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Thematische Bibliographien / Hypothèse du monde ouvert / Zeitschriftenartikel

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Zeitschriftenartikel zum Thema „Hypothèse du monde ouvert“

Autor: Grafiati

Veröffentlicht am 25. Mai 2024

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1

MORGEN, MICHÈLE. „Le (Fils) monogène dans les écrits johanniques: Évolution des traditions et élaboration rédactionnelle“. New Testament Studies 53, Nr. 2 (April 2007): 165–83. http://dx.doi.org/10.1017/s0028688507000100.

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Le présent article montre l'importance de μονογενης, attribué au Christ dans la tradition johannique et propose une hypothèse sur l'évolution de la signification de cette désignation christologique. La tradition première s'appuie sur le kèrygme initial de l'envoi Fils unique dans le monde destiné à manifester l'amour du Père (Jn 3.16–17; 1 Jn 4.9). L'école johannique en conclut à la nécessité inéluctable de la foi au Nom du Fils de Dieu (Jn 3.18). Placé en tête de l'évangile par l'ultime rédaction johannique, le Prologue confesse la divinité du Fils unique dans sa gloire et le proclame ‘Dieu Monogène’ (Jn 1.14, 18). La communauté johannique aura ainsi largement contribué à valoriser la portée christo-logique et théo-logique de μονογενης. Le choix de cette désignation témoigne en tous les cas d'un ‘monothéisme ouvert’ et en recherche d'expression adéquate.

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2

Leprun, Sylviane. „Images et altérités musulmanes“. Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 11, Nr. 1 (2006): 29–47. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.2006.1398.

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Le débat actuel sur les effets des préceptes coraniques, fortement médiatisé dans l’espace politique et culturel international, interroge la construction idéologique de l’image dans un système esthétique dorénavant plus ouvert sur les mondes contemporains transculturels. Notre hypothèse est que les images appartiennent à des territoires “ nomadisés” dont les identités sont de plus en plus mutationnelles. En corollaire c’est la question de l’intangibilité des images de l’islam qui se trouve posée. Cet article propose d’aborder les productions d’artistes issus de pays émergents, à partir d’une double perspective artistique et linguistique, qui met en lumière la place de l’art dans la construction du lien social urbain africano-musulman. Et ce faisant pose également la question du profane et du religieux dans la création extra-européenne d’aujourd’hui.

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3

Boë, Louis-Jean, Jean-Luc Schwartz und Nathalie Vallée. „Les tendances des structures phonologiques : le poids de la forme sur la substance typologie, modélisation et ontogenèse“. Scolia 16, Nr. 1 (2003): 21–62. http://dx.doi.org/10.3406/scoli.2003.1034.

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En nous plaçant dans le cadre d’une linguistique orientée substance, nous tentons de montrer que les grandes tendances des structures sonores des langues du monde peuvent s ’expliquer, en partie, par des contraintes sensorimotrices. Nous replaçons cette hypothèse dans le cadre historique de l’émergence de la phonologie, à la fin des années 1920. Nous illustrons - dans la voie ouverte par Liljencrants et Lindblom en 1972 - la possibilité d’une substantialisation de la phonologie grâce aux avancées de la phonétique dans les domaines de la typologie des langues, de la prédiction des structures sonores et de l 'interprétation des données de l’ontogenèse de la parole. Autant d’éléments pour une nouvelle négociation forme/substance, rendue de plus en plus nécessaire par la remise en cause de l'arbitraire linguistique des distinctivités phonologiques.

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4

Vallée, Nathalie, und Louis-Jean Boë. „L’acquisition des structures sonores du langage par l’enfant et les tendances phonologiques des langues du monde“. Lidil 22, Nr. 1 (2000): 99–121. http://dx.doi.org/10.3406/lidil.2000.1782.

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En nous plaçant dans le cadre d’une linguistique orientée vers l’étude de la substance, nous tentons de montrer que les grandes tendances des structures sonores des langues du monde peuvent s’expliquer, en partie, par des contraintes sensori-motrices. Nous replaçons cette hypothèse dans le cadre historique de l’émergence de la phonologie, à la fin des années 1920. Nous illustrons ensuite — dans la voie ouverte par Liljencrants et Lindblom en 1972 — la possibilité d’une substantialisation de la phonologie grâce aux avancées de la phonétique dans les domaines de la typologie des langues et de l’interprétation des données de l’ontogenèse de la parole. Nous présentons un ensemble de tendances universelles des systèmes consonantiques et des structures syllabiques des lexiques des langues que nous rapprochons de données de la littérature sur l’acquisition du langage, du babillage canonique à l’acquisition des contrôles.

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5

Genest, Sylvie. „Constructivismes en études ethniques au Québec“. Anthropologie et Sociétés 41, Nr. 3 (30.01.2018): 59–85. http://dx.doi.org/10.7202/1043042ar.

