei, und Thomas Hoffmann. „The Abstraction Principle: A Pillar of the Future Estonian Intellectual Property Law?“ European Review of Private Law 21, Issue 3 (01.05.2013): 823–42. http://dx.doi.org/10.54648/erpl2013044.
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Abstract: Intellectual property law is being reformed in various countries worldwide, among which in the European Union at present Estonia endeavours one of the most comprehensive reform projects. While legislative challenges deriving from the 'digitalization' of social interaction, globalization, and general technical progress are widely discussed in public, some of the most essential purely legal questions to be answered while drafting Estonia's new Intellectual Property Law codification would usually stay within the small circle of the working group. The question in how far the abstraction principle - one of the core principles of both Estonian and German laws - shall be applied within the new codification is one of these issues that are of interest not only to Estonian working group members and Estonian/German legal research but also to scholars of European Private Law in general, as the central task - determining the demand for protection of author's economic rights - at present is not comprehensively regulated in any European Intellectual Property Law system. After having elucidated the current German and Estonian approaches in both written law and legal practice, this paper provides a proposal for the Estonian codification procedure that may serve as model for running Intellectual Property Law reforms in other European countries as well. Résumé: Le droit de la propriété intellectuelle est en cours de réforme dans différents pays autour du monde, parmi lesquels dans l'Union européenne à l'heure actuelle l'Estonie s'efforce l'un des projets de réforme les plus complets. Même si les questions législatives résultant de l'usage de l'internet, la mondialisation et le progrès technique général sont largement discutés en public, quelques-unes des questions les plus essentielles purement juridiques à répondre lors de la rédaction législative estonienne habituellement restant dans le petit cercle du groupe de travail au ministère. La question dans quelle mesure le principe d'abstraction - l'un des principes fondamentaux du droit estonien et allemand - doit être appliqué dans le cadre de la nouvelle codification est l'une de ces questions qui présentent un intérêt non seulement pour les membres du groupe de travail estonien et le monde scolaire estonien-allemand, mais aussi aux chercheurs de droit privé européen en général, comme la question centrale - la détermination de la demande de protection des droits économiques de l'auteur - à l'heure actuelle n'est pas réglementée de manière détaillée à ne aucun système européen de droit de la propriété intellectuelle. Après avoir élucidé l'approche actuelle allemande et estonienne par la loi et la pratique juridique, cet article-ci fournit une proposition à la procédure législative estonienne, qui peut servir comme modèle pour l'exécution de réformes du droit de la propriété intellectuelle dans autres pays européens ainsi.
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Hoock ( - ), Jochen. „Des usages de l’espace urbain à l’histoire intellectuelle de l’économie politique. Un hommage à Jean-Claude Perrot“. Revue de Synthèse 142, Nr. 3-4 (24.08.2021): 275–89. http://dx.doi.org/10.1163/19552343-14000059.
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Résumé Une fois posé l’arrière-plan des transformations de la discipline historique pendant les années 1970 et 1980, cet article restitue l’itinéraire intellectuel de Jean-Claude Perrot depuis ses travaux d’histoire économique et sociale sur la formation de la ville de Caen au XVIIIe siècle jusqu’à ses études et propositions pour l’histoire intellectuelle. Il met en évidence le lien généalogique entre ces deux moments, l’affinité des procédés d’analyse qu’ils ont comportés et la rencontre de ces tentatives menées en France avec des renouvellements analogues intervenus au même moment en Allemagne.
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Dziergwa, Roman. „„Im diplomatischen Dienst der Weimarer Republik“. Thomas Manns Warschau-Besuch (1927) und sein Echo in der polnischen Öffentlichkeit der Zwischenkriegszeit“. Études Germaniques 297, Nr. 1 (22.06.2020): 247–61. http://dx.doi.org/10.3917/eger.297.0247.
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Dans le contexte des relations culturelles et littéraires germano-polonaises et de la réception mutuelle de la culture entre la République de Weimar et la deuxième République Polonaise, il convient d’accorder une place exceptionnelle à la visite de Thomas Mann. Bien que les conflits territoriaux des années 1926-1929 aient perdu de leur importance, les relations entre la Pologne et l’Allemagne restaient tendues. Dans cette situation il faut vraiment saluer la décision prise par les autorités du PEN Club polonais d’inviter l’écrivain allemand en Pologne, d’autant plus que les membres polonais du PEN Club n’ont pas salué, comme on pourrait le supposer, en la personne de Thomas Mann, un écrivain d’un pays voisin hostile, ancien envahisseur, mais ils l’ont accueilli comme un « célèbre citoyen de la République des lettres sans frontières ni barrières ». C’est pourquoi cette visite pourrait être considérée dès le départ comme un pas en avant vers la normalisation des relations politiques par le biais des relations culturelles. Bien que l’écrivain allemand se soit fortement démarqué des questions politiques pendant tout son séjour, il a pourtant manifesté son soutien moral au jeune État polonais et son enthousiasme pour les plus hauts représentants du pays : le président Mościcki et le maréchal Piłsudski. Mann a aussi exprimé sa reconnaissance pour le grand « travail d’intégration » réalisé par le gouvernement polonais. Cependant, et principalement dans l’aspect culturel au sens large, la visite de Thomas Mann remplissait une fonction de conciliation et d’inspiration très positive. Grâce à la participation démonstrative d’écrivains et d’artistes polonais importants à l’accueil de l’invité allemand, l’intérêt pour la culture et la littérature allemandes en Pologne s’est considérablement accru, ce qui a fait de cette visite un « atout précieux dans la perspective d’un nouvel échange intellectuel et une manifestation de sympathie et de reconnaissance pour la culture allemande ».
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Trom, Danny. „Elias sur l’antisémitisme: le sionisme ou la sociologie“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 71, Nr. 02 (Juni 2016): 385–419. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2016.0063.
