Thematische Bibliographien / Intellectuelles / engagement

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Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Intellectuelles / engagement“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 18. Mai 2024

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Zeitschriftenartikel zum Thema "Intellectuelles / engagement"

Escalle, Marie‐Christine Kok. „Féminisme et sémiotique: Les intellectuelles en France, un engagement spécifique?“ Modern & Contemporary France 2, Nr. 1 (Januar 1994): 21–33. http://dx.doi.org/10.1080/09639489408456156.

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Espitallier, Jean-Michel. „Politique du poétique“. Études françaises 44, Nr. 1 (11.06.2008): 111–17. http://dx.doi.org/10.7202/018166ar.

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Résume Le choix, pour Jean-Michel Espitallier, poète et écrivain, d’écrire de la poésie (comme genre « insoumis ») représente en soi une position politique, un réel engagement. Contre toute forme d’embrigadement, sceptique à l’égard des oeuvres explicitement et programmatiquement politiques, Espitallier ne voit d’engagement possible que dans les formes, la rhétorique, l’exigence stylistique, puisqu’au fond, c’est la langue, toujours, qui comme objet politique, constitue la Cité et les représentations qu’elle se fait du monde et d’elle-même. Mais il se plaît également à rappeler, après tant d’autres, dont Nietzsche, que le rire, la farce, le comique, la frivolité peuvent être des outils d’exploration des tragédies du monde et des moyens de s’y opposer, de jouer contre, renvoyant dos à dos l’esprit de sérieux des faux prophètes et les risques de récupérations qui pèsent sur des oeuvres engagées par calculs, modes, paresses intellectuelles. Une position dandy, en quelque sorte, où le goût prononcé du canular, de la logique poussée à son absurdité, du grotesque, de la légèreté amusée tentent de désamorcer et de démasquer l’inhumanité contemporaine.

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Schneuwly, Bernard, und Rita Hofstetter. „Ancrages et transferts transcontinentaux des positions de Paulo Freire“. L’éducation en débats : analyse comparée 10, Nr. 1 (16.02.2021): 8–26. http://dx.doi.org/10.51186/journals/ed.2020.10-1.e271.

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Comment comprendre l’immense popularité de Paulo Freire ? Après avoir montré cette popularité à travers une analyse quantitative, nous nous efforçons, dans cet essai critique, de cerner le contexte dans lequel son œuvre a été élaborée puis réappropriée pardifférents mouvements sociaux et courants intellectuels. Nous tirons parti pour ce faire d’une ample littérature disponible sur la trajectoire intellectuelle et les engagements militants de Freire. Esquissant une périodisation de son parcours, nous examinons la manière dont ce pédagogue réformiste se positionne au regard d’autres écoles de pensée, via notamment une analyse de l’évolution des références citées dans son œuvre. Nous tentons ainsi de saisir la capacité de Freire de s’inspirer d’une sensibilitépolitique, qui pourrait fournir des éléments d’explication du succès actuel du pédagogue. Prolongeant le questionnement des professeurs de l’Université qui nous ont invités à discuter le freirisme, nous nous interrogeons in fine sur les outils que Freire apporte aux pédagogues pour penser les problèmes auxquels l’école d’aujourd’hui est confrontée.

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Taillot, Allison. „Guerre d’Espagne : Intellectuels et engagements“. Matériaux pour l histoire de notre temps N° 123-124, Nr. 1 (2017): 4. http://dx.doi.org/10.3917/mate.123.0004.

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Barzin, Nader. „Engagement politique des intellectuels et psychanalystes“. Topique 124, Nr. 3 (2013): 167. http://dx.doi.org/10.3917/top.124.0167.

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Querido, Fabio Mascaro. „DE SÃO PAULO A PARIS: o jovem Michael Löwy entre socialismo e sociologia“. Caderno CRH 31, Nr. 83 (24.01.2019): 263–75. http://dx.doi.org/10.9771/ccrh.v31i83.25230.