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Dans le domaine de la recherche sur l’ethnicité, la notoriété de Fredrik Barth n’est plus à faire. La reconnaissance qu’on lui témoigne à travers le monde depuis une cinquantaine d’années paraît inaltérable. Elle ne porte toutefois que sur quelques aspects très ciblés de son travail qui s’est finalement cristallisé autour de la notion de frontières (1969). Il est probable qu’une perspective aussi étroite ait contribué non seulement à une réduction de la pensée de Barth, mais aussi à la perte d’une certaine densité de la pensée constructiviste dans l’étude de l’ethnicité. Ma proposition consiste à montrer que la métaphore des frontières est un outil puissant indispensable à la modélisation des systèmes ouverts. Cette démonstration me permet deux choses : d’abord, de fournir quelques arguments à l’appui de mon hypothèse de l’engagement de Barth dans un constructivisme respectueux de tous les préceptes de la démarche systémique ; et de convaincre ensuite le lecteur de l’importance pour les études ethniques de fonder sur de meilleures assises la construction des connaissances qu’elles diffusent au sujet des différences humaines. La démarche dans son ensemble peut être considérée comme un plaidoyer pour une meilleure épistémologie des études ethniques, notamment dans le riche contexte des études ethniques à Montréal et au Québec.

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6

Combes, André. „Maçonnerie, monde fermé ouvert sur le monde“. Humanisme N° 282, Nr. 3 (01.09.2008): 57–63. http://dx.doi.org/10.3917/huma.282.0057.

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7

Muraro, Myriam. „Comment Jim m'a ouvert son monde“. Cahiers de Gestalt-thérapie N° 31, Nr. 1 (2013): 96. http://dx.doi.org/10.3917/cges.031.0096.

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8

Videau, André. „Un festival ouvert sur le monde“. Hommes et Migrations 1222, Nr. 1 (1999): 109–10. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1999.3428.

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9

Oudiette, Delphine, und Sean Bailly. „Un sommeil ouvert sur le monde“. Pour la Science N° 554 – décembre, Nr. 12 (05.12.2023): 7. http://dx.doi.org/10.3917/pls.554.0007.

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10

Fayolle, Jacky. „Cycles et trends d'épargne et d'investissement dans une économie moyenne et ouverte : le cas de la France“. Revue de l'OFCE 45, Nr. 3 (01.06.1993): 443–517. http://dx.doi.org/10.3917/reof.p1993.45n1.0443.

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Résumé Le problème des rapports entre l'épargne et l'investissement est un vieux débat dans le monde des économistes, mais son intensité est variable et obéit aux rythmes cycliques qui gouvernent la nature des préoccupations macro-économiques. Ce débat est revenu sur le devant de la scène depuis quelques années, parallèlement au redémarrage de la croissance intervenu dans les grands pays industrialisés sur la seconde moitié des années quatre-vingt. On pourrait donc voir dans ce remake un événement de nature principalement conjoncturelle : les besoins et désirs d'investissement associés à la phase d'expansion de la seconde moitié de la décennie quatre-vingt ont fini, classiquement, par trop tirer sur la corde des financements et fait ainsi ressentir un déficit d'épargne. De plus, à la fin de cette période d'expansion, le choc spécifique des changements affectant les pays est-européens et révélant brutalement l'ampleur de leurs besoins de financement, aurait aggravé ces tensions. On notera cependant d'emblée que la polarisation récente du débat macroéconomique sur le thème de la pénurie d'épargne est, au premier degré, quelque peu paradoxal, au terme d'une décennie qui, par réaction aux excès antérieurs de l'économie d'endettement administrée, prétendait rétablir des incitations saines et puissantes à une épargne volontaire et stable par le retour en force et l'approfondissement des marchés financiers. Si le thème de la pénurie d'épargne a une certaine vérité, il témoigne en ce cas d'une mise en échec des réformes financières intervenues au cours des années quatfë-vihgtV On peut aborder la question des rapports de l'épargne et de l'investissement comme un problème de nature conjoncturelle, lié au déroulement habituel du cycle économique de moyenne période, et commenter sous cet angle les indicateurs conjoncturels disponibles. Cette manière de voir est cependant insuffisante pour rendre compte des évolutions intervenues durant les années quatre-vingt : ces évolutions relèvent aussi de « changements de régime » qui infléchissent ou modifient les trends apparents et ces changements interfèrent avec le cycle conjoncturel. Pour saisir l'originalité de la configuration macro-économique présente, il faut bien évidemment prendre en compte ces interférences et expliciter leur contenu. Interpréter les enchaînements des décennies quatre-vingt et quatre-vingt-dix comme le moment d'une interaction forte entre cycles de différente périodicité, courts et longs, parait alors une hypothèse de travail stimulante. L 'article est articulé en deux parties. La première s 'attache à fournir un schéma général des interactions entre épargne et investissement au cours du cycle conjoncturel. Elle examine les données françaises sur l'ensemble de l'après-guerre, situées dans leur contexte international, à la lumière de ce schéma. La seconde partie se concentre sur le rôle joué par les facteurs patrimoniaux et financiers dans les dynamiques cycliques à l'œuvre durant les décennies quatre-vingt et quatre-vingt-dix.

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11

d'Iribarne, Philippe. „Oser un management français ouvert au monde“. Le journal de l'école de Paris du management 59, Nr. 3 (2006): 8. http://dx.doi.org/10.3917/jepam.059.0008.

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12

Dacos, Marin. „OpenEdition : comprendre le monde en accès ouvert“. Politique nationale de l’IST, Nr. 84 (01.02.2017): 12–13. http://dx.doi.org/10.35562/arabesques.484.

