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Zeitschriftenartikel zum Thema „Histoire politique au XVIe siècle“

Autor: Grafiati
Veröffentlicht am 18. Mai 2024

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Van Hamme, Clément. "Le mythe de Venise au XVIIe siècle. Perspectives de recherche en littérature française." Mythes, légendes et Histoire : la réalité dépassée ? 34, no. 2 (2017): 45–70. http://dx.doi.org/10.7202/1041542ar.

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La République de Venise s’est efforcée, du XVe siècle jusqu’à sa chute, de charger sa puissance politique et commerciale d’une double justification, politique et religieuse. En se servant des légendes orales qui circulaient depuis sa fondation, et en mettant en place une interprétation officielle de sa propre histoire, elle a fabriqué un mythe théologico-politique dont elle est le héros. Au tournant des XVIe et XVIIe siècles, alors que ce mythe atteint l’apogée de son influence chez le plus grand nombre des penseurs politiques européens, des contestations apparaissent, encouragées par les muta
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Clément, Alain. "Économie politique de la question des biens de subsistance : histoire d’une controverse (XVIe-XIXe siècles)." Économie appliquée 53, no. 4 (2000): 7–30. http://dx.doi.org/10.3406/ecoap.2000.1740.

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Aux XVIe-XVIIe siècles, en l'absence d’une pensée sur le marché, l’État a été investi d’une obligation alimentaire (Etat nourricier) dont la force n’a cessé de décliner à partir du moment où la pauvreté s’est aggravée et est devenue une menace potentielle pour les autorités en place. L’Etat a poursuivi sa mission (obligation alimentaire minimale) tout en rendant le travail obligatoire pour les secourus. Dès le XVIIIe siècle la pensée du marché a enrichi le débat en opposant des partisans du maintien d’une forte intervention étatique sur une question aussi vitale et les libéraux, défenseurs du
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Labbé, Thomas. "Aux origines des politiques compassionnelles: Émergence de la sensibilité envers les victimes de catastrophes à la fin du Moyen Âge." Annales. Histoire, Sciences Sociales 74, no. 1 (2019): 45–71. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2019.139.

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RésumésÀ partir d’une approche socio-anthropologique qui considère la mise en discours et la réaction aux événements extrêmes comme des constructions sociales largement déterminées par les affects partagés et valorisés au sein des sociétés touchées, cet article s’intéresse aux émotions suscitées par les catastrophes naturelles entre le xiiie et le xvie siècle. Alors que l’historiographie a plutôt analysé les discours de raison émis à l’encontre des catastrophes en soulignant la rupture constituée autour du tremblement de terre de Lisbonne (1755) par la sécularisation des interprétations, l’app
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Fedele, Dante. "Droit et histoire dans la formation diplomatique d’après les écrits sur l’ambassadeur et l’art de négocier (XVIIe-début XVIIIe siècle)." Journal of the History of International Law / Revue d’histoire du droit international 22, no. 1 (2020): 164–81. http://dx.doi.org/10.1163/15718050-12340135.

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Résumé La formation diplomatique est une des questions majeures abordées dans les écrits sur l’ambassadeur et l’art de négocier de l’époque moderne. Dès la fin du XVIe siècle, le modèle du « parfait ambassadeur », qui plongeait ses racines dans la culture humaniste, est soumis à une critique serrée visant une redéfinition du statut politique et culturel de l’ambassadeur. Au fil du XVIIe siècle et du début du XVIIIe, on assiste à la formulation de programmes de formation plus spécifiques, centrés sur la connaissance de la documentation diplomatique et de l’histoire moderne, conçue comme une sou
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Mayeur-Jaouen, Catherine. "« À la poursuite de la réforme »: Renouveaux et débats historiographiques de l’histoire religieuse et intellectuelle de l’islam, xve-xxie siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 73, no. 2 (2018): 317–58. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2019.3.

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RésumésL’histoire religieuse et intellectuelle de l’islam à l’époque moderne et contemporaine est souvent réduite à un récit-maître arabo-centrique et téléologique dans lequel la modernité commencerait avec l’expédition d’Égypte ou la Nahḍa, la Renaissance arabe. Cette histoire verrait se succéder soufisme, réformisme musulman, islamisme, salafisme, soit une « généalogie de l’islamisme ». Dans une démarche d’histoire régressive, cet article éclaire la pluralité des voies possibles comme le caractère hétérogène des moments historiques, grâce à la présentation des dynamiques courantes de l’histo
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Perrot, Claude-Hélène. "L'appropriation de l'espace, un enjeu politique. Pour une histoire du peuplement." Annales. Histoire, Sciences Sociales 40, no. 6 (1985): 1289–306. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1985.283238.