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Mais conhecido por sua afortunada trajetória internacional, em especial por aquela que se inicia a partir do final dos anos 1960 na França, Michael Löwy deu os primeiros passos de seu itinerário intelectual em São Paulo, na segunda metade da década de 1950, época em que cursou a graduação em Ciências Sociais na Faculdade de Filosofia da USP, então localizada na Rua Maria Antônia. O objetivo deste artigo é exatamente analisar a importância desse processo de formação intelectual de Löwy, entre o final da década de 1950 e meados da de 1970. Busca-se analisar algumas das linhas de força desse momento da trajetória intelectual do autor, das suas primeiras pesquisas sobre o movimento operário no âmbito da sociologia paulista até seus trabalhos mais teóricos – realizados na França – sobre as obras de Marx, Lukács e outros “intelectuais revolucionários”.FROM SÃO PAULO TO PARIS: the young Michael Löwy between socialism and sociology Although to be better known for his international trajectory, especially that which began in the late 1960s in France, it was in São Paulo that Michael Löwy began his intellectual itinerary in the second half of the 1950s. The purpose of this article is to analyze the importance of this process of intellectual formation of Löwy, between the late 1950s and the mid - 1970s. The aim is to analyze some of the leading threads of the intellectual trajectory of the author, from his first researches on the labor movement within the sociology of São Paulo until his more theoretical work in France, on the works of Marx, Lukács and other “revolutionary intellectuals”. Keywords: Intellectuals. Sociology. Socialism. Cosmopolitism. Engagement.DE SÃO PAULO À PARIS: le jeune Michael Löwy entre socialisme et sociologie Bien que plus connu par sa trajectoire internationale brillant, notamment celle qui a commencé à la fin des années 1960 en France, Michael Löwy a fait les premiers pas de son parcours intellectuel à São Paulo dans la seconde moitié des années 1950, lorsqu’il a suivi le cours de Sciences Sociales à la Faculté de Philosophie de l’USP, alors située à la rue Maria Antônia. Le but de cet article est d’analyser l’importance de cette période pour la formation intellectuelle de Löwy, entre la fin des années 1950 et le milieu des années 1970. On cherche à analyser certains des fils conducteurs de cette période de la trajectoire intellectuelle de l’auteur, dès ses premières recherches sur le mouvement ouvrier au sein de la sociologie de São Paulo jusqu’à son travail plus théorique en France sur les œuvres de Marx, Lukacs et d’autres «intellectuels révolutionnaires». Mots-clés: Intellectuels. Sociologie. Socialisme. Cosmopolitisme. Engagement.

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Paignon, Adeline, Séverine Laverrière, Séverine Lalive d’Épinay Raemy und Françoise Cinter. „Parents d’adultes avec une déficience intellectuelle : un engagement pour la vie“. Gérontologie et société 42/n°161, Nr. 1 (2020): 87. http://dx.doi.org/10.3917/gs1.161.0087.

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Ménager, Daniel. „Érasme, les intellectuels et l’affaire Reuchlin“. Renaissance and Reformation 36, Nr. 4 (01.01.2000): 49–63. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v36i4.8661.

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Intellectuals have been more than once accused of not caring about world affairs. Now, Erasmus appears to announce a modern reflection on power and knowledge. An archetype of our contemporary intellectual, he looked at and criticized the society he lived in. As a theologian and a priest, he conferred sacerdotal authority on his speech, but he spoke for a large audience, not exclusively for scholars. As a famous man, he played a role in the “Reuchlin affair,” the first time that intellectuals made a public engagement. Without blindly following the “Reuchlinist party,” Erasmus defended a scholar with his name and his pen. But he trusted the civil authorities more than pure truth, and he refused to discredit the theologians.

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Trebitsch, Michel, Albrecht Betz und Pierre Rusch. „Exil et engagement. Les intellectuels allemands et la France, 1930-1940“. Vingtième Siècle. Revue d'histoire, Nr. 32 (Oktober 1991): 102. http://dx.doi.org/10.2307/3770009.

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Gagnon, Nicole. „Catherine POMEYROLS, Les intellectuels québécois : formation et engagements, 1919-1939“. Recherches sociographiques 38, Nr. 2 (1997): 377. http://dx.doi.org/10.7202/057138ar.

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Mehr Quellen

Dissertationen zum Thema "Intellectuelles / engagement"

Renoult, Anne. „Andrée Viollis (1870-1950) : journalisme et engagement“. Paris, Institut d'études politiques, 2012. http://www.theses.fr/2012IEPP0009.