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Doyon-Gosselin, Benoit, und Jean Morency. „Le monde de Moncton, Moncton ville du monde“. Dossier 29, Nr. 3 (06.10.2004): 69–83. http://dx.doi.org/10.7202/009222ar.

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Résumé La présente étude, qui s’appuie sur les concepts de ville-tableau et de ville-sculpture proposés par Bertrand Westphal, porte sur l’inscription des villes de Moncton et Dieppe dans Pas pire (1998), Un fin passage (2001) et Petites difficultés d’existence (2002). Ces romans témoignent d’une vision à la fois utopique et ironique de la ville. Pas pire propose une cartographie extrêmement originale des deux villes limitrophes, cartographie qui s’inscrit dans une réflexion sur les différentes catégories de l’espace, ainsi que dans une méditation sur le temps et la mémoire. Dans Petites difficultés d’existence, les personnages façonnent la ville de manière singulière, en rénovant un vieux bâtiment qui devient la métaphore d’un Moncton moderne et ouvert sur le monde. De la sorte, Moncton devient une ville transcendant ses propres limitations.

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Raymond, J. P. „Théorème d'existence pour des problèmes variationnels non convexes“. Proceedings of the Royal Society of Edinburgh: Section A Mathematics 107, Nr. 1-2 (1987): 43–64. http://dx.doi.org/10.1017/s0308210500029346.

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SynopsisOn donne dans cet article un théorème d'existence de solutions lipschitziennes pour des problèmes du type:où Ω est un ouvert convexe borné de ℝn, n ≧ 2, p ≧ 2, aucune hypothèse de convexité n'est faite sur g ou f. On étend de la sorte des ŕesultats d'existence obtenus en dimension 1.where Ω is a bounded open convex subset of ℝn, n ≧ 2, p ≧ 2; we suppose no assumption of convexity on g or f. In this way we extend existence results proved in dimension 1.)

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Viel, Annette, und Louise Boucher. „La biosphère, pour un lieu ouvert sur le monde“. Publics et Musées 2, Nr. 1 (1992): 161–67. http://dx.doi.org/10.3406/pumus.1992.1227.

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Jackson, P. E. „Les filtres Beaudrey : un créneau ouvert sur le monde“. La Houille Blanche, Nr. 4 (Juni 1995): 96–97. http://dx.doi.org/10.1051/lhb/1995040.

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Vendramin, Patricia. „Pour un monde du travail ouvert à la jeunesse“. Agora débats/jeunesses N°86, Nr. 3 (2020): 61. http://dx.doi.org/10.3917/agora.086.0061.

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Rabatel, Alain. „Des images d’utopie(s) aux stylèmes de la pensée utopique“. Hors dossier 32, Nr. 1 (25.07.2005): 68–79. http://dx.doi.org/10.7202/011027ar.

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Résumé Les images d’utopie qui accompagnent L’Utopie de More et L’architecture considérée sous le rapport de l’art, des moeurs et de la législation, que Ledoux consacre au plan de la saline d’Arc-et-Senans, fonctionnent, au-delà de leurs singularités, comme des analogons (indices, icônes, symboles) de tensions internes au projet utopique. Ces tensions, qui font système, correspondent à des stylèmes de la pensée utopique : clôture/coupure d’avec le monde réel versus ouverture sur le monde extérieur ; ordonnancement totalisant/totalitaire versus pensée de la liberté par le fonctionnalisme ; monde fini versus monde ouvert. Seule la saisie de l’ensemble de ces tensions peut faire émerger un usage théorique et pratique anti-dogmatique de l’utopie, fidèle à la visée émancipatrice originelle.

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Lifferth, Austin L. „Glaucome primitif à angle ouvert précoce“. Canadian Journal of Optometry 80, Nr. 4 (15.11.2018): 33–40. http://dx.doi.org/10.15353/cjo.80.304.

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Le glaucome est la principale cause de cécité irréversible dans le monde et devrait toucher plus de 79,6 millions de personnes d’ici 2020, dont plus de 10 % seront atteintes de cécité bilatérale.1Cette neuropathie optique progressive multifactorielle provoque des lésions caractéristiques à la couche de fibres nerveuses rétiniennes qui finiront par entraîner des lacunes glaucomateuses du champ visuel s’ils ne sont pas traités. Malheureusement, ces lacunes du champ visuel sont difficiles à détecter pour le patient avant les stades plus avancés et, par conséquent, le glaucome précoce est habituellement asymptomatique.2Cet article présente un cas qui concorde avec les études des populations selon lesquelles jusqu’à la moitié des personnes atteintes de glaucome ne savent pas qu’elles ont contracté la maladie.3

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Bergounioux, Pierre, und Agnès Mannooretonil. „Écrire, forger, comprendre“. Études Mai, Nr. 5 (23.04.2018): 97–108. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4249.0097.

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À ciel ouvert et sans jamais quitter le sol ni les saisons, Pierre Bergounioux s’emploie à déchiffrer le « grand livre », où se lisent le sens de l’Histoire et le mystère épais que l’homme est pour lui-même. De l’invention de l’écriture jusqu’aux promesses du numérique, des échos de Mai 68 au désenchantement politique du monde, de l’impasse de la fiction à l’art de la ferraille, ce forcené du sens prend à bras-le-corps les questions que pose un monde opaque.

