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Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Identité transnationale“
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Zeitschriftenartikel zum Thema "Identité transnationale"
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Kim, Kyung-mi. „Une politique transnationale de l’« identité nationale »“. Journal des anthropologues, Hors-série (01.06.2007): 201–16. http://dx.doi.org/10.4000/jda.3044.
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Adanhounme, Armel Brice, und Christian Lévesque. „L’action syndicale à l’international vue du Sud : du global au local ou du local au global?“ Articles 68, Nr. 2 (11.06.2013): 239–60. http://dx.doi.org/10.7202/1016318ar.
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RésuméCe texte propose une relecture du débat sur l’action syndicale à l’international entre la construction de coalitions globales et le développement de réseaux locaux. Il se base sur le récit des représentants syndicaux du secteur minier au Ghana et au Mexique. Les stratégies syndicales sont saisies sous les trois dimensions analytiques que sont les espaces de l’action syndicale à l’international, les modes d’interaction et le cadre de référence. L’objectif de l’article vise à comprendre comment les syndicats nationaux naviguent entre le local et le global, et les facteurs qui les poussent et les attirent vers les espaces transnationaux.Alors que les deux syndicats sont engagés dans un processus de renouvellement de leur action, leur stratégie transnationale diffère : les Ghanéens sont engagés dans le développement de nouvelles aptitudes et de nouveaux savoir-faire et les Mexicains dans la construction des coalitions. Ces constats suggèrent que l’action syndicale à l’international est fonction des contingences nationales. Primo, le syndicat ghanéen intervient surtout au niveau continental africain et privilégie le développement des compétences locales et nationales. De son côté, le syndicat mexicain est présent aussi bien au niveau continental nord-américain que transnational, notamment dans des campagnes de solidarité. Secundo, les Ghanéens entretiennent de faibles liens avec les autres syndicats. De l’autre, les Mexicains sont engagés dans un large répertoire d’action avec les syndicats nord-américains et les fédérations internationales. Tertio, les Ghanéens conçoivent leurs intérêts sur la base d’une forte identité clanique et définissent leur engagement international en termes de ressources. Pour leur part, les Mexicains bâtissent des coalitions transnationales sur la base d’une identité de classe.Allant au-delà de la dichotomie entre le local et le global, les stratégies syndicales à l’international sont socialement construites et localement enracinées. Elles s’expliquent par la dynamique de l’économie politique dans laquelle se trouvent insérés ces syndicats et les structures d’opportunité transnationale à leur portée.
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Dorais, Louis-Jacques. „Identités vietnamiennes au Québec“. Recherches sociographiques 45, Nr. 1 (06.10.2004): 59–76. http://dx.doi.org/10.7202/009235ar.
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Résumé Comment des personnes d’origine vietnamienne vivant à Montréal et à Québec élaborent-elles des identités ethnoculturelles en adéquation avec la dimension transnationale de leur expérience de vie ? Nous nous penchons tour à tour sur la façon dont ces personnes se définissent elles-mêmes, sur les liens qu’elles entretiennent avec leur groupe ethnique (les Vietnamiens d’outre-mer), sur leurs relations avec le Vietnam, ainsi que sur leur rapport au Québec. Les données sont tirées de 28 entrevues effectuées en 1997-1998 avec des femmes et des hommes nés au Vietnam ou issus de parents nés dans ce pays. L’examen de ces données permet de conclure à la présence, chez les Vietnamiens du Québec, d’une identité ethnoculturelle à géométrie variable et à dimensions transnationales, qui ne correspond pas entièrement au modèle d’identité diasporique proposé par Tölöyan, mais qui pourrait sans doute être analysée grâce au concept de « dimension diasporique » de Cliffort.
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Fath, Sébastien. „Le sionisme évangélique africain. Impact géopolitique d’une identité narrative“. Analecta Bruxellensia Vol. 23, Nr. 1 (18.01.2024): 107–30. http://dx.doi.org/10.3917/anbr.223.0107.
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L’évangélisme et les Églises prophétiques postcoloniales africaines, qui fédèrent en 2020 au moins 200 millions de fidèles, s’inscrivent dans une circulation transnationale nourrie par la musique Gospel. Une sensibilité judéophile s’y exprime. Elle est portée par trois vecteurs : l’impact des héritages juifs en Afrique, l’influence du sionisme évangélique états-unien, et un sionisme africain centré sur la figure prophétique de Moïse. Ces influences alimentent un sionisme afro-évangélique judéophile qui développe différentes logiques d’impact. D’abord, une judéophilie populaire repérable dans la culture matérielle et rituelle des Églises. Ensuite, une fierté noire originale, mêlée de sionisme, enfin, un appui pour la reconnaissance d’Israël.
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Berthod, Marc A. „Expérience Migratoire et Identité Dans La Mort Transnationale: Les Défunts Portoricains Rapatriés de New York“. Canadian Journal of Latin American and Caribbean Studies 31, Nr. 61 (Januar 2006): 145–68. http://dx.doi.org/10.1080/08263663.2006.10816893.
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Smith, Miriam. „Identités queer : diaspora et organisation ethnoculturelle et transnationale des lesbiennes et des gais à Toronto“. Lien social et Politiques, Nr. 53 (04.11.2005): 81–92. http://dx.doi.org/10.7202/011647ar.
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Le présent article examine les modèles d’organisation des lesbiennes, gais, bisexuels et transgenres (LGBT) dans les communautés ethnoculturelles de Toronto au Canada. On y soutient que de nouvelles formes d’organisation et d’identité locales voient le jour dans les communautés queer, formes qui remettent en question les espaces traditionnels des politiques des mouvements sociaux et la place de choix accordée à l’État-nation en tant que principal niveau d’analyse de la situation des LGBT sous l’angle des droits humains. Plutôt que de s’appuyer sur le concept d’une identité lesbienne et gaie homogène et bien ancrée, l’article décrit les formes multiples que prennent les identités LGBT sous l’effet de l’accélération de la migration, de la création et du renforcement des diasporas et de l’intensification de la diversité ethnoculturelle des centres urbains.
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Geslin, Albane. „La protection internationale des peuples autochtones : de la reconnaissance d’une identité transnationale autochtone à l’interculturalité normative“. Annuaire français de droit international 56, Nr. 1 (2010): 657–87. http://dx.doi.org/10.3406/afdi.2010.4630.
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Jelen, Brigitte. „Identités culturelles et espaces ouvriers : l’exemple des jardiniers immigrés de Saint-Étienne (france)“. Les Cahiers du Gres 6, Nr. 1 (03.04.2006): 77–92. http://dx.doi.org/10.7202/012684ar.
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RésuméJusqu’à très récemment, les études historiques sur l’immigration en France se sont principalement posées la question de l’intégration des étrangers au sein d’une société française le plus souvent perçue comme culturellement homogène. L’objectif de cette recherche est de montrer à un niveau local (la ville de Saint-Étienne) comment les populations immigrées se sont appropriées des espaces traditionnellement ouvriers pour exprimer leur expérience migratoire, leur identité transnationale ainsi que leur attachement à la ville d’accueil. L’étude micro-historique de la présence immigrée dans les jardins ouvriers de Saint-Étienne met tout particulièrement en valeur la diversité des pratiques sociales et culturelles d’individus le plus souvent marginalisés et socialement invisibles. Ce regard porté sur le patrimoine commun des « Stéphanois d’ici et d’ailleurs » est un pas vers la construction d’une nouvelle histoire de France à la fois décentralisée, plurielle et inclusive.
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Fresia, Marion. „Une élite transnationale : la fabrique d’une identité professionnelle chez les fonctionnaires du Haut Commissariat des Nations Unies aux Réfugiés“. Revue européenne des migrations internationales 25, Nr. 3 (01.12.2009): 167–90. http://dx.doi.org/10.4000/remi.4999.
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Aouici, Sabrina, und Rémi Gallou. „Ancrage et mobilité de familles d'origine africaine : regards croisés de deux générations“. Enfances, Familles, Générations, Nr. 19 (12.03.2014): 168–94. http://dx.doi.org/10.7202/1023776ar.
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L'article propose d’étudier l’évolution des relations au sein de familles d'origine subsaharienne vivant en France, à partir de l'interrogation de deux générations adultes (parents et enfants jeunes adultes). La double référence des pays d'attache en matière de pratiques, de valeurs, de normes ou de principes éducatifs est permanente. Enfants et parents apportent leurs regards croisés sur le parcours, l'histoire et le destin de chacun. La construction d’identités individuelles marquées par des références multiples diffère selon la génération d’appartenance. Les parents migrants restent attachés à leur identité africaine (ethnique, nationale, panafricaine, voire transnationale) tout en reconnaissant que leur identité a intégré une « part » française. Les jeunes en revanche déclarent se sentir citoyens français et souhaiteraient être reconnus comme tels. Les deux générations affirment se sentir à l’aise en France. Si les jeunes expriment un intérêt pour l’Afrique, preuve de leur attachement pour les terres d’origine, ils ne sont pas pour autant tentés d’y vivre. Quant aux parents, ils hésitent sur le lieu de leur « dernière demeure », entre reposer dans la terre des ancêtres ou être inhumés en France pour rester proches de la lignée qu’ils y ont fondée. La réflexion s’appuie sur une soixantaine d’entretiens réalisés auprès de parents migrants (socialisés en Afrique) et de leurs enfants (nés ou arrivés jeunes en France).
Dissertationen zum Thema "Identité transnationale"
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Zinonos, Panagiotis. „Identité(s) transnationale(s) de l'Union européenne : analyse juridique pour un système de protection effective des droits“. Electronic Thesis or Diss., Strasbourg, 2022. https://buadistant.univ-angers.fr/login?url=https://www.stradalex.eu/fr/se_mono/toc/IDTRANSEU.
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La thèse forme une proposition normative sur les rapports de système entre les ordres juridiques des Etats membres et celui de l’Union. Elle analyse ces rapports à la lumière de l’objectif de protection effective des droits et de(s) l’identité(s) transnationale(s) de l’Union. Des jurisprudences européennes et nationales et des éléments théoriques tracent les conditions d’une protection systématisée. La thèse s’intéresse à l’identité du système pour exclure la rivalité inhérente entre les ordres juridiques des Etats membres et celui de l’Union. La démarche aboutit grâce au déplacement du curseur des rapports entre ordres juridiques vers leur fonction pour les acteurs du système juridique de l’Union et grâce à l’analyse du fonctionnement dudit système sur la base d’échelles de concrétisation du principe transnational de loyauté. La thèse s’intéresse d’abord à la systématisation de la protection dans l’Union avant d’aborder des techniques spécifiques de protection. Tant du point de vue théorique que procédural ressort une dualité de l’identité juridique de l’Union : formelle – relative à la perpétuation du système – et matérielle – relative à ses valeurs fondamentalesThe thesis normatively assesses the relationship between the legal orders of the Member States and the one of the European Union. That relationship is assessed in the light of a main objective, the effective protection of rights, and of the transnational identity(ies) of the Union. National and European case-law together with theoretical analyses delineate the conditions of a systematized protection. By discussing the identity of the system, the thesis rejects any inherent rivalry between the national and the Union legal orders. Such a rejection stems, first, from moving from the relationship among legal orders towards its function for the actors of the system, and second, from the analysis of the functioning of that system with regard to a process of concretization of the transnational principle of loyalty. The thesis discusses the systematization of the protection of rights within the Union before introducing specific techniques of protection. From both a theoretical and a procedural standpoint the legal identity of the Union appears to be bifold: formal – related to the perpetuation of the system – and substantive – related to its fundamental values
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Amamou, Leila. „A la recherche d'une nouvelle identité artistique transnationale dans les spots publicitaires tunisiens (1994-2007) : oscillation entre esthétique de l'image et efficacité de la communication“. Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010625.
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L'objectif de cette thèse est de montrer comment les créateurs des spots publicitaires en Tunisie de 1994 jusqu'à 2007 ont cherché à créer une nouvelle identité artistique transnationale. Et cela suite aux mutations culturelles et sociologiques connues dans ce pays ces dernières années. Dans un premier temps, il me sera primordial d'exposer les différents facteurs identitaires, sociaux, historiques, politiques, communicationnels ... qui ont poussé les créateurs locaux à cette quête inévitable. Dans un second temps, et dans le cadre d'une analyse exhaustive des spots publicitaires, je vérifierai d'abord les résultats auxquels je suis parvenue dans la première partie. Mais, j'essayerai également de montrer la façon avec laquelle les concepteurs ont pu faire une réconciliation avec l'identité arabo-islamique, mémoire des ancêtres des tunisiens et d'une certaine identité moderne, s'inspirant considérablement de la culture globale; tel que le recours aux nouvelles images qui ont permis aux publicitaires de donner une nouvelle apparence à plusieurs codes stéréotypés. Finalement, dans la troisième partie, j'essayerai d'évaluer l'efficacité de cette communication. J'étudierai l'impact de cette nouvelle image publicitaire afin d'en déduire l'action de cette approche artistique récenteThe aim of this thesis is to show how creative commercials in Tunisia from 1994 to 2007 sought to create a new transnational artistic identity. And that following the cultural and sociological mutations known in this country in recent years. At first, I will outline the various key elements of identity, social, historical, political, communicational ... which led local designers to this inevitable quest. In a second time, and as part of a comprehensive analysis of advertising spots, I will check first the results that I achieved in the first part. But I also try to show the way in which the designers have made a reconciliation with the Arab-Islamic identity, memory of' tunisian ancestors and some modern identity, inspired greatly from the global culture, as the use of new images that have allowed advertisers to give a new look to several codes stereotyped. Finally, in the third part, 1 will try to evaluate the effectiveness of this communication. I study the impact of this new advertising image in order to deduce the action of this recent artistic approach
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Ordonez, Charpentier Angelica. „"Les histoires vraies ne sont pas toujours racontées" : l'émigration transnationale à Peguche, Equateur et la fête du Pawkar Raymi“. Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0035.
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Ce travail porte sur la migration transnationale et ses effets locaux. Je prends comme cas d’étude celui des communautés émigrantes kichwa otavalo qui appartiennent au plus puissant collectif kichwa – sur le plan économique et politique – de l’Équateur. La tradition textile, mercantile et translocale des kichwa otavalo permet d’illustrer la complexité des effets du mouvement global des communautés ethniques. Au contraire de certaines interprétations dominantes qui perçoivent la migration comme un mécanisme fondamentalement homogénéisant, le cas des indigènes kichwa otavalo illustre de façon éloquente l’existence de processus d’invention de nouvelles traditions et met en lumière des thèmes comme la réaffirmation d’histoires et de rituels spécifiques, le conflit intergénérationnel, la rupture des liens de parenté établis, la redéfinition des paysages ethniques sur la scène locale et la réorganisation symbolique des imaginaires collectifsThis dissertation examines transnational migration and its local effects. This study case focuses on a kichwa otavalo group -- the most powerful indigenous community in the Ecuadorian political and economic arena. Kichwa Otavalo textile, commercial and translocal traditions illustrate how complex the effects are of ethnic communities moving globally. In spite of some mainstream interpretations, which seek migration as a homogenizing mechanism, the case of kichwa otavalo indigenous group evidences the creation process of new traditions. Furthermore, this dissertation explores major issues such as: the reaffirmation of rituals and history, the conflict between different generations, the breakdown of kinship ties, the redefinition of ethnic scenarios in the local realm, and the symbolic reorganization of collective imaginaries
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Moliner, Christine. „Être sikh en diaspora : mobilité transnationale, politique de reconnaissance et reconfigurations identitaires chez les sikhs britanniques“. Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH062/document.
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Minorité ethno-religieuse originaire du Nord-Ouest de l’Inde, les sikhs ont une longue histoire migratoire qui prend naissance pendant la colonisation britannique. Cette thèse s’intéresse à la manière dont les sikhs de la diaspora, et particulièrement ceux de Grande-Bretagne, ont contribué de manière décisive à définir les contours de l’identité sikhe contemporaine.Pour ce faire, nous nous intéressons à la genèse coloniale du discours identitaire dominant, développé par l’élite sikhe réformiste dans la deuxième moitié du 19e siècle, qui repose sur l’élaboration de frontières socio-culturelles rigides séparant les sikhs des non-sikhs et sur la création d’une communauté unie et distincte, dotée d’un univers symbolique autonome, de rites propres et d’une histoire particulière. Cette notion normative d’une communauté sikhe monolithique s'est trouvée consolidée en Grande-Bretagne sous l'effet des politiques publiques et de décennies de mobilisations communautaires pour le turban. La politique sikhe de reconnaissance repose sur l’idée d'exceptionnalisme des sikhs, de leur contribution importante à la société britannique et d’une relation historique privilégiée avec les anciens colonisateurs. Cependant, l’étude de la pluralité des appartenances socio-religieuses – en particulier sectaires et de caste - révèle la diversité des manières d’être sikh en diaspora et bat en brèche les prétentions du leadership à parler au nom de « la » communauté sikheAs an ethno-religious minority originating from the North-West of India, the Sikhs have a long migration history, starting during the colonial period. This dissertation focuses on how the Sikh diaspora, particularly British Sikhs, have decisively shaped contemporary Sikh identity narratives.Sikh dominant identity narrative was shaped in a dialogic relation between the colonizers and Sikh intellectual elite in the 19th century and it relied on rigid boundaries between Sikhs and non-Sikhs. Sikh reformists strived to create a unified and distinct community, with its own rituals, symbols and collective memory. This normative definition of a homogeneous community has been strengthened in post-colonial Britain, under the influence of public policies towards immigrant minorities and of Sikh politics of recognition. The latter draws on the idea that Sikhs represent a model minority, entertaining a priviliged relationship with the British.However, the diversity of socio-religious practices and belonging observed during fieldwork highlights that, despite Sikh leadership claims to represent a homogenous community, there remains a plurality of ways to be a diasporic Sikh
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Muñoz, Azócar Diego. „Diaspora Rapanui (1871-2015). L’île de Pâques, le Chili continental et la Polynésie française : une ethnographie historique de la mobilité dans une société transnationale“. Thesis, Paris, EHESS, 2017. http://www.theses.fr/2017EHES0066/document.
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Le sujet de cette thèse est la société rapanui, quelques 5000 personnes, du nom de l’île qui en est le lieu d’origine et de référence, connue aussi comme l’île de Pâques. Si l’île demeure la référence pour chacun, la « société rapanui » n’est plus limitée à cette île de Polynésie orientale, mais inclut les communautés émigrées, installées au Chili continental (près de la moitié des Rapanui), principalement dans la grande région métropolitaine de Santiago, et un petit nombre à Tahiti, Polynésie française. Pour les Rapanui, Tahiti est un lieu important dans l’histoire de l’île, de la diaspora et dans la formation d’une identité polynésienne. Cette thèse vise à comprendre la configuration de la communauté rapanui, comprendre la manière dont ceux qui se reconnaissent comme « Rapanui » font société aujourd’hui, au travers de leurs relations sociales qui configurent une diaspora non figée mais façonnée par la mobilité entre les divers lieux. Notre démarche est à la fois anthropologique et historique. Nous observons et analysons les communautés contemporaines dans leur vie quotidienne (occupations, rapport de parenté, tenure foncière, rapport à l’histoire) à partir de plusieurs enquêtes de terrain, étalées entre 2006 et 2014, à Hanga Roa, « le » village sur l’île, dans l’immense réseau urbain de Santiago, et dans le quartier de Pamatai à Tahiti où des Rapanui se sont installés au cours de la deuxième moitié du XIXe siècle. Ce sont des parcours de vies discutés lors de très nombreux dialogues avec des Rapanui de tous âges et de toutes conditions. Les différents aspects de la diaspora sont le résultat d’une histoire longue, plus d’une fois dramatique, dont il faut remonter les fils, par la mémoire conservée et transmise ainsi que par des archives souvent méconnues jusqu’ici. Comme ailleurs en Océanie, cette histoire inclut l’arrivée des missionnaires et des colons. Mais elle est aussi marquée par les drames que furent les raids esclavagistes venus du Pérou, l’exode vers Tahiti et Mangareva décidé par une collusion entre missionnaires et colons, et puis la transformation d’une île en champ d’élevage de moutons pour une entreprise privée après la mainmise coloniale chilienne et sa féroce politique d’« enfermement », unique dans l’histoire et en place jusqu’en 1966. L’« enfermement » a conduit des Rapanui à s’« évader » de chez eux, au péril de leur vie. Aujourd’hui, c’est une toute autre histoire qui se joue : celle d’un tourisme débridé, de la réappropriation d’un héritage archéologique, de la réaffirmation d’une identité polynésienne et d’un début de développement économique où les Rapanui ont enfin leur partThe present thesis revolves around a group of about 5000 people, native to Easter Island and how they construct their society, and their relationships within their island and their diasporic communities. It is about the construction of Rapanui identity, how and who is and recognized as "Rapanui". Although the island is the reference point par excellence for Rapanui identity, "Rapanui society" is not limited to this eastern Polynesian island, but includes its migrant communities located in mainland Chile (about half of the population) that lives mainly in the large metropolitan area of Santiago, plus a small number of people that live in Tahiti, French Polynesia. For the Rapanui, Tahiti is an important place in the history of the island and of the diaspora and in the configuration of a Polynesian identity. Rapanui diaspora is not a fixed diaspora but is characterized by the mobility of its people between these different places. The characterization of this diasporic process is the main theme of this thesis. Our study is anthropological and historical. We observed and analyzed contemporary communities in their daily lives (occupations, kinship relations, land tenure, relationship to history). Several field seasons were conducted between 2006 and 2014 in Hanga Roa, the only town of Rapa Nui, as well as in the extensive urban network of Santiago and in the Pamatai neighborhood in Tahiti, where a group of Rapanui settled during the second half of the nineteenth century. Formal and informal interviews and conversations were carried out with Rapanui people of all conditions and ages. The characteristics of the diaspora are the result of a long, often dramatic history, that is threads of which are traced in the preserved and transmitted memories, and the analysis of previously unknown archival documentation. As elsewhere in Oceania, this story includes the arrival of missionaries and settlers. But for Rapanui this history also includes the drama of the slave raids from Peru, the massive exodus to Tahiti and Mangareva colluded by missionaries and merchants, as well as by a unique Chilean colonial policy of confinement that transformed the entire island into a private sheep station until 1966. This policy of confinement would lead to several Rapanui to escape from their home and island, at the risking of their lives. Today the story is very different: it is the story of "overflowing tourism", of the re-appropriation of their archaeological heritage, of the reaffirmation of a Polynesian identity and of the beginnings of an economic development in which the Rapanui finally recover the fruits of their island and their history
En esta tesis se estudia la sociedad rapanui, unas 5000 personas, que tiene como lugar de origen y de referencia a Rapa Nui, o Isla de Pascua. A pesar de que la isla es el lugar de referencia identitaria por excelencia, la « sociedad rapanui » no se limita solamente a esta isla de la Polinesia oriental, sino que incluye a sus comunidades de emigrantes instaladas en Chile continental (cerca de la mitad de la población) principalmente en la región metropolitana de Santiago, más un pequeño número en Tahiti, Polinesia francesa. Para los rapanui, Tahiti es un lugar importante en la historia de la isla, de la diáspora y en la formación de una identidad polinésica. El objetivo de esta tesis es comprender la configuración de la comunidad rapanui, comprender de qué manera aquellos que se reconocen « Rapanui » construyen su sociedad a través de diferentes tipos de relaciones, organizando una diáspora, una diáspora que no es fija sino que se establece en la movilidad entre los diversos lugares. Nuestro estudio es antropológico e histórico. Observamos y analizamos las comunidades contemporáneas en sus vidas cotidianas (ocupaciones, relaciones de parentesco, tenencia de la tierra, relación a la historia), a partir de varias investigaciones de terreno realizadas entre 2006 y 2014, tanto en Hanga Roa, el único pueblo de Rapa Nui, como en la extensa red urbana de Santiago y en el barrio de Pamatai en Tahiti, donde un grupo de rapanui se instaló durante la segunda mitad del siglo XIX. Son vidas evocadas en diálogos con personas rapanui de todas la condiciones y edades. Las diferentes características de la diáspora son el resultado de una larga historia, más de una vez dramática, de la cual es preciso reconstruir la trama mediante las memorias conservadas y transmitidas, así como por documentos de archivo, muchas veces desconocidos hasta ahora. Como en otras partes de Oceanía esta historia incluye la llegada de misioneros y colonos. Sin embargo, la historia rapanui está definida por el drama que significaron las redadas esclavista venidas del Perú, el masivo éxodo a Tahiti y Mangareva planeado por misioneros y comerciantes, así como por una política colonial chilena de encierro que transformó a la isla entera en una estancia ovejera privada hasta 1966. Este encierro condujo a varios rapanui a intentar escapar de la isla, arriesgando sus vidas. Actualmente es una otra historia, aquella de un «turismo desbordado», de la apropiación de una herencia arqueológica, de la reafirmación de una identidad polinésica y de los inicios de un desarrollo económico por el cual los rapanui recuperan, al fin, parte de las riquezas de la isla y de su historia
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Richter, Tina Julia. „Stéréotypes, représentations et identités en R.D.A. et en R.F.A. : une comparaison transnationale des discours journalistiques de Der Spiegel et de la Neue Berliner Illustrierte entre 1949 et 1989“. Thesis, Strasbourg, 2014. http://www.theses.fr/2014STRAC028/document.
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D’où vient « le mur dans les têtes » des Allemands en 1989 ? Que signifient les stéréotypes Besserwessi / Jammerossi ? Quelles sont les représentations et les identités en R.D.A. et en R.F.A. ? Existe-t-il deux identités allemandes différentes ? Avec un corpus de 312 exemplaires de Der Spiegel et de la Neue Berliner Illustrierte, cette thèse étudie la dimension sémantique des stéréotypes, elle analyse les représentations en R.F.A. et en R.D.A. et définit une double identité allemande. L’année 1989 provoque une crise identitaire et langagière que nous étudions à l’aide de sondages, d’ouvrages, de caricatures et de journaux. La guerre froide, la manipulation du discours et un contexte économique déstabilisant font naître dès 1949 des stéréotypes qui s’intensifient en 1961 et s’accumulent en 1989. Ils se transforment du stéréotype de la revendication de représenter l’Allemagne dans son ensemble (1949) en celui de la grande famille socialiste (R.D.A.) et de la grande famille américaine (R.F.A.) en 1961 et en celui de la pérennité étatique (R.D.A.) et de la terra incognita (R.F.A.) en 1989. Les stéréotypes se diffusent avec des images et un vocabulaire de la consommation et de l’individualisme en R.F.A. et de la solidarité en R.D.A. L’identité est-allemande est une identité collective, solidaire et uniforme et l’identité ouest-allemande est une identité de plaisir, de liberté, d’esprit de compétitivité et d’individualisme. Avec une perspective de recherche pluridisciplinaire, comparative et transnationale, ce travail s’insère dans les champs des recherches historiques et linguistiques et s’appuie sur l’histoire comparée, l’analyse du discours et de l’image. L’enjeu identitaire est relié aux stéréotypes et aux représentations qui sont les faces visibles des stéréotypes. Cette thèse étudie aussi les lieux de mémoire textuels, culinaires, culturels, politiques et économiques est-allemands et ouest-allemands en se basant sur les travaux de Walter Lippmann, Ruth Amossy, Pierre Nora, Etienne François, Hagen Schulze, Pierre Moscovici, Christian Delporte, Dominique Maingueneau, Laurent Gervereau, Heinz Gerhard Haupt, Henri Ménudier, Sandrine Kott, Alain Lattard. C’est ce qui nous permet d’analyser les discours d’hommes politiques et de journalistes comme Helmut Kohl, Ludwig Erhard, Konrad Adenauer, Walter Ulbricht, Rudolf Augstein, Rudolf Hernnstadt et Lilly BecherWhat is the origin of the « wall in the minds » between East-germans and West-germans in 1989 ? What is the significance of the stereotypes Besserwessi / Jammerossi ? Do we have two german identities ? Based on a corpus of 312 exemplars of Der Spiegel and Neue Berliner Illustrierte, this thesis analyses the relationship between GDR and West Germany during the cold war. It presents the social representations and defines a double german identity. In 1989, we have a crisis in german language and identity illustrated by soundings, literature, caricatures and stereotypes. Cold war, political speech and destabilizing aspects of 1989 push up stereotypes since 1949. In 1961 they grow up and in 1989 they are on the top. They transform themselves from the stereotype of sole and exclusive representation (1949) to the stereotype of the big socialiste family (GDR) and the big west family (West Germany) in 1961 and to the stereotype of endurance (GDR) and terra incognita (West Germany) in 1989. Stereotypes circulate by language, various leitmotiv and a vocabulary of consumption and egoism in West Germany and solidarity in GDR. They are the sign of a temporarily double german identity. Absence of the same identity and language markers bring up gap between Ossis and Wessis. With a interdisciplinary and comparative approach, this thesis takes place in historic and language studies. The innovation is to connect the question of german identity with stereotypes and representations by defining representations as visible faces of stereotypes. This work studies german history, est-german and west-german memory in the second half of the 20th century with the autors and journalistes Walter Lippmann, Ruth Amossy, Pierre Nora, Etienne François, Hagen Schulze, Pierre Moscovici, Christian Delporte, Dominique Maingueneau, Laurent Gervereau, Heinz-Gerhard Haupt, Henri Ménudier, Sandrine Kott, Alain Lattard and Helmut Kohl, Ludwig Erhard, Konrad Adenauer, Walter Ulbricht, Rudolf Augstein, Rudolf Hernnstadt and Lilly Becher
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Rispler, Isabelle. „“Lands of the future" : German-speaking identity, networks, and territoriality in the South Atlantic, 1820-1930“. Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCC072/document.
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Le mouvement de germanophones vers l’Atlantique Sud n’a pas commencé avec les Nazis cherchant refuge dans l’après-guerre, ni avec la mise en place d’un protectorat allemand au Sud-Ouest africain en 1884. Tout au long du XIXe siècle, la grande majorité des germanophones ayant quitté l’Europe a voyagé et migré en Amérique du Nord, mais un certain nombre de germanophones avaient choisi l’Argentine et la Namibie bien avant le tournant du XIXe siècle. Des marchands et missionnaires germanophones avaient commencé à voyager dans l’Atlantique Sud et à s’y installer dans les années 1820s. Ces germanophones de l’Atlantique Sud étaient influencés par les conditions changeantes en Europe : la mobilité accrue des personnes et des biens au travers de l’évolution technologique et de la dominance croissante d’Etats-nations sur la scène politique de l’Europe occidentale. Après sa fondation en 1871, l’Etat-nation allemand étendît son influence politique avec ses croissantes aspirations au pouvoir sur le marché global. Après 1900 en particulier, les Allemands politiquement actifs ont cherché à contrer la compétition croissante des Etats-Unis sur le plan économique ; en tentant de rediriger les migrants germanophones des Etats-Unis vers les territoires qu’ils considéraient plus aptes pour l’aide et le contrôle continu de la part de l’Etat-nation allemand. Dans ce contexte, la majorité des Allemands reconnaissaient le Sud-Ouest africain allemand en tant que seul territoire à la hauteur de la colonisation allemande à grande échelle. Au même moment, les germanophones en Argentine devenaient actifs en promouvant l’Argentine comme destination idéale pour la migration germanophone, et un grand nombre de publications le louaient en tant que « pays d’avenir ». Les publications sur les Allemands aux Etats-Unis et au Canada sont nombreuses, mais les germanophones ayant choisi l’Atlantique Sud ont reçu moins d’attention. Parmi cette littérature secondaire, les Allemands en Argentine étaient traités comme des migrants étrangers à la République, tandis que les Allemands en Namibie ont été tout d’abord étudiés par rapport au colonialisme allemand. J’argumente que c’est les historiens qui ont crée cette division qui accentue davantage les différences entre les trajectoires historiquement rendues, et qui cachent les connections et similarités qui étaient évidentes aux migrants germanophones du XIXe siècle. Je me propose d’étudier ces germanophones dans un seul champ analytique. J’argumente que malgré les différences des circonstances politiques respectives, les expériences du quotidien des germanophones de ces deux côtés de l’Atlantique Sud étaient plus similaires que différentes. J’analyse les publications et les pensées des contemporains du XIXe siècle afin de surmonter la dichotomie crée par les historiens en tant que genres de mouvement mondiaux distincts et mutuellement exclusifs. Ce qui s’est passé dans l’Atlantique Sud peut être appelé « colonisation transnationale » : des Etats-nations émergents étaient impliqués dans le processus de colonisation –l’Argentine en Amérique du Sud et l’Allemagne dans le Sud-Ouest africain – et des fonctionnaires aidaient à accroitre leur expansion. Cependant, au sein de ces Etats, les personnes qui maintenaient une variété d’identités et d’origines européennes, étaient des agents actifs dans le processus de colonisation. Mes sources primaires comprennent des textes produits par les migrants de courte et longue durée, comme les récits de voyage, ainsi que les archives des communautés et gouvernements actuellement situés en Allemagne, en Argentine et en NamibieThe movement of German-speakers to the South Atlantic did not begin with Nazis seeking refuge in Argentina in the aftermath of World War II, nor did it start with the organization of the German protectorate of South-West Africa in 1884. Throughout the nineteenth century, the great majority of German-speakers leaving Europe travelled and migrated to North America, but some German-speakers had begun settling in both Argentina and Namibia well before the turn of the twentieth century. German-speaking merchants and missionaries started travelling to and settling in the South Atlantic in the 1820s. These South Atlantic German-speakers were influenced by the changing conditions in Europe: the increasing mobility of people and goods through the advancement of technology, and the increasing dominance of Nation-states on Western Europe’s political scene. After its founding in 1871, the German nation-state expanded its political reach with the German Empire’s increasing desire for power on the global market. After 1900 in particular, politically active Germans sought to compete against the increasing economic competition from the United States by attempting to redirect German-speaking migrants from their U.S. rival to areas they deemed more apt for continued German state aid and control. In this context, many Germans recognized German South-West Africa as the only territory suitable for large-scale German settlement. Meanwhile, German-speakers in Argentina became involved in marketing Argentina as the ideal destination for German-speaking migration and numerous publications praised it as the “land of the future.”German-speaking migration to the United States and Canada is well documented, whereas scholars have paid less attention to those migrants who went to Argentina and Namibia. Within the existing secondary literature, scholars have treated German-speakers in Argentina mostly as foreign migrants in an established republic, while conversely studying German-speakers in Namibia primarily within the context of German colonialism. I argue that it is historians who have created this division which overemphasizes the differences between the continents’ historically rendered trajectories, while hiding the connections and similarities from the viewpoint of nineteenth-century German-speaking migrants. I propose to study the everyday life experiences of nineteenth-century German-speakers on both sides of the South Atlantic within one single analytical field. I argue that even though the respective political circumstances varied, the everyday life experiences of these German-speakers on both sides of the South Atlantic were more similar than different. I analyze the writings and belief-systems of nineteenth-century contemporaries in order to overcome the dichotomy that historians have created as distinct and mutually exclusive types of global movement. What happened in the South Atlantic was “transnational colonization:” emerging nation-states were involved in the colonization process – Argentina in South America and Germany in Namibia – and civil servants helped further their growth. However, within these states, people who maintained a variety of European identities and origins, were active agents in the colonization process. My sources include texts produced by short- and long-term migrants, such as travel writings as well as community and government records currently held in archives in Germany, Argentina and Namibia
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Celik, Zekeriya. „Dalkurd : Ett fotbollslag mellan det lokala och transnationella“. Thesis, Södertörns högskola, Sociologi, 2019. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:sh:diva-37630.
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The purpose of this thesis is to investigate how the football team Dalkurd act locally and transnationally through their identifications, relationships and activities with other actors with whom the footballsteam interacts. The study has also focused on the tensions that arise between the local Dalkurd and transnational Dalkurd. Theoretical starting points are based on the transnational perspective, which is important in order to understand how a football team like Dalkurd act through his activities, identifications and relationships. The second theoretical perspective is based on the social networks 'importance for the football clubs' culture and local identity, which is important for understanding the local identity based on Swedish club culture. The methodological approach of the study is based on case studies with qualitative focus. The empirical material consists of a large number of media texts in the form of existing interviews and reports published in newspapers, radio and television. Also materials from web-based websites, and other social media. The result shows that Dalkurd has, through his activities, social relations and belongings and also symbols created transnational identity, and the association has also created local identifications even that these are relatively limited. The study's results showed that the football team has created a triadic relationship in the form of "transnational social space" between a football association in the form of Dalkurd, the country of hostland Sweden and the home country Kurdistan.Syftet med denna uppsats är att undersöka hur fotbollslaget Dalkurd verkar lokalt respektive transnationellt genom sina identifikationer, relationer och aktiviteter med andra aktörer som fotbollsföreningen interagerar med. Studien har även fokuserat på de spänningar som uppstår mellan det lokala Dalkurd och transnationella Dalkurd. Teoretiska utgångspunkter bygger på det transnationella perspektivet som är viktigt för att kunna förstå hur ett fotbollslag som Dalkurd verkar genom sina aktiviteter, identifikationer och relationer. Det andra teoretiska perspektivet bygger på de sociala nätverkens betydelse för fotbollsklubbarnas kultur och lokala identitet vilket är viktig för att förstå den lokala identiteten utifrån svensk klubbkultur. Studiens metodologiska ansats bygger på fallstudier med kvalitativ inriktning. Det empiriska materialet består av ett stort antal mediatexter i form av befintliga intervjuer och reportage publicerade i tidningar, radio och tv. Även material från webbaserade hemsidor, och andra sociala medier har tagits med. Resultatet visar att Dalkurd genom sina aktiviteter, sociala relationer samt tillhörigheter och symboler har skapat en transnationell identitet men föreningen har också skapat lokala identifikationer även att dessa är relativ begränsade. Studiens resultat visade att fotbollslaget har skapat ett triadisk förhållande i form av ”transnational social space” mellan en fotbollsförening i form av Dalkurd, bosättningslandet Sverige och hemlandet Kurdistan.
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Crowley-, Henry Marian. „Bounded transnationals : An identity and career framework“. Thesis, Lancaster University, 2009. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.536066.
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Rognan, Camilla. „Living Transnational Lives: Investigating the Role of ICTs in Transnational Migrants’ Identity Formation“. Thesis, Norges teknisk-naturvitenskapelige universitet, Geografisk institutt, 2013. http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:no:ntnu:diva-22917.
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In a globalized world, the recent developments in information and communication technologies (ICTs) and transportation have facilitated international migration in ways that have led to great increases in this type of migration over the last decades. In the host country migrants are influenced by new cultural impulses that are different from the ones in their homeland. Over time, these may be incorporated into the migrants’ cultural identities and as time passes, the migrants may start to identify with more and more aspects of the host culture, creating a belonging to the new country. By adopting a transnational lens, the objective of this thesis is to examine how transnational migrants’ cultural identity is challenged, negotiated and formed through the use of modern ICTs that allow for frequent communication with homeland relations. This was done by investigating the role of ICTs in the migrants’ practices of ways of being in and ways of belonging to transnational social fields and the research questions that have been discussed and answered are as follows: 1)What is the role of transnational communication networks and technologies in identity formation? Can gender differences be identified? 2)Can today’s extensive use of information and communication technologies show that migrants maintain more of their ‘old’ identities? Are identities gendered? It is found that ICTs play a large role in the identity formation of transnational migrants and that migrants who live transnational lives constantly (re)negotiate and form transnational identities in relation to their respective social fields. In addition, analyses show that ICTs available today facilitate both practices of ways of being (transnational communication) and ways of belonging (identity-conscious practices) in transnational social fields, and may indeed contribute to the maintenance of more of migrants’ ‘old’ identities. The migrants are anchored in both transnational social fields and are rational actors that actively choose what to keep of their old and new identities through a constant (re)negotiation of their identities. Both analyses show that migrants’ identities are gendered and this, in combination with the constant reworking of identities, show that the migrants are reflexive life planners.
Bücher zum Thema "Identité transnationale"
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Migrants chinois hautement qualifiés: Mobilité transnationale et identité citoyenne des résidents chinois au Japon. Paris: Indes savantes, 2012.
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2
Mixtec transnational identity. Tucson: University of Arizona Press, 2005.
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3
Ortiz, M. Laura Velasco. Mixtec transnational identity. Tucson, AZ: University of Arizona Press, 2006.
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4
Ben-Zion, Sigalit. Constructing Transnational and Transracial Identity. New York: Palgrave Macmillan US, 2014. http://dx.doi.org/10.1057/9781137472823.
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5
Ata, Ayar. Transnational Migration, Diaspora, and Identity. Cham: Springer International Publishing, 2023. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-031-18169-6.
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6
Pullen, Christopher, Hrsg. LGBT Transnational Identity and the Media. London: Palgrave Macmillan UK, 2012. http://dx.doi.org/10.1057/9780230373310.
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7
Ignatow, Gabriel. Transnational identity politics and the environment. Lanham, MD: Lexington Books, 2007.
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8
Digital diasporas: Identity and transnational engagement. Cambridge: Cambridge University Press, 2009.
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9
Hsiao-peng, Lu, Hrsg. Transnational Chinese cinemas: Identity, nationhood, gender. Honolulu, HI: University of Hawaii Press, 1997.
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10
Jalos, USA: Transnational community and identity. Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press, 2014.
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1
Jay, Paul. „Identity“. In Transnational Literature, 133–59. Abingdon, Oxon ; New York, NY : Routledge, 2021. |: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9780429286667-7.
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2
Kneidinger, Bernadette. „Transnationale Identität“. In Geopolitische Identitätskonstruktionen in der Netzwerkgesellschaft, 92–101. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2013. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-531-19253-6_8.
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3
Sarmistha, Uma. „American Dreams and Identity Conflict“. In Transnational Immigrants, 15–29. Singapore: Springer Singapore, 2019. http://dx.doi.org/10.1007/978-981-13-8542-1_3.
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4
Souffrant, Eddy M. „Transnational Ethics“. In Identity, Political Freedom, and Collective Responsibility, 95–100. New York: Palgrave Macmillan US, 2013. http://dx.doi.org/10.1057/9781137337979_15.
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5
Ufomata, Titilayo. „Transnational Memories and Identity“. In West African Migrations, 233–46. New York: Palgrave Macmillan US, 2012. http://dx.doi.org/10.1057/9781137012005_9.
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6
von Bredow, Wilfried. „Demokratie und transnationale Identität“. In Demokratie in der Krise ? Zukunft der Demokratie, 231–40. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 1995. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-322-92516-9_9.
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7
Saldívar, Ramón. „Américo Paredes and the Transnational Imaginary“. In Identity Politics Reconsidered, 142–51. New York: Palgrave Macmillan US, 2006. http://dx.doi.org/10.1057/9781403983398_10.
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8
Bernauer, Eva. „Transnational Support Along Identity Lines“. In Identities in Civil Conflict, 157–64. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2016. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-658-14152-3_7.
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9
Hien, Nguyen Thi. „Transnational Spirits and Cultural Identity“. In Routledge Handbook of Asian Transnationalism, 87–100. London: Routledge, 2022. http://dx.doi.org/10.4324/9781003152149-9.
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10
Agugliaro, Siel. „The phonograph and transnational identity“. In Phonographic Encounters, 222–41. London: Routledge, 2021. http://dx.doi.org/10.4324/9781003006497-16.
Der volle Inhalt der QuelleKonferenzberichte zum Thema "Identité transnationale"
1
Parusheva, Tanya. „TRANSNATIONAL CULTURAL ROUTES - A TOOL OF WORLD IDENTITY“. In TOURISM AND CONNECTIVITY 2020. University publishing house "Science and Economics", University of Economics - Varna, 2020. http://dx.doi.org/10.36997/tc2020.548.
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The scientific report analyzes and discusses the growing importance of transnational cultural routes as a tool for building world identity. Research interest is focused on the advantages of cultural routes for tourist destinations. The focus is on transnational cultural routes as a new ethic of world heritage protection. The most important and recognized transnational, international cultural routes of indisputable world importance are highlighted. Emphasis is placed on cultural routes in Europe, as a shared cultural heritage. Some of the most important cultural routes for Bulgaria are listed. The author defends the thesis that transnational cultural routes play an essential role in maintaining shared world values, cultural diversity and intercultural dialogue.
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Beloshitskii, Daniil S. „Transformation Of Transnational Corporations Influence On The Economic Security Of Countries“. In International Scientific Forum «National Interest, National Identity and National Security». European Publisher, 2021. http://dx.doi.org/10.15405/epsbs.2021.02.02.14.
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3
Badea, Delia. „Ioan Popovici-Bănățeanul: identity, national, transnational. Imagotypes and social imaginary“. In Conferință științifică internațională "FILOLOGIA MODERNĂ: REALIZĂRI ŞI PERSPECTIVE ÎN CONTEXT EUROPEAN". “Bogdan Petriceicu-Hasdeu” Institute of Romanian Philology, Republic of Moldova, 2023. http://dx.doi.org/10.52505/filomod.2023.17.06.
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Living in the Banat county, which belonged to the Austro-Hungarian Empire, during a regime which seriously influenced the Banat Romanians’ status, Ioan Popovici wrote a prose where the relationship with the other is not only interesting, but also complicated. As a result, the frontiers between identity and national, on the one hand, nationalism and xenophoby, on the other hand, are often fragile. Starting from a biography characterized by uprootedness, exclusions and alienations, our approach aims to present the mechanisms which have led to the creation of the social imaginary in Ioan PopoviciBănățeanul’s prose, caused by various geopolitical, cultural or mentality circumstances, constantly observed by the narrative discourse.
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Baharuddin, Aswin, Adelita Lubis, Mia Lubis, Fara Fahira, Rahmatia Rahmatia und Firdaus Firdaus. „Analyzing Transnational Relations of Local Literacy Groups through the Collective Identity Approach“. In Proceedings of the 1st Hasanuddin International Conference on Social and Political Sciences, HICOSPOS 2019, 21-22 October 2019, Makassar, Indonesia. EAI, 2020. http://dx.doi.org/10.4108/eai.21-10-2019.2291524.
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5
Roose, Tamara. „International Teaching Associate Teacher Identity: Deploying Transnational Experiences in Teaching Disciplinary Writing“. In 2021 AERA Annual Meeting. Washington DC: AERA, 2021. http://dx.doi.org/10.3102/1687192.
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6
Chavez-Diaz, Jocelyn. „(Re)Creating Latinx Indigenous Identity: Transnational Saraguro Youth Living in Rural Wisconsin“. In 2023 AERA Annual Meeting. Washington DC: AERA, 2023. http://dx.doi.org/10.3102/2015964.
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7
Chavez-Diaz, Jocelyn. „(Re)Creating Latinx Indigenous Identity: Transnational Saraguro Youth Living in Rural Wisconsin“. In AERA 2023. USA: AERA, 2023. http://dx.doi.org/10.3102/ip.23.2015964.
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8
Hidayat, Taufik, Deasy Silvya Sari und Siti Aliyuna Pratisti. „Moving Beyond Identity-Based Solidarity: Transnational Moslem Community Engagement toward the Rohingya Refugees“. In 2nd International Conference on Social and Political Development (ICOSOP 2017). Paris, France: Atlantis Press, 2018. http://dx.doi.org/10.2991/icosop-17.2018.63.
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9
Vivian, Nathan, und Fay Sudweeks. „Social Networks in Transnational and Virtual Communities“. In 2003 Informing Science + IT Education Conference. Informing Science Institute, 2003. http://dx.doi.org/10.28945/2722.
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There has been extensive research on social networks but little is known about why some communities survive and some disintegrate. This paper provides a framework to explain similarities in many types of communities. In particular, a comparison of transnational communities and virtual communities highlights the efficacy of the framework in explaining how strong relationships within communities are dependent on social formation factors such as a sense of identity, social structures and social capital.
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Zhan, Xiaofeng, Xuelin Cheng, Wei Guo, Keting Yin und Xiaoyu Lu. „An Distributed CA System : Identity authentication system in transnational railway transportation based on blockchain“. In 2021 International Conference on Computer Information Science and Artificial Intelligence (CISAI). IEEE, 2021. http://dx.doi.org/10.1109/cisai54367.2021.00198.
Der volle Inhalt der QuelleBerichte der Organisationen zum Thema "Identité transnationale"
1
Atuesta, Laura, Maria Elena Corrales, Juan Manuel Puerta, Julia Sekkel und Elena Costas-Perez. Evaluation of Transnational Programs at the IDB. Inter-American Development Bank, Juli 2012. http://dx.doi.org/10.18235/0010712.
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This evaluation assesses IDB's role in contributing to the coordinated solution of transnational challenges during the period 2000-2011. The evaluation found that the relevance and effectiveness of IDB's Technical Cooperation program has been limited - in particular the Regional Public Good (RPG) program. The efficiency of the transnational Technical Cooperation program has been reduced by specific characteristics of the RPG program, though the RPG team has been successful in mitigating some of these challenges through strong execution. Even in technical cooperation that financed pilots, asymmetric ownership among countries has been a serious constraint to sustainability. Transnational operations face a pervasive misalignment of incentives. Without concessional funds, countries have limited incentives to undertake these costly operations. The IDB should carefully consider the pros and cons of deepening its engagement in transnational projects and related technical cooperation. In the event it chooses to do so, it should take steps to identify ways to enhance concessionality, and adapt IDB processes, structures, incentives, and budget to facilitate the implementation of transnational projects. It should also enhance the effectiveness of the transnational technical cooperation program, which should continue at some level of funding.
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Hicks, Jacqueline. The Role of Gender in Serious and Organised/Transnational Crime. Institute of Development Studies, März 2021. http://dx.doi.org/10.19088/k4d.2021.059.
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This rapid review synthesises evidence on the role of gender in serious and organised/transnational crime (SOC) with regard to gender norms, participation and prevention. It looks at the literature on the roles women play in organised crime groups and their pathways to participation, the impact of cultural gender norms in different forms of participation for men and women in SOC, and the role of gender dynamics within families or communities in preventing SOC. Key Overall Findings linking gender norms, female participation and prevention of SOC: 1). Gender norms and women’s participation in SOC are varied and highly contextual, highlighting the importance of gender analysis to programming; 2). Gendered perceptions of men as perpetrators and women as victims in SOC undermine effective responses; and 3). Some types of masculine identity have been linked to involvement in violent crime and societal tolerance of organised crime groups. In Italy, some feminists characterise opposition to SOC as an anti-patriarchal struggle.