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Biographie de la journaliste grand reporter Andrée Viollis retraçant sa carrière professionnelle et ses engagements, de l'Affaire Dreyfus à la guerre froide, interrogeant la place des femmes dans le milieu journalistique et le rôle du grand reportage dans l’histoire des intellectuels et de leurs engagements, notamment sur la question coloniale, dans la première moitié du vingtième siècle
Biography of the journalist great reporter Andrée Viollis relating her professional career and commitments, from the Dreyfus affair to the Cold War, questioning the place of women in the field of journalism and the role of great reportage in the history of intellectuals and theirs commitments, especially on colonial issues, in the first part of the twentieth century

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Taillot, Allison. „Les intellectuelles européennes et la guerre d’Espagne : de l’engagement personnel à la défense de la République espagnole“. Thesis, Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100184/document.

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La défense de la République espagnole pendant la guerre d’Espagne (1936-1939) a constitué un point de cristallisation de l’engagement des intellectuels européens et un catalyseur de la mobilisation des femmes en faveur d’un régime qui leur avait reconnu des droits dans la Constitution de 1931. A la croisée de ces deux communautés, seize femmes se sont impliquées dans cet épisode majeur de l’histoire européenne du XXème siècle en apportant leur soutien actif au gouvernement républicain. En mettant en regard ces huit Espagnoles (Rosa Chacel, Ernestina de Champourcin, Carmen Conde, María Teresa León, Concha Méndez Cuesta, Margarita Nelken, Isabel Oyarzábal de Palencia et María Zambrano) et ces huit étrangères (Valentine Ackland, Agnia Barto, Nancy Cunard, Clara Malraux, Anna Sehers, Sylvia Townsend Warner, Andrée Viollis, Simone Weil), cette thèse prétend mettre au jour des personnalités et des trajectoires individuelles méconnues – voire inconnues – et apporter sur le conflit un éclairage nouveau. A travers la prise en compte des prémices de leur engagement commun contre le fascisme entre 1936 et 1939, l’analyse de leur contribution directe à l’effort de guerre et l’étude de leur participation à la défense de la culture, il s’agit de montrer que la guerre d’Espagne fut pour toutes un espace d’affirmation et de revendication d’elles-mêmes comme femmes, comme antifascistes et comme femmes de lettres
During the Spanish Civil War (1936-39), many European intellectuals took position supporting the Spanish Republic. So did women, who rallied to defend a regime whose 1931 Constitution had granted them voting rights. Thus sixteen women of letters got involved in one of the critical events of the 20th century, taking an active part in defending the Republican Government. Comparing these 8 Spanish women (Rosa Chacel, Ernestina de Champourcin, Carmen Conde, María Teresa León, Concha Méndez Cuesta, Margarita Nelken, Isabel Oyarzábal de Palencia et María Zambrano) and 8 foreigners (Valentine Ackland, Agnia Barto, Nancy Cunard, Clara Malraux, Anna Sehers, Sylvia Townsend Warner, Andrée Viollis, Simone Weil), the PhD dissertation aims to both cast light on these not very well-known women and their personal commitments and destinies, and provide new insight on the Civil War. Taking into account the early stages of their common commitment against fascism between 1936 and 1939, and analyzing their direct contribution to the war effort and their defense of culture, the dissertation aims to show that the Spanish Civil War gave these women the opportunity to assert themselves as women, as activists and as women of letters

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Toupin-Guyot, Claire. „Modernité et christianisme : le Centre catholique des intellectuels français (1941-1976) : itinéraire collectif d'un engagement“. Lyon 2, 2000. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2000/toupin_c.