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Résumé Appuyé sur une lecture du texte d’intervention de Norbert Elias « Sociologie de l’antisémitisme allemand », paru en 1929 dans une revue israélite communautaire, cet article se propose de reconsidérer la trajectoire intellectuelle du sociologue. Il soutient que dans ce texte aux allures circonstancielles Elias thématise le choix qu’il fait en faveur de la sociologie. Cette option vient se substituer à et recouvrir son engagement sioniste dans le mouvement de jeunesse Blau-Weiss, comme le laisse entendre, malgré son ambiguïté, la phrase conclusive de son texte où il présente aux juifs d’Allemagne une alternative: l’émigration collective vers la Palestine ou la lucidité tirée du diagnostic sociologique de la situation. L’article situe d’abord ce texte d’intervention dans la palette des analyses de l’antisémitisme en Allemagne durant les années 1920, en particulier celles de Franz Oppenheimer, dans son rapport au sionisme. Il le situe ensuite dans ce courant de la sociologie mené par Karl Mannheim, dont Elias sera l’assistant à Francfort, dans son contraste avec la perspective développée à la même époque par l’École de Francfort. Enfin, il montre que le geste de distanciation sociologique opéré par Elias viendra imperceptiblement se substituer à la distanciation politique qui avait le sionisme pour pivot, un geste scientifique qui supposait d’effacer définitivement de sa mémoire l’option politique sioniste en faveur de laquelle il avait pourtant longtemps milité.
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Tardy, Hugo. „Rodolphe Baudin, Alexandra Veselova (dir.), Louis Henri de Nicolay – Un intellectuel strasbourgeois dans la Russie des Lumières“. Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 53, Nr. 2 (31.12.2021): 569–71. http://dx.doi.org/10.4000/allemagne.2914.
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Marcobelli, Elisa. „La postérité de Jaurès en Italie et en Allemagne“. Cahiers Jaurès N° 251, Nr. 1 (25.04.2024): 77–86. http://dx.doi.org/10.3917/cj.251.0077.
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Le souvenir de Jean Jaurès, commémoré au moment de son assassinat, puis utilisé pendant la Première guerre mondiale, a connu une pérennité différente en Italie et en Allemagne jusqu’à aujourd’hui. Cet article revient sur les enjeux politiques et mémoriel de cette postérité, et sur ce qu’elle dit de l’histoire politique et intellectuelle des deux pays.
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Maurice, Paul. „La collaboration des historiens de l’économie est-allemands à l’Association internationale d’histoire économique : une intégration de la RDA dans l’espace intellectuel européen ?“ Revue d’Allemagne et des pays de langue allemande 51, Nr. 1 (02.07.2019): 37–49. http://dx.doi.org/10.4000/allemagne.1360.
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Régnier, Philippe. „Les saint-simoniens et la philosophie allemande ou la première alliance intellectuelle franco-allemande“. Revue de synthèse 109, Nr. 2 (April 1988): 231–45. http://dx.doi.org/10.1007/bf03189200.
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Reverchon, Florian. „Citoyenneté et identités religieuses dans la doctrine allemande du droit public ecclésiastique au XIXe siècle. Aux sources intellectuelles du modèle allemand de sécularisation“. Rechtsgeschichte - Legal History 2021, Nr. 29 (2021): 233–44. http://dx.doi.org/10.12946/rg29/233-244.
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König-Pralong, Catherine. „La science arabe en Allemagne de l’Est. Une histoire du matérialisme athée“. Communications 113, Nr. 2 (14.11.2023): 149–60. http://dx.doi.org/10.3917/commu.113.0149.
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En Allemagne, la fin de la Deuxième Guerre mondiale fut un moment riche de controverses au sujet de la valeur de la science et de la technique. Dès les années 1950, le philosophe marxiste-léniniste Hermann Ley s’est engagé dans un travail historique de vaste envergure, dont l’objectif révisionniste était d’écrire une autre histoire des sciences, des Lumières et du progrès social que celles produites à l’Ouest depuis le xix e siècle. Dans cette entreprise, la science médiévale arabe était réévaluée positivement et constituait un point de départ matérialiste de l’histoire du progrès scientifique moderne. Les ramifications moyen-orientales, syriennes en particulier, de ce projet intellectuel ont porté une critique de l’eurocentrisme occidental qui a précédé les injonctions à provincialiser l’Europe formulées au xxi e siècle.
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McClelland, John. „Montaigne and the Sports of Italy“. Renaissance and Reformation 39, Nr. 2 (01.01.2003): 41–51. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v39i2.8867.
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De son propre aveu (Essais II, 17) Montaigne n’était pas très sportif. Pourtant, dès la première édition des Essais il y inséra de nombreuses allusions aux sports et de fréquentes métaphores tirées de pratiques athlétiques.De même, pendant son voyage en Allemagne, Suisse et Italie il assista — à une exception près — à toutes les manifestations sportives qui se présentèrent, préférant toutefois celles qui impliquaient la noblesse ou qui lui rappelaient la Rome ancienne. En France à l’époque il y avait très peu de possibilités de regarder des concours athlétiques, et encore moins de parler sport avec des gens de sa classe sociale et intellectuelle. En Italie, il a pu faire les deux, et se réjouissait d’être invité parmi des nobles florentins à discourir un après-midi sur l’escrime.
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Calvié, Lucien. „« Le début du siècle nouveau » : le débat intellectuel et politique en Allemagne autour de 1800“. Revue Française d'Histoire des Idées Politiques N° 49, Nr. 1 (2019): 131. http://dx.doi.org/10.3917/rfhip1.049.0131.
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Calvié, Lucien. „« Le début du siècle nouveau ». Le débat intellectuel et politique en Allemagne autour de 1800“. Archives de Philosophie 81, Nr. 3 (2018): 523. http://dx.doi.org/10.3917/aphi.813.0523.
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Domain, Magali. „Ernest Lavisse, un intellectuel patriote mobilisé dans la Grande Guerre“. Revue du Nord N° 447, Nr. 4 (25.01.2024): 143–67. http://dx.doi.org/10.3917/rdn.1447.0143.
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Ernest Lavisse fut particulièrement actif pendant la Grande Guerre, mettant tout son crédit d’intellectuel au service de la lutte idéologique contre un ennemi qui a envahi la partie du territoire français où il a vu le jour. Le sort des « régions envahies » ne cesse de le préoccuper jusqu’aux lendemains du conflit. Signant de très nombreux textes et multipliant les engagements au sein de diverses associations patriotiques, l’historien se pose comme un contempteur de la politique de censure menée par les autorités, dont il critique le fonctionnement. À ses yeux, le conflit permet à l’ « âme française », qu’il célèbre, d’entamer un salutaire processus de régénération. À l’inverse, il voue, en recourant parfois à de grossiers stéréotypes, l’ « âme allemande » aux gémonies, rompant, de façon catégorique et durable, toute relation avec les élites universitaires d’outre-Rhin.