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Parallèlement à l'édification et à la consolidation d'un État, processus qui peut largement s'étaler dans le temps, s'effectue l'appropriation d'un espace, marquée par l'apparition à des moments divers, dans des parties du territoire jusque-là faiblement peuplées, de nouveaux villages. Ceux-ci reçoivent un statut qui les intègre, à un niveau déterminé, dans la hiérarchie politique globale.Ce processus d'occupation de l'espace se développe, lui aussi, dans la longue durée. Dans le cas présent, celui des Anyi du Ndenye, au sud-est de la Côte-d'Ivoire, on est en mesure d'en suivre les étapes pend
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Ibáñez, José Javier Ruiz, and Gaetano Sabatini. "Alliés, voisins et ennemis du roi d’Espagne: La puissante faiblesse de la Monarchie hispanique (1580-1620)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 75, no. 1 (2020): 41–72. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2020.117.

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Alliés, voisins et ennemis du roi d’Espagne: La puissante faiblesse de la Monarchie hispanique (1580-1620)À la fin du xvie siècle, le roi d’Espagne et sa monarchie occupent aux yeux de l’Europe une position de prééminence. Non seulement de petits États, mais de nombreux mouvements insurrectionnels réclament son aide militaire et financière pour combattre leurs ennemis locaux et éviter d’être absorbés par leurs voisins. La Monarchie hispanique accroît alors sa capacité d’intervention en dehors de ses frontières, avec la possibilité d’incorporer de nouveaux territoires, tant en Europe qu’en Asie
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Souriac, René. "Les paysans et la politique aux XVIe et XVIIe siècle." Histoire & Sociétés Rurales 3, no. 1 (1995): 117–22. http://dx.doi.org/10.3406/hsr.1995.925.

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Millet, Olivier. "La mémoire protestante de la Saint-Barthélemy en France." Revue d'histoire du protestantisme 8, no. 1 (2023): 131–42. http://dx.doi.org/10.47421/rhp8_1_131-142.

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Quelle fut la vision protestante de la Saint-Barthélemy ? Le scénario explicatif le plus souvent retenu au XVIe> siècle est celui de la trahison royale préméditée, voire d’un complot du pape et de l’Espagne. Une histoire presque immédiate se constitue, notamment sous la forme du martyrologe, qui égrène les noms des victimes et les récits particuliers. Les protestants contemporains de la Saint-Barthélemy n’ont pas produit d’œuvre mémorable et originale qui construise une mémoire particulière de l’événement (Les Tragiques d’Aubigné sont à part) ; leur effort a surtout porté sur la redéfinitio
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Dupuis-Déri1, Francis. "Le discours de la « crise de la masculinité » comme refus de l’égalité entre les sexes : histoire d’une rhétorique antiféministe." Articles 25, no. 1 (2012): 89–109. http://dx.doi.org/10.7202/1011118ar.

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Le discours de la « crise de la masculinité » est aujourd’hui un lieu commun. Or cette prétendue crise de la masculinité survient alors que les hommes ont encore, en général, plus de pouvoir et de privilèges que les femmes. Il importe donc d’étudier, dans une perspective critique, la rhétorique de la « crise de la masculinité » pour évaluer le sens politique de ce discours. Ainsi, un retour dans l’histoire permet de constater qu’en Occident les hommes se prétendent en crise depuis au moins les cinq derniers siècles. Après avoir discuté plus précisément de trois périodes (le XVIIe siècle en Ang
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Sambo, Alessandra. "Les délégations de la Seigneurie (XVIe-XVIIIe siècle)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 70, no. 04 (2015): 819–47. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2015.0191.

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Résumé À l’époque moderne, l’État vénitien – composé d’une ville (la Dominante), des domaines de Terre ferme et de possessions maritimes – se présente comme une réalité complexe dans laquelle coexistent des cultures, mais surtout des systèmes juridiques profondément différents. Cet article analyse un type particulier de suppliques, fréquemment utilisé par les sujets et destiné à suspendre le procès et à obtenir son transfert (delegazione) à une autre cour locale ou vénitienne. Les principes et les modalités qui inspirent le recours à ces suppliques sont abordés à partir des catégories interpré
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Laé, Jean-François. "L’intimité : une histoire longue de la propriété de soi." Sociologie et sociétés 35, no. 2 (2004): 139–47. http://dx.doi.org/10.7202/008527ar.