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Benraad, Myriam, und François Euvé. „L’avenir incertain de la Palestine“. Études Février, Nr. 2 (29.01.2024): 7–16. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4312.0007.

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L’attaque meurtrière du 7 octobre 2023 a ouvert un avenir inconnu et dangereux pour le Proche-Orient. Une violence extrême s’accompagne des deux côtés d’une radicalisation religieuse exacerbée. Les instances réconciliatrices ne sont guère audibles et le fossé se creuse davantage entre le monde arabo-musulman et l’Occident.

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Fournier, Sybille, Luc Maurer, Lorraine Bertrand und Christophe Bernard. „Un réseau ouvert à l'ensemble des acteurs du monde rural“. Pour 196-197, Nr. 1 (2008): 8. http://dx.doi.org/10.3917/pour.196.0008.

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Boucher, Jacqueline. „Un monde ouvert et influent : la Cour des derniers Valois“. Cahiers Saint Simon 24, Nr. 1 (1996): 51–56. http://dx.doi.org/10.3406/simon.1996.1237.

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24

Vacher dit Valhère, Didier. „L’enfer du paradis selon Nathalie Djurberg“. Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques 20, Nr. 1 (2011): 69–79. http://dx.doi.org/10.3406/fdart.2011.937.

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En donnant à Nathalie Djurberg le prestigieux Lion d’Argent des jeunes espoirs pour son installation : «Experiment 2009 – Garden Of Eden » , le jury de la biennale de Venise 2009 ne récompense pas tant la création d’un monde nouveau, si fantastique soit-il, que l’acuité du diagnostic que le monde ouvert par cette oeuvre porte sur notre monde. Après avoir rappelé et mis en perspective le parcours de Nathalie Djurberg, cet article s’attache à montrer comment son fascinant jardin des délices et malices met en abyme la perversité avec laquelle les hommes, de pouvoir et d’église notamment, échafaudent des mondes paradisiaques au nom desquels ils s’autorisent et favorisent les pires ignominies.

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Ryan, Todd. „Bayle et la controverse sur l'éternité du monde“. Kriterion: Revista de Filosofia 50, Nr. 120 (Dezember 2009): 335–48. http://dx.doi.org/10.1590/s0100-512x2009000200004.

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Dans la remarque H de « Zabarella (Jaques) », Bayle aborde la question traditionnelle de la possibilité de l'éternité du monde. Après avoir proposé une reformulation de cette question, Bayle soulève deux objections à la position orthodoxe de la création du monde dans le temps. Puis il offre sa propre théorie du rapport de Dieu avec le temps. En analysant ses arguments, je soutiens, contre Jean Delvolvé, que Bayle considère son hypothèse comme susceptible d'écarter toutes les objections qu'il avait soulevées contre le système orthodoxe de la création ex nihilo.

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Azeroual, Abdellah. „Maurice Blanchot et la question de l’être“. Thélème. Revista Complutense de Estudios Franceses 36, Nr. 1 (12.05.2021): 9–15. http://dx.doi.org/10.5209/thel.70910.

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Pour Maurice Blanchot, l’indifférence face à l’opacité du monde s’alimente de la conscience avertie de l’homme. Celle-ci l’expose à l’inutilité de concevoir l’être comme une instance profondément active dans le monde. Ce qui inquiète Maurice Blanchot, ce n’est pas la raison elle-même, mais « […] l’accumulation accélérée de dispositifs rationnels, un vertige logique de rationalisations […]. » (Blanchot, 1986 : 32) Afin de vérifier cette hypothèse, il est nécessaire de se pencher sur le rapport qui lie la distanciation et la neutralité à des notions purement blanchotiennes, entre autre le ressassement comme volonté et comme représentation.

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Tcheuyap, Alexie. „La réécriture comme plus-value sémantique : montage, technique et discours dans le cinéma africain“. Cinémas 11, Nr. 1 (26.10.2007): 77–95. http://dx.doi.org/10.7202/024835ar.

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RÉSUMÉ Un fait semble avoir jusqu'ici échappé à la recherche : la capacité d'emprunt du cinéma africain. Nombre de films produits sur le continent sont en effet tirés de textes littéraires. Cet article engage de manière frontale la question des réécritures filmiques en Afrique. Que devient le texte littéraire à l'écran? En admettant que le texte est ouvert à toute hypothèse herméneutique, quels sens sont ajoutés au texte littéraire par le film? L'analyse considère deux prismes majeurs : le montage et la technique comme lieux d'inscription discursive permettant de porter le film à des horizons sémantiques inexplorés par le texte tuteur. On se situe dès lors dans le domaine de renonciation dont on déterminera des signifiants spécifiques.

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Desbois, Gérard. „Métier rêvé, métier réaliste“. Migrants formation 70, Nr. 1 (1987): 25–31. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1987.6557.

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Un public : des jeunes défavorisés, âgés de seize à , dix-huit ans, à la limite de l'illettrisme et de la délinquance, en stage d'insertion et de qualification professionnelles. Une démarche : l’activité créatrice – ici le théâtre. Une hypothèse : le travail sur la présentation/représentation de soi permettra aux stagiaires de mieux se situer par rapport au monde du travail.