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Mulsow, Martin. „Qu’est-ce qu’une constellation philosophique? Propositions pour une analyse des réseaux intellectuels“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 64, Nr. 1 (Februar 2009): 79–109. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900028584.
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RésuméL’analyse des constellations philosophiques se concentre sur les relations « épaisses » entre les personnes, les théories, les problèmes et les documents. Elle est fondée sur l’idée que seule l’analyse de ces relations, et pas des éléments pris séparément, peut rendre compte des accomplissements philosophiques et des développements des personnes, des idées et des théories. Cet article essaie d’établir l’analyse de constellations, mise au point par Dieter Henrich pour son étude des débuts de l’idéalisme allemand, comme méthode générale pertinente pour d’autres périodes de l’histoire de la philosophie. Il engage alors un dialogue avec d’autres méthodes dans les sciences humaines, comme celles proposées par Foucault, Elias, Chartier, Collins, etc. Il fournit quelques exemples de constellations philosophiques, du cercle de Comenius auXVIIesiècle à une « crypto-constellation » de penseurs clandestins duXVIIIesiècle.
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Séguin, Philippe. „L’Allemagne de Jean Cavaillès (1903-1944) au début des années 30. Entre optimisme scientifique et désarroi religieux“. Chroniques allemandes 9, Nr. 1 (2001): 79–87. http://dx.doi.org/10.3406/chral.2001.1840.
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L’Allemagne de Jean Cavaillès (1903-1944) au début des années 30 : entre optimisme scientifique et désarroi religieux. Jean Cavaillès (1903-1944) se vit attribuer en 1930 une bourse Rockefeller d’un an pour étudier les mouvements de jeunesse en Allemagne. Mais il se détourna bien vite du travail sociologique pour se consacrer à des sujets qui lui tenaient davantage à cœur : la religion, puisqu’il était profondément croyant, et une réflexion sur la théorie des ensembles qui était son sujet de doctorat. S’il fut déçu sur le plan religieux à la fois par les protestants et les catholiques, son travail scientifique ne semble lui avoir apporté que des motifs de satisfaction. Le climat intellectuel et politique qui régnait alors à l’Institut mathématique de l’Université de Göttingen, où il travailla, ne fut pas sans contribuer à l’optimisme de Cavaillès sur le plan scientifique.
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Mohr, Pablo J. „“Intellectual property” and “licence”: what does it mean in European authors’ rights language?“ Pin Code N° 4, Nr. 2 (28.06.2020): 1–11. http://dx.doi.org/10.3917/pinc.004.0001.
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Cet article analyse les notions de « propriété intellectuelle » et « licence » en droits d’auteur. Il met en relief le fait que, malgré l’utilisation des mêmes mots dans différents contextes et différents systèmes juridiques, leur signification n’est pas la même. Les cinq systèmes juridiques nationaux considérés sont le droit français, le droit anglais, le droit allemand, le droit espagnol et le droit luxembourgeois.
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Colin, Nicole. „Patrice Chéreau, passeur au cœur d’une histoire intellectuelle franco-allemande“. Études Germaniques 291, Nr. 3 (2018): 409. http://dx.doi.org/10.3917/eger.291.0409.
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Traverso, Enzo. „Les Juifs et la culture allemande. Le problème des générations intellectuelles“. Revue germanique internationale, Nr. 5 (10.01.1996): 15–30. http://dx.doi.org/10.4000/rgi.544.
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Moggach, Douglas. „Freedom and Perfection: German Debates on the State in the Eighteenth Century“. Canadian Journal of Political Science 42, Nr. 4 (Dezember 2009): 1003–23. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423909990679.
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Abstract.This paper explores eighteenth-century German debates on the relation of freedom and perfection in the course of which Kant works out his juridical theory. It contrasts the perfectionist ideas of political activity in Christian Wolff and Karl von Dalberg (a historically important but neglected figure), with Fichte's program inThe Closed Commercial State(1800), distinguishing logics of political intervention. Examining insufficiently recognized aspects of the intellectual context for Kant's distinction between happiness, right and virtue, the paper demonstrates Fichte's (problematic) application of Kantian ideas of freedom to political economy and contests current interpretations of the politically disengaged character or attenuated modernism of German political philosophy in the Enlightenment.Résumé.Ce texte étudie le rapport entre liberté et perfection dans la pensée allemande du dix-huitième siècle. C'est dans le contexte de ces débats que Kant élabore sa propre théorie juridique. En examinant les fondements théoriques de l'intervention politique, le texte fait une distinction entre le perfectionnisme éthique de Christian Wolff et de Karl von Dalberg (personnage historiquement important mais peu étudié), et le programme d'inspiration kantienne proposé par Fichte dans sonÉtat commercial fermé(1800).L'objectif du texte est de reconstruire le contexte intellectuel de la distinction kantienne entre bonheur, droit et vertu, et de démontrer l'usage problématique qu'en fait Fichte dans le domaine de l'économie politique. Le texte remet en question des interprétations récentes qui dévalorisent l'engagement politique et le modernisme des Lumières allemandes.
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Winter, Jay. „De l’histoire intellectuelle à l’histoire culturelle: la contribution de George L. Mosse“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, Nr. 1 (Februar 2001): 177–81. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900000111.
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Parmi les changements remarquables observés dans la littérature historique ces trente dernières années, il faut souligner l’émergence de l’histoire culturelle comme ensemble d’enquêtes et de pratiques distinctes à la fois de l’histoire intellectuelle et de l’histoire sociale, et même volontairement en réaction contre elles. Historien américain d’origine allemande, George Lachmann Mosse (1919-1999) contribue à situer ce changement dans un contexte international spécifique marqué, d’un côté, par l’histoire de l’exil des savants européens, chassés d’Europe centrale lors de la Seconde Guerre mondiale, et, de l’autre, par le succès puis le déclin de l’histoire sociale scientifique. Celle-ci consistait en un strict positivisme, pour une part, et, pour une autre, dans la poursuite de l’histoire des paysans, des ouvriers et des femmes, jusqu’alors laissés en dehors du grand récit du passé européen.