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Résumé L’intimité n’est pas qu’une petite affaire privée, au présent immédiat ou gagnée par des interactions, son historicité puise dans le politique et le droit au xviie siècle qui accorderont une place inédite au « for intérieur ». Chevillée au secret, l’intimité se fabriquera sur deux genres de propriétés distinct et consacrés par le droit : la propriété privée et la propriété de soi. Possession d’un lieu et possession d’un corps à l’abri de la vue, l’homme privé se réalisera par cette double puissance, une protection à la recherche de confiances et où les sociabilités ne se confondront plu
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Paquet, Nicolas, and Maude Brunet. "Book review: Les projets: Une histoire politique (XVIe-XXIe siècles)." International Journal of Managing Projects in Business 15, no. 6 (2022): 1003–10. http://dx.doi.org/10.1108/ijmpb-09-2022-391.

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Bianchi, Maria Grazia. "La description géographique au XVIe siècle : entre histoire et enjeux politiques et religieux." Études de lettres, no. 1-2 (May 15, 2013): 33–52. http://dx.doi.org/10.4000/edl.480.

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Vey, Pierre. "Marseille’s own Republic: a 21st‑century Political Appropriation of the Medieval Commune that Questions the Construction of the Historical Object." Passés politisés, no. 9 (December 15, 2023): 83–92. http://dx.doi.org/10.35562/frontieres.1787.

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Cet article voudrait questionner la part de la science historique, qui a construit l’objet « commune de Marseille » d’une manière particulière, dans la production et la diffusion d’un imaginaire médiévalisant aujourd’hui au cœur de l’identité politique de la gauche marseillaise. Elle est notamment illustrée par Une histoire universelle de Marseille, cet ouvrage de vulgarisation et de réflexion historiques d’Alèssi dell’Umbria qui, dans une tradition marxiste, propose la généalogie des systèmes de domination qui ont accablé la cité phocéenne, et des formes de résistance qui s’y sont manifestées
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Mayeur-Jaouen, Catherine. "Histoire de l’islam au XIIe/XVIIIe siècle : deux livres, trois décennies de recherche." Arabica 70, no. 4-5 (2023): 555–80. http://dx.doi.org/10.1163/15700585-20231673.

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Résumé Le XIIe/XVIIIe siècle et le début du XIIIe/XIXe siècle virent émerger dans le monde musulman de grandes figures de réformateurs, muǧaddids et muǧtahids, perçus comme tels par leurs contemporains. Conscients d’une crise générale du monde musulman et désireux de maintenir l’unité de l’umma, ils souhaitaient y remédier par leurs projets de réforme, et participèrent au renouveau du Hadith qui caractérise les XIe/XVIIe et XIIe/XVIIIe siècle, en écho au IXe/XVe siècle. Beaucoup aussi discutèrent le takfīr, pratiqué par Muḥammad b. ʿAbd al-Wahhāb. Comment les étudier, comment les lire, et avec
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Martínez Martínez, María. "La territorialización del poder: los Adelantados mayores de Murcia (siglos XIII-XV)." Anuario de Estudios Medievales 25, no. 2 (2020): 545. http://dx.doi.org/10.3989/aem.1995.v25.i2.946.

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Analyse de la dynamique du poste du gouverneur général (adelantado) dans le royaume de Murcie, depuis sa création en 1258 jusqu’aux débuts du XVIe siècle. L’étape chrétienne du Bas Moyen Åge murcien commençait par la genèse parallèle de l'implantation du gouverneur, pouvoir politique et territorial qui, par délégation du monarque, assuma les pleines compétences du gouvernement dans un territoire conditionné doublement par les luttes internobiliaires pour le contrôle de ce poste et son affrontement au gouvernement du conseil, et par les avatars militaires provenants de la voisine frontière musu
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Lilti, Antoine. "Le pouvoir du crédit au XVIIIe siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 70, no. 04 (2015): 957–77. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2015.0174.

