Thematische Bibliographien / Historia eclesiástica indiana

Inhaltsverzeichnis

  1. Zeitschriftenartikel
  2. Dissertationen
  3. Bücher
  4. Buchteile

Auswahl der wissenschaftlichen Literatur zum Thema „Historia eclesiástica indiana“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 25. Mai 2024

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Zeitschriftenartikel zum Thema "Historia eclesiástica indiana"

1

Serna Arnaiz, Mercedes. „Ideario político en la Historia eclesiástica indiana de Jerónimo de Mendieta“. CONNOTAS. REVISTA DE CRÍTICA Y TEORÍA LITERARIAS, Nr. 16 (01.12.2016): 9–30. http://dx.doi.org/10.36798/critlit.v0i16.61.

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En el presente artículo se estudia la crónica espiritual de Jerónimo de Mendieta, Historia eclesiástica indiana, partiendo de la idea de que es un texto apologético y propagandístico del proyecto misional, universal y ecuménico franciscano, opuesto al de otras órdenes, con una dimensión política y combativa muy concreta. Mendieta, en su crónica, defiende un método de abordar el fenómeno de la evangelización, de promesa utópica de conversión, por la fuerza de la palabra divina, pero por la vía pacífica y lascasiana. Asimismo critica la imposición de los tributos, la esclavitud de los indios, se opone a la jerarquía eclesiástica, aprueba el bautismo masivo de los indios así como la imposición de otros sacramentos, y cree en la verdadera y auténtica conversión del indígena.
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2

Wojtczak, Igor. „Arystoteles i Biblia pod mezoamerykańskim dachem. Chrystianizacja przez asymilację aspektów wierzeń i dziejów nahua w narracji „Historia ecclesiástica indiana” Jerónimo de Mendiety (1525-1604)“. Studia Europaea Gnesnensia, Nr. 25 (12.01.2024): 29–57. http://dx.doi.org/10.14746/seg.2023.25.2.

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The aim of this paper is to identify and define how elements of the native Mesoamerican Nahuan beliefs are described in „Historia eclesiástica indiana”, the chronicle written by Spanish Franciscan friar Jerónimo de Mendieta (1525-1604). The Catholic monk exploited numerous components of the Nahuan religious system, while this paper focuses on Mendieta’s rendering of the legendary character of Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, Toltec priest-emperor as well as on the native speeches huehuetlahtolli, delivered by Nahuan parents to their children. The ecclesiastical historian uses the aforementioned themes to unfold his own ideas and narrative about the past and colonial reality of the Nahua people. Mendieta’s writings are compared with fragments of an encyclopaedia by the Franciscan Bernardino de Sahagún (1499-1590), „Historia general de las cosas de Nueva España”, the key source to studying religion and culture of the precolonial societies in Central Mexico. The paper also draws on the accounts of other colonial authors, such as Motolinia, Olmos and Durán.
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3

Serna, Mercedes. „Modelos narrativos y aspectos retóricos del género hagiográfico en la "Historia eclesiástica indiana", de Jerónimo de Mendieta“. Hipogrifo. Revista de literatura y cultural del Siglo de Oro 4, Nr. 1 (2016): 139–56. http://dx.doi.org/10.13035/h.2016.04.01.09.

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4

Sedano, Joaquín. „Sebastián Terráneo, Introducción al derecho y a las instituciones eclesiásticas indianas“. Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abteilung 109, Nr. 1 (01.06.2023): 395–99. http://dx.doi.org/10.1515/zrgk-2023-0046.

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5

Castellino, Marta Elena, und Matías Edgardo Pascualotto. „Albores del 800 en el vergel cuyano (Algunos aportes desde la literatura y la historia regional)“. Res Gesta, Nr. 59 (November 2023): 72–98. http://dx.doi.org/10.46553/rges.59.2023.p.72-98.