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Né en 1945, le Centre catholique des intellectuels français se définit par apports et rejets successifs. Soucieux d'élever la culture profane au niveau de la culture religieuse, il prend dès la fin des années 1940 une dimension plus réflexive, cherchant à faire dialoguer modernité et christianisme. Il organise alors des activités intellectuelles originales fondées sur l'interdisciplinarité et le dialogue avec les intellectuels croyants et non-croyants. Ce travail se propose ainsi d'étudier l'attitude d'un groupe spécifique en tenant compte d'une double chronologie : chronologie d'abord culturelle où s'épanouissent, entre 1945 et 1975, des modernités successives et une chronologie religieuse, marquée par l'intransigeance pacellienne, l'aggiornamento de Vatican II et la crise post-conciliaire. Il se place ainsi à l'interface du culturel et du religieux par l'étude de l'itinéraire collectif d'une intelligentsia spécifique qui, la plupart du temps, a préféré le stade de l'expertise, et, plus rarement, a choisi l'engagement. La disparition de ce foyer de réflexion au milieu des années 1970 souligne à la fois la crise du modèle intellectuel tel qu'il s'était mis en place après la Seconde Guerre mondiale et l'implosion du catholicisme français. Ce travail étudiera les milieux intellectuels sollicités par ce foyer de réflexion en utilisant les instruments d'analyse élaborés pour l'étude de ces milieux, mais il cherchera tout autant à rendre compte du contenu de la réflexion théologique, philosophique, politique ou encore littéraire formulée pendant ces trente ans. Cette double analyse permettra de voir le degré d'ouverture de cette intelligentsia à la modernité, tout en distinguant son originalité au sein de la cléricature française
Created in 1945, the Catholic Center for French Intellectuals defined itself by what it successively accepted and rejected. Concerned with elevating wordly culture to the level of religious culture, it adopted starting in the late 1940s a more reflective dimension, seeking to establish dialog between modernity and Christianity. It organized, then, original intellectual activities based on interdisciplinarity and dialog with intellectulas, both believers and nonbelievers. This work thus proposes to study the attitude of a specific group within the framework of a double chronology : first, a cultural chronology wherein, between 1945 and 1975, blossomed successive modernities , and a religious chronology marked by the intransigence of Pius XII, the aggiornamento of Vatican II, and the post-Conciliar crisis. It thus places itself at the interface of the cultural and the religious, through the study of the collective itinerary of a specific intelligentsia which, most of time, preferred the stage of expertise, and more rarely opted for commitment. The disappearance of this forum for reflection in the middle of the 1970s underscores at once the crisis of the intellectual model such as it was established following the Second World War, and the implosion of French Catholicism. This work will study the intellectual milieus solicited by the forum for reflection by using the instruments of analysis developed for the study of these milieus, but it will seek just as much to take into account the content of the theological, philosophical, political and even literary reflection formulated during these thirty years. This double analysis will enable us to see the degree to which this intelligentsia opened itself to modernity, while at the same time keeping its originality within the French clergy

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Grutzpalk, Jonas. „Erkenntnis und Engagement : Wissenssoziologie als Methode eines Kulturvergleichs deutscher und französischer Intellektueller /“. Opladen : Leske + Budrich, 2003. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb401379264.

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Gottraux, Philippe. „"Socialisme ou barbarie" : un engagement politique et intellectuel dans la France de l'après-guerre /“. Lausanne : Payot-Lausanne, 1997. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37620481q.

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Cernoïa, Jérôme. „Mobiliser le cadre conceptuel de Pierre Bourdieu pour comprendre les intellectuels“. Mémoire, Université de Sherbrooke, 2008. http://savoirs.usherbrooke.ca/handle/11143/5280.

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Qu'en est-il des intellectuels en ce début de XXIe siècle? Qui sont-ils? Et quel devrait être la portée et le sens de leur engagement dans l'espace public? Telles sont les questions qui animent notre questionnement philosophique actuel. Au carrefour de ces interrogations philosophiques, un questionnement encore plus profond émerge: la réalité même de la notion d'intellectuels. Dans les années quatre-vingt-dix, le sociologue Pierre Bourdieu sera, en France, la figure tutélaire de l'intellectuel engagé. Au-delà de son indéniable charisme médiatique, ce penseur appuie l'autorité sociale de son discours sur la reconnaissance internationale d'une oeuvre scientifique considérable. Une oeuvre qui, en définitive, s'intéresse aux rapports existants entre l'individu et l'action ( praxis ). De surcroit, l'un des axes importants que développent les travaux de Pierre Bourdieu est une sociologie critique des intellectuels. C'est pourquoi, dans la perspective de notre propre questionnement sur la notion d'intellectuels, nous avons choisi pour interlocuteur principal: le sociologue français. Avec l'intuition initiale, pour la rédaction du présent mémoire, que le cadre conceptuel bourdieusien constitue un outil théorique particulièrement pertinent pour développer et articuler une meilleure compréhension de la notion d'intellectuels. D'ailleurs, c'est cette hypothèse première de la fécondité des travaux de Pierre Bourdieu que cherche à valider l'ensemble de nos développements théoriques en se demandant si : «le cadre conceptuel bourdieusien permet, véritablement, une clarification significative de la notion d'intellectuels?» Notre réponse, à cette évaluation du cadre conceptuel bourdieusien, s'élaborera grâce à la lecture critique d'un corpus ciblé de l'oeuvre bourdieusienne. Notre analyse portant, pour l'essentiel, sur les concepts d'«habitus» (chap. I), de «champ» (chap. II) et de «violence symbolique» (chap. III). Ces trois concepts forment les trois chapitres de notre mémoire. Tout d'abord, parce que l'étude de l'habitus, en tant qu'«extériorité intériorisée» d'un individu donné, est propice au décryptage des trajectoires sociales, à la fois publiques et privées, des intellectuels. Le champ pour sa part, compris comme la cristallisation d'un microcosme social autonome à l'intérieur du grand univers social, est susceptible de nous révéler les «tenants et les aboutissants» des interactions sociales qui animent le monde social des intellectuels. Enfin, avec l'idée de violence symbolique, nous verrons comment l'actualisation de cette force «douce et invisible», qui s'exerce avec l'assentiment même de ses victimes, est en réalité l'expression d'un «pouvoir symbolique» qui en tant que pouvoir idéologique est pouvoir d'une essence proprement intellectuelle. Enfin, comme le cadre conceptuel bourdieusien, malgré son indéniable apport à notre travail de recherche, renferme également d'importantes limites conceptuelles. La conclusion générale du présent mémoire, nous apprendra combien il est nécessaire de nuancer la fécondité, initialement supposée, de ce cadre conceptuel pour penser la notion d'intellectuels.