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Résumé Aux XVIIe et XVIIIe siècles, le terme « crédit » recouvrait une très large gamme de phénomènes. Il désignait non seulement une créance financière, comme de nos jours, mais aussi et même surtout la réputation d’une personne, la confiance qu’elle inspirait et, par conséquent, sa capacité d’action, notamment politique. Dans un livre audacieux, Credit, Fashion, Sex: Economies of Regard in Old Regime France, Clare Haru Crowston a essayé de comprendre la diversité des significations et des pratiques qui faisaient du crédit le « secret de polichinelle » de la société d’Ancien Régime. Nous essa
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Echevarría, Berta Cano, Ana Sáez Hidalgo, Glyn Redworth, and Mark Hutchings. ""Comfort without offence"? The Performance and Transmission of Exile Literature at the English College, Valladolid, 1592-1600." Renaissance and Reformation 31, no. 1 (2008): 31–67. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v31i1.9545.

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Parmi les séminaires établis après la Réforme, le Collège de St-Alban de Valladolid a joué un rôle politique et religieux particulièrement significatif. Dès ses premières années, la couronne espagnole a démontré son soutien envers le Collège des Anglais, et exprimé ses objectifs à travers une série de visites royales. Chaque visite était différente, mais elles ont en commun le fait que le collège a souligné ces occasions au moyen d’une commémoration riche du point de vue littéraire et imaginative. Des poèmes et des emblèmes étaient affichés sur les murs et récités par les séminaristes, et des
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Pichard, Mathieu. "Saupin, Guy (dir.), Histoire sociale du politique. Les villes de l’Ouest atlantique français à l’époque moderne (XVIe-XVIIIe siècle)." Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, no. 118.2 (May 30, 2011): 180–83. http://dx.doi.org/10.4000/abpo.2029.

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Gáldy, Andrea M. "Spectacular Antiquities: power and display of anticaglie at the court of Cosimo I de' Medici." Renaissance and Reformation 41, no. 1 (2005): 45–57. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v41i1.9071.

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Cet article examine certains moments importants de l'histoire de la décoration de la résidence ducale de Florence, le Palazzo Vecchio, et de la collection d'antiquités de Cosme 1er de Médicis. Les modes de développement de cette collection s'avèrent cohérents, d'une part, avec les traditions familiales des Médicis, et d'autre part, avec le développement de l'archéologie au XVIe siècle. En continuité avec ces observations, cet article montre aussi comment la politique culturelle de Cosme a été maintenue après 1560 au Palazzo Pitti (acquis en 1549), en particulier par ses fils François Ier et Fe
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Harai, Denes. "Les unitariens et le pouvoir princier en Transylvanie (années 1560–années 1630)." Renaissance and Reformation 46, no. 1 (2023): 193–212. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v46i1.41738.

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Jean-Sigismond Szapolyai (1540–71), dit Jean II, premier prince de Transylvanie (1570–71) après avoir été roi élu de Hongrie, était fortement influencé par le tandem unitarien Giorgio Biandrata-François Dávid dans les dernières années de sa vie. En 1571, l’unitarisme est même devenu la quatrième religion possédant un droit de cité plein et entier en Transylvanie, ce qui lui valait une égalité devant la loi avec le catholicisme, le luthéranisme et le calvinisme. Même si les successeurs de Jean II étaient catholiques dans les trois dernières décennies du xvie siècle puis calvinistes au xviie siè
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Schaub, Jean-Frédéric. "Révolutions sans révolutionnaires ? Acteurs ordinaires et crises politiques sous l'Ancien Régime." Annales. Histoire, Sciences Sociales 55, no. 3 (2000): 645–53. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2000.279870.

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La publication du livre de Francesco Benigno, Specchi della rivoluzione, offre l'occasion de commenter l'une des orientations que prend aujourd'hui Panalyse historique de la politique sous l'Ancien Régime. L'ambition du texte et le questionnement historiographique complexe qu'il développe en font un manifeste. II mérite done d'étre commenté en tant que symptôme d'une évolution importante dans l'établissement des programmes de recherches que se donnent les historiens de cette période. L'ouvrage n'est pas isolé ; d'autres travaux récents peuvent lui être associés, en particulier I'étude de Ruth
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Domnina, Ekaterina. "L’humanisme italien et les Lumières pétroviennes : le cas de Polydore Virgile d’Urbino." Revue française d'histoire du livre 141 (November 30, 2020): 71–87. http://dx.doi.org/10.47421/rfhl141_71-87.