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En este trabajo nos proponemos un acercamiento a ciertas representaciones de Mendoza correspondientes a los años inaugurales del siglo XIX, en diferentes formatos: “Descripción de la ciudad de Mendoza, remitida por su Diputado de Comercio don Eusevio [sic] Videla”, publicado en El Telégrafo Mercantil, Rural, Político, económico e historiógrafo del Río de la Plata, de Buenos Aires, más dos obras “literarias” de Francisco de Serra y Canals: El celo del Español y el Indiano instruido (1800), y El Perito incógnito y el Curioso aprovechado, además, un “Plano topográfico de la Ciudad de Mendoza del año 1802”, extraído de la obra de Jorge Ricardo Ponte, Mendoza, aquella ciudad de barro. Historia de una ciudad andina desde el siglo XVI hasta nuestros días (1987) y que, conforme expresa dicho autor, fue publicado por Monseñor José Aníbal Verdaguer en su Historia Eclesiástica de Cuyo en 1931. Nuestro objetivo es la reconstrucción de las representaciones en torno del paisaje/territorio mendocinos en esos textos, y la hipótesis que guía nuestro abordaje es la posibilidad de detectar en ellos una serie de tópicos y términos que darían cuenta de la "modernidad" ilustrada. En dichos estudios esperamos advertir la evolución de las ideas en relación con las representaciones de Mendoza, visibles a través de diferentes estrategias de escritura.
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6

Abadía Quintero, Carolina. „Por derecho y por costumbre. La prelacía de los «naturales de la tierra» en la promoción eclesiástica indiana, 1609-1648“. Anuario de Estudios Americanos 80, Nr. 2 (09.01.2024): 601–28. http://dx.doi.org/10.3989/aeamer.2023.2.08.

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El artículo estudia el derecho de prelacía a partir del tratado de Juan Zapata y Sandoval y los memoriales de Luis de Betancurt y Figueroa y Vasco Jacinto de Contreras, para analizar cómo este fue un argumento que, reivindicando a los naturales de la tierra, respaldó los pedidos de mayores nombramientos eclesiásticos en episcopados y catedrales de los «hijos de las Indias» en el siglo XVII, e influyó en la obra Política Indiana de Juan de Solórzano Pereira.
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7

Danwerth, Otto. „«Nuevos campos de investigación en la historia de las instituciones eclesiásticas y del derecho canónico indiano en la Nueva España (siglos XVI-XIX)» (Ciudad de México, 16.05.2011-18.05.2011)“. Anuario de Historia de la Iglesia 21 (17.07.2015): 488–94. http://dx.doi.org/10.15581/007.21.2326.

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8

Danwerth, Otto. „«Nuevos campos de investigación en la historia de las instituciones eclesiásticas y del derecho canónico indiano en el virreinato del Perú (siglos XVI-XIX)» (Lima, 30.05.2012-1.06-2012)“. Anuario de Historia de la Iglesia 22 (04.06.2015): 405–12. http://dx.doi.org/10.15581/007.22.2231.

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9

Sánchez-Raygada, Carlos. „Sebastián Terráneo, Introducción al Derecho y a las instituciones eclesiásticas indianas, Pontificia Universidad Católica Argentina, Buenos Aires 2020, 735 pp.“ Anuario de Historia de la Iglesia 31 (22.04.2022): 711. http://dx.doi.org/10.15581/007.31.42937.

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10

Marín Tamayo, John Jairo. „The inscription of ecclesiastical power in the early colonial order. The struggle for the administration of the San Sebastian Hospital in Cartagena de Indias“. Memorias, Nr. 41 (04.06.2020): 42–64. http://dx.doi.org/10.14482/memor.41.262.

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Dissertationen zum Thema "Historia eclesiástica indiana"

1

Cartes, Gutiérrez Cristian José, und Imaña Eveline Ines Collao. „Cultura jurídica indiana en un jurista peruano del siglo XIX : Francisco de Paula González Vigil : (1792-1875)“. Tesis, Universidad de Chile, 2009. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/106975.