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Simon-Nahum, Perrine. „Les intellectuels juifs français et la philologie allemande : un débat scientifique et idéologique (1860-1914)“. Romantisme 21, Nr. 73 (1991): 69–80. http://dx.doi.org/10.3406/roman.1991.5783.
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Hébert, Kavin. „Karl Mannheim penseur de la démocratie dans l’exil“. Cahiers de recherche sociologique, Nr. 44 (04.05.2011): 51–66. http://dx.doi.org/10.7202/1002489ar.
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Cet article s’intéresse à l’évolution de la pensée du sociologue Karl Mannheim dans le contexte de l’effondrement de la république de Weimar et de l’émigration allemande des années 1930. Face à l’occasion perdue que représente la démocratie weimarienne, Mannheim tente d’élaborer un projet sociologique et philosophique original qui met en valeur une autre histoire possible de la démocratie. L’article se divise en deux parties. La première fait état de la pensée sociologique de Mannheim dans les années qui précèdent sa fuite en Angleterre (1929-1933) et qui se caractérise essentiellement par son idéal d’expérimentation philosophique. La deuxième partie montre que ce type de pensée expérimentale est à la base de son premier ouvrage post-weimarien intitulé Mensch und Gesellschaft im Zeitalter des Umbaus (1935), dans lequel il tente de repenser les fondements intellectuels d’une démocratie qui pourrait s’émanciper de la fatalité de l’histoire et décider par elle-même de son propre destin.
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Deutsch, Michel, und Jérôme Duwa. „« … Les revues, mais je n’ai rien à en dire ! »“. La Revue des revues N° 70, Nr. 2 (26.10.2023): 98–111. http://dx.doi.org/10.3917/rdr.070.0098.
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Contrairement à ce que le titre de cet entretien laisse entendre, Michel Deutsch a beaucoup à dire sur sa trajectoire de lecteur de revues ou de contributeur à des revues. Sa vie intellectuelle qui s’éveille au sein du gauchisme et sous le choc de Mai 68 est placée d’abord sous le signe d’organes militants d’obédience mao comme les Cahiers Marxistes Léninistes et les Cahiers pour l’Analyse . Le magazine allemand Konkret complète sa formation d’étudiant sensible aux approches de l’École de Francfort et confirme sa forte inclination pour les questions politiques et la lignée brechtienne qu’il réactive dans ses propres pièces de théâtre. C’est d’ailleurs à la revue Travail théâtral qu’il va donner ses premiers articles. Les rencontres et amitiés avec Philippe Lacoue-Labarthe ou Jean-Christophe Bailly l’orientent vers d’autres revues comme Première Livraison ou Aléa .
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Brandist, Craig, Sébastien Moret und Patrick Sériot. „Le marrisme et l’héritage de la Völkerpsychologie dans la linguistique soviétique“. Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, Nr. 20 (09.04.2022): 29–56. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2005.1478.
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La «Nouvelle théorie du langage» était un ensemble intellectuel éclectique, dans lequel plusieurs thèmes dominants de la philologie russe du XIXème siècle était greffés sur des formules marxistes de surface. Cet article fait remonter les principes du marrisme à la Völkerpsychologie allemande de Steinthal et Lazarus, qui considérait la langue et le mythe comme l'expression de «l'âme du peuple». La Völkerpsychologie dominait la philologie russe pré-révolutionnaire, mais fut obligée de battre en retraite dans la période qui suivit immédiatement la Révolution. En son lieu et place, c'est une théorie du langage à la fois sociologique et protopragmatique qui fut progressivement mise en place. Marr essaya de manier les deux courants en remplaçant la catégorie de nation (narod, Volk) par celle de classe, ce faisant, il réhabilitait le courant précédent. Les successeurs de Marr prolongèrent cette tentative. Après le rejet des idées marristes en 1 950, cette façon d'envisager les choses se perpétua, à ceci près que la centralité de la classe fut à nouveau remplacée par celle de nation.
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Servant, Catherine. „Aux sources d’une enquête sur « Le Compromis des Tchèques et des Allemands » (Rozhledy, Prague, 1896)“. Chroniques allemandes 11, Nr. 1 (2006): 147–61. http://dx.doi.org/10.3406/chral.2006.1896.
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En 1896, le mensuel pragois Rozhledy [Panorama] lance la publication d’une enquête sur « Le Compromis des Tchèques et des Allemands » faisant intervenir des Tchèques et des Moraves, des Allemands de Bohême, d’Autriche, d’Allemagne et de Suisse, et deux étrangers : au total, dix-neuf personnalités déployant un large éventail de positions culturelles et politico-juridiques – des Vieux aux Jeunes Tchèques, de l’internationalisme social-démocrate aux nationalismes allemand et tchèque. Cette contribution s’attache à comprendre l’initiative même de cette enquête apparaissant, au milieu des tensions nationalistes toujours plus exacerbées de la fin de siècle, comme un « objet » quelque peu incongru, comme un temps de réflexion et une volonté générale, bilatérale d’apaiser le conflit et de donner de nouveaux fondements à la cohabitation problématique des Tchèques et des Allemands. Il s’agit donc de reconstituer les principaux motifs qui ont présidé à l’enquête de Rozhledy : à la jonction du progressisme, du réalisme et des affinités artistiques et intellectuelles entre modernes tchèques et viennois.
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Plotnikov, Nikolaï. „La ‘personne’ et le ‘sujet’. La sémantique de la personnalité/personaltät dans l’histoire intellectuelle russe“. Cahiers du Centre de Linguistique et des Sciences du Langage, Nr. 29 (26.02.2011): 231–49. http://dx.doi.org/10.26034/la.cdclsl.2011.935.