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Grâce à son Historia Anglica, l’humaniste italien Polydore Virgile d’Urbino (1470-1555) est connu comme l’un des fondateurs de l’historiographie scientifique en Angleterre au XVIe siècle. Cependant, la contribution de Polydore au patrimoine culturel de l’Europe ne se limite pas à cette œuvre. En 1449, lorsqu’il publia son traité encyclopédique De inventoribus rerum, il n’imaginait pas que ce livre allait devenir un instrument de la promotion de la nouvelle politique culturelle russe de Pierre Ier (1689-1725). Jusqu’au début du XIXe siècle, cet ouvrage connut le succès auprès des lecteurs, et s
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Nye, John Vincent. "Guerre, commerce, guerre commerciale : l'économie politique des échanges franco-anglais réexaminée." Annales. Histoire, Sciences Sociales 47, no. 3 (1992): 613–32. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1992.279066.

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Au cours des deux dernières décennies, nos idées sur l'histoire économique moderne de la France et de l'Angleterre ont fait l'objet d'un sérieux réexamen. Les travaux concernant le poids de la fiscalité de part et d'autre de la Manche (Mathias et O'Brien, 1976 ; O'Brien, 1988) ont modifié nos vues sur la place relative de l'État dans les deux pays à la fin du XVIIe et au XVIIIe siècle. Sans nécessairement rectifier les thèses bien connues d'Heckscher sur le caractère plus interventionniste et mercantiliste des gouvernements français en comparaison de leurs homologues britanniques, des recherch
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Jané, Oscar. "Controlar la frontera en Cataluña. Fortificar y dominar el espacio en la época moderna." Vínculos de Historia Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha, no. 11 (June 22, 2022): 170–88. http://dx.doi.org/10.18239/vdh_2022.11.07.

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El texto aborda la evolución del análisis historiográfico que se ha llevado a cabo sobre la Cataluña moderna entre finales del siglo XVI y principios del XVIII. Aunque la frontera moderna de Cataluña puede ser múltiple, nos centramos esencialmente en aquella que va desde el Valle de Arán hasta el Mediterráneo. El texto abre con una primera reflexión sobre el camino hacia el cambio de modelo, luego evoca los efectos de las guerras con Francia, con algunos ejemplos concretos, como el de Cerdaña, y, por último, expone la realidad percibida y llevada a cabo con la nueva “fortificación” de la front
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Burguière, André. "L’État monarchique et la famille (XVIe-XVIIIe siécle)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 56, no. 2 (2001): 313–35. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900032662.

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RésuméLa monarchie française du XVIe au XVIIIe siècle a été peu absolutiste à l’égard de la famille. Respectueuse de la diversité coutumière de la France, elle a contribué, par la stabilité sociale et économique qu’elle a su maintenir, à figer la géographie des formes domestiques. Hostile en principe aux réseaux féodaux mais aussi lignagers des barons qui défiaient son autorité, elle a appelé auprès d’elle un personnel politique issu du monde robin, qui a souvent implanté dans l’appareil d’état de puissants clans familiaux, fondés strictement sur la parenté. Si les nobles d’épée, désormais sou
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Ott, Herta Luise. "Le « renouveau » slovène. Naissance d’une conscience nationale à partir de la fin du XVIIIe siècle." Chroniques allemandes 11, no. 1 (2006): 163–78. http://dx.doi.org/10.3406/chral.2006.1897.

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Le peuple, la communauté linguistique des Slovènes, a pour particularité de ne jamais avoir connu d’espace administratif conjoint avant 1918, malgré un rassemblement politique sous les Habsbourg dès le XVIe siècle. Les populations slovénophones étaient réparties sur plusieurs unités administratives à l’intérieur de l’Empire habsbourgeois, elles-mêmes en métamorphose perpétuelle, et cohabitaient avec d’autres populations – notamment germanophones, italophones, croates, hongarophones. On comptait les Slovènes parmi les « peuples sans histoire ». L’historiographie proprement slovène s’est appuyée
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Autrand, Françoise, Dominique Barthélemy, and Philippe Contamine. "L'espace français : histoire politique du début du XIe siècle à la fin du XVe." Actes de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public 20, no. 1 (1989): 101–25. http://dx.doi.org/10.3406/shmes.1989.1506.

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Villard, Renaud. "Le conclave des parieurs. Paris, opinion publique et continuité du pouvoir pontifical à Rome au XVIe siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 64, no. 2 (2009): 375–403. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900028171.