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(licenciado en ciencias jurídicas y sociales)
No autorizada por el autor para ser publicada a texto completo
El presente trabajo tiene por objetivo analizar la vida y cultura jurídica del jurista peruano Francisco de Paula González Vigil, investigando para lo segundo las fuentes utilizadas en su obra Defensa de la Autoridad de los Gobiernos y de los Obispos frente a las pretensiones de la Curia Romana. Además, se analiza la relación existente entre el Estado y la Iglesia en el Perú luego de su independencia Para el fin comentado se ha dividido la investigación en tres capítulos: El primero de ellos consiste en una aproximación biográfica de Francisco de Paula González Vigil, en el cual se hace referencia a su origen, a sus inicios como sacerdote católico y a su giro radical hacia el liberalismo en las postrimerías de la Independencia del Perú y las consecuencias que ello le provocó, finalizando con un relato de su sepelio, que adquiere relevancia por las circunstancias particulares en que éste se realizó. El capítulo segundo tiene por finalidad explicar la relación existente entre la Iglesia Católica y el Estado Peruano una vez lograda la Independencia del Perú, desde la óptica de Francisco de Paula González Vigil, donde se observa que la gran lucha librada por este insigne radical no fue contra la Iglesia Católica en sí, sino en contra de sus ansias de dominar todas las esferas de la vida del ciudadano peruano, incluso aquellas cuya regulación era competencia del Estado laico, amenazando así la autonomía tanto del Estado como de la Sociedad Civil, lo que conducía a la sociedad peruana al verdadero enemigo de Francisco de Paula González Vigil: la intolerancia en general, y la intolerancia religiosa en particular. Finalmente, el tercer capítulo trata del análisis de las fuentes usadas por Vigil para desarrollar la obra ya mencionada, identificando a sus autores y pensamiento de éstos con relación a los temas que nuestro autor comenta. Dicho análisis muestra la gran erudición jurídico-canónica de que gozaba Francisco de Paula, siendo escaso el aporte de autores contemporáneos, como asimismo su pensamiento crítico respecto de la doctrina esgrimida por la Curia Romana y sus partidarios.
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2

Paula, Durval Saturnino Cardoso de. „Catolicismo, poder e controles no Oriente português (1557-1581): o caso da atuação eclesiástica de D. Gaspar de Leão, primeiro arcebispo de Goa (1557-1576)“. Universidade Federal de Uberlândia, 2015. https://repositorio.ufu.br/handle/123456789/16499.

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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The aim of this research is to consider the history of the Portuguese Empire in the Orient during the XVI century by the ecclesiastical activity of D. Gaspar de Leão (1557-1576), the first archbishop of Goa. It focuses on the possible contradictions between the role played by this cleric and the tridentine reformation projects. Therefore, a series of writings by D. Gaspar de Leão and fisher documentation must be used as analytical tools. Specially, his book Desengano de Perdidos (1573) and the problems involving its censorship and prohibition by the Portuguese inquisition (1581) receive a particular attention
Este estudo visa refletir sobre a atuação do império português no Oriente no século XVI, por meio da atuação eclesiástica do primeiro arcebispo de Goa, D. Gaspar de Leão (1557-1576). Busca-se tratar das possíveis contradições, que possam ou não existir, entre ação eclesiástica desse arcebispo e o projeto reformador tridentino. Para isso, utiliza-se como instrumentos de análise, uma série de escritos do autor e demais documentos do contexto, com enfoque mais aprofundado na obra Desengano de Perdidos (1573) e a problemática que envolve sua censura e proibição pela inquisição portuguesa (1581)
Mestre em História
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Bücher zum Thema "Historia eclesiástica indiana"

1

Mendieta, Gerónimo de. Historia eclesiástica indiana. México, D.F: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1997.

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2

El choque de dos culturas: Dos religiones. México, D.F: Plaza y Valdés Editores, 1993.

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3

Alcaraz, José María Camorlinga. Dos religiones: Azteca-cristiana. 3. Aufl. México, D.F: Plaza y Valdés Editores, 1993.

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4

La influencia morava en el paisaje de la Mosquitia hondureña. Tegucigalpa: Editorial Guaymuras, 2004.