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L’analyse comparative du sens et du statut de la représentation de la personne humaine [ličnost’] entre l’histoire de la culture russe et celle d’Europe occidentale montre de façon frappante que les interprétations du rôle de l’idée de personne entrent en confrontation et même en conflit. D’une part, depuis l’époque de Hegel et du marquis de Custine, un des lieux communs du regard européen sur la Russie est l’affirmation qu’y font défaut «la personne, le moi et le noyau dur [de l’homme]» (Hehn, 1966, p. 150)1. D’autre part, l’affirmation presque symétrique que, si l’on se réfère à Berdjaev, «en Russie, la personne fut toujours plus manifeste que dans la culture nivelée et impersonnelle de l’Occident moderne, que dans les démocraties bourgeoises» constitue une réponse tout aussi caractéristique."
On peut voir ce genre de contrastes radicaux non seulement à l’intersection du regard interne et externe sur la Russie, mais aussi dans les discussions philosophico-culturelles en Russie même. Depuis la polémique entre K. Kavelin et Ju. Samarin sur le rôle du «principe allemand de personne» dans l’histoire russe jusqu’aux débats sur la question de savoir si la période soviétique est une «émancipation de la personne» ou bien son asservissement définitif, ce sont précisément les notions de personne [ličnost’], de moi [ja], d’individualité [individual’nost’] qui jouent le rôle d’idéologèmes centraux, dont les positions et les conceptions prédominantes dans cette polémique portent la marque profonde. Il s'agit essentiellement, du vieux du rapport entre la Russie et l’Occident."
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Lallement, Rémi. „Droits de propriété intellectuelle et positionnement concurrentiel des entreprises : bilan des nouvelles pratiques et éléments de comparaison franco-allemande“. Innovations 32, Nr. 2 (2010): 11. http://dx.doi.org/10.3917/inno.032.0011.
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Jobin, Guy. „Instituer l’évidement ?“ Dossier 67, Nr. 1 (09.08.2011): 69–86. http://dx.doi.org/10.7202/1005513ar.
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Des philosophes et théologiens contemporains offrent une lecture originale de la kénose. S’éloignant à la fois de l’ontologie héritière de la philosophie antique et de la métaphysique de la conscience ayant marqué l’idéalisme allemand, des intellectuels proposent de lire les praxis séculières et ecclésiales selon une heuristique de la kénose. Plus précisément, penser à partir de la kénose rendrait possible l’identification d’une orthopraxie, c’est-à-dire d’un « agir droit ». La teneur de cet agir droit varie selon que l’on s’intéresse à la kénose comme explication destinale de la modernité (Vattimo), ou comme vecteur d’une érotique divine (Ward). Pourtant, identifier kénose et orthopraxie ne va pas de soi. En effet, il y a toutes les apparences d’une contradiction dès lors que l’heuristique kénotique débouche sur une positivité éthique et ce même si le discours éthique est marqué au coin de l’affaiblissement ontologique (Vattimo) et de l’opération et non de l’être (Ward). N’y a-t-il pas tout simplement opposition entre une pensée de l’évidement, d’un côté, et celle d’une positivité se traduisant dans des institutions ? Le creux, le manque qui marquent la kénose peuvent-ils être instaurés, être institués sans trahir l’idée-force de la kénose ? Ou, alors, y aurait-il une sorte de mutation de l’idée de kénose dans la pensée contemporaine ?
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Leite, Fábio Rodrigo. „Pierre Duhem considéré comme un philosophe du sens commun“. Revue des questions scientifiques 190, Nr. 1-2 (01.01.2019): 99–150. http://dx.doi.org/10.14428/qs.v190i1-2.69463.
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L’objet primordial de cet article consiste à présenter une analyse du concept de sens commun et de son rôle dans la méthodologie scientifique de Pierre Duhem. Nous tenterons de distinguer quelques-uns de ses principaux sens afin de mettre en évidence la façon dont, dans l’un d’entre eux, le sens commun peut légitimement agir en tant que critère accidentel pour juger les théories physiques. Dans ce même sens, compris comme une base de notions, principes et aspirations justes et irrésistibles, dérivent deux de ses principes méthodologiques fondamentaux, à savoir, les principes d’unité inter-théorique et de classification naturelle, en produisant ce que nous dénommons réalisme méthodologique. C’est cette même notion de sens commun, réellement distincte de la notion de bon sens, apanage des scientifiques expérimentés, qu’il utilise dans sa critique envers la science allemande, principalement contre les théories de Wilhelm Ostwald, Albert Einstein et Bernhard Riemann. Nous soutiendrons, contrairement à ce que certains interprètes supposèrent, que de telles critiques n’entraînent aucune contradiction dans sa pensée. Ceci étant dit, nous soutenons que les publications duhémiennes de maturité, surtout La science allemande, bien que résultant du climat intellectuel belliqueux, doivent être élevées au même niveau d’importance que celui généralement attribué à La théorie physique Enfin, nous chercherons à mettre en exergue, bien que brièvement, et toujours sur base du concept de sens commun, certaines similitudes existant entre Duhem, quelques néothomistes qui lui étaient contemporains, particulièrement Réginald Garrigou-Lagrange et, également, Blaise Pascal, en pensant pouvoir montrer que les éléments qui les unissent font de l’auteur de La théorie physique et, peut-être même de chacun d’entre eux, un philosophe du sens commun. * * * The primary aim of this article is to present an analysis of the concept of common sense and of its role in Pierre Duhem’s scientific methodology. We will attempt to define some of its key meanings in order to identify how, in one of them, common sense can legitimately act as an accidental criterion for assessing physical theories. Following the same line of thought, understood as a basis of just and irresistible concepts, principles and aspirations, two of its fundamental methodological principles are derived, namely, the principles of inter-theoretical unity and natural classification, by producing what can be termed as methodological realism. It is this same notion of common sense, truly separate from the notion of good sense, the privilege of experienced scientists, which he uses in his criticism of German science, mainly regarding the theories of Wilhelm Ostwald, Albert Einstein and Bernhard Riemann. We will argue, contrary to what certain interpreters assumed, that such criticism does not lead to any contradiction in his thinking. This being said, we maintain that the mature Duhemian publications, especially German science, although stemming from a belligerent intellectual climate, must be raised to the same level of importance as that generally attributed to The aim and structure of physical theory. Finally, we will seek to highlight, albeit briefly, and still based on the concept of common sense, certain similarities existing between Duhem, various contemporary neo-Thomists, especially Réginald Garrigou-Lagrange, but also Blaise Pascal, in the hopes of showing that the elements uniting them make this author of theoretical physics, and perhaps even all of them, a common-sense philosopher.