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Paré, François. „Intérieurs et extérieurs de l’Amérique chez Pierre Nepveu“. Dossier 34, Nr. 1 (24.11.2008): 81–90. http://dx.doi.org/10.7202/019406ar.

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Résumé Dans Intérieurs du Nouveau Monde (1998), Pierre Nepveu cherche à réorienter la notion d’américanité, telle qu’elle s’élabore au Québec à la fin des années 1970. Pour Nepveu, l’espace continental, bien qu’il soit ouvert à l’errance, doit devenir une figure de l’habitable. Car il faut reconnaître qu’une intériorité subjective investit une américanité dès lors structurée par l’introspection, l’identité et la mémoire. Prenant le relais de L’écologie du réel (1988), Intérieurs du Nouveau Monde convoque donc, de l’Américain Nathaniel Hawthorne au Franco-Ontarien Patrice Desbiens, un corpus littéraire assez particulier dont cette étude explore la singularité et les limites.

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Roux, Michel. „Moby Dick et Vingt mille lieues sous les mers : les géographies de l’imaginaire au cœur de la complexité.“ Cahiers de géographie du Québec 44, Nr. 121 (12.04.2005): 65–85. http://dx.doi.org/10.7202/022882ar.

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Il est habituel de voir évoquer l'imaginaire marin sur le mode de l'archétype. Or l'objet de cet article est de suggérer que cet imaginaire peut générer des modes de représentation du monde marin très différents d'une culture à une autre. Si pour les Français la mer semble constituer une figure du dehors, une frontière aux marges du monde habité (paradigme des mondes clos), pour les Anglo-saxons en revanche, elle se présenterait comme un monde de lignes qui s'affranchissent de l'opposition terre-mer et étendent la civilisation des hommes au monde dans son entier. Ces paradigmes infiltreraient les regards à tous les niveaux, mêlant l'économique et le religieux. C'est cette hypothèse que je souhaiterais conforter en montrant comment elle peut structurer la lecture de deux célèbres romans maritimes : Moby Dick d'Herman Melville et Vingt mille lieues sous les mers de Jules Verne.

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Brion, Fabienne. „Le monde judiciaire selon Garfinkel“. Criminologie 36, Nr. 2 (05.04.2004): 9–26. http://dx.doi.org/10.7202/007864ar.

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Résumé 1949 : H. Garfinkel publie dans Social Forces un article intitulé Research note on inter- and intra-racial homicides, lequel doit « en premier lieu, fournir des matériaux relatifs au traitement réservé aux auteurs blancs et noirs impliqués dans des homicides inter ou intraraciaux, et en second lieu, soumettre une hypothèse qui rende compte des particularités des données mises en évidence lorsque les différents indicateurs de traitement […] sont classés selon la race de l’auteur et de la victime ». Il y montre comment la différenciation raciale du travail pénal reproduit la structuration raciale de la société. Le monde judiciaire selon Garfinkel décrit dans un premier temps les termes et l’articulation de la démonstration à laquelle Garfinkel se livre dans cette étude. Dans un deuxième temps, il explicite le choix de raison où son interprétation de la différenciation raciale du travail pénal s’enracine, avant d’en tirer, dans un troisième temps, les implications pour l’étude du droit, du crime et de la discrimination.

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Combet-Galland, Corina. „Qui roulera la peur ? Finales d’évangile et figures de lecteur (à partir du chapitre 16 de l’évangile de Marc)“. Études théologiques et religieuses 65, Nr. 2 (1990): 171–89. http://dx.doi.org/10.3406/ether.1990.3088.

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Un Evangile qui se termine sur la crainte, le silence et la fuite des femmes hors du tombeau ouvert, entraîne-t-il son lecteur dans le même sens que s'il poursuit le récit jusqu’au temps de la parole proclamée partout dans le monde ? Corina Combet-Galland montre que le jeu des finales de Mc est un lieu privilégié pour observer comment un texte implique, par son énonciation.

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Ferrand, Laure. „Devenir travailleur social. De la précarisation des métiers à l’hypothèse de la prolétarisation“. VST - Vie sociale et traitements N° 161, Nr. 1 (13.02.2024): 71–77. http://dx.doi.org/10.3917/vst.161.0071.

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Cette seconde partie d’article analyse la manière dont la précarisation des métiers agit sur les aspirations professionnelles des travailleurs sociaux. Les deux travaux de recherche sociologique menés amènent à une réflexion inspirée d’Ivan Illich sur la contre-productivité des organisations du travail social. De ces données de terrain et de cette réflexion émerge une hypothèse que nous argumentons : la prolétarisation du monde du travail social.

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Bouffard, Léandre, und Micheline Dubé. „INÉGALITÉ DE REVENUS ET BONHEUR AUTOUR DU MONDE“. Revue québécoise de psychologie 38, Nr. 1 (08.06.2017): 129–57. http://dx.doi.org/10.7202/1040073ar.

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L’inégalité de revenus et le bonheur seraient en relation négative, et ce, de façon plus marquée dans les pays riches que dans les pays pauvres. Des données recueillies sur 144 pays ont servi à vérifier cette hypothèse. Cette dernière a été confirmée pour deux indices de bonheur : l’évaluation de la vie et le bien-être subjectif, mais pour les pays riches seulement; même en contrôlant l’effet du pouvoir d’achat. Au-delà d’un certain seuil d’inégalité, l’augmentation de la richesse dans les pays riches n’apporte pas de mieux-être. La croissance économique y importe moins que la juste répartition des richesses. Étant donné les graves répercussions de l’inégalité sur la santé mentale, les psychologues sont invités à y porter attention dans leurs interventions.