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RésuméÀ Rome, au XVIe siècle, les principales scansions d’un pontificat donnent lieu à d’innombrables paris, qui mobilisent des moyens financiers considérables et suscitent l’enthousiasme de toute la société romaine. Les bulletins des parieurs révèlent la probabilité, pour les joueurs, d’un événement: ce faisant, ils centralisent les rumeurs et informations. La multiplication anarchique de paris finit par brouiller la réalité: comme des papes meurent ou sont élus sur les comptoirs des parieurs, il devient difficile de distinguer les chronologies réelles, de savoir si le pape est élu ou mort. C
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Martin-Ulrich (book author), Claudia, and Régine Reynolds-Cornell (review author). "La persona de la princesse au XVIe siècle: Personnage littéraire et personnage politique." Renaissance and Reformation 40, no. 1 (2004): 85–87. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v40i1.8947.

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Maldavsky, Aliocha. "Financiar la cristiandad hispanoamericana. Inversiones laicas en las instituciones religiosas en los Andes (s. XVI y XVII)." Vínculos de Historia. Revista del Departamento de Historia de la Universidad de Castilla-La Mancha, no. 8 (June 20, 2019): 114. http://dx.doi.org/10.18239/vdh_2019.08.06.

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RESUMENEl objetivo de este artículo es reflexionar sobre los mecanismos de financiación y de control de las instituciones religiosas por los laicos en las primeras décadas de la conquista y colonización de Hispanoamérica. Investigar sobre la inversión laica en lo sagrado supone en un primer lugar aclarar la historiografía sobre laicos, religión y dinero en las sociedades de Antiguo Régimen y su trasposición en América, planteando una mirada desde el punto de vista de las motivaciones múltiples de los actores seglares. A través del ejemplo de restituciones, donaciones y legados en losAndes, se
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Maitte, Corine. "Corporation et politique au village : Altare entre migrations et différenciation sociale, XVIe-XIXe siècle." Revue historique 617, no. 1 (2001): 47. http://dx.doi.org/10.3917/rhis.011.0047.

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Joukovskaia, Anna, and Evgenii Akelev. "L’historien entre aux archives: Comment l’historiographie russe d’avant 1917 a découvert l’État moscovite." Annales. Histoire, Sciences Sociales 74, no. 3-4 (2019): 591–621. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2020.53.

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RésumésL’article analyse les biais que l’archivage a introduits dans l’historiographie russe sur l’État de Moscou avant la révolution de 1917. Il commence par présenter les principales étapes de l’organisation des dépôts d’archives historiques depuis l’époque de Pierre le Grand. Pendant longtemps, la politique archivistique de l’État vis-à-vis des dépôts historiques se révèle à la fois passive et défiante : peu d’investissements sont faits dans la conservation et la description des fonds, qui demeurent d’un accès difficile pour les chercheurs. Marquée par les réformes libérales du règne d’Alex
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Guilhaumou, Jacques. "Temps et histoire : les figures de la progression politique. L'archéologie de l'idée de progrès (XVIe-XVIIIe siècles)." Le Monde alpin et rhodanien. Revue régionale d’ethnologie 29, no. 1 (2001): 113–23. http://dx.doi.org/10.3406/mar.2001.1734.

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Lannier, Hélène. "Stratégies éditoriales dans les éditions des Arrêts d’Amours de Martial d’Auvergne publiées au XVIe siècle : quand l’imprimeur-libraire choisit son public." Renaissance and Reformation 42, no. 1 (2019): 163–88. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v42i1.32854.

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Véritable succès de librairie au XVIe siècle, les Arrêts d’Amours de Martial d’Auvergne ont connu trente-et-une éditions entre 1500 et 1597. Loin d’être homogène, cette production présente de fortes variantes typographiques et textuelles au gré des mises en livre successives de l’oeuvre. Les imprimeurs-libraires se sont en effet approprié cette dernière et, en l’intégrant à leur politique éditoriale, l’ont adaptée à leur contexte éditorial et, partant, à leur public. En analysant l’énonciation éditoriale des trois premiers moments éditoriaux des Arrêts d’Amours, notre article visera à constate
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Minton, Gretchen E. "Apocalyptic Tragicomedy for a Jacobean Audience: Dekker’s Whore of Babylon and Shakespeare’s Cymbeline." Renaissance and Reformation 36, no. 1 (2013): 129–52. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v36i1.20022.