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DeLuca, Raymond. „Hairy Screens, Filmic Follicles: The Uses of Hair in a Selection of Films by Claire Denis“. Canadian Journal of Film Studies 30, Nr. 1 (April 2021): 1–24. http://dx.doi.org/10.3138/cjfs-2019-0018.
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L’auteur se penche sur l’importance topique et esthétique de la pilosité dans plusieurs des films de la cinéaste française Claire Denis : Nénette et Boni (1996), Trouble Every Day (2001), Vendredi soir (2002), White Material (2009) et High Life (2018). Selon lui, les images de pilosité humaine que l’on trouve dans ces œuvres servent à trois fins : communiquer concrètement l’identité humaine ; signaler la matérialité excessive, non assimilée du corps ; et corporaliser le passage du temps sous la forme d’une matière inerte qui complique la distinction entre corps organiques et inorganiques. L’auteur utilise l’œuvre du théoricien allemand du cinéma Siegfried Kracauer, qui s’est lui-même intéressé à la peau et au cuir chevelu, pour asseoir sur des bases théoriques la pilosité filmique de Denis. Jusqu’à maintenant, peu de chercheurs ont tenté d’établir un lien entre les films de Denis et les écrits de Kracauer — et moins encore ont entrepris de théoriser la pilosité filmique —, un exercice qui jette néanmoins un nouvel éclairage sur la façon dont nous abordons la pilosité à l’écran. Sur un plan plus large, l’auteur contribue dont à un effort intellectuel plus général pour élaborer une « théorie de la pilosité » susceptible d’expliquer la présence et l’importance de la pilosité dans le discours culturel et cinématographique.
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Elliott, Mark C. „La Chine modern: Les Mandchous et la définition de la nation“. Annales. Histoire, Sciences Sociales 61, Nr. 6 (Dezember 2006): 1445–76. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900030092.
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RésuméEst-il nécessaire de rappeler combien il fallut attendre pour que les intellectuels de culture européenne acceptent l’idée que la Chine ait une histoire – comme la France, l’Allemagne ou l’Angleterre –, et pas simplement un passé? Un rapide survol des écrits qui furent consacrés à l’« empire du Milieu » au cours des cent soixante-dix dernières années environ témoigne d’un grand intérêt pour le sujet, souvent de connaissances considérables, mais suggère presque à chaque ligne le présupposé que la Chine est restée en marge de l’histoire mondiale (de la Welt-geschichte, selon l’expression allemande). Devant l’absence de toute Renaissance, Réforme, révolution scientifique, Lumières et révolution industrielle, les historiens des xixe et xxe siècles ont essentiellement perçu la Chine comme un pays immuable, imperméable à l’écoulement du temps, en «perpétuelle stase », selon l’expression attribuée à Ranke. Si les avis pouvaient diverger quant au caractère irrémédiable, singulier, voire dangereux de cette immuabilité, l’accord était quasi unanime sur le fait que la Chine n’avait pas connu les différents facteurs économiques, sociaux et politiques qui s’étaient si magistralement conjugués pour introduire en Europe le progrès et la modernité, ou bien qu’elle y avait été réfractaire. N’avaitil pas fallu l’arrivée des puissances occidentales aux portes de la Chine au xixe siècle pour l’ébranler enfin? Ne fut-ce pas uniquement sous la pression extérieure, la contrainte, que la Chine sortit de sa torpeur séculaire pour rejoindre, de force, le plus large flot des événements internationaux? Alors seulement, elle était entrée dans l’Histoire.
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Wang, Pei. „En quel sens la « communauté » est-elle une problématique du confucianisme ?“ Revue de philosophie économique Vol. 24, Nr. 1 (28.08.2023): 147–65. http://dx.doi.org/10.3917/rpec.241.0147.
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Le mot 社群 ( she qun , communauté, au sens de la Gemeinschaft allemande) n’était certes pas une problématique traditionnellement confucéenne. La compréhension éthique générale de la Chine antique reposait sur 三纲五常 ( san gang wu chang  ; les trois disciplines et les cinq justes relations interpersonnelles). Les religions, associations et académies non dominantes étaient plus proches du concept de communauté. Les concepts occidentaux modernes de la sociologie ont été introduits pour la première fois en Chine à la fin du xix e  siècle, mais les intellectuels les comprenaient certes différemment, en fonction des valeurs traditionnelles locales, et en réponse à la nécessité de renforcer l’État chinois. L’idée moderne de communauté et le concept de société avec lequel on la contrastait n’ont été popularisés en Chine qu’à l’époque de l’industrialisation, à partir de la fin des années 1970.
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Merlio, Gilbert. „Jutta Bechstein-Mainhagu, Le Goethe-Institut de Bordeaux. Une si riche passion intellectuelle franco-allemande, Bordeaux, Dossiers d’Aquitaine, 2023, 219 p.“ Allemagne d'aujourd'hui N° 244, Nr. 2 (13.06.2023): 180–81. http://dx.doi.org/10.3917/all.244.0180.
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Eric Yonke. „Das katholische Intellektuellen-Milieu in Deutschland, seine Presse und seine Netzwerke (1871–1963). Le milieu intellectuel catholique en Allemagne, sa presse et ses réseaux (1871–1963) (review)“. Catholic Historical Review 95, Nr. 1 (2008): 165–66. http://dx.doi.org/10.1353/cat.0.0317.
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Juhász-Ormsby, Ágnes. „Humanist Networks and Drama in Pre-Reformation Central Europe: Bartholomeus Frankfordinus Pannonius and the Sodalitas Litteraria Danubiana“. Renaissance and Reformation 35, Nr. 2 (28.01.2013): 5–34. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v35i2.19369.