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5

Mendieta, Jerónimo de, und Joaquín García Icazbalceta. Historia Eclesiástica Indiana. Linkgua Ediciones, S.L., 2014.

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Buchteile zum Thema "Historia eclesiástica indiana"

1

„Historia eclesiástica indiana or Writing the Crisis of Providentialism“. In The Pyramid under the Cross, 161–202. University of Arizona Press, 2022. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv2vt02n4.13.

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2

„Cuestiones filológicas sobre la Historia Eclesiástica Indiana de fray Jerónimo de Mendieta“. In Lecturas y ediciones de crónicas de Indias, 209–20. Vervuert Verlagsgesellschaft, 2004. http://dx.doi.org/10.31819/9783964565266-014.

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3

Dellaferrera, Nélson C. „Los registros de la propiedad eclesiástica según la legislación sinodal de la Arquidiócesis de la Plata (Chuquisaca)“. In Derecho, instituciones y procesos históricos. XIV Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano, 37–54. Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023. http://dx.doi.org/10.18800/9789972428586.031.

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Civilistas y canonistas han destacado que la Iglesia fue pionera en lo que hoy se denomina «Registro del estado civil de la personas». Menos conocida, sin embargo, es la normativa de los concilios y sínodos para sujetar «el patrimonio eclesiástico a estrecha vigilancia y ordenación jurídica».
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4

Dougnac Rodríguez, Antonio. „Temas indianos de relaciones entre Iglesia y Estado a través de la correspondencia del Arzobispo de Santiago de Chile, Rafael Valentín Valdivieso, con el episcopado peruano (1846-1857)“. In Derecho, instituciones y procesos históricos. XIV Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano, 289–328. Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023. http://dx.doi.org/10.18800/9789972428593.072.

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Las relaciones entre la Iglesia y el Estado en los inicios de la vida independiente de las naciones hispanoamericanas fueron extraordinariamente difíciles. Diversos factores contribuyeron a hacer cada vez más complejas estas vinculaciones. Para entender el fenómeno, es necesario distinguir entre las posiciones de los sectores laicos y eclesiásticos.
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5

Miller Astrada, Luisa. „Los aranceles de los derechos eclesiásticos en el obispado del Tucumán“. In Derecho, instituciones y procesos históricos. XIV Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano, 85–99. Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023. http://dx.doi.org/10.18800/9789972428586.033.

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La nueva política implementada por Felipe II respecto a sus dominios de Indias estuvo orientada hacia la pacificación que habría de lograrse mediante el poblamiento y la evangelización. De allí en más, fue continuada por los monarcas que concedieron en la legislación real, un importante espacio consagrado a todo lo atinente a la evangelización y el modo de llevarla a cabo.
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6

Jiménez Pérez, Isla Citlalli. „El arzobispo de México Alonso Nuñez de Haro y Peralta y la educación de los indios, entre la continuidad y el cambio, 1772-1800“. In Historia de la educación novohispana y decimonónica, tomo 2, 53–73. Sociedad Mexicana de Historia de la Educación, 2022. http://dx.doi.org/10.29351/ed-somehide.22.c103.

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La segunda mitad del siglo XVIII se ha visto como un momento en que las políticas lingüísticas de la Corona española a favor de la lengua castellana se recrudecen en la Indias. Para el caso del arzobispado de México, es con el arzobispo Francisco Antonio Lorenzana y Buitrón (1766-1771) cuando se puede ver el momento de mayor algidez de estas políticas, ya que se habló de exterminar a los idiomas nativos. Estas disposiciones también influyen y van de la mano con la educación de los indios y con cuestiones eclesiásticas, ya que también en esos momentos se pensaba que los curas no debían estar instruidos en sus lenguas, y ser así algunas de las vías mediante las cuales se les castellanizaría. En este trabajo veremos cómo Alonso Núñez de Haro y Peralta, el arzobispo que sucedió a Lorenzana y que gobernó la mitra de 1772 a 1800, llevó a cabo estas políticas, para así acercarnos a sus posibles continuidades y cambios, lo que nos indicará también el estado de la enseñanza de los indios.
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