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Bakcan, Ahmed. „Camus et Sartre deux intellectuels en politique /“. Villeneuve d'Ascq : Presses universitaires du Septentrion, 2000. http://books.google.com/books?id=HY9cAAAAMAAJ.

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Liatard, Séverine. „Colette Audry (1906-1990) : une femme intellectuelle au XXe siècle : engagements et identités“. Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010600.

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Colette Audry appartient à cette première génération de femmes qui accèdent aux grandes institutions éducatives pour s'engager dans la première profession intellectuelle ouverte aux femmes, l'enseignement. Tout en restant professeure dans le secondaire, elle milite au parti socialiste. Elle est aussi écrivaine, journaliste, travaille dans le monde de l'édition et participe à de multiples collectifs intellectuels. Ce travail biographique, à la croisée de l'histoire des intellectuels et de l'histoire des femmes, analyse la manière dont une femme devient une intellectuelle au XXe siècle dans un contexte où l'accès des femmes au pouvoir reste problématique. Cette recherche présente une mise en perspective chronologique de l'itinéraire de Colette Audry puis s'interroge sur les processus de construction de cette identité selon quatre postures: l'enseignante, la militante politique, la femme de lettres et la féministe. Il s’agit de réfléchir sur les modalités d'engagement propres à Colette Audry et aux intellectuelles en général.

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Forlin, Olivier. „Les intellectuels français et l'Italie, 1945-1955 : médiation culturelle, engagements et représentations /“. Paris ; Budapest ; Kinshasa [etc.] : l'Harmattan, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40128610z.

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Texte remanié de: Thèse de doctorat--Histoire--Grenoble 2, 2000. Titre de soutenance : L'Italie au regard des intellectuels français : images et opinions, 1945-1955.
Bibliogr. p. 421-425. Notes bibliogr. Index.

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Leverd, Sonia. „Un intellectuel dans la mêlée : les engagements de Stefan Heym“. Lille 2, 2004. http://www.theses.fr/2004LIL20004.

