Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Huguenots – Mémoire collective“

L’article s’attache à la place de la date du massacre de la Saint-Barthélemy dans la mémoire collective des protestants français, jusqu’à la fin du XVIIIe siècle. Dès 1573-1574, le 24 août 1572 (pour ne pas dire « la saint-Barthélemy » du calendrier papiste honni), est érigé dans un pamphlet, le Reveille-matin des François, en « Journée de la Trahison », date fondatrice d’un nouveau calendrier, commémorant à jamais le crime imprescriptible. À partir de 1577 et pendant un siècle, des « calendriers historiaux » imprimés à la suite des psautiers huguenots ont introduit un ensemble de dates mémorables de l’histoire des réformés de France, en particulier celles du massacre du 24 août 1572 et de la résistance de La Rochelle en réplique. Cependant, après la paix d’Alès (1629), ces calendriers, surveillés, ont dû se faire discrets, avant de disparaître dès avant la Révocation. Au XVIIIe siècle, La Henriade de Voltaire (1728), médiatisant le massacre de la Saint-Barthélemy dans un combat des Lumières contre l’intolérance, a sucité à nouveau l’intérêt des protestants, en attente d’un édit de tolérance : ainsi un prêche de Pierre Dangirard le 24 août 1776. Mais sur la scène nationale, quand le député Rabaut Saint-Étienne, le 23 août 1789, plaida pour la pleine liberté religieuse des Français, de crainte d’être accusé de partialité confessionnelle, il n’osa pas évoquer la Saint-Barthélemy. Au cours de ces deux longs siècles, les protestants français n’ont pas construit un véritable mémorial de la saint-Barthélemy.

Alors que les protestants français cultivent le souvenir de la Saint-Barthélemy depuis le XVIe siècle, le contexte des guerres de Religion (1562-1598), dans lequel s'inscrivent les célèbres massacres, semble beaucoup moins retenir leur attention. Or ces troubles civils et religieux représentent une crise majeure de l'histoire nationale et voient, pour la première fois, les protestants français prendre les armes. C'est tout l'objet de cette enquête que de saisir, dans la longue durée, les mémoires de ces conflits dans les communautés issues de la Réforme.Des années 1680, marquées par une controverse interconfessionnelle sur les guerres de Religion, au 450e anniversaire de la Saint-Barthélemy (2022), cette recherche éclaire la manière dont le présent influence le souvenir des luttes du second XVIe siècle et examine dans quelle mesure ces conflits du passé restent d'actualité dans les siècles qui les ont suivis. Un vaste corpus imprimé, auquel s'ajoutent des sources plus originales, comme 526 réponses à un questionnaire en ligne, est mobilisé afin de rendre compte des réactivations mémorielles et de mettre au jour les continuités et les transformations des représentations et des usages des troubles. Centrée sur les réformés français tout en intégrant les luthériens et les évangéliques de l'Hexagone ainsi que les communautés protestantes de trois pays d'accueil de la diaspora huguenote, cette investigation offre également une réflexion sur l'unité et la pluralité des mémoires huguenotes
While French Protestants cultivate the memory of St. Bartholomew's Day since the 16th century, the context of the Wars of Religion (1562-1598), in which the infamous massacres occurred seems to attract much less of their attention. However, these civil and religious conflicts represent a major crisis in national history and mark the first time that French Protestants took up arms. The purpose of this study is to grasp, over the long term, the memories of these conflicts within the communities that emerged from the Reformation.From the 1680s, marked by an interconfessional controversy over the French Wars of Religion, to the 450th anniversary of St. Bartholomew's Day (2022), this research sheds light on how the present influences the memory of the struggles of the late 16th century and examines the extent to which these past conflicts remain relevant in the centuries that followed. A vast corpus of printed materials, supplemented by more original sources, such as 526 responses to an online questionnaire, has been used to account for the reactivations of memory and to uncover the continuities and transformations in the representations and uses of these conflicts. Focused on French Reformed communities, while also incorporating Lutherans and Evangelicals from France as well as Protestant communities from three countries hosting the Huguenot diaspora, this investigation also offers a reflection on the unity and plurality of Huguenot memories

La these traite des memoires des refugies de erman et reclam, histoire des refugies protestants francais en brandebourg-prusse ecrite une centaine d'annees apres la revocation de l'edit de nantes et la proclamation de l'edit de potsdam par le grand electeur frederic guillaume (1685). L'interet de l'ouvrage, celebre chez tous ceux qui travaillent sur le refuge huguenot en prusse, est d'avoir ete ecrit a la fin de l'aufklarung, et peu avant la suppression des privileges de la colonie (1809). Son originalite principale est d'etre essentiellement base sur la collecte de donnees inedites (archives, souvenirs de descendants). Le projet "patriotique" des auteurs est de montrer l'apport des refugies au demarrage economique de la prusse et leur influence sur les moeurs, et d'exprimer leur reconnaissance au grand electeur et a travers lui aux souverains de prusse, en particulier a frederic le grand. Historiens "militants", ils veulent ranimer chez les huguenots de leur temps les anciennes vertus et renforcer chez leurs contemporains l'image positive de la colonie a l'heure de son declin. Redige en langue francaise par deux pasteurs francophones de la colonie qui se sentent totalement prussiens, l'ouvrage met en evidence les questions d'acculturation et d'identite chez les descendants des refugies francais. L'objectif de la recherche est de faire apparaitre a la fois le tribut paye par l'ouvrage a son temps et son originalite. La recherche s'articule autour de deux axes : departager ce qui releve de la "memoire" (fixation d'une memoire collective), de la "legende historique" (creation d'une typologie) ou d'une demarche proprement historique comportant des aspects originaux ; degager la specificite d'un ouvrage d'histoire considerant le passe a travers les valeurs des lumieres. La derniere partie s'interesse a l'edition et a la diffusion de l'ouvrage pour tenter d'etablir quelle fut son influence.