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Cet article place The Whore of Babylon de Dekker et le Cymbeline de Shakespeare dans la tradition de la tragi-comédie apocalyptique. Cette catégorie générique offre une façon de considérer ces deux pièces de théâtre comme des exemples du drame apocalyptique jacobéen, un genre qui, d’une part repose sur le dualisme inhérent à l’apocalypse, et d’autre part pointe vers une résolution du conflit en dehors du temps lui-même. La tragi-comédie apocalyptique s’est développée chez les auteurs protestants du XVIe siècle tels que John Fox, qui considérait l’apocalypse comme une tragédie pour les damnés,
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Poussou, Jean-Pierre. "Puritanisme et politique en Angleterre dans la première moitié du XVIIe siècle." Revue française d'histoire du livre 141 (November 30, 2020): 233–75. http://dx.doi.org/10.47421/rfhl141_233-275.

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Le terme de puritain ne désigne pas seulement une attitude, un comportement : il vient d’une situation historique et correspond à la volonté d’une partie importante des protestants anglais de la seconde moitié du XVIe siècle et de la première moitié du XVIIe que l’Église « établie » par Élisabeth Ire devienne réellement calviniste. Les puritains veulent en outre que chacun observe une discipline morale, les « saints » en donnant eux-mêmes l’exemple. Ni la reine ni son successeur Jacques Ier ne partageaient leurs idées ; les relations furent donc difficiles mais elles tournèrent à l’affrontemen
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Ribard, Dinah. "Le travail intellectuel: travail et philosophie, XVIIe-XIXe siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 65, no. 3 (2010): 713–42. http://dx.doi.org/10.1017/s039526490004083x.

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RésuméL’histoire du travail, y compris lorsqu’elle s’intéresse aux élaborations écrites des travailleurs sur leur expérience ou lorsqu’elle réfléchit à la production du concept de travail, et l’histoire des professions intellectuelles, des savoirs ou des disciplines, qui tend à être une histoire du travail intellectuel, ne se rencontrent guère. Le propos de cet article est de réduire cet écart entre deux usages historiens du même terme – travail – en faisant jouer ensemble des sources sur la mise en œuvre politique et réglementaire du travail intellectuel comme travail, sur la transformation d
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Cottret, Bernard. "Le Roi, les Lords et les Communes : monarchie mixte et états du royaume en Angleterre (XVIe-XVIIIe siècles)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 41, no. 1 (1986): 127–50. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1986.283262.

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La référence à des états du royaume n'est pas absente de la réflexion politique des Anglais de la première modernité. Elle souffre cependant d'une double et contradictoire malédiction : celle d'être à la fois implicite et le plus souvent polémique. La question des ordres est agitée avec le plus de véhémence lors des crises constitutionnelles : en 1642, quelques semaines avant le déclenchement de la guerre civile ; dans les années 1680, en prélude à la Glorieuse Révolution. Entre ces deux dates, un silence glacé, ou presque. Or, il y a maintenant vingt-cinq ans qu'un chercheur américain, Corinn
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Frisch, Andrea Marie. "La représentation historiographique de la communauté protestante au XVIIe siècle : « L’historien astorge et véritable » dans l’Histoire universelle d’Agrippa d’Aubigné." Renaissance and Reformation 46, no. 1 (2023): 171–92. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v46i1.41737.

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Dans la préface de son Histoire universelle (1616), le calviniste Agrippa d’Aubigné établit une opposition fondamentale entre l’historien « pathétique et faux » et celui qui serait « astorge et véritable », opposition qui refuse explicitement le rapport nécessaire entre pathos et vérité qui fonde la représentation de la communauté protestante dans son poème épique, Les Tragiques, publié la même année. Une analyse poussée de ce mot étrange, « astorge », choisi par Aubigné pour caractériser sa posture d’historien, nous permet de montrer que loin d’être complémentaires, les deux conceptions de la
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Vivanti, Corrado. "Au-Delà de la Ruse: Machiavel, Philosophe de la Liberté (note critique)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 46, no. 5 (1991): 1107–13. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1991.278999.