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Le nom de Stefan Heym est associé à la controverse politique depuis son enfance. Jeune juif, il doit quitter sa ville natale pour la Tchécoslovaquie, puis les Etats-Unis pour échapper aux Nazis. Officier de l'armée américaine, il participe au débarquement en Normandie. L'arrivée au pouvoir de Mac-Carthy, l'oblige à fuir à nouveau vers l'Allemagne de l'Est, où il jouera à plein son rôle d'intellectuel, toujours fidèle à ses convictions. En choisissant d'entrer en politique en 1994 sous la bannière du PDS, Heym devient, tout d'abord, l'archétype d'une certaine prise de parole, peu commune au regard de la tradition intellectuelle allemande. Stefan Heym a en effet toujours évolué aux frontières de la politique et de la morale cherchant à les concilier plutôt qu'à les opposer. Devenir représentant du peuple à la suite d'élections démocratiques offrait à Heym une tribune privilégiée pour délivrer son message civique. Cet exemple nous permet de réfléchir à la double logique qui soustend l'espace public : logique intellectuelle et logique politique, construites chacune autour de leurs propres règles du jeu. Mais paradoxalement, sa sortie du politique s'avère tout aussi problématique. L'intérêt du " cas Heym " réside également dans la manière dont le passé d'un homme va se retrouver au cœur d'un processus d'instrumentalisation complexe. Sa vie est certes suffisamment riche pour constituer un réservoir d'images exemplaires ou répulsives, mais les usages stratégiques sont ici tels - entre promotion et stigmatisation - qu'ils finissent par poser la question des véritables enjeux d'une mise en scène aussi sophistiquée. On peut se demander si, à travers la vie de Heym, l'Allemagne réunifiée ne se prête pas à un vaste travail d'introspection collective
Stefan Heym's name has been associated with political controversy since his early youth. As a young Jew, he had to flee his hometown to Czechoslovakia and finally to the United States to escape the Nazi régime. As an officer in the U. S. Army, he took part in the Normandy D-Day operations. Mac Carthy's arrival in office urged him to leave the US for the GDR, where he played his role as an intellectujal woleheartedly, always true to his convictions. By choosing to embrace politics in 1994 for the PDS party, Heym became first and foremost the archetype of a certain voice unusual in the German intellectual tradition. Indeed Stefan Heym always moved along boundaries between politics and ethics, trying to combine them both rather tan to oppose them. Becoming a member of parliament elected by citizens in a democratic election was to offer him a privileged rostrum to deliver his civic message. This example makes it possible to ponder over the twofold logic wich underlies the public sphere : intellectual logic and the political one, both being constructed on their own rules. Paradoxically, résigning from politics was equally problematic. The interest of the " Heym case " lies also in the way a man's past is brought into the heart of a complex instrumentalization process. His life is rich enough to provide a wide range of images - be they exemplary or repulsive -, but here strategic uses are such-between promotion and stigmatisation - that they lead us to ask the question of the real stakes of such a sophisticated staging. Through Stefan Heym's figure, we can wonder if reunified Germany doesn't indulge in a far-reaching bout of mass soul-searching

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Mehr Quellen

Bücher zum Thema "Intellectuelles / engagement"

Lajoie, Andrée. La vie intellectuelle de Roderick Macdonald: Un engagement. Montréal: Éditions Thémis, 2014.

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Les compagnons de route de Hô Chi Minh: Histoire d'un engagement intellectuel au Viêtnam. Paris: Karthala, 2004.

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Colette Audry, 1906-1990: Engagements et identités d'une intellectuelle. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2011.

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Pomeyrols, Catherine. Les intellectuels québécois: Formation et engagements, 1919-1939. Paris, France: L'Harmattan, 1996.

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L'édition indépendante critique, engagements politiques et intellectuels: Essai. Villeurbanne: Presses de l'ENSSIB, 2012.

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Vegesack, Thomas von. De Intellectuelen: Een geschiedenis van het literaire engagement 1898-1968. Amsterdam: Meulenhoff, 1989.

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author, Penot-Lacassagne Olivier, Institut Mémoires de l'édition contemporaine und Abbaye d'Ardenne (Caen France), Hrsg. Engagements et déchirements: Les intellectuels et la guerre d'Algérie. Paris]: Gallimard, 2012.

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Chesneaux, Jean. L' engagement des intellectuels, 1944-2004: Itinéraire d'un historien franc-tireur. Toulouse: Privat, 2004.

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L' engagement des intellectuels, 1944-2004: Itinéraire d'un historien franc-tireur. Toulouse: Privat, 2004.

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Joseph, Délide. L'état haïtien et ses intellectuels: Socio-histoire d'un engagement politique (1801-1860). Port-au-Prince, Haïti]: Société haïtienne d'histoire, de géographie et de géologie (SHHGG) en partenariat avec la Foundation Roger Gaillard (FORG), 2017.

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Mehr Quellen

Buchteile zum Thema "Intellectuelles / engagement"

Addi, Lahouari. „Les intellectuels algériens et la crise de l’État indépendant“. In Implication et engagement, 283–94. Presses universitaires de Lyon, 2000. http://dx.doi.org/10.4000/books.pul.10089.

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Turi, Gabriele. „Engagement et crises des intellectuels italiens“. In Les intellectuels et l’Occupation, 1940-1944, 296–309. Autrement, 2004. http://dx.doi.org/10.3917/autre.betz.2004.01.0296.

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