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Les deux pièces de Bartholomeus Frankfordinus Pannonius (ca.1490 – après 1526, avant 1540) — Comoedia Gryllus et Inter Vigilantiam et Torporem Virtute Arbitra Certamen — sont les seuls textes humanistes dramatiques complets de l’Europe de l’est d’avant la Réforme. Publiés vers 1519 à Vienne, la comédie plautienne Gryllus et le débat moral classicisant opposant Vigilantia et Torpor, ont vraisemblablement été tous les deux présentés pendant la saison du Carnaval par des étudiants de Frankfordinus à Buda vers 1517. Dans cet article, on les examine dans le contexte du drame humaniste allemand, en particulier en lien avec la riche tradition théâtrale et intellectuelle de la Sodalitas Litteraria Danubiana et de son héritière, la Sodalitas Collimitiana, avec laquelle Frankfordinus a construit des liens solides lorsqu’il étudiait à Vienne durant les années 1510. Ses pièces laissent voir les préoccupations littéraires du milieu viennois, en particulier de l’humaniste suisse Joachim Vadian, et poursuivent la tradition dramatique promue par Konrad Celtis. Frankfordinus a adapté à son propos pédagogique les conventions dramatiques du milieu viennois pensées pour la cour, tout en intégrant des éléments du théâtre populaire. En transformant les formes traditionnelles du drame scolaire, Bartholomeus Frankfordinus n’est pas seulement devenu un acteur de la transition des traditions dramatiques médiévales vers les traditions dramatiques humanistes, mais est devenu également un précurseur du drame scolaire protestant de cette partie de l’Europe.
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Caye, Pierre. „Architecture et république“. Le Visiteur N° 24, Nr. 1 (01.03.2019): 41–48. http://dx.doi.org/10.3917/visit.024.0037.
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On ne cesse de discuter de la république, mais on est en droit d’être surpris de ces débats actuels où l’idée de république a disparu de toute notion de service public, lequel est pourtant la clef de la construction républicaine française, jusqu’à la V e République comprise. Se sont substituées à la notion juridique de la république de nouvelles constructions intellectuelles qui se sont efforcées de refonder la notion de public sans passer par les constructions juridiques qui, à travers l’histoire, ont élaboré la république elle-même. C’est ainsi qu’a commencé à émerger, dans les années 1960, la notion d’espace public sous la plume du philosophe allemand Jürgen Habermas, fondée sur l’intersubjectivité et l’agir communicationnel. Il est clair que cette nouvelle définition du public a fortement contribué aux transformations politiques que nous connaissons depuis une génération sous le nom de gouvernance. Pourtant, la notion d’espace public est aussi vieille que la notion de politique, dans la Grèce ou dans la Rome antiques. Mieux encore, l’architecture et l’urbanisme ont alors joué le plus grand rôle dans cette définition originaire de l’espace public, rôle que les nouvelles théories ont tendance à minimiser. Nous verrons combien l’architecture contribue à définir l’espace public et, ce faisant, joue un rôle fondamental dans la construction républicaine, que les nouvelles théories, faute de bien comprendre l’opérativité institutionnelle de l’architecture, ne font en réalité rien d’autre que de déconstruire.
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Arnoux, Mathilde. „Que montrer de son voisin ? La correspondance entre les conservateurs Alfred Lichtwark et Léonce Bénédite, une coopération intellectuelle franco-allemande au tournant du siècle“. Revue de l'art N° 153, Nr. 3 (01.03.2006): 57–68. http://dx.doi.org/10.3917/rda.153.0057.
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Jankovic, Zeljka. „Les relations éducatives entre la Serbie et la France dans la période 1936-1940“. Prilozi za knjizevnost, jezik, istoriju i folklor, Nr. 82 (2016): 119–37. http://dx.doi.org/10.2298/pkjif1682119j.
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Le premier XIXe si?cle met la Serbie en contact plus intense avec la France, berceau des valeurs d?mocratiques et du patrimoine culturel europ?en aux yeux des Serbes subissant l?occupation turque depuis des si?cles. C?est ? partir de cette p?riode que commencent ? se d?velopper les liens culturels, politiques et ?ducatifs plus ?troits entre deux pays, particuli?rement renforc?s pendant la Grande Guerre, o? la France aide les jeunes serbes en leur ouvrant la porte de ses ?coles et universit?s. La Convention sign?e en 1920 en vue de la mise en place de la coop?ration intellectuelle et ?ducative (surtout universitaire) des deux pays pr?voyait ?galement la position privil?gi?e de la langue fran?aise au sein du syst?me ?ducatif serbe : en effet, dans les ann?es 30 du XXe si?cle, celleci sera la mati?re la plus enseign?e apr?s la langue serbe et les math?matiques, et le Minist?re des affaires ?trang?res fran?aises enverra r?guli?rement des livres fran?ais, ainsi que des dipl?mes et m?dailles pour les meilleurs ?l?ves. En raison de la croissance de l?influence politique italienne et surtout allemande dans les Balkans, un Congr?s des clubs fran?ais de Yougoslavie, tenu en 1935, marque le d?but des d?marches coordonn?es visant ? renforcer la pr?sence fran?aise dans tous les domaines de la vie sociale yougoslave. Les responsables du D?partement d??ducation aupr?s de l?Ambassade yougoslave ? Paris (Aleksandar Arnautovic puis Milan Markovic) informaient r?guli?rement Belgrade des activit?s dans la capitale fran?aise et ailleurs. Les boursiers du Gouvernement fran?ais (qui accordait la moiti? de la somme totale du budget aux ?tudiants yougoslaves, dont le nombre variait entre 60 et 100 par an dans la p?riode 1936-1940), du retour dans leur pays, r?pandront l?esprit de la culture fran?aise, ainsi que les connaissances acquises dans tous les domaines. Parmi les personnalit?s importantes qui excelleront dans leur m?tier se trouvent : Dr Vukan Cupic, professeur ? l?Universit? de Belgrade et directeur de l?Institut belgradois pour la m?re et l?enfant (boursier du fonds d?Alexandre de Yougoslavie de la mairie de Marseille 1938-1940), le chimiste Pavle Savic qui collaborait avec Ir?ne Curie, Dr Borisav Arsic qui a soutenu la th?se La Vie ?conomique de la Serbie du Sud au XIX si?cle (Paris, France-Balkans, 1936), Dr Branislav Vojnovic, directeur du Th??tre national, Dr Milos Savkovic qui ?tudiait l?influence de la litt?rature fran?aise sur le roman serbe etc. Les jeunes yougoslaves choisissent surtout la litt?rature, les arts et les sciences humaines. D?autre c?t?, le gouvernement yougoslave finan?ait chaque ann?e cinq ?tudiants fran?ais faisant la recherche au sein des universit?s yougoslaves. De nombreuses conf?rences sont dispens?es par les professeurs yougoslaves et fran?ais ; les ?coles franco-serbes, l?Institut fran?ais, les clubs et les associations de l?amiti? donnent les cours de fran?ais ; l?Association des ?tudiants en langue et litt?rature fran?aises organise les soir?es fran?aises et va r?guli?rement en excursions en France ; le Minist?re d??ducation finance les formations estivales des professeurs de fran?ais. Du c?t? fran?ais, l?Institut slave, la Chaire de serbo-croate ? l??cole de langues vivantes orientales avec des professeurs ?minents tels Andr? Vaillant et Andr? Mazon, le Lectorat serbe ? Paris, Strasbourg, Lyon etc. contribuaient aux ?tudes yougoslaves. La langue serbo-croate a ?t? inscrite sur la liste des langues vivantes que les ?l?ves pouvaient passer au baccalaur?at en 1936. Pourtant, cet ?panouissement sera de nouveau menac? par une p?n?tration politique et ?conomique des forces de l?Axe de plus en plus forte ? la veille de la Deuxi?me guerre mondiale : c?est ainsi que l?allemand devient la langue ?trang?re obligatoire au detriment du fran?ais en 1940, les entreprises fran?aises ferment leurs portes, tandis que de nombreuses activit?s culturelles et d?marches ?ducatives cherchent ? pr?server l??tat privil?gi? dont la France jouissait en Serbie depuis la Grande Guerre.