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Young, Reynaldo, und Sabine Thuillier. „L’éducation dans le bruit“. Rue Descartes N° 102, Nr. 2 (30.06.2023): 45–65. http://dx.doi.org/10.3917/rdes.102.0045.

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« Cet article vise, par le recours à la catégorie de bruit, à ouvrir des voies capables de raccorder la philosophie et l’éducation. mon hypothèse centrale est que la catégorie de bruit instaure un connecteur critique qui active conjointement l’ontologie d’Alain Badiou et la pédagogie de Paulo Freire 1 . Le bruit, postulé ici comme la temporalisation phénoménologique du vide ontologique de Badiou, devient la condition de possibilité à la fois de l’émergence d’un sujet et de sa fidélité à une procédure de vérité. je pose ici un Sujet générique de l’éducation comme l’émanation temporelle du lieu ouvert par la catégorie philosophique de Vérité . je propose, en somme, qu’une telle “éducation dans le bruit” ne soit que l’aspect praxial, temporel et immanément freirien de la notion purement philosophique de Badiou d’une “éducation par les vérités. 2 »

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Weber, Samuel. „La théâtralité « dans » le cinéma : considérations préliminaires“. L’Annuaire théâtral, Nr. 30 (05.05.2010): 13–23. http://dx.doi.org/10.7202/041468ar.

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Quelle est la signification du théâtre, et surtout de la théâtralité, dans un monde dominé par les médias électroniques? Qu’en est-il de la « présence » théâtrale à l’égard d’un médium comme le cinéma, où tout est « reproductible » (Benjamin)? Si la théâtralité était liée non seulement à une présence ambiguë, mais aussi à la fonction de localisation, il deviendrait possible de repenser son rapport au cinéma en termes de cadrage. À partir de cette hypothèse, ce texte analyse la relation entre théâtre et cinéma dans quelques films récents, notamment dans Being John Malkovich et eXistenZ, pour aboutir à des conclusions concernant la signification du jeu théâtral dans un monde médusé par les médias.

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Crouzet-Pavan, Elisabeth. „Quand le monde était déjà « ouvert » : Venise et l’empire des Moutons-Blancs“. Journal des savants 1, Nr. 1 (2019): 125–54. http://dx.doi.org/10.3406/jds.2019.6412.

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The years after the fall of Constantinople witnessed a period of intensive diplomatic activity, with Christian powers trying to form an alliance against the Ottomans, including one with the new dominant power in Persia, Uzun Hasan’s White Sheep horde. After a brief geopolitical survey of the final decades of the 15th century, this article analyses Venice’s political game during this moment. This example of intensive diplomatic contacts between the Christian world and the Persian Orient reveals a weft of older relations, made of economic exchanges and wellestablished connections. In this context, during the last decades of the 15th century there were points of connection between the great medieval political and economic areas. The court of the Khan of the White Sheep Empire, where the Venetians could encounter Indian ambassadors carrying letters of credentials and meet Turkish and Tartar envoys was one of these places where the worlds were connected.

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Proulx, Daniel. „Art visuel, imagination et spiritualité“. Thème 18, Nr. 2 (11.01.2012): 143–62. http://dx.doi.org/10.7202/1007484ar.

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Cet article a pour assise l’idée selon laquelle en revalorisant une certaine forme d’imagination, il est possible de trouver dans l’art moderne et contemporain une source et un refuge pour la spiritualité. Pour ce faire, l’auteur traite de l’autonomisation séculière de l’art au xxe siècle, une sécularisation qui en apparence s’oppose à l’art proprement religieux, mais qui dans ce mouvement de séparation repense et transforme son rapport au religieux et au spirituel, moins qu’il ne l’efface. Il situe ensuite la profondeur d’horizon ouvert par la notion d’imagination et d’imaginal, ce qui permet d’introduire l’idée du mundus imaginalis. Enfin, il rapproche l’art abstrait et l’imaginal pour montrer que l’univers auquel ces deux forces rendent attentif semble mener précisément à un monde qui leur est commun : le monde imaginal.

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Daunais, Isabelle. „Le réalisme de Champfleury ou la distinction des oeuvres“. Études françaises 43, Nr. 2 (01.10.2007): 31–43. http://dx.doi.org/10.7202/016471ar.

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Résume Le recueil de Champfleury, Le réalisme (1857), peut se lire comme l’un des premiers textes de réflexion sur cet enjeu majeur du réalisme qu’est le principe d’indifférenciation. Dans sa défense du peintre Courbet, Champfleury se heurte en effet à la difficulté, qui sera celle de toute l’esthétique moderne, de « sauver » l’oeuvre d’art de l’idée même qu’elle promeut et qui tout à la fois la menace : si, pour reprendre la célèbre formule de Flaubert, « Yvetot vaut Constantinople », alors comment borner ou contenir le théâtre du monde, désormais ouvert à toutes les représentations comme à une toute nouvelle visibilité ? Il s’agit de voir ce que Champfleury, dans ce recueil, s’est trouvé à percevoir, mais également à annoncer, comme mode nouveau d’encadrement (ou de mise en scène) du monde.