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«La question essentielle à laquelle on se trouve confronté, lorsque l'on étudie un texte — remarquait, il y a quelque temps, Quentin Skinner —, est la suivante : qu'est-ce que l'auteur, en écrivant à l'époque où il écrivait et compte tenu du public auquel il souhaitait s'adresser, pouvait, concrètement, avoir l'intention de communiquer en énonçant ce qu'il énonçait » . En abrégé, c'est là le sens même de la recherche qui a conduit l'historien anglais à écrire son ouvrage le plus important, The Foundation of Modern Political Thought (1978), mettant en lumière les origines de la philosophie poli
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Hatton, Clarence. "Les Projets. Une histoire politique (XVIe – XXIe siècles), Frédéric Graber et Martin Giraudeau (dir.), Paris : Presses des Mines, 2018." Flux N°119-120, no. 1 (2020): 200. http://dx.doi.org/10.3917/flux1.119.0200.

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Bouchard, Laurent. "Négocier avec son ancien Protecteur : les difficiles pourparlers entre le corps réformé et la monarchie autour de l’élaboration de l’édit de Nantes (1593–98)." Renaissance and Reformation 46, no. 1 (2023): 27–48. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v46i1.41732.

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Marquée par une intolérance structurelle, la société française du XVIe siècle n’était pas préparée à accueillir la divergence religieuse. Catholiques et réformés s’évertuèrent donc réciproquement à annihiler la « fausse religion ». Minoritaires, les huguenots aspiraient naturellement à obtenir une sécurité juridique que seule la puissance souveraine pouvait lui fournir. Il fallut cependant attendre le règne d’Henri IV pour qu’enfin apparaisse un statut juridique pérenne, l’édit de Nantes, fruit d’âpres pourparlers entre les représentants calvinistes et la monarchie. Si l’ensemble ainsi promulg
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Mastroianni, Michele. "Claudie Martin-Ulrich, La ‘persona’ de la princesse au XVIe siècle: personnage littéraire et personnage politique." Studi Francesi, no. 144 (XLVIII | III) (December 15, 2004): 600. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.37522.

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Mastroianni, Michele. "Claudie Martin-Ulrich, La ‘persona’ de la princesse au XVIe siècle: personnage littéraire et personnage politique." Studi Francesi, no. 144 (XLVIII | III) (December 15, 2004): 600. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.37532.

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Dupuy, Roger. "Le comportement politique de la paysannerie française du XVIe siècle à la fin des années 1950." Histoire & Sociétés Rurales 3, no. 1 (1995): 113–16. http://dx.doi.org/10.3406/hsr.1995.924.

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Frappier, Louise. "Le conflit des publics dans le théâtre tragique imprimé de Théodore de Bèze et de Louis Des Masures." Renaissance and Reformation 42, no. 1 (2019): 67–94. http://dx.doi.org/10.33137/rr.v42i1.32850.

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Dans la seconde moitié du XVIe siècle, de nouveaux publics lecteurs de théâtre vont émerger avec la renaissance des formes théâtrales de l’Antiquité. La tragédie française s’adressera en effet à un lectorat formé aux lettres antiques ou intéressé par cette littérature. Mais le genre tragique sera aussi, dès sa naissance, l’un des lieux où s’exprimeront les inquiétudes des réformés. Théâtre de combat souvent polémique, la tragédie dite « protestante » se caractérise de fait par une tension, un conflit même, entre la mobilisation de cette forme savante, conçue a priori comme une forme noble dest
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Escudier, Alexandre. "La «crise» sans fin de la modernité: naissance et avatars d’un thème chez Reinhart Koselleck." REVISTA DE HISTORIOGRAFÍA (RevHisto), no. 34 (December 18, 2020): 53. http://dx.doi.org/10.20318/revhisto.2020.5842.

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La question de la «crise» a occupé Reinhart Koselleck sa vie durant. A partir de sa thèse de doctorat, Kritik und Krise (1954), elle a très tôt déterminé sa perception du monde moderne – des guerres civiles confessionnelles du XVIe siècle jusqu’au long cycle révolutionnaire de la fin du XVIIIe siècle. Dans sa première partie, l’article propose une analyse critique de Kritik und Krise. Sa conclusion intermédiaire est double. D’une part, il montre l’existence d’une triple surcharge philosophique de la démonstration koselleckienne (surchage schmittienne, cochinienne et löwithienne). D’autre part,
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Escudé, Pierre. "Conflits poétiques et politiques au sein des Jeux floraux : pour une histoire de l'humanisme dans le premier XVIe siècle toulousain (1513-1562)." Annales du Midi : revue archéologique, historique et philologique de la France méridionale 114, no. 238 (2002): 183–99. http://dx.doi.org/10.3406/anami.2002.2761.

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