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Broden, Thomas F. „La réception internationale de l’oeuvre d’Algirdas Julien Greimas“. Semiotika 16 (29.07.2021): 104–30. http://dx.doi.org/10.15388/semiotika.2021.10.
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Cet essai adopte la perspective centrée sur les voyages, les échanges et la traduction pour étudier l‘impact international de l’œuvre d’Algirdas Julien Greimas. L’étude s’attache à mettre en évidence les facteurs clés qui ont affecté la diffusion des idées du linguiste et sémioticien à l’étranger. La plupart des recherches sur ses méthodes se concentrent à juste titre sur la France, où il a enseigné et développé son groupe de recherche, et sur les publications en français, langue initiale et la plus utilisée pour les travaux dans ce domaine. En revanche cette étude explore plutôt la propagation de ses innovations dans d‘autres pays et langues. Des éléments d‘histoire socioculturelle, de relations internationales et d‘histoire intellectuelle esquissent le contexte dans lequel son projet s‘est élaboré et s‘est étendu à différents pays.
Les relations entre la France et les autres pays pointent trois grandes catégories dans la réception que connaît le projet greimassien, pour chacune desquelles cette étude se concentre sur deux régions prises comme exemples. L‘article examine d‘abord les cultures qui manifestent les affinités les plus étroites avec la France à savoir celles romanes, en étudiant de plus près l’Italie et l‘Amérique latine. La deuxième catégorie comprend des pays qui jouissent de convergences moindres mais toujours appréciables avec la société française. Il s’agit des zones de langues germaniques, pour lesquelles l‘Amérique anglophone et les pays de langue allemande nous serviront d’exemples. Le dernier panneau du triptyque explore des pays qui entretiennent des relations plus lointaines avec la France, notamment durant la carrière de Greimas, en se focalisant sur la Russie-l’URSS et la Chine. La conclusion tente d’évaluer à quel point des facteurs tels que les structures institutionnelles et les contacts personnels, l‘histoire et le contexte socioculturels et le statut pédagogique et sociolinguistique du français exercent effectivement un impact sur son accueil à l‘étranger. L’analyse de la réception mondiale de l’œuvre de Greimas permet de découvrir les facteurs qui conditionnent la propagation de la sémiotique dans le monde entier.
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Zvinyatskovsky, Volodymyr. „THE UKRAINIAN RUSSIAN STUDIES: WHAT SENSE THEY HAVE AND HAVE THEY ANY SENSE AT ALL?“ CONTEMPORARY LITERARY STUDIES, Nr. 19 (15.03.2023): 15–20. http://dx.doi.org/10.32589/2411-3883.19.2022.274004.
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«Les Écrivains francais et le mirage allemand. 1800–1940» by Jean-Marie Carré was not just an emotional reaction of the French Germanist and Comparativist to the World War II, but a critical study of «the German Idea» in the context of 19-20th cent. cultural heritage. The proposed article of the Ukrainian Rusist addresses «the Russian Idea» on the basis of Carré’s methodology. How does academic Russian Studies look in history, theory, and practice in the context of the Carré syndrome? What did it mean for Ukraine, what does it mean for Ukraine now and is it going to matter for Ukraine in future? When did Ukrainian intellectuals start to study the phenomenon of Russia and what system of stereotypes have they shaped?? These questions are bound to take us back to the 17th c. when the sense of national identity started superceding the religious identity of European communities. As to the Russian Empire, it was virually non-existent until mid-17th c., when Ukrainian and Belarussian clergy designed it and translated their design into life through making it known to the Russian tzar. As any artificial formation, Russian empire was badly in need of a myth about its historic mission and high origin. This myth featuring the Romanovs’ derivation from the Kyiv prince Volodymyr who baptized «the three fraternatal nations» justifying the Russians’ manifest destiny was provided to the Romanovs by the Kyiv school religious activists, and later writers, such as Hohol and Dostoyevsky. While Dostoyevsky’s contribution into «the Russian Idea» is generally acknowledged in cultural historiography, detailed studies remain scarce. In fact Hohol and Dostoyevsky were in many ways the interpreters of the spiritual heritage of Simeon Polotsky and Lazar Baranovich.Ukrainian Russian studies have accumulated invaluable expertise in studying the nation characterized by Pushkin as «devoid of common sense and mercy». To begin with, it is a unique source for European Russian Studies providing a specific angle of vision of its subject. Then, since it was Kyiv school thinkers of the 17th c. who invented a certain code bringing to life the Russian Empire, their descendants must be capable of deptiving this Golem on the feet of clay of its «magic» powers. Since this Golem has gotten out of control and began its destructive crusade, the time has come to show the world its rotten essence, making him eventually weaken, decline, and come to dust.