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Porée, Jérôme. „La mélancolie au miroir de l’enfance. Une greffe de la psychanalyse sur la phénoménologie“. Revue française de psychanalyse Vol. 88, Nr. 2 (30.04.2024): 115–25. http://dx.doi.org/10.3917/rfp.882.0115.

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La mélancolie est tenue à bon droit pour la forme achevée du désespoir. C’est la fin de toute liberté et par là de tout projet, au sens radical que reçoit ce terme dans la philosophie phénoménologique. On peut cependant se demander, s’il en est ainsi, pourquoi tous les mélancoliques ne se tuent pas. Ne doit-on pas supposer pour cela qu’un avenir reste ouvert, lorsque l’horizon du projet s’est refermé ? Une telle hypothèse conduit à l’idée – paradoxale – d’une espérance mélancolique. Relier la mélancolie à l’enfance est approfondir ce paradoxe, qu’il s’agisse de comprendre l’origine de la maladie ou, à l’inverse, celle des ressources dont dispose encore le patient pour ne pas s’y perdre tout entier. Il faut accepter alors la greffe de la psychanalyse sur la phénoménologie. À elle d’éclairer ce qui fait que l’espérance reste ou ne reste pas une forme vide.

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Demorgon, Jacques. „The Redoubled In-Between between the Cosmos and the Human or the Hidden Interity“. L’Entre-deux et l’Imaginaire, Nr. 37 (30.06.2016): 83–95. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1405.

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L’entre-deux nous le rencontrons, c’est l’autre. Pour nous, il fut présent dans les formations-recherches interculturelles des Offices des jeunesses : franco-allemand, germano-polonais, franco-québécois. L’autre, les ennemis ou les alliés ? Ceux d’hier ou les nouveaux, alors, l’Est et l’Ouest. Leur rivalité pour l’espace nous référait à l’entre-deux du cosmos et de l’humain ; le cosmos, repère d’entre-deux. En microphysique, à chaque particule, son antiparticule. Le proton en noyau, les électrons alentour mais aussi le neutron. En cosmologie : rayonnement centrifuge des étoiles ; gravitation centripète jusqu’au trou noir. Le monde du vivant n’est pas en reste. De la cellule à l’être pluricellulaire. De la scissiparité à la reproduction sexuée. Entre-deux du monde végétal et du monde animal ; de l’humain ouvert à l’infini et de l’univers plein. Mais s’ils se sentent vides, les humains tombent dans des absolus qui les opposent parfois jusqu’au meurtre de l’autre. L’antidote : vivre, penser, inventer les entre-deux de l’histoire et des civilisations.

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Demorgon, Jacques. „The Redoubled In-Between between the Cosmos and the Human or the Hidden Interity“. L’Entre-deux et l’Imaginaire, Nr. 37 (30.06.2016): 83–95. http://dx.doi.org/10.35562/iris.1405.

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L’entre-deux nous le rencontrons, c’est l’autre. Pour nous, il fut présent dans les formations-recherches interculturelles des Offices des jeunesses : franco-allemand, germano-polonais, franco-québécois. L’autre, les ennemis ou les alliés ? Ceux d’hier ou les nouveaux, alors, l’Est et l’Ouest. Leur rivalité pour l’espace nous référait à l’entre-deux du cosmos et de l’humain ; le cosmos, repère d’entre-deux. En microphysique, à chaque particule, son antiparticule. Le proton en noyau, les électrons alentour mais aussi le neutron. En cosmologie : rayonnement centrifuge des étoiles ; gravitation centripète jusqu’au trou noir. Le monde du vivant n’est pas en reste. De la cellule à l’être pluricellulaire. De la scissiparité à la reproduction sexuée. Entre-deux du monde végétal et du monde animal ; de l’humain ouvert à l’infini et de l’univers plein. Mais s’ils se sentent vides, les humains tombent dans des absolus qui les opposent parfois jusqu’au meurtre de l’autre. L’antidote : vivre, penser, inventer les entre-deux de l’histoire et des civilisations.

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Thuillier, Jean-Paul. „Circensia 3. Les supporters des factions du cirque romain“. Revue des Études Anciennes 121, Nr. 2 (2019): 455–61. http://dx.doi.org/10.3406/rea.2019.6924.

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On présente ici une nouvelle hypothèse – celle d’un diversium possible dès le Haut‑Empire – pour tenter d’expliquer une phase très énigmatique et souvent commentée dans la carrière du célèbre cocher des Rouges Dioclès. C’est l’occasion de revenir sur le comportement des groupes de supporters actuellement connus dans le monde du cirque romain, en particulier parce que les locaux de la faction rouge, avec la mention épigraphique des Russatiani, ont été identifiés récemment dans la zone méridionale du Champ de Mars.

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de Gurbert, Guillaume Pigeard. „Du nouveau au divers“. Francosphères 11, Nr. 1 (01.06.2022): 11–20. http://dx.doi.org/10.3828/franc.2022.2.

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Le Nouveau Monde reçoit sa nouveauté des empires européens qui baptisent cette région du monde, non pas en fonction de sa situation dans l’espace, mais selon sa position dans le temps. La conquête de l’espace a fondamentalement le sens d’une colonisation du temps qui fait que les terres colonisées passent après leur centre de tutelle. Armés de la flèche du temps, les États coloniaux ont mis l’irréversibilité dans l’espace mondial, le commerce triangulaire signant ainsi la naissance de la mondialisation. La notion de Relation, de même que toutes ses déclinaisons - mondialité, rhizome, multiplicité… - présuppose une autre détermination de l’espace par le temps, qu’Édouard Glissant véhicule sans toutefois l’identifier ni a fortiori en exploiter la fécondité. À un monde placé sous la loi de la nouveauté, qui est un produit de la succession, il s’agit de substituer un monde ouvert à la diversité, qui est le fruit de la simultanéité. Que signifie en effet la diversité des espaces contemporains sinon leur présence dans le même temps ? Le sens de l’« en même-temps » est l’insu de la Relation, dont nous ne savons pas assez qu’il dépend de nous.

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Andriyanova, Olga. „La bibliothèque de l’Institut du monde arabe : un lieu ouvert sur le monde arabe en plein cœur de Paris“. Rayonnements interculturels, Nr. 90 (01.07.2019): 22. http://dx.doi.org/10.35562/arabesques.350.

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Tilliard, Laurence, Giancarla Cilmi, Louise Bricout und Stéphanie Brouillet. „Un musée ouvert sur le monde : les collecteurs-voyageurs du musée de Sèvres“. Sèvres. Revue de la Société des Amis du musée national de Céramique 31, Nr. 1 (2022): 64–81. http://dx.doi.org/10.3406/sevre.2022.1597.

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During the whole 19th century, 4500 pieces were collected from all over the world by the Sèvres Museum of Ceramics. They were sent by travellers who had been given precise instructions thus constituting an exceptional corpus, unique in the world for having been gathered so early in the century. The diversity of the travellers, their different techniques and the variety of the objects they brought back were researched in partnership with le laboratoire d’excellence « Création, art et patrimoine » (Labex CAP) between 2012 and 2020 and related here.

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Grondin, Jean. „La contribution de Ramón Rodríguez à l’essor de la phénoménologie herméneutique dans le monde hispanophone“. Studia Heideggeriana 9 (19.06.2020): 49–59. http://dx.doi.org/10.46605/sh.vol9.2020.99.

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L’un des grands mérites de Ramón Rodríguez est d’avoir ouvert l’Espagne (et avec elle le vaste univers hispanophone) au reste du monde philosophique dont elle avait été assez largement coupée au cours des décennies asphyxiantes du franquisme. Après 1975, l’Espagne avait soif d’ouverture et besoin d’un élargissement de ses horizons philosophiques. Dans cette situation, le travail de pionnier de Ramón Rodríguez dans le champ de la phénoménologie herméneutique s’est avéré providentiel. Pour l’auteur de ces lignes, la rencontre avec Ramón Rodríguez fut aussi providentielle.

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Ravenel, Loïc, Raffaele Poli und Roger Besson. „The Premier League opens up to the world: 60 years of expatriate footballers in England“. Football(s). Histoire, culture, économie, société, Nr. 2 (20.04.2023): 69–81. http://dx.doi.org/10.58335/football-s.268.

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À l’aide d’une cartographie originale, cet article examine l’évolution du nombre d’expatriés en Premier League anglaise depuis les années 1960. Marqué par une immigration sportive essentiellement britannique à l’origine, le championnat d’Angleterre s’est ouvert progressivement à l’Europe, puis au monde. Balançant entre le désir d’accueillir les meilleurs footballeurs de la planète et la volonté de préserver les joueurs et une identité anglaise, l’évolution de la Premier League illustre les effets concomitants de la mondialisation du football et des évolutions des réglementations concernant les transferts de joueurs.

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Sioui Durand, Guy. „Un Wendat nomade sur la piste des musées“. Anthropologie et Sociétés 38, Nr. 3 (11.03.2015): 271–88. http://dx.doi.org/10.7202/1029028ar.

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Au regard des Amérindiens, le musée est-il à éviter ? Pour répondre à cette question, l’auteur avance une mutation du paradigme de « l’Indien inventorié », largement hérité des visions colonialistes du monde, et y oppose la notion de fait total d’Américité comme point d’ancrage amérindien. S’ensuit un survol des avancées muséologiques tant de la part des grands musées urbains que des communautés sur les terres de réserve. Une hypothèse d’exposition comme archive vivante mettant à profit le recours à l’art autochtone contemporain sert de conclusion.

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Veríssimo Serrão, Adriana. „Sentimento da Natureza e Imagem do Homem“. Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 15, Nr. 30 (2007): 203–24. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica2007153036.

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L’article propose une lecture anthropologique du sentiment de la nature chez Kant, Feuerbach et Simmel. Ayant toujours ses racines dans un exercice de la sensibilité d’un sujet en même temps autoréférentiel et ouvert au monde, le sentiment de la nature exprime l’unité indivisible de l’humain. Étant, par contre, modélé par les différentes manifestations de la nature et prenant des formes divergentes, soit l’harmonie et la continuité, soit le conflit et la distance, c’est l’ambivalence de la nature humaine qui se révèle, aussi bien que la difficulté d’une Anthropologie comme théorie globale de l’